Çfarë u gjet në qytetin e Lagashit. Bota e lashtë. vendet dhe fiset. Qytetërimi i Sumerit të lashtë. Lagash. Unë jam dinastia e Lagashit

100 Zbulimet e Mëdha Arkeologjike Andrey Nizovsky

3. AZIA DHE LINDJA E MESME LAGASH, QYTETI I PARË I GJETUAR I SUMERIANËVE

AZIA PARA DHE LINDJA E MESME

Mesopotamia e Poshtme është vendi i sumerëve. Zona ku ka origjinën kjo qytetërimi i lashtë bota, kufizohet në luginën pjellore të dy lumenjve, Tigrit dhe Eufratit. Në perëndim të saj shtrihej një shkretëtirë pa ujë dhe shkëmbore, nga lindja ngriheshin male të banuara nga fise luftarake gjysmë të egra.

Toka e vendit të sumerëve është me origjinë të kohëve të fundit. Më parë, Gjiri Persik hynte thellë në kontinent këtu, duke arritur në Bagdadin modern, dhe vetëm në një periudhë relativisht të vonë uji i la vendin tokës së thatë. Kjo nuk ndodhi si rezultat i ndonjë kataklizmi të papritur, por si rezultat i depozitimeve të sedimenteve të lumenjve, të cilat gradualisht mbushën depresionin e madh midis shkretëtirës dhe maleve. Këtu, në këto toka, fiset bujqësore erdhën nga juglindja e Iranit modern, duke krijuar kulturën Ubeid, e cila më pas u përhap në të gjithë Mesopotaminë. Në kapërcyell të mijëvjeçarit IV dhe III para Krishtit. e. në pjesën jugore të interfluencës së Tigrit dhe Eufratit u shfaqën formacionet e para shtetërore. Nga fillimi i mijëvjeçarit III para Krishtit. e. këtu u zhvilluan disa qytet-shtete - Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. Ato ndodheshin në kodra natyrore dhe rrethoheshin me mure. Në secilin prej tyre jetonin afërsisht 40-50 mijë njerëz. Sundimtarët e këtyre qyteteve mbanin titullin lugal ("burrë i madh") ose ensi ("prift-zot").

Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit III para Krishtit. e. Lagash bëhet lider midis qyteteve të Shulerit. Në mesin e shekullit XXV. ushtria e tij në një betejë të ashpër mundi armikun e saj të përjetshëm - qytetin Umma. Gjatë sundimit gjashtëvjeçar të Uruinimgina, ensi i Lagashit (2318-2312 p.e.s.), u kryen reforma të rëndësishme shoqërore, të cilat janë aktet juridike më të vjetra të njohura në fushën e marrëdhënieve socio-ekonomike. Uruinimgina shpalli sloganin: "Të fortit të mos ofendojnë të vejat dhe jetimët!" Në emër të zotit suprem të Lagashit, ai garantoi të drejtat e qytetarëve të qytetit, përjashtoi priftërinjtë dhe pronën e tempullit nga taksat, hoqi disa taksa për artizanët, uli sasinë e shërbimit të punës për ndërtimin e objekteve vaditëse dhe eliminoi poliandrinë. (poliandri) - një relike e matriarkatit.

Sidoqoftë, lulëzimi i Lagash nuk zgjati shumë. Sundimtari i Umma Lugalzagesi, pasi bëri një aleancë me Uruk, sulmoi Lagashin dhe e mundi atë. Më pas, Lugalzagesi shtriu sundimin e tij pothuajse në të gjithë Sumerin. Uruk u bë kryeqyteti i shtetit të tij. Dhe Lagash po shuhej ngadalë, megjithëse emri i tij gjendet ende herë pas here në dokumente deri në kohën e mbretërimit të mbretit babilonas Hamurabi dhe pasardhësit të tij Samsuiluna. Por gradualisht balta dhe rëra gëlltitën qytetin. Në shekullin III para Krishtit. e. sundimtari aramean Adadnadin-ahhe ndërtoi pallatin e tij mbi rrënojat e tij, i cili gjithashtu u shkatërrua më vonë.

Në vitin 1877, Ernest de Sarzek, zëvendës-konsull i Francës, mbërriti në qytetin irakian të Basrës. Si shumë diplomatë të tjerë të asaj kohe që punonin në Lindjen e Mesme, ai ishte i interesuar me pasion për antikitetet dhe gjithë kohën e lirë ia kushtonte eksplorimit të rrethinave të afërta dhe të largëta të Basrës, e cila atëherë kishte një popullsi prej rreth 20 mijë banorësh. Sarzek nuk kishte frikë nga vapa, e cila arrinte dyzet gradë, as nga klima e pashëndetshme dhe e kalbur. I shoqëruar nga udhërrëfyes vendas, ai kaloi nëpër shtretër kallamishte dhe kanale të braktisura e të thata, i ndjekur nga retë mushkonjash, u njoh me jetën e "arabëve të moçaleve" dhe beduinëve, të cilët erdhën nga thellësia e shkretëtirës dhe ngritën kampin e tyre. tenda me qime dhie të zeza në periferi të Basrës.

Këmbëngulja e Sarzekut dha rezultat. Një nga fshatarët i tregoi atij për tulla me shenja të çuditshme, të cilat shpesh hasen në traktin Tello, që ndodhet në veri të Basrës, midis lumenjve Tigër dhe Eufrat. Me të mbërritur në vend, Sarzek filloi menjëherë gërmimet.

Vazhduan për disa vite dhe u kurorëzuan me sukses të rrallë. Në traktin e shkretëtirës së Tello, nën një kompleks të tërë kodrash balte të fryra, Sarzek zbuloi rrënojat e Lagashit, dhe në to - një arkiv të madh, të sistemuar mirë, i përbërë nga më shumë se 20 mijë pllaka kuneiforme dhe të shtrira në tokë për pothuajse katër mijëvjeçarë. Ishte një nga bibliotekat më të mëdha të antikitetit.

Siç doli, Lagash ishte në shumë mënyra atipike për qytetet e Sumerit: ishte një grup vendbanimesh që rrethonin bërthamën kryesore të krijuar më parë të qytetit. Një galeri e tërë skulpturash të sundimtarëve të qytetit u zbulua në Lagash, duke përfshirë grupin tashmë të famshëm të portreteve skulpturore të sundimtarit Gudea. Nga mbishkrimet e gdhendura në to dhe nga tekstet e pllakave prej balte, shkencëtarët mësuan emrat e dhjetëra mbretërve dhe njerëzve të tjerë të shquar të asaj kohe që jetuan në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. Nga teksti i Stelës së Kites (2450–2425 p.e.s.), u bë e njohur përmbajtja e marrëveshjes së lidhur nga sundimtari i Lagashit, Eannatum me sundimtarin e Umma-së së mundur, dhe relievet e gdhendura në stelë treguan se si u zhvillua beteja midis ushtrive të të dy qyteteve - shteteve. Këtu sundimtari i Lagashit çon në betejë luftëtarë të armatosur lehtë; pastaj - ai hedh një falangë të armatosur rëndë në zbulim, i cili vendos rezultatin e betejës. Qiftet qarkullojnë mbi fushën e shkretë të betejës, duke tërhequr kufomat e armiqve.

Të tjera basorelieve përshkruajnë dema me kokë njeriu.Tek disa dema, i gjithë pjesa e sipërme e trupit është njerëzore. Këto janë jehona e kultit të lashtë bujqësor të demit; këtu vëzhgojmë shndërrimin e perëndisë-demit në perëndi-njeri.

Në një vazo argjendi nga Lagash - një nga kryeveprat e artit sumerian të mesit të mijëvjeçarit III para Krishtit. e. - përshkruan katër shqiponja me kokë luani. Në vazon tjetër janë dy gjarpërinj me krahë të kurorëzuar me kurora. Një vazo tjetër përshkruan gjarpërinjtë e mbështjellë rreth një shkop.

Zbulimi i Sarzekut hodhi poshtë velin e fshehtësisë që mbulonte qytetërimin sumerian. Kohët e fundit, në lidhje me sumerët në botën shkencore pati mosmarrëveshje të ashpra, disa shkencëtarë hodhën poshtë vetë faktin e ekzistencës së këtij populli. Dhe këtu u gjet jo vetëm qyteti sumerian, por edhe një sasi e madhe tekstesh kuneiforme në gjuhën sumeriane!

Zbulimi i bujshëm i Lagash nxiti shkencëtarët vende të ndryshme shkoni në kërkim të qyteteve të tjera sumeriane. Kështu u zbuluan Eridu, Ur, Uruk. Në vitin 1903, arkeologu francez Gaston Croet vazhdoi të gërmonte Lagash. Në 1929-1931, Henri de Genillac punoi këtu, dhe më pas për dy vjet të tjera, André Parrot. Këto studime të Lagashit e kanë pasuruar shkencën me zbulime të reja të shumta. Edhe sot, kur kanë kaluar më shumë se njëqind vjet nga zbulimi i Lagashit, këto gjetje nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre.

Ky tekst është një pjesë hyrëse. Nga libri 100 misteret e mëdha të historisë autor

KU ËSHTË ATDHENI I SUMERIANËVE? Në 1837, gjatë një prej udhëtimeve të tij të biznesit, diplomati dhe gjuhëtari anglez Henry Rawlinson pa në një shkëmb të thellë Behistun, pranë rrugës antike për në Babiloni, një reliev të çuditshëm të rrethuar me shenja kuneiforme. Rawlinson kopjoi të dy relievet dhe

Nga libri libri i fundit fakte. Vëllimi 3 [Fizika, kimia dhe teknologjia. Historia dhe arkeologjia. Të ndryshme] autor Kondrashov Anatoly Pavlovich

Sa kohë ka Lindja e Mesme duke përdorur pasurinë e saj kryesore - naftën? Së pari pus vaji në Lindjen e Mesme u shpua në vitin 1931 në Bahrein, pranë malit Dukhan, pika më e lartë në vend. Nafta u zbulua në një thellësi prej 612

Nga libri Dukuri të pashpjegueshme autor Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

GRAFAT E YJEVE TË SUMERIANËVE Babilonasit njiheshin për njohuritë e tyre astronomike, të cilat i arritën mijëra vjet përpara revolucionit shkencor të Kopernikut në Evropë. Por tani, duke gjykuar nga tekstet babilonase të përkthyera së fundmi, mund të argumentohet se ky qytetërim është vetëm

Nga libri i 10.000 aforizmave të të urtëve të mëdhenj autor autor i panjohur

Lindja e Afërt dhe Azia Qendrore Maarri 973-1057 Poet, filozof dhe filolog arab. Shiko besimin tënd: në shkretëtirën e saj do të shohësh neverinë e hipokrizisë dhe turpin e krenarisë. E mundshme është ndonjëherë e pamundur. Ajo që është e lehtë për një është e vështirë për një tjetër. Për secilin prej nesh, jeta ka

Nga libri 100 Zbulimet e Mëdha Arkeologjike autor Nizovsky Andrey Yurievich

AZIA DHE LINDJA E MESME Mesopotamia e Poshtme është vendi i sumerëve. Territori ku lindi ky qytetërim i lashtë i botës është i kufizuar në luginën pjellore të dy lumenjve, Tigrit dhe Eufratit. Në perëndim të saj shtrihej një shkretëtirë pa ujë dhe shkëmbore, nga lindja

Nga libri Të gjitha vendet e botës autor Varlamova Tatyana Konstantinovna

Afer Lindjes

autor

Azia Perëndimore dhe Lindja e Mesme Lufta e parë në historinë e njerëzimit? Ndoshta lufta e parë në historinë e njerëzimit shpërtheu pesë mijë vjet e gjysmë më parë. Ishte atëherë që qyteti i lulëzuar i Hamukarit u fshi nga faqja e dheut. Gjurmët e atyre ngjarjeve u zbuluan nga arkeologët në vjeshtën e vitit 2006.

Nga libri 100 sekretet e mëdha të arkeologjisë autor Volkov Alexander Viktorovich

Qyteti i Parë i Botës së Re Deri në fillim të këtij shekulli, historianët nuk kishin asnjë dyshim se ku ndodhej djepi i qytetërimit njerëzor: në Mesopotami, Egjipt, Indi dhe Kinë. Dukej se Amerika mbeti shumë larg në periferi të zhvillimit historik. Qendrat e para kulturore

Nga libri 100 sekretet e mëdha të Lindjes [me ilustrime] autor Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

Nga libri Kajro: historia e qytetit nga Beatty Andrew

Nga libri Enciklopedia e Shërbimeve Speciale autori Degtyarev Klim

Pjesa e tetë. Lindja e Mesme dhe Azia. Lindja është një çështje delikate Afganistani: lufta kundër talebanëve Shërbimi kryesor i inteligjencës i vendit është Drejtoria Kombëtare e Sigurisë (NDS) që kryen funksionet e inteligjencës dhe kundërzbulimit.

Nga libri Si të shmangim vjedhjen. Sistemet e sigurisë së automjeteve autor Eremich Natalya Grigorievna

Si të mos humbni përsëri një makinë të gjetur Ndonjëherë ndodhin mrekulli dhe ndonjëherë gjenden makina të vjedhura. E thyer, gjysmë e thyer. Shpesh pronari në një situatë të tillë është jashtëzakonisht i kënaqur që e ka gjetur fare humbjen, madje edhe riparimet janë diçka që do të vijë! Dhe kjo është mënyra e gabuar e të menduarit. Kur

Mesopotamia e Poshtme është vendi i sumerëve. Territori ku lindi ky qytetërim i lashtë i botës është i kufizuar në luginën pjellore të dy lumenjve, Tigrit dhe Eufratit. Në perëndim të saj shtrihej një shkretëtirë pa ujë dhe shkëmbore, nga lindja ngriheshin male të banuara nga fise luftarake gjysmë të egra.

Në kapërcyell të mijëvjeçarit IV dhe III para Krishtit. e. në pjesën jugore të interfluencës së Tigrit dhe Eufratit u shfaqën formacionet e para shtetërore. Nga fillimi i mijëvjeçarit III para Krishtit. e. këtu u zhvilluan disa qytet-shtete - Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. Në secilin prej tyre jetonin afërsisht 40-50 mijë njerëz. Sundimtarët e këtyre qyteteve mbanin titullin lugal (“burrë i madh”) ose ensi (“prift-zot”).

Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit III para Krishtit. e. Lagash bëhet lider midis qyteteve të Sumerit. Në mesin e shekullit XXV para Krishtit. e. ushtria e tij në një betejë të ashpër mundi armikun e tyre të përjetshëm - qytetin Umma. Gjatë sundimit të Uruinimgina, ensi i Lagashit (2318-2312 p.e.s.), u kryen reforma të rëndësishme shoqërore, të cilat janë aktet juridike më të vjetra të njohura në fushën e marrëdhënieve socio-ekonomike. Uruinimgina shpalli sloganin: "Të fortit të mos ofendojnë të vejat dhe jetimët!" Në emër të zotit suprem të Lagashit, ai garantoi të drejtat e qytetarëve të qytetit, përjashtoi priftërinjtë dhe pronën e tempullit nga taksat, hoqi disa taksa për artizanët, uli sasinë e shërbimit të punës për ndërtimin e objekteve vaditëse dhe eliminoi poliandrinë. (poliandri) - një relike e matriarkatit.

Në vitin 1877, Ernest de Sarzek, zëvendës-konsull i Francës, mbërriti në qytetin irakian të Basrës. Ashtu si shumë diplomatë të tjerë të asaj kohe që punonin në Lindjen e Mesme, ai ishte i interesuar me pasion për antikitetet dhe gjithë kohën e tij të lirë ia kushtonte eksplorimit të rrethinave të afërta dhe të largëta të Basrës. Sarzek nuk kishte frikë nga vapa, e cila arrinte dyzet gradë, as nga klima e pashëndetshme dhe e kalbur. Këmbëngulja e tij dha rezultat. Një nga fshatarët i tregoi atij për tulla me shenja të çuditshme, të cilat gjenden shpesh në traktin Tello, që ndodhet në veri të Basrës, midis lumenjve Tigër dhe Eufrat. Me të mbërritur në vend, Sarzek filloi menjëherë gërmimet.

Lagash ishte në shumë mënyra atipike për qytetet e Sumerit: ishte një grup vendbanimesh që rrethonin bërthamën kryesore të krijuar më parë të qytetit. Një galeri e tërë skulpturash të sundimtarëve të qytetit u zbulua në Lagash, duke përfshirë grupin tashmë të famshëm të portreteve skulpturore të sundimtarit Gudea. Nga mbishkrimet e gdhendura në to dhe nga tekstet e pllakave prej balte, shkencëtarët mësuan emrat e dhjetëra mbretërve dhe njerëzve të tjerë të shquar të asaj kohe që jetuan në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. Nga teksti i Stelës së Qifteve (2450–2425 p.e.s.), u bë e njohur përmbajtja e marrëveshjes së lidhur nga sundimtari i Lagashit, Eannatum me sundimtarin e Umma-së së mundur, dhe relievet e gdhendura në stelë treguan se si u zhvillua beteja midis ushtrive të të dy qyteteve - shteteve. Këtu sundimtari i Lagashit çon në betejë luftëtarë të armatosur lehtë; pastaj - ai gjithashtu hedh një falangë të armatosur rëndë në zbulim, i cili vendos rezultatin e betejës. Qiftet qarkullojnë mbi fushën e shkretë të betejës, duke tërhequr kufomat e armiqve.

Bas-relieve të tjera përshkruajnë dema me kokë njeriu. Në disa dema, i gjithë pjesa e sipërme e trupit është e njeriut. Këto janë jehona e kultit të lashtë bujqësor të demit; këtu shohim shndërrimin e perëndisë-demit në perëndi-njeri.

Në një vazo argjendi nga Lagash - një nga kryeveprat e artit sumerian të mesit të mijëvjeçarit III para Krishtit. e. - përshkruan katër shqiponja me kokë luani. Në vazon tjetër janë dy gjarpërinj të kurorëzuar me krahë. Një vazo tjetër përshkruan gjarpërinjtë e mbështjellë rreth një shkop.

Zbulimi i Sarzekut hodhi poshtë velin e fshehtësisë që mbuloi qytetërimin sumerian. Deri kohët e fundit, kishte mosmarrëveshje të ashpra për sumerët në botën shkencore, disa shkencëtarë hodhën poshtë vetë faktin e ekzistencës së këtij populli. Dhe këtu u gjet jo vetëm qyteti sumerian, por edhe një sasi e madhe tekstesh kuneiforme në gjuhën sumeriane!

Zbulimi i bujshëm i Lagash bëri që shkencëtarët nga vende të tjera të shkonin në kërkim të qyteteve të tjera sumeriane. Kështu u zbuluan Eridu, Ur, Uruk. Në vitin 1903, arkeologu francez Gaston Croet vazhdoi të gërmonte Lagash. Në 1929-1931, Henri de Genillac punoi këtu, dhe më pas për dy vjet të tjera - André Parrot. Këto studime e kanë pasuruar shkencën me zbulime të reja të shumta.

Lagash është një qytet i pasur

Le të largohemi për pak nga qyteti i bukur, i pasur dhe i mbushur me njerëz të Urit. Tani është një stacion i vogël hekurudhor rreth 150 km në veriperëndim të Basrës dhe 15 km nga Eufrati modern. Katër mijëvjeçarë e gjysmë më parë, Ur dukej krejtësisht ndryshe nga sot. Ndodhej pranë detit dhe lidhej me të nga një lumë përgjatë të cilit lundronin maune të ngarkuara. Aty ku shtrihet tani shkretëtira, fushat me grurë dhe elbi ishin të arta, korijet me palma dhe fiq ishin të gjelbëruara. Në tempuj, priftërinjtë bënin lutje dhe kryenin ceremoni, mbikëqyrnin punën e punishteve artizanale dhe rendin në hambarët e mbipopulluar. Dhe poshtë, rrëzë platformave, nga ku tempujt vërshonin në qiell, ishin të zënë njerëzit punëtorë, falë përpjekjeve të të cilëve ky qytet u bë i fuqishëm dhe i pasur, për habinë dhe zilinë e fqinjëve të tij. Le ta lëmë Urin në lulëzimin e tij, kur atje mbretëruan sundimtarët e dinastisë së parë dhe të shkojmë në verilindje, ku qyteti i Girsu, i cili deri vonë identifikohej me Lagashin, ndodhet 75 km larg Urit. Studiuesit tani besojnë se Girsu ishte kryeqyteti i qytet-shtetit të Lagashit.

Arkeologët francezë - nga de Sarzek dhe de Genuyac te Andre Parro - ekzaminuan me kujdes Tello (siç quhet tani ky vendbanim). Që nga viti 1877 në Tello është kryer sistematikisht puna arkeologjike, falë së cilës historia e këtij qyteti njihet në çdo detaj. Në të njëjtën kohë, gërmimet filluan në El-Hibba, i identifikuar më vonë me Lagash. Nuk ka asnjë fjalë për Lagashin në “Listat Mbretërore”. Kjo mund të jetë vetëm befasuese. Në fund të fundit, ne po flasim për një qytet-shtet dhe një dinasti që padyshim luajti një rol të rëndësishëm në historinë e Sumerit. Vërtetë, në ato vite kur ky qytet nuk kishte arritur ende lavdinë, ai qëndronte disi larg ngjarje historike. Lagash ishte një pikë e rëndësishme tranziti në rrugën ujore që lidh Tigrin me Eufratin. Anijet që vinin nga deti kalonin nëpër të ose shkarkoheshin këtu. Pllakat e gjetura gjatë gërmimeve dëshmojnë për tregtinë e gjallë që bënin banorët e qytetit. Ashtu si në qytetet e tjera, ai sundoi këtu në emër të zotit të qytetit, zotit të luftës, Ningirsu, ensi. Jeta politike dhe ekonomike ishte e përqendruar në tempujt kushtuar Ningirsu, gruas së tij hyjnore Baba (Bau), perëndeshës së legjislacionit Nanshe, perëndeshës Geshtinanna, e cila vepronte si "shkruesi i vendit pa kthim" dhe Gatumdug, perëndeshë nënë e Qyteti. Vendbanimi lindi këtu në epokën e El Obeid. Në vitet në vijim, qyteti u rindërtua, rrjeti i kanaleve vaditëse dhe të transportit u zgjerua dhe fuqia ekonomike u rrit. Sipas studiuesve, Lagash ka konkurruar me qytetin fqinj Umma që nga kohra të lashta dhe luftërat midis këtyre dy shteteve janë zhvilluar që në agimin e historisë.

Në mesin e mijëvjeçarit III para Krishtit. e. fillon periudha e prosperitetit të shpejtë të Lagashit. Ensi Urnanshe sundon qytetin në këtë kohë. Urnanshe është përshkruar në një basoreliev prej dyzet centimetrash që zbukuronte tempullin; ky basoreliev iu dorëzua tempullit si dhuratë kushtimore (nisëse). Sundimtari, i veshur me një skaj tradicional sumerian, mban në kokën e tij të rruar një shportë me llaç për ndërtimin e një tempulli. Urnanshe, i cili, si Aanepada nga Uri, ka marrë titullin lugal (“burri i madh” = mbret), merr pjesë në ceremoninë solemne me familjen e tij. Ai shoqërohet nga një vajzë dhe katër djem, emrat e të cilëve tregohen në basoreliev, mes tyre - Akurgal, trashëgimtar i fronit dhe babai i të famshmit Eanatum. Figura e vajzës, emri i së cilës është Lidda, me një mantel me pelerinë të hedhur mbi supin e majtë, është shumë më e madhe se figurat e djemve mbretërorë. Lydda ndjek drejtpërdrejt të atin, gjë që mund të jetë dëshmi e pozitës relativisht të lartë të gruas sumeriane në jeta publike(kujtoni Mbretëreshën Ku-Baba) dhe ekonominë (shih më poshtë për më shumë për këtë). Në pjesën e poshtme të basorelievit, Urnanshe paraqitet i ulur në një fron (?) me një gotë në duar. Pas tij qëndron kupëmbajtësi me një enë, përballë është ministri i parë, duke bërë një lloj mesazhi dhe tre personalitete të emërtuar me emër.

Mbishkrimet Urnanshe theksojnë meritat e veçanta të këtij sundimtari në ndërtimin e tempujve dhe kanaleve. E njëjta gjë raportohet në mbishkrimet e mëvonshme të pasardhësve të tij. Megjithatë, Urnanshe nuk i kufizoi aktivitetet e tij në ndërtimin e tempujve, hambarëve dhe zgjerimin e rrjetit të rrugëve ujore. Si themelues i dinastisë, ai duhej të kujdesej për sigurinë e qytetit. Rivali Umma ishte shumë afër, në çdo moment mund të ndodhte një sulm nga elamitët për shkak të Tigrit. Tempujt, megjithatë, jo gjithmonë ranë dakord të ndajnë fondet e nevojshme për zbatimin e planeve të mbretit. Kështu, interesat e mbretit dhe të tempujve nuk përkonin gjithmonë. Ensit kishin nevojë për fondet e veta për t'u forcuar pushteti politik. Ne kemi hasur tashmë në manifestimet e para të pavarësisë së pushtetit princëror dhe ndarjes së tij nga pushteti i priftërinjve (ndërtimi në Kish i një pallati mbretëror të pavarur nga tempulli). Mbreti në mënyrë të pashmangshme duhej të fillonte të përvetësonte për vete një pjesë të pasurisë dhe të ardhurave, të cilat, sipas traditës, i përkisnin në mënyrë të pandashme Zotit, të cilat disponoheshin nga tempujt. Në Lagash, ky proces ndoshta u nis nga Urnanshe.

Nuk ka dyshim se ishte Urnanshe, i cili ndërtoi në një shkallë të madhe dhe importoi lëndë drusore nga malet e Mashit dhe gurë ndërtimi për nevojat e ndërtimit, ishte ai, para statujës së të cilit në tempullin e Ningirsu-së u bënë sakrifica pas vdekjes. , hodhi themelet e fuqisë politike dhe ekonomike të dinastisë së tij. Kjo bëri të mundur që përfaqësuesi i saj i tretë, nipi i Urnanshe Eanatum (rreth 2400 para Krishtit), të bënte një përpjekje për të shtrirë pushtetin e tij në shtetet fqinje me Lagashin. Pas Eanatum-it, mbeti një stelë prej guri të bardhë e gërmuar nga de Sarzek. Kjo pllakë e shkatërruar rëndë më shumë se një metër e gjysmë është e mbuluar me relieve dhe mbishkrime. Një nga fragmentet e tij përshkruan një tufë qiftesh që mundojnë trupat e ushtarëve të rënë. Prandaj emri: "Stela e qifteve". Letrat raportojnë se stela u ngrit nga Eanatum për nder të fitores mbi qytetin e Umma. Ata tregojnë për favorin e perëndive ndaj Eanatum, se si ai mundi sundimtarin e Umma, rivendosi kufijtë midis Umma dhe Lagash, të përcaktuara nga Mbreti Mesilim i Kishit, dhe se si, pasi bëri paqe me Umma, ai pushtoi qytete të tjera. Bazuar në tekstin e gdhendur në Stelin e Kites, si dhe në mbishkrimin e lënë nga nipi i tij Entemena, mund të konkludohet se Eanatum ndaloi sulmet e elamitëve në kufirin lindor të Sumerit, nënshtroi Kishin dhe Akshakun, dhe ndoshta edhe arriti në Mari. Është e vështirë të gjesh një person më të denjë për titullin e mbretit se Eanatum!

Një figurë e fuqishme e një njeriu me një rrjetë të madhe që ngatërroi armiqtë e tij është gdhendur në stelë. (Dijetarët debatojnë nëse kjo është imazhi i zotit të luftës Ningirsu apo mbretit fitimtar.) Më pas shohim një skenë ku ky njeri (ose zot) mbi një karrocë lufte nxiton në vorbullën e betejës, duke tërhequr me vete radhët e afërta të luftëtarëve. Kjo kolonë luftëtarësh, e armatosur me shtiza të gjata dhe mburoja të mëdha që mbulojnë trupin, duke formuar një mur pothuajse të fortë, të bën një përshtypje të fortë. Në një skenë tjetër, mbreti përshkruhet duke shpërblyer luftëtarët e tij besnikë.

Ngjarjet e mëtejshme u zhvilluan tashmë gjatë mbretërimit të sundimtarit të ardhshëm të Lagash - Entemena, kronistët e të cilit përpiluan "rishikimin" më të plotë historik - një dokument i rrallë për atë epokë të largët.

Para se të fillojmë rrëfimin për luftën e Entemena dhe ngjarjet që i paraprinë, le të njihemi me tekstin e mbishkrimit të përjetësuar në dy cilindra balte.

Enlil [hyjnia kryesore e panteonit sumerian], mbreti i të gjitha vendeve, babai i të gjithë perëndive, përcaktoi kufirin për Ningirsu [zotin mbrojtës të Lagashit] dhe për Sharën [zotin mbrojtës të Umma] me fjalën e tij të pathyeshme dhe Mesilimi, mbreti i Kishit, e mati atë sipas fjalës së Sataranit [dhe] ngriti aty një stelë. [Megjithatë] Ush, ishakku i Umma, shkeli vendimin [e perëndive] dhe fjalën [marrëveshje midis njerëzve], grisi stelen [kufitare] dhe hyri në fushën e Lagashit.

[Pastaj] Ningirsu, luftëtari më i mirë i Enlilit, luftoi kundër popullit të Umma, duke iu bindur fjalës së tij të sigurt [Enlilit]. Me fjalën e Enlilit, ai hodhi një rrjetë të madhe mbi ta dhe grumbulloi skeletet e tyre aty-këtu mbi fushë (?). [Si rezultat] Eanatum, ishakku i Lagashit, xhaxhai i Entemena, ishakku i Lagashit, përcaktuan kufirin së bashku me Enakalli, ishakku i Umma; bëri një hendek [kufi] nga [kanali] Idnun në Guedinna; stele të gdhendura përgjatë hendekut; vendosi stelen e Mesilimes ne vendin e saj [e dikurshme], [por] nuk hyri ne fushen e Ummes. Ai [pastaj] ndërtoi atje Imdubba për Ningirsu në Namnundakigarra, [si dhe] një vend të shenjtë për Enlil, një vend të shenjtë për Ninhursag [perëndeshën 'nënë' sumeriane], një vend të shenjtë për Nipgirsu [dhe] një altar për Utu [perëndinë e diellit ].

Kjo pasohet nga një pasazh i shkurtër, i interpretuar ndryshe nga studiues të ndryshëm: sipas disave, i referohet haraçit që Eanatum u impononte të mundurve; të tjerë besojnë se bëhet fjalë për qiranë për kultivimin e arave që i përkasin Lagashit.

Ur-Lumma, ishakku i Umma, privoi kanalin kufitar të Ningirsu [dhe] kanalin kufitar të Nanshe nga uji, gërmoi stelat [e hendekut kufitar] [dhe] i vuri flakën, shkatërroi shenjtëroret [?] të shenjta të perëndive të ngritura në Namnunda-kigarre, morën [ndihmë] nga vendet e huaja dhe [më në fund] kaluan hendekun kufitar të Ningirsu; Eanatum luftoi me të pranë Gana Ugigga, [ku] janë fushat dhe fermat e Ningirsu, [dhe] Entemena, djali i dashur i Eanatum, e mundi atë. [Pastaj] Ur-Lumma iku, [dhe] ai [Entemena] i shfarosi [trupat e Umma] për në [Ummet] vetë. [Përveç], çetën e tij të zgjedhur [Ur-Lumma] prej 60 luftëtarësh, ai e shfarosi [?] në brigjet e kanalit Lumma-Girnunta. [Dhe] trupat e njerëzve të tij [Ur-Lumma] ai [Entemen] i hodhi në fushë [për t'u ngrënë nga kafshët dhe zogjtë] dhe [më pas] grumbulloi skeletet e tyre [?] në pesë [vende të ndryshme].

Pas kësaj, bëhet një përshkrim i fazës së dytë të luftës, kur prifti Il vepron si kundërshtar i Entemena - sipas të gjitha gjasave, një uzurpator që mori pushtetin në Umma.

Entemena, ishakku i Lagashit, emri i të cilit flitej nga Ningirsu, ndërtoi këtë hendek [kufitar] nga Tigri në [kanal] Idnun sipas fjalës së pathyeshme të Enlilit, sipas fjalës së pathyeshme të Ningirsu [dhe] sipas fjala e pathyeshme e Nanshe [dhe] e rivendosi atë për mbretin e tij të dashur Ningirsu dhe mbretëreshën e tij të dashur Nanshe, pasi kishin ndërtuar një themel me tulla për Namnund-kigarra. Mund Shulutula, perëndia [personale] e Entemena, ishakku i Lagashit, të cilit Enlil i dha skeptrin, të cilit Enki [zoti sumerian i mençurisë] i dha mençuri, të cilin Nanshe e mban në zemrën [e tij], ishakku i madh i Ningirsu , që mori fjalën e perëndive, bëhu ndërmjetësues, [duke u lutur] për jetën e Entemena para Ningirsu dhe Nanshe deri në kohët më të largëta!

Një burrë nga Umma i cili [ndonjëherë] kalon kanalin kufitar të Ningirsu [dhe] hendekun kufitar të Nanshe për të marrë në zotërim fushat dhe fermat me forcë - pavarësisht nëse është [në të vërtetë] një qytetar i Umma ose një i huaj - mund të Enlil goditi atë, Ningirsu le të hedhë një rrjetë të madhe dhe dora e tij e fuqishme [dhe] këmba e tij e fuqishme le të bjerë mbi të, njerëzit e qytetit të tij le të ngrihen kundër tij dhe le të përulet në mes të qytetit të tij!

Dhe tani le të përpiqemi të paraqesim këtë tekst konfuz, në të cilin veprat e perëndive dhe veprimet e njerëzve janë të ndërthurura aq ngushtë sa që tabloja e ngjarjeve historike doli të jetë mjaft e errët, për të paraqitur gjuhën e shkencës historike, në përputhje me interpretimi i shkencëtarëve modernë.

Në një mosmarrëveshje të gjatë midis qyteteve Lagash dhe Umma, mbreti Mesilim i Kishit dikur veproi si arbitër.

Historianët e Lagashit konfirmojnë kështu faktin se Mesilimi kishte në duart e tij pushtetin mbi të gjithë Sumerin.) Mesilimi, si sovran, përcaktoi kufirin midis Lagashit dhe Umma-s dhe, në shenjë të paprekshmërisë së tij, vendosi aty stelen e tij përkujtimore me një mbishkrim. Kjo duhej t'i jepte fund grindjeve midis qyteteve rivale. Disa kohë më vonë, tashmë pas vdekjes së Mesilimit dhe, me sa duket, jo shumë kohë përpara se Urnanshe të vinte në pushtet, ensi Ush, i cili sundonte në Umma, pushtoi territorin e Lagashit dhe pushtoi Guedinna. Ka mundësi që zona me këtë emër para ndërhyrjes së Mesilimit t'i përkiste Ummetit. Gjatë mbretërimit të Urnanshe, fuqia e Lagashit u rrit dhe u bë e mundur të hakmerreshin ndaj qytetit-shtetit fqinj. Nipi i Urnanshe Eanatum vendosi të dëbonte pushtuesit nga toka e tij. Ai mundi ensiun e Umma Enakali dhe rivendosi kufijtë e mëparshëm. (Gropat që ndanin këto dy shtete të vogla shërbenin edhe për ujitjen e arave.)

Me sa duket, në të njëjtën kohë, Eanatum vendosi të shtrijë pushtetin e tij në qytete të tjera. Për këtë qëllim, ai duhej së pari të siguronte sigurinë e qytetit të tij. Duke dashur të qetësojë banorët e Umma, ai i lejoi ata të kultivonin tokën në territorin e Lagashit. Megjithatë, ata duhej t'i jepnin një pjesë të të korrave sundimtarit të Lagashit për shfrytëzimin e tokës. Me sa duket, hegjemonia e Eanatum-it nuk kishte një themel mjaft të fortë, sepse në fund të jetës së tij, popullsia e Umma-s dukej se po rebelohej. Ensi Urluma e tyre refuzoi të paguante haraçin e vendosur ndaj Umma dhe pushtoi territorin e Lagashit. Ai shkatërroi shtyllat e kufirit, i vuri zjarrin steles së Mesilimit dhe Eanatum, duke lavdëruar fituesit e të parëve të tij, shkatërroi ndërtesat dhe altarët e ndërtuar nga Eanatum. Përveç kësaj, ai u bëri thirrje të huajve që ta ndihmojnë. Ne nuk e dimë saktësisht se kush, por nuk është aq e vështirë të hamendësohet: përgjatë kufijve të Sumerit kishte mjaft shtete, sundimtarët e të cilëve shikonin me kënaqësi grindjet e brendshme të sumerëve dhe ishin gati të pushtonin vendin e tyre në çdo moment. Mund të jenë edhe elamitët, edhe banorët e Hamazit. Dhe në veri në atë kohë tashmë po merrte formë shteti i ardhshëm i fuqishëm i Akadianëve.

Megjithatë, Urlum nuk ishte me fat. Entemena, ende një komandant shumë i ri, fitoi një fitore të shkëlqyer: ai e mundi plotësisht armikun, duke shkatërruar shumicën e trupave të tij dhe i largoi pjesën tjetër. (Numri i pjesëmarrësve në betejë mund të gjykohet nga shifra e dhënë në kronikë - 60 ushtarë të vrarë mbi kanal.) Entemena me shumë mundësi nuk hyri në Umma, por u kufizua në rivendosjen e kufirit të mëparshëm. Ndërkohë, gjendja në Ummet - qoftë si pasojë e vdekjes së sundimtarit të mundur, qoftë si rezultat i një lloj rebelimi - ka ndryshuar. Pushteti i kaloi ish-kryepriftit të qytetit Zabalam të quajtur Il. (Sipas disa historianëve, Zabalam ishte vendosur në territorin e Umma. Nga ana tjetër, është e mundur që të flasim për një qytet që ndodhet afër Uruk. Nëse pranojmë këtë të fundit, atëherë Umma tashmë në atë kohë ishte një shtet i fuqishëm. që zotëronte një territor të gjerë.)

Vazo argjendi Entemena

Ashtu si Urluma, Ile nuk i kushtoi shumë rëndësi marrëveshjeve kufitare. Ai nuk pranoi të përmbushte detyrimet e tij dhe kur Entemena, përmes ambasadorëve, kërkoi shpjegim nga ai dhe bëri thirrje për bindje, ai bëri pretendime në lidhje me territorin e Guedinës. Sado i ngatërruar të jetë teksti i përpiluar nga kronikët e Entemena (ne hoqëm fragmentin për mosmarrëveshjet midis Entemena dhe Ile), mund të merret me mend se çështja nuk arriti në luftë, armëpushimi u mbyll në bazë të një vendimi të vendosur. nga ndonjë palë e tretë - me sa duket, i njëjti aleat i huaj i Umetit. Kufiri i dikurshëm u rivendos, por qytetarët e Umetit nuk pësuan asnjë dënim: ata jo vetëm që nuk u detyruan të paguanin borxhet apo haraçin, por as të kujdeseshin për furnizimin me ujë të zonave bujqësore të prekura nga lufta.

Ngjarjet e përshkruara kanë të bëjnë me një nga luftërat e zhvilluara nga Entemena. Dhe kishte shumë prej tyre: sundimtari i Lagashit donte të ruante trashëgiminë që mori. Për të mbajtur në bindje qytetet-shtetet e varura, atij iu desh të luante edhe një lojë diplomatike. Entemena, ashtu si Eanatum, ishte një politikan i aftë. Jo vetëm nga dashuria për perënditë, ata ngritën tempuj të shumtë. Ishte politika: me ndihmën e tyre ishte më e lehtë të fitoje simpatinë e qytetarëve që i nderonin thellësisht perënditë e tyre. Mbishkrimet e Entemena tregojnë për ndërtimin e tempujve për perëndi të tilla si Nanna (zot i hënës), Enki, Enlil. Nga kjo listë, mund të konkludojmë se fuqia e Untemena shtrihej në Uruk, Eredu, Nippur dhe qytete të tjera. Faktet e mëposhtme flasin për ndikimin e Entemena në një numër qytetesh-shtetesh të Sumerit: në Nippur u gjet një statujë miniaturë e dioritit shtatëdhjetë e gjashtë centimetra e këtij sundimtari, në Uruk - një mbishkrim për përfundimin e një aleance vëllazërore midis Entemena dhe sundimtari i Uruk, Lugal-kingeneshdudu, dhe rreth ndërtimit të tempullit të Inanna-s të ndërmarrë nga Entemena. Ka shumë prova që Entemena ishte përfshirë në mënyrë aktive në ndërtimin e kanaleve jo vetëm në vendlindjen e tij Lagash, por edhe më gjerë.

Nga libri 100 Zbulimet e Mëdha Arkeologjike autor Nizovsky Andrey Yurievich

Nga libri Arian Rus' [Trashëgimia e paraardhësve. Zotat e harruar të sllavëve] autor Belov Alexander Ivanovich

Zoti dhe njeriu i pasur Indo-arianët e personifikuan lumturinë si perëndia Bhaga. Emri i tij përkthehet si "ofrues". Bhaga është i sjellshëm me njerëzit. Ai është pjesëmarrës në ceremoninë e martesës dhe i pajis njerëzit me lumturi seksuale. Përveç kësaj, Bhaga është perëndia e pasurisë. Bhaga si

Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër autor Popov Aleksandër

Gjuha e pasur e Arabisë së lashtë Profeti Muhamed më pas argumentoi se arabët nuk ishin më keq se popujt fqinjë shumë të zhvilluar, ata thjesht ishin "vonë në zbulimin". Vlen të pranohet se kjo është e vërtetë: niveli i njerëzve, niveli i të menduarit dhe kultura e tyre është shumë i madh.

Nga libri i Sumerit. Bota e harruar [e njohur] autor Belitsky Marian

Lagash - një qytet i pasur Le të lëmë për pak qytetin e bukur, të pasur dhe të mbushur me njerëz të Urit. Tani është një stacion i vogël hekurudhor rreth 150 km në veriperëndim të Basrës dhe 15 km nga Eufrati modern. Katër mijëvjeçarë e gjysmë më parë, Ur dukej në mënyrë perfekte

Nga libri Jeta e përditshme Hollanda në kohën e Rembrandt autori Zumtor Paul

Nga libri Republika Ruse (Qeveritë Popullore të Rusisë Veriore në kohët e mënyrës specifike të jetës Veche. Historia e Novgorodit, Pskov dhe Vyatka). autor Kostomarov Nikolai Ivanovich

IX. Mendimi popullor për identitetin e tregtarit. - Sadko i pasur i ftuar Tregtari sipas opinionit popullor mori formën e një heroi epik. Kështu shfaqet ai në tipin poetik të krijuar nga fantazia popullore, në këngën për Sadkon, të ftuarin e pasur. E njëjta shtytje e guximshme, e njëjta vendosmëri, e njëjta gjë

Nga libri Kalif Ivan autor

8.5.7. Qyteti i Suzës, një kryeqytet tjetër i Mbretërisë së Prester Gjonit, është qyteti i Suzdalit.Më sipër kemi shqyrtuar një nga Letrat e Prester Gjonit. Por kjo letër nuk është e vetmja. Janë të njohura disa letra të Presbyter John. Në letrat e tjera të tij drejtuar sovranëve të huaj, për shembull për

Nga libri Human Settlement of the Earth [Ilustruar] autor

Nga libri Russian Gusli. Historia dhe mitologjia autor Bazlov Grigory Nikolaevich

Nga libri Lindja e lashtë autor Nemirovsky Alexander Arkadievich

Lagash Lugalanda dhe Umma Lugalzagesi Në shekujt e fundit të periudhës së hershme dinastike, shkalla e luftërave të brendshme në Sumer vetëm sa rritet, pa i dhënë askujt ndonjë sukses të qëndrueshëm. Një fjalë e urtë sumeriane thoshte pa shpresë: “Ti shko, ti merr tokën

Nga libri Libri 1. Miti perëndimor [Roma e lashtë dhe Habsburgët "gjermanë" janë pasqyrime të historisë ruso-hordhi të shekujve XIV-XVII. Trashëgimia Perandoria e Madhe në një kult autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. Qyteti i vogël gjerman i Trierit dhe "Qyteti i Madh i Trevit" i kronikave të vjetra Në Gjermani, në lumin Moselle, ndodhet qyteti i famshëm Trier. Qyteti i vogël ka histori antike. Sot quhet TRIR (TRIER), por më herët quhej TREBETA, TREVES, AUGUSTA TREVERORUM, f. 4. Në Scaligerian

Nga libri Rinia e Shkencës. Jeta dhe idetë e mendimtarëve ekonomikë para Marksit autor Anikin Andrey Vladimirovich

Nga libri Perandoria e Terrorit [Nga "Ushtria e Kuqe" tek "Shteti Islamik"] autor Mlechin Leonid Mikhailovich

Vrasësi më i pasur: Abu Nidal Kreu i organizatës terroriste palestineze Abu Nidal ka vrarë më shumë palestinezë se izraelitë. Për ta shpjeguar disi këtë fenomen, në gazetat e vendeve socialiste ai quhej agjent i Mossad-it, në fakt izraelit.

autor Baggott Jim

Nga libri Historia sekrete e bombës atomike autor Baggott Jim

Përvoja e gjerë me mikrofilmin "Oh, unë mendoj kështu", Oppenheimer iu përgjigj pyetjes së Pashait nëse kishte njerëz të interesuar për punën e laboratorit të rrezatimit. "Por," vazhdoi ai, "por unë nuk kam informacion të dorës së parë. Unë mendoj se ai person - emri i tij jam unë

Nga libri Human Settlement of the Earth [Pa ilustrime] autor Okladnikov Alexey Pavlovich

Ati i pasur Amur Larg në lindje të liqenit Baikal, në Luginën Amur, në Territorin e tanishëm Primorsky, jeta e njerëzve të lashtë shkoi rrugën e vet. Origjinaliteti, para së gjithash, u përcaktua nga mjedisi natyror, krejtësisht i ndryshëm nga ai në të cilin njerëzit jetonin në fund të epokës së akullit midis Uraleve.

Lagash, qyteti i parë i sumerëve

Në vitin 1877, Ernest de Sarzek, zëvendës-konsull i Francës, mbërriti në qytetin irakian të Basrës. Ashtu si shumë diplomatë të tjerë të asaj kohe që punonin në Lindjen e Mesme, ai ishte i interesuar me pasion për antikitetet dhe gjithë kohën e tij të lirë ia kushtonte eksplorimit të rrethinave të afërta dhe të largëta të Basrës. Sarzek nuk kishte frikë nga vapa, e cila arrinte dyzet gradë, as nga klima e pashëndetshme dhe e kalbur. Këmbëngulja e tij dha rezultat. Një nga fshatarët i tregoi atij për tulla me shenja të çuditshme, të cilat shpesh hasen në traktin Tello, që ndodhet në veri të Basrës, midis lumenjve Tigër dhe Eufrat. Me të mbërritur në vend, Sarzek filloi menjëherë gërmimet.

Lagash ishte në shumë mënyra atipike për qytetet e Sumerit: ishte një grup vendbanimesh që rrethonin bërthamën kryesore të krijuar më parë të qytetit. Një galeri e tërë skulpturash të sundimtarëve të qytetit u zbulua në Lagash, duke përfshirë grupin tashmë të famshëm të portreteve skulpturore të sundimtarit Gudea. Nga mbishkrimet e gdhendura në to dhe nga tekstet e pllakave prej balte, shkencëtarët mësuan emrat e dhjetëra mbretërve dhe njerëzve të tjerë të shquar të asaj kohe që jetuan në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. Nga teksti i Stelës së Kites (2450–2425 p.e.s.), u bë e njohur përmbajtja e marrëveshjes së lidhur nga sundimtari i Lagashit, Eannatum me sundimtarin e Umma-së së mundur, dhe relievet e gdhendura në stelë treguan se si u zhvillua beteja midis ushtrive të të dy qyteteve - shteteve. Këtu sundimtari i Lagashit çon në betejë luftëtarë të armatosur lehtë; pastaj - ai gjithashtu hedh një falangë të armatosur rëndë në zbulim, i cili vendos rezultatin e betejës. Qiftet qarkullojnë mbi fushën e shkretë të betejës, duke tërhequr kufomat e armiqve.

Bas-relieve të tjera përshkruajnë dema me kokë njeriu. Në disa dema, i gjithë pjesa e sipërme e trupit është e njeriut. Këto janë jehona e kultit të lashtë bujqësor të demit; këtu vëzhgojmë shndërrimin e perëndisë-demit në perëndi-njeri.

Në një vazo argjendi nga Lagash - një nga kryeveprat e artit sumerian të mesit të mijëvjeçarit III para Krishtit. e. - përshkruan katër shqiponja me kokë luani. Në vazon tjetër janë dy gjarpërinj të kurorëzuar me krahë. Një vazo tjetër përshkruan gjarpërinjtë e mbështjellë rreth një shkop.

Ky tekst është një pjesë hyrëse. Nga libri Rënia e regjimit carist. Vëllimi 7 autor Schegolev Pavel Eliseevich

Vëllimi i parë. Vendi VIII, St. 14 f.: "Prokurori i Moskës. env. gjykatë", është e nevojshme: "Kryetari i Moskës. env. gjykata. XXIV, St. 10 faqe: "N. D. Chaplin”, është e nevojshme: “N. N. Chaplin "- zv/drejtor. 1 d-se m-va drejtësi. Protokolli i marrjes në pyetje të babait të tij, shokut. Zoti Just. N. D. Chaplin, aktualisht. botimi nr.Stran. 10, St. 11, 15 dhe 17 faqet:

Nga libri Imagist Mariengof: Dandy. Instalimi. Cinikët autori Huttunen Tomy

1.3. Qyteti Heroi i qytetit të poezive imagjinare është një figurë kontradiktore, një personalitet i dyfishtë. Ky është një kombinim i një fantazmë, një vello me një kallam, në një kapele të sipërme dhe këpucë lëkure të llakuar, dhe një shaka, harlekin, klloun, bufon. Megjithë patosin shkatërrues të manifesteve të tyre dhe të egër

Nga libri i sumerëve [Qytetërimi i parë në tokë] autor Kramer Samuel

Kapitulli 5 Fiction Sumerian Arkeologjia, veçanërisht studimi i së kaluarës së largët të njeriut siç shihet nga gërmimet e qyteteve dhe fshatrave të varrosura, nga vetë natyra e saj, si rregull, dëshmon në mënyrë më elokuente për kulturën materiale, sepse.

Nga libri Sekreti i Woland autor Buzinovsky Sergej Borisovich

KAPITULLI 7 Karakteri Sumerian: Motivimet, Motivet dhe Vlerat Kërkimet shkencore mbi kulturën dhe qytetërimin sumerian në përgjithësi marrin një qasje thjesht përshkruese ndaj temës. Kultura sumere, si rregull, ndahet në disa aspekte: sociale, politike,

Nga libri i Babilonisë [Ngritja dhe rënia e qytetit të mrekullive] autor Wellard James

Nga libri Nili dhe Qytetërimi Egjiptian autor More Alexander

Kapitulli 7 Zbulimi i Sumerëve Sumerët u "zbuluan" relativisht kohët e fundit, dhe për këtë arsye nuk është për t'u habitur që ata mbeten njerëz misterioz- aq misterioze sa ekzistenca e tyre thjesht u mohua, edhe pasi qytetet e tyre u gërmuan dhe u vendosën datat e mbretërimit të tyre

Nga libri Kur filloi dhe mbaroi Lufta e Dytë Botërore autor Parshev Andrey Petrovich

II. Horus Plaku, mbreti i parë i Egjiptit të Poshtëm dhe Sethi, mbreti i parë i Egjiptit të Sipërm Nga i gjithë panteoni i perëndive të universit, perëndia i dritës dhe i qiellit ishte ndoshta më i lashtë. Ai nuk ishte dielli, i cili përshkruhej në formën e një disku (Ra, Aten), por ishte një qenie më gjithëpërfshirëse.

Nga libri Djalli dhe Sherlock Holmes. Si kryhen krimet autor Grann David

Beteja e parë, kompania e parë, cisterna e parë Edhe njerëzit e ditur ndonjëherë besojnë se kishte vetëm këshilltarë. Epo, po, kishte këshilltarë. Nga 59 Heronjtë e Bashkimit Sovjetik për fushatën spanjolle (duke filluar me Dekretin e 31 dhjetorit 1936), kishte dy këshilltarë: Batov - një këshilltar i kombinuar i armëve dhe

Nga libri Jeta e përditshme në Moskë në kthesën e shekujve 19-20 autor Andreevsky Georgy Vasilievich

SHBA. Qyteti i mëkatit Si një qytet i tërë ra në dashuri me një gangster Vrasjet në Youngstown, Ohio, ishin të dukshme për saktësinë e tyre. Zakonisht vritet natën, pa dëshmitarë; ata vranë pa bujë - një plumb në kokë, një bombë nën kapuçin e një makine - por ndonjëherë ata përdorën gjëra më të sofistikuara dhe

Nga libri Fëmijët e viteve tetëdhjetë autor Ryabtseva Svetlana Leonidovna

Kapitulli i gjashtë QYTET I PLUHUR, QYTET I PASTËR Njerëzit dhe qyteti. - Kanalizime. - Elektricitet. - Banjat. - Varrmihësit dhe varrmihësit Njerëzit dhe qytetiPluhur dhe mbeturina, dhe në dimër bora dhe akull, në Moskë, megjithatë, si në shumë Qytetet ruse gjithmonë mjaftueshëm. Qysh në mesin e shekullit të 19-të, një

Nga libri Moska: misticizmi i kohës autor Korovina Elena Anatolievna

Nga libri Vile "elita" e Rusisë autor Mukhin Yury Ignatievich

Qytetet "kineze" dhe "të bardha" Kitay-Gorod, Bely Gorod dhe Unaza e Bulevardit Mure të reja u ngritën në zonën "e re" të vendbanimit të banorëve - në Kitay-Gorod. Në fakt, emri nuk ka të bëjë me asnjë Kinë. "Kita" është një tufë e dendur shtyllash, nga e cila vendosin

Nga libri Pse Putini ka frikë nga Stalini autor Mukhin Yury Ignatievich

Jo për herë të parë Nëse jeni dakord që ekziston një forcë e jashtme që detyroi Presidentin e BRSS dhe pothuajse qiellorët - anëtarë të Byrosë Politike të Komitetit Qendror të CPSU - të ktheheshin në pisllëk, atëherë pyetja tjetër është: si dhe me çfarë force bënë këta njerëz të fuqishëm

Nga libri Kozmonautët Sovjetikë autor Rebrov Mikhail Fedorovich

Jo për herë të parë Nëse jeni dakord që elita e BRSS, i njëjti Gorbaçov, nuk mund të "ulej" vullnetarisht, nëse jeni dakord që ekziston një forcë e jashtme që detyroi Presidentin e BRSS dhe pothuajse qiellorët - anëtarët e Byrosë Politike të Komitetit Qendror të CPSU - vetë shndërrohen në

Nga libri Libri Ruse autori Dubavets Sergey

Nga libri i autorit

QYTET Ky qytet ka të paktën tre emra: Vilnia, Vilna dhe Vilnius. Së pari - femër- Bjellorusisht. E dyta - e mesme - polake. E treta - mashkull- Lituanisht. Në rusisht, në varësi të autoriteteve në qytet, u përdor polonishtja (e cila, nga rruga, është tipike

QYTET - SHTETI LAGASH

Zoti i Lagashit ishte perëndia Nin-Girsu dhe gruaja e tij perëndeshë Baba.

Për një kohë të gjatë besohej se qytet antik Lagash korrespondonte me vendbanimin Tello (Girsu i lashtë), por tani shkencëtarët e lokalizojnë atë në Tel El-Hibba, një vendbanim madhështor prej 480 hektarësh, 20 km në juglindje të Tello dhe 22 km në lindje të qytetit modern të Shatra. Vendbanimi lindi këtu në epokë.

75 km. nga Uri u përhap qyteti i Girsu, i cili më vonë u bë kryeqyteti i qytet-shtetit të Lagash.

Sarzek zbuloi rrënojat e Lagashit, dhe në to - një arkiv i madh, i sistemuar mirë, i përbërë nga më shumë se 20 mijë pllaka kuneiforme dhe i shtrirë në tokë për gati katër mijëvjeçarë. Ishte një nga bibliotekat më të mëdha të antikitetit.

Siç doli, Lagash ishte në shumë mënyra atipike për qytetet e Sumerit: ishte një grup vendbanimesh që rrethonin bërthamën kryesore të krijuar më parë të qytetit. Mbretërit sumerianë të vendit të Lagashit (SHIR.BUR.LA ki) sundonin mbi një zonë rreth. 3000 km², në jug të vendit të Sumerit.

Një galeri e tërë skulpturash të sundimtarëve të qytetit u zbulua në Lagash, duke përfshirë grupin tashmë të famshëm të portreteve skulpturore të sundimtarit Gudea.

Nga mbishkrimet e gdhendura në to dhe nga tekstet e pllakave prej balte, shkencëtarët mësuan emrat e dhjetëra mbretërve dhe njerëzve të tjerë të shquar të asaj kohe që jetuan në mijëvjeçarin e III para Krishtit.

Disa basorelieve përshkruajnë dema me kokë njeriu. Në disa dema, i gjithë pjesa e sipërme e trupit është e njeriut. Këto janë jehona të kultit të lashtë bujqësor të demit (Epoka e Demit - 4485 - 2325 p.e.s.); këtu vëzhgojmë shndërrimin e një perëndie - një demi në një perëndi - një njeri.

Në një vazo argjendi nga Lagash, një nga kryeveprat e artit sumerian në mesin e mijëvjeçarit të III para Krishtit. - përshkruan katër shqiponja me kokë luani. Në vazon tjetër janë dy gjarpërinj me krahë të kurorëzuar me kurora. Një vazo tjetër përshkruan gjarpërinjtë e mbështjellë rreth një shufre (një simbol i perëndisë Enki).

Lagash konkurroi me qytetin fqinj Umma dhe luftërat midis këtyre dy shteteve ishin tashmë në agimin e historisë. Lagash ishte një pikë e rëndësishme tranziti në rrugën ujore që lidh Tigrin me Eufratin. Anijet që vinin nga deti kalonin nëpër të ose shkarkoheshin këtu.

Jeta politike dhe ekonomike ishte e përqendruar në tempujt kushtuar Ningirsu, gruas së tij hyjnore Baba (Bau), perëndeshës së legjislacionit Nanshe, perëndeshës Geshtinanna, e cila vepronte si "shkruesi i vendit pa kthim" dhe Gatumdug, perëndeshë nënë e Qyteti.

Në periudhën e hershme dinastike, kryeqyteti i nomës u transferua nga qyteti i Lagashit (lit. "Vendi i sorrave", El-Hibba moderne) në Girsu (Tello moderne), ku tempulli i hyjnisë supreme të këtij nome, Nin-Girsu, u ndërtua. Përveç qyteteve Girsu dhe Lagash (ose Urukuga lit. "Qyteti i shenjtë" - epiteti i Lagashit), ky emër përfshinte gjithashtu një numër vendbanimesh pak a shumë të mëdha, me sa duket të rrethuara me mure: Nina (ose Siraran), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba, etj. Jeta politike dhe ekonomike ishte e përqendruar në tempujt kushtuar Nin-Ngirsu, gruas së tij hyjnore Baba (Bau), perëndeshës së legjislacionit Nanshe, perëndeshës Geshtinanna, e cila vepronte si "shkrues". e vendit pa moshë”, dhe Gatumdug - perëndeshë nënë e Lagashit.

Mbreti i parë i njohur i Lagashit në histori konsiderohet Ur-Nanshe. Ai ishte edhe paraardhësi Dinastia e 1-rë Lagash.

Ur-Nanshe është përshkruar në një basoreliev prej dyzet centimetrash që zbukuronte tempullin; ky basoreliev iu paraqit tempullit si dhuratë përkushtimi. Sundimtari, i veshur me një skaj tradicional sumerian, mban në kokën e tij të rruar një shportë me llaç për ndërtimin e një tempulli. Ur-Nanshe, i cili, si Aanepada nga Uri, mori titullin lugala ("burri i madh" - mbret), së bashku me familjen e tij merr pjesë në ceremoninë solemne. Ai shoqërohet nga një vajzë dhe katër djem, emrat e të cilëve janë shënuar në basoreliev, mes tyre - Akurgal, trashëgimtar i fronit dhe babai i të famshmit Eanatum.

Figura e vajzës, emri i së cilës është Lidda, me një mantel me pelerinë të hedhur mbi supin e majtë, është shumë më e madhe se figurat e djemve mbretërorë. Lidda ndjek drejtpërdrejt babanë e saj, që ndoshta është dëshmi e pozitës relativisht të lartë të gruas sumeriane në jetën publike dhe ekonominë.

Në pjesën e poshtme të basorelievit, Ur-Nanshe është paraqitur i ulur në një fron me një gotë. Pas tij qëndron kupëmbajtësi me një enë, përballë është ministri i parë, duke bërë një lloj mesazhi dhe tre personalitete të emërtuar me emër.

Mbishkrimet e Ur-Nanshe theksojnë meritat e veçanta të këtij sundimtari në ndërtimin e tempujve dhe kanaleve. E njëjta gjë raportohet në mbishkrimet e mëvonshme të pasardhësve të tij. Ur-Nanshe nuk e kufizoi aktivitetin e tij në ndërtimin e tempujve, hambarëve dhe zgjerimin e rrjetit të rrugëve ujore.

Si themelues i dinastisë, ai duhej të kujdesej për sigurinë e qytetit. Rivali Umma ishte shumë afër, në çdo moment mund të ndodhte një sulm elamit për shkak të Tigrit. Tempujt, megjithatë, jo gjithmonë ranë dakord të ndajnë fondet e nevojshme për zbatimin e planeve të mbretit. Kështu, interesat e mbretit dhe të tempujve nuk përkonin gjithmonë. Ensit kishin nevojë për fondet e tyre për të konsoliduar pushtetin e tyre politik. Ur-Nanshe ndërtoi në një shkallë të madhe dhe importoi lëndë drusore nga malet e Mashit dhe gurë ndërtimi për nevojat e ndërtimit, ai hodhi themelet e fuqisë politike dhe ekonomike të dinastisë së tij.

Përpara statujës së tij tempulli i Ningirsu sakrificat u bënë pas vdekjes.

Nipi i Ur-Nanshe Eanatum(rreth 2400 p.e.s.) bëri një përpjekje për të shtrirë pushtetin e tij në shtetet fqinje të Lagashit.

Pas Eanatum-it, mbeti një stelë prej guri të bardhë. Kjo pllakë e shkatërruar rëndë më shumë se një metër e gjysmë është e mbuluar me relieve dhe mbishkrime. Një nga fragmentet e tij përshkruan një tufë qiftesh që mundojnë trupat e ushtarëve të rënë. Letrat raportojnë se stela u ngrit nga Eanatum për nder të fitores mbi qytetin e Umma. Ata tregojnë për favorin e perëndive ndaj Eanatum, se si ai mundi sundimtarin e Umma, rivendosi kufijtë midis Umma dhe Lagash, të përcaktuara nga Mbreti Mesilim i Kishit, dhe se si, pasi bëri paqe me Umma, ai pushtoi qytete të tjera.

Eanatum ndaloi sulmet e elamitëve në kufirin lindor të Sumerit, nënshtroi Kishin dhe Akshakun në pushtetin e tij.

15. Mbretëria në Akshak. Janë gjashtë mbretër. Ensi Eanatum i Lagashit pushton Akshakun.

16. Mbretëria në Kish. Dinastia IV - sundojnë shtatë mbretër.

Pas vdekjes së Eanatum, vëllai i tij mori pushtetin në vend. Enannatum I.

17. Mesilim(Enannatum I) sundoi mbi të gjithë Sumerin.

Ai, si sovran, përcaktoi kufirin midis Lagashit dhe Umma dhe, në shenjë të paprekshmërisë së tij, vendosi aty stelen e tij përkujtimore me mbishkrimin:

"Enlil, mbreti i të gjitha vendeve, babai i të gjithë perëndive, përcaktoi kufirin për Ningirsu (zot mbrojtës i Lagashit) dhe për Shara (zot mbrojtës i Umma) me fjalën e tij të pathyeshme dhe Mesilimi, mbreti i Kishit, e mati atë. sipas fjalës së Sataranit dhe ngriti një stelë atje. Sidoqoftë, Ush, ishakku i Umma, shkeli vendimin e perëndive dhe fjalën (marrëveshjen midis njerëzve), grisi stelin e kufirit dhe hyri në fushën e Lagashit. Pastaj Ningirsu, luftëtari më i mirë i Enlilit, luftoi kundër popullit të Umma, duke iu bindur fjalës së tij të sigurt (Enlilit). Me fjalën e Enlilit, ai hodhi një rrjetë të madhe mbi ta dhe grumbulloi skeletet e tyre aty-këtu në fushë. Si rezultat, Eanatum, ishakku i Lagashit, xhaxhai i Entemena, ishakku i Lagashit, përcaktoi kufirin së bashku me Enakalli, ishakku i Umma; ai tërhoqi një hendek kufitar nga kanali Idnun në Guedinna; stele të gdhendura përgjatë hendekut! Ai e vendosi Stelin e Mesilimit në vendin e tij të mëparshëm, por nuk hyri në fushën e Ummes. Më pas ai ndërtoi atje Imdubba për Ningirsu në Namnunda-kigarra, si dhe një faltore për Enlil, një faltore për Ninhursag, një faltore për Nipgirsu dhe një altar për Utu (zotin e diellit).)".

Një figurë e fuqishme e një njeriu me një rrjetë të madhe që ngatërroi armiqtë e tij është gdhendur në stelë. Pastaj është një skenë ku ky njeri (ose perëndi) mbi një karrocë lufte nxiton në vorbullën e betejës, duke tërhequr pas vetes radhët e mbyllura të luftëtarëve. Kjo është një kolonë luftëtarësh të armatosur me shtiza të gjata dhe mburoja të mëdha që mbulojnë bustin, duke formuar një mur pothuajse të fortë. Në një skenë tjetër, mbreti përshkruhet duke shpërblyer luftëtarët e tij besnikë.

Sundimtari tjetër i Lagash bëhet Entemena, i biri i Eanatumit.

"Ur-Lumma, ishakku i Umma, privoi kanalin kufitar të Ningirsu dhe kanalin kufitar të Nanshe nga uji, grisi stelat e hendekut kufitar dhe i vuri flakën, shkatërroi faltoret e dedikuara të perëndive të ngritura në Namnunda-kigarra , mori ndihmë nga vende të huaja dhe kaloi hendekun kufitar të Ningirsu; Eanatum luftoi me të pranë Gana Ugigga, ku janë fushat dhe fermat e Ningirsu, dhe Entemena, djali i dashur i Eanatum, e mundi atë. Pastaj Ur-Lumma iku dhe ai (Entemena) i shfarosi trupat e Ummes në vetë Umma. Përveç kësaj, ai shkatërroi detashmentin e tij (Ur-Umma) të zgjedhur prej 60 luftëtarësh në brigjet e kanalit Lumma-Girnunta. Dhe ai (Entemen) i hodhi trupat e popullit të tij (Ur-Lumma) në fushë për t'u ngrënë nga kafshët dhe zogjtë, dhe pastaj grumbulloi skeletet e tyre në pesë vende të ndryshme.".

"Entemena, ishakku i Lagashit, emri i të cilit flitej nga Ningirsu, ndërtoi këtë hendek kufitar nga Tigri në Kanalin Idnun me fjalën e pathyeshme të Enlil, me fjalën e pathyeshme të Ningirsu dhe me fjalën e pathyeshme të Nanshe, dhe e rivendosi atë për mbreti i tij i dashur Ningirsu dhe mbretëresha e tij e dashur Nanshe, duke e ndërtuar atë me bazë tullash për Namnund-kigarra.

Ndërmjetësues qoftë Shulutula, perëndia personale e Entemena, ishakku i Lagashit, të cilit Enlil i dha skeptrin, të cilit Enki i dha urtësinë, të cilën Nanshe e mban në zemër, i madhi ishakku Ningirsu, që mori fjalën e perëndive. , duke u lutur për jetën e Entemena para Ningirsu dhe Nanshe deri në kohët më të largëta ! Një burrë nga Umma që kalon ndonjëherë kanalin kufitar të Ningirsu dhe hendekun kufitar të Nanshe për të marrë në zotërim fushat dhe fermat me forcë - qoftë ai qytetar i Umma ose i huaj - le ta godasë Enlil, le ta hedhë Ningirsu. një rrjetë e madhe mbi të dhe ul dorën e tij të fuqishme dhe këmbën e tij të fuqishme, njerëzit e qytetit të tij le të ngrihen kundër tij dhe le të bjerë në sexhde në mes të qytetit të tij".

Kur Entemena, përmes ambasadorëve, kërkoi shpjegim nga Il dhe bëri thirrje për bindje, ai bëri pretendime në lidhje me territorin ndaj Guedinnu. Çështja nuk erdhi në luftë, armëpushimi u lidh në bazë të një vendimi të vendosur nga ndonjë palë e tretë. Kufiri i dikurshëm u rivendos, por qytetarët e Umetit nuk pësuan asnjë ndëshkim: jo vetëm që nuk u desh të paguanin borxhet apo haraçin, por as që të kujdeseshin për furnizimin me ujë të zonave bujqësore të prekura nga lufta.

Në Nippur, u gjet një statujë miniaturë e dioritit shtatëdhjetë centimetra e Entemena, në Uruk - një mbishkrim për përfundimin e një aleance vëllazërore midis Entemena dhe sundimtarit të Uruk, Lugalkingingeneshdudu, dhe për ndërtimin e tempullit të Inanna-s të ndërmarrë nga Entemena.

Dëshira për të dominuar gjithë Sumerin dhe politika agresive e pasardhësve të Urnanshe-s i kushtoi shtrenjtë popullit të tij. Fonde të konsiderueshme u shpenzuan për ndërtimin e objekteve të kultit larg Lagashit. Edhe mbajtja e një ushtrie të madhe dhe të armatosur mirë kërkonte shumë para. Sa më aktive bëhej politika e ensit, që përpiqej për hegjemoninë mbi Sumerin, aq më shumë shqetësoheshin priftërinjtë. Interesat dhe ndikimi i tyre kërcënoheshin gjithnjë e më shumë nga sundimtarët e dinastisë Urnanshe, të cilët po fitonin gjithnjë e më shumë pavarësi nga tempujt.

Djali i Entemene Enentarzi, inferior se babai i tij, si në aftësitë ushtarake ashtu edhe në aftësitë diplomatike. Gjatë viteve të mbretërimit të tij, kundërshtarët e dinastisë arritën të vinin në pushtet.

Në atë kohë, personat e dytë më të fuqishëm në Lagash ishin kryepriftërinjtë e perëndisë Nin-Ngirsu. Na kanë ardhur informacione për dy priftërinj që ishin veçanërisht aktivë në luftën e prapaskenës midis tempujve dhe pallatit. Pas shtypjes së klanit të mbretit Ur-Nanshe, pushteti suprem në Lagash (rreth 2340 para Krishtit) u mor nga dikush Dudu i cili ishte prifti i perëndisë Nin-Ngirsu. Si rezultat i kësaj lufte Parti politike priftërinjtë" ngritën në fron të mbrojturin e saj Lugalanda.

Lugaland nuk përvetësoi titujt me të cilët paraardhësit e tij dekoruan emrat e tyre. Ai quhej ensi i Lagashit dhe, së bashku me bashkëpunëtorët e tij, merrej vetëm me punët e tij. Priftërinjtë u përpoqën të kompensonin sa më shpejt humbjet e shkaktuara në lidhje me politikën e dinastisë Urnanshe, oborrtarët nxitonin të bënin pasuri. Në një qytet të pasur me një popullsi të begatë, kishte kush t'i grisnin tre lëkura. Pavarësisht se sa shumë u përpoq Lugalanda të kujdesej për interesat e priftërinjve në politikën e tij, ajo që kishte ndodhur tashmë nuk mund të ndryshohej: së bashku me tempullin, u ngrit një forcë e fuqishme socio-ekonomike - gjykata princërore me një aparat burokratik të mbingarkuar monstruozisht. Ndërsa vendi ishte në luftë, zyrtarët e pallatit u mjaftuan me pak, por sapo u shua zilja e armëve, ata nxituan të luftojnë për vendet e para në shtet. Në emër të realizimit të planeve të tyre dhe për hir të arritjes së qëllimeve të tyre egoiste, ata u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të forconin forcën që mund t'i rezistonte ndikimit të tempullit, d.m.th. pallati princëror.

Ashtu si paraardhësi i tij Enentarzi, Lugalanda, një mbrojtës i priftërinjve, u vu nën presion nga të dy palët. Lugalanda ishte një pronar i madh tokash që zotëronte prona të mëdha të përhapura në një territor që ishte i madh në atë kohë - 161 hektarë. Gruaja e tij Barnamtarra kishte pronat e veta; dy prej tyre zinin 66 hektarë. Njerëzit që punonin në tokat e Barnamtarrës, megjithëse nuk ishin skllevër, në dokumente përshkruhen si pronë e saj. Gjithçka dhe të gjithë, duke përfshirë sundimtarët e Sumerit, ishin pronë e Zotit, d.m.th. tempullit. Në dokumentet nga Lagash, vetë sundimtari dhe gruaja e tij veprojnë si pronarë të tokës, pasurisë dhe madje edhe njerëzve që punonin në pronat e tyre.

Lugalanda dhe gruaja e tij, në emër të tyre, kryenin të gjitha llojet e transaksioneve të biznesit, lidhnin marrëveshje tregtare në një shkallë të gjerë, ndërsa më parë e gjithë kjo ishte nën juridiksionin e administrimit të tempujve. Pllakat flasin për dhuratat që Barnamtarra merrte mjaft shpesh, për miqësinë dhe marrëdhëniet tregtare me gruan e sundimtarit të Adabit.

Mbretërimi i Lugalandës dhe priftërinjve zgjati deri në vitin 2318 para Krishtit. e., kur Lugalanda u rrëzua nga mbreti i ri i Lagash - reformatori Uruinimgina (Uruinimgina, Urukagina).

Sipas një të dhënë Uruinimgina sundoi nga 2318 - 2311 para Krishtit.

Pasi zuri vendin e Lugalanda, Uruinimgina e quajti veten ensi për një vit, pas së cilës përvetësoi titullin lugal (mbret).

Vitet e shkurtra të mbretërimit të Uruinimgina ishin të mbushura me ndërtime intensive - po ndërtoheshin kanale të reja, po riparoheshin të vjetrat, po restauroheshin muret e qytetit, po ngriheshin tempuj - dhe veprimtari reformatore dhe legjislative. Ky njeri pas 44 shekujsh u quajt “reformatori i parë në histori”.

Dokumentet e zbuluara gjatë gërmimeve në Tello (disa kone me pak a shumë të njëjtin tekst) për aktivitetet e Uruinimgina fillojnë me lavdërimin e këtij mbreti, i cili ndërtoi tempuj me depo të mëdha për mbrojtësin dhe zotin e Lagash Ningirsu dhe gruan e tij, perëndeshën. Baba.

Uruinimgina urdhëroi të hapej një kanal për nder të perëndeshës Nanshe. Pas kësaj, përpiluesi i tekstit flet për urdhrat e përjetshëm të Sumerit:

“Që nga kohët e lashta, që nga kohërat e lashta, kur ndërtuesit e anijeve-publikanët ngrinin anije, barinjtë-mbledhësve ngulnin gomarët, barinjtë-mbledhësve vendosnin delet, peshkatarët-mbledhësve vendosnin rrjetat, priftërinjtë-thirrmat matnin grurin me qira në moçal. vetë..."

Me fjalë të tjera, jeta rrodhi sipas ligjeve dhe zakoneve të vendosura, secili kryente detyrat e tij dhe përdorte dhuratat e perëndive në përputhje me rregullat e pranuara përgjithësisht. Pas kësaj, kronisti, pa treguar arsyet, me sa duket e gjithë kjo ka ndodhur si rezultat i politikave të sundimtarëve të mëparshëm, na zbulon një pamje të zymtë të së keqes dhe padrejtësisë:

"Demat e perëndive kultivuan kopshtin e patesit (ensi). Fusha e mirë e perëndive është bërë gardh, vend gëzimi për patesi është bërë. Gomarët tërheqës, demat u mbërthyen në zgjedhën e të gjithë kryepriftërinjve, luftëtarët e patesi dhanë grurin e të gjithë kryepriftërinjve..."

Zona e perëndisë Ningirsu dhe familjes së tij u mor nga ensi dhe familja e tij. " Në shtëpinë e patesit, në arën e patesit, në shtëpinë e gruas, në arën e gruas, në shtëpinë e fëmijëve, në arën e fëmijëve u vendos kontrolli. Tagrambledhësit u tërbuan gjithandej. Ata u hoqën varka vozistëve, peshkatarëve. Për lejen për të qethur një dele të bardhë, duhej paguar argjendi në thesarin e pallatit. Një person që ishte në pushtet bëri shpejt një pasuri në kurriz të tij. bashkatdhetarët - të dy qytetarët e pasur të varfër. Zyrtarët arritën në tempuj. Historia e padrejtësive të kryera në lidhje me tempujt nuk është aspak si një metaforë, e cila errëson pjesërisht idenë e natyrës së reformave sociale të kryera. nga Uruinimgina. Ardhja e tij në pushtet nuk ishte për faktin se ai vepronte si "mbrojtësi i popullit". Ai u mbështet nga priftërinjtë, të cilët shikonin me xhelozi rritjen e pasurisë së pallatit. Megjithatë, pasi erdhi në pushtet, Uruinimgina nuk e justifikoi shpresat e priftërinjve, të cilët donin vetëm një gjë - që të ardhurat të derdheshin përsëri në kazanët dhe thesaret e tempujve.

"Uruinimgina, i bindur ndaj fjalëve të perëndisë Ningirsu, i cili i dha atij pushtet në Lagash dhe e urdhëroi të sundonte mbi 10 sar.(10x3600 persona)... Vendimet hyjnore të së kaluarës ... ai ua bashkangjiti atyre (njerëzve), fjalën që i tha mbreti i tij Ningirsu, ai vendosi".

Uruinimgina i ktheu vendit ligjet e mëparshme të vendosura nga perëndia Ningirsu. Tagrambledhësit janë zhdukur nga anijet. Nuk kishte më të tillë në brigjet e pellgjeve.

Zoti Ningirsu u kthye në shtëpitë e ensit dhe në fushat e ensit si zotëri i tyre... Në tokat e perëndisë Ningirsu nuk mbeti asnjë taksambledhës deri në det.

Uruinimgina përcaktoi shumën maksimale të taksave, d.m.th. politika fiskale e reformuar:

"I ndjeri është shtruar në varr - birra e tij është 3 kana, bukët e tij janë 80, 1 shtrat, 1 dhi...."

Lugal u shpreh gjithashtu kundër të gjitha manifestimeve të autokracisë së zyrtarëve, priftërinjve dhe thjesht njerëzve të pasur në raport me të varfërit:

"Nëse një gomar i mirë i lind një "fur-lugal" ("vartës i mbretit") dhe nëse mbikëqyrësi i tij thotë "Dua të blej nga ju", atëherë nëse ai ("fur-lugal"), kur i shet atij (mbikëqyrësit), "argjendi për të kënaqur mua më jep gjëra të mira" do të thotë, ose kur nuk ia shet, rojtari, i zemëruar për këtë, le të mos e rrahë.!"

Tani askush nuk guxonte të hynte në kopshtin e “nënës së të varfërit”.

Reformat e Uruinimgin nuk ishin për shijen e as qarqeve të pallatit dhe as zyrtarëve të tempullit. Lugal zvogëloi ndjeshëm stafin e pallatit, kufizoi fuqinë e zyrtarëve dhe presionoi disi priftërinjtë. Kështu, ai nuk i pëlqeu askujt përveç njerëzve të thjeshtë, të cilët atëherë ishin memec.

"Zakonet e vjetra" u rivendosën vetëm gjysma nga Uruinimgina; ai nuk hoqi dorë nga prerogativat ekonomike të pallatit, të fituara nga paraardhësit e tij nga tempujt.

Titulli mbretëror në atë epokë nuk ishte më një shenjë dominimi mbi të gjithë Sumerin. Dëshira për të sunduar mbi Sumerin ishte e natyrshme në Uruinimgin.

Uruinimgina ishte i vetmuar: disa e urrenin sepse ai frenonte autokracinë e tyre, të tjerët sepse nuk i justifikonte shpresat e tyre për të marrë pushtetin absolut. Reformat e Uruinimgina-s padyshim që nuk ishin në shijen e ensit të qyteteve-shteteve të tjera.

Në vitin e tetë të mbretërimit të Uruinimgina, ensi i qytetit të Umma Lugalzagesi sulmoi Lagashin. Qyteti i Girsu është në zjarr, tempujt janë ndotur, njerëzit janë të privuar nga prona, liria dhe jeta e tyre.

Fundi i një periudhe të shkurtër, si një çast, madhështie dhe lavdie të Lagashit është tragjik. Pak do të mbijetojë nga Girsu, ku ndodhej rezidenca mbretërore, por Lagash, i vendosur aty pranë, do të kursejë armikun: tempujt nuk do të shkatërrohen.

"Mbreti Girsu Uruinimgin nuk mban asnjë mëkat".

Lugalzagesi nuk e vrau paraardhësin e tij, por vetëm e "dorëzoi" duke lënë pas vetes titullin më pak domethënës të mbretit.

"Lugalzagesi, ensi i Umma-s, perëndesha e tij mbrojtëse Nidaba (perëndeshë e drithit dhe kallamishteve) le ta mbajë mëkatin e tij!"

18. Lugalzagesi Mbretëria u zhvendos në Uruk, ku ai sundoi për 25 vjet.

Lugalzagesi pushton Urin, mund Larsën. Kur pushton Nipurin, priftërinjtë vendas e shpërblejnë me titullin "mbret i vendeve". Pastaj ai nënshtron Kishin, ku në atë kohë mbretëronte Ur-Zababa.

Nën sundimin e tij ishin të gjitha tokat e Sumerit.

Në kufijtë e Sumerit qëndronin Akkadianët, Elamitët, banorët e vendit malor të Kutianëve të Avanit dhe shumë fise të tjera, të cilët vetëm prisnin momentin për të sulmuar shtetin, i cili ishte copëtuar dhe dobësuar nga grindjet e brendshme. Sundimtari, për të eliminuar këtë rrezik, duhej të zgjeronte në mënyrë të qëndrueshme zotërimet e tij, duke përfshirë në kurriz të territoreve të atyre vendeve nga të cilat mund të priten sulme.

Pasi arritën në "Detin e Poshtëm", trupat cariste u zhvendosën në perëndim, në "Detin e Sipërm (Mesdhe)" dhe më tej, derisa arritën në Siri. Ata gjithashtu nxituan në veri dhe lindje.

Mbishkrimi në fragmentet e një vazoje të gjetur në Nippur flet për Lugalzagesin si të zgjedhurin nga të gjithë perënditë kryesore sumeriane. Ai është njeriu" mbi të cilin An shikon me një vështrim të favorshëm", "të cilin Enki e pajisi me urtësi", "emrin e të cilit e shpalli Utu", "fëmijë Nidaba, i ushqyer nga qumështi i shenjtë i Ninhursag, "Kalorësi i Inanna", "Nënmbreti i Nanës"...

"Kur Enlil, mbreti i vendeve, ia dorëzoi Lugalzagesit mbretërinë mbi vendin, kur ai ktheu sytë e gjithë vendit nga ai, hodhi tokën në këmbët e tij, ia dha atij nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit, pastaj ai hapi rrugën për të nga Deti i Poshtëm përgjatë Tigrit dhe Eufratit deri në Detin e Sipërm. Nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit, me urdhër të Enlilit, nuk kishte asnjë rival për të. Ai (Lugalzagesi) bëri që vendet të pushonin në paqe, vërshoi tokat me ujëra gëzimi... Bëri Uruk të shkëlqejë plot shkëlqim; e ngriti kokën e Urit, si koka e një demi, deri në qiell; Larsa, qyteti i dashur i Utu, i mbushur me ujë; Umma fisnikerisht e lartësuar, qyteti i dashur i Sharës... Mund që Enlil, mbreti i vendeve, të mbështesë fatin tim përpara babait të tij të dashur An. Mund të më zgjasë jetën, lejoftë që vendet të jetojnë në paqe. Kombet, të shumtë si barëra aromatike, le ta nënshtrojë fuqinë time ... Le ta shikojë me sy të mirë vendin. Fati i favorshëm që më kanë përcaktuar perënditë, mos të ndryshojë kurrë..."

Populli, oligarkia dhe priftërinjtë po kurdisin komplote kundër tij, duke bashkëpunuar me armikun gati për të kërcyer. Ata që ai bashkoi nuk duan unitet - sepse ai u detyroi bashkimin.

Në vitin e 5-të (rreth 2311 para Krishtit), Sargoni filloi armiqësitë kundër Lugalzagesit dhe mundi shpejt ushtrinë e tij dhe ushtritë e ensit nën kontrollin e tij. Lugalzagesi me sa duket u ekzekutua dhe muret e Uruk u shkatërruan.

Në vitin e 6-të të mbretërimit të Sargonit (rreth 2310 p.e.s.), një koalicion i ensi-ve jugore të udhëhequr nga "burri nga Uri" e kundërshtoi atë. Pasi mundi ushtrinë e Urit, Sargon u zhvendos kundër Umma dhe Lagash. Pasi pushtoi Umma, Sargon pushtoi kryeqytetin e përkohshëm të Lagashit, qytetin E-Ninmar, dhe nënshtroi të gjithë territorin e Lagashit, duke arritur në Gjirin Persik (Detin e Poshtëm). Ensi Umma Mes-e u kap rob, nuk dihet fati i sundimtarëve të Lagashit dhe Urit. Muret e të tre qyteteve u shembën. Duke përmbledhur, Sargon thotë se nëse e llogaritni këtë fushatë, atëherë ai luftoi në 34 beteja.

Lagash ra nën sundimin e Akadit për më shumë se një shekull. Kështu, Dinastia e Parë e Lagash pushoi së ekzistuari.

Mbretërimi i mbretërve Akadian ishte mjaft mizor, ata kontrolluan pothuajse të gjithë rajonin e Mesopotamisë. Shumë qytete sumere gjithashtu ranë nën sundimin e Akadit. Megjithatë, sumerët e pushtuar prej tyre vazhduan të rezistonin. Kishte kryengritje të shpeshta kundër akadianëve, të cilave iu bashkua Lagash. Megjithatë, këto kryengritje në pjesën më të madhe nuk ishin të suksesshme. Sumerët u mundën vazhdimisht dhe mbretërit Akkadë nuk ngurruan të ndëshkonin rebelët. Rimush konsiderohet më mizori - nën të, Lagash u shkatërrua shumë dhe humbi shumë njerëz. Megjithatë, Akkadianët mbajtën pushtetin në Lagash për pak më shumë se një shekull. Pas vdekjes së mbretit të tyre të fundit, Sharkalisharri, dhe rënies së shtetit Akadian nën sulmin e fiseve Gutian, Lagash ishte në gjendje të rifitonte përsëri pavarësinë e tij.

Sundimtarët e parë post-akadian të Lagashit ishin figura mjaft të parëndësishme dhe pak informacione rreth tyre janë ruajtur.

Kulmi i Lagashit fillon me mbretin e Ur-Baba, i cili ishte në gjendje të pushtonte Urin dhe Uruk. Ensi i fundit i Lagashit, Nammahani, ishte një aleat i mbretit Gutian Tirikan në betejën e tij historike me mbretin e Uruk, Utuhengal. Kjo betejë u zhvillua rreth vitit 2109 p.e.s. e. Kuti pësoi një disfatë dërrmuese nga Urukët dhe humbi ndikimin e tyre në Mesopotami. Fuqia e Lagashit gjithashtu u minua, por populli Lagash arriti të ruante pavarësinë e tyre. Sidoqoftë, disa vjet pas humbjes, Lagash u pushtua ende nga mbreti i Ur - Ur-Nammu. Lagash ra nën sundimin e Urtëve dhe më shumë shtet i pavarur, nuk u ringjall.