Arsyet e shfaqjes së shkencës së gjuhës. Histori e shkurtër e gjuhësisë. Pyetjet e mësimit të gjuhës në mesjetën e hershme

§ 252. Problemi i origjinës së gjuhës, ose glotogjeneza (nga greqishtja. glotta-"gjuhët gjenezë- "origjina"), ka qenë me interes për shkencëtarët që nga kohërat e lashta, ajo u ngrit shumë përpara shfaqjes së gjuhësisë si shkencë. Historia e studimit të saj ka disa mijëvjeçarë. Në të njëjtën kohë, jo vetëm gjuhëtarët, por edhe përfaqësuesit e një sërë shkencash të tjera të ndërlidhura njerëzore (d.m.th., shkencat njerëzore), mendimtarët, shkrimtarët, etj., kanë treguar dhe vazhdojnë të tregojnë vëmendje për çështjet e shfaqjes së gjuhës njerëzore.

Edhe në kohët e lashta, filozofët e lashtë grekë Demokriti (rreth 460–370 p.e.s.), Platoni (427–347 p.e.s.), Aristoteli (384–322 p.e.s.), filozofi i lashtë romak Lucretius u morën me çështjet e origjinës së gjuhës ( rreth viteve 99–55 p.e.s.) etj.. Ka informacione të besueshme se mendimtarët e Kinës së Lashtë dhe india e lashtë. Studimi i problemeve të glotogjenezës u krye me fryt në mesjetë, kryesisht në Rilindje dhe veçanërisht në kohët moderne. Në këtë fazë historike në vende të ndryshme të Evropës, shkencëtarë të tillë të njohur si, për shembull, filozofi anglez John Locke (1632-1704), filozofi francez Etienne Bonnot de Condillac (1715-1780), filozofi francez, edukator, shkrimtari Jean Jacques, merret me problemet e origjinës së gjuhës Ruso (1712–1778), filozofi gjerman Gottfried Wilhelm Leibniz (1647–1716), filozofi gjerman, shkrimtar, kritik, Johann Gottfried Herder (1744–1803), gjuhëtar gjerman August Schleicher (1821–1868), natyralist anglez, biolog Charles Darwin (1809–1882), shumë shkencëtarë rusë, duke filluar nga M. V. Lomonosov dhe të tjerë.

Në shekullin XVIII. Studimi i çështjeve të origjinës së gjuhës, ose glotogjenezës, veçohet si një problem i pavarur shkencor. Sipas O. A. Donskikh, "problemi i glotogjenezës, historia e të cilit është studiuar për më shumë se një mijë vjet, si një problem me interes të pavarur, u formulua vetëm në mesin e shekullit të 18-të. Ego u krijua nga Condillac në një traktat mbi teorinë e dijes". Disa shkenca specifike, kryesisht gjuhësia dhe biologjia, kanë filluar gradualisht të studiojnë aspekte të ndryshme të problemit të përgjithshëm të glotogjenezës. Aktualisht, përveç gjuhësisë dhe biologjisë (fiziologjisë), në zgjidhjen e këtij problemi marrin pjesë aktive edhe përfaqësues të shkencave të tilla si antropologjia, arkeologjia, etnografia, psikologjia, filozofia etj.

Kanë objektin e tyre të studimit dhe shkencat e tjera që merren me çështje të glotogjenezës. Pra, biologët (fiziologët) i zgjidhin këto probleme në bazë të studimit të trupit të njeriut, kryesisht strukturën e organeve të tij të të folurit, organeve të dëgjimit, trurit, si dhe organeve të ndryshme të kafshëve, kryesisht majmunëve. Në të njëjtën kohë, antropologët studiojnë origjinën dhe evolucionin, ndryshueshmërinë e trupit të njeriut, duke përdorur gjerësisht të dhëna për strukturën e njerëzve primitivë dhe paraardhësve të tyre të supozuar nga fosilet e lashta të gjetura në vende të ndryshme. Filozofët modernë janë të angazhuar në përgjithësimin e arritjeve të shkencave të ndryshme specifike, duke marrë parasysh të dhënat e disponueshme për origjinën e njeriut dhe formimin e shoqërisë njerëzore, rolin shoqëror të gjuhës në shoqërinë primitive dhe në periudhat pasuese të zhvillimit të saj, marrëdhëniet e gjuha te të menduarit etj.

Problemi i origjinës së gjuhës në tërësi është jashtëzakonisht kompleks dhe i shumëanshëm. Në kuptimin modern, ky problem shkencor nuk reduktohet thjesht në shfaqjen e elementeve individuale të gjuhës (fjalë, shprehje, etj.), por është një studim i formimit të gjuhës si mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor "që nga para - format gjuhësore të komunikimit. Origjina e një gjuhe është "procesi i shndërrimit në një gjuhë të shëndoshë natyrore njerëzore, e dallueshme nga sistemet e tjera të shenjave". Në të njëjtën kohë, momenti kryesor në procesin e përgjithshëm të formimit të një gjuhe është shfaqja e njësive të saj kryesore, më të rëndësishme - fjalëve, shndërrimi i tingujve të shqiptuar në mënyrë të pandërgjegjshme në fjalë, d.m.th. njësi të rëndësishme gjuhësore. "Tingujt e shqiptuar nga një person bëhen fjalë vetëm kur korrespondojnë me një përmbajtje të caktuar semantike". Me fjalë të tjera, shfaqja e një gjuhe të mirëfilltë të shëndoshë njerëzore, d.m.th. gjuha e fjalëve lidhet drejtpërdrejt me shndërrimin e tingujve të prodhuar në mënyrë të pavullnetshme nga një person në tinguj të fjalës arbitrare, të theksuara qëllimisht, ose fjalë që shprehin një përmbajtje të caktuar (emrat e objekteve, shenjat e tyre, veprimet, gjendjet, etj.). Edhe D. N. Ushakov tërhoqi vëmendjen për faktin se "tingujt e të folurit të prodhuar në mënyrë të pavullnetshme nuk i përshtaten përkufizimit të gjuhës", duke e shpjeguar këtë ide si më poshtë: "nëse, për shembull, unë bërtas, shpoj aksidentalisht gishtin tim, atëherë këto do të jenë të njëjta reflektuese dhe lëvizjet e pavullnetshme të organeve të të folurit, si lëvizja e dorës, të cilën në mënyrë të pandërgjegjshme e heq mënjanë.

Në zgjidhjen e problemit të përgjithshëm të origjinës së një gjuhe, mund të dallohen një sërë pyetjesh të veçanta: për kohën e origjinës së gjuhës, për vendin e shfaqjes së saj fillestare, për mënyrat e mundshme të formimit të një gjuhe të shëndoshë, foljore. dhe natyrën e gjendjes fillestare, etj.

§ 253. Duke folur për kohën e origjinës së gjuhës së shëndoshë, për shfaqjen e të folurit njerëzor, duhet mbajtur parasysh se kjo pyetje është e lidhur pazgjidhshmërisht me origjinën e njeriut, të menduarit e tij. Mjaft bindës është mendimi se “njeriu është bërë burrë pikërisht që nga koha kur kishte – edhe pse shumë primitive – të menduarit dhe të folurit”.

Për çështjen e kohës së shfaqjes së njeriut si qenie që mendon dhe, në përputhje me rrethanat, gjuhën njerëzore, studiues të ndryshëm shprehin mendimet më kontradiktore. Sipas disa shkencëtarëve, "formimi i gjuhës njerëzore u zhvillua kryesisht në periudhën e Paleolitit të Ulët dhe të Mesëm (Cro-Magnons) dhe zgjati nga 2 milion deri në 40-30 mijë vjet më parë. Sipas burimeve të tjera të një natyre tërësisht shkencore, bëhen përfundime më të sakta: argumentohet se njerëzimi, dhe për rrjedhojë gjuha njerëzore, ka ekzistuar për afërsisht 1 milion vjet. Bazuar në të dhënat e antropologjisë dhe shkencave të tjera ngjitur me të, shprehet ideja për mundësinë e "atribuimit të përafërt të shfaqjes së një gjuhe natyrore të shëndoshë në formën e saj të artikuluar, afër formës moderne, në një periudhë rreth 100 mijë vjet më parë, të gënjyer. mes Neandertalëve... dhe njerëzve të parë të tipit modern...". Rezultatet e studimeve gjuhësore na lejojnë të sugjerojmë se shoqëria origjinale njerëzore (nostragjike, ose, me fjalë të tjera, boreale, nordike, denefine, proto-populli) dhe gjuha e saj (proto-gjuha) u ngritën afërsisht në periudhën e paleolitit përfundimtar. , d.m.th. 40-14 mijë vjet më parë.

§ 254. Nëse çështja e origjinës së gjuhës konsiderohet në lidhje të ngushtë me çështjen e origjinës së njeriut, atëherë vendi i përdorimit fillestar të fjalës njerëzore duhet të njihet si territori më i favorshëm për origjinën dhe jetën e njeriut. . Sipas disa shkencëtarëve, "fazat e para të gjuhës janë shumë të varura nga kushtet e jetesës së njerëzve". Sipas disa supozimeve, një vend i tillë mund të jetë territori midis Mesdheut lindor dhe Hindustanit, midis Detit Kaspik dhe Arabisë.

Në problemin e përgjithshëm të origjinës së gjuhës, pyetja “a u ngrit fillimisht gjuha në një vend, në një kolektiv njerëzor, apo gjuhë të ndryshme filluan të lindin njëkohësisht që në fillim? Ky problem formulohet ndryshe si më poshtë. : monogjenezë apo poligjenezë e gjuhës?”. Në nivelin aktual të zhvillimit të shkencës, është e pamundur t'i jepet një përgjigje e qartë kësaj pyetjeje.

Në literaturën e specializuar, në veprat e autorëve të ndryshëm, komentohet këndvështrimi biblik i këtij problemi, sipas të cilit Zoti krijoi një gjuhë të vetme të frymëzuar nga njeriu i parë Adam, e cila u përdor nga i gjithë njerëzimi para përmbytjes. Më pas, gjatë ndërtimit të Kullës së Babelit, kjo gjuhë e vetme njerëzore u shkatërrua nga Zoti, çdo komb mori gjuhën e tij të veçantë. Sipas disa shkencëtarëve, koncepti i gjuhës origjinale të vetme njerëzore konfirmohet nga të dhënat shkencore, në veçanti, "të dhënat e historisë moderne materialiste të kulturës primitive"; Në bazë të të dhënave të disponueshme, arrihet në përfundimin se një person, dhe për rrjedhojë, gjuha e tij, "nuk mund të kishte lindur njëkohësisht në kushte të ndryshme gjeografike", se ai "fillimisht u ngrit në një, ndoshta në një zonë mjaft të madhe të globit, në kushte të ngjashme gjeografike”. Një mendim i ngjashëm ndahet nga disa gjuhëtarë, për shembull, mbështetës të hipotezës nostratike të origjinës së gjuhës, e cila u diskutua më lart. Thelbi i kësaj hipoteze është si vijon: të gjitha gjuhët e botës së vjetër disa dhjetëra mijëra vjet më parë ishin një gjuhë nostratike, dhe të gjithë banorët e botës së vjetër atëherë ishin një popull nostratik.

Përkrahësit e konceptit të gjuhës së vetme origjinale (monogjeneza e gjuhës) ngrenë gjithashtu çështjen e një proto-gjuhe specifike, d.m.th. se cila gjuhë ishte origjinale, shërbeu si bazë për shfaqjen e gjuhëve të tjera. Klerikët hebrenj, interpretues të Biblës, argumentuan se një gjuhë e tillë ishte hebraishtja, më saktë hebraishtja, se "Perëndia i mësoi Adamit gjuhën hebraike, fjalët dhe gramatikën e saj". Ky këndvështrim ishte veçanërisht i përhapur dhe fitoi popullaritet të veçantë në shekujt XVI-XVII. Mbreti egjiptian Psammetikh I (shekulli VII p.e.s.) si rezultat i kërkimeve gjuhësore arriti në përfundimin se frigjishtja ishte gjuha më e lashtë, origjinale. Shkencëtari francez, gjuhëtari Charles de Brosse pranon idenë se latinishtja mund të pretendojë rolin e gjuhës së parë. Në veprat e shkencëtarëve të tjerë, gjuhë të tilla si arabishtja, armenishtja, kineze, gjermanishtja, flamanishtja, etj., shfaqen si proto-gjuhë të mundshme.

Shumë shkencëtarë sugjerojnë që në vende të ndryshme të globit gjuhë të ndryshme të formohen në mënyrë të pavarur dhe një numër gjuhësh mund të formohen në të njëjtën kohë. Shprehet ideja se njerëzit më të lashtë dhe një gjuhë e vetme origjinale nuk ekzistonin. Paraardhësit e njerëzve kanë jetuar pothuajse në të gjithë Euroazinë dhe Afrikën dhe është e natyrshme që në shumë vende dhe në të njëjtën kohë u shfaqën bashkësitë, fiset dhe popujt e tyre të “humanizuar”. Në të njëjtën kohë, disa shkencëtarë (për shembull, filozofi, psikologu, fiziologu dhe gjuhëtari i famshëm gjerman i shekullit të 19-të Wilhelm Wundt) argumentojnë se numri i gjuhëve origjinale ishte i pafund. Ky mendim ndonjëherë konfirmohet nga fakti se gjatë zhvillimit historik të shoqërisë njerëzore, numri i gjuhëve zvogëlohet gradualisht, dhe jo anasjelltas. Kështu, për shembull, gjuhëtari gjerman August Schleicher shkroi si vijon për këtë: "Është e pamundur të vendosësh një gjuhë mëmë për të gjitha gjuhët, ka shumë të ngjarë që të ketë pasur shumë gjuhë mëmë. të reja nuk lindin, atëherë duhet të supozohet se fillimisht kishte më shumë gjuhë se tani. Në përputhje me këtë, numri i proto-gjuhëve ishte, me sa duket, pakrahasueshëm më i madh se sa mund të supozohet në bazë të gjuhëve ende të gjalla.

§ 255. Çështja kryesore, më e rëndësishme që lidhet me problemin e glotogjenezës, d.m.th. Origjina e gjuhës është çështja e mënyrave të shfaqjes së një gjuhe të shëndoshë, të folurit njerëzor, burimeve të formimit të gjuhës origjinale. " Çështja e origjinës së gjuhës njerëzore ka një pyetje rreth Si(e theksuar nga unë. - V.N.) një person ka zhvilluar aftësinë për të shprehur të tijën gjendjet e brendshme, kryesisht mendime. "Për këtë çështje, shkencëtarë dhe mendimtarë nga vende të ndryshme në kohë të ndryshme janë shprehur dhe po shprehin mendime të ndryshme. Literatura e veçantë ofron një sërë konceptesh, apo teorish, për origjinën e gjuhës, burimet e saj të ndryshme. quhen.

Duke folur për teoritë e propozuara të origjinës së gjuhës, duhet të kihet parasysh se të gjitha ato bazohen në të dhëna indirekte dhe zbresin në supozimet e shkencëtarëve. “Nga... gjuha “primitive” nuk ka mbetje reale që mund të studiohen drejtpërdrejt dhe për këtë arsye “origjina e gjuhës nuk mund të vërtetohet shkencërisht, por mund të ndërtohen vetëm hipoteza pak a shumë të mundshme”. Me fjalë të tjera, mund të flasim "jo aq shumë për teori, por për hipoteza që rrjedhin thjesht në mënyrë spekulative nga pikëpamjet e përgjithshme filozofike të këtij apo atij autori", pasi "origjina e gjuhës në përgjithësi si pjesë përbërëse e një personi nuk mund të jetë as të vëzhguara ose të riprodhuara drejtpërdrejt në eksperiment. Shfaqja e një gjuhe të fshehur në thellësitë e parahistorisë njerëzore." Në këtë drejtim, në vend të termit të zakonshëm "teoria e origjinës së gjuhës", do të ishte më e saktë të përdorni terma të tillë si "hipoteza e origjinës së gjuhës" (shih citimet e mësipërme nga veprat e A. A. Reformatsky dhe Yu S. Stepanov), "hipoteza e shfaqjes së fjalës njerëzore", etj. Megjithatë, për shkak të traditës së krijuar, në prezantimin e mëposhtëm përdorim edhe termin e parë.

Gjuha e njeriut është një fenomen jashtëzakonisht i shumëanshëm. Për të kuptuar thelbin e vërtetë të një gjuhe, është e nevojshme ta shqyrtojmë atë në aspekte të ndryshme, të shqyrtojmë se si është rregulluar ajo, në çfarë proporcioni janë elementët e sistemit të saj, çfarë ndikimesh i nënshtrohet nga mjedisi i jashtëm. çfarë arsye ndryshon gjuha në procesin e zhvillimit të saj historik, cilat forma konkrete të ekzistencës dhe funksioneve fitohen nga gjuha në shoqëria njerëzore.

Në të njëjtën kohë, është e nevojshme që së pari të sqarohet, para se të flasim për veçori individuale, se cila pronë e gjuhës përcakton thelbin e saj kryesor. Një veti e tillë e një gjuhe është funksioni i saj të jetë një mjet komunikimi. Çdo gjuhë e botës vepron si një mjet komunikimi midis njerëzve që flasin këtë gjuhë. Roli i funksionit komunikues në procesin e krijimit të një gjuhe është i madh. Mund të thuhet pa ekzagjerim se sistemi i mjeteve materiale të gjuhës, duke u nisur nga fonema dhe manifestimet reale specifike të saj dhe duke përfunduar me ndërtime të ndërlikuara sintaksore, lindi dhe mori formë në procesin e përdorimit të gjuhës si mjet komunikimi. Shumë veçori specifike të gjuhës, si: prania e mjeteve të veçanta deiktike dhe shprehëse, mjeteve të orientimit lokal, mjeteve të ndryshme të komunikimit ndërmjet fjalive etj., mund të shpjegohen vetëm në bazë të nevojave të funksionit të komunikimit.

Shfaqja e të folurit të shëndoshë kontribuoi në shfaqjen dhe zhvillimin e llojeve të reja të të menduarit, veçanërisht të të menduarit abstrakt, i cili i dha njerëzimit çelësin për të zbuluar sekretet më të brendshme të botës përreth. Përdorimi i gjuhës si mjet komunikimi krijon procese të veçanta specifike që zhvillohen në sferën e brendshme të saj dhe kushtëzohen nga ky funksion. Përdorimi i të folurit të shëndoshë shkaktoi shfaqjen tek një person i të ashtuquajturit sistemi i sinjalit të dytë, dhe fjala fitoi funksionin e një sinjali të fazës së dytë, i aftë për të zëvendësuar acarimet që burojnë drejtpërdrejt nga objekti që ajo përcakton.

Pa studiuar sistemin e mjeteve komunikuese, historinë e formimit të tyre dhe marrëdhëniet e tyre komplekse me të gjithë veprimtarinë mendore njerëzore, është e pamundur të zgjidhen probleme të tilla kryesore të gjuhësisë dhe filozofisë së përgjithshme si problemi i lidhjes midis gjuhës dhe të menduarit, problemi i raporti midis gjuhës dhe shoqërisë, ky reflektim në gjuhë dhe shumë probleme të tjera.

Studimi i proceseve që ndodhin në ciklin e të folurit, natyrisht, ka një rëndësi të madhe për të kuptuar mekanizmin e komunikimit, por vështirë se është i mjaftueshëm për të kuptuar thelbin e tij. Për të kuptuar thelbin e komunikimit, të paktën në termat më të përgjithshëm, është e nevojshme të merret në konsideratë ky problem në kombinim me probleme të tjera të lidhura ngushtë me të.

Në këtë drejtim, do të ishte interesante të merren parasysh parakushtet e ndryshme që çuan në shfaqjen e funksionit të komunikimit, veçoritë specifike të të folurit të shëndoshë, në veçanti problemin e fjalës dhe marrëdhënien e saj me konceptin, rolin e shoqatave të ndryshme. në formimin e fjalorit të gjuhës, arsyet e ndryshimeve në strukturat e gjuhëve të botës me unitetin e ligjeve të të menduarit logjik, specifikat e pasqyrimit të objekteve dhe fenomeneve të botës përreth. mendimi njerëzor dhe shfaqja e këtij pasqyrimi në gjuhë etj.

Nëse respektohet ky plan prezantimi, duhet të bëhet e qartë se në cilat kushte specifike lind funksioni komunikues, çfarë do të thotë gjuha materiale që përdor, si lidhen këto mjete me të menduarit, çfarë shpreh veçoritë thjesht njerëzore të komunikimit të njerëzve me njëri-tjetrin, të cilat janë pasqyruar në strukturën e gjuhëve të veçanta etj. d.

Në literaturën e specializuar gjuhësore, tashmë me të drejtë është vënë në dukje se “çështja e ndryshueshmërisë gjuhësore, që paraqet cilësinë konstante të gjuhës, është çështja e thelbit të gjuhës”. Prandaj, studimi i gjuhës si një objekt historikisht në zhvillim dhe tiparet kryesore të ndryshimeve gjuhësore është një pjesë e rëndësishme e studimit të formave të ekzistencës së gjuhës dhe është i lidhur ngushtë me përshkrimin e karakteristikave thelbësore të saj. Në lidhje me këtë, është e natyrshme që një kuptim i vërtetë i natyrës së gjuhës është i paimagjinueshëm pa kuptuar llojet e ndryshme të lëvizjeve që vërehen në të. Megjithëse në përgjithësi koncepti i proceseve kinematike në një gjuhë nuk mund të reduktohet në konceptin e ndryshueshmërisë gjuhësore, dinamizmi gjuhësor shfaqet më qartë kur merret parasysh një gjuhë në një perspektivë kohore, historike. Duke krahasuar çdo dy faza të njëpasnjëshme në zhvillimin e së njëjtës gjuhë, do të gjejmë patjetër disa ose të tjera mospërputhje midis tyre. Ndryshueshmëria e gjuhës shfaqet gjithmonë si veti e saj e padiskutueshme dhe shumë e dukshme. Natyra e saj, megjithatë, nuk është aq e dukshme.

Pas Saussure-it, shumë studiues vunë re se ndryshueshmëria gjuhësore e gjen shpjegimin e saj jo në mënyrën se si është rregulluar gjuha, por në atë që është qëllimi i saj. Dhe, në të vërtetë, gjuhët nuk mund të mos ndryshojnë, para së gjithash për arsyen e thjeshtë se baza e akteve të komunikimit, mjeti i zbatimit praktik të të cilave është gjuha, është pasqyrimi i personit rreth tij, i cili në vetvete është i vazhdueshëm. lëvizjen dhe zhvillimin. Megjithatë, impulset për ndryshim vijnë jo vetëm nga mjedisi historikisht i ndryshueshëm në të cilin funksionon një gjuhë e caktuar.

Procesi i shndërrimit në një gjuhë të gjallë, përmirësimi i saj nuk ndalet kurrë në parim, duke përfunduar, në fakt, vetëm kur vetë kjo gjuhë të pushojë së ekzistuari. Por procesi i krijimit të një gjuhe nuk kufizohet në ristrukturimin e përgjigjes së saj në lidhje me përparimin material dhe teknik të shoqërisë - ai gjithashtu nënkupton nevojën për të përmirësuar teknologjia gjuhësore dhe përfshin eliminimin e kontradiktave, apo edhe të metave, që ekzistojnë në organizimin e gjuhëve të veçanta. Prandaj, nuk mund të mos pranohet se të paktën një pjesë e ndryshimeve janë të natyrës terapeutike, që lindin për shkak të nevojës së brendshme për të ristrukturuar mekanizmin gjuhësor.

Një rast i veçantë i një ristrukturimi të tillë mund të jetë një ndryshim i shkaktuar nga papërsosmëria e një sistemi të caktuar gjuhësor ose papërsosmëria e lidhjeve të tij individuale. Së fundi, një numër ndryshimesh mund të lidhen drejtpërdrejt me ndikimin e një gjuhe në një tjetër. Në përgjithësi, është e mundur, pra, të thuhet se ristrukturimi i një gjuhe mund të vazhdojë nën ndikimin e dy forcave të ndryshme lëvizëse, njëra prej të cilave lidhet me qëllimin e gjuhës dhe zbatimin e nevojave komunikuese të shoqërisë, dhe tjetra me parimet e organizimit të gjuhës, me mishërimin e saj në një substancë të caktuar dhe ekzistencën e saj në formën e një sistemi të veçantë shenjash. Si rezultat, gjuha tregon një varësi të dyfishtë të evolucionit të saj - nga mjedisi në të cilin ajo ekziston, nga njëra anë, dhe mekanizmi dhe struktura e saj e brendshme, nga ana tjetër. Me njohjen e kësaj rrethane shoqërohet edhe klasifikimi i shkaqeve kryesore të ndryshimeve, i propozuar më poshtë.

Në evolucionin e çdo gjuhe, këta faktorë janë të ndërthurur ngushtë dhe ndërveprojnë. Prandaj, studimi i shkaqeve, drejtimeve dhe formave të shndërrimeve gjuhësore është një problem me kompleksitet të madh. Paralelisht me ndryshimet gjuhësore të shkaktuara nga ndikimi i mjedisit të jashtëm, dallohen ndryshime që nuk shkaktohen nga shkaqe të jashtme, gjë që na lejon të flasim për pavarësinë relative të zhvillimit të sistemit gjuhësor; nga ana tjetër, zhvillimi i sistemit gjuhësor kryhet në një masë të caktuar pavarësisht nga disa ndërrime të veçanta dhe veç tyre.

Pavarësisht nga shumëllojshmëria e shkaqeve që shkaktojnë ndryshime gjuhësore, të gjitha ato ndajnë një veçori të jashtëzakonshme. Krahas prirjes për të ndryshuar gjuhën dhe për të përmirësuar sistemin e saj, ka një tendencë të fortë të vazhdueshme për të ruajtur gjuhën në një gjendje të përshtatshmërisë komunikative, e cila shpesh manifestohet në kundërvënien e transformimeve fillestare. Të gjitha proceset e ristrukturimit në gjuhë zakonisht kundërshtohen nga procese të veçanta të frenimit, që synojnë konsolidimin dhe ruajtjen e mjeteve ekzistuese gjuhësore dhe parandalimin e fillimit të ndryshimeve drastike.

Prandaj ritmet e veçanta të zhvillimit të gjuhës, të cilat nuk janë të njëjta për pjesë të ndryshme të strukturës së saj - fonetikë, fjalor, gramatikë, etj .; pra ndjeshmëria më e madhe ose më e vogël për të ndryshuar në nivele të ndryshme (krh. lëvizshmëria më e madhe e sistemit fonetik, i cili shpesh e bënte të nevojshme të theksohej roli i tij revolucionar në ristrukturimin e përgjithshëm të gjuhës; prandaj mundësia e zhvillimit të veçantë të aspekteve të ndryshme të Shenja gjuhësore.Prandaj, së fundi, natyra specifike e qëndrueshmërisë dinamike të gjuhëve, e cila lejon me ndryshime të rëndësishme në pjesë të veçanta të sistemit, megjithatë, të ruajë identitetin e saj të përgjithshëm në vetvete për një kohë të gjatë.

Tashmë W. von Humboldt theksoi se qasja korrekte ndaj gjuhës do të thotë ta kuptosh atë jo si një gjë, por si veprimtarinë më krijuese. Megjithatë, gjuha në çdo moment të ekzistencës së saj është edhe veprimtari edhe produkt historik i kësaj veprimtarie. Në objektet e këtij lloji, duhet të merren parasysh dy procese të ndryshme kinematike - procesi i gjenezës së objektit dhe procesi i funksionimit të tij. Koncepti i zhvillimit historik të një gjuhe është i paplotë pa rikrijuar modelet e të dy këtyre proceseve, sepse çdo ndryshim fillon në veprimtarinë e të folurit. Ndryshueshmëria e gjuhës është edhe parakusht dhe rezultat i veprimtarisë së të folurit, edhe kusht e pasojë e funksionimit normal të gjuhës. Ashtu si disa dukuri të tjera komplekse të realitetit, gjuha mund të karakterizohet si një unitet dialektik i kontradiktave. Grimcat elementare janë edhe kuantike edhe valë në të njëjtën kohë. Gjuha është një unitet integral i qëndrueshëm dhe i lëvizshëm, i qëndrueshëm dhe i ndryshueshëm, statikë dhe dinamikë.

Historia e doktrinave gjuhësore si komponenti më i rëndësishëm i gjuhësisë së përgjithshme

Gjuhësia - disiplinë shkencore, duke hetuar në përgjithësi dukuritë e gjuhës natyrore njerëzore dhe të gjitha gjuhëve të botës si përfaqësues të saj individualë. Aktualisht, gjuhësia studion gjuhët në lidhjen e tyre kauzale, gjë që e dallon atë nga "studimi praktik i gjuhëve" i thjeshtë pikërisht në atë që i qaset çdo fakti gjuhësor me pyetjen e shkaqeve të këtij fenomeni (është tjetër çështje nëse Shteti i artit shkenca për t'iu përgjigjur disa ose të tjerave nga këto pyetje).

Fjala "gjuhësi" nga lat. lingua "gjuhë". Emra të tjerë: gjuhësi, gjuhësi, me theks në ndryshimin nga studimi praktik i gjuhëve - gjuhësia shkencore (ose - linguistika shkencore).

Sipas L. Kukenema, termi "gjuhësi" u shfaq në Francë në vitin 1833 me ribotimin e "Fjalorit të gjuhës frënge" të C. Nodier. Punimet gjuhësore që marrin në konsideratë dukuritë aktuale që ekzistojnë në një gjuhë të caktuar në cilëndo epokë (më shpesh në periudhën moderne) i përkasin gjuhësisë përshkruese. Përsa i përket gjuhësisë historike, ajo hulumton lidhjet ndërmjet fakteve të periudhave të ndryshme të jetës së gjuhës, d.m.th. mes fakteve që kanë të bëjnë me gjuhët e brezave të ndryshëm. Në gjuhësi (d.m.th., në gjuhësinë pragmatike - termi i E.D. Polivanova, nga greqishtja πρᾶγμα "rast"), shumica e shpjegimeve të lidhjes shkakësore të fakteve gjuhësore shkojnë përtej gjendjes së dhënë (për shembull, bashkëkohore për ne) të gjuhës. në fjalë, pasi shkaku i fenomenit zakonisht rezulton se i përket gjuhës së brezave të kaluar, prandaj gjuhësia historike zë një vend i rëndësishëm në shkencën moderne.

Megjithatë, midis shpjegimeve të dhëna nga gjuhësia (d.m.th., tregues të një marrëdhënieje shkakësore) të fakteve gjuhësore, ka edhe nga ato ku përfshihet vetëm materiali i gjuhësisë përshkruese (d.m.th., faktet e gjendjes moderne gjuhësore).

Në të tijën kuptimi i drejtpërdrejtë historia e doktrinave gjuhësore është historia e shkencës së gjuhës. Prandaj, mund të duket se ka të njëjtën rëndësi si historia e matematikës, historia e së drejtës, historia e biologjisë, domethënë qëllimi i saj, sikur të ishte vetëm të përshkruajë zhvillimin e ideve shkencore në bazë të të dhënat bibliografike, biografitë e shkencëtarëve dhe tekstet e tyre. Por ky është një vizion cilësisht i pasaktë i problemit të historisë, sepse ajo që është me të vërtetë e re në shkencë rrjedh gjithmonë logjikisht nga parimet e vjetra, të zhvilluara vazhdimisht, japin metoda, teknika dhe përfundime të reja. Historia e gjuhësisë është e lidhur ngushtë me teorinë e gjuhës, të dyja këto shkenca trajtojnë pikëpamje të ndryshme për të njëjtin objekt. Që të dyja ndodhin drejtpërdrejt ose tërthorazi, sepse në metodologji është zakon të quhet procesi socio-historik i njohjes së gjuhës. Nëse teoria e gjuhës studion kryesisht rezultatet e procesit njohës dhe kërkon t'i drejtojë ato, bazuar në lidhjet objektive të elementeve të sistemit gjuhësor, atëherë historia e gjuhësisë përthithet në studimin e të njëjtit proces në formimin e tij dhe i kushton më shumë vëmendje anës subjektive të çështjes - meritave të shkencëtarëve individualë, luftës së mendimeve dhe prirjeve, vazhdimësisë së traditave, etj.

Në thelb, teoria e gjuhës është e njëjta histori e gjuhësisë, por e pastruar nga manifestimet e subjektivizmit dhe e sistemuar mbi baza objektive. Nga ana tjetër, historia e gjuhësisë është një teori e personifikuar dhe e dramatizuar e gjuhës, ku çdo koncept shkencor dhe pozicion teorik jepet me një shpjegim që tregon personat, datat, rrethanat që lidhen me paraqitjen e tyre në shkencë.

Lexuesi ftohet t'i kushtojë vëmendje kryesisht dy pikave kryesore për shkencën e gjuhës: problemit të temës, duke përfshirë natyrën, origjinën dhe thelbin e gjuhës, dhe problemin e metodës shkencore të kërkimit gjuhësor, pasi këto dy pika kontribuojnë. për një ide të qartë dhe logjike të hierarkisë së shumë pyetjeve dhe problemeve të gjuhësisë.

Kushtet për shfaqjen e shkencës së gjuhës

Shumica e shkencëtarëve e datojnë shfaqjen dhe formimin e shkencës së gjuhës në fillim të shekullit të 19-të, duke e përcaktuar të gjithë periudhën e mëparshme si gjuhësi "parashkencore". Një kronologji e tillë është e saktë nëse kemi parasysh gjuhësinë historike krahasuese, por është e pasaktë nëse flasim për gjuhësinë në tërësi. Formulimi i shumë, dhe, për më tepër, problemet kryesore të gjuhësisë (për shembull, natyra dhe origjina e gjuhës, pjesët e të folurit dhe anëtarët e fjalisë, marrëdhënia e një shenje gjuhësore me kuptimin, marrëdhënia e kategorive logjike dhe gramatikore, e kështu me radhë) shkon në kohët e lashta. Një sërë dispozitash teorike të zhvilluara para shekujve 17-18 u bënë pjesë e gjuhësisë së shekullit të 19-të. Për më tepër, gjuhësia historike krahasuese nuk është rezultat i një linje të vetme zhvillimi; Origjina e këtij trendi mund të gjendet në tre tradita shkencore: indiane të lashta, klasike dhe arabe, secila prej të cilave ka kontribuar në zhvillimin e shkencës së gjuhës.

Kushtet për shfaqjen e shkencës së gjuhës përfaqësojnë një sintezë, një grup shkaqesh të krijuara në thellësitë e ndërgjegjes publike:

1. 1. Ndryshimi historik në përmbajtjen e formave të ndërgjegjes shoqërore, një ndryshim në prioritetet kulturore të qytetërimit, i shkaktuar nga grumbullimi i njohurive.
2. 2. Shfaqja e shkencës si e tillë është për shkak të nevojave të ndryshme të shoqërisë. Pasurimi i ndërsjellë dhe ndikimi i ndërsjellë i shkencave, lufta e filozofive dhe ideologjive kontribuan në zhvillimin e kësaj sfere të veprimtarisë njerëzore. Ajo që, në kuptimin më të përgjithshëm, u ndihmua nga një ndryshim në llojin e qytetërimeve: nga një lloj i të menduarit drejtpërdrejt fetar-mitologjik në një lloj të të menduarit logjik indirekt (kalimi nga lloji mbizotërues i arsyetimit me analogji (të menduarit arkaik) në lloje të tjera të arsyetimit).
3. 3. Shfaqja e shkrimit dhe ndryshimit, transformimi i paradigmave të informacionit.

Ishte studimi i ndërgjegjshëm i gjuhës që u bë i mundur dhe i nevojshëm në lidhje me shpikjen e shkrimit, me shfaqjen e gjuhëve të veçanta të përcaktuara nga struktura shoqërore, të ndryshme nga ato të folura (gjuhët e shkruara letrare dhe kulti dhe një gjuhë letrare e zhvilluar posaçërisht, për shembull, sanskritishtja në Indi).

Me zhvillimin e lundrimit, tregtisë, pushtimeve koloniale, evropianët u përballën një numër i madh gjuhë të panjohura më parë të folura nga popujt e Azisë, Afrikës, Amerikës. Të parët që u njohën me këto gjuhë ishin misionarët e krishterë, të cilët u vendosën midis popujve të robëruar për t'i kthyer ata në besimin e pushtuesve. Regjistrimet e materialit gjuhësor të mbajtur nga misionarët u dyndën në kryeqytetet e shteteve më të mëdha evropiane - Romë, Londër, Madrid, Moskë e të tjera. U shfaqën botimet e para, të cilat në fillim ishin koleksione regjistrimesh. Në shekullin XVIII. ideja e ekzistencës së gjuhëve të lidhura dhe të palidhura filloi të diskutohej gjerësisht. U identifikuan grupime të veçanta të gjuhëve të lidhura. Për shembull, M.V. Lomonosov vuri në dukje marrëdhëniet midis gjuhëve sllave dhe baltike, ngjashmëritë midis disa gjuhëve evropiane.

Shtysa për vendosjen e lidhjeve familjare midis gjuhëve ishte njohja e shkencëtarëve evropianë në fund të shekullit të 18-të dhe në fillim të shekullit të 19-të. me indianin e vjetër gjuha letrare-- Sanskritisht. Krejt e panjohur deri në atë kohë në Evropë, kjo gjuhë doli të ishte shumë e afërt me latinishten e njohur dhe greke. Zbulimi i rastësive të fjalëve dhe formave midis gjuhëve që nuk kishin kontakt për mijëra vjet, çoi në idenë e origjinës së tyre nga e njëjta proto-gjuhë, e cila dikur u shpërbë dhe lindi një familje gjuhësh të lidhura.

Punimet e shkencëtarëve gjermanë të çerekut të parë të shekullit të 19-të. Franz Bopp, Jacob Grimm, Dane Rasmus Rusk, gjuhëtari rus Alexander Khristoforovich Vostokov hodhën themelet e gjuhësisë historike krahasuese. Duke krahasuar fjalët dhe format e një gjuhe në faza të ndryshme të zhvillimit të saj, duke krahasuar fjalët dhe format e gjuhëve të lidhura me njëra-tjetrën, gjuhëtarët kanë krijuar korrespondenca të rregullta, të përsëritura rregullisht që kërkojnë shpjegim shkencor. Një gjuhë ka një histori, ajo zhvillohet sipas ligjeve të caktuara, një gjuhë mund të krijojë një familje gjuhësh të lidhura - këto janë krejtësisht të reja për fillimi i XIX V. idetë ndryshuan në mënyrë dramatike përmbajtjen dhe drejtimin e zhvillimit të shkencës gjuhësore. Tema e tij ishte studimi i historisë dhe lidhjeve familjare të gjuhëve të botës.

Nga tërësia e metodave të vërtetuara shkencërisht të krahasimit të fjalëve dhe formave, lindi një metodë historike krahasuese - metoda e parë e duhur gjuhësore për studimin e gjuhëve.

Vetë ideja e krahasimit të gjuhëve është shprehur edhe më parë. Në shekullin e 11-të. u shkrua e cila mbeti e panjohur në Evropë deri në shekullin e 20-të. vepra e shquar e Mahmud Al Kashgarit "Divani i gjuhëve turke". Ishte një përshkrim serioz krahasues i gjuhëve turke.

Por vetëm në shekullin XIX. Ideja e krahasimit të gjuhëve formoi bazën e një drejtimi të tërë shkencor, i cili u zhvillua në mënyrë efektive nga disa breza gjuhëtarësh nga vende të ndryshme dhe u bë një burim i pasur idesh teorike. Ky burim i fuqishëm i dha fill gjuhësisë teorike (të përgjithshme) si një departament i pavarur i shkencës së gjuhës.

Ligjëratë për hyrje në gjuhësi

Histori e shkurtër gjuhësisë

Tradita gjuhësore - kufij të caktuar kombëtarë brenda të cilëve zhvillohet shkenca e gjuhës.

Paradigma- një model për parashtrimin e një problemi dhe zgjidhjen e tij, i përcaktuar nga metoda e kërkimit që mbizotëronte gjatë një periudhe të caktuar historike në komunitetin shkencor. Ndryshimi i paradigmës përfaqëson një revolucion shkencor.

Tradita e parë gjuhësore shumë e zhvilluar ishte indiane(fillimi merr formë në gjysmën e parë të mijëvjeçarit I p.e.s.). Gjuhëtari i parë i madh i Indisë është Yaska, krijuesi i klasifikimit të parë në botë të pjesëve të të folurit. Një tjetër arritje e traditës indiane është gramatika e Paninit, e cila është një përshkrim i fonetikës, morfologjisë dhe sintaksës së sanskritishtes.

Tradita gjuhësore kineze. U studiuan hieroglifet dhe u hartuan fjalorë hieroglifë. Klasiku i parë i gjuhësisë kineze ishte Xu Shen, i cili propozoi një klasifikim të hieroglifeve. Tradita kineze karakterizohet gjithashtu nga një interes për përshkrimin e fonetikës.

Në shekullin e 5-të para Krishtit. V Greqia e lashte formuar traditën e lashtë evropiane. Zhvilluar në kuadrin e filozofisë. Etapa e lashtë e gjuhësisë karakterizohet nga dominimi i drejtimit logjik. Analiza e gjuhës është vetëm një mjet ndihmës logjik. Gjuha shihej si një mjet për të formuar dhe shprehur mendimin.

Dialogu i Platonit "Cratylus" është vepra e parë mbi gjuhësinë në shkencën evropiane.

Idetë e Platonit dhe Aristotelit për emërtimin, për lidhjen midis një emri dhe sendit që ai tregon janë të rëndësishme. Aristoteli ka një klasifikim të pjesëve të të folurit: emër, folje, lidhje.

Në shekullin III para Krishtit. lind shkolla e gramatikës Aleksandriane, në të cilën u krijuan gramatikat e para greke.

Në shekullin I para Krishtit. idetë e Aleksandrianëve vijnë në Romë dhe aty janë përshtatur latinisht. Po krijohen gramatika latine.

Traditat gjuhësore mesjetare

arabisht. Gramatikat e para arabe u shfaqën në shekullin e 8-të. Sibawayhi u bë një klasik i traditës gjuhësore arabe. Gramatika e tij përshkruan fonetikën, morfologjinë dhe sintaksën e arabishtes klasike.

Të gjitha traditat kombëtare u formuan mbi bazën e disa nevojave praktike: mësimin e gjuhës, interpretimin e teksteve prestigjioze.

Të gjitha traditat e hershme kombëtare dolën nga vëzhgimi i një gjuhe. Ideja e krahasimit të gjuhëve ishte e huaj për ta. Ashtu si qasja historike ndaj gjuhës ishte e huaj. Të gjitha ndryshimet u interpretuan si dëmtim i gjuhës.

Baza e gjuhësisë botërore ishte pikërisht traditë evropiane.

Në shekujt 13-14. Shkencëtarët evropianë shkruan gramatika filozofike për të shpjeguar dukuritë e gjuhës.

Nga shekujt 15-16 një traditë e vetme evropiane e bazuar në latinisht fillon të ndahet në variante kombëtare, gjë që çon në shfaqjen e idesë së një pluraliteti të gjuhëve. Shfaqen studime krahasuese të gjuhëve, shtrohet pyetja për vetitë e përgjithshme të gjuhës në përgjithësi.

Në shekullin e 17-të Shfaqet gramatika e Port-Royal. Autorët e saj dolën nga ekzistenca e një baze të përbashkët logjike për gjuhët. Ata shkruan gramatikën e tyre universale të zbatueshme për gjuhë të ndryshme: Latinisht, frëngjisht, spanjisht, italisht, greqisht dhe hebraisht, herë pas here diskutohen edhe gjuhët gjermanike.

Në shekullin e 18-të, u formua ideja e zhvillimit historik të gjuhëve, e cila në shekullin e 19-të çoi në formimin e një metode gjuhësore rreptësisht shkencore - historike krahasuese. Nga ky moment tradita gjuhësore evropiane më në fund shndërrohet në një shkencë të gjuhës.

Krijimi i një tipologjie të gjuhëve, e cila bazohet në identifikimin e veçorive specifike dhe universale në strukturën e gjuhës. W. von Humboldt konsiderohet themeluesi i tipologjisë gjuhësore. Në veprat e W. von Humboldt dhe vëllezërve Schlegel shfaqen klasifikimet e para tipologjike të gjuhëve.

Drejtimi psikologjik (shek. XIX). Themeluesi i drejtimit psikologjik është Steinthal. Gjuha konsiderohet si një veprimtari e individit dhe një pasqyrim i psikologjisë së njerëzve.

Neogramatizmi u bë prirja kryesore në gjuhësinë botërore në fund të shekullit të 19-të. Sipas neogramaristëve, gjuhësia është shkenca historike e krahasimit të gjuhëve të lidhura. Ata u specializuan në studimin krahasues-historik të gjuhëve indo-evropiane. Ata braktisën përgjithësimet që nuk bazohen në fakte. Prandaj, ata refuzuan të studionin origjinën e gjuhës, ligjet e përgjithshme të sistemit gjuhësor. I vetmi klasifikim shkencor i gjuhëve u njoh si gjenetik.

Në fillim të shekullit të 20-të lind ideja e studimit të ligjeve të gjuhës, të palidhura me zhvillimin e saj historik, të studimit sistematik të gjuhës. Kështu, po shfaqet një drejtim i ri - strukturalizmi, themeluesi i të cilit konsiderohet F. de Saussure, i cili zëvendësoi paradigmën krahasuese historike.

Më tej, në zorrët e strukturalizmit, po shfaqet një drejtim i ri - linguistike funksionale(Rrethi Gjuhësor i Pragës dhe Shkolla Fonologjike e Moskës). Gjuha kuptohet si një sistem funksional i mjeteve shprehëse që i shërbejnë një qëllimi të caktuar. Çdo dukuri gjuhësore konsiderohet nga pikëpamja e funksionit që kryen.

Në kuadrin e strukturalizmit dallohet rrjedha e tij - gjuhësisë përshkruese- drejtimi që dominoi linguistikën amerikane në vitet 30-50 të shekullit të 20-të. Themeluesi është Leonard Bloomfield. Vëmendja përqendrohet në studimin e të folurit, sepse. gjuha konsiderohet si një formë e sjelljes njerëzore. Objekti kryesor i hulumtimit është një segment i të folurit në të cilin dallohen elementët dhe përshkruhet vendndodhja e tyre në lidhje me njëri-tjetrin.

Në mesin e viteve '60, një metodë e re kërkimi u miratua në gjuhësi - gjenerativizmi. U shfaq si e kundërta e deskriptivizmit. Chomsky është krijuesi i gramatikës gjeneruese. Gramatika është teoria e gjuhës. Ai kërkon ta konsiderojë gjuhën në një aspekt dinamik. Gjuha në konceptin e Chomsky është një aktivitet. Qëllimi i krijimit të një gramatike gjeneruese është të identifikojë rregullat strikte me të cilat vazhdon ky aktivitet krijues. Gjuha vepron si një pajisje gjeneruese e veçantë që jep fjali të sakta.

Paradigma antropocentrike në gjuhësi.

Në dekadat e fundit, ka pasur një ndryshim të dytë në paradigmën shkencore në gjuhësi: kalimi nga gjuhësia e pastër në linguistikën antropocentrike. Interesi kalon nga objekti në subjekt. Analizohen njeriu në gjuhë dhe gjuha te njeriu. Përkatësisht, linguistika antropocentrike përfshin një studim gjithëpërfshirës të faktorëve biologjikë, socialë, kulturorë dhe kombëtarë të funksionimit të gjuhës në shoqërinë njerëzore.