Çfarë do të thotë njeri arrogant. Çfarë është paturpësia? Cili është ndryshimi midis arrogancës dhe guximit? Pafytyrësia - është e mirë apo e keqe? Ndryshoni qëndrimin tuaj ndaj jetës

Sa fjalë të urta dhe thënie ka në gjuhën ruse me fjalën paturpësi: "Paturpësia është lumturia e dytë", "Jepni dorën e lirë të pafytyrës - ai do të dëshirojë më shumë". Kjo fjalë përmendet disa herë edhe në Bibël, por çfarë do të thotë?

Kuptimi i fjalës

Emri "paturpësi" është një fjalë që rrjedh nga mbiemri "i paturpshëm". Do të thotë një tipar karakteri i ngjashëm me paturpësinë dhe guximin. Manifestohet në një vështrim të drejtpërdrejtë në diapazonin pikë-bosh, duke ngritur zërin ose tonin, një përpjekje për të ngatërruar në çfarëdo mënyre bashkëbiseduesin. Më së shpeshti është rezultat i mosndëshkimit dhe ndjenjës së sigurisë, ndjenjës së superioritetit ndaj të tjerëve për shkak të statusit të lartë shoqëror, vetëbesimit ose dëshpërimit.

Tek njerëzit e tjerë, arroganca shkakton përbuzje, acarim ose dëshirë për të rezistuar.

Nga "paturësia" e vjetër ruse erdhi fjala "paturpësi". Kuptimi i fjalës atëherë ishte disi i ndryshëm - "i shpejtë, i shpejtë". Duke e ditur këtë, ju tashmë e shikoni shprehjen e vendosur në një mënyrë tjetër: "Shiko, sa shpejt!" Mund të thuash me siguri: "Shiko, sa arrogant!" - dhe vlera nuk do të ndryshojë.

Shenjat kryesore të arrogancës

Kush quhet më shpesh i pafytyrë? Në fund të fundit, kjo cilësi ka kufij shumë të gjerë dhe të paqartë. Disa e quajnë arrogancë paturpësi, ndërsa të tjerë e quajnë vetëbesim të tepruar.

Pra, një person i paturpshëm është ai që karakterizohet nga cilësitë e mëposhtme:

• mospërfillje e plotë e opinionit të shoqërisë, normave të vendosura prej saj, nëse këto të fundit i pengojnë qëllimit;
• pa një hije turpi, një person mund të marrë atë që nuk i takon, nëse dëshiron;
• I pafytyri vë interesat e tij mbi gjithçka. Ai nuk ka dashuri për fëmijët apo gratë. Nëse një person ka nevojë për të, ai do t'i "kalojë mbi kokën e tyre";
• nëse i bëhet vërejtje një personi arrogant, ai do të heshtë ose do të fillojë të jetë i vrazhdë, por nuk do të ndryshojë taktikat e tij të sjelljes;
• mungon plotësisht një ndjenjë turpi dhe nuk ju intereson se çfarë mendoni;
• këmbëngulës dhe kërkues, ekziston edhe shprehja "merr me paturpësi";
• vazhdimisht ndërhyn në punët e të tjerëve, duke imponuar një këndvështrim, edhe kur nuk pyetet.

Të jesh arrogant - mirë apo keq?

Sigurisht, nëse arroganca është diçka si mungesa e turpit ose paturpësia e vetëbesimit, atëherë është e keqe për ata që ju rrethojnë. Por sot, kur bota u përket njerëzve me vetëbesim, fjala "paturpësi" do të thotë gjithashtu besim i plotë në veprimet e kryera nga një person. Gjëja kryesore është të mos tregoheni arrogantë ndaj kundërshtarëve. Në këtë drejtim, ky koncept ka një konotacion pozitiv.

Antagonizmi i arrogancës "pozitive" do të jetë vetë-dyshimi dhe frika për të hedhur një hap drejt ndryshimit të jetës. Në thelb, arroganca dhe vetëdyshimi janë anët e së njëjtës medalje.

Pasiguria dhe arroganca: a janë afër?

Pra, çfarë do të thotë fjala "arrogancë"? Kuptimi i saj bëhet më i kuptueshëm nëse arrogancën si manifestim e zbërthejmë në përbërësit e saj. Menjëherë bëhet e qartë se një person i pafytyrë shpesh është thjesht një person i pasigurt. Vetëm për t'i provuar vetes dhe të tjerëve se kjo nuk është kështu, një person i pasigurt fillon të tregojë paturpësi.

Ai ka një ndjenjë të ekzagjeruar të "rëndësisë", dhe për t'i vërtetuar vetes se është i pazëvendësueshëm dhe i paçmuar, i pafytyrë (lexo - i pasigurt) kërkon të poshtërojë të tjerët për të lartësuar veten në sytë e tij. Dikush për të poshtëruar? Dhe do të vijë dollapi, ta gjuajmë me shkelm, nuk ka asgjë që t'i pengojë një personi kaq "të rëndësishëm". Dhe i pafytyrë pohon veten nga frika e poshtërimit. Vini re se një person i pafytyrë nuk do ta poshtërojë kurrë një person nëse ai ndjen forcë dhe fuqi paraprakisht. e ngadalëson atë.

Kur arroganca hyn në një përballje me mençurinë, është si një takim midis një elefanti dhe një Pug. Një elefant i mençur nuk ka nevojë të pohojë veten, ai është i sigurt në vetvete, në forcën e tij. Kjo është arsyeja pse ai është kaq i qetë. Dhe përzierja leh gjithmonë, por brenda saj dridhet çdo kërpudha. Ajo, duke kapërcyer frikën, pohon veten.

I pafytyri nuk mund të kuptojë një gjë për veten e tij, se "forca" që qëndron në "dobësinë" e të tjerëve është e pavlerë. Në fakt, forca qëndron në aftësinë për të arritur të vetat pa presion dhe poshtërim të të tjerëve, atyre më të dobët. Furmëria është një keqkuptim i plotë i vetes dhe nevojave tuaja.

Pse acarohemi nga arroganca e dikujt tjetër?

Është një irritues për të gjithë ata që jetojnë në ne dhe nuk na pëlqen ose na ndalohet. Me fjalë të tjera, paturpësia e një personi tjetër na acaron, sepse ajo jeton në veten tonë. Ne vetë do të ishim të lumtur të pohojmë veten në kurriz të të tjerëve, por nuk na pëlqen kur ata pohojnë veten në kurrizin tonë.

Por të qenit i pafytyrë nuk është edhe aq keq nëse e mbajmë këtë tipar te vetja, e shtypim dhe e lëmë jashtë në formën e vetëbesimit. Sapo vjen një kuptim për veten, paturpësia e dikujt tjetër, kuptimi i së cilës na bëhet i qartë, pushon së na acaruar.

Çfarë përfitimi mund

Nëse paturpësia "pozitive" jeton në ju, ajo madje mund t'ju ndihmojë në një farë mënyre. Ekzistojnë pesë aspekte të ndikimit pozitiv të kësaj cilësie mbi ju dhe jetën tuaj:

1. Vetëvlerësimi juaj do të rritet. Shpesh, opinioni publik dhe klishetë e krijuara në fëmijëri e pengojnë një person të fillojë të veprojë. Dhe nëse mungon edhe vetëbesimi, atëherë frika për të marrë mendimin se jeni thjesht një person i pafytyrë po e pengon një person të ecë përpara. Veprimet spontane ndihmojnë në rritjen e vlerësimit në sytë tuaj (gjëja kryesore është që veprimet të mos drejtohen në dëm të një personi tjetër).
2. Situata juaj do të përmirësohet. Pasi kemi kryer, ne më pas shpesh qortojmë veten, ndihemi fajtorë, por koha kalon dhe ne e kuptojmë që ky i veçantë ishte më i sakti. Pra, arroganca është ajo që ndihmoi për të zgjidhur një situatë që ishte thjesht joreale të zgjidhej në një mënyrë tjetër.
3. Jeta fillon të ndryshojë. Lexojeni dhe do të vini re se sa shembuj ka kur veprime të tilla "arrogante", të pamenduara, të kryera me intuitë çuan në një ndryshim rrënjësor në të gjithë rrjedhën e jetës. Karriera filloi të ecë përpjetë, prosperiteti u rrit, suksesi erdhi. Dhe njerëzit thjesht bënë atë që të tjerët e konsideronin të papranueshme. Domethënë ishin të pafytyrë.
4. E dëshiruara është arritur. Shpesh njerëzit diskutojnë kërkesat e njerëzve të tjerë. Kështu ndodhi që në kohën tonë konsiderohet: të kërkosh do të thotë të poshtërohesh, dhe nëse kërkon edhe për veten, atëherë kjo është thjesht arrogancë e papranueshme. Por njerëzit e suksesshëm e shikojnë kërkesën në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Thjesht duhet të pyesni njerëzit e duhur në mënyrën e duhur.
5. Shfaqja e këmbënguljes në veprim. Shpesh, këmbëngulja jonë merret nga të tjerët për arrogancë. Por a është e drejtë? Edhe Bibla thotë: "Trokitni, do t'ju hapet". Dhe nëse arrihet rezultati i dëshiruar dhe ju festoni fitoren, atëherë a është kaq i rëndësishëm mendimi i të tjerëve?

A ia vlen të jesh i pasjellshëm?

Nëse marrim parasysh fjalën "paturpësi", e cila përcaktohet nga këndvështrimi i aspekteve të mësipërme, atëherë fjala "i pafytyrë" e hedhur në shpinë nuk do të tingëllojë më si një fyerje, por si një njohje - ju jeni në rrugën e duhur, duke ecur drejt qëllimit tuaj. Dhe njerëzit gjithmonë kanë dënuar dhe diskutuar ata që dallohen nga turma.

Nëse e dini se jeni duke vepruar për të mirën (tënden) dhe nuk i dëmtoni të tjerët, atëherë çfarë ju intereson mendimi i dikujt tjetër? Thjesht lëvizni drejt qëllimit tuaj dhe mos kini frikë të rrezikoni.

Rreth fenomenit mendor "paturpësi"

Manifestimet e arrogancës janë studiuar pak nga pikëpamja e psikofiziologjisë. Artikulli do të tregojë se kjo është një shenjë e rëndësishme e fazës së kalimit të procesit të formimit të ndonjë aftësie, një efekt anësor i një aftësie që ende nuk është zhvilluar plotësisht me besim përballë nevojës urgjente për të marrë rezultatin e dëshiruar me pengesa të caktuara për këtë.

Fjala "arrogancë" në jetën e përditshme është qartësisht tronditëse në natyrë, por nuk duhet të ndërhyjë në shqyrtimin e saktë të sfondit të saj psikofiziologjik dhe deri më tani nuk ka asnjë arsye për të zgjedhur një term më eufonik, "shkencor" për të.

Natyrisht, ajo që mund të çojë zhvillimi i manifestimeve individuale të paturpësisë në një stil sjelljeje të paturpshme shkon shumë përtej shkaqeve rrënjësore, siç ndodh fjalë për fjalë me të gjitha formimet e mekanizmave përshtatës të krijimtarisë: artin dhe shkencën, të cilat, nga ana tjetër, ndahen cilësisht në shumë lloje. Pra, artikulli do të shqyrtojë vetëm mekanizmin parësor dhe manifestimet e tij.

Kuptimi aktual i kuptimit të fjalës .

Si rregull, fjala paturpësi kuptohet si sjellje e paturpshme që cenon normat e pranuara përgjithësisht, shprehje proteste me mjete skandaloze (të egra).

Paturpësi (kuptimi origjinal i kësaj fjale është "papritmas, shpejtësi, guxim", krh. shprehjen Si guxoni!) - paturpësi, paturpësi. Manifestimet e mundshme janë toni i shtuar, zëri i lartë, shikimi drejt e në sy, pa shikuar larg (vështrim shpues, vështrim i zbrazët), përpjekje për të ngatërruar bashkëbiseduesin me diçka, përdorimi i gënjeshtrave, një nënqeshje, nxjerrja e gishtave të mëdhenj dhe lëvizja e tyre. Mund të jetë rezultat i vetëbesimit, i një pozicioni të lartë shoqëror, i një ndjenje tjetër superioriteti, dëshpërimit, indinjatës, ndjenjës së sigurisë. Reagimi tipik - acarim, përbuzje, kundërshtim.

Nga rruga, e egër karakteristike avangardë, dhe pjesërisht moderniste (në një mënyrë apo tjetër, por ndonjë shkatërrues) për artin, por i referohet "reaksioneve jo estetike dhe aq më tepër reagimeve joartistike". Nga pikëpamja e psikologjisë, tronditja është një nga format e sjelljes demonstruese..

Arroganca dhe vetëdyshimi si dy polaritete

...Paturpësiështë diçka si paturpësi dhe me vetëbesim të guximshëm pafytyrësi që kufizohet me vrazhdësinë. Ndonjëherë paturpësia ka një konotacion pozitiv kur theksi vihet tek ai besimin në veprimet e tyre dhe jo në paturpësinë e tyre. Në kohën tonë mosbesim shpesh kontrastohet me një arrogancë të tillë "pozitive"..

Me gjithë këtë kuptim në dukje mjaft të paqartë, kufijtë e fenomenit rezultojnë të jenë mjaft të paqartë, dhe vetë manifestimet e paturpësisë janë të diskutueshme, nëse nuk marrim parasysh se si dhe pse lind paturpësia, në cilën kohë të zhvillimit të individit fillon të shfaqet dhe cila është arsyeja për këtë. Për më tepër, fenomeni vështirë se është studiuar nga pozicioni i psikofiziologjisë, megjithëse shumë literaturë ofron studime thjesht empirike të manifestimeve të paturpësisë në përshkrimin e periodizimit të zhvillimit të një organizmi. Dhe këto manifestime kanë të bëjnë jo vetëm me personin.

Kompleksi i specializuar i rajoneve të trurit që rregullojnë sjelljen shoqërore u gjet fillimisht te gjitarët, më pas te vertebrorët e tjerë tokësorë dhe madje edhe te peshqit. Biologët amerikanë kanë treguar se në grupe të ndryshme të vertebrorëve jo vetëm struktura e këtij kompleksi është e ngjashme, por edhe natyra e punës së gjeneve kryesore në të. Ato dallime që ekzistojnë ende, në një masë më të madhe ndikojnë në sintezën e substancave sinjalizuese (neurotransmetuesve) dhe në një masë më të vogël - shpërndarjen e receptorëve që u përgjigjen këtyre substancave. Me sa duket, tashmë paraardhësi i fundit i përbashkët i peshqve me rreze rreze dhe vertebrorëve tokësorë kishte një rrjet nervor të orientuar nga shoqëria, vetitë kryesore strukturore dhe neurokimike të të cilit ndryshuan shumë ngadalë në rrjedhën e evolucionit të mëtejshëm.

... Vetia më befasuese e rrjetit SDM është konservatorizmi i tij evolucionar, domethënë ritmi jashtëzakonisht i ngadaltë i ndryshimit evolucionar...Detyrat themelore të orientuara nga shoqëria janë të ngjashme në të gjithë vertebrorët: të tërheqësh partnerë të mirë seksualë, të kapërcesh konkurrentët, të përmirësosh statusin social, të rritësh më shumë pasardhës të shëndetshëm... Kjo ngjashmëri themelore e aspiratave të jetës ndoshta krijon parakushtet për zhvillimin e strukturave nervore pak a shumë universale të orientuara nga shoqëria në rrjedhën e evolucionit.

Përbashkësia e mekanizmave të shfaqjes së paturpësisë dhe e materialeve faktike ekzistuese bëjnë të mundur sistemimin dhe konkretizimin e mekanizmit, duke sqaruar më saktë përkufizimin formal. E cila do të bëhet në këtë artikull.

Këtu janë disa shembuj ilustrues të artikujve të tyre empirikë.

Kur një fëmijë është i pasjellshëm dhe grindavec

Po, fëmijët ndonjëherë kanë tendencë të tregojnë paturpësi!... Më shpesh, arsyeja e kësaj sjelljeje është se një fëmijë i vogël thjesht teston te prindërit e tij atë që ka mësuar nga programet televizive ose ka dëgjuar nga fëmijët më të mëdhenj që jetojnë në lagje.

Edhe nëse fëmija juaj gjashtëvjeçar, kur ta vendosni në shtrat, do të tregojë aftësi të mëdha në një debat, duke dëshmuar se nuk është fare i lodhur, le të dijë se ju dini më shumë. Sigurisht, mund ta lavdëroni mënyrën e tij të dialogut dhe t'i premtoni se do ta dëgjoni më vonë, por në të njëjtën kohë tregoni se ju ende e dini më mirë kur ai shkon në shtrat .... Familjet ku fëmijët nuk hezitojnë t'u afrohen prindërve për t'u shprehur me qetësi argumentet e tyre për një çështje të caktuar, mund të konsiderohen familje të shëndetshme. Mirëpo, edhe në familje të tilla demokratike, ku secili mund të thotë atë që mendon, ka situata kur fjala e fundit duhet të mbetet detyrimisht tek prindërit. Nëse e gjeni veten në një situatë në të cilën duhet të tregoni fuqinë tuaj, atëherë duhet menjëherë të përcaktoni qartë se tani është një moment i tillë dhe më pas të ndaloni me vendosmëri çdo diskutim.

Hiperaktiviteti - një nga mosfunksionimet më të zakonshme të sjelljes që ka një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e një fëmije ... Në grupmoshën deri në 7 vjeç, çrregullimet e sjelljes në formën e hiperaktivitetit me çrregullime të vëmendjes shoqërohen me një vonesë në zhvillimin psikomotor: një vonesë në zhvillimin e aftësive motorike fine dhe bruto, perceptimit dëgjimor dhe vizual, etj. Ka një kalim të lehtë nga lotët në të qeshura. Interesat e moshës, duke përfshirë ato intelektuale (për shembull, në përmbajtjen dhe ilustrimet e librave), mund të jenë të pazhvilluara. Ka shkelje të ndërveprimeve sociale, veçanërisht me të rriturit: fëmijët nuk mbajnë distancë, janë të njohur, priren të tregojnë paturpësi. Moshatarët shpesh i refuzojnë fëmijët e tillë për shkak të impulsivitetit dhe shpërthimeve të zemërimit të tyre, duke mos qenë në gjendje të ndjekin rregullat në lojëra, duke mbjellë mosmarrëveshje..

Hiperaktiviteti është karakteristik jo vetëm për patologjitë e zhvillimit të shkaktuara nga faktorë të brendshëm, por edhe si periudha fillestare e zhvillimit të aftësive adaptive në çdo fushë dhe në çdo moshë. Në këtë rast, problemet me vëmendjen dhe vlerësimin e rëndësisë së asaj që perceptohet në kontekstin e zhvillimit të ideve të reja do të kenë specifikat e DVGA. Fakti që kjo provokon manifestime arrogance flet për kushtet e sofistikimit ende të pamjaftueshëm, besimit të pamjaftueshëm dhe pamundësisë për të qenë të matur në këto rrethana të reja.

Kriza e adoleshencës nuk është aq e drejtpërdrejtë sa duket në shikim të parë. Ekzistojnë variante të ndryshme të manifestimit, le të përcaktojmë raste ekstreme: kriza adoleshente e "pavarësisë së tepruar" (mohimi i autoriteteve, manifestimet negative të sjelljes, agresioni, vrazhdësia, dëshira për pavarësi në çfarëdo mënyre, kokëfortësia, arroganca, kundërshtimi i vetvetes me të tjerët, etj.) dhe kriza adoleshente e "sjelljes së tepërt dhe mungesës së pavarësisë nga të tjerët, varësia e tepruar e tifozëve nga të tjerët" dëshira për të qenë me të gjithë dhe "si gjithë të tjerët", besnikëria ndaj autoriteteve, dëshira për të qenë fëmija "i duhur", kthim në interesa më fëminore, etj.)

Psikofiziologjia e fenomenit .

Duke marrë parasysh që fëmija kalon nëpër periudha kritike të zhvillimit të strukturave të trurit, secila prej të cilave karakterizohet nga specifikat e veta të aktivitetit më të mirë ndijor (që diskutohet në faqen paralele Chronotop) dhe ndodhin manifestime specifike të reagimeve mendore, është e mundur të gjesh vendin e fillimit dhe zhvillimit të manifestimeve të paturpësisë.

Periudha e të mësuarit sylesh zëvendësohet nga një periudhë e nëpërkëmbjes lozonjare të autoriteteve. Megjithatë, origjina e arrogancës lind më herët, kur ka një nevojë urgjente (pavarësisht nga ajo e kushtëzuar), ose më saktë, ekziston një motivim dominues që përcakton kontekstin e sjelljes, kërkon zbatimin me çdo kusht të kësaj sjelljeje.

Kjo gjendje ndryshon nga kuptimi i përdorur zakonisht i fjalës "arrogancë" në atë që veprimi nuk pengohet nga asnjë motiv që e kundërshton atë dhe kryhet sapo të lindë. Natyrisht, një prind i frustruar mund të mendojë për një fëmijë që fjalë për fjalë ia prishi rrobat e sapo ndryshuara si paturpësi. Por paturpësia është një kundërshtim aktiv ndaj dikujt ose diçkaje, i dhënë nga një subjekt që ka treguar një paturpësi të tillë pa një parashikim mjaftueshëm të sigurt të pasojave. Megjithëse foshnja nuk ka fare parashikime të pasojave, ai nuk bën një përpjekje të vetëdijshme vullnetare për të kapërcyer konfliktin e brendshëm, paturpësia e tij është ende e pavullnetshme.

Gjatë periudhës së shkeljes së lojës së autoriteteve ka tashmë një bagazh normash të perceptuara sjelljeje, të cilat shpesh e gjen veten në konflikt me motivimin aktual dominues dhe ende nuk ka një parashikim të sigurt se si do të përfundojë përpjekja për të thyer normën. Nëse motivimi tejkalon efektin bllokues të normave, bëhet e mundur shfaqja e paturpësisë në sjellje në të gjitha rastet kur nuk ka kohë ose aftësi për të kuptuar situatën në mënyrë më kreative.

Në fund të të mësuarit sylesh për të gjithë periudhën e lojës së shkeljes së autoriteteve, një person tregon opsione më vendimtare, revolucionare për testimin e sjelljes me ende shumë pak përvojë jetësore, gjë që ndërpret shumë opsione të tilla, e cila, natyrisht, përfundon keq në shumë përpjekje për të fituar përvojë ekstreme. Kjo varësi korrigjohet pa probleme nga përvoja e trishtuar e përpjekjeve të pasuksesshme, duke lënë të zbatueshme opsione më konservatore. (shih Revolucionet janë të kota në vendet e reja)

Kështu që, arroganca është një përpjekje për të ndërmarrë veprime aktive 1) në kushtet e një dominanti motivues, 2) në konflikt me përvojën e mëparshme, me 3) pasiguri të konsiderueshme (mungesë të një parashikimi të sigurt) dhe 4) mungesë kohe ose aftësish për të kuptuar. Nëse dominuesja tejkalon pasigurinë dhe tabunë e moralit, atëherë veprimi kryhet.

Duket se një përkufizim i tillë, i cili zyrtarizon mekanizmat e identifikuar të psikikës (një stimul nxitës në kontekstin e motivimit aktiv që tejkalon rrezikun e pasojave të parashikuara të arritshme për ndërgjegjësimin), lidhet më plotësisht me kuptimin aktual të fjalës "paturpësi".

Pafytyrësia është gjithmonë një akt i vullnetit të vetëdijshëm, që kërkon përpjekje të vullnetshme për të kapërcyer faktorët frenues të përvojës së mëparshme, nëse nuk është bërë tashmë një stil i sjelljes së pavetëdijshme.

Pafytyrësia është një hap i diktuar jo nga arsyeja (të kuptuarit krijues të situatës me gjetjen e një kursi të pranueshëm veprimi për sa i përket rreziqeve), por nga një nevojë akute e kushtëzuar subjektivisht për veprim (shiko Rreziqet). Ky është agresion, para së gjithash, në raport me përvojën e mëparshme.

Një veprim i paturpshëm, i cili përfundoi me sukses me rezultatet e dëshiruara, merr një vlerësim pozitiv ("paturpësia është lumturia e dytë"), dhe në këtë rast mbizotëruesi lodhet, duke çliruar zonën e ndërgjegjësimit.

Në rast dështimi, fitohet një përvojë negative që bllokon veprime të tilla, por dominuesi motivues mund të mbetet, më i prirur drejt gjetjes së një opsioni sjelljeje kreative dhe jo ekstreme.

Në rast të vonesës së veprimit të dominantit, ai mund të ekzistojë prej vitesh dhe të zhvillohet si një problem i pazgjidhur, por shumë urgjent, duke përvetësuar një mori supozimesh të prodhuara subjektivisht, nga të cilat ato që premtojnë rezultatin e dëshiruar kanë një preferencë të qartë. Kjo është mënyra e rritjes së subjektivizmit, pamjaftueshmërisë. Kjo është mënyra e zhvillimit të idesë fikse në kushtet e konfliktit me bartësit e pikëpamjeve të papranueshme dhe, në përputhje me rrethanat, me të gjitha atributet e zhvillimit të skizofrenisë paranojake, me teoritë e detyrueshme konspirative dhe me mundësi të shtuara për çrregullime mendore të pariparueshme.

Në përpjekjet për të justifikuar idenë e dëshiruar, me vendosmëri apo aftësi të pamjaftueshme për ta zbatuar atë, ka gjithnjë e më shumë absurditet, të dukshëm nga këndvështrimi i jashtëm, vese të të menduarit që nuk vihen re nga bartësi i një ideje të rëndësishme.

Shembuj të manifestimeve të arrogancës dhe pasojat e saj .

Kushdo që ka rritur një fëmijë është përballur me situatën e pamundësisë për t'i shpjeguar diçka në mënyrë të arsyeshme nëse fëmijës i mungojnë ende konceptet e ndërmjetme të nevojshme për të kuptuar, por ai vërtet dëshiron diçka deri në padurim. Ekziston një ndjenjë pafuqie, pavarësisht nga gjithë mençuria e një të rrituri. Me një përpjekje të vazhdueshme për të arsyetuar dhe shpjeguar diçka, me arrogancë aktive të grindjeve, ndonjëherë lindin gjendje të tilla që impotencës i shtohet një ndjenjë absurditeti i të kuptuarit të situatës, që me lodhjen e akumuluar dhe përpjekjet e pafundme për të shpjeguar dhe grindjet reciproke mund të dëmtojnë në fakt psikikën.

Fëmija beson se prindi gabon në një çështje të rëndësishme për të, përpiqet të sfidojë paturpësisht korrektësinë me përpjekje agresive për të imponuar idetë e tij naive. Në këtë rast, në përputhje me rrethanat, çdo argument arsyetimi është i padobishëm. Dy palët në konflikt ndryshojnë në këtë mënyrë në atë që më me përvojë e sheh lehtësisht thelbin e iluzioneve të naivëve, por nuk mund ta shpjegojë këtë për shkak të pamjaftueshmërisë së ideve të ndërmjetme tek naivët. I pacipë, me fuqinë e dominantit të tij motivues, zhduk çdo gjë që e kundërshton atë, forcon të gjitha parashikimet që janë pozitive për idenë e tij, del me argumente në mbështetje, duke mos vënë re (duke mos dashur të vërejë) kontradiktoren. Në fund, besimi i tij rezulton të jetë jo më pak se besimi i një personi me përvojë, pavarësisht nga pamjaftueshmëria e dukshme dhe paprovimi i idesë në praktikë.

Shumë shembuj të paturpësisë gjenden lehtësisht në deklaratat e opozitarëve naivë. Pra, ata bindin me zjarr veten dhe të tjerët se ishin 200 mijë pjesëmarrës në "Marshimin e Milionëve" të 12 qershorit 2012, duke mos vënë re se kapaciteti i vendit nuk i kalon 50 mijë, dhe një tregues i pabesisë shkakton vetëm përpjekje për të justifikuar këtë shifër në çfarëdo mënyre, para së gjithash, me fjalët e tyre poshtëruese për të mos i korigjuar ata, duke mos i korigjuar ata. në.

Karakterizohet nga paturpësia për Onishchenko, ku autori është në një formë tronditëse ( G. Onishchenko i ndaluar Rusët hanë sushi) ankohet se kryemjeku i vendit nuk rekomandon të hahet sushi në restorant - si rezultat i kontrollit të këtyre restoranteve për respektimin e standardeve sanitare për kontrollin e peshkut për helminthët. Si një argument shtesë kundër specialistit më të mirë të vendit, që i ka dalë nga mendja, autori citon rekomandimin e Onishchenkos, të cilin e konsideron vdekjeprurës, për të mos pasur frikë nga përdorimi i OMGJ-ve. Autori, padyshim për specialistët, u tregua si një laik i plotë në çështjet e ngritura, larg nivelit të të kuptuarit të Onishchenkos, por disa tipare të fjalimit të Onishchenkos i dhanë atij arsye për të dyshuar për absurditet dhe qëllime dashakeqe. Të gjitha shenjat e paturpësisë në këtë shembull janë të pranishme.

Dikush mund të citojë dhe kujtojë shumë shembuj të shfaqjes së paturpësisë në lidhje jo me kundërshtarin, por me parandaluesit e pajetë. Nëse vërtet duhet të kapërceni rrymën e shpejtë, por nuk ka siguri se do të hidheni në anën tjetër, por vërtet duhet, atëherë kjo gjendje arrogance agresive mund të lindë me kryerjen e veprimeve të rrezikshme. Përvoja e fituar do të korrigjojë idetë për të mundshmen, por nëse nuk guxoni, por i zhvilloni këto ide, për shembull, me një dëshirë të fortë për të fluturuar me përpjekjen e mendimit (ose diçka kaq paranormale), atëherë do të lindë një kompleks mangësish që provokojnë manifestime të shumta arrogance që tashmë janë të vështira për t'u korrigjuar për shkak të mbizotërimit të zhvilluar motivues (idetë fikse).

Pothuajse gjithmonë njerëzit që kanë arritur disa lartësi në zhvillimin e aftësive profesionale, në shumë mënyra perceptohen si të gjithë njerëz të zakonshëm, të papërsëritshëm, madje të neveritshëm dhe, për më tepër, shpesh shfaqin shenja, të perceptuar negativisht (një protofesor ekscentrik, një shkencëtar i mbijetuar, etj.), gjë që është arsye e mjaftueshme për ta për të sfiduar ata që nuk kanë një lloj ideje, por nuk kanë një lloj ideje të degraduar. kundërshtojnë të padëshirueshmen.

Përfitim-dëm.

Pakënaqësia me krijimtarinë ekzistuese, gjeneruese, është pozitive për përshtatshmërinë jo vetëm të individit, por edhe të përfaqësuesve të tjerë të specieve të lidhura me një kulturë të përbashkët, por nëse kjo kombinohet me një mbizotërim motivues që kërkon veprim të menjëhershëm ose manifestim të qëndrimit të dikujt për të ndikuar tek të tjerët, atëherë një përpjekje agresive për të nënshtruar tashmë vullnetin e mëparshëm vullnetin personal, ka nënshtruar tashmë vullnetin e mëparshëm. Por pasiguria e krijuar nga mungesa e përvojës në veprime të tilla mbart një probabilitet shumë të lartë të pamjaftueshmërisë, d.m.th. në shumicën e rasteve, veprime të tilla do të jenë në dëm të përshtatshmërisë së përgjithshme të specieve. Kjo të kujton disi situatën me mutacionet, shumica dërrmuese e të cilave janë të dëmshme dhe vetëm disa, të cilat rezultojnë të jenë fatlume rastësisht, ofrojnë një avantazh evolucionar.

Duke pasur parasysh shumicën dërrmuese të rezultateve joadekuate të veprimeve të paturpshme, paturpësia përgjithësisht perceptohet negativisht, prandaj, një tregues i paturpësisë perceptohet si një fyerje, megjithëse kjo duhet të jetë një sinjal për arsyetimin e personit të pafytyrë.

Një revolucionar është një bartës i një dominanti motivues, i cili ka kapërcyer konfliktet e tij në vetvete dhe po përpiqet ta bëjë atë në raport me të tjerët. Rezultatet e revolucioneve kanë pasojat më të rënda për të gjithë ata që nuk ndanë bindjet dhe të gjithë ata që padashur u gjendën nën ndikimin e dëmshëm të pamjaftueshmërisë së ideve. Nëse dëshira për inovacion është kryesisht karakteristikë e një moshe relativisht të hershme, paturpësia mund të shfaqet në çdo moshë nëse plotësohen kushtet për shfaqjen e saj.

Në çdo vend, në çdo nivel demokracie dhe prosperiteti, ka një përqindje njerëzish që në situata të caktuara gjenden në kushte të favorshme për shfaqjen e arrogancës. Nuk do të ishte korrekte t'i quanim opozitarë të plotë. Këta janë opozitarë naivë ose të paturpshëm.

Huliganët rusë deportohen nga Polonia me vendim gjykate

Rusët e shpallur fajtorë për huliganizëm po dëbohen nga Polonia me përfshirje në "listën e zezë" të vendeve të Shengenit... Trazirat masive në Varshavë, sipas autoriteteve polake, janë provokuar nga huliganët vendas... Në total, si pasojë e përleshjeve para dhe pas ndeshjes Poloni-Rusi, janë arrestuar 184 persona: polakët dhe rusët 146, 14 nga rusët, 14... ed Russians është një burrë që dyshohet se ka hedhur një flakë në fushë gjatë ndeshjes Rusi - Republika Çeke më 8 qershor. Më pas, për shkak të një përpjekjeje të pasuksesshme të stjuardëve për të ndaluar autorin e dyshuar, shpërtheu një përleshje mes tifozëve dhe rojeve në dhomën nën tribunë..

Si të dalloni tek vetja dhe të tjerët manifestimet e arrogancës?

Shfaqjet e papritura të apasionit në shqyrtimin e problemit që motivon arrogancën e manifestimeve të kësaj zjarre mund të habisin personin që tregon paturpësi në vetvete, ta bëjnë atë të hutuar, por të mos e braktisë idenë.

Siç u përmend tashmë, nga pikëpamja e njerëzve të sofistikuar, naiviteti njihet menjëherë në bazë të përvojës dhe, në përputhje me rrethanat, njihet paturpësia. Këtu nuk ka probleme: mësuesi e sheh menjëherë gabimin e nxënësit, pavarësisht se si ai justifikohet. Dhe ai zakonisht ka aftësi dhe aftësi të mjaftueshme për të kapërcyer rezistencën e pacipë.

Paturpësia është diçka si paturpësia dhe paturpësia e paturpshme me vetëbesim, që kufizohet me vrazhdësinë. Ndonjëherë arroganca ka një konotacion pozitiv kur theksi vihet në besimin në veprimet e ndërmarra, dhe jo në arrogancën e tyre. Dyshimi në vetvete shpesh kontrastohet me një arrogancë të tillë "pozitive". Në fjalim kishte të bënte me vetëdyshimin, frikën nga veprimet vendimtare dhe ndryshimet në jetë. Në këtë drejtim, tejkalimi i frikës nuk është as arrogancë, por një vetëdije e tillë për atë që po ndodh kur bëhet e qartë se frika është e pabazë dhe nuk ka kuptim. Nuk ka më asnjë kundërshtim për këtë. Sidoqoftë, një person modern "i sigurt në vetvete" shpesh ngec pikërisht midis "arrogancës" dhe "pasigurisë" kundërshtare në aftësitë e tij, duke e gjetur veten ose në njërin pol të këtij antagonizmi, ose në tjetrin. Le të përpiqemi të kuptojmë thelbin e këtyre fenomeneve.

Merrni, për shembull, një situatë të tillë të përditshme kur një pikë kontrolli vendoset në hyrje të punës. Le të themi se disa herë në të kaluarën ju tashmë e keni harruar lejen tuaj, dhe roja, duke shkelur statutin, ju la të kaloni sepse ai "hyri në pozicionin tuaj", sepse ai e di që ju vërtet punoni këtu. Jeni pothuajse mësuar me besnikërinë e shërbimit lokal të sigurisë. Por tani, së fundmi është shfaqur një roje e re, arrogante, e rreptë në fytyrë dhe jo miqësore. Dhe tani, edhe një herë mungesë mendjeje me ju ka ndodhur. Letra e ka ngelur ne shtepi, shikon rojen me buzeqeshje, kerkon falje, por ai tund koken, thone dhe s'ka dyshim! Ata kanë rregullat e tyre! Flirtimi me rojen nuk çon në asgjë. Atij nuk i intereson që ju duhet të ktheheni në shtëpi për një leje, dhe pastaj të shkruani një "letër shpjeguese". Dhe në këtë kohë, mund të lindë një ndjenjë plotësisht "adekuate" e acarimit. Çfarë po ndodh realisht? A është vërtet e justifikuar në këtë situatë, acarimi ndaj “arrogancës”?

Në situata të tilla, për të hequr qafe një reagim të dhimbshëm, është e nevojshme të kuptohet qartë se çfarë i drejton pjesëmarrësit e tij. Si rregull, mjafton të kuptohet shkaku i stimulit të jashtëm. Nëse arsyeja e dukshme është sjellja e rojes, atëherë është e nevojshme të analizohet kjo, arsyeja e dukshme. Pse roja i sigurisë tregoi paturpësi? Sepse ti bastard? Ky nuk është një shkak i jashtëm, por një reagim subjektiv personal. Tani për tani, le të flasim për shkaqe të jashtme.

Një roje mund të jetë bezdisshëm skrupuloz thjesht sepse ka frikë se mos ndëshkohet për shkeljen e rregullave. Është e lehtë të kuptosh një person që ka frikë. Frika mund të shprehet si shqetësim i jashtëm, ose diçka si zemërimi "i drejtë". Por edhe ky nivel i të kuptuarit të shkakut të jashtëm mund ta mbajë zemërimin drejtuar rojës së frikësuar. "Marrëzia e papërshtatshme" mund të irritojë - thonë ata, "nuk mund të jesh aq i bllokuar sa të krijoni probleme për të tjerët për shkak të frikës së paarsyeshme!". Nëse besoni se frika e rojes është për shkak të të kuptuarit të kufizuar të situatës, ia vlen të kuptoni se nga çfarë saktësisht ka frikë personi. Ai (“kot”) mund të ketë frikë se mos humbasë punën e tij, ose ka frikë se një qortim nga eprorët e tij do ta bëjë atë të përjetojë poshtërim dhe akoma më shumë frikë. Këtu lidhja midis një akti dhe shkakut të tij është mjaft e thjeshtë për t'u kuptuar. Është e lehtë të kuptosh frikën. Kur një person ka frikë, ai vuan. Më e vështirë për të kuptuar arrogancën.

Për të kuptuar arrogancën, duhet ta zbërtheni në komponentë që janë më të lehtë për t'u kuptuar. Siç u përmend tashmë, arroganca dhe vetëdyshimi janë dy pole. Në thelb, këto janë dy anë të së njëjtës monedhë, të njëjtit fenomen. Një person i pafytyrë është një person i pasigurt. Dhe për të balancuar disi këtë vetë-dyshim, për t'i provuar vetes se gjithçka është ndryshe, një person me vetëdyshim fillon të tregojë paturpësi. Ai nuk e njeh veten, prandaj kërkon konfirmim nga burime të jashtme. Ai detyrohet të kërkojë konfirmimin e kësaj “rëndësie” në botën e jashtme, në mënyrën se si reagojnë të tjerët ndaj tij.

Ndonjëherë, një person i pafytyrë, për t'u siguruar që është një person "i rëndësishëm", mund të poshtërojë një person tjetër për këtë qëllim, ose të godasë me shkelm derën e dollapit të tij, i cili papritur i ka zënë rrugën një personi "të rëndësishëm". Një person i pafytyrë pohon veten sepse ka frikë të durojë poshtërimin. Një person tregon paturpësi për të ruajtur vetëvlerësimin e tij, për t'i provuar vetes se është i rëndësishëm! .

Ndoshta shembulli i arrogancës dhe vetëdyshimit në postbllokun nuk është më zbuluesi. Mund të ketë shembuj: situata në rrugë, në radhë, gjatë ndarjes së “plaçkave”, etj. Secili në jetë mund të ketë shembujt e tij, në varësi të përvojës dhe të dhënave në nënndërgjegjeshëm. Në mënyrë figurative, kur takohen dy burra të paturpshëm, është si takimi i dy demave të rinj që nuk mund të ndahen në asnjë mënyrë në një shteg të ngushtë.

Kur arroganca takohet me urtësinë, është si një rishtar i keq i karatesë që drejton një rrip të zi me përvojë. Një person me përvojë mund të dorëzohet me vetëdije, të tregojë fleksibilitet, sepse ai tashmë është i sigurt në vetvete, ai nuk ka nevojë për konfirmim të jashtëm të forcës së tij, për të cilën fillestari ka aq shumë nevojë. Qeni i madh i zgjuar është i qetë, dhe përzierja e vogël leh të gjithë kalimtarët.

Kur «forca» mbështetet në dobësinë e të tjerëve, një forcë e tillë është e pavlefshme. Forca e vërtetë është të jesh në gjendje të këmbëngulësh për veten, t'i kthesh të barabartëve, por në të njëjtën kohë të mos e bësh këtë nën ndikimin e vetë-afirmimit. Një person i fortë nuk do të shtyjë nëse situata nuk e kërkon këtë. E mira nuk është një kryqëzatë kundër "të pafeve". E mira është më e fortë se e keqja, jo sepse "ai që fiton është i mirë". E mirë është mençuria, të kuptosh pasojat, të kuptosh veten dhe nevojat e tua të vërteta. Askush nuk mund ta dëshirojë dhunën me gjithë zemër. Fytyra është një kuptim i shtrembëruar, jo i plotë i natyrës së dikujt. E mira është më e fortë se e keqja, sepse njeriu i mirë ka mësuar kotësinë e së keqes.

Mund të duket se në këtë artikull kritikohet arroganca dhe vetëdyshimi. Qëllimi i vetëm që unë në fakt ndjek këtu është të shfaq këtë mekanizëm mendor në një nivel verbal. Idealisht, ia vlen të kujtojmë se edhe arroganca edhe vetëdyshimi janë sipërfaqësore, është një iluzion mendor që harxhon shumë energji. Guximi dhe vetëdyshimi janë “këshilltarë” dritëshkurtër. Udhëheqja e tyre çon në ekstreme të dhimbshme dhe iluzionet. Pa arrogancë dhe vetë-dyshim, ka më shumë energji dhe qartësi për.

Ju mund të falni një person tjetër, të ndaloni të mërziteni kur ka një kuptim të thellë dhe të qartë të veprimeve të tij. Për më tepër, ajo që na acaron vërtet është ajo që jeton në veten tonë. Ne jemi të mërzitur nga arroganca e një personi tjetër, sepse ia ndalojmë vetes ta tregojmë këtë cilësi. Paturpësia e personit "tjetër" - në realitetin e jashtëm. Arroganca e papranueshme e dikujt tjetër është arroganca jonë, të cilën censori ynë i brendshëm personal e futi përafërsisht në qilarin e të pandërgjegjshmes. Dhe tani ajo shpërthen prej andej në formën e një irrituesi të zemëruar.

Me fjalë të tjera, ne e ndalojmë paturpësinë e njerëzve të tjerë thjesht sepse ia kemi ndaluar vetes. Të jesh arrogant nuk është aspak “e keqe”. Për sa kohë zgjat paturpësia e shtypur, është e dobishme ta nxjerrim atë në sipërfaqe në mënyrë praktike dhe të moderuar në formën e "besimit" të duhur. Atëherë, arroganca e dikujt tjetër nuk do të shkaktojë zili dhe acarim. Kjo tashmë është një punë më e thellë në një nivel të brendshëm personal.

Në fund gjithçka zbret në. Frika e një personi të pasigurt të paturpshëm është më e lehtë për t'u falur sesa paturpësia. Ne të gjithë jemi ende duke mësuar. Egoja është e qëndrueshme në ekuilibrin dinamik. - një strukturë që rrjedh vazhdimisht, ndryshon, plotësohet nga "goditje" të reja. Prandaj, egoja është në kërkim të vazhdueshëm për mbështetje të reja. Asnjëherë nuk ka “mjaft” për këtë strukturë, gjithmonë “nuk mjafton”. Ego është vazhdimisht në kërkim të konfirmimit të jashtëm të prosperitetit të saj. Por edhe në këtë nivel, qetësia relative është e arritshme, kur një person çlirohet nga polariteti i paturpësisë së vetëdyshimit.

Për të harmonizuar dhe eliminuar frikën specifike, mund të jetë e përshtatshme të analizohet situata, një shembull i së cilës është dhënë në këtë artikull, dhe duke ndjekur metodat e përmendura në artikullin "". Për të eliminuar plotësisht frikën, duhet të njihni veten, të vërtetën tuaj. Kjo është gjendja shpirtërore e Budës. Përpjekja e sinqertë për këtë mund të mësojë shumë. Por këtu nuk do të këshilloj "ndriçimin" dhe meditimin. Të gjithë e balancojnë jetën në mënyrë më efektive me ato "mjete" që janë në dispozicion në atë aktual.

Kushtojini vëmendje bisedave të tyre. Mos përgjoni, por kur të flasin me ju ose me ata që ju rrethojnë, dëgjoni me kujdes. A flasin vetëm për veten e tyre? A zemërohen apo acarohen kur pushojnë së qeni në qendër të vëmendjes? Këto janë shenja mjaft serioze të arrogancës.

• Arroganca dhe vetëkënaqësia shpesh tregojnë thjesht mungesën e përvojës së jetës dhe shqetësimin se ata që e kanë më shumë atë "kanë përparësi ndaj tyre". Në vend që të mësojnë më shumë, të bëjnë pyetje dhe të mësojnë (të cilat ata e perceptojnë si dobësi), njerëzit arrogantë zakonisht nxjerrin përfundime të përgjithshme nga përvoja e tyre e kufizuar dhe përpiqen t'i imponojnë këndvështrimin e tyre të ngushtë kujtdo.
• Për shkak të zilisë për arritjet ose stilin e jetës tuaj, disa mund të shfaqin epërsinë e tyre ndaj jush në atë që mendojnë se janë më të mirë ose për shkak të asaj që ata kanë dhe ju jo.
• Njerëzit e pacipë kanë një nevojë të fortë për t'u dukur mirë. Nëse i bëni ata të duken keq - qoftë edhe vërejtja më e vogël - reagimi i tyre është zakonisht shumë agresiv. Për shembull, nëse vini në dyshim (ose ata mendojnë se ju vini në dyshim) pamjen e tyre, inteligjencën, aftësinë atletike ose diçka tjetër që lidhet me imazhin e tyre.

Pajtohu se arroganca është një cilësi mjaft e paqartë: ajo mund t'i ofrojë një shërbim të shkëlqyeshëm "përdoruesit" dhe në të njëjtën kohë të acarojë pa masë "vëzhguesit". Paturia e paturpësisë është ndryshe! Mund të jetë një pozicion jete i zgjedhur me vetëdije ose një refleks vetëmbrojtjeje, një dëshirë momentale për të lënë pluhurin në sytë tuaj ose të menduarit e lindur. Pra, le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë është çfarë.

Paturia ka shumë sinonime që ndryshojnë jo aq në kuptim sa në ngjyrosje emocionale: paturpësi, paturpësi, paturpësi, vrazhdësi, paturpësi. Manifestimet e mundshme janë rritja e tonit, vështrimi i një eprori në gradë, përpjekjet për të vënë në siklet bashkëbiseduesin me diçka, përdorimi i gënjeshtrave, deklarata cinike dhe sarkastike, një nënqeshje, sjellje e lëshuar, kërkesa të tepruara etj. Nuk mund të përshkruani gjithçka!

cilësi të dobishme

"Shpesh nuk mjafton vetëm guximi, nevojitet më shumë paturpësi" (Stanislav Jerzy Lec). Kjo do të thotë, kur theksi vihet në besimin në veprimet e ndërmarra, dhe jo në paturpësinë e tyre, arroganca ka një konotacion pozitiv dhe është kundër dyshimit për veten. Me një fjalë, arroganca mund të shihet si aftësia për të lënduar, ngjitur, interesuar njerëzit. Mund të krahasohet me kokrrat pikante të specit, të cilët e kthejnë një pjatë të pakuptimtë në një delikatesë.

Tashmë kemi harruar se dikur fjala "arrogant" do të thoshte "i shpejtë, i papritur, i papritur" (në gjuhën ukrainase ky kuptim është ruajtur). Dhe "guxim" do të thotë "trim": prandaj fjalë të tilla të mrekullueshme si "guxoj", "guxoj", "vendos", "guxoj" dhe madje "shkel". Dhe ata zakonisht shkelin atë që shumica as nuk guxon të ëndërrojë: të bëhen lider absolut në fushën e tyre të veprimtarisë, të zënë shkallën më të lartë të shkallës së korporatës, të ndryshojnë botën ose të arrijnë lumturinë pa re, pavarësisht se çfarë. Një "bar" i lartë dhe besim në forcat e veta - kjo është një lloj "arrogance". Pra, pse jo?

Por këtu është e rëndësishme të mos e teproni. Pafytyrësia, sigurisht, është lumturia e dytë... - për ata që nuk e kanë të parën. Ky është një vazhdim më pak popullor i frazës së famshme. Nga njëra anë, pothuajse gjithçka që bën një person i paturpshëm, ai e bën për të mirën e tij. Për të arritur qëllimet e tij, të gjitha mjetet janë të mira për të, dhe ai patjetër do të shkojë më tej se personi "i zakonshëm". Por për të njëjtën arsye, ai nuk mund të përballojë një luks të tillë si miq - kjo është arsyeja pse ai është më shpesh vetëm.

Strategjia e marrjes

Pafytyrësia në formën e këmbënguljes së tepruar është cilësia që burrat përdorin në mënyrë aktive kur takohen me seksin e drejtë. Në fillim, një sjellje e tillë zakonisht dënohet, por më pas shumica e zonjave fillojnë ta shohin atë simpatike - pasi vëmendja e ngushtë është gjithmonë lajkatare dhe tregon një interes të veçantë për bashkëbiseduesin.

Nuk ka rëndësi se çfarë thonë vajzat - ata mund ta dënojnë të dashurin "të pafytyrë" dhe çfarëdo tjetër, por në të njëjtën kohë ata thjesht duan të sigurohen që ai me të vërtetë është dhe nuk përfshihet në masën gri. Kjo është arsyeja pse shumë burra e konsiderojnë këtë protestë kundër pafytyrësisë vetëm një "sprovë për të dobëtit" - siç thotë shprehja, "nëse një grua thotë jo, do të thotë po, por më vonë".

Sipas pick-up artistëve, arroganca ngjall emocionet e duhura, "të nevojshme" tek një vajzë për ta joshur atë, dhe gjithashtu i dëshmon asaj se ajo ndodhet përballë një burri të sigurt në vetvete, të pavarur, të vetë-mjaftueshëm, i cili është mësuar t'i bëjë gjërat sipas mënyrës së saj. Dhe kjo është një shenjë e statusit të lartë që tërheq vajzat.

Mekanizmi mbrojtës

“Futuria nuk është gjë tjetër veçse një shenjë e rreme e madhështisë” (Seneca) Fytyra mund të jetë rezultat i vetëbesimit, i një pozicioni të lartë shoqëror, i ndjenjës së epërsisë dhe ndjenjës së sigurisë. Por shpesh pas arrogancës qëndron...dyshimi për veten. Në thelb, këto janë dy anë të së njëjtës monedhë, të njëjtit fenomen. Për të balancuar disi dyshimin e tij në vetvete, për t'i provuar vetes se gjithçka është ndryshe, një person (më shpesh një adoleshent) fillon të tregojë paturpësi.

Ai nuk e njeh ende veten, dhe ndjenja e tij e rëndësisë për veten e bën atë të kërkojë konfirmim në botën e jashtme - në mënyrën se si njerëzit, kafshët, personazhet virtuale, objektet fizike, etj. reagojnë ndaj tij.
Ndonjëherë, për këtë qëllim, ai mund të poshtërojë një person tjetër ose të godasë me shkelm derën e dollapit të tij, gjë që papritur i ka zënë rrugën një personi "të rëndësishëm". Një vetë-afirmim i tillë praktikohet ndonjëherë nga njerëz mjaft të rritur, por kjo tashmë është një patologji.

tipar kombëtar

Hutzpa është një koktej i super-arrogancës, arrogancës, vetëvlerësimit me një mungesë të plotë të ndrojtjes dhe ndrojtjes. Në formën e tij origjinale, koncepti ekziston vetëm në gjuhën hebraike, ku konsiderohet një tipar pozitiv i karakterit. Megjithatë, ka përjashtime nga të gjitha rregullat: jo të gjithë hebrenjtë e kanë këtë tipar karakteri, por shumë oligarkë e kanë. Në fund të fundit, me të vërtetë varet nga edukimi.

Një shembull i një hutzpah: një burrë fajtor për vrasjen e prindërve të tij kërkon nga gjyqtari butësi me arsyetimin se ai është jetim. Ose, për shembull: një burrë pengon vjehrrën e tij, ajo bie nga dritarja, dhe ai bërtet pas saj me një zë tragjik: "Ku po shkon, mami ?!" Një person me një hutzpa do të ftojë lehtësisht një mbretëreshë të maturës në një kërcim, do të kërkojë në mënyrë të paarsyeshme një promovim ose një rritje të pagave - çfarëdo.

Hutzpa është një lloj i veçantë krenarie që inkurajon veprimin pavarësisht nga rreziku për të qenë të papërgatitur, të paaftë ose me përvojë të pamjaftueshme. Hutzpa do të thotë guxim i veçantë, dëshira për të luftuar një fat të paparashikueshëm. Bartësi i hutzpa-s reagon me qetësi ndaj të huajve, figurave të autoritetit, ndaj situatave ku tërhiqet vëmendja ndaj tij ose kur vlerësohet. Në të njëjtën kohë, ai sillet sikur nuk i intereson probabiliteti për të gabuar (dhe, në përgjithësi, ai është). Në praktikë, kjo çon në faktin se për një kohë të gjatë një person merr një shpërblim më të madh për veprimet e tij sesa nëse i shmangu ato, dhe nuk i kushton rëndësi telasheve të vogla (citim nga teksti multimedial "Historia e Rusisë").