Ngjarjet historike në historinë e viteve të shkuara. Përralla e viteve të shkuara si një burim historik. Rreth pagëzimit të Rusisë
Përralla e viteve të kaluara është një kronikë e lashtë ruse e krijuar në fillim të shekullit të 12-të. Tregimi është një ese që tregon për ngjarjet që ndodhën dhe po ndodhin në atë kohë në Rusi.
Përralla e viteve të kaluara u përpilua në Kiev, më vonë u rishkrua disa herë, por nuk u ndryshua shumë. Kronika mbulon periudhën nga kohët biblike deri në vitin 1137, artikujt e datës fillojnë nga viti 852.
Të gjithë artikujt e datës janë kompozime që fillojnë me fjalët "Në verë ashtu dhe ashtu ...", që do të thotë se hyrjet shtoheshin në analet çdo vit dhe tregoheshin për ngjarjet që ndodhën. Një artikull në vit. Kjo e dallon Përrallën e viteve të kaluara nga të gjitha kronikat që janë shkruar më parë. Teksti i kronikës përmban gjithashtu legjenda, tregime folklorike, kopje të dokumenteve (për shembull, mësimet e Vladimir Monomakh) dhe ekstrakte nga kronikat e tjera.
Historia mori emrin e saj falë frazës së saj të parë, e cila hap rrëfimin - "Përralla e viteve të kaluara ..."
Historia e krijimit të Përrallës së viteve të kaluara
Autori i idesë së Përrallës së viteve të kaluara është murgu Nestor, i cili jetoi dhe punoi në kapërcyellin e shekujve 11 dhe 12 në Manastirin e Shpellave të Kievit. Përkundër faktit se emri i autorit shfaqet vetëm në kopjet e mëvonshme të kronikës, është murgu Nestor ai që konsiderohet kronisti i parë në Rusi, dhe "Përralla e viteve të kaluara" konsiderohet kronika e parë ruse.
Versioni më i vjetër i kodit analistik, i cili ka ardhur deri në ditët e sotme, daton në shekullin e 14-të dhe është një kopje e bërë nga murgu Lavrenty (Kronika Laurentian). Botimi origjinal i krijuesit të Përrallës së viteve të kaluara, Nestorit, ka humbur, sot ka vetëm versione të rishikuara nga skribë të ndryshëm dhe hartues të mëvonshëm.
Sot, ekzistojnë disa teori në lidhje me historinë e krijimit të Përrallës së viteve të kaluara. Sipas njërit prej tyre, kronika u shkrua nga Nestor në Kiev në 1037. Ai bazohej në legjenda të lashta, këngë popullore, dokumente, tregime gojore dhe dokumente të ruajtura në manastire. Pas shkrimit, ky botim i parë u rishkrua dhe u rishikua disa herë nga murgj të ndryshëm, duke përfshirë edhe vetë Nestorin, i cili i shtoi elemente të ideologjisë së krishterë. Sipas burimeve të tjera, kronika u shkrua shumë më vonë, në 1110.
Zhanri dhe tiparet e Përrallës së viteve të kaluara
Zhanri i Përrallës së viteve të kaluara është përcaktuar nga ekspertët si historik, por shkencëtarët argumentojnë se kronika nuk është as një vepër arti dhe as historike në kuptimin e plotë të fjalës.
Një tipar dallues i kronikës është se ajo nuk interpreton ngjarje, por vetëm tregon për to. Qëndrimi i autorit ose shkruesit ndaj gjithçkaje që tregohet në analet përcaktohej vetëm nga prania e Vullnetit të Zotit, i cili përcakton gjithçka. Marrëdhëniet shkakësore dhe interpretimi nga pikëpamja e pozicioneve të tjera nuk ishin interesante dhe nuk përfshiheshin në analet.
Përralla e viteve të kaluara kishte një zhanër të hapur, domethënë mund të përbëhej nga pjesë krejtësisht të ndryshme - nga tregimet popullore deri te shënimet për motin.
Kronika në lashtësi ka pasur edhe një rëndësi juridike, si tërësi dokumentesh dhe ligjesh.
Qëllimi fillestar i shkrimit të Përrallës së viteve të kaluara është të studiojë dhe shpjegojë origjinën e popullit rus, origjinën e pushtetit princëror dhe një përshkrim të përhapjes së krishterimit në Rusi.
Fillimi i Përrallës së viteve të kaluara është një histori për shfaqjen e sllavëve. Rusët paraqiten nga kronisti si pasardhës të Jafetit, një prej bijve të Noeut. Që në fillim të rrëfimit, jepen histori që tregojnë për jetën e fiseve sllave lindore: për princat, për thirrjen e Rurikut, Truvorit dhe Sineusit për të mbretëruar dhe për formimin e dinastisë Rurik në Rusi.
Pjesa kryesore e përmbajtjes së kronikës përbëhet nga përshkrime të luftërave, legjenda për mbretërimin e Yaroslav të Urtit, bëmat e Nikita Kozhemyaka dhe heronj të tjerë.
Pjesa e fundit përbëhet nga përshkrime të betejave dhe nekrologjive princërore.
Kështu, baza e Përrallës së viteve të kaluara është:
- Traditat për rivendosjen e sllavëve, thirrjen e varangëve dhe formimin e Rusisë;
- Përshkrimi i pagëzimit të Rusisë;
- Përshkrimi i jetës së Dukës së Madhe: Oleg, Vladimir, Olga dhe të tjerët;
- Jetët e Shenjtorëve;
- Përshkrimi i luftërave dhe fushatave ushtarake.
Rëndësia e Përrallës së viteve të kaluara vështirë se mund të mbivlerësohet - ishte ai që u bë dokumenti i parë në të cilin historia e Kievan Rus u regjistrua që nga formimi i saj. Kronika më vonë shërbeu si burimi kryesor i njohurive për përshkrimet dhe kërkimet e mëvonshme historike. Përveç kësaj, për shkak të zhanrit të hapur, Përralla e viteve të kaluara ka një vlerë të lartë si monument kulture dhe letrare.
Është e vështirë të përcaktohet pse, pas shekujsh, dhe nganjëherë mijëvjeçarë, përfaqësuesit individualë të racës njerëzore kanë dëshirë të arrijnë në fund të së vërtetës, për të konfirmuar ose hedhur poshtë një teori që është bërë prej kohësh e njohur. Mosgatishmëria për të besuar në mënyrë të paprovuar në atë që është e zakonshme, e përshtatshme ose fitimprurëse ka lejuar dhe ende lejon të bëhen zbulime të reja. Vlera e një shqetësimi të tillë është se ai kontribuon në zhvillimin e mendjes njerëzore dhe është motori i qytetërimit njerëzor. Një nga këto mistere në historinë e atdheut tonë rus është kronika e parë ruse, të cilën ne e njohim si.
Përralla e viteve të kaluara dhe autorët e saj
Pothuajse një mijëvjeçar më parë, filloi pothuajse kronika e parë e lashtë ruse, e cila tregonte se si dhe nga ku u shfaq populli rus, si u formua shteti i lashtë rus. Kjo kronikë, si kronikat e mëvonshme të lashta ruse që na kanë ardhur, nuk është një numërim kronologjik i datave dhe ngjarjeve. Por është gjithashtu e pamundur ta quash Përrallën e viteve të kaluara një libër në kuptimin e tij të zakonshëm. Ai përbëhet nga disa lista dhe rrotulla, të cilat janë të bashkuara nga një ide e përbashkët.
Kjo kronikë është dokumenti më i vjetër i shkruar me dorë i krijuar në territorin e Kievan Rus dhe ka ardhur deri në kohët tona. Prandaj, shkencëtarët modernë, si dhe historianët e shekujve të mëparshëm, udhëhiqen pikërisht nga faktet e dhëna në Përrallën e viteve të kaluara. Është me ndihmën e tij që ata përpiqen të provojnë ose vënë në dyshim këtë apo atë hipotezë historike. Nga këtu buron edhe dëshira për të identifikuar autorin e kësaj kronike, për të vërtetuar vërtetësinë jo vetëm të kronikës, por edhe të ngjarjeve për të cilat ajo tregon.
Në origjinal, dorëshkrimi i kronikës, i cili quhet Përralla e viteve të kaluara dhe është krijuar në shekullin XI, nuk ka arritur tek ne. Në shekullin e 18-të, u zbuluan dy lista të bëra në shekullin e 15-të, diçka si një ribotim i kronikës së lashtë ruse të shekullit të 11-të. Përkundrazi, nuk është as një kronikë, por një lloj teksti mbi historinë e shfaqjes së Rusisë. Në përgjithësi pranohet ta konsiderojmë atë autor të Nestorit, një murg i manastirit Kiev-Pechora.
Amatorët nuk duhet të parashtrojnë teori shumë radikale për këtë temë, por një nga postulatet e kulturës mesjetare ishte anonimiteti. Një person nuk ishte një person në kuptimin modern të fjalës, por ishte thjesht një krijesë e Zotit dhe vetëm klerikët mund të ishin përcjellës të providencës së Zotit. Prandaj, kur rishkruan tekste nga burime të tjera, siç ndodh në Përrallë, ai që e bën këtë, natyrisht, shton diçka nga vetja, duke shprehur qëndrimin e tij ndaj ngjarjeve të caktuara, por nuk e vendos askund emrin e tij. Prandaj, emri i Nestorit është emri i parë që gjendet në listën e shekullit të 15-të, dhe vetëm në një, Khlebnikov, siç e quajtën shkencëtarët.
Shkencëtari, historiani dhe gjuhëtari rus A.A. Shakhmatov nuk e mohon që Përralla e viteve të kaluara nuk është shkruar nga një person, por është një ripërpunim i legjendave, këngëve popullore dhe tregimeve gojore. Ai përdor burime greke dhe regjistrime të Novgorodit. Përveç Nestorit, hegumeni Sylvester në Manastirin e Shën Mikaelit të Kievit Vydubitsky ishte i angazhuar në redaktimin e këtij materiali. Pra, historikisht është më e saktë të thuhet jo autori i Përrallës së viteve të kaluara, por redaktori.
Version fantastik i autorësisë së Përrallës së viteve të kaluara
Versioni fantastik i autorësisë së The Tale of Bygone Years pretendon se autori i tij është bashkëpunëtori më i ngushtë i Peter I, një person i jashtëzakonshëm dhe misterioz, Jacob Bruce. Një fisnik dhe kont rus me rrënjë skoceze, një njeri me erudicioni të jashtëzakonshëm për kohën e tij, një mason i fshehtë, alkimist dhe magjistar. Një përzierje mjaft shpërthyese për një person! Kështu që studiuesit e rinj të autorësisë së Përrallës së viteve të kaluara do të duhet të merren me këtë version fantastik në shikim të parë.
Të gjithë historianët e Rusisë dhe Ukrainës kujtojnë gjithmonë me frikë të veçantë "Përrallën e viteve të kaluara". Ky është një lloj koleksioni për jetën dhe bëmat e princave rusë, për jetën e Kievan Rus ... "Përralla e viteve të kaluara" u krijua në bazë të regjistrimeve të kronikave Kiev-Pechersk dhe Novgorod (në 1097 ato u kombinuan në të dhënat Kiev-Pechersk). Në bazë të këtyre analet u shfaq kjo kronikë e njohur në mbarë botën.
Gjatë viteve 1113-1114, mbi bazën e të gjitha kodeve të mëparshme, u krijua vepra e famshme e kronikantit Nestor. Ai vetë shkruan se dëshiron të tregojë për princat e famshëm në të gjithë Evropën dhe bëmat e tyre. Duke marrë për bazë punën e paraardhësve të tij, Nestori shtoi nga vetja një skicë të rivendosjes së popujve pas përmbytjes; dha një skicë të historisë protosllave (duke nxjerrë sllavët nga Danubi), vendbanimin sllav dhe vetë gjeografinë e Evropës Lindore.
Ai u ndal në mënyrë të veçantë në historinë e lashtë të Kievit, sepse donte të përjetësonte qytetin e tij të lindjes në histori. Pjesa historike e kësaj kronike fillon në vitin 852 dhe përfundon në vitin 1110. Nestori i quan rusët fisi varangian (skandinav), të cilin e solli i famshmi Rurik. Sipas Nestorit, Rurik erdhi në thirrjen e vetë sllavëve dhe u bë paraardhësi i dinastisë princërore ruse. Përralla e viteve të kaluara përfundon në 1112.
Nestori e njihte mirë historiografinë greke dhe me shumë gjasa kishte akses në arkivin e princit, nga i cili citon tekstin e traktateve me grekët. Vepra e Nestorit karakterizohet nga talenti i madh letrar dhe i mbushur me patriotizëm të thellë, krenari në Kievan Rus, i cili ishte i famshëm në të gjithë botën.
Më pas, në 1116, u shfaq botimi i dytë i Përrallës së Nestorit të viteve të kaluara, krijuar nga Sylvester, hegumen i Manastirit Mikhailovsky në Kiev. Vlen të thuhet se kjo kronikë është burimi kryesor për studimin e historisë politike, ekonomike, kulturore dhe pjesërisht sociale të Kievan Rus, si dhe historinë e tokave ruse gjatë periudhës së fragmentimit feudal.
Duke përdorur të dhënat zyrtare vjetore të ngjarjeve, burime të huaja, kryesisht bizantine, legjenda dhe tradita popullore, hartuesit e kronikave treguan për ngjarje që lidhen me jetën e feudalëve laikë dhe shpirtërorë. Kronikët u përpoqën të tregonin historinë e Rusisë në lidhje me historinë e fiseve fqinje dhe popujve me origjinë josllave.
Gjithashtu, kronikat u pasqyruan kryesisht në faktin se ato ishin shkruar nga murgjit, shkaqet e ngjarjeve u shpjeguan me ndërhyrjen e forcave hyjnore. Për shkak të faktit se listat e kronikave janë ndërtimi i një sërë kronikash, dëshmia e tyre është shpesh kontradiktore.
Përbërja
Përralla e viteve të kohës është një nga kronikat e para dhe më të vjetra ruse që kanë ardhur deri tek ne. Emri i saj është dhënë sipas fjalëve të para të listës laurentiane të kronikës: "Ja përrallat e viteve, nga kam ardhur toka ruse (l) unë, që në Kiev filloi para princit dhe nga rusët. toka filloi të hante.” PVL u krijua që në fillim. Shekulli XII., siç besojnë shumica e studiuesve, murgu i manastirit Kiev-Pechersk Nestor. Nestori përdori kronikën e mëparshme të përpiluar në fillim. 90-ta në të njëjtin manastir (ky koleksion quhet Fillor), por e rishikoi në mënyrë thelbësore dhe e plotësoi me një përshkrim të ngjarjeve të dy dekadave të fundit. Meqenëse PVL nuk ruhej në lista të veçanta, por si pjesë fillestare e kronikave të tjera, pyetja mbetet se në cilin vit narrativa është sjellë nga vetë Nestori: thonë 1110, 1113 apo 1115.
Duke ripunuar Kodin Primar, Nestor thelloi bazën historiografike të shkrimit të kronikës ruse: historia e sllavëve dhe e Rusisë u konsiderua prej tij në sfondin e historisë botërore. Nestori e parapriu historinë e Kodit Primar për themelimin e Kievit me një hyrje të gjerë historike dhe gjeografike, duke treguar për origjinën dhe historinë e lashtë të popujve sllavë. Ai përfshiu fragmente nga "Përralla e fillimit të letërsisë sllave" në analet për të theksuar lashtësinë dhe autoritetin e shkrim-leximit sllav dhe kulturës së librit sllav. Nestori përforcon konceptin historiografik të propozuar nga paraardhësit e tij, kronistët, sipas të cilit familja e princave të Kievit e ka origjinën nga princi Varangian Rurik, i thirrur vullnetarisht nga Novgorodët. Të gjitha ngjarjet, duke filluar nga viti 852 - i pari i emëruar në PVL - Nestor përpiqet të datojë me saktësi, megjithëse, natyrisht, datimi i ngjarjeve të shekujve 9 - 10, të përshkruara në mënyrë retrospektive, në vitet 150-250, duhet të trajtohet me shumë kujdes. . Një dëshmi e rëndësishme dokumentare e marrëdhënieve ruso-bizantine në shek. u futën nga Nestori në tekstin e traktateve të PVL me Bizantin 907 (911) dhe 945.
Duke folur për luftërat me grekët, Nestori përdor gjerësisht burimet bizantine, ndërsa duke folur për princat e parë rusë, ai, si paraardhësit e tij, riprodhon vazhdimisht traditat historike popullore: këto janë tregimet për vdekjen e Princit Oleg, për mënyrën se si Igor e veja, Princesha Olga, u hakmor mizorisht ndaj Drevlyanëve për vrasjen e burrit të saj, histori për heronjtë popullorë: një i ri që me dinakëri u arratis nga Kievi i rrethuar nga Peçenegët dhe i bëri thirrje vojvodës Pretich që t'i vinte në ndihmë Olgës me të. nipërit dhe mbesat në qytet, për një kozhemyak të ri që mundi një hero Pecheneg në një duel, për një plak të mençur që arriti të mashtrojë ambasadorët e Peçenegut dhe të bindë armiqtë të heqin rrethimin nga qyteti.
Përshkruhet në detaje në PVL për pagëzimin e Rusisë nën Vladimir. Fatkeqësisht, është shumë e vështirë të përcaktohet rrjedha aktuale e ngjarjeve nga analet: këtu paraqitet një nga versionet (pagëzimi i Vladimirit në Korsun), i cili nuk konfirmohet nga burime të tjera; një pajisje thjesht letrare është historia e provës së besimit - njohja e Vladimirit me përfaqësues të feve të ndryshme. Në PVL, lexohet një "fjalim" i gjatë i një filozofi grek, i cili i tregoi Vladimirit për historinë e njerëzimit dhe kishës në një interpretim të krishterë.
Vetë episodi i bisedës së Vladimirit me filozofin është një trillim letrar, por ky "fjalim" (që në shkencë quhet "Fjala e Filozofit") kishte një rëndësi të madhe teologjike dhe njohëse për lexuesit e kronikës, në një formë koncize. nga komplotet kryesore të Historisë së Shenjtë. Artikulli i 1015 tregon për vrasjen e djemve të Vladimir - Boris dhe Gleb - nga gjysmë vëllai i tyre Svyatopolk. Këto ngjarje, përveç versionit të kronikës, u pasqyruan edhe në monumentet më të lashta hagiografike rreth Borisit dhe Glebit (shih Jetët e Boris dhe Gleb). Duke rrëfyer mbretërimin e Jaroslav Vladimirovich, kronika raporton për veprimtaritë e shkrimit dhe të përkthimit të librave që u zhvilluan nën këtë princ, për krijimin e manastireve në Rusi dhe për ndërtimin intensiv të kishave.
Artikulli i vitit 1051 lexon një "Legjendë, pse u mbiquajt Manastiri i Shpellave", i cili përshkruan një nga versionet në lidhje me historinë e krijimit të këtij manastiri më autoritar në Kievan Rus. Me rëndësi thelbësore është historia e PVL nën 1054 për vullnetin e Yaroslav të Urtit, i cili përcaktoi parimet e strukturës politike të Rusisë për shumë dekada: vullneti theksoi rolin dominues të Kievit dhe vendosi që tryeza e Kievit duhet t'i përkiste. më i madhi në familjen e pasardhësve të Yaroslav (d.m.th., djali i tij i madh, pastaj nipi nga djali i madh, etj.), të cilit "si baba" duhet t'i binden të gjithë princat e tjerë specifikë.
Në vitin 1061, Kumanët sulmuan Rusinë për herë të parë. Që nga ajo kohë, PVL i ka kushtuar vëmendje të madhe luftës kundër banorëve të stepës: kronistët përshkruajnë në detaje pasojat tragjike të bastisjeve polovciane (shih nenet 1068, 1093, 1096), lavdërojnë fushatat e përbashkëta të princave rusë në stepa polovciane, dënon ashpër princat që përdorin polovcianët si aleatë në luftën e brendshme. Një vend të veçantë në PVL zë historia e paraqitur në artikullin e 1097 për verbimin e Princit Vasilko Terebovlsky nga princi i Kievit Svyatopolk Izyaslavich dhe princi Volyn Davyd Igorevich. E shkruar në mënyrë të pavarur nga kronika (edhe pse, ndoshta, e destinuar për t'u përfshirë në të) nga një pjesëmarrës në ngjarje, një farë Vasily, kjo histori kishte për qëllim të ekspozonte nxitësit e një konflikti tjetër civil në dritën më të pafavorshme dhe të justifikonte veprimet vendimtare të Vladimir Monomakh, i cili foli kundër princave kriminelë.
Ideja kryesore e tregimit për Vasilko Terebovlsky shprehet në apelin e njerëzve të Kievit (ndoshta e formuluar nga kronisti ose autori i tregimit): "Nëse filloni të luftoni me njëri-tjetrin, atëherë të ndyrët ( d.m.th., pagani Polovtsy) do të gëzohet dhe do të pushtojë tokën tonë, të cilën baballarët tuaj dhe gjyshërit tuaj e mblodhën me mund dhe guxim të madh”; grindjet civile princërore shpërndanë forcat e nevojshme për një kundërvajtje vendimtare ndaj nomadëve.
Kështu, PVL përmban një prezantim të historisë së lashtë të sllavëve, dhe më pas të Rusisë, nga princat e parë Kieva deri në fillim. shekulli i 12-të Megjithatë, PVL nuk është vetëm një kronikë historike, por në të njëjtën kohë një monument i shquar letrar. Falë pikëpamjes shtetërore, gjerësisë së këndvështrimit dhe talentit letrar të Nestorit, PVL, sipas D.S. Likhachev, ishte "jo vetëm një koleksion faktesh të historisë ruse dhe jo vetëm një vepër historike dhe gazetareske në lidhje me detyrat urgjente, por kalimtare të Realiteti rus, por një integrale, letrare e përvijuar historinë e Rusisë” (L dhe xa-chev D.S. Kronikat ruse dhe rëndësia e tyre kulturore dhe historike.-M.; L., 1947.-S. 169).
Siç u përmend tashmë, shumë kronika filluan me PVL. Listat më të vjetra të PVL janë në përbërjen e Kronikës Laurentian (1377), Kronikës së Ipatiev (çereku i parë i shekullit të 15-të) dhe Kronikës Radzivilov (shek. XV).
Akademiku A. A. Shakhmatov, i cili i kushtoi një numër veprash themelore historisë së shkrimit të kronikës së lashtë ruse, besonte se botimi më i vjetër i parë i PVL nuk arriti tek ne; në kronikat Laurentian dhe Radzivilov gjejmë botimin e dytë të PVL, të rishikuar (ose të rishkruar) nga abati i manastirit Vydubitsky (afër Kievit) Sylvester në 1116, dhe në kronikën Ipatiev - botimi i tretë i tij.
PVL u botua shumë herë si pjesë e kronikave. Më tej, tregohen vetëm botimet kryesore të tekstit të vetë PVL.
Pothuajse që nga fillimi i shkrimit në Rusi, u shfaqën kronikat, domethënë kodet historike, kronikat. Në manastire, murgjit mbanin Pashkët, tabela në të cilat llogaritnin se në cilën datë do të ishte Pashkët, të gjitha festat dhe agjërimet që lëviznin bashkë me ditën e Pashkëve. Në qelizat e lira të këtyre tabelave, ose në kufijtë e gjerë, murgjit shpesh shkruanin disa informacione të shkurtra historike që shënuan këtë vit - ose një vërejtje për motin e këtij viti, ose ndonjë fenomen të pazakontë. Për shembull: "Vdiq princi Vasily i Kostroma", ose "dimri i shkrirë", "verë e vdekur (me shi)"; ndonjëherë, nëse nuk ndodhte asgjë e veçantë atë vit, shkruhej: "kishte heshtje", domethënë nuk kishte luftë, nuk kishte zjarr apo fatkeqësi të tjera, ose: "asgjë nuk ndodhi".
Përralla e viteve të kaluara
Ndonjëherë, në vend të shënimeve të tilla të shkurtra, futeshin histori të tëra, veçanërisht interesante sepse ato ishin shkruar nga bashkëkohës apo edhe dëshmitarë okularë të ngjarjes. Pra, pak nga pak u përpiluan kronikat historike - kronikat - fillimisht në formën e shënimeve në tavolinat e Pashkëve, më vonë - në formën e kronikave të pavarura.
Në fillim të shekullit të 12-të, një vepër e shquar historike dhe letrare e quajtur "Përralla e viteve të kaluara" u shkrua në Lavra Kiev-Pechersk. Ja titulli i tij i plotë: "Kjo është historia e viteve të përkohshme (të kaluara), nga erdhi toka ruse, kush filloi të mbretëronte i pari në Kiev dhe nga erdhi toka ruse".
Kush e shkroi "Përrallën e viteve të kaluara" nuk dihet saktësisht. Në fillim ata menduan se autori i saj ishte i njëjti Rev. Nestor që shkroi jeta e Rev. Feodosia. Rev. Nestori padyshim mbajti një kronikë - në Manastirin Kiev-Pechersk ka reliket e dy Nestorëve: "kronisti" dhe një tjetër, Nestor "jo-libërist", i quajtur kështu në kontrast me të parën. Pa dyshim, disa nga veprat e Rev. Nestor u bë pjesë e Përrallës, kështu që, për shembull, e gjithë jeta e tij e St. Theodosius. Por në fund të Përrallës ka një passhkrim: "Hegumen Sylvester i Shën Mikaelit (i një manastiri afër Kievit) shkroi libra dhe një kronist".
Disa studiues sugjerojnë se hegumeni Sylvester ishte vetëm një kopjues i Përrallës, dhe jo autori, ndoshta ai e plotësoi atë. Në ato ditë, skribët shpesh vinin emrin e tyre në fund të dorëshkrimit që kopjuan.
Pra, emri i autorit nuk është përcaktuar saktësisht. Sido që të jetë, ai ishte një njeri shpirtëror, thellësisht fetar dhe shumë i lexuar dhe i arsimuar. Shihet se në përpilimin e Përrallës ka përdorur shumë kronika (Novgorod dhe ato fillestare të Kievit), jetë, legjenda, mësime dhe kronika greke, prej nga janë marrë, për shembull, marrëveshjet tregtare midis princave tanë të parë dhe Bizantit.
Historia e Përrallës fillon me Përmbytjen. Bëhet fjalë për pandemoninë babilonase, për ndarjen e gjuhëve. Një nga këto “gjuhë”, nga “fisi Afetov”, ishte “gjuha sllovene”, pra populli sllav.
Më pas autori tregon për vendosjen e sllavëve në Danub, për zhvendosjen e tyre prej andej në drejtime të ndryshme. Sllavët që u ngjitën në Dnieper dhe në veri ishin paraardhësit tanë. Gjithçka që dimë për fiset e lashta sllave, rreth Drevlyans, pastrime, verioret, - për zakonet, zakonet e tyre, për fillimin e shtetit rus dhe për princat tanë të parë - ne i dimë të gjitha këto nga Përralla e viteve të kaluara dhe duhet t'i jemi veçanërisht mirënjohës autorit të tij, i cili hodhi themelet për historinë ruse.
Përbërja e Përrallës përfshin shumë përralla, tradita dhe legjenda të lashta. Për shembull, tregohet një legjendë për predikimin e Apostullit Andrew në brigjet e Detit të Zi (të cilin autori e quan deti "rus"), se Apostulli Andrew u ngjit në Dnieper në vendin ku u themelua më vonë Kievi, ngriti një kryq në malet e Kievit dhe parashikoi se në këtë vend "hiri i Zotit do të shkëlqejë". Historia për themelimin e Kievit flet për princat legjendar Kyi, Schek dhe Khoriv dhe motrën e tyre Lybid, por autori nuk e kalon ekzistencën e tyre si një fakt historik, por e tregon atë si një legjendë.
Një ngjarje fatale për Rusinë, zhvillimin e kulturës dhe shkrim-leximit të saj ishte krijimi i alfabetit sllav nga Kirili dhe Metodi në 863. Kronika tregon për këtë në këtë mënyrë: princat rusë iu drejtuan carit bizantin Michael me një kërkesë për t'u dërguar atyre mësues që "mund të tregonin për fjalët e librit dhe kuptimin e tyre". Cari u dërgoi atyre "filozofë të zotë" Cyril (Konstantin) dhe Metodius. “Kur erdhën këta vëllezër, filluan të shkruanin alfabetin sllav dhe përkthyen Apostullin dhe Ungjillin. Dhe sllavët u gëzuan që dëgjuan për madhështinë e Zotit në gjuhën e tyre.
Ngjarjet e mëtejshme transmetohen me siguri më të madhe. Janë dhënë karakteristika të ndritshme, shumëngjyrëshe të princave të lashtë: për shembull, Princi Oleg. Ai tregon për fushatën e tij kundër Kostandinopojës me episode të një karakteri folklorik (Oleg u afrohet mureve të qytetit me varka që lëvizin nën vela në tokë, var mburojën e tij mbi portat e Kostandinopojës).
Princi Oleg gozhdon mburojën e tij në portat e Kostandinopojës. Gravurë nga F. Bruni, 1839
Këtu është legjenda për vdekjen e Oleg. Magjistari (prifti pagan) parashikoi vdekjen e princit nga kali i tij i dashur. Oleg dyshoi në këtë profeci, dëshironte të shihte eshtrat e kalit të vdekur, por një gjarpër që zvarritej nga kafka e pickoi atë. Ky episod kronik formoi bazën e baladës A. S. Pushkin « Këngë për Olegin profetik».
Historia vazhdon për Princeshën Olga, e cila ishte "më e mençura nga të gjithë njerëzit", për djalin e saj, Princin Svyatoslav. Përkundër faktit se ai ishte një pagan dhe nuk donte të pranonte krishterimin, duke ndjekur shembullin e nënës së tij, autori flet me mjaft simpatizëm për drejtësinë e tij, fisnikërinë e njohur, fjalët e famshme - "Unë po vij tek ju", me të cilin ai i paralajmëroi armiqtë e tij për sulmin.
Por autori e konsideron pagëzimin e Rusisë si ngjarjen më të rëndësishme në jetën ruse dhe ndalet në të në detaje të veçanta. Duke folur për princin e shenjtë Vladimir, ai flet për ndryshimin e madh që ndodhi në karakterin e tij me adoptimin e krishterimit.
Përralla përfshin gjithashtu jetën e St. princat Boris dhe Gleb, shkruar nga Jacob Mnich (kapitulli 10). Autori flet me shumë simpati dhe respekt për Princin Jaroslav të Urtë. Tregimi "Përralla" u soll në vitin 1110.
Ka vazhdime të këtij kodi analistik, të cilët ruheshin në manastire të ndryshme dhe për këtë arsye mbanin emrat e qyteteve të ndryshme: kronikat e Kievit, Volynit, Suzdalit. Një nga kronikat e Novgorodit, ajo e Joakimov, e cila nuk ka ardhur tek ne, konsiderohet edhe më e vjetër se përralla e viteve të kaluara.
Por në Përrallë ka një cilësi që i përket vetëm asaj: ajo u shkrua para ndarjes së Rusisë në fate, autori i shikon sllavët si një popull i tërë, nuk i jep ndonjë gjurmë lokale historisë së saj. Kjo është arsyeja pse Përralla e viteve të kaluara mund të quhet me të drejtë një kronikë gjithë-ruse, gjithë-ruse.
