Dijetarët e Vedave

Për të filluar, vërejmë se mençuria e Vedave të lashta u njoh nga shumë shkencëtarë të famshëm dhe mendjet më të mëdha të njerëzimit në shekujt 19-20. Filozofi dhe shkrimtari amerikan Henry David Thoreau shkroi: “Nuk ka asnjë hije sektarizmi në mësimet e mëdha të Vedave. Ai është menduar për të gjitha moshat, rajonet klimatike dhe kombet, dhe është rruga mbretërore për arritjen e Dijes së Madhe."

Leo Tolstoi në një letër drejtuar gurusë indiane Premanand Bharati në 1907 vuri në dukje: "Ideja fetare metafizike e Krishna është baza e përjetshme dhe universale e të gjitha sistemeve të vërteta filozofike dhe të gjitha feve".

Klasiku ynë i letërsisë tha gjithashtu: “Vetëm mendje të tilla të mëdha si urtët e lashtë hindu mund të mendonin për këtë koncept të madh ... Konceptet tona të krishtera për jetën shpirtërore vijnë nga të lashtët, nga ato hebreje dhe ato hebreje nga ato asiriane. , dhe ato asiriane nga ato indiane, dhe të gjithë shkojnë prapa: sa më i ri, sa më i ulët, aq më i vjetër, aq më i lartë.

Është kureshtare që Albert Ajnshtajni studioi në mënyrë specifike sanskritishten në mënyrë që të lexonte Vedat në origjinal, të cilat përshkruanin ligjet e përgjithshme të natyrës fizike.

Shumë të tjerë njerëz të famshëm si Kanti, Hegeli, Gandi i njohën Vedat si burim njohurish të ndryshme.

Nga zero në kalpa

Matematikanët e lashtë në Indi prezantuan shumë koncepte që ne i përdorim ende sot. Vini re se vetëm në shekullin e VII pas Krishtit, numri "zero" filloi të përmendet fillimisht në burimet arabe dhe vetëm në shekullin e 8-të arriti në Evropë.

Sidoqoftë, në matematikën indiane, koncepti i zeros (në sanskritisht "shunya") është i njohur që nga shekulli i IV para Krishtit!

Pikërisht në india e lashtë ky numër u shfaq për herë të parë. Vini re se pa konceptin e zeros, një sistem binar dhe kompjuterët nuk mund të ekzistonin. Sistemi i numrave dhjetorë u shpik gjithashtu në Indi.

Në Indinë e lashtë njihej numri "pi", si dhe teorema e Pitagorës, ose më saktë teorema Baudhayana, e cila u deklarua për herë të parë në shekullin e 6 para Krishtit.

Numri më i vogël i dhënë në Vedat është Krati. Është e barabartë me një të tridhjetë e katër të mijtën e sekondës. Numri më i madh, kalpa, është 4.32 miliardë vjet.

Kalpa është dita e Brahma. Pas kësaj periudhe vjen nata e Brahmës, e barabartë në kohëzgjatje me ditën. Kështu, dita hyjnore zgjat 8.64 miliardë vjet. Muaji Brahma përbëhet nga tridhjetë ditë të tilla (tridhjetë ditë dhe tridhjetë netë), që është 259.2 miliardë vjet, dhe viti i Brahma (3.1104 1012 vjet të zakonshëm) përbëhet nga dymbëdhjetë muaj. Brahma jeton për njëqind vjet (3.1104 1014, ose 311 trilion 40 miliardë vjet), pas së cilës ai vdes.

Bhaskaracharya është i pari!

Siç e dimë, shkencëtari polak Nicolaus Copernicus sugjeroi që Toka të rrotullohet rreth Diellit në 1543. Megjithatë, 1000 vjet më parë, astronomi dhe matematikani Vedic Aryabhatta deklaroi të njëjtën gjë: "Ashtu si një person që lundron në një varkë, duket se pemët në brigje po lëvizin, kështu që njerëzve që jetojnë në Tokë u duket se Dielli është duke lëvizur.”

Në veprën e tij të quajtur "Aryabhatiya", shkencëtari argumentoi se Toka është e rrumbullakët, rrotullohet rreth boshtit të saj dhe rreth Diellit dhe "varet" në hapësirë. Përveç kësaj, ai dha të dhëna të sakta për madhësinë e Tokës dhe Hënës.

Teoria e tërheqjes ishte gjithashtu e njohur për astronomët e lashtë. I urti Bhaskaracharya në traktatin e famshëm astronomik "Surya Sidhanta" shkruan: "Objektet bien në Tokë për shkak të forcës së tërheqjes së saj. Toka, Hëna, Dielli dhe planetët e tjerë gjithashtu mbahen në orbitat e tyre nga forca e gravitetit.

Vini re se Isak Njutoni zbuloi ligjin e tërheqjes vetëm në 1687.

Në Surya Sidhanta, Bhaskaracharya i jep kohën që i duhet tokës për të rrotulluar diellin: 365.258756484 ditë. Shkencëtarët modernë pranojnë shifrën prej 365.2596 ditësh.

Rig Veda deklaroi se Hëna është një satelit i Tokës! “Duke qenë një satelit i Tokës, Hëna rrotullohet rreth planetit të saj mëmë dhe e shoqëron atë në rrotullim rreth planetit të saj babait, Diellit. Në sistemin diellor ka 32 planetë satelitorë. Hëna është i vetmi satelit që ka natyrën e vet individuale. Madhësia e satelitëve të mbetur nuk kalon 1/8 e madhësisë së planetëve të tyre mëmë. Hëna është i vetmi satelit me përmasa shumë të mëdha.

Origjina e materies u shpjegua nga Upanishadët: "Nga ajo (Absoluti) doli hapësira, nga e cila vinte era, nga era doli zjarri, nga zjarri - uji dhe nga uji - toka". Kjo është shumë e ngjashme me sekuencën e origjinës së materies, siç e kuptojnë fizikanët modernë: plazma, gazi, energjia, e lëngët, e ngurtë.

Monumentet e mahnitshme të së kaluarës

Jo vetëm njohuri teorike, por gjurmë mjaft specifike të kulturës materiale mbetën nga qytetërimi antik Vedic. Kompleksi i tempullit të Angkor Wat në xhunglat e Kamboxhias i kushtohet perëndisë Vishnu dhe është një nga monumentet më të mahnitshme të qytetërimit Vedic.

Kjo është ndërtesa më e madhe fetare në botë. Sipërfaqja e saj është 200 m2. km, dhe jo territori i saj ishte i banuar nga 500 mijë njerëz.

Se si u krijua kjo strukturë e mahnitshme është ende një mister. Ja çfarë shkruan Y. Iwasaki, drejtor i Institutit të Kërkimeve Gjeologjike në Osaka, Japoni:

“Duke filluar nga viti 1906, një grup restauruesish francezë punuan në Angkor. Në vitet 50. Ekspertët francezë u përpoqën të ngrinin gurët në një argjinaturë të pjerrët. Por duke qenë se këndi i argjinaturës së pjerrët është 40º, pasi u ndërtua hapi i parë 5 m i lartë, argjinatura u shemb. U bë një përpjekje e dytë, por me të njëjtin rezultat. Në fund, francezët braktisën idenë e ndjekjes së teknologjive historike dhe u krijuan mur betoni brenda piramidës për të ruajtur punimet tokësore. Sot nuk e dimë se si të lashtët mund të ndërtonin tuma kaq të larta dhe të pjerrëta.

Pranë Angkor ka një rezervuar të madh. Dimensionet e rezervuarit janë 8 km me 2,1 km, dhe thellësia është 5 metra. Është bërë në kohët e lashta. Saktësia e kufijve të rezervuarit dhe madhështia e punës së kryer janë të habitshme. Ky rezervuar i madh ka kufij të qartë të drejtë, gjë që nuk është karakteristike edhe për strukturat moderne të ngjashme.

Në një tempull tjetër, që ndodhet në fshatin Lepakshi në Indi (Andhra Pradesh), ekziston një mister që ndjek shumë studiues. Tempulli ka 69 kolona të zakonshme dhe një të veçantë - nuk prek tokën. Për argëtimin e turistëve, guidat vendase vendosin një gazetë ose shkopinj poshtë saj për të treguar se kolona vërtet "noton" në ajër.

Për shumë vite, ekspertët janë përpjekur të zbulojnë misterin e kolonës së varur. Për shembull, inxhinierët britanikë gjatë periudhës së kolonizimit të Indisë madje u përpoqën të rrëzonin kolonën nga vendi i saj, por për fat të mirë, ata nuk ia dolën. Deri më tani, pavarësisht njohurive të avancuara inxhinierike dhe pajisjeve moderne, shkencëtarët nuk e kanë zbuluar sekretin e kolonës së varur që shkel ligjet e gravitetit...

Problemet e njohjes në botën e lashtë janë objekt i historisë së shkencës, pasi aty u krijuan parakushtet për shkenca moderne. Baza, për shkak të heqjes së së cilës (sipas Hegelit), u formua shkenca moderne.

Vëllimi i njohurive për realitetin objektiv u rrit. Njohuria është e vërtetë, e rëndësishme për realitetin dhe e konfirmuar nga praktika. Pyetja është pse ia heqim këtë njohuri statusin e shkencës? Në Egjiptin e lashtë, ekonomia ishte kryesisht e varur nga përmbytjet e Nilit. Para çdo përmbytjeje të Nilit, priftërinjtë domosdoshmërisht i luteshin zotit të Nilit që të derdhej. Në fakt, ata thjesht e dinin se kur Nili ishte për shkak të përmbytjes. Njohuritë që zotëronte kjo shoqëri antike nuk ishin të gdhendura në botëkuptimin shkencor, por në botëkuptimin parashkencor, në këtë rast mitologjik. Nga ky t.z. nuk ka asnjë arsye për të thënë se edhe njohuritë objektive mund t'i atribuohen shkencës. Shkenca është një sistem i njohurive racionale. Dhe këtu, përkundrazi, aspekti irracional përdoret qëllimisht në përdorimin e kësaj njohurie objektive. Së dyti, kjo njohuri është një pasqyrim objektiv i realitetit, i cili ka formën e lidhjeve të qëndrueshme të përsëritura. Këto lidhje ishin të fshehura. Detyrat e shkencës janë të krijojë marrëdhënie jo funksionale, por shkak-pasojë. Këtu janë përdorur vetëm lidhje funksionale.

Kur flasim për njohuritë e lashta, duhet të kemi parasysh se ajo nuk ishte e fokusuar në identifikimin e lidhjeve të qëndrueshme ... por në zgjidhjen e problemeve praktike. Kjo nuk është një mangësi, por një fakt që nuk lejon sjelljen e këtyre njohurive në nivelin e shkencës. Një shembull është pse Arkimedi bërtiti "Eureka". Ai u udhëzua të përcaktojë kurorën prej ari apo jo? Ai zgjidhi një problem specifik. E zgjidhi. Ai e dinte ose instaloi varësinë. Por vetë detyra nuk nënkuptonte vendosjen e marrëdhënieve thelbësore, por vendosjen e një lloj marrëdhënie funksionale. Nxitja për zgjerimin e njohurive në botën e lashtë nuk u përqendrua në zhvillimin e shkencës, por në zgjidhjen e problemeve specifike.

Duhet pasur parasysh se bota antike me t. zhvillimi i shkencës ishte heterogjen. Në kultura të ndryshme, orientimi drejt njohurive objektive nuk ishte i njëjtë. Në qytetërimet e lashta kineze dhe indiane, fokusi është në vetëdijen e një personi. Ky dallim midis qytetërimeve lindore dhe evropiane, megjithatë, nuk i kufizon këto qytetërime. Njerëzit gjithashtu duhet të ndërveprojnë me botën e jashtme dhe të zgjidhin problemet e këtij ndërveprimi. Qytetërimet Hellas antike, Roma e lashtë. Ishte këtu që u shfaqën përpjekjet e para për njëfarë sistematizimi të njohurive ekzistuese. Për më tepër, në shekullin IV para Krishtit. e. Aristoteli kreu një klasifikim të qëllimshëm të njohurive ekzistuese. Nga ky t.z. ishte njeriu më i arsimuar. Ai ishte në gjendje të kuptonte tërësinë e njohurive të disponueshme. Sistemi i parë i epistemologjisë u shfaq në Hellas antike. Një teori mjaft holistike e dijes është shfaqur. Ajo u shpreh nga Aristoteli duke përdorur logjikën formale. Në Greqinë e lashtë, filluan të marrin formë koncepte shkencore që lejuan të mbijnë sisteme të tëra njohurish, të cilat më vonë u bënë shkenca të pavarura. Pastaj edhe një moment. Ajo lidhet me faktin se Greqia e lashte praktikisht për herë të parë në formë rudimentare u realizuan, u shtruan probleme, të cilat më vonë u bënë probleme të filozofisë së shkencës. Pyetja e parë që duhet mbajtur parasysh në mënyrë eksplicite këtu është marrëdhënia midis përpjekjes për të vërtetën si absolute dhe midis relativitetit. Sofistët (duke e çuar problemin deri në absurditet).

Njëkohësisht njohja e të parëve në tërësi ishte e orientuar drejt kërkimit të së vërtetës si kriteri kryesor, synimi kryesor i kësaj dijeje. Po ata athinasit i trajtonin sofistët si njerëz me moral të ulët. Në Greqinë e lashtë, për herë të parë u shfaq një sistem, dhe jo një grup manifestimesh individuale, pajisje teknike. Fakti është se pajisje teknike Cilesi e larte e kishin edhe qytetërimet e tjera (ramming battering ram). Këtu kemi një sistem të këtyre pajisjeve, që mbulon faza të ndryshme të ndërveprimit me natyrën. E para është një bujqësi e zhvilluar, e dyta lidhet me transportin bregdetar. Stimul për formimin e këtyre pajisjeve artificiale. Teknologjia e armëve në manifestimet e saj kryesore u krijua në formën më të zhvilluar pikërisht në kohët e lashta.

Ekziston edhe problemi i abstragimit nga veçoritë specifike të studimit. Këtu në fakt hasim elementë të kalimit në shkencë. Sepse ndërkohë që një detyrë specifike po zgjidhet, ende nuk ka një karakter shkencor në kuptimin modern. Ka një përpjekje për të abstraguar nga kushte të veçanta në mënyrë që të vendosen modele të përgjithshme. Kjo është për shkak të veçorive të praktikës antike, domethënë të transportit. Ai detyroi të merrte njohuri astronomike në një formë relativisht abstrakte. Më tej, pavarësisht këtyre arritjeve, duhet pasur parasysh se njohuritë e lashta mbetën ende parashkencore. Ajo u sintetizua me idetë për të mbinatyrshmen, të cilat mbushnin nyjet e njohurive objektive të munguara. Më tej, duke folur për njohuritë e lashta, duhet të kemi parasysh një veçori. Fakti është se konceptet që grekët e lashtë përdornin për të përcaktuar marrëdhëniet që ata krijuan në realitetin përreth ishin dy nivele. Këto ishin koncepte dhe imazhe. Nuk ishte e mundur të abstragohej nga materiali konkret për të hetuar me qëllim lidhjet esenciale të përsëritura, pra për të vendosur ligje. Ndoshta këtu mund të bëhen përjashtimet e para në lidhje me fushën e matematikës. Është këtu, duke përmbledhur arritjet e të gjithëve bota e lashtë, helenët e lashtë vepronin me sukses me shumë formula algjebrike, që në këtë rast tregon njohuri shkencore. racionale dhe abstrakte. Kështu ndodhi që njohuritë e lashta doli të ishin, nga njëra anë, padyshim më e plota në krahasim me njohuritë e qytetërimeve të tjera. Për t'iu afruar sa më shumë shkencës, mbi të gjitha për të krijuar parakushtet për shfaqjen e saj. Ishte sigurisht njohuri e lidhur me dominimin e ndërgjegjes mitologjike.

Faza tjetër e dijes ishte njohja karakteristike e Mesjetës. E para është keqkuptimi se kjo ishte një periudhë që nuk krijoi ndonjë përparim të madh në shkencë dhe teknologji. Është një iluzion. Mesjeta krijoi shumë pajisje teknike themelore pa të cilat kalimi në teknologjinë e makinerive në kohët moderne do të ishte i pamundur (për shembull, drejtimi). Në mesjetë u krijua ajo formë e paketimit të njohurive, e cila më vonë u adoptua nga shkenca. Në fund të fundit, vetë sistemi i traktateve shkencore u formua pikërisht në Mesjetë. Njohuritë mesjetare gravituan drejt sistematizimit maksimal. Kjo u lehtësua nga fakti se gjatë gjithë kohës duhej të mos dilte përtej kufijve të dogmave fetare. Njohuritë mesjetare krijuan forma shumë të sofistikuara, delikate të atyre dispozitave që autori shprehte. Mesjeta ishte koha kur u shfaqën institutet e para të specializuara shkencore. Së bashku me njohuritë shkencore dhe teologjike, ato kombinohen, por pa institucione të tilla të specializuara, përparimi që u bë në Kohën e Re do të kishte qenë i pamundur. Në të njëjtën kohë, mosbesimi ndaj zhvillimeve mesjetare…ishte hapur shumë i ulët në krahasim me kohët moderne dhe antikitetin. Mesjeta humbi në antikitet në një sërë fushash dhe qasjesh të hulumtuara. Njohuritë mesjetare i nënshtroheshin fesë, teologjia si formë teorike e justifikimit. Kjo vendosi kufijtë brenda të cilëve mund të formohej njohuria.

Historikisht, ndodhi që ne morëm më shumë informacion për botën antike sesa për mesjetës së hershme. Nevoja për një luftë aktive për futjen e krishterimit çoi në monotoninë e monumenteve materiale të kulturave, përfshirë ato që shprehnin njohuri shkencore. Një numër mjaft i vogël i këtyre fakteve na kanë ardhur që nga ajo kohë. Bartësit material të kulturës, në të cilat u mishëruan njohuritë e mesjetës, aq më tepër të epokave të mëparshme, ishin nga një material i tillë që nuk ruhet. Ne kemi të njëjtën gjë që nga mesjeta evropiane.

Në të vërtetë, njohuritë mesjetare doli të ishin mjaft të kufizuara kur bëhet fjalë për përmbajtjen e postulateve kryesore teorike. Ky kufizim përforcohet nga fakti se të gjithë ata duhej t'u drejtoheshin dogmave fetare. Qyteti ishte përqendrimi i të gjitha njohurive të grumbulluara. U rregullua, kishte nevojën më të madhe për zbatimin e kësaj njohurie. Stimul për zhvillim ishte përqendrimi i bartësit të dijes. Qyteti ishte një lloj vendbanimi dhe komunitetesh që merreshin me zhvillimin maksimal të sistemeve teknike. Në këtë drejtim, në qytet u krijua një parakusht për formimin e marrëdhënieve të reja shoqërore. Dy lloje kapitalesh janë të bazuara dhe të përqendruara në qytet: tregtar dhe fajde. Më tej, kjo çon në faktin se shfaqen kontradikta sociale, duke stimuluar procesin e njohjes. Për shembull: lidhja ndërmjet reformimit dhe zhvillimit të shkencës. Reformimi është një proces kur shteti i tretë në zhvillim fillon të kërkojë mbrojtjen e interesave të tij, të cilat cenohen vazhdimisht nga autoritetet mbretërore dhe kishtare që janë zhvilluar përpara tij. Një famulli është një komunitet që duhet të përmbajë një kishë. Mesjeta e vonë krijoi një konflikt midis popullsisë urbane dhe kishës për çështjen e vlerave materiale. Rezultati është një reformim. Reformimi rrjedh nga fakti se forma e komunikimit ndërmjet një laik dhe Zotit përcaktohet nga një besimtar, përveç. Ritet. Ai vendos sa dhe kur të paguajë. Të gjitha llojet e justifikimeve fetare ishin një mënyrë për të justifikuar marrëdhëniet e reja ekonomike midis qytetit dhe kishës. Tjetra është problemi i formimit të shoqërisë civile. Të bashkohen për të mbrojtur interesat e tyre në marrëdhëniet me familjen mbretërore. Këtu ka hapësirë ​​të qartë për shkencën. Aftësia për të kuptuar realitetin përreth bazuar në dogmat e vjetra fetare, por në dispozita të reja. Laiki përcakton format e të kuptuarit të realitetit. Nëse më parë mund të kishte vetëm një paradigmë të teologjisë, tani paradigma të tjera janë të mundshme. Kjo çon në shfaqjen e përfaqësuesve origjinalë të protoshkencave si mekanika, matematika, etj. Ekziston një nevojë praktike. Pa këtë përgatitje të mesjetës së vonë, nuk do të mund të ndodhte formimi i shkencës në kohët moderne. Çfarë përdori kjo shkencë në zhvillim nga produktet shpirtërore njohëse të Mesjetës. 1) Skolastizmi. Përdoret në dy mënyra. Nga njëra anë, shkenca u mbështet plotësisht në formën e njohurive të zhvilluara nga skolasticizmi. Nga ana tjetër, tema ishte skolasticizmi, ku kritikohej formimi i shkencës.

Kriza e mesjetës lidhet në thelb me dy seri faktesh. Rreshti i parë është rreshti social. E dyta është edukative. Mes tyre nuk ka asnjë vijë të pakalueshme, ato po shpërndahen vazhdimisht. Falë këtij akumulimi njohurish, të shkaktuar nga formimi i llojeve të reja të organizimit të prodhimit, forcave të reja prodhuese, shoqëria u gjend në një situatë ku dija mesjetare nuk ishte në gjendje të plotësonte kërkesën për njohuritë që i nevojiteshin shoqërisë. Kriza ka ardhur. Mënyra për ta kapërcyer është Rilindja. Falë ringjalljes, Evropa është rikthyer, ka kujtuar vlerat që lidhen me njeriun. Dëshira për dije rritet në mënyrë dramatike ... ajo nxitet nga praktika. Shpirtërisht ajo justifikohet nga një apel për antikitetin. Epoka e Rilindjes është zëvendësuar nga epoka e Epokës së Re.

1. Problemi i shfaqjes së shkencës.

2. Njohuri shkencore në Lindjen e Lashtë

3. Formimi i shkencës dhe arritjet shkencore epokës së lashtë

Kuptimi ynë për thelbin e shkencës nuk do të jetë i plotë nëse nuk e konsiderojmë çështjen e shkaqeve që e kanë shkaktuar atë. Këtu ndeshemi menjëherë me një diskutim për kohën e shfaqjes së shkencës.

Kur dhe pse u shfaq shkenca? Janë dy pikat ekstreme pikëpamje për këtë çështje. Mbështetësit e njërës deklarojnë se çdo njohuri abstrakte e përgjithësuar është shkencore dhe ia atribuojnë shfaqjen e shkencës asaj antikiteti të zjarrtë, kur njeriu filloi të bënte mjetet e para të punës. Ekstremi tjetër është caktimi i gjenezës (origjinës) së shkencës në atë fazë relativisht të vonë të historisë (shek. XV-XVII), kur shfaqet shkenca eksperimentale natyrore.

Shkenca moderne e shkencës nuk i jep ende një përgjigje të qartë kësaj pyetjeje, pasi ajo e konsideron vetë shkencën në disa aspekte. Sipas këndvështrimeve kryesore, shkenca është një trup njohurish dhe një veprimtari për prodhimin e kësaj dijeje; forma e vetëdijes shoqërore; institucioni social; forca e drejtpërdrejtë prodhuese e shoqërisë; sistemi i trajnimit profesional (akademik) dhe riprodhimit të personelit. Në varësi të cilit aspekt marrim parasysh, do të marrim pika të ndryshme referimi për zhvillimin e shkencës:

Shkenca si sistem i trajnimit të personelit ekziston që nga mesi i shekullit të 19-të;

Si një forcë e drejtpërdrejtë prodhuese - nga gjysma e dytë e shekullit të 20-të

Si institucion social - në kohët moderne;

- si një formë e vetëdijes shoqërore - në Greqinë e lashtë;

Si njohuri dhe aktivitete për prodhimin e kësaj njohurie - që nga fillimi i kulturës njerëzore.

Shkenca të ndryshme specifike kanë gjithashtu kohë të ndryshme të lindjes. Pra, antikiteti i dha botës matematikën, Kohët moderne - shkenca moderne natyrore, në shekullin XIX. del shkenca sociale.

Për ta kuptuar këtë proces, duhet t'i drejtohemi historisë.

Shkenca- ky është një fenomen social kompleks i shumëanshëm: jashtë shoqërisë, shkenca as nuk mund të lindë dhe as të zhvillohet. Por shkenca shfaqet kur për këtë krijohen kushte të veçanta objektive: një kërkesë pak a shumë e qartë shoqërore për njohuri objektive; mundësia sociale për të veçuar një grup të veçantë njerëzish, detyra kryesore e të cilëve është t'i përgjigjen kësaj kërkese; fillimi i ndarjes së punës brenda këtij grupi; akumulimi i njohurive, aftësive, teknikave njohëse, mënyrave të shprehjes simbolike dhe transmetimit të informacionit (prania e shkrimit), të cilat përgatisin procesin revolucionar të shfaqjes dhe përhapjes së një lloji të ri të njohurive - të vërteta objektive universalisht të vlefshme të shkencës.

Tërësia e kushteve të tilla, si dhe shfaqja në kulturë shoqëria njerëzore Një sferë e pavarur që plotëson kriteret e karakterit shkencor është formuar në Greqinë e lashtë në shekujt VII-VI. para Krishtit.

Për ta vërtetuar këtë, është e nevojshme të ndërlidhen kriteret e karakterit shkencor me rrjedhën e një procesi real historik dhe të zbulohet se nga cili moment fillon korrespondenca e tyre. Kujtoni kriteret e karakterit shkencor: shkenca nuk është vetëm një koleksion njohurish, por edhe një aktivitet për të marrë njohuri të reja, që nënkupton ekzistencën e një grupi të veçantë njerëzish të specializuar në këtë, organizatat përkatëse që koordinojnë kërkimin, si dhe ekzistencën e materialet e nevojshme, teknologjitë, mjetet e fiksimit të informacionit; teorik - kuptimi i së vërtetës për hir të vetë së vërtetës, racionaliteti, sistemik.

Para se të flasim për përmbysjen e madhe në jetën shpirtërore të shoqërisë - shfaqjen e shkencës që ndodhi në Greqinë e Lashtë, është e nevojshme të studiohet situata në Lindjen e Lashtë, e konsideruar tradicionalisht qendra historike e lindjes së qytetërimit dhe kulturës.

2. Duke filluar nga IV deri në II mijë. Para Krishtit, në Lindje ekzistojnë katër qendra qytetërimi: ndërthurja e Tigrit dhe Eufratit, luginat e Nilit, Indus dhe Huang He. Në historinë e zhvillimit të këtyre shteteve, teknologjia që u përdor atje ka shumë të përbashkëta.

Qytetërimi më i vjetër në botë e ka origjinën në Mesopotaminë jugore, midis Tigrit dhe Eufratit, ai quhej Sumer. Në mijëvjeçarin IV para Krishtit. Këtu u ngritën vendbanime bujqësore, u ndërtuan kanale vaditëse dhe objekte të tjera vaditëse. Ujitja çoi në rritjen e popullsisë dhe së shpejti u shfaqën qytetet-shtetet e para në brigjet e Tigrit dhe Eufratit, me një kulturë të përbashkët: Ur, Uruk, Umma, Eridu, Kish, Nippur, Larsa, Lagash.

Duke përdorur mjetet më të thjeshta, sumerët ndërtuan kanale që formuan një sistem të madh vaditjeje. Bujqësia e ujitur kontribuoi në rritjen e produktivitetit dhe rritjen e popullsisë. Krahas bujqësisë, zejtaria u bë profesioni më i rëndësishëm. Nga lëndët e para vendase kishte vetëm argjilë, kallam, asfalt, lesh, lëkurë dhe li. Ndër shpikjet më domethënëse ishte rrota, e cila u shfaq 5 mijë vjet më parë. Rrota ishte zbulimi më i madh në histori, pasi ishte një shpikje thelbësisht e re. Mbi bazën e rrotës u shfaq një rrotë poçari, prodhimi i qeramikës arrin kulmin. Enët e qeramikës po kthehen në një artikull eksporti. Shkëmbimi i arritjeve me shtetet e tjera kontribuoi në faktin që rrota, rrota dhe tezgjahu i poçarit u shfaqën në qytetërime të tjera, për shembull, në Egjipt. Xhami u shpik më vonë në Mesopotami.

Përpunimi i metaleve në Mesopotami u shfaq më herët se në qytetërimet e tjera, në mijëvjeçarin e VI para Krishtit. Teknika e ndërtimit të Mesopotamisë dallohej për origjinalitetin e saj, pasi mungesa e drurit dhe gurit dhe klima e thatë favorizonte përdorimin e tullave prej balte. Prej saj u ndërtuan shtëpi, mure fortesash, kulla-zigurat tempujsh. Tulla qeramike të djegura u përdorën për veshje për shkak të kostos së tyre të lartë. Ndër monumentet arkitekturore të Mesopotamisë janë Kopshtet e varura të Babilonisë, Kulla e Babelit dhe muret e fortesës së Babilonisë me një portë kushtuar perëndeshës Ishtar.

Qytetërimi egjiptian u ngrit gjithashtu në bazë të bujqësisë së ujitur, e kombinuar me blegtorinë dhe zejtarinë. Pati një kalim në bujqësinë e ujitur me rendiment të lartë, gjë që shkaktoi ndarjen e zejtarisë në një industri të pavarur. Formimi i shtetit dhe formimi i pushtetit mbretëror bëri të mundur përqendrimin e përpjekjeve të shumë egjiptianëve në ndërtimin e strukturave të mëdha dhe komplekse me rëndësi ekonomike dhe fetare.

Specifika e vendndodhjes së Egjiptit të Lashtë është se zona e banuar ndodhej në luginën e ngushtë të Nilit, e cila vaditej nga vërshimi natyror i lumit. Shfaqja në Egjipt e vinçit të pusit, "shaduf", bëri të mundur ngritjen e ujit në "fusha të larta" të largëta nga shtrati i lumit, gjë që rriti sipërfaqen e tokës së kultivuar 10 herë.

Përpunimi i metaleve në Egjipt u zotërua në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Në fillim, egjiptianët shkrinin bakër, dhe në mijëvjeçarin e 3-të, bronz me një përmbajtje të lartë nikeli. Së shpejti ata zotëruan "bronzin klasik" - një aliazh bakri dhe kallaji. Egjiptianët dinin gjithashtu arin, argjendin dhe plumbin.

Ndër shpikjet origjinale të artizanëve egjiptianë ishin fajansi dhe lustër. Një arritje e rëndësishme ishte shpikja e xhamit pastë. Në të gjithë botën antike, rruaza egjiptiane egjiptiane të mbuluara me lustër ishin të famshme. Prodhimi i papirusit ishte një zanat më vete.

Arkitektura dhe biznesi i ndërtimit të egjiptianëve kishte dallime nga Mesopotamia. Vetëm tempujt dhe strukturat e varrimit, kryesisht piramidat, ishin ndërtuar prej guri. Ndërtesat më të habitshme të Egjiptit të Lashtë janë piramidat, Sfinksi, tempujt e Luksorit dhe Karnakut, tempulli shkëmbor i Ramsesit në Abu Simbel. Piramida e Keopsit ka një lartësi prej 146 m dhe përbëhet nga 2.3 milionë blloqe guri, secili me peshë rreth 2 tonë.Monumentet e arkitekturës egjiptiane që kanë ardhur deri tek ne demonstrojnë aftësinë më të lartë të gurgdhendësve dhe ndërtuesve.

Qendra e tretë e qytetërimit të hershëm ishte Lugina Indus në veriperëndim të Gadishullit Hindustan, ku ndodhej një nga qytetërimet më pak të studiuara të Lindjes së Lashtë. Ky qytetërim quhet edhe qytetërimi i Mohenjo-Daro ose Harappa. Këtu, si në Egjipt dhe Mesopotami, u formua një formacion shtetëror, ekonomia e të cilit bazohej në bujqësinë vaditëse dhe blegtori. Inovacionet në bujqësia u kultivuan oriz dhe pambuk, të cilët u shfaqën në qytetërimin Indus më herët se në zonat e tjera të Lindjes së Lashtë. Vendasit fillimisht filluan të zbutin pulat. Këtu dihet përdorimi i një rrote me lugë uji, por nuk ka të dhëna për ekzistencën e objekteve të mëdha vaditëse.

Qytetërimi indian ishte i njohur me rrotën e poçarit dhe qeramikën Materiale Ndertimi janë miratuar gjerësisht. Pothuajse të gjitha ndërtesat ishin bërë me tulla të pjekura, hidraulik dhe tubacionet e kanalizimeve ishin qeramike, dyshemetë në shtëpi, oborre dhe madje edhe rrugë ishin të shtruara pllaka qeramike në baltë ose asfalt. Përpunimi i metaleve filloi më herët se në Egjipt, në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Këtu ata mësuan të shkrinin bronz. Nga bakri dhe bronzi bënin vegla, vegla, vegla, figurina, bizhuteri. Njihej shkrirja dhe saldimi i bakrit dhe lidhjeve të tij.Kultivimi i pambukut siguronte lëndë të para për prodhimin e pëlhurave të pambukut, të cilat eksportoheshin.

Qytetërimi kinez filloi të merrte formë në mijëvjeçarin e II para Krishtit. para Krishtit. veçori kultura kineze ishte se ishte zhvilluar një qytetërim origjinal që nuk kishte asnjë kontakt me shtetet e tjera të Lindjes së Lashtë. Parakusht për shfaqjen e shtetit ishte zhvillimi i ekonomisë bujqësore, por përhapja e veglave metalike këtu u ngadalësua. Specifikimi i Kinës u shfaq në zhvillimin e kulturave të caktuara bujqësore, për herë të parë ata filluan të rritnin çaj, të kultivonin pemë manit dhe llak.

Në Kinë, u zotëruan teknologji që nuk ishin të njohura për Perëndimin për një kohë të gjatë: mëndafshi, letra, porcelani. Kinezët në mënyrë të pavarur bënë një numër zbulimesh: ata shpikën rrotën, rrotën e poçarit, zotëruan teknologjinë e shkrirjes së bakrit, kallajit, marrjen e një aliazh bronzi, mësuan torno dhe makina thurje. Fusha të tjera të mendimit shpikës kinez ishin teknika e përdorimit të naftës dhe gazit natyror. Për këto qëllime, u ndërtuan depozita prej druri për të ruajtur këtë lëndë të parë dhe u bënë tubacione gazi bambuje. Kinezët shpikën busullën, eksplozivët dhe përzierjet e barutit që përdoreshin për fishekzjarre.

Shkenca ia detyron paraqitjen e saj nevojave praktike me të cilat u përballën qytetërimet e hershme. Nevoja për planifikimin dhe ndërtimin e ujitjes, strukturave publike dhe varrimit, përcaktimi i kohës së korrjes dhe mbjelljes së të korrave, llogaritja e shumës së taksave dhe llogaritja e kostove të aparatit shtetëror solli në jetë në Lindjen e Lashtë një degë veprimtarie që mund të jetë quhet sfera e shkencës dhe e arsimit. Shkenca ishte e lidhur ngushtë me fenë, dhe shkencore dhe qendrat arsimore kishte tempuj.

Një nga shenjat më të rëndësishme të qytetërimit ishte shkrimi. Ky është një hap cilësor në zhvillimin e mjeteve të grumbullimit dhe transmetimit të informacionit, i cili ishte rezultat i zhvillimit socio-ekonomik dhe kulturor. U shfaq kur sasia e njohurive të grumbulluara nga shoqëria tejkaloi nivelin në të cilin ato mund të transmetoheshin vetëm gojarisht. I gjithë zhvillimi i mëtejshëm i njerëzimit është i lidhur me konsolidimin e vlerave të grumbulluara shkencore dhe kulturore me shkrim.

Në fillim, ikona ideograme u përdorën për të rregulluar informacionin, më pas vizatime të stilizuara. Më vonë u formuan disa lloje shkrimesh dhe vetëm në kthesën e II-Itys. para Krishtit. Fenikasit krijuan një alfabet me 22 shkronja të bazuar në shkrimin kuneiform, me të cilin u krijuan shumica e shkrimeve moderne. Por ajo nuk arriti në të gjitha pjesët e botës antike, dhe Kina, për shembull, ende përdor shkrimin hieroglifik.

Letra e lashtë e Egjiptit u shfaq në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. në formën e ideogrameve-hieroglifeve. Edhe pse shkrimi egjiptian modifikohej vazhdimisht, ai e ruajti strukturën e tij hieroglifike deri në fund.Mesopotamia zhvilloi formën e saj të shkrimit, të quajtur shkrim kuneiform, pasi këtu nuk shkruheshin ideograme, por ishin ngulitur në pllaka të lagura balte me një instrument të mprehtë. Në Kinën e lashtë, format e para të shkrimit ishin hieroglifet, të cilët në fillim ishin rreth 500, dhe më vonë numri i tyre i kaloi 3000. Ato u përpoqën vazhdimisht të unifikoheshin dhe thjeshtoheshin.

Lindja e Lashtë karakterizohet nga zhvillimi i shumë degëve të shkencës: astronomisë, mjekësisë dhe matematikës. Astronomia ishte e nevojshme për të gjithë popujt bujqësorë, dhe marinarët, ushtarakët dhe ndërtuesit më vonë filluan të përdorin arritjet e saj. Shkencëtarët ose priftërinjtë parashikuan eklipset diellore dhe hënore. Në Mesopotami, u zhvillua një kalendar diellor-hënor, por kalendari egjiptian doli të ishte më i saktë. Në Kinë, ata panë qiellin me yje, ndërtuan observatorë. Sipas kalendarit kinez, viti përbëhej nga 12 muaj; një muaj shtesë shtohej në një vit të brishtë, i cili caktohej një herë në tre vjet.

Mjekët e lashtë metoda të ndryshme diagnostikimi, u praktikua kirurgjia në terren, u përpiluan manuale për mjekë, u përdorën preparate mjekësore nga barëra, minerale, përbërës me origjinë shtazore etj. Mjekët e Lindjes së lashtë përdornin masazh, veshje dhe gjimnastikë. Mjekët egjiptianë ishin veçanërisht të famshëm për mjeshtërinë e tyre të operacioneve kirurgjikale dhe trajtimin e sëmundjeve të syrit. Ishte në Egjiptin e lashtë që u ngrit mjekësia në kuptimin modern.

Njohuritë matematikore ishin unike. Matematika u shfaq para shkrimit. Sistemi i numërimit ishte i ndryshëm kudo. Në Mesopotami, ekzistonte një sistem pozicionor numrash dhe një llogari seksi. Ndarja e një ore në 60 minuta, dhe një minutë në 60 sekonda, e kështu me radhë, buron nga ky sistem. Matematikanët egjiptianë vepronin jo vetëm me katër veprime aritmetike, por dinin gjithashtu të ngrinin numrat në fuqitë e dyta dhe të treta, të llogaritnin progresionet, të zgjidhnin ekuacione lineare me një të panjohur, etj. Ata arritën sukses të madh në gjeometri, duke llogaritur sipërfaqen e trekëndëshave, katërkëndëshave, rrathëve, vëllimeve të paralelepipedëve, cilindrave dhe një piramide të parregullt. Egjiptianët kishin një sistem numërimi dhjetor, të njëjtë si kudo tjetër tani. Një kontribut i rëndësishëm në shkencën botërore dhanë matematikanët e lashtë indianë, të cilët krijuan një sistem numërimi pozicional dhjetor duke përdorur zero (që indianët nënkuptonin "zbrazëti"), i cili aktualisht pranohet. Numrat "arabë" që janë përhapur në të vërtetë janë huazuar nga indianët. Vetë arabët i quajtën këto figura "indiane".

Filozofia mund të përmendet midis shkencave të tjera që kanë origjinën në Lindjen e Lashtë; Lao Tzu (shek. VI-V para Krishtit) konsiderohet si filozofi i parë.

Shumë arritje të qytetërimeve të lashta lindore hynë në arsenal kulturën evropiane dhe shkencës. Kalendari greko-romak (Julian) që përdorim sot bazohet në kalendarin egjiptian. Mjekësia evropiane bazohet në mjekësinë e lashtë egjiptiane dhe babilonase. Sukseset e shkencëtarëve të lashtë ishin të pamundura pa arritjet përkatëse në astronomi, matematikë, fizikë, kimi, mjekësi dhe kirurgji.

Lindja e Mesme ishte vendlindja e shumë makinave dhe veglave; këtu u krijuan rrota, parmendja, mulliri me dorë, presa për shtrydhjen e vajit dhe lëngjeve, tezgjahut, mekanizmat ngritës, shkrirja e metaleve etj. Zhvillimi i zejeve dhe tregtisë çoi në formimin e qyteteve, dhe shndërrimi i luftës në një burim të një fluksi të vazhdueshëm skllevërsh ndikoi në zhvillimin e çështjeve ushtarake dhe armëve. Arritja më e madhe e periudhës është zhvillimi i metodave të shkrirjes së hekurit. Për herë të parë në histori filluan të ndërtohen objekte vaditëse, rrugë, gypa uji, ura, fortifikime dhe anije.

Aftësitë praktike dhe nevojat e prodhimit nxitën zhvillimin e njohurive shkencore, si për zgjidhjen e çështjeve që lidhen me ndërtimin, lëvizjen e ngarkesave të mëdha etj. kërkoheshin llogaritjet matematikore, vizatimet dhe njohuritë e vetive të materialeve. Para së gjithash, shkencat natyrore u zhvilluan, pasi ato kërkohen nga nevoja për të zgjidhur problemet e paraqitura nga praktika. Metoda kryesore e shkencës së lashtë lindore ishte përfundimet spekulative që nuk kërkonin verifikim nga përvoja. Njohuritë e grumbulluara dhe zbulimet shkencore hodhën themelet për zhvillimin e mëtejshëm të shkencës.

3. Antikiteti ose qytetërimi antik quhet periudha e historisë nga shekulli XII. para Krishtit. deri në vitin 476 pas Krishtit Në thelb, qytetërimi i lashtë i referohet Greqisë së Lashtë dhe Romës. Një tipar i qytetërimit të lashtë ishte përdorimi më i gjerë i punës së skllevërve, i cili krijoi kushte për zhvillimin e shkencës, artit dhe shkencës. jeta publike, por pengoi zhvillimin e pajisjeve dhe pajisjeve teknike. Forca e lirë e punës e skllevërve zëvendësoi shumicën e mekanizmave dhe provokoi një stagnim në teknologji. Në fakt, vetëm një degë u zhvillua dhe u përmirësua - pajisjet ushtarake. Gjatë gjithë qytetërimit të lashtë, lufta ishte një fenomen i domosdoshëm në jetën e shoqërisë antike. Luftërat u zhvilluan vazhdimisht: për hir të kapjes së plaçkës, territoreve të reja dhe më e rëndësishmja - skllevërve, baza e prodhimit në Greqinë e Lashtë dhe Romën e Lashtë.

Greqia e lashtë u bë pasardhëse kulturat e hershme, kaq shumë nga arritjet dhe shpikjet teknike u huazuan nga Egjipti, Azia e Vogël. Qytetërimi i lashtë ekzistonte në kushtet e skllavërisë klasike, kur skllavi ishte punëtori kryesor, u shndërrua në një mjet të folur.

Kompleti i makinerive të lashtësisë është i kufizuar: mekanizma ngritës uji; një rrotë druri ngritëse e ujit që rrotullohet me ndihmën e skllevërve; një pajisje kullimi me një "vidë arkimediane" e rrotulluar nga një skllav. Makinat ngritëse Trispasta u përdorën në ndërtim. Qytetërimi i lashtë njihte një mulli uji, por ai nuk u përhap. Baza e "energjisë" së lashtë ishte forca muskulore e skllevërve dhe fuqia tërheqëse e kafshëve, me përdorimin e tyre u vu në veprim mekanizimi i Greqisë antike dhe Romës: gurë mulliri mullinjsh dhe presa vaji, rrota ngritëse uji, rrota për ngritje. pesha etj. Përjashtim bënin automjetet ushtarake.

Puna e skllevërve dhe mosinteresimi i punëtorëve të detyruar për rezultatet e punës penguan futjen e teknologjive të reja. Në kushte të tilla përjashtohej mundësia e përdorimit të mjeteve dhe arritjeve të përsosura në fushën e shkencave agronomike.

Njëfarë përparimi ndodhi aty ku skllevërit nuk mund të përdoreshin ose ku nevojitej teknologji më e mirë. Shembujt përfshijnë: shpikjen dhe përdorimin e furrave me muffle, qethjen e deleve, farkët e qeramikës, shpellimin e shkëmbinjve dhe ngritjen e portave manuale në miniera, etj.

Njëfarë progresi vihet re në fushën e derdhjes nga bakri, bronzi dhe lidhjet e bakrit. Gjatë hedhjes së statujave të mëdha, u shpik metoda e derdhjes së zbrazët në modelet e dyllit. Ndër arritjet e shquara të antikitetit janë statuja e perëndisë Helios në ishullin Rodos, "Kolosi i Rodosit" i shekullit III para Krishtit. BC, përfshirë në listën e shtatë mrekullive të botës. Lartësia e saj arrinte rreth 35-38 m.

Mjeshtrit e lashtë ishin në gjendje të zhvillonin dhe të zbatonin shumë risi, të justifikuara dhe të llogaritura me ndihmën e njohurive shkencore. Për shembull, mjafton të kujtojmë ndërtesat nga lista e shtatë mrekullive të botës: fari i Aleksandrisë, tempulli i Artemidës në qytetin e Efesit. Dhe furnizimi me ujë në ishullin e Samos kalonte nëpër vargmalin malor, uji rridhte përmes një tuneli artificial kilometrik të prerë në trashësinë e shkëmbit.

Grekët krijuan parimet bazë të arkitekturës klasike. Ky është krijimi i rendeve arkitekturore (jonike, dorike, korintike), si një organizim i veçantë i raportit të pjesëve mbajtëse dhe mbajtëse të një ndërtese në një strukturë trarë-rafte. Romakët favorizuan urdhrat korintik, toskan dhe kompozit. Arritje të tjera të grekëve ishin formimi stilet arkitekturore, ndërtimi i strukturave pa material lidhës, llojet e reja të objekteve publike - teatër, stadium, hipodrom, bibliotekë, gjimnaz, far etj. Një fjalë e re në planifikimin urban ishte përdorimi i një plan urbanistik të rregullt (tabelë), e zhvilluar nga Hipodamus i Miletit.

Sistemi i porosive bëri të mundur dhënien e një ekspresiviteti të veçantë elementëve të ndryshëm të ndërtesës. Kështu, një ndërtesë tempullore e vetme e zakonshme greke u formua në formën e një ndërtese drejtkëndëshe, e rrethuar me kolona nga të gjitha anët. Një shembull i një ndërtese dorike ishte Tempulli i Apollonit në Korint, dhe një Jonik ishte Tempulli i Artemidës në Efes. Partenoni i famshëm athinas kombinoi stilet dorik dhe jonik.

Ndërtesa origjinale ishte fari i Aleksandrisë në rreth. Faros. Ishte një kullë me tre shkallë 120 m e lartë, brenda së cilës kishte një rampë spirale, përgjatë së cilës ngriheshin materiale të djegshme mbi gomarë. Në krye ishte një fener, ku u ndez një zjarr në mbrëmje.

Romakët zbritën në histori si ndërtues të shquar. Risitë kryesore romake në industrinë e ndërtimit: përdorimi i gjerë i betonit, tullave të djegura, llaçit gëlqeror dhe tavaneve të harkuar. Kulmi i punimit të gurit ishte ndërtimi i një harku dhe një qemer gjysmërrethor nga blloqe guri në formë pyke të shtruara të thata. Në shekullin III. para Krishtit. në teknikën e ndërtimit të romakëve u bë zbulim i rëndësishëm- përdorimi i një solucioni pozolanik, i bërë nga shkëmbinjtë e grimcuar me origjinë vullkanike. Mbi këtë zgjidhje është bërë betoni romak. Romakët mësuan të përdornin kallep dhe të ndërtonin struktura betoni dhe të përdornin gurin e grimcuar si mbushës. Në shekullin II. pas Krishtit në Romë u ndërtua Panteoni, “Tempulli i të gjithë perëndive”, me kupolë betoni të derdhur me diametër 43 m, u konsiderua më i madhi në botë. Kjo ndërtesë u bë një model për arkitektët e Epokës së Re.

Romakët huazuan shumë arritje nga paraardhësit e tyre etruskë. Etruskët konsideroheshin metalurgë, ndërtues, detarë të shkëlqyer. Këto blerje përfshinin llojet kryesore të strukturave që i bënë të famshëm ndërtuesit romakë. Romakët zhvilluan idetë e etruskëve dhe arritën sukses maksimal në to. Këto janë ujësjellësit dhe rrugët, gropat dhe harqet e triumfit, forumet dhe amfiteatrot, ujitja e zonave kënetore, kanunet në arkitekturë dhe portretet skulpturore.

Parimi kryesor i përshtatshmërisë, prakticitetit dhe dobisë u shfaq qartë në arkitekturën romake. Traditat etruske në arkitekturë dhe shpikja e betonit i lejuan romakët të lëviznin nga tavanet e thjeshta me trarë në harqe, qemere dhe kupola. Ndërtimi i shpejtë i qyteteve të shtetit romak, fluksi dhe grumbullimi i fuqishëm i popullsisë në to, ndërtimi i dendur i rrugëve - e gjithë kjo i detyroi autoritetet e qytetit të prezantonin parime të reja të planifikimit urban dhe të kujdeseshin për komoditetet bazë dhe argëtimi i banorëve të Romës. Këto përfshijnë amfiteatrot, cirqet, stadiumet, banjat ( banja publike), pallatet e perandorëve dhe fisnikërisë. Në Romë, ata ndërtuan ndërtesa apartamentesh - insula, të cilat mund të arrinin një lartësi prej 3-6 dhe madje 8 kate.

Për furnizimin me ujë të Romës, u ndërtuan 11 ujësjellës-gypa uji, gjatësia e disa prej tyre arrinte në 70 km. Një sërë harqesh bënë të mundur ndërtimin e arkadave me shumë nivele, brenda të cilave kishte tuba që furnizonin qytetin me ujë. Një nga krijimet më origjinale të romakëve në fushën e ndërtesave publike ishin termat - banja romake, të cilat përdoreshin jo vetëm për qëllime higjienike, por edhe për relaksim dhe komunikim. Një tipar i termit ishin tubacionet qeramike për ngrohjen e mureve dhe dyshemeve.

Romakët përdorën gjerësisht çimento dhe beton. Themeli i Koloseumit, kështjellat, urat, ujësjellësit, kalatat e portit, rrugët u ndërtuan nga betoni. Koloseu është bërë një nga strukturat më madhështore. Ndërtesa, e destinuar për luftime gladiatorësh dhe karrem të kafshëve, ishte një elips me perimetër 524 m. Muret e Koloseut kishin një lartësi prej 50 m dhe përbëheshin nga tre nivele.

Rrugët romake u admiruan nga bashkëkohësit dhe brezat pasardhës. Gjatë ndërtimit të tyre, betoni u përdor në kombinim me një strukturë me shumë nivele të rrugës. Përveç rrugëve, romakët shquhen edhe për urat e tyre, ndër të cilat spikat ura mbi Danub, e ndërtuar nga Apollodori. Shkencëtari dhe inxhinieri i famshëm i kohës romake ishte Vitruvius, shekulli I. para Krishtit. Ai shkroi Dhjetë Libra mbi Arkitekturën, një vepër për ndërtim dhe makina të ndryshme; kjo vepër përmban përshkrimin e parë të një mulli uji.

Ndër shpikjet teknike të Greqisë së lashtë, mund të përmenden risitë që ishin ose përpara kohës së tyre ose nuk kishin rëndësi praktike në kushtet e skllavërisë. Edhe pse shumë prej tyre janë ende në përdorim sot. Shpikje të tilla ishin automatet e Heronit të Aleksandrisë. Modelet që ai zhvilloi përdorën fuqinë e avullit të ujit ose ajrit të kompresuar. Aeropil (baloni me avull Heron) është prototipi i motorit modern me avull. Ishte e pamundur të përdorej kjo shpikje në qytetërimin e lashtë, kështu që ajo dhe shumë të ngjashme mbetën vetëm lodra. Disa nga krijimet e Heronit rezultuan të zbatueshme, për shembull, një makinë shitëse për shitjen e mallrave, një shpikje e dobishme e Heron ishte një hodometër (matës i rrugës).

Artizanati dhe shkenca janë të lidhura ngushtë, gjë që vihet re në pamjen e një instrumenti që mat kohën. Në antikitet, orët diellore, orët e ujit dhe orët e rërës ishin të zakonshme. Mjeshtrit e lashtë mësuan se si të bënin orët diellore të udhëtimit, dhe orët e ujit morën një pajisje për të luajtur rolin e një ore me zile.

Arritjet e Arkimedit janë të lidhura me nevojat e praktikës. Ato u përdorën në teknologjinë e makinerive të asaj kohe, në krijimin e blloqeve dhe çikrikave, ingranazheve, makinave vaditëse dhe ushtarake. Shpikje të shumta u bënë nga Arkimedi: vidhosja e Arkimedit - një pajisje për ngritjen e ujit në më shumë nivel të lartë; sisteme të ndryshme leva, blloqe dhe vida për ngritjen e peshave.

Teknika për luftë. Bota e lashtë është e paimagjinueshme pa luftë. Gjithnjë e më shumë makina të sofistikuara duheshin për të bërë luftë. Nëse flasim për përparimin e teknologjisë, atëherë do të flasim për artilerinë. Ndër autorët e artilerisë antike, më të rëndësishmit janë mekanikët Philo dhe Heron.

Harkat (analoge me një hark), të cilat quheshin gastrafet, ishin automjete ushtarake të rregulluara si një hark. Mbi këtë bazë, u krijuan mostrat e para të makinerive më të mëdha të hedhjes së katapultave. Kanë emra të ndryshëm: oksibel (mjet për të hedhur shigjeta ose katapultë) ose lithobol (mjet për të hedhur topa guri ose një ballist). Veglat edhe më të avancuara u shpikën nga Philo: kalkotoni, në të cilin elasticiteti i burimeve prej bronzi të farkëtuar përdorej për të tërhequr harkun; polibolli, bazuar në përdorimin e elasticitetit përdredhës, mund të rimbushej vetë.

Përveç makinerive të hedhjes, pajisjet ushtarake përfshinin një sërë pajisjesh për sulmin në qytete dhe shkatërrimin e fortifikimeve: kullat e rrethimit, deshët, stërvitjet, galeritë e lëvizshme, shkallët e mekanizuara të sulmit dhe ura lëvizëse. Për rrethimin e fortesave, mekaniku grek Demetrius Poliorketes shpiku një numër të madh strukturash rrethimi. Midis tyre kishte strehimore nga predha - breshka për punimet tokësore, breshka me desh. Një strukturë e rëndësishme ishte helepoli - një kullë lëvizëse në formë piramide deri në 35 m të lartë mbi tetë rrota të mëdha.

Grekët ishin një qytetërim detar, epërsia e tyre në det zakonisht lidhet me shpikjen e një lloji të ri luftanije - triremë. Shpejtësia dhe manovrimi i madh i lejuan triremës të përdorte në mënyrë efektive armën e saj kryesore - një dash që shpoi fundin e anijeve të armikut. Trieri i lejoi grekët të fitonin dominimin në Mesdhe dhe të zotëronin tregtinë detare. Paraqitja e ballistëve ndryshoi taktikat jo vetëm të betejave tokësore, por edhe ato detare. Nëse më parë dashi ishte arma kryesore e triremës, tani ata filluan të ndërtonin anije me kulla mbi të cilat ishin instaluar ballistë.

Një shpikje ushtarake e një natyre tjetër ishte falanga maqedonase. Duke filluar nga babai i Aleksandrit të Madh, luftëtarët e tij kishin shtiza të gjata (deri në 6 m) dhe ishin ndërtuar në rreshta të dendur, duke krijuar një palisadë me maja çeliku. Ndërtimi dhe taktikat e reja çuan në pushtimet e mëdha të mbretërve maqedonas, dhe nga pikëpamja e historisë - në fillimin e një epoke të re të helenizmit.

Qendra e re e qytetërimit të lashtë, Roma e Lashtë, filloi një zgjerim ushtarak aktiv, duke modernizuar vazhdimisht armët, taktikat dhe pajisjet ushtarake. Si rezultat, romakët krijuan ushtrinë më të mirë të Botës së Lashtë, e cila shkaktoi një valë pushtimesh dhe shfaqjen e "botës romake" ose Perandorisë Romake.

Gjatë kësaj periudhe u shfaqën shumë shpikje dhe zbulime të rëndësishme, të cilat u përdorën në ndërtim, lundrim dhe në jetën e përditshme. Ato nuk ishin të natyrës revolucionare, por kontribuan në zhvillimin gradual të mendimit material dhe teknik të njerëzimit. Arritjet kryesore teknike të antikitetit u përqendruan në armët e luftës, por shumë zbulime u bënë për qëllime paqësore, veçanërisht në bujqësi.

Arritjet e kulturës antike materiale u bënë baza për zhvillimin teknik të Evropës Perëndimore në Mesjetë dhe periudhat pasuese.

Historia e shkencës antike ndahet me kusht në tre periudha:

Periudha e parë është shkenca e hershme greke, e cila mori nga autorët e lashtë emrin e shkencës së "natyrës" ("filozofia natyrore"). Kjo “shkencë” ishte një disiplinë e padiferencuar, spekulative, problemi kryesor i së cilës ishte problemi i origjinës dhe strukturës së botës, i konsideruar në tërësi. Deri në fund të shek para Krishtit. shkenca ishte e pandashme nga filozofia. Pika më e lartë e zhvillimit dhe faza përfundimtare e shkencës "për natyrën" ishte sistemi shkencor dhe filozofik i Aristotelit.

Periudha e dytë është shkenca helenistike. Kjo është periudha e diferencimit të shkencave. Procesi i fragmentimit disiplinor të një shkence të vetme filloi në shekullin e 5-të. para Krishtit, kur, njëkohësisht me zhvillimin e metodës së deduksionit, matematika u izolua. Punimet e Eudox hodhën themelet për astronominë shkencore.

Në veprat e Aristotelit dhe studentëve të tij, tashmë mund të shihet shfaqja e logjikës, zoologjisë, embriologjisë, psikologjisë, botanikës, mineralogjisë, gjeografisë, akustikës muzikore, pa llogaritur disiplinat humanitare si etika, poetika dhe të tjera që nuk ishin pjesë e shkenca "për natyrën". Më vonë, disiplinat e reja fituan një rëndësi të pavarur: optika gjeometrike (në veçanti, katoptrika, d.m.th., shkenca e pasqyrave), mekanika (statika dhe aplikimet e saj) dhe hidrostatika. Lulëzimi i shkencës helenistike ishte një nga format e lulëzimit të kulturës helenistike në tërësi dhe ishte për shkak të arritjeve krijuese të shkencëtarëve të tillë si Euklidi, Arkimedi, Eratosteni, Apolloni i Pergës, Hiparku dhe të tjerë. Ishte në shekullin III- shekujt II. BC shkenca e lashtë në frymën dhe aspiratat e saj iu afrua më shumë shkencës së kohëve moderne.

Periudha e tretë është periudha e rënies së shkencës antike. Edhe pse veprat e Ptolemeut, Diofenit, Galenit dhe të tjerëve i përkasin kësaj kohe, megjithatë, në shekujt e parë të erës sonë. ka një rritje të tendencave regresive që lidhen me rritjen e racionalizmit botëror, shfaqjen e disiplinave okulte, ringjalljen e përpjekjeve për të sinkretizuar bashkimin e shkencës dhe filozofisë.

Një tipar i origjinës dhe zhvillimit të shkencës antike ishte një sistem i ri qeverisjeje - demokracia athinase. Në gjykatat greke secili mbrohej; në këto gjykime, paditësit dhe të pandehurit shkëlqyen në oratori. Ky art filloi të mësohej në shkolla private nga të urtët - "sofistët". Kreu i sofistëve ishte Protagora; ai argumentoi se "njeriu është masa e të gjitha gjërave" dhe se e vërteta është ajo që i shfaqet shumicës (d.m.th. shumicës së gjyqtarëve). Nxënësi i Protagorës, Perikliu, u bë politikani i parë që zotëroi artin e oratorisë; falë këtij arti, ai sundoi Athinën për 30 vjet. Nga sofistët dhe Protagora doli filozofia greke; në një masë të madhe u reduktua në arsyetime spekulative. Megjithatë, në arsyetimin e filozofëve kishte edhe mendime racionale. Sokrati ishte i pari që ngriti çështjen e objektivitetit të dijes; ai vuri në dyshim të vërtetat konvencionale dhe pohoi: "Unë di vetëm se nuk di asgjë". Anaksagora shkoi më tej - ai mohoi ekzistencën e perëndive dhe u përpoq të krijonte pamjen e tij të botës, duke argumentuar se trupat përbëhen nga grimca të vogla. Demokriti i quajti këto grimca atome dhe u përpoq të përdorte sasi pafundësisht të vogla në llogaritjet matematikore; ai mori një formulë për vëllimin e një koni. Athinasit u zemëruan nga përpjekjet për të mohuar perënditë, Protagora dhe Anaksagora u dëbuan nga Athina dhe Sokrati u detyrua të pinte një filxhan helm me një vendim gjykate.

Studenti i Sokratit ishte filozofi Platoni (427-347 p.e.s.). Platoni besonte në ekzistencën e shpirtit dhe në shpërnguljen e shpirtrave pas vdekjes. Platoni ishte themeluesi i sociologjisë, shkencës së shoqërisë dhe shtetit. Ai propozoi një projekt të një shteti ideal, i cili kontrollohet nga një kastë filozofësh si priftërinjtë egjiptianë. Filozofët mbështeten nga luftëtarë, "roje" të ngjashme me spartanët, ata jetojnë në një komunitet dhe kanë gjithçka të përbashkët - përfshirë gratë. Platoni pohoi se shteti i tij ideal ekzistonte në Atlantis, një vend i vendosur në Perëndim, në kontinentin e fundosur më pas. Natyrisht, ishte një “fantashkencë”. Platoni dhe studenti i tij Dion u përpoqën të krijonin një shtet ideal në Sirakuzë, në Siçili; ky eksperiment politik çoi në luftë civile dhe në rrënimin e Sirakuzës.

Hulumtimet e Platonit u vazhduan nga Aristoteli, ai shkroi traktatin "Politika", i cili përmbante një analizë krahasuese të sistemit shoqëror të shumicës së shteteve të njohura atëherë. Aristoteli parashtroi një sërë dispozitash të miratuara sociologji moderne; ai argumentoi se faktori kryesor në zhvillimin shoqëror është rritja e popullsisë; mbipopullimi sjell zi buke, revolta, luftërat civile dhe vendosja e “tiranisë”. Qëllimi i “tiranëve” është vendosja e “drejtësisë” dhe rishpërndarja e tokës. Aristoteli njihet si themeluesi i biologjisë; ai përshkroi dhe sistemoi kafshët ashtu siç përshkroi dhe sistemoi gjendjet; studiues të tillë quhen “sistematikë”.

Aleksandri i Madh tregoi interes për shkencat dhe ndihmoi Aristotelin të krijonte të parën më të lartë institucion arsimor, "Like"; ai mori me vete në një fushatë nipin e Aristotelit, Kalistenin. Callisthenes përshkroi natyrën e vendeve të pushtuara, mati gjerësinë gjeografike të zonës, i dërgoi Aristotelit kafshë pellushi dhe herbariume. Pas vdekjes së Aleksandrit, miku i tij Ptolemeu mori rolin e mbrojtësit të shkencave. Kur perandoria e Aleksandrit u nda, Ptolemeu mori Egjiptin dhe ai themeloi në Aleksandri, sipas modelit të Liceut, një qendër të re mësimi, Musaeus. Ndërtesat e Muzeut ishin vendosur në mes të parkut, kishte audienca për studentët, shtëpitë e mësuesve, një observator, një kopsht botanik dhe bibliotekën e famshme - kishte 700 mijë dorëshkrime në të. Mësuesit e muzeut merrnin rroga; mes tyre nuk ishin vetëm filozofë dhe mekanikë, por edhe poetë, të urtë orientalë që përkthyen në gjuha greke Traktatet egjiptiane dhe babilonase. Prifti egjiptian Manetho ishte autor i traktatit Antikitetet e Egjiptit dhe prifti babilonas Beroes shkroi Antikitetet e Babilonisë; 72 të urtë hebrenj e përkthyen Biblën në greqisht.

Musei ishte qendra e parë shkencore e financuar nga shteti. Në fakt, ditëlindja e Musaeus ishte ditëlindja e shkencës antike. Kreu i Muzeut ishte gjeografi Eratosthenes, i cili, duke matur gjerësinë gjeografike në pika të ndryshme, ishte në gjendje të llogariste gjatësinë e meridianit; kështu, u vërtetua se Toka është një sferë. Euklidi krijoi gjeometrinë që mësohet sot në shkolla. Ai vuri prova strikte në bazë të shkencës; kur Ptolemeu kërkoi që të jepej prova, Euklidi u përgjigj: "Nuk ka shtigje të veçanta për mbretërit në matematikë".

Në Mouseion, u diskutua hipoteza e Aristarkut të Samos se Toka rrotullohet në një rreth rreth Diellit, doli që kjo bie ndesh me vëzhgimet (Toka nuk lëviz në një rreth, por në një elips). Si rezultat, shkencëtarët e udhëhequr nga Klaudi Ptolemeu (shekulli II pas Krishtit) krijuan teorinë e epikikeve: Toka është në qendër të Universit, sferat transparente janë të vendosura përreth, të përqafuara me njëra-tjetrën; Së bashku me këto sfera, Dielli dhe planetët lëvizin përgjatë epikikleve komplekse. Pas sferës së fundit të yjeve të palëvizshëm, Ptolemeu vendosi "banesën e të bekuarve". Vepra e Ptolemeut "Ndërtimi i madh matematikor i astronomisë në 13 libra" ishte udhëzuesi kryesor i astronomisë deri në kohët moderne. Ptolemeu krijoi gjeografinë shkencore dhe dha koordinatat e 8 mijë pikave të ndryshme gjeografike, ky "Udhëzues për Gjeografinë" u përdor nga evropianët deri në kohën e Kolombit.

Vitruvius në punën e tij përdori veprat e shkencëtarëve nga Muzeu i Aleksandrisë, i cili funksionoi deri në fund të shekullit të IV para Krishtit. pas Krishtit Në vitin 391 pas Krishtit Musey u shkatërrua gjatë një pogromi fetar - të krishterët akuzuan shkencëtarët për adhurim të perëndive pagane.

Krishterimi pretendonte rolin e një ideologjie monopoli, ai luftoi me fetë dhe perënditë e tjera, duke ndjekur çdo mospajtim. Askush nuk kishte të drejtë të dyshonte në atë që është shkruar në Bibël: Toka shtrihet në mes të oqeanit dhe është e mbuluar si një tendë, me shtatë kupola të qiellit, e cila është në qendër.

Shfaqja e njohurive shkencore

Mbizotërimi i pandarë i fesë nuk mundi ta shtypte plotësisht mendimin e lirë të njeriut, i cili kërkonte të njihte natyrën rreth tij. Në këtë drejtim, ekziston një ide e "dijes", si e tillë, dhe e vlerës së lartë të dijes, e cila e dallon një person "të ditur" nga të gjithë njerëzit e tjerë. Kështu, autori i një “Udhëzimi” thotë: “Do të bëjnë çfarë të thuash, nëse je i ditur. Shkoni thellë në shkrimet e shenjta dhe vendosini ato në zemrën tuaj, dhe pastaj çdo gjë që thoni do të jetë e bukur. Pavarësisht se në çfarë pozicioni emërohet një skrib, ai gjithmonë do t'i drejtohet librave.

Njohuritë u grumbulluan dhe u përcollën nga brezat e vjetër tek më të rinjtë në shkolla speciale. Në pjesën më të madhe, këto ishin ose shkolla gjyqësore të skribëve, në të cilat studionin fëmijët e aristokratëve skllavopronarë, ose shkolla speciale të vendosura në departamentet qendrore, në të cilat skribë-zyrtarët ishin trajnuar për një departament të caktuar, për shembull, për thesari mbretëror. Në këto shkolla mbretëronte një disiplinë e rreptë, e cila mbështetej nga masat e ndëshkimit trupor dhe frymëzohej nga "udhëzime" të veçanta. Pra, autori i një “Udhëzimi” thotë: “O shkrues, mos u bëj dembel, përndryshe do të ndëshkohesh rëndë. Mos e anoni zemrën drejt kënaqësive, përndryshe do të shkoni deri në fund. Me libra në dorë, lexoni me zë dhe konsultohuni me ata që dinë më shumë se ju. Lum shkruesi që ka përvojë në të gjitha fushat e tij... Mos kaloni asnjë ditë në përtaci, se përndryshe do të fshikulloheni. Në fund të fundit, veshët e djalit janë në kurriz dhe ai do të dëgjojë kur ta rrahin. Kërkoni vazhdimisht këshilla dhe mos harroni për këtë. Shkruani dhe mos lejoni që t'ju shqetësojë."

Nxënësve iu mësohej shkrim-leximi kryesisht i vështirë dhe kompleks, duke i detyruar ata të fshinin rreth tre faqe në ditë nga librat e veçantë. Studenti duhej të zotëronte fort jo vetëm sistemin drejtshkrimor, por edhe kaligrafinë dhe stilin kompleks. Ushtrimet e skribëve fillestarë kanë ardhur deri tek ne, që përmbajnë kryesisht mësime me qëllim edukativ dhe letra shembullore, po aq udhëzuese. Së fundi, në Egjipt kishte edhe "shkolla skribe" më të larta të quajtura "shtëpia e jetës" ("per ankh"). Rrënojat e një "shtëpie të jetës" të tillë u zbuluan në kryeqytetin e lashtë të Faraonit Akhenaten (shih f. 218).

Nevojat Jeta e përditshme, zhvillimi i ekonomisë, shkëmbimi tregtar dhe vëzhgimi i natyrës çuan në grumbullimin gradual të njohurive të para shkencore. E gjithë kjo njohuri ende zbatohet kryesisht në natyrë. E tillë, për shembull, është njohuria më e lashtë në fushën e matematikës, e cila është e lidhur më ngushtë me jetën praktike dhe ka për qëllim të lehtësojë punën e topografëve dhe ndërtuesve. Kështu, për shembull, ne e dimë se Amenemhat I vendosi kufijtë e emrave në bazë të "çfarë është në libra dhe është në shkrimet e lashta". Ky përcaktim i kufijve është bërë nga topografë të veçantë në bazë të llogaritjeve, të cilat më pas janë regjistruar. Këtë e tregojnë vizatimet e ruajtura në varre dhe që paraqesin matjen e tokës me ndihmën e një litari të posaçëm rilevimi. Duke gjykuar nga përmbajtja e problemeve matematikore, njohuritë në fushën e aritmetikës dhe gjeometrisë u përdorën në përcaktimin e sipërfaqes së fushës, në përcaktimin e vëllimit të një grumbulli drithi ose një hambari që shërbente për ta ruajtur atë. Më në fund, falë njohurive në fushën e matematikës, egjiptianët arritën të hartonin harta skematike të zonës dhe vizatime primitive. Rëndësia e madhe e matematikës, në veçanti e gjeometrisë, në zhvillimin e biznesit të ndërtimit dëshmohet nga ndërtesat e shumta dhe madhështore, veçanërisht piramidat, të cilat mund të ngriheshin vetëm në bazë të një sërë llogaritjesh të sakta.

Zhvillimi i njohurive matematikore në Egjiptin e lashtë, veçanërisht gjatë Mbretërisë së Mesme, dëshmohet nga një numër mjaft i madh i teksteve matematikore të asaj kohe, në veçanti Papirusi Matematik i Moskës. Një nga arritjet e mëdha të matematikës egjiptiane ishte zhvillimi i sistemit të numrave dhjetorë. Në shkrimet egjiptiane, tashmë kishte shenja të veçanta për numrat 1, 10, 100, 1000, 10,000, 100,000, madje edhe një milion, të treguara nga një figurë e një njeriu që ngriti duart në befasi. Njësitë origjinale të gjatësisë janë shumë karakteristike për format e matematikës egjiptiane. Këto njësi ishin gishti, pëllëmba, këmba dhe bërryli, midis gjatësisë së të cilave matematikani egjiptian vendosi marrëdhënie të caktuara. Njohuritë matematikore u përdorën gjerësisht në art. Një artist egjiptian, për të vizatuar një figurë njerëzore në një aeroplan, vizatoi një rrjet katror në të cilin gdhendi trupin e njeriut, duke përdorur për këtë këndim njohuritë e raporteve matematikore të gjatësisë së një pjese të trupit me një tjetër. Njëfarë primitiviteti i matematikës egjiptiane tregohet nga mënyra se si zbatohen katër veprimet e thjeshta aritmetike. Kështu, për shembull, gjatë shumëzimit, ata përdorën metodën e veprimeve vijuese. Për të shumëzuar tetë me tetë, egjiptiani duhej të bënte 4 shumëzime të njëpasnjëshme me 2. Pjesëtimi u krye duke përdorur shumëzimin. Për të pjesëtuar 77 me 7, ishte e nevojshme të vërtetohej me çfarë numri duhet të shumëzohej 7 për të marrë 77. Gjeometria, e cila kishte një rëndësi të madhe praktike, arriti një nivel të lartë zhvillimi në Egjipt. Matematikanët egjiptianë ishin në gjendje të përcaktojnë sipërfaqen e një drejtkëndëshi, një trekëndëshi, në veçanti një dykëndësh, një trapezoid dhe madje një rreth, duke marrë vlerën? e barabartë me 3.16, d.m.th., më e saktë se babilonasit. "Papirusi matematikor" i Moskës ruante zgjidhje për problemet e vështira për llogaritjen e vëllimit të një piramide të cunguar dhe një hemisferë. Egjiptianët e lashtë kishin disa njohuri shumë elementare në fushën e algjebrës, duke qenë në gjendje të llogaritnin ekuacionet me një të panjohur, dhe të panjohurën e quanin me fjalën "grumbull" (padyshim "grumbull drithi").

Teksti i koleksionit egjiptian të problemeve në gjeometri

Egjiptianët e lashtë kishin gjithashtu disa njohuri në fushën e astronomisë. Vëzhgimet e shpeshta të trupave qiellorë u mësuan atyre të dallonin planetët nga yjet dhe madje u dhanë atyre mundësinë për të krijuar një hartë të qiellit me yje. Egjiptianët u dhanë emra të veçantë yjeve individuale dhe madje edhe yjeve (për shembull, Sirius). Duke përdorur tabela të veçanta të vendndodhjes së yjeve dhe një mjet të veçantë, egjiptianët ishin në gjendje të përcaktonin kohën edhe gjatë natës. Njohuritë astronomike u dhanë egjiptianëve aftësinë për të ndërtuar një sistem kalendarik. Viti kalendarik egjiptian ndahej në 12 muaj që përmbanin 30 ditë secili, me 5 të shtuara deri në fund të vitit. pushime Publike, e cila jepte gjithsej 365 ditë në vit. Kështu, viti kalendarik egjiptian mbeti pas atij tropikal me 1/4 e ditës. Ky gabim për 1460 vjet u bë i barabartë me 365 ditë, pra një vit.

Një tabelë yjesh nga një varr mbretëror i Dinastisë së 20-të.

Mbretëria e Re

Një zhvillim i rëndësishëm pati në Egjipt mjekësia dhe mjekësia veterinare. Në një sërë tekstesh nga Mbretëria e Mesme, jepet një listë me receta për trajtimin e sëmundjeve të ndryshme. Megjithatë, duke përdorur një mori vëzhgimesh empirike, mjekët egjiptianë nuk mund të hiqnin dorë ende plotësisht nga magjia e lashtë. Prandaj, trajtimi me ilaçe zakonisht kombinohej me magji dhe rituale magjike. Por të mësuarit Trupi i njeriut, e lehtësuar nga hapja e kufomave gjatë mumifikimit, bëri të mundur që mjekët t'u qasen pak a shumë saktë çështjeve të strukturës dhe funksionimit të trupit të njeriut. Pra, gradualisht shfaqen njohuritë e para në fushën e anatomisë, të cilat fiksohen në një sërë termash anatomike. Në disa tekste mjekësore, jepet gjithashtu një metodë e veçantë trajtimi, duke kërkuar që mjeku të ekzaminojë pacientin, të përcaktojë simptomat, të diagnostikojë dhe të vendosë një metodë trajtimi. Mjekët janë të specializuar në disa lloje sëmundjesh. Ka klinika të veçanta për gjinekologji, kirurgji dhe sëmundje të syve. Një përshkrim mjaft i saktë i disa sëmundjeve, simptomave dhe dukurive të tyre sugjeron disa njohuri të egjiptianëve në fushën e diagnostikimit. Kështu, tekstet mjekësore egjiptiane përshkruajnë në detaje sëmundjet e stomakut, sëmundjet e frymëmarrjes, hemorragjitë, reumatizmat, ethet e kuqe, sëmundjet e syve, sëmundjet e lëkurës dhe shumë të tjera. Manualet speciale mbi gjinekologjinë përshkruanin lindjen e hershme dhe të vonshme dhe tregonin mënyrat për të "dalluar një grua që mund të lindë nga ajo që nuk mundet". Në një varr të Mbretërisë së Vjetër, janë ruajtur imazhe të operacioneve të ndryshme (krahët, këmbët, gjunjët). Në kohët më të fundit, kirurgjia ka arritur një nivel shumë më të lartë zhvillimi. Emrat e sëmundjeve të caktuara, si dhe receta e bazuar në përvojën e gjatë, dëshmojnë për zhvillimin mjaft domethënës të mjekësisë egjiptiane, arritjet e së cilës u huazuan gjerësisht nga autorët e traktateve mjekësore të botës antike.

Shfaqja e përpjekjeve të para për përgjithësime teorike tregohet nga doktrina e qarkullimit të gjakut dhe ato "22 enët" që vijnë nga zemra, të cilat, sipas mjekut egjiptian, luajtën një rol të caktuar në jetën e trupit të njeriut dhe në. kursi i sëmundjes. Në këtë drejtim janë shumë karakteristike fjalët e mëposhtme nga papirusi mjekësor Ebers: “Fillimi i sekreteve të mjekut, njohja e rrjedhës së zemrës, nga e cila enët shkojnë tek të gjithë anëtarët, për çdo mjek, çdo prift. i perëndeshës Sokhmet, çdo magjistar, duke prekur kokën, zverkun, duart, pëllëmbët, këmbët, kudo që prek zemrën, sepse prej saj enët drejtohen te secili anëtar.

Kështu, mendimi kërkues për njeriun u zhvillua gradualisht, pavarësisht mbizotërimit të botëkuptimit fetaro-magjik.

Mbishkrimi dekorativ hieroglifik i Mbretërisë së Mesme

Nga libri Historia e Gjermanisë. Vëllimi 1. Nga kohët e lashta deri në krijimin Perandoria Gjermane autor Bonwetsch Bernd

Nga libri Historia e Gjermanisë. Vëllimi 1. Nga kohët e lashta deri në krijimin e Perandorisë Gjermane autor Bonwetsch Bernd

Zhvillimi i njohurive shkencore të shekujve XVI-XVII. u shënuan me ndryshime thelbësore në zhvillimin e shkencave natyrore dhe matematikore. Idetë e Kopernikut rreth organizimit sistem diellor u zhvilluan në shkrimet e Johannes Kepler (1571-1630), i cili zbuloi tre ligje të revolucionit planetar rreth

Nga libri Arkeologjia e ndaluar autor Baigent Michael

Kërkimi i provave shkencore Tradita shkencore perëndimore (shpesh kuriozisht e ndryshme nga besimet private të individëve, të cilat mund të mos jenë aq racionale) është gjithmonë në kërkim të provave për ndonjë gjykim rreth realitetit - nëse

Nga libri Historia e Mesjetës. Vëllimi 1 [Në dy vëllime. Nën redaksinë e përgjithshme të S. D. Skazkin] autor Skazkin Sergej Danilovich

Zhvillimi i njohurive shkencore. Arsimi Në periudhën e hershme në Bizant, qendrat e vjetra të arsimit antik u ruajtën ende - Athina, Aleksandria, Bejruti, Gaza. Megjithatë, sulmi i kishës së krishterë ndaj edukimit të lashtë pagan çoi në rënien e disa prej tyre. ishte

Nga libri Historia e Lindjes së Lashtë autor Avdiev Vsevolod Igorevich

Shfaqja e njohurive shkencore Dominimi i pandarë i fesë nuk mundi ta shtypte plotësisht mendimin e lirë të njeriut, i cili kërkonte të njihte natyrën rreth tij. Në këtë drejtim, ekziston një ide e "dijes", si e tillë, dhe e vlerës së lartë të dijes, duke theksuar

Nga libri Sumer. Babilonia. Asiria: 5000 vjet histori autor Gulyaev Valery Ivanovich

Origjina e njohurive shkencore në Mesopotami Astronomi Nevojat praktike, ekonomike, administrative dhe mjekësore, tashmë në fazat e hershme të zhvillimit të qytetërimit në Mesopotaminë e lashtë çuan në shfaqjen e elementeve të njohurive shkencore. Zhvillimi më i madh në Sumer,

autor Bonwetsch Bernd

6. Kultura, zhvillimi i arsimit dhe njohurive shkencore Veçoritë e zhvillimit të kulturës gjermane Natyra kalimtare e epokës së hershme moderne, ndryshimet mendore dhe sociale, përhapja e ideve humaniste ndikuan ndjeshëm në zhvillimin kulturor të gjermanishtes.

Nga libri Nga kohët e lashta deri në krijimin e Perandorisë Gjermane autor Bonwetsch Bernd

Zhvillimi i njohurive shkencore të shekujve XVI-XVII. u shënuan me ndryshime thelbësore në zhvillimin e shkencave natyrore dhe matematikore. Idetë e Kopernikut për organizimin e sistemit diellor u zhvilluan në shkrimet e Johannes Kepler (1571-1630), i cili zbuloi tre ligjet e qarkullimit planetar.

Nga libri Ese mbi historinë e shkencës natyrore në Rusi në shekullin e 18-të autor Vernadsky Vladimir Ivanovich

1.7 Detyrimi i rezultateve shkencore. Në lidhje të ngushtë me këtë karakter të të menduarit shkencor, ekziston një anë tjetër e tij, e jashtëzakonshme në historinë e njerëzimit - detyrimi i përgjithshëm i rezultateve të tij. Kjo natyrë e përgjithshme e detyrueshme e rezultateve është për të gjithë pa dallim, pa

Nga libri Njerëzit Maja autor Rus Alberto

Nevoja për njohuri shkencore Njohuritë themelore shkencore të Majave në astronomi, matematikë, shkrim dhe kalendar janë të lidhura ngushtë, pasi ata ishin të lidhur me popuj të tjerë të përparuar të antikitetit. Ndoshta, edhe në kohë shumë të largëta, njerëzit, duke vëzhguar ditën dhe natën

Nga libri Njerëzit Maja autor Rus Alberto

Përdorimi i njohurive shkencore Me përjashtim të mjekësisë, të gjitha shkencat Maja, të monopolizuara klasës sunduese, shërbeu në analizë të fundit si një instrument i dominimit të kësaj klase mbi një popull të errët dhe të padrejtë. Të gjitha njohuritë shkencore të regjistruara në tekste hieroglifike mund të jenë

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 3 Epoka e Hekurit autor Badak Alexander Nikolaevich

Shfaqja e njohurive shkencore dhe pikëpamjeve filozofike Nevojat e jetës së përditshme, zhvillimi i bujqësisë dhe zejtarisë i shtynë kinezët e lashtë të studiojnë fenomenet natyrore. Ndër shkencat e tjera, vëmendje e madhe i kushtohej astronomisë në shoqërinë e lashtë kineze. Si rezultat

Nga libri Historia e SSR-së së Ukrainës në dhjetë vëllime. Vëllimi i nëntë autor Ekipi i autorëve

1. ZHVILLIMI I KËRKIMIT SHKENCOR Në gjysmën e dytë të viteve 50 në botë, përfshirë BRSS, u zhvillua gjerësisht një revolucion shkencor dhe teknologjik, drejtimi kryesor i të cilit ishte automatizimi i integruar i prodhimit, përmirësimi i kontrollit dhe menaxhimit.

Nga libri Ese histori e përbashkët kimia [Nga kohët e lashta deri fillimi i XIX V.] autor Figurovsky Nikolai Alexandrovich

I. ORIGJINA DHE ZHVILLIMI I NJOHURIVE KIMIKE NË KOHËN E LASHTË. (PERIUDHA E KIMISË PRAKTIKE DHE MJETJESORE) NJOHURI KIMIKE TË NJEREZVE PRIMARË

Nga libri Historia e Islamit. Qytetërimi islam nga lindja deri në ditët e sotme autor Hodgson Marshall Goodwin Simms

Mbi paragjykimet shkencore Duke pasur parasysh rëndësinë e qëndrimit personal dhe besnikërisë në kërkimin historik, orientimi i historianit luan një rol shumë më të madh këtu sesa te të tjerët. disiplinat shkencore, dhe ky rol lehtëson studimin e botës islame.

Nga libri i KGB-së në Francë autor Volton Thierry

Në qarqet shkencore, Golitsyn pretendoi se një shkencëtar, me origjinë aziatike, ishte rekrutuar nga KGB në një kongres në Londër. Dhe përsëri - pa emër, vetëm disa shenja të tij. Pas shumë javësh kërkime, FOT ishte gati të mbyllte hetimin dhe papritmas përfaqësuesi

Prezantimi

Që nga kohra të lashta, qytetërimi i lashtë egjiptian ka tërhequr vëmendjen e njerëzimit. Egjipti, si asnjë qytetërim tjetër i lashtë, të jep përshtypjen e përjetësisë dhe integritetit të rrallë. Në tokën e vendit, i cili tani quhet Republika Arabe e Egjiptit, në kohët e lashta u ngrit një nga qytetërimet më të fuqishme dhe misterioze, i cili për shekuj dhe mijëvjeçarë tërhoqi vëmendjen e bashkëkohësve si një magnet.

Në një kohë kur epoka e epokës së gurit dhe gjuetarët primitivë dominonin ende Evropën dhe Amerikën, inxhinierët e lashtë egjiptianë ndërtuan objekte vaditëse përgjatë Nilit të Madh, matematikanët egjiptianë të lashtë llogaritën katrorin e bazës dhe këndin e prirjes së Piramidave të Mëdha, të lashtë. Arkitektët egjiptianë ngritën tempuj madhështorë, madhështia e të cilëve mund të zvogëlojë kohën.

Historia e Egjiptit ka më shumë se 6 mijë vjet. Monumentet unike të kulturës antike të ruajtura në territorin e saj tërheqin çdo vit një numër të madh turistësh nga e gjithë bota. Piramidat madhështore dhe Sfinksi i Madh, tempujt madhështor në Egjiptin e Sipërm, shumë kryevepra të tjera arkitekturore dhe historike - e gjithë kjo ende mahnit imagjinatën e kujtdo që arrin ta njohë këtë. vend i mrekullueshëm. Egjipti i sotëm është vendi më i madh arab që ndodhet në Afrikën verilindore. Le të hedhim një vështrim më të afërt

Zhvillimi i njohurive shkencore për Lindjen e Lashtë

Historia e lashtë Lindore ka vazhduar që nga viti 3000 para Krishtit. Gjeografikisht, Lindja e lashtë i referohet vendeve të vendosura në Azinë Jugore dhe pjesërisht në Afrikën e Veriut. Një tipar karakteristik i kushteve natyrore të këtyre vendeve është alternimi i luginave pjellore të lumenjve me zona të gjera shkretëtire dhe vargmale malore. Luginat e lumenjve Nil, Tigër dhe Eufrat, Gange dhe Huang He janë shumë të favorshme për bujqësinë. Përmbytjet e lumenjve ofrojnë ujitje për fushat, klimë të ngrohtë - tokë pjellore.

Megjithatë, jeta ekonomike dhe jeta në Mesopotaminë veriore u ndërtuan ndryshe nga ajo e jugut. Mesopotamia Jugore, siç u shkrua më parë, ishte një vend pjellor, por vetëm puna e palodhur e popullsisë solli të korrat. Ndërtimi i një rrjeti kompleks strukturash ujore që rregullojnë përmbytjet dhe ofrojnë furnizim me ujë për sezonin e thatë. Sidoqoftë, fiset atje drejtuan një mënyrë jetese të vendosur dhe krijuan kultura të lashta historike. Burimi i informacionit për origjinën dhe historinë e shteteve të Egjiptit dhe Mesopotamisë ishin gërmimet e kodrave dhe tumave të formuara gjatë një numri shekujsh në vendin e qyteteve, tempujve dhe pallateve të shkatërruara, dhe për historinë e Judës dhe Izraelit, burimi i vetëm ishte Bibla - një koleksion veprash mitologjike