Mitet e Zeusit të Greqisë së lashtë. perënditë e Greqisë së lashtë
10. Mbretëria e Zanave
Knockma Woods ndodhet në zonat e egra të pjesës perëndimore të Irlandës dhe disa legjenda kryesore lidhen me të. Sipas tregimeve të tregimtarëve të lashtë, mbretëresha legjendare e luftëtarëve Maeve u varros nën një grumbull gurësh në kodrën Konkma, dhe tani vetë kodra supozohet se është hyrja në një nga mbretëritë përrallore të Irlandës. E sunduar nga Mbreti Fionnbhar (i njohur gjithashtu si Finvarr), mbretëria përrallore e Connacht ekziston vetëm brenda një prej rrathëve të shumtë prej guri dhe unazave të zanave që ndodhen në mal.
Sipas legjendës, një ditë Finvarra rrëmbeu nusen e bukur të një zoti irlandez dhe e çoi në mbretërinë e tij. Zoti e ndoqi mbretin dhe nusen e tij deri në kodër dhe i urdhëroi njerëzit e tij të fillonin të gërmonin, por çdo natë kur luftëtarët shkonin në shtrat, të gjitha gropat që ata arritën të hapnin brenda një dite u rivendosën plotësisht nga zanat që shërbenin. Finvarr. Për të parandaluar që kjo të ndodhte përsëri, zoti urdhëroi që të hidhej kripë rreth kodrës dhe përfundimisht arriti të gërmonte rrugën e tij në mbretërinë e zanave dhe shpëtoi gruan e tij.
Gjithashtu, legjendat familjare nga shekujt 18 dhe 19 përmendin se Finvarra gjoja mbronte kështjellën e afërt të Hacket, sigurohej që bodrumet e verës së pronarëve të saj të ishin vazhdimisht plot dhe gjithashtu siguronte fitoren e kuajve të tyre, pavarësisht në çfarë garash ata merrnin pjesë. . Sidoqoftë, pylli i Knokma-s nuk është thjesht një legjendë lokale apo diçka e tillë, por edhe një kujtesë arkeologjike, sepse gjatë gërmimeve këtu ishte e mundur të gjendeshin një sërë vendbanimesh dhe gropash neolitike (vini re grumbuj gurësh të derdhur mbi një varr) daton rreth viteve 6000-7000 para erës sonë
9. Lumi Styx
Grekët besojnë se lumi Styx është hyrja kryesore në botën e krimit. Ata thonë se ajo shkon rreth mbretërisë së Hades shtatë herë, dhe uji i saj është jashtëzakonisht kaustik, helmues dhe vdekjeprurës. Përveç kësaj, sipas thashethemeve, ajo rrjedh midis dy kolonave masive argjendi të ruajtura nga nimfat, pas të cilëve mori emrin. Legjendat thonë se e gjithë kjo është e vërtetë dhe se dikur ujërat e saj vdekjeprurëse vranë një nga udhëheqësit më të mëdhenj në historinë botërore.
Sipas legjendës, një herë Zeusi i detyroi perënditë të pinin ujë nga lumi Styx, i cili përdorej si një detektor gënjeshtre. Nëse do të ishin gënjeshtarë, do të humbnin zërin dhe aftësinë për të lëvizur brenda një viti. Këto simptoma janë jashtëzakonisht të ngjashme me ato të përjetuara nga Aleksandri i Madh përpara se të vdiste para kohe nga një sëmundje e papritur e paspecifikuar në 323 para Krishtit. Para se të binte në koma, lideri grek vuante nga dhimbje therëse në organet e brendshme dhe kyçet. temperaturë të lartë dhe humbja e zërit.
Këto simptoma janë gjithashtu shumë të ngjashme me ato që përjeton një person kur kalicheamicina, një toksinë e prodhuar nga bakteret që gjenden në gurin gëlqeror që gjendet në përqendrime të larta në lumin Mavroneri, hyn në trup. Ai njihet edhe si Uji i Zi, i cili rrjedh nga malet e Peloponezit dhe prej kohësh është konsideruar si një kalim i vërtetë në brigjet e lumit Styx. Legjenda e lashtë thotë se uji në të ishte aq helmues dhe vdekjeprurës, si ai i homologut mitik, sa të vetmet gjëra që nuk mund të dëmtonte ishin varkat dhe gomone të bëra nga thundrat e kuajve.
Nëse versioni i vdekjes së Aleksandrit të Madh është i saktë, atëherë mund të supozohet se ai nuk vdiq nga malaria ose ethet tifoide, siç supozohej më parë, por në fakt u helmua nga një person që arriti të merrte ujë nga lumi mitik. Styx.
8. Qyteti i humbur "Z"
Qyteti i Humbur "Z" është një qytet mitologjik i vendosur në natyrën e egër të Amerikës së Jugut. Me sa duket, këtu ka jetuar një qytetërim i madh e i përparuar, çuditërisht i ngjashëm me qytetet e lashta greke, plot me lloj-lloj thesare dhe pasuri. Sipas një dorëshkrimi që daton nga shekulli i 16-të (shënimi i njohur edhe si "Dorëshkrimi 512"), ky qytet banohej nga banorë të bardhë dhe luftëtare femra. Por sado qytetet mitike mund të duken trillime, ekzistenca e këtij qyteti nuk duket të jetë aq e pamundur. Kishte toka të gjera, të paeksploruara në territorin e Amerikës së Jugut, të cilat tani janë varrosur thellë nën tokë, kështu që studiuesit modernë praktikisht nuk kanë asnjë shans për të zbuluar se çfarë është varrosur në xhungël.
Një nga më njerëz të famshëm, i cili shkoi në kërkim të këtij qyteti dhe si rezultat u zhduk pa lënë gjurmë, ishte koloneli Percy Fawcett. Koloneli, i cili e mbajti të fshehtë rrugën e tij të synuar për të parandaluar rivalët e tij që të gjenin fillimisht qytetin mitik, u zhduk në xhunglën e Amazonës në vitin 1925. Ekspedita e tij dhe zhdukja e mëvonshme janë të mbuluara me mister, dhe letrat e tij të fshehta dhe koordinatat e qëllimshme false lejojnë disa shpjegime të ndryshme për të gjithë këtë. Një teori që disa studiues këmbëngulin është se eksploruesi i famshëm në fakt shkoi në xhungël jo për të kërkuar fare qytetin e humbur të "Z", por për të krijuar një të ri, bazuar në parimet bazë të kultit që i biri adhuronte. atë në atë ekspeditë.
Megjithëse supozimet e mësipërme janë të largëta, e vetmja gjë shumë reale në gjithë këtë histori mbetet vetë qyteti. Imazhet moderne satelitore treguan se Fawcett po kërkonte qytetin, jo shumë larg vendit ku ai thoshte se duhej të ishte. Fawcett besonte se hyrja në qytetin mitik ndodhej diku në Amazon midis degëve të tij Xingu dhe Tapajos dhe më shumë se 200 struktura balte që shtriheshin përgjatë kufirit brazilian të Bolivisë sugjerojnë se teoria e tij ishte shumë afër së vërtetës. Studiuesit modernë kanë llogaritur se disa struktura datojnë në vitin 200 pas Krishtit, ndërsa të tjerat janë relativisht të reja, në shekullin e 13-të. Hyrja në qytetin masiv dhe me shkëlqim të Fawcett ishte sipas të gjitha gjasave vetëm pak më në jugperëndim nga vendi ku u pa për herë të fundit.
Përpara se të merrej informacioni i ri, kohe e gjate supozohej se xhungla e Amazonës nuk lejonte një gamë të gjerë të Bujqësia aq më pak të ndërtojmë një qytet gjigant me përmasa të ngjashme. Megjithatë, llogaritjet tregojnë se qyteti “Z” dikur ka qenë shtëpia e rreth 60 mijë banorëve. Jo vetëm ndërtesa të vogla u ndërtuan në territorin e saj - disa nga monumentet e rregulluar këtu ishin shumë më të mëdha në madhësi se piramidat egjiptiane.
7. Shambhala
Toka mitike e Shambhalës është ndoshta më e njohur në botën perëndimore si parajsa imagjinare nga e cila u bazuan historitë e Shangri-la. Sipas legjendave budiste, Shambhala është një mbretëri sekrete ku respektohen vlerat dhe traditat budiste. Bota utopike është gjithashtu shtëpia e luftëtarit të madh Geser, i cili udhëheq hordhitë e të drejtëve që përfundimisht udhëtojnë në botën njerëzore për të luftuar demonët tanë.
Sot, shumë njerëz flasin për vizitën në Shambhala. Ata thonë se ju mund të hyni në Shambhala përmes një poste roje të harruar prej kohësh të krijuar nga Aleksandri i Madh, mali rus Belukha, vendbanimi i vëllazërisë sufi afgane Sarmun dhe qytet antik Balkh kufizohet me Tibetin në Himalajet dhe gjithashtu përmes luginës Sutlej në Indi. Heinrich Himmler ishte i bindur se Shambhala ishte vendbanimi i racës ariane dhe madje organizoi shtatë ekspedita për ta kërkuar atë.
Sidoqoftë, hyrja në Shambhala është shumë më e vështirë sesa duket. Sipas Dalai Lamës, nuk do të mund ta shihni hyrjen derisa të arrini një gjendje pastërtie të ngjashme me atë të një qyteti mistik. Shumë njerëz mendojnë se kjo do të thotë se hyrja nuk është vend fizik ose një pikë në hartë, por një gjendje shpirtërore, dhe kjo do të thotë se të gjitha hyrjet e mësipërme mund të jenë reale.
6. Yomi
Legjenda e Yomi (ose Yomi No Kuni) është pjesë e mitologjisë japoneze që i paraprin budizmit të përhapur. Sipas mitit, të gjitha krijimet e botës u krijuan nga një zot i quajtur Izanagi (Izanagi) dhe perëndeshë e tij - gruaja e tij Izanami (Izanami). Pasi Izanami vdiq duke i dhënë jetë zjarrit, burri i saj zemërthyer shkoi në botën e krimit për ta rikthyer.
Kjo legjendë ka një ngjashmëri të jashtëzakonshme me mitet e tjera, pasi tregon gjithashtu për një njeri të vendosur që zbulon një vend të errët dhe të zymtë nën tokë, ku shpirtrat që përpiqen të ruajnë trupat e tyre të vdekshëm janë të dënuar të kalbet përgjithmonë. Izanagit iu ndalua të shikonte gruan e tij derisa të arrinin në sipërfaqe, por si shumë nga homologët e tij mitologjikë, ai hodhi një vështrim poshtë në trupin e saj të kalbur dhe të infektuar me krimba para përfundimit të udhëtimit. I inatosur që guxoi ta shikonte në një gjendje të tillë, Izanami dërgoi pas tij demonë të tmerrshëm për ta ndjekur derisa ai u kthye përgjithmonë në botën e krimit, por ai arriti të arratisej prej andej dhe vulosi hyrjen në Yomi me një gur gjigant. Si përgjigje, Izanami premtoi të merrte 1000 jetë në botën e krimit çdo ditë dhe Izanagi u betua për të krijuar 1005 të reja çdo ditë.
Sot, turistët që vizitojnë qytetin japonez të Matsue mund të vizitojnë gurin që, sipas legjendës, Izanagi e përdori për të mbyllur përgjithmonë hyrjen në botën e krimit. Yomotsu Hirasaka (emri zyrtar për hyrjen në banesën e të vdekurve) supozohet se ndodhet prapa një prej gurëve pranë faltores Shinto Iya Shrin. Nuk është ende e qartë se cili gur fsheh hyrjen legjendare, e cila mund të jetë për të mirë. Sa i përket varrit të Izanamit, ai ndodhet gjithashtu pranë faltores së ndërtuar për nder të saj.
5. Xibalba
Në kulmin e fuqisë së saj, perandoria Maya shtrihej në të gjithë Meksikën dhe Amerikën Qendrore, dhe besimi i popullit të saj në botën tjetër ishte më i fortë se kurrë. Vendi i tyre i fundit i prehjes ishte bota tjetër e njohur si Xibalba, ku mund të hynin vetëm të vdekurit, dhe pastaj vetëm pasi shpirti i tyre kishte kapërcyer të gjitha pengesat, nga kalimi i një lumi akrepash, nxehja, ndjekja nga një tufë lakuriqësh nate dhe duke përfunduar me një qen, i aftë për të parë në errësirë.
Siç e përmendëm më herët, ka disa hyrje të ndryshme në Xibalba, dhe studiuesit së fundmi zbuluan një tjetër në Gadishullin Jukatan. Këtu janë rrënojat nëntokësore dhe pjesërisht nënujore të një labirinti masiv të shpellave, brenda së cilës janë disa shënues të zymtë të asaj që Maya supozohej se do t'i prisnin në fund.
Arkeologët kanë gjetur 11 tempuj të ndryshëm në këto shpella, si dhe shenja të sakrificës njerëzore. Ka një numër objektesh të mbetura si oferta për të vdekurit, duke përfshirë enët prej balte, gurë të gdhendur dhe qeramikë. Gërmimet arkeologjike në shpella kanë zbuluar gjithashtu kolona dhe struktura të mëdha guri të ndërtuara nën ujë, duke dëshmuar se sa kohë, përpjekje dhe përkushtim iu deshën Majave për të krijuar faltoren e tyre. Edhe pse mbetet ende e paqartë nëse miti i Xibalbës është krijuar pas zbulimit të këtyre shpellave, apo anasjelltas, shpellat janë prova e realitetit të kësaj legjende, një gjë është e sigurt - ato ishin padyshim të lidhura me njëra-tjetrën.
4. Portat e Gehenës
Sipas postulateve bazë të Voodoo, kalimi nëpër Portat e Gehena-s i ngjan diçkaje të ngjashme me kalimin e shpirtit nga jeta në vdekje. Meqenëse traditat e Voodoo ndryshojnë nga njëra-tjetra, kështu ndryshojnë edhe përshkrimet e këtyre portave. Sipas Wood, i cili praktikon në New Orleans, ferri është një frymë që ekziston në jetën e përtejme, e cila shpesh përshkruhet si një gjendje e ndërmjetme midis jetës dhe vdekjes. Portat e Gehenës janë një portal për jetën e përtejme, i përbërë nga shtatë porta. Shpirtit i duhen shtatë ditë për të kaluar nëpër të gjitha portat, dhe nëse dështon, mund të kthehet në Tokë si një mumje. Disa praktikues të vudusë besojnë se shtatë portat ndodhen në shtatë varreza të ndryshme në New Orleans, megjithëse vendndodhja e saktë dhe rendi numerik i portave është një sekret me shtatë vula. Të shpërndara në të gjithë qytetin dhe varrezat e tij, të dhëna të lëna këtu për ata që kanë njohuri të mjaftueshme për të deshifruar shpesh ngjajnë me simbolet e disa hyjnive të Voodoo.
Dyert janë më të lehta për t'u gjetur dhe hapur në të tilla pushime si Mardi Gras dhe Halloween, por gjetja e tyre është vetëm fillimi i problemit. Portat duhet të jenë të ngjashme, të hapura në rendin e duhur dhe secila ka një roje që kërkon sakrificën e duhur. Por, sipas legjendës, hapja e portave në mënyrë të gabuar ose mosplotësimi i të gjitha kërkesave të rojeve mund të shkaktojë shfaqjen e shpirtrave të këqij dhe të rrezikshëm që do të largohen nga bota tjetër për të hyrë në tonën.
3. Kopshti i ruajtur nga Hesperidët
Sipas mitologjisë greke, Geya (vini re perëndeshën e tokës) i dhuroi Herës një dhuratë martese në formën e pemëve, frutat e së cilës ishin mollë të arta. Këta të fundit iu dhanë kopshtit të Hesperidëve për t'u ruajtur. Herkulit iu dha detyra për të vjedhur një mollë të tillë, e cila ishte bëma e tij e njëmbëdhjetë. Dhe ai e përmbushi detyrën e tij, duke zënë vendin e Atlantës dhe duke ngritur Tokën, ndërsa titani i dha atij një nga frutat e artë.
Tradita thotë se hyrja e kopshtit ndodhej në Lixus-in e sotëm, një qytet bregdetar në Marok. Dikur një port i zhurmshëm romak, tani ai përbëhet tërësisht nga mure të rrënuara dhe ndërtesa të rrënuara. Midis tyre janë mbetjet e një prej industrive më të mëdha të mallrave të qytetit, si dhe një fabrikë pastash të zorrëve të fermentuara të peshkut. Kopshti dhe vendndodhja e tij janë përmendur në tekstet e këngëve të detit që nga Greqia helenistike, por ka sugjerime të tjera për vendndodhjen e tij të mundshme. Për shembull, ato kanë të bëjnë me qytetin e Kirenës dhe një nga ishujt në brigjet e Libisë.
2. Newgrange
Newgrange është një varr masiv i ndërtuar në Luginën Boyne të Irlandës mbi 5000 vjet më parë. Kjo nuk është vetëm një shfaqje mbresëlënëse e aftësive të pabesueshme të paraardhësve tanë, por edhe një nga hyrjet në botën tjetër, sipas mitologjisë kelt. Ky i fundit tregon se dikur perënditë lëviznin mbrapa dhe mbrapa midis botës tokësore dhe botës së tyre përmes varreve të përgatitura dhe të shenjtëruara posaçërisht si Newgrange.
Hyrja e supozuar në sallën madhështore të banketeve të të ashtuquajturve Lords of Light, Newgrange, thuhej se të çonte në një vend ku askush nuk vdes, mos plaket apo sëmuret. Ka një furnizim të pafund me ushqime dhe pije, si dhe pemë magjike që japin vazhdimisht fruta. Koleksionet më të vjetra mitet në lidhje me Newgrange e quajnë atë rezervuari i mishërimit të botës tjetër të lumit Boyne, si dhe pusi, i cili është burimi i gjithë urtësisë në botë. Pemët pranë pusit hedhin arrat e tyre në ujë, gjë që çliron njohuritë që ato përmbajnë në botën e vërtetë njerëzore.
Banori tjetër i botës tjetër i lidhur me legjendat e Newgrange është Dagda - një nga perënditë më të vjetra irlandeze, i cili shpesh lidhet me dijen, Diellin dhe qiellin. Djali i tij, Angus, është i lidhur ngushtë me Newgrange, pasi legjenda thotë se ai lindi në vetëm një ditë, e cila u ndal nga fuqia e tumës, e cila kishte mbledhur fuqinë e nëntë muajve të fundit. Më vonë, Angus e mashtroi Dagdën, duke i dhënë varrin, i cili është hyrja në botën tjetër, të cilën ai e ruan edhe sot e kësaj dite.
1. Shkolomance (ose Scholomance)
Scolomance është një shkollë mitike ekzistenca e së cilës përmendej vetëm në folklorin rumun, derisa të gjitha historitë për të u shkruan nga një shkrimtare angleze e quajtur Emily Gerard. Sipas Gerardit, vetëm 10 studentë u pranuan në Shkolomancë dhe vetë djalli ishte i angazhuar në stërvitjen e tyre. Këtu ata mësuan gjithçka për magjitë dhe truket e tij, duke përfshirë të mësuarit për të komunikuar me kafshët dhe për të kontrolluar motin. Dikur kaq e veçantë program trajnimi u përfundua, vetëm nëntë nxënës u diplomuan nga shkolla. Ky i fundit mbeti me djallin si pagesë për mësimet për të gjithë klasën, pas së cilës e dërgoi në një liqen pafundësisht të thellë, ku jetoi derisa djalli e thirri pranë vetes për të krijuar më shumë rrufe.
Versioni i Gerardit i Scholomance është paksa i ndryshëm nga legjenda tradicionale rumune, e cila është përkthyer gabimisht. Në folklorin rumun, kjo shkollë quhet Solomonari (Solomanari) dhe ndodhet në një botë imagjinare që ekziston paralelisht me tonën. Pasi lexoi veprën e Gerardit, Bram Stoker përdori idenë e Scholomance në Drakula për të shpjeguar se si familja e Drakulës mësoi për aftësitë e tyre demonike.
Liqeni ku fle dragoi i djallit dhe shkolla ku ai jep mësim thuhet se është i lartë në malet Karpate, jo shumë larg qytetit rumun të Sibiut, ku sipas legjendave të vjetra vërehen çdo ditë stuhi. Ata që kërkojnë Liqenin e Djallit do ta kuptojnë se e kanë gjetur kur të shohin një grumbull shkëmbinjsh në vijën bregdetare. Ajo shënon vendin ku udhëtarët fatkeq vdesin dhe bien drejtpërdrejt nën rrufenë e djallit.
+ Schlaraffenland
Schlaraffenland, i njohur ndryshe si Cockane, ishte një qytet mitologjik utopik i dembelëve. Ata që arritën të gjenin rrugën atje, gjetën gjithçka që mund të ëndërronin, veçanërisht kur bëhej fjalë për ushqimin. Muret e shtëpive këtu janë bërë me copa të mëdha proshutë, çatitë janë bërë me byrekë dhe petulla, dhe rrethojat janë bërë me salsiçe. Vera rrjedh në të gjitha burimet, qumështi rrjedh në vend të ujit në lumenj, dhe pemët në Schlaraffenland sjellin byrekë me mish dhe simite frutash në vend të konëve. Edhe moti këtu është i përbërë nga ushqimi: bora është nga sheqeri dhe breshri bie mbi banorët e saj në formë dragee. Për më tepër, këtu mund të fitoni para fjalë për fjalë në një ëndërr.
Ndryshe nga shumë vende mitike, Schlaraffenland nuk është i arritshëm vetëm për ata që ishin jashtëzakonisht të mirë ose të drejtë, dhe ata që ëndërrojnë të arrijnë atje duhet të jenë gjithashtu jashtëzakonisht të uritur. Legjendat thoshin se për të arritur atje, duhet të shkoni drejt North Hommelen (një qytet që ndodhet afër kufirit verior të Francës) dhe të kërkoni trekëmbëshin. Hyrja në botën e dembelëve është një mal masiv qull, dhe mund të gjendet pa dyshim. Ata që aspirojnë të arrijnë në këtë qytet duhet të hanë fjalë për fjalë rrugën e tyre nëpër male, kështu që një oreks i madh është vetëm i mirëpritur këtu.
Materiali u përgatit nga Natalia Zakalyk - bazuar në një artikull nga listverse.com
Faqja e autorit © - Ky lajm i përket faqes, dhe është pronë intelektuale e blogut, e mbrojtur nga ligji për të drejtat e autorit dhe nuk mund të përdoret askund pa një lidhje aktive me burimin. Lexo më shumë - "Rreth autorësisë"
Lexo më shumë:
Historia e Zeusit, perëndisë supreme të mitologjisë greke.
Shumë besonin në Zeusin si perëndinë e vetme dhe kryesore edhe para ardhjes së krishterimit, dhe fatkeqësitë më të tmerrshme natyrore u shpjeguan nga zemërimi i tij.
Parajsa në mitologjinë greke personifikonte një pjesë shumë të rëndësishme të botës, dhe ai që kontrollon qiellin është pronari i gjithçkaje dhe i të gjithëve. Zeusi nderohej në çdo mënyrë të mundshme, si një kujdestar i drejtë i njerëzve dhe i perëndive.
Ndër perënditë, Zeusi zinte nivelin më të lartë të hierarkisë, domethënë, në fakt, ai ishte një mbret midis perëndive.
Si zot i qiellit, Zeusi mund të kontrollonte vetëtimat dhe bubullimat. Ishte rrufeja që u bë simbol i fuqisë dhe fuqisë së Zeusit. Kjo shpjegon një emër tjetër të Zeusit - Thunderer, kështu që grekët u përpoqën të shpjegonin një fenomen të tillë natyror si rrufeja.
Miti i lindjes së Zeusit
Përmendja e parë e Zeusit u gjet në shënimet e autorit të lashtë grek Hesiod (Hesiodi jetoi në shekullin e VII para Krishtit), ai shkroi librin e teogonisë (për grekët, ky libër ishte diçka si libri i Zanafillës.)
Sipas legjendës, Zeusi nuk ishte perëndi që në fillim, por miti i lindjes së Zeusit, fillojnë me Zeusin duke sfiduar babanë e tij, Kronos. Kronos ishte shumë i fuqishëm, ai komandonte më të fuqishmit nga hyjnitë - Titanët. (Titanët konsideroheshin si hyjnitë e para që populluan tokën, por ata nuk ishin veçanërisht të zgjuar, agresivë, ata donin vetëm të merrnin dhe konsumonin.) Kur Kronos vendos të zgjerojë familjen e tij, ai detyrohet të hyjë në një marrëdhënie me të. motra nga familja Titan - Reya.
Fillimisht, të gjithë perënditë janë të afërm, dhe për këtë arsye inçesti në mite është mjaft i zakonshëm.
Kronos dhe gruaja e tij Rhea kanë brezin e ardhshëm të perëndive. Në të ardhmen, kjo gjeneratë do të quhet Olimpianë. Ato përfshijnë Hadesin, Poseidonin dhe Zeusin.
Kronos fillimisht nuk donte të kishte fëmijë, sepse nuk donte të jepte statusin e sundimtarit suprem. Ai kishte frikë se djali i tij do të ishte më i fortë dhe më i mirë, se në fund do ta rrëzonte. Nga frika se mos humbiste gjithçka, Kronos vendosi të vepronte në mënyrë drastike. Menjëherë pas lindjes, ai gëlltiti fëmijët e tij të gjallë. Sigurisht, fëmijët nuk mund të vdisnin (pasi ishin perëndi të pavdekshëm), por ata nuk përbënin më kërcënim për Kronos.
Në atë kohë, kanibalizmi në Greqinë e lashtë ishte diçka e pazakontë, ky akt konsiderohej si shorti i egërsirave.
Rhea u tmerrua, Kronos tashmë kishte gëlltitur pesë nga fëmijët e saj dhe tani ajo është përsëri shtatzënë. Për t'i mbajtur fëmijët e saj të lirë, Rhea vjen me një plan. Ajo ikën në një strehë të fshehtë dhe aty lind një djalë. Është ky bir që do të bëhet mbreti i perëndive - Zeusi. Por Kronos tashmë priste gruan e tij në shtëpi për të gllabëruar fëmijën e sapolindur. Prandaj, Rhea mbështjell një gur në një pelenë dhe e çon në Kronos. Menjëherë Kronos gëlltit paketën e asgjësë, duke mos marrë me mend.
Rhea vendos të fshehë djalin e tij në ishullin e Kretës në një shpellë sekrete. (Më pas, kjo shpellë do të bëhet një vend i shenjtë për adhurimin e Zeusit.) Por është e vështirë të fshehësh dikë nga vetë Kronos, sa herë Zeusi i vogël qante, njerëzit që e ruanin rrihnin mburoja të veçanta që vareshin përgjatë mureve të shpellës. Zhurma e këtyre mburojave nuk e lejoi Kronosin të dëgjonte britmën e të birit.
Miti i lindjes së Zeusit thotë se zoti i vogël jetoi në një shpellë deri në pjekuri. Duke u rritur, Zeusi i nënshtrohet stërvitjes, duke fituar mençuri dhe forcë - ai bëhet një njeri i vërtetë. E gjithë kjo bëhet për të arritur qëllimin e tij, të cilin Zeusi i vendosi vetes - të rrëzojë babanë e tij mizor dhe të marrë pushtetin mbi botën.
Miti i shkurtër i Zeusit - përmbysja e Kronos
Zeusi e di se aksionet janë shumë të larta, nëse ai fiton, ai do të bëhet sundimtari suprem i botës, dhe nëse humbet, ai do të bjerë në Tartarus përgjithmonë.(Tartari është niveli më i ulët i mbretërisë së Hades, ishte këtu që ranë të mallkuarit, d.m.th. ata që ofenduan disi perënditë.)
Kronos u ul në malin Olimp.
Mali Olimp në mitologjinë e lashtë greke ishte shtëpia e perëndive. Megjithatë, ajo ekziston në realitet. Kjo është pika më e lartë në Greqi, mali ngrihet pothuajse 3 kilometra mbi nivelin e detit. Vetë grekët besonin vërtet se perënditë jetonin në këtë mal.
Pikërisht në majën e malit Olimp, Zeusi harton një plan për të rimarrë fronin nga babai i tij Kronos dhe Titanët e tij të fuqishëm. Zeusi vendos të çlirojë vëllezërit e tij, të cilët u gëlltitën nga Kronos, dhe të kërkojë ndihmën e tyre. Gjatë kësaj kohe, vëllezërit e Zeusit, duke qenë në stomakun e Kronos, gjithashtu u maturuan dhe fituan fuqinë e perëndive. Zeusi përgatiti një ilaç helmues për të çliruar vëllezërit e tij. Duke hyrë në dhomat e Kronos, Zeusi derdh helm në tasin e tij. Pasi e pi, Kronos fillon të ndihet keq, ai shpejt nxjerr një gur që Rhea i dha në vend të Zeusit.
Sipas legjendës, ky gur formoi bazën e vendit më të nderuar në Greqinë e lashtë - tempullin Delphic, parajsën e orakullit. Delphi është një vend i shenjtë ku njerëzit nga e gjithë Greqia erdhën për t'u përkulur dhe për të kërkuar ndihmë nga perënditë. Ky gur, të cilin Kronos e hodhi nga vetja, ndodhet ende në qendër të tempullit Delphic edhe sot e kësaj dite.
Sipas legjendës, pas gurit, Kronos ringjalli pesë fëmijë të ngrënë më parë. Zeusi, si një sundimtar i mirë, kishte një mendje dhe aftësi të shkëlqyera për të frymëzuar dhe bindur të tjerët. Falë këtyre aftësive, ai arriti të bashkojë të afërmit e tij dhe të krijojë një koalicion. Por edhe së bashku, atyre u mungonte forca për të luftuar Titanët.
Atëherë Zeusi kujtoi të harruarit nga Kronos, Ciklopët dhe Hekatonkheirët me qindra të armatosur. Kronos kishte frikë nga fuqia e tyre, dhe për këtë arsye i fshehu në tartar.
Zeusi e kuptoi se me ndihmën e tyre, fitorja do të ishte e tij. Pasi ka zbritur në Tartarus, ai gjen Hekatonkheires dhe flet me ta në mënyrë të barabartë dhe me respekt, ai u kërkon ndihmë për të rrëzuar të atin. Të prekur nga ky nderim, Hekatoncheirët ranë dakord të ndihmonin Zeusin e ri.
Pasi Zeusi liroi edhe Ciklopët. Në këmbim, ata i dhanë Zeusit fuqinë për të komanduar rrufetë dhe bubullimat.
Forcat janë të vendosura, vetë beteja do të zhvillohet në Thesali, një fushë e shtrirë midis maleve të Othris dhe Olimpit.
Fillon një betejë madhështore, Zeusi me rrufe në duar, vëllezërit e tij, Ciklopët dhe Hekatoncheirët luftojnë me hyjnitë më të fuqishme - Titanët.
(Gjurmë betejash madhështore gjenden ende në luginën e Thesalisë.)
Së shpejti vjen momenti vendimtar, beteja mes babait dhe djalit. Nga maja e malit Olimp, Zeusi godet ushtrinë e të atit me rrufe të forta. Hecatoncheires me qindra të armatosur thyen copa të mëdha malesh dhe i hodhën te titanët. Toka nën këmbët e tyre u plas dhe tingujt e betejës u dëgjuan në të gjithë botën.
Shkencëtarët kanë gjetur se bota e lashtë në atë kohë, përjetoi një fatkeqësi të vërtetë. Në territorin e ishullit të Santorinit, rreth 3 mijë litra. Ka ndodhur një shpërthim i madh vullkanik. Fuqia e tij mund të krahasohet me pesë dhjetëra mijëra bomba të Hiroshimës. Një shpërthim i një force të tillë shkatërroi pjesën më të madhe të botës greke dhe të mbijetuarit mund ta shpjegonin këtë katastrofë si zemërimi i perëndive.
Beteja e perëndive vazhdon dhe Zeusi fillon të fitojë. Por Titanët kishin diçka për të bërë. Nga thellësia e Tartarusit ata thërrasin Typhon.
Typhon është një përbindësh i tmerrshëm me përmasa të jashtëzakonshme.
Beteja e Zeusit dhe Typhon nuk ishte e gjatë, përbindëshi nuk mund t'i rezistojë goditjeve të tilla të fuqishme rrufe dhe bie përsëri në Tartarus së bashku me titanët e mbetur. Aty do të kalojnë përjetësinë.
Fitorja e Zeusit e bëri atë sundimtar të botës dhe mbret midis perëndive të tjera. Megjithatë, qetësia dhe paqja nuk vonuan, së shpejti shfaqet Zeusi armik i ri përballë një njeriu të dashur.
Zeusi dhe gruaja e tij Metis
Mitet e Greqisë së lashtë thonë se perënditë greke nuk janë aspak pa mëkate, të gjithë kanë edhe pikat e forta dhe të dobëta, dhe perënditë nuk bëjnë përjashtim.
Një nga më dobësitë Zeusi ishte dashuria e tij për dashurinë dhe pasionin për gratë. Sipas legjendës, Zeusi u shndërrua në kafshë të ndryshme, njerëz, burra grash. E gjithë kjo është bërë për të joshur bukuroshet e reja dhe për të hyrë në një lidhje me to.
E para që tërhoqi vëmendjen e Zeusit ishte perëndeshë e re Metis. Së shpejti Zeusi e mori atë si gruan e tij.
Metis është gruaja e Zeusit, sipas legjendës, ajo është tepër e bukur, dhe vetë emri i saj do të thotë "i mençur" në përkthim.
Por ndjenjat e tij janë në hije nga një profeci e tmerrshme, e cila duhet ta privojë atë nga pushteti. Zeusi ishte parashikuar që gruaja e tij do t'i lindte një fëmijë që do t'i merrte fronin. Ashtu si babai i tij, Zeusi kishte frikë nga trashëgimtari i tij i ardhshëm. Por Zeusi nuk donte të ishte si babai i tij, ai u betua se këtë herë gjithçka do të ishte ndryshe. Për të mbajtur zotimin e tij, ai gëlltit gruan e tij. Dhe përsëri, dashuria humbi nga epshi për pushtet.
Ndërsa Metis ishte në robëri, Zev mundi të përdorte të gjitha aftësitë e saj intelektuale. Zeusi u bë më i zgjuar, më i mençur dhe më dinak se më parë.
Zeusi dhe Hera - gruaja e re e Zeusit
Meqenëse Metis ishte zhdukur, Zeusi kishte nevojë për një grua të re. Ashtu si babai i tij, Zeusi vendos të marrë një grua nga familja e tij. Ajo u bë motra e tij - perëndeshë Hera.
Hera nuk ishte si të tjerat, ishte shumë e fuqishme. Mund të thuhet se Zeusi dhe Hera ishin më të barabartë.
Por Hera ishte gjithashtu mjaft xheloze. Zeusi vazhdoi të rriste numrin e të dashurit të tij.
Miti i Zeusit thotë se midis dashnoreve të tij kishte edhe të vdekshëm edhe perëndesha. Çdo marrëdhënie midis Zeusit dhe dashnoreve të tij përfundoi në shtatzëni. Ata lindën mbi njëqind fëmijë nga Zeusi.
Një shthurje e tillë e Zeusit mund të shpjegohej me dëshirën e fshehtë të vetë grekëve. Duke ëndërruar për shumë vajza, ata menduan se zoti i madhërishëm me siguri nuk do ta humbiste një mundësi të tillë.
Së shpejti, gjithnjë e më shumë qytete të Greqisë antike donin të martoheshin me vetë zotin. Ata njoftuan se në qytetin e tyre është një vajzë shtatzënë nga vetë Zeusi. Si rezultat i kësaj, themeluesit e lokale dinastive sunduese. Vetë qytetet filluan të emërtohen për nder të fëmijëve të lindur të Zeusit: Athina, Theba, Magnesia, Maqedonia.
Megjithatë , jo e kënaqur me lidhjet e dashurisë së burrit të saj. Herës nuk i pëlqeu fakti që u poshtërua para perëndive të tjera, një ditë nuk duroi dot dhe u betua se do t'i hakmerrej Zeusit për tradhtitë e tij të shumta.
Duke mbledhur pjesën tjetër të olimpistëve, Hera i nxit ata të ngrenë një rebelim kundër Zeusit. Ajo tha se ishte e padrejtë që Zeusi ishte në krye dhe nëse të gjithë olimpët bashkoheshin, ata mund ta rrëzonin atë.
Mblidhen olimpianët dhe e lidhin Zeusin me zinxhirë ndërsa ai ishte duke fjetur. Duke u zgjuar, Zeusi e gjen veten të lidhur me zinxhirë. Ai nuk e priste një poshtërsi të tillë nga të afërmit që i kishte shpëtuar më parë.
Zeusi kishte gjithmonë frikë nga një rebelim i tillë, sepse asnjë i vdekshëm nuk mund ta sfidonte atë. Por të bashkuar, perënditë olimpike mund ta rrëzonin atë.
Së shpejti, ndihma i erdhi Zeusit të lidhur në formën e aleatëve të vjetër - Hekatonkheires. Duke dëgjuar se Zeusi është në telashe, ata vijnë te Zeusi për ndihmë. Ata thyejnë zinxhirët lidhës dhe olimpistët shpërndahen nga frika.
Pasi i mbijetoi këtij komploti, Zeusi fillon të hakmerret. Ai e vari gruan e tij Herën në zinxhirë të artë, midis qiellit dhe tokës. Djali Apolloni dhe vëllai Poseidoni u dënuan me punë të rënda (ata duhej të ndërtonin muret e pathyeshme të Trojës.)
Grekët e lashtë nuk mund të shpjegonin shfaqjen e Trojës (ishte e pamundur të ndërtohej një ndërtesë e këtij niveli në atë kohë), dhe miti shpjegoi shfaqjen e saj.
Zeusi i Zeusit dhe permbytja
Sipas legjendës, të gjithë ata që u rebeluan kundër Zeusit morën një dënim të merituar, por zemërimi i Zotit ra edhe mbi njerëzit. Përmbytja i atribuohet zemërimit të Zeusit.Në Greqinë e lashtë, njerëzit kishin shumë frikë nga zemërimi i Zeusit. Në fund të fundit, duke bërë një vepër të keqe, Zeusi mund t'i godiste me vetëtimën e tij.
Hesiodi shkroi se nëse nuk do të ishte frika e Zeusit, atëherë njerëzit do të shndërroheshin në kafshë dhe të dobëtit do t'i bindeshin të fortëve. Kështu, Zeusi solli rend dhe drejtësi në botë.
Kur ndodhën fatkeqësitë natyrore në botë, grekët besuan se Zeusi i dërgoi ata për të ndëshkuar zuzarët. Shpesh në të njëjtën kohë, shpikën histori për atë që zemëroi aq shumë perëndinë.
Sipas legjendës, Zeusi ra në zemërim nëse njerëzit hanin llojin e tyre. Pasi pa se si njerëzit hanin llojin e tyre, Zeusi ra në zemërim dhe u zotua të shkatërronte të gjithë njerëzimin me ndihmën e një përmbytjeje globale.
Për nëntë ditë e netë, bie shi i dendur, duke përmbytur gjithë tokën. Uji arrin në majën e malit Parnassus, i cili ngrihej dy kilometra e gjysmë. Njerëzit po vdesin në të gjithë tokën. Kur shiu më në fund pushoi, mbetën vetëm dy të vdekshëm. Ata mbijetuan sepse ndërtuan arkën.
Këto histori janë të ndërthurura çuditërisht, paralelja me Dhiatën e Vjetër është më se e dukshme. Kështu, mund të thuhet se kombe të ndryshme bota e shpjegoi një fenomen kaq të tmerrshëm natyror në mënyra të ndryshme.
Përmbysja e Zeusit - ardhja e krishterimit
Miti i Zeusit thotë se ai ishte në gjendje të përballonte revoltën e Olimpëve, por nuk mundi të përballonte një rival tjetër, Jezu Krishtin.
Në shekullin e 1 pas Krishtit, mësimet e Jezu Krishtit do të përhapen në të gjithë botën, duke përmbysur fuqinë e hyjnisë supreme greke.
Krishterimi u dha njerëzve shpresë. Shpresa për shpëtim pas vdekjes. Njerëzit kanë besim në atë që i pret pas vdekjes jeta e pavdekshme. Kjo është arsyeja pse krishterimi kishte kaq shumë ndjekës.
Fuqia e Zeusit mbi njerëzit me përhapjen fe e re në vendet e Mesdheut, gradualisht u zbeh. Njerëzit që e nderuan, në fund, vetë e refuzuan.
Në Greqinë e lashtë, vetëm forca e fatit ishte më e fuqishme se Zeusi. Edhe vetë perëndia supreme nuk mundi t'i rezistonte fatit. Pavarësisht se sa shumë dëshiron ta ndryshojë ose ta shmangë, ai përsëri i bindet vullnetit të saj.
Para ardhjes së krishterimit miti i Zeusit sundoi gjithë botën greke për mijëra vjet. Zeusi ishte më i frikshmi dhe më i nderuari midis të gjithë perëndive olimpike. Ai është një nga hyjnitë e pakta që lanë një gjurmë të madhe në historinë e njerëzimit: Herkuli, Hadesi, Medusa - tregimet rreth tyre hapin një dritare në një botë të harruar prej kohësh.
Në çdo mitologji, mitet për krijimin e botës dhe njerëzve përbëjnë bazën. Është e vështirë të veçosh ndonjë tendencë të veçantë në gjithë këtë. Krijuesit e botës janë diku perëndi, diku kafshë, madje edhe bimë. Si u ngrit krijesa primordiale nga Kaosi primordial dhe si krijoi bota - secili mit ka historinë e tij për këtë. Ky artikull paraqet disa mite për krijimin e botës së sllavëve, grekëve, sumerëve, egjiptianëve, indianëve, kinezëve, skandinavëve, zoroastrianëve, Arikara, Huron, indianët Maya.
sllavët.
Sllavët kishin disa legjenda se nga erdhi bota dhe banorët e saj. Shumë popuj (grekët e lashtë, iranianët, kinezët) kishin mite se bota lindi nga një vezë. Legjenda dhe tregime të ngjashme mund të gjenden në mesin e sllavëve. Në përrallën e tre mbretërive, heroi shkon në kërkim të tre princeshave në botën e krimit. Së pari, ai bie në mbretërinë e bakrit, pastaj në argjend dhe ar. Çdo princeshë i jep heroit një vezë, në të cilën ai kthehet nga ana tjetër, duke mbyllur çdo mbretëri. Pasi doli në botë, ai hedh vezë në tokë dhe shpalos të tre mbretëritë.
Një nga legjendat e vjetra thotë: “Në fillim, kur nuk kishte asgjë në botë përveç një deti pa kufi, një rosë, duke fluturuar mbi të, hodhi një vezë në humnerën e ujit. Veza u ça dhe nga pjesa e poshtme e saj doli toka me djathë, dhe nga sipër ngrihej një qemer i lartë qielli.
Një tjetër legjendë e lidh pamjen e botës me duelin e heroit me gjarpërin, i cili ruante vezën e artë. Heroi vrau gjarprin, ndau vezën - tre mbretëri dolën prej saj: qiellore, tokësore dhe nëntokësore.
Dhe ja si treguan sllavët e Karpateve për lindjen e botës:
Kur ishte fillimi i botës
Atëherë nuk kishte qiell, tokë, vetëm det blu,
Dhe në mes të detit - një lis i gjatë,
Dy pëllumba të mrekullueshëm u ulën në një lis,
Filloi të mendoni se si të krijoni botën?
Do të zbresim në fund të detit
Le të nxjerrim rërën e imët
Rërë e imët, gur i artë.
Ne mbjellim rërë të imët
Ne do të ngremë gurin e artë.
Nga rëra e imët - tokë e zezë,
Uji i Studenës, bari i gjelbër.
Nga guri i artë - qielli blu, qielli blu, dielli i ndritshëm,
Hëna është e kthjellët dhe të gjithë yjet.
Këtu është një mit tjetër. Në fillim të kohës, bota ishte në errësirë. Por i Plotfuqishmi zbuloi Vezën e Artë, në të cilën ishte mbyllur Familja - Prindi i të gjitha gjërave.
Rod lindi Dashurinë - Nënën Lada dhe, me fuqinë e Dashurisë, duke shkatërruar birucën e saj, lindi Universin - botë të panumërta yjore, si dhe botën tonë tokësore.
Dielli pastaj doli nga fytyra e Tij.
Një hënë e ndritshme - nga gjoksi i Tij.
Yjet e shpeshta - nga sytë e Tij.
Agime të qarta - nga vetullat e Tij.
Netët e errëta - po nga mendimet e Tij.
Erërat e forta - pa frymë)..
"Libri i Kolyada", 1 a
Kështu Rod lindi gjithçka që shohim përreth - gjithçka që është me Rod - gjithçka që ne e quajmë Natyrë. Klani ndau botën e dukshme, të manifestuar, domethënë Realitetin, nga bota e padukshme, shpirtëroren nga Novi. Rod ndau Pravda nga Krivda.
Në qerren e zjarrtë Rod u miratua nga bubullima. Zoti i Diellit Ra, i cili doli nga faqja e Familjes, u miratua në një varkë të artë dhe Muaji në një argjend. Rod lëshoi nga goja e tij Shpirtin e Zotit - zogun Nënë Swa. Nga Fryma e Zotit, Rod lindi Svarog - Atin Qiellor.
Svarog mbaroi paqebërjen. Ai u bë pronar i botës tokësore, zot i Mbretërisë së Perëndisë. Svarog miratoi dymbëdhjetë shtylla që mbështesin kupën qiellore.
Nga Fjala e Shumë të Lartit, Rod krijoi perëndinë Barma, i cili filloi të murmuriste lutje, lavdërime dhe të recitonte Vedat. Ai lindi gjithashtu Shpirtin e Barmës, gruan e tij Tarusa.
Rod u bë Burimi Qiellor dhe lindi ujërat e Oqeanit të Madh. Nga shkuma e ujërave të Oqeanit, u shfaq Duck Botërore, duke lindur shumë perëndi - yasun dhe demonë-dasun. Klani lindi lopën Zemun dhe dhi Sedun, qumështi u derdh nga thithkat e tyre dhe u bë rruga e Qumështit. Pastaj ai krijoi gurin Alatyr, me të cilin filloi të nxirrte këtë Qumësht. Djathi Nënë Tokë u krijua nga gjalpi i marrë pas përvëlimit.
sumerët.
Sumerët e shpjeguan origjinën e universit në mënyrën e mëposhtme.
Në mitologjinë sumeriane, parajsa dhe toka fillimisht mendoheshin si një mal, baza e të cilit ishte toka, e personifikuar në perëndeshën Ki, dhe maja ishte qielli, perëndia An. Nga bashkimi i tyre, lindi perëndia e ajrit dhe erës, Enlil, i quajtur vetë "Mali i Madh", dhe tempulli i tij në qytetin e Nippur u quajt "Shtëpia e Malit": ai ndau qiellin nga toka dhe rregulloi kozmos-universin. Falë Enlilit shfaqen edhe ndriçuesit. Enlil bie në dashuri me perëndeshën Ninlil dhe e pushton me forcë ndërsa ajo lundron poshtë lumit me maunën e saj. Për këtë, perënditë e moshuar e dëbojnë atë në botën e krimit, por Ninlil, i cili tashmë ka ngjizur një djalë, perëndinë e hënës Nanna, e ndjek atë dhe Nanna lind në botën e krimit. Në botën e nëndheshme, Enlil merr formën e kujdestarëve të botës së krimit tre herë, lind tre perëndi të nëndheshme me Ninlilin. Ata kthehen në botën qiellore. Tani e tutje, Nanna në një bark, e shoqëruar nga yje dhe planetë, udhëton nëpër qiell natën, dhe nëpër botën e krimit gjatë ditës. Ai lind një djalë, perëndinë diellore Utu, i cili endet nëpër qiell gjatë ditës, por natën ai udhëton nëpër botën e krimit duke sjellë dritë, pije dhe ushqim për të vdekurit. Pastaj Enlil pajis tokën: ai rriti "farën e fushave" nga toka, prodhoi "çdo gjë të dobishme", shpiku shatën.
Ekziston një version tjetër i mitit për krijimin e botës.
Fillimi i kësaj historie është mjaft i bukur. Shumë kohë më parë, kur nuk kishte as parajsë as tokë, jetonin Tiamat, perëndeshë e ujërave të ëmbla, Apsu, perëndia e ujërave të kripur dhe djali i tyre, mjegulla ngrihej mbi ujë.
Pastaj Tiamat dhe Apsu lindën dy palë binjake: Lahma dhe Lahama (demonët), dhe më pas Anshar dhe Kishar, të cilët ishin më të zgjuar dhe më të fortë se të moshuarit. Anshar dhe Kishar kishin një fëmijë të quajtur Annu. Annu u bë perëndia e qiellit. Ea lindi nga Annu. Ky është perëndia i ujërave nëntokësore, magjia.
Zotat më të rinj - Lahma, Lahama, Anshar, Kishar, Anna dhe Ea - mblidheshin çdo mbrëmje për një festë të zhurmshme. Ata penguan Apsu dhe Tiamat të flinin mjaftueshëm. Vetëm Mummu, djali i madh i Apsu dhe Tiamat, nuk mori pjesë në këto argëtime. Apsu dhe Mummu iu drejtuan perëndive të rinj me një kërkesë për të ndaluar festimet, por ata nuk u dëgjuan. Pleqtë vendosën të vrisnin të gjithë ata që ndërhynin me gjumin.
Ea vendosi të vriste Apsun, i cili komplotoi kundër më të rinjve.
Tiamat vendosi të hakmerrej për vdekjen e burrit të saj. Burri i saj i ri, perëndia Kingu, e mbështeti fuqishëm këtë ide.
Kështu që Tiamat dhe Kingu krijuan një plan për hakmarrje. Pasi mësoi planin e Tiamatit, Ea iu drejtua gjyshit të Ansharit për këshilla. Anshar ofroi të godiste Tiamat me ndihmën e magjisë, sepse burri i saj u trajtua në këtë mënyrë. Por fuqitë magjike të Eas nuk ndikojnë në Tiamat.
Anu, babai i Eas, u përpoq të arsyetonte me perëndeshën e zemëruar, por asgjë nuk doli. Meqenëse magjia dhe negociatat nuk çuan në asgjë, mbeti t'i drejtoheshim forcës fizike.
Kë të dërgoni në betejë? Të gjithë vendosën që vetëm Marduk mund ta bënte atë. Anshar, Anu dhe Ea e inicuan Mardukun e ri në sekretet e magjisë hyjnore. Marduk është gati të luftojë Tiamatin, si shpërblim për fitoren, ai kërkon fuqinë e pandarë të zotit suprem.
Marduk i ri mblodhi të gjithë Anunnaki (siç e quanin veten perënditë) në mënyrë që ata të miratuan luftën me perëndeshën supreme dhe ta njohin atë si mbretin e tyre. Anshar dërgoi sekretarin e tij Kaku për të thirrur Lahma, Lahama, Kishara dhe Damkina. Pasi mësuan për luftën e ardhshme, perënditë u tmerruan, por një darkë e mirë me të sasi e madhe ndjenja e fajit i qetësoi.
Për më tepër, Marduk demonstroi të tijën fuqi magjike dhe perënditë e njohën atë si mbret.
Beteja e pamëshirshme zgjati për një kohë të gjatë. Tiamat luftoi në mënyrë të dëshpëruar. Por Marduk mundi perëndeshën.
Marduk hoqi "tavolinat e fatit" nga Kingu (ata përcaktuan lëvizjen e botës dhe rrjedhën e të gjitha ngjarjeve) dhe ia vuri në qafë. Ai e preu trupin e Tiamatit të vrarë në dy pjesë: nga njëra bëri qiellin, nga tjetra - tokën. Njerëzit u krijuan nga gjaku i Kingut të vrarë.
Egjiptianët.
Në qytetin egjiptian të Heliopolis, "krenar i Diellit", siç e quanin grekët, Atum konsiderohej krijuesi dhe qenia kryesore. Ajo u ngrit nga Nun, oqeani kryesor, të cilin Atum e quajti babanë e tij, kur nuk kishte ende asgjë - pa qiell, pa tokë, pa tokë.
Atum u ngrit si një kodër midis ujërave të oqeaneve.
Prototipet e kodrave të tilla ishin kodra të vërteta që dalloheshin në sipërfaqen ujore të Nilit të përmbytur. Të fortifikuara siç duhet, ata u bënë platforma për tempujt e parë, ngritja e të cilëve dukej se përjetësonte aktin e krijimit të botës. Forma e piramidës me sa duket është e lidhur me konceptin e kodrës parësore.
- Une ekzistoj! Unë do të krijoj botën! Unë nuk kam baba dhe nënë; Unë jam zoti i parë në univers dhe do të krijoj perëndi të tjera! Me një përpjekje të jashtëzakonshme, Atum u shkëput nga uji, u ngjit mbi humnerë dhe, duke ngritur duart, hodhi një magji magjike. Në të njëjtin moment, pati një zhurmë shurdhuese dhe Ben-Ben Hill u rrit nga humnera midis spërkatjeve të shkumëzuara. Atum u fundos në kodër dhe filloi të mendonte se çfarë të bënte më pas.
Por krijuesi i vetëm nuk kishte nga çfarë të krijonte, dhe ai bashkoi me dorën e tij dhe gëlltiti farën e tij, dhe më pas hodhi nga goja e perëndisë së ajrit Shu dhe perëndeshës së lagështirës Tefnut, çiftit të parë hyjnor. Oqeani Nun e bekoi krijimin, duke e urdhëruar të rritet. Sapo lindën, fëmijët u zhdukën diku. Atum nuk mundi t'i gjente në asnjë mënyrë dhe dërgoi vajzën e tij, Syrin Hyjnor të Atumit, për t'i kërkuar. Perëndesha i ktheu të arratisurit dhe babai i gëzuar nga gëzimi derdhi një lot. Lotët e tij u kthyen në njerëzit e parë.
Nga çifti i parë i lindur nga Atum, zbritën perëndia Geb dhe Nut, perëndeshë dhe mishërimi i Qiellit. Zoti i ajrit Shu dhe gruaja e tij ndanë tokën dhe qiellin: Nut u ngrit në formën e një kupa qiellore mbi Geb, duke u mbështetur mbi të me duart dhe këmbët e saj, Shu filloi të mbështesë kupë qiellore në këtë pozicion me duart e veta.
Ishte e nevojshme të ndaheshin qielli dhe toka, sepse derisa janë bashkë, në një përqafim, nuk ka vend në tokë për krijesat e tjera.
Por Geb dhe Nut arritën të lindnin binjakët Osiris dhe Isis, si dhe Set dhe Nephthys. Osiris ishte i destinuar të ishte i pari që do të vritej dhe do të ringjallej për një jetë të përjetshme të përtejme.
Toka dhe qielli janë të rrethuar nga të gjitha anët me ujë. Çdo natë Nut gëlltit diellin, dhe në mëngjes përsëri
e lind atë.
Memphis kishte versionin e vet të mitit të krijimit. Zoti krijues Ptah krijon gjithçka që ekziston me fuqinë e mendimit dhe fjalës: "Ptah u qetësua, pasi krijoi të gjitha gjërat dhe fjalët hyjnore. Ai lindi perënditë, krijoi qytete, vendosi perënditë në shenjtëroret e tyre. konceptuar nga zemra dhe e shprehur nga gjuha që krijoi thelbin e të gjitha gjërave."
perënditë kryesore Egjipti i lashte, krijuar nga Ptah, ishin mishërimet e tij. Në mitologjinë egjiptiane, ekziston një version tjetër i krijimit të botës që u ngrit në qytetin e Shmunu - "Qyteti i Tetë". Sipas saj, paraardhësit e të gjitha gjërave ishin tetë perëndi dhe perëndesha - Nun dhe Nuanet, Huh dhe Huakhet, Kuk dhe Kuaket, Amon dhe Amaunet. Hyjnitë meshkuj kishin kokat e bretkosave, hyjnitë femra kishin gjarpërinjtë. Ata banuan në ujërat e kaosit parësor dhe krijuan vezën primordiale atje. Nga kjo vezë doli një hyjni diellore në formën e një zogu dhe bota u mbush me dritë. "Unë jam një shpirt i lindur nga kaosi, foleja ime është e padukshme, veza ime nuk është thyer".
Gjatë periudhës së Mbretërisë së Re (shek. XVI-XI para Krishtit), qyteti i Tebës u bë kryeqyteti politik i Egjiptit. Hyjnia kryesore tebane është perëndia e diellit Amun. Himni i Madh për Amon thotë:
Babai i etërve dhe i të gjithë perëndive,
Ai ngriti qiellin dhe vendosi tokën,
Nga sytë i dilnin njerëzit, nga goja i dilnin perëndi
Mbreti, rroftë ai, rroftë,
Qoftë i begatë, koka e të gjithë perëndive
Në mitin e Amonit, u kombinuan versionet para-ekzistuese të mitit të krijimit të botës. Tregon se në fillim ishte perëndia Amun në formën e një gjarpri. Ai krijoi tetë perëndi të mëdha, të cilët lindi Ra dhe Atum në qershor dhe Ptah në Memphis. Pastaj u kthyen në Tebë dhe atje vdiqën.
Në mitologjinë egjiptiane pothuajse nuk përmendet krijimi i njeriut nga perënditë. Sipas një versioni, njerëzit u ngritën nga lotët e perëndisë Ra (kjo shpjegohet me tingullin e ngjashëm të fjalëve egjiptiane "lot" dhe "njerëz", sipas një tjetri, perëndia Khnum verboi njerëzit nga balta.
Megjithatë, egjiptianët besonin se njerëzit ishin "kopetë e Zotit" dhe se Zoti e krijoi botën për njerëzit. "Ai krijoi qiellin dhe tokën për ta. Ai shkatërroi errësirën e padepërtueshme të ujit dhe krijoi ajrin që ata të merrnin frymë. Ai krijoi bimë, bagëti, zogj dhe peshq për ta për t'i ushqyer." Duhet të theksohet se në pothuajse të gjitha traditat, legjendat dhe mitet - kjo është e zakonshme
Në ato ditë, kur Toka ishte ende e re, dhe perënditë u shfaqeshin njerëzve, sirenat spërkatën në lumenj dhe nimfat jetonin në pyje, Zoti sundoi botën. Biri i Zotit dhe një grua tokësore, ai ishte i pavdekshëm dhe, pasi pushtoi popujt me zjarr dhe shpatë, mbretëroi suprem mbi tokat e tyre. Ai ishte i pashëm, një gjysmëperëndi pa moshë që komandonte botën e tij.
Për nder të tij u ngritën tempuj të bardhë borë, dhe pallati i tij në majën e malit më të lartë ishte i bukur, ku në një shpellë të thellë Zoti mund të vëzhgonte pasuritë e tij në tasin e një liqeni magjik. Jeta e tij ishte e lehtë dhe e qetë. Në të kaluarën e largët ka pasur luftëra të përgjakshme dhe nuk ka pasur një person në të gjithë botën që të mos i bindet vullnetit të tij.
Me një shikim të syve të tij, ngjyrën e flakës, ai mund të ekzekutonte ose falte, dhe tundja e dorës së tij vendosi fatin e kombeve të tëra. Dëshira e tij ishte ligji dhe shërbëtorë të shumtë kapën me besnikëri çdo interes kalimtar që vezullonte në sytë e tij. Rrobat e tij ishin të qepura nga mëndafshi më i rrallë Damir, i cili është më i butë se prekja e një fëmije, ai hëngri frutat e kopshteve të Aldonisë, që lulëzuan në buzë të vullkaneve dhe kënaqi shijen e tij me verërat më të mira të shumë viteve. të plakjes. Nga pjesë të ndryshme të pasurive, i sollën konkubina dhe më rebelët ranë në sexhde para fronit të tij. Por pamja e Zotit ishte indiferente, pjatat më të holla i dukeshin pa shije, vallet joshëse të bukurosheve gjysmë të zhveshura nuk e kënaqnin më. Mërzia pushtoi zemrën e pavdekshme të Zotit të Botës. As orët e pasionuara dhe as virgjëreshat e ndrojtura nuk i jepnin kënaqësi dhe duke pranuar me indiferentizëm përkëdheljet e bukurosheve, ai gjithnjë e më shpesh dëshironte shumë, pasi kishte mjaftuar një jetë të tillë. Vetëm ndonjëherë, në vapën e betejës, gjaku i tij i nxehtë flluskonte përsëri, si më parë, por zjarri në sytë e tij shuhej, ai mezi kujtonte se kjo ishte vetëm një farsë e organizuar për ta kënaqur atë dhe, duke vrarë në mënyrë indiferente rivalët, e shuante mllefin e tij me një gotë verë Thali. Në mungesë, Zoti dëgjoi raportet e lajmëtarëve të tij që vizitonin skajet më të largëta të zotërimeve të tij, pranoi me indiferent dhuratat e tregtarëve dhe dëgjonte me përtesë këngët e tregimtarëve, asgjë më shumë nuk e preku zemrën e tij dikur të djegur me një zjarr të gjallë.
Por një ditë, në një liqen magjik që i tregonte zotërimet e tij, Zoti i Botës pa një vajzë në një breg shkëmbor afër detit, e cila këndoi në dritën e hënës një këngë të zgjatur për lirinë. Ishte Mbretëresha e Detit, sundimtari i elementeve jashtë kontrollit të tij. Lëkura e saj ishte e zbehtë, kaçurrelat jeshile të mbështjellë rreth belit të saj të hollë dhe rreziku fshihej në sytë ngjyrë stuhie. Legjenda të tmerrshme qarkulluan për Mbretëreshën e Detit, vajzën e elementit të ujit, ajo ishte e pamëshirshme dhe shkatërroi anije dhe dërgoi stuhi. Era e lirë ishte vëllai i saj dhe hëna ishte motra e saj me emrin.
Çdo natë Zoti i Botës filloi të vinte në bregun e liqenit të tij dhe shikonte me lakmi imazhin në sipërfaqen e ujit, sepse këngët e Mbretëreshës pushtuan zemrën e tij dhe sytë e saj kishin ngjyrën e një stuhie. Dëshironte ta shihte në shtratin e tij dhe të përjetonte dashurinë e një vajze deti, të nënshtruar nga askush. Dhe Zoti dërgoi armadën e anijeve të tij në bregun shkëmbor, ku Mbretëresha këndoi natën me një urdhër të rreptë - t'i sillte një vajzë deti, por asnjë brigantinë nuk u kthye në port, dhe vetëm sundimtari i detit qeshi. në mënyrë kërcënuese, duke shkatërruar anijet e tij. Zoti nuk u dorëzua, ai u mbulua Gure te Cmuar që çmimet në tokë nuk i kishte, i gjithë bregu i detit, por Mbretëresha shkeli me indiferentë mbi fragmentet brilante dhe vetëm një varg i hollë perlash zbukuronte lëkurën e saj të nënës së perlës.
Dhe dashuria për vajzën e detit bëri rrugën e saj më thellë në zemrën e Zotit dhe, i zhytur nga malli, ai vetë erdhi në shkëmb, ku Mbretëresha këndoi natën për të çuar të zgjedhurin e saj në pallatin në malin më të lartë. Ajo po e priste, e veshur në dritën e hënës, si me rroba, dhe sytë e saj ngjyrë stuhie shikonin në shpirt, por Zoti nuk e hodhi sytë dhe, duke e marrë për dore, e çoi në pallati, sepse vetëm ajo ishte e denjë të ndante një shtrat me të, për t'u bërë e vetmja grua e tij. Dhe ajo ecte, e impresionuar nga pasioni që digjej në vështrimin e tij të zjarrtë dhe ishte kurioze të dinte se çfarë është dashuria e një personi.
Dhe nata e TYRE erdhi, dhe zjarri shpërtheu në vështrimin e tij, dhe gjaku i saj i ftohtë vloi në venat e saj dhe lëkura e tij u shkri nga vështrimi i syve ngjyrë stuhie. Ai nuk e kujtonte veten dhe e gjithë bota e tij ishte vetëm trupi i saj për të, që i dridhej nga dëshira në duar dhe i rridhte si një lumë kënaqësie, duke i shpërthyer trurin nga pasioni i egër. Dhe ajo, duke harruar detin, u shkri në duart e një burri dhe vetëm me skajin e vetëdijes së saj të mbytur në lumturi, dëgjoi se si lindi një stuhi me forcë të tmerrshme në detin që e kishte lënë, ky ishte emri. të vajzës së saj.
I djegur nga vapa e një nate pasionante, Zoti i botës u zgjua i lumtur, por nuk e pa të dashurin pranë tij, vetëm një shenjë të kripur në lëkurë dhe aromën e detit, ajo la në dhomat e tij. Që atë natë, Zoti nuk gjeti vend për veten e tij, duke u endur në ankth buzë detit, e thirri atë, por vetëm zhurma e valëve ishte përgjigja e tij dhe shkëmbi i vetmuar buzë detit nuk dëgjoi më këngë të bukuroshes. vashe.
Duke prekur detin, Zoti kujtoi mëndafshin e lëkurës së saj, dëgjoi të qeshura në zhurmën e sërfit dhe imazhi i saj digjej më shumë se një pishtar në mendjen e tij. Për herë të parë, një lot i rrokullisi në faqe dhe shikoi horizontin, duke u shkrirë në mjegullën e detit, duke e ditur se ishte i pafuqishëm para lirisë së saj. Me mijëra herë duke lundruar në det, ai u mbyt dhe ti nuk vdiqe një mijë herë. Dhe kaosi mbretëroi në botë, jo më i shtrydhur dorë hekuri Sunduesi i themeleve të universit dhe i mbytur në grindje të përgjakshme, popujt jetonin miqësisht dhe ushqeheshin mirë, tempujt e tij u dogjën, poetët mallkuan emrin e tij dhe ai u emërua Zoti i errët, veprat e të cilit ishin të liga dhe kronikat u rishkruan dhe pallati i tij u shkatërrua në majë të malit më të lartë. Dhe ai ende endej buzë detit, duke pritur për të dashurin e tij, dhe minutat ishin dekada për të dhe punët e kësaj bote nuk e prekën më.
Ju ende mund ta shihni atë tani - një burrë që endet buzë detit, duke përkëdhelur valët me pëllëmbët e tij, një burrë me sytë e zhdukur të një plaku dhe dashurinë që digjet në një zemër të pavdekshme, një njeri që shkëmbeu të gjithë botën për dashuria e një vajze deti që e vrau.
Nikolai Kun
Në nëntokë të thellë mbretëron vëllai i paepur dhe i zymtë i Zeusit, Hadesi. Mbretëria e tij është plot errësirë dhe tmerre. Rrezet e gëzueshme të diellit të ndritshëm nuk depërtojnë kurrë atje. Humnerat pa fund çojnë nga sipërfaqja e tokës në mbretërinë e trishtuar të Hades. Në të rrjedhin lumenj të errët. Aty rrjedh lumi i shenjtë gjithnjë i frikshëm Styx në ujërat e të cilëve betohen vetë perënditë.
Cocytus dhe Acheron rrotullojnë valët e tyre atje; shpirtrat e të vdekurve kumbojnë nga rënkimi i tyre, plot pikëllim, brigjet e tyre të zymta. NË botën e krimit duke rrjedhur dhe duke i dhënë harresë të gjithë burimit të ujit tokësor vjet. Nëpër fushat e zymta të mbretërisë së Hades, të tejmbushura me lule të zbehta të asfodelit, vishen hijet e lehta eterike të të vdekurve. Ata ankohen për jetën e tyre pa gëzim pa dritë dhe pa dëshira. Rënkimet e tyre dëgjohen në heshtje, mezi dallohen, si shushurima e gjetheve të thara, të shtyra nga era e vjeshtës. Nuk ka kthim për askënd nga kjo mbretëri e pikëllimit. skëterrë me tre koka qeni Kerber, në qafën e të cilit lëvizin gjarpërinjtë me një fërshëllimë kërcënuese, ruan daljen. i ashpër, i vjetër Karoni, bartës i shpirtrave të të vdekurve, asnjë shpirt i vetëm nuk do të ketë fat nëpër ujërat e zymta të Akeronit përsëri atje ku dielli i jetës shkëlqen fort. Shpirtrat e të vdekurve në mbretërinë e zymtë të Hadesit janë të dënuar për një ekzistencë të përjetshme pa gëzim.
Në këtë mbretëri, tek e cila nuk arrin as drita, as gëzimi, as hidhërimet e jetës tokësore, sundon vëllai i Zeusit, Hadi. Ai ulet në një fron të artë me gruan e tij Persefonin. Ai shërbehet nga perëndesha të pamëshirshme të hakmarrjes Erinjet. Të tmerrshëm, me kamxhik e gjarpër e ndjekin kriminelin; mos i jepni një moment pushim dhe mundojeni me pendim; askund nuk mund të fshihesh prej tyre, kudo që ata gjejnë prenë e tyre. Në fronin e Hadesit ulen gjykatësit e mbretërisë së të vdekurve - Minos Dhe Rhadamanthus. Këtu, në fron, perëndia e vdekjes Tanat me një shpatë në duar, me një mantel të zi, me krahë të mëdhenj të zinj. Këto krahë fryjnë nga të ftohtit të madh kur Tanat fluturon në shtratin e një njeriu që po vdes për t'i prerë me shpatë një fije floku nga koka dhe për t'i shqyer shpirtin. Pranë Tanatit dhe Kerës së zymtë. Në krahët e tyre ata nxitojnë, të tërbuar, nëpër fushën e betejës. Keres gezohen teksa shohin heronjte e vrare te bien nje nga nje; me buzët e tyre të kuqe gjaku i bien plagëve, pinë me lakmi gjakun e nxehtë të të vrarëve dhe ua nxjerrin shpirtin nga trupi.
Këtu, në fronin e Hades, dhe e bukur, e re zot i hipnozës së gjumit. Ai në heshtje nxiton në krahët e tij mbi tokë me kokat e lulekuqes në duar dhe derdh pilula gjumi nga briri i tij. Ai prek butësisht sytë e njerëzve me shkopin e tij të mrekullueshëm, mbyll qetësisht qepallat dhe i zhyt të vdekshmit në një ëndërr të ëmbël. Zoti Hypnos është i fuqishëm, as të vdekshmit, as perënditë, madje as vetë Bubullima Zeusi nuk mund t'i rezistojë: dhe Hypnos mbyll sytë e tij kërcënues dhe e zhyt në një gjumë të thellë.
I veshur në mbretërinë e zymtë të Hades dhe perëndive të ëndrrave. Midis tyre ka perëndi që japin ëndrra profetike dhe të gëzueshme, por ka edhe perëndi të ëndrrave të tmerrshme, shtypëse që trembin dhe mundojnë njerëzit. Ka perëndi dhe ëndrra të rreme, ato mashtrojnë një person dhe shpesh e çojnë atë në vdekje.
Mbretëria e Hadesit të paepur është plot errësirë dhe tmerre. Aty endet në errësirë një fantazmë e tmerrshme Empusa me këmbë gomari; ai, pasi ka joshur njerëzit në një vend të izoluar në errësirën e natës, pi gjithë gjakun dhe gllabëron trupat e tyre ende të dridhur. Aty bredh monstruozja Lamia; ajo futet fshehurazi në dhomën e gjumit të nënave të lumtura natën dhe vjedh fëmijët e tyre për të pirë gjakun e tyre. Një perëndeshë e madhe sundon mbi të gjitha fantazmat dhe përbindëshat Hekati. Ajo ka tre trupa dhe tre koka. Në një natë pa hënë, ajo endet në errësirë të thellë përgjatë rrugëve dhe varreve me gjithë brezin e saj të tmerrshëm, e rrethuar nga qentë stigjanë. Ajo dërgon tmerre dhe ëndrra të rënda në tokë dhe shkatërron njerëzit. Hekate thirret si ndihmëse në magji, por është edhe e vetmja ndihmëse kundër magjisë për ata që e nderojnë dhe e sjellin në udhëkryq, ku ndahen tre rrugë, si flijim qensh.
E tmerrshme është mbretëria e Hadesit dhe është e urryer për njerëzit
