Në shekullin XX. kryesisht falë “materialit sociologjik” të grumbulluar në periudhat e mëparshme, në sociologji lindin shkolla dhe prirje (paradigma) të shumta. Një paradigmë është një ide e caktuar e natyrës së realitetit shoqëror ose një model i bazuar shkencërisht, një model për parashtrimin e problemeve dhe zgjidhjet e tyre; një drejtim i caktuar shkencor në shkencën sociologjike.

Asnjë nga paradigmat në sociologji nuk është universale. Secili zbulon një ose një tjetër këndvështrim në studimin e shoqërisë. Prandaj, çdo paradigmë kërkon një qëndrim serioz.

Le të shqyrtojmë disa nga paradigmat kryesore të sociologjisë bashkëkohore.

Funksionalizmi strukturor - një nga prirjet kryesore në sociologjinë moderne. Ai bazohet në idenë e shoqërisë si një sistem integral i përbërë nga nënsisteme të ndërlidhura. Çdo nënsistem, në varësi të pozicionit që zë në sistem, kryen një funksion specifik të veçantë vetëm për të. Plotësimi dhe ndërveprimi i nënsistemeve i siguron sistemit shoqëror unitet strukturor dhe funksional.

Bazat e paradigmës strukturore-funksionale u hodhën nga G. Spencer dhe E. Durkheim, të cilët krahasuan strukturën e shoqërisë me një organizëm të gjallë dhe nënsistemet individuale me organe të caktuara. Një kontribut të rëndësishëm në formimin dhe zhvillimin e kësaj tendence në sociologji dhanë sociologët amerikanë R. Merton dhe T. Parsons.

Paradigma konfliktologjikeështë, si të thuash, e kundërta e teorive funksionaliste, të cilat presupozojnë një ndërveprim konsensus të nënsistemeve të ndryshme (shtresave shoqërore, klasave) të shoqërisë. Qasja konfliktologjike rrjedh nga fakti se zhvillimi shoqëror ndodh përmes luftës së grupeve të ndryshme shoqërore.

Paradigma konfliktologjike e një orientimi jomarksist filloi të merrte formë në vitet 1950 dhe 1960. Shekulli 20 falë veprave të R. Dahrendorf, R. Mills, L. Koser, R. Moore, K. Boulding e të tjerë. Kështu, sipas sociologut gjerman Rolf Dahrendorf (lindur më 1929), konflikti është ana e kundërt e çdo integrimi. , dhe për këtë arsye është e pashmangshme.

Në përputhje me teorinë e luftës së klasave të K. Marksit, çdo shoqëri klasore ndahet në dy klasa antagoniste (të papajtueshme), lufta midis të cilave përfundon në një revolucion shoqëror. Ndryshe nga teoria marksiste, paradigma konfliktologjike rrjedh nga fakti se në një shoqëri moderne demokratike lindin shumë konflikte të shumta sociale lokale midis grupeve të ndryshme. Natyra shumëdrejtuese e këtyre konflikteve bën të mundur ruajtjen e stabilitetit relativ në shoqëri, domethënë nuk çon në shpërthime sociale. Përveç kësaj, në një shoqëri të hapur ekzistojnë mënyra (mekanizma) ligjore për një zgjidhje relativisht "pa gjak" të konfliktit. Zgjidhja e suksesshme e konflikteve sociale në zhvillim (sipas R. Dahrendorf) dëshmon për qëndrueshmërinë e shoqërisë.

Bihejviorizmi(nga anglishtja, sjellje- sjellja) - një nga fushat kryesore në sociologjinë amerikane - shkenca e sjelljes. Bihejviorizmi bazohet në problemin e studimit të formave të dukshme të sjelljes njerëzore si reagim ndaj ndikimit të mjedisit të jashtëm, sipas parimit "stimul-përgjigje". Premisat metodologjike të biheviorizmit janë parimet e filozofisë së pozitivizmit dhe të analizës strukturore-funksionale të G. Spencer. Konceptet moderne në teorinë e bihejviorizmit u zhvilluan nga E. Thorndike, J. Watson dhe të tjerë.

Kulmi i ndikimit të ideve dhe metodave të sjelljes në sociologji bie në vitet 20. Shekulli 20 Më pas, ai iu nënshtrua vazhdimisht kritikave të justifikuara për një qasje të thjeshtuar ndaj studimit të njeriut dhe sjelljes së tij. Thelbi i problemit qëndron në faktin se bihejviorizmi klasik nuk ka marrë parasysh komponentët mendorë dhe socio-kulturorë në studimin e motiveve të sjelljes së njerëzve. Aktualisht, po bëhen përpjekje për të përditësuar biheviorizmin. Adhuruesit e tij përpiqen të marrin parasysh aspektet më të ndryshme të sjelljes në kërkimin e tyre. Kështu, lindi një drejtim i ri (i përditësuar) në sociologji - neobjeviorizëm.

Ndërveprimi simbolik(nga anglishtja, ndërveprim - ndërveprimi) është një nga drejtimet (paradigmat) në sociologjinë moderne. Thelbi i këtij drejtimi qëndron në faktin se në metodat e tyre kërkimore sjellje sociale ndërveprimtaria simbolike (ndryshe nga bihejviorizmi) merr parasysh si manifestimet e jashtme ashtu edhe botën e brendshme të një personi. Përkrahësit e kësaj prirje i kushtojnë rëndësi të madhe simbolizmit gjuhësor.

Ndërveprimtaria simbolike rrjedh nga fakti se gjatë ndërveprimit të ndërgjegjshëm njerëzit interpretojnë (interpretojnë) veprimet e njëri-tjetrit, duke i dhënë këtij të fundit kuptime (simbole). Kështu, ata ndërtojnë sjelljen e vet dhe kontribuojnë në ndryshimin e realitetit shoqëror. Nga kjo rrjedh se simboli luan një rol vendimtar në procesin e ndërveprimit shoqëror.

Bazat teorike dhe metodologjike të ndërveprimit simbolik u hodhën nga shkencëtarë si C. Cooley, G. Simmel, K. Boulding dhe të tjerë. Kontributin më të rëndësishëm në zhvillimin e tij e dhanë J. Mead, G. Kuhn, I. Hoffman. G. Bloomer, A. Strauss, T. Shibutani dhe të tjerë.

Mbështetësit teoritë e shkëmbimit shoqëror e konsiderojnë shkëmbimin si bazë themelore të marrëdhënieve shoqërore. Sipas kësaj teorie, gjithçka që ka rëndësi shoqërore i nënshtrohet shkëmbimit. Për shembull, puna këmbehet me shpërblime materiale, tërheqje fizike - për mirëqenie, etj. Njerëzit me status më të lartë shoqëror mund t'i imponojnë kushtet e tyre të këmbimit për ato "më të ulëta". Kështu lind problemi të pabarabartë shkëmbim.

Bazat teorike dhe metodologjike të konceptit të shkëmbimit shoqëror u hodhën nga themeluesit e ekonomisë politike borgjeze I. Bentham, A. Smith dhe të tjerë. Një burim tjetër i tij ishte puna e antropologëve të famshëm social B. Malinovsky, J. Fraser, M. myshk. Një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e drejtimit sociologjik në teorinë e shkëmbimit shoqëror dhanë J. Homane, P. Blau, R. Emerson.

konstruktivizmi social. Në formën më të arritshme, sipas mendimit tonë, dispozitat kryesore të konstruktivizmit social u përshkruan nga P. Berger dhe T. Lukman në veprën e tyre të përbashkët "Ndërtimi shoqëror i realitetit". Autorët analizojnë procesin e ndërtimit të realitetit shoqëror nga format e thjeshta të ndërveprimit deri te krijimi i institucioneve shoqërore. Ky proces është objektivizimi i veprimeve dhe kuptimeve subjektive, pra shndërrimi i tyre në një realitet të rregulluar të jetës së përditshme. Ky realitet ekziston si një fakt i qartë dhe nuk kërkon verifikim të mëtejshëm.

Një proces më kompleks i ndërtimit të realitetit shoqëror përshkruhet nga P. Bourdieu në konceptin e tij të strukturalizmit konstruktivist. Në këtë proces, ai u jep përparësi klasave kryesisht pronësore, të cilat kanë kapitalin e nevojshëm për ta bërë këtë. Strukturalizmi konstruktivist i P. Bourdieu jep ide më të qarta për subjektet (agjentët) e fushës shoqërore, pozicionet e tyre, për shkak të pranisë së kapitalit; aftësitë, mundësitë dhe motivimet e tyre në një ndërtim të caktuar (të qëllimshëm) të realitetit shoqëror; thellon të kuptuarit se realiteti shoqëror mund të krijohet edhe duke ndërtuar ngjarje virtuale (simbolike).

Pyetje për vetë-ekzaminim

• 1. Pse sociologjia si shkencë e pavarur u shfaq vetëm në mesin e shekullit të 19-të?
• 2. Pse O. Comte e quajti sociologjinë një shkencë "pozitive"?
• 3. Emërtoni sociologët më të njohur fundi i XIX- fillimi i shekullit XX.
• 4. Cilat janë veçoritë e zhvillimit të sociologjisë në Rusi?
• 5. Emërtoni drejtimet (paradigmat) kryesore shkencore në sociologjinë moderne.

• Cm.: Kapitonov E. A. Sociologjia e shekullit XX. Rostov-n/D, 1996. S. 218-219.
• Berger P., Lukman T. Ndërtimi social i realitetit. Traktat mbi sociologjinë e dijes. Moskë: Academia-Center; MESIM, 1995.

Prezantimi

Zhvillimi i sociologjisë është një proces kompleks dhe i shumëanshëm. Shkenca sociologjike në Rusi ka kaluar më shumë se një shekull. Për një kohë të gjatë, sociologjia ishte e ndaluar. U desh shumë përpjekje që sociologjia të fillonte ringjalljen e saj dhe të zinte vendin që i takon në sistemin e shkencave shoqërore.

Sociologjia në shekullin XXI po kalon kohë të vështira që pengojnë zhvillimin e saj të mëtejshëm. Gjendja e krizës së thellë në të cilën gjendet shkenca e përballon atë me një zgjedhje që do të përcaktojë fatin e ardhshëm të sociologjisë. Zgjedhja e rrugës së zhvillimit të shkencës së brendshme të shoqërisë, rruga e rimendimit të akumuluar dhe kultivimi i së resë.

Sot planifikohet tejkalimi i krizës teorike dhe metodologjike në të cilën ka qenë shkenca vendase sociologjike në dekadën e fundit. Ne te gjithe universitetet kryesore Në Rusi u hapën departamente dhe fakultete të sociologjisë, të cilat angazhohen jo vetëm në trajnimin e personelit të kualifikuar dhe kërkimin shkencor, të cilët janë mjaft tradicionalë në qasjet dhe çështjet e tyre, por gjithashtu paraqiten përpjekje për të zhvilluar koncepte dhe drejtime të reja jo-klasike. Zgjerimi i sociologjisë që ndodhi në shekullin e 20-të vazhdon edhe sot e kësaj dite. Sot, ka mjaft fusha të specializuara: sociologjia e jetës së përditshme, sociologjia e personalitetit, sociologjia e familjes, rinisë, kulturës etj.

Nje objekt punim terminor- Arritjet shkencore të sociologjisë ruse në vitet 2000.

Tema e hulumtimit janë arritjet shkencore të sociologjisë ruse në kontekstin e problemeve kërkimore dhe zhvillimit institucional.

Qëllimi është të studiojmë arritjet shkencore Sociologjia ruse në vitet 2000. natyrës kërkimore dhe institucionale.

Detyrat e punës:

1. Për të identifikuar problemet dhe tendencat në zhvillimin e sociologjisë ruse në pragun e shekullit të 21-të.

2. Shqyrtoni drejtimet kryesore të sociologjisë moderne.

3. Të studiohet zhvillimi i sociologjisë në Rusi në shembullin e Moskës dhe Shën Petersburgut dhe shkollave sociologjike rajonale.

Kapitulli 1 Sociologjia Ruse në pragun e shekullit të 21-të

Problemet dhe tendencat në zhvillimin e sociologjisë

Gjatë njëzet viteve të fundit, zhvillimi i sociologjisë ruse është sinkronizuar kryesisht me sociologjinë evropiane dhe botërore dhe, duke bërë këtë, ka fituar jo vetëm pluse, por edhe minuse. Këtyre të fundit, ata i shtuan të tyret.

Revista Sociological Research theksoi faktin paradoksal të aftësisë së Rusisë për të "hapur në të njëjtën grabujë" vazhdimisht dhe në të njëjtën kohë të tregojë pak interes për shkaqet e kataklizmave që ndodhën.

Tek sociologët lind pyetja: a po zhvillohet vërtet sociologjia, pra po ecën përpara, po përparon? Forumi Botëror Profesionist flet për sociologjinë në lëvizje dhe sociologjinë në udhëkryq në një epokë globale: probleme të vjetra, perspektiva të reja. Në komunitetin sociologjik, është vendosur fort mendimi se sociologjia moderne është në një krizë të zgjatur, siç dëshmohet nga argumentet e shumë sociologëve të famshëm.

Siç tha Andrey Alexandrovich Davydov: “Sociologjia moderne ka degjeneruar në një diskurs intelektual specifik, larg detyrave njohëse të disiplinës shkencore dhe zbatimeve praktike efektive, të bazuara kryesisht në filozofinë sociale dhe paradigmën humanitare, admirimin dogmatik për veprat e klasikëve të sociologjia, spekulimet skolastike spekulative rreth përmbajtjes së termave themelorë sociologjikë, metoda sociologjike dhe veprimtaria teorike, shpjegimi arbitrar i "autorit" i fenomeneve dhe proceseve shoqërore, "ndarja" e kërkimeve të ndryshme empirike nga teoria, "holluar" nga metodat e statistikave matematikore dhe dobët. pranues ndaj arritjeve të disiplinave të tjera shkencore të dobishme për sociologjinë.

Le të shqyrtojmë shenja të tjera që tregojnë se sociologjia është në një krizë të thellë. Së pari, teoria sociologjike mbyllet gjithnjë e më shumë në vetvete. Ndërkohë, shkenca bëhet shkencë vetëm atëherë kur mund të shpjegojë dhe parashikojë proceset që ndodhin në shoqëri, të analizojë kategori dhe përkufizime të ndryshme sociologjike. Në thelb, tërheqja ndaj problemeve të shoqërisë është kuptimi i ekzistencës së sociologjisë. Ai lindi nga nevojat sociale, fitoi mirënjohje për kontributin e tij në zgjidhjen e problemeve specifike të individit, grupeve dhe shoqërive. Thirrjet aktuale për një rol më të madh publik të sociologjisë lidhen me situatën specifike në kryqëzimin e kërkesave publike dhe punës së sociologëve.

Së dyti, teoria moderne sociologjike nuk është gjithmonë në gjendje të shpjegojë dhe analizojë shkaqet e proceseve që ndodhin në vend. Metodat cilësore të kërkimit (për shembull, fokus grupet) po bëhen gjithnjë e më të njohura në mesin e shkencëtarëve. Megjithatë, ata jo gjithmonë i justifikojnë shpresat e vendosura mbi ta.

Së treti, kishte një ndarje të sociologjisë. Nga njëra anë, në shkenca akademike, përfaqësuesit e të cilëve lexojnë kurset e tyre në universitete, botojnë monografi. Nga ana tjetër, për "biznesmenët e sociologjisë" që përdorin metoda sociologjike (në radhë të parë, anketat masive të popullsisë) si mjet për të fituar para.

Është e vështirë të mos pajtohesh me mendimin e Zh.T. Toshçenkos, i cili beson se kriza e aparatit konceptual është personifikimi i krizës dhe shpërbërjes së sociologjisë.

Kohët e fundit, sociologjia teorike në vendin tonë është zhvilluar kryesisht për shkak të perceptimit të teorive sociologjike perëndimore, si ato më modernet ashtu edhe ato që prej kohësh janë bërë klasike.

Është koha për të zgjedhur një rrugë dhe për të ecur përpara. Kopjimi i modeleve perëndimore është një rrugë e gabuar, që çon në humbjen e shkencës origjinale ruse dhe ngecjen e saj pas Perëndimit. Të kuptuarit e teorive të shkencëtarëve perëndimorë mund të arrihet vetëm nëse keni bazën tuaj teorike.

Për të realizuar potencialin e akumuluar, është e nevojshme të konsolidohet komuniteti sociologjik, të krijohen kushte për zhvillimin e mëtejshëm dinamik të shkencës sociologjike dhe të forcohet ndikimi i saj në përparimin shoqëror dhe në formimin e shoqërisë civile.

Në shekullin e 21-të, vonesa "e dyfishtë" e sociologjisë duhet të eliminohet. Së pari, nga shkencat teknike dhe natyrore, të cilat në shekullin e kaluar u zhvilluan më shpejt se shkencat shoqërore. Së dyti, nga realitetet sociale që shfaqen me shpejtësi. Këto realitete lindin nevojën për të reja konceptet sociale, teori të reja sociale. Një vonesë e mëtejshme e sociologjisë në përgjigjen ndaj këtyre sfidave mund të ketë pasojat më të rënda sociale.

Kështu, mund të konkludojmë se sociologjia si shkencë është një lloj i huaj midis "bashkësisë" së shkencave botërore në një sërë mënyrash. Por edhe kjo krizë, në të cilën gjendet sociologjia ruse, nuk do të thotë se kjo është një gjendje ngërçi, përkundrazi, është një gjendje rimendimi. Rimendimi i ideve të së kaluarës dhe përmes kësaj - kultivimi i së resë.

Drejtimet kryesore të sociologjisë moderne ruse

Shekulli i 20-të pa zgjerimin e sociologjisë. Prej tij kanë dalë disa fusha të specializuara. Sot ka mjaft fusha të tilla: sociologjia e së drejtës, sociologjia e familjes, sociologjia e rinisë, personaliteti, kultura etj. Do të shqyrtojmë disa prej tyre.

Sociologjia politike është një nga mënyrat për të studiuar një person në hapësirën politike, në mjedisin politik, që përfshin ndërveprimin e socialit dhe politikës, studion fenomenet. jeta politike jo vetëm si vlera institucionale konstante, por si proces dhe rezultat i shndërrimit të tyre nga substancë shoqërore në politike. Midis sociologëve, mund të përmenden emrat e shkencëtarëve të njohur që predikojnë në mënyrë aktive këtë shkencë dhe përdorin qasjet e saj kryesore në kërkimin e tyre. Në Moskë ata janë: M. K. Gorshkov, A. A. Degtyarev, V. O. Rukavishnikov, Zh. T. Toshchenko dhe të tjerë. Semenov dhe të tjerë. Fusha lëndore e sociologjisë politike po zhvillohet mjaft intensivisht në Altai, Volgograd, Voronezh, Rostov, Ural etj. universitetet. në drejtimin më të lartë institucionet arsimore specialistë të kësaj fushe trajnohen me dhënien e gradës kandidat dhe doktor i shkencave sociologjike.

Rregullimi i problemeve që përbëjnë “skeletin” e sociologjisë politike siguron integritetin dhe qëndrueshmërinë e saj. Së pari, këto janë burimet klasike të kësaj dege të njohurive si jashtë ashtu edhe në Rusi; së dyti, një interpretim sociologjik i pjesëmarrjes njerëzore në ushtrimin e funksioneve të pushtetit; së treti, dinamika e ndërveprimit ndërmjet partive dhe strukturave të pushtetit; së katërti, - ekuilibri si vlerë dinamike, që tregon se çdo gjendje e re ekuilibri është rezultat i zbatimit të suksesshëm të fuqive të tyre nga strukturat e pushtetit.

Sociologjia e arsimit. Gjatë formimit të sociologjisë së arsimit në dekadat e para të shekullit të 20-të, nuk ishte plotësisht e qartë: dega e re i përket sociologjisë, apo i përket pedagogjisë, psikologjisë? Në zemër të krizës së industrisë ishte vëmendja e pamjaftueshme për subjektin dhe aparatin e saj kategorik, problemet qendrore, integrimin dhe zhvillimin e industrisë. E njëjta gjë vërehet tani në sociologjinë ruse të arsimit.

Zhvillimi i sociologjisë ruse të arsimit zhvillohet në kushte të vështira. Ndërgjegjësimi për këto kompleksitete është parakushti që ajo më në fund të gjejë terrenin e vet, të realizojë veten dhe qëllimin e saj në sistemin e njohurive shoqërore dhe shoqërisë, dhe, për rrjedhojë, të jetë në gjendje t'i përgjigjet sfidave të fazës aktuale të zhvillimit të Rusisë dhe zhvillimin global.

Sociologjia e rinisë. Në sociologjinë e rinisë, vëmendje e veçantë i kushtohet zhvillimit shoqëror të të rinjve në një shoqëri me rrezik (Yu. G. Volkov, T. E. Petrova, V. I. Chuprov dhe të tjerë). Këto veçori përcaktohen nga gjendja e pasigurisë sociale, e cila manifestohet në reflektimin joadekuat të të rinjve mbi ndryshimet shoqërore. Nga çfarë strukturash dhe marrëdhëniesh riprodhohen dhe përditësohen nga brezi i ri, varet zhvillimi i tij dhe zhvillimi i shoqërisë. Megjithatë, në një shoqëri me rrezik, proceset e zhvillimit janë spontane dhe shpesh ndodhin në kushtet e mosfunksionimit të institucioneve sociale. Natyrisht, drejtimi kryesor i politikës rinore duhet të jetë zhvillimi i saj shpirtëror. Materialet e hulumtimit empirik tregojnë politikën sociale të "patching vrimave" dhe mungesën e një koncepti të formimit të personalitetit në shkallë kombëtare, të cilat çojnë në rritjen e krimit dhe shfaqjen e grupeve të rrezikut tek të rinjtë, zhvlerësimin e punës dhe vlerat profesionale në favor të vlerave të karrierës si një mënyrë për të arritur qëllimet e jetës.

Në sociologjinë dhe demografinë e familjes, vëmendja tërhiqet nga konceptet teorike dhe paradigmat e demografisë ruse (V. M. Medkov), formimi i teorisë demografike dhe zhvillimi i studimeve sociologjike të sjelljes demografike (N. V. Zvereva). Familja shihet si një objekt zhvillimi i mbrojtjes sociale dhe si një faktor në riprodhimin e identitetit social; analizon potencialin adaptues të familjes dhe problemet e mospërshtatjes në periudhën e tranzicionit, ndikimin e medias në formimin e imazhit të familjes në opinionin publik.

Në përputhje me sfidat sociale, pozicionet e sociologjisë së zhvillimit rajonal (V. V. Zyryanov, I. P. Ryazantsev, etj.), Marrëdhëniet gjinore dhe socio-gjinore (T. A. Gurko, E. L. Omelchenko, etj.), sjelljet devijuese (A.I. Dolgova, N.F. Kuznetsova. etj.), kujdesi shëndetësor, agrar, sfera sociale, e cila përfshin sociologjinë e punës sociale, konfliktologjinë.

Vëmendje e shtuar ndaj dinamikës së diferencimit shoqëror - shtresimit social të shoqërisë moderne ruse (Z. T. Golenkova) dhe zhvillimit të qasjeve për studimin e strukturës sociale të shoqërisë ruse (T. I. Zaslavskaya, N. E. Tikhonova). U shfaqën degë të reja të njohurive sociologjike, si sociologjia e proceseve globale, toleranca dhe intoleranca, etj. Shkenca e antropologjisë sociale mori një shtysë të re për zhvillim - problemet antropologjike njihen si pjesë organike e njohurive sociologjike ruse. Një analizë e këtyre çështjeve nga shkencëtarët kryesorë tregoi se është e nevojshme të korrigjohet paradigma e njohjes së antropologjisë sociale, e cila ka studiuar "procesin e jetës shoqërore" deri më tani, përgjatë vektorit "nga shoqëria në kulturë, nga ajo te njeriu". (F. I. Minyushev). Analiza antropologjike na lejon të zbulojmë thelbin e proceseve moderne shoqërore në shoqërinë ruse, të cilat po zhvillohen në mënyrë aktive nën ndikimin e ndryshimeve globale.

Bazuar në sa më sipër, mund të nxjerrim një përfundim plotësisht të justifikuar: sociologjia ruse i njeh të gjitha problemet e saj që pengojnë zhvillimin cilësor, dhe nëse sociologët i dinë problemet e tyre, atëherë ata patjetër i dinë mënyrat për t'i zgjidhur ato.

1. Drejtimet kryesore të sociologjisë moderne perëndimore

Në shekullin e 19-të Evropa Perëndimore ka qenë qendra e mendimit sociologjik, por që nga vitet 1920, Shtetet e Bashkuara kanë mbajtur me vendosmëri pozitën udhëheqëse në sociologjinë botërore. Këtu, sociologjia u zhvillua fillimisht si një shkencë empirike e aplikuar, e udhëhequr nga ideja pozitiviste e objektivitetit të rreptë dhe saktësisë së të dhënave shkencore. Falë përpjekjeve të shkencëtarëve amerikanë, sociologjia po kthehet nga një disiplinë teorike në një lloj të veçantë veprimtarie kërkimore praktike që gjen mbështetje midis shtresave të ndryshme të shoqërisë. Megjithatë, në shekullin e 20-të V vende të ndryshme Në botë, sociologjia themelore akademike u zhvillua gjithashtu në mënyrë aktive, e cila çoi në një ndarje të veçantë të punës midis sociologjisë së aplikuar dhe teorike.

Sociologjia moderne perëndimore përfaqësohet nga një shumëllojshmëri shkollash dhe prirjesh. Dhe klasifikimi i këtyre zonave është një detyrë shumë e vështirë, pasi ato dallohen nga koha e shfaqjes, dhe orientimi teorik dhe metodologjia e kërkimit. Ka pasur dhe ka ende shumë përpjekje për të klasifikuar pikëpamjet moderne sociologjike. Le të kthehemi te një nga më të thjeshtat, më të kuptueshmet dhe më të zakonshmet.

Shumica e prirjeve sociologjike, bazuar në veçoritë e tyre metodologjike dhe teorike, ndahen në dy grupe të mëdha. E para formohet nga teoritë “makrosociologjike”, të cilat postulojnë primatin e shoqërisë në raport me individin. Ata përpiqen të përshkruajnë modelet shoqërore të një rendi mbi-individual dhe logjika e tyre e kërkimit përfshin kalimin nga e përgjithshme në të veçantën, nga konceptet e "shoqërisë" dhe "sistemit shoqëror" në konceptet e "individit" dhe "personalitetit". ". Këto teori e kanë origjinën në pikëpamjet e O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, ato përfshijnë gjithashtu fusha të tilla si analiza strukturore-funksionale (T. Parsons), teoritë e konfliktit (L. Coser, R. Dahrendorf), strukturalizmi (M. Foucault, K. Levi-Strauss), determinizmi teknologjik (R. Dron, W. Rostow, J. Galbraith, D. Bell), neoevolucionizmi (L. White, J. Stewart, J. Murdoch) etj.

Grupi i dytë formohet nga teoritë “mikrosociologjike”, të cilat, përkundrazi, fokusohen te personi, individi, personaliteti. Ata përpiqen të shpjegojnë modelet e përgjithshme sociologjike përmes një analize të botës së brendshme të një personi dhe karakteristikave të ndërveprimit të tij me njerëzit e tjerë. Prandaj, metodologjia e tyre e kërkimit përfshin kalimin nga e veçanta në të përgjithshmen, nga studimi i "qelizave" të organizmit shoqëror në karakterizimin e shoqërisë në tërësi. Origjina e kësaj qasjeje duhet kërkuar në pikëpamjet e M. Weber dhe përfaqësuesve të psikosociologjisë (L. Ward, G. Tarde, V. Pareto). Nga trendet moderneështë zhvilluar nga interaksionizmi simbolik (J. Mead, C. Cooley, G. Blumer, A. Rose, G. Stone, A. Stresi), sociologjia fenomenologjike (A. Schutz, T. Luckmann), teoria e shkëmbimit (J. Homans , P . Blau), etnometodologjia (G. Garfinkel, A. Sikurel) dhe të tjerë.

Duhet të theksohet se teoritë e caktuara për një grup metodologjik mund të ndryshojnë mjaft fort nga njëra-tjetra, si në sferën e interesave specifike shkencore ashtu edhe në interpretimin e fenomeneve në shqyrtim.

Le të shqyrtojmë shkurtimisht disa nga tendencat më të njohura sociologjike moderne.

Kontributi i shkencëtarëve rusë në zhvillimin e sociologjisë së punës

Praktika e kohës së lirë të leximit midis adoleshentëve në rajonin e Kharkiv dhe Kharkiv

Për të studiuar prirjet kryesore në fushën e leximit dhe për të zhvilluar një sistem masash që ndikojnë në fenomene të tilla si rënia e interesit për të lexuar, rënia e prestigjit të tij, primitivizimi i preferencave dhe motivimeve të lexuesit...

Faza e mëparshme në zhvillimin e mendimit filozofik dhe sociologjik botëror përgatiti kryesisht si teorikisht ashtu edhe metodologjikisht një drejtim të ri shkencor, të përqendruar në natyrën e ndërveprimeve midis njeriut dhe shoqërisë, d.m.th.

Mendimi sociologjik i Evropës Perëndimore

Pyetjet e organizimit dhe menaxhimit shoqëror ishin me interes për mendimtarët, shkencëtarët, politikanët gjatë historisë njerëzore gjithmonë në mënyrë të veçantë. Por vetëm në shekullin XX fillon zhvillimi i tyre shkencor...

Mendimi sociologjik i Evropës Perëndimore

Institucionalizimi i sistemit normativ plotësohet me brendësimin e sistemit të pritjeve në personalitetin e një individi. Kjo sugjeron që rezultati i përgjithshëm i integrimit është një grup pritshmërish...

Historia e formimit të sociologjisë

Në shkencën moderne sociologjike, e cila u formua kryesisht në shek.

Periudha klasike në zhvillimin e sociologjisë. Arsimi si institucion social

Përkufizimi dhe tiparet kryesore të sociologjisë perëndimore të shekullit XX.

Teoritë kryesore sociologjike të gjysmës së dytë të shekullit të 20-të mund të klasifikohen sipas metodës së analizës së shoqërisë, duke i ndarë ato në dy grupe: teoritë makrosociologjike dhe mikrosociologjike ...

Veçoritë e zbatimit të metodave matematikore në sociologji

Në të gjitha fushat e kërkimit sociologjik, metodat matematikore luajnë një rol të madh. Arsenali i mjeteve matematikore të përdorura në shkencat sociale është shumë i gjerë dhe i larmishëm - metoda të ndryshme statistikat matematikore...

Zhvillimi i sociologjisë ruse

Populizmi Narodnik u shfaq në Rusi në vitet 1960 dhe 1970. Baza sociale e këtij drejtimi ishte mbizotërimi në vendin e një klase prodhuesish të vegjël, ferma fshatare, të zhvilluara përgjatë rrugës së mallrave dhe kapitalizmit ...

Në fillim të shekullit të 20-të filluan të shfaqen specifikat e shkollave kombëtare në sociologji, të shoqëruara me veçoritë e formimit të tyre. Pra, në Francë, sociologjia mbin nga tradita historike dhe filozofike, në Gjermani - nga ajo filozofike dhe ekonomike ...

Zhvillimi i sociologjisë moderne

Le të përshkruajmë disa nga tendencat sociologjike më me ndikim bashkëkohor. Ende një prirje mjaft e zakonshme dhe popullore në sociologjinë moderne perëndimore ...

Roli i sociologjisë në njohjen dhe transformimin e shoqërisë. Drejtimet kryesore të sociologjisë moderne

Themelet e njohurive sociologjike u hodhën në periudhën e Antikitetit nga shkencëtarë të tillë si Aristoteli dhe Platoni. Një kontribut të madh në zhvillimin e sociologjisë si shkencë dhanë shkencëtarët evropianë si O. Comte, E. Durkheim, G. Spencer, M. Weber e të tjerë...

Gjendja e tanishme dhe perspektivat për zhvillimin e sociologjisë si shkencë në Federatën Ruse

Në shkencën moderne sociologjike, e cila u formua kryesisht në shekullin e 20-të, mund të dallohen drejtimet kryesore: Filozofia e historisë Filozofia e historisë, ose filozofia sociale, përqendrohet në kërkimin e përbashkët, universale ...

Sociologjia

Ka disa degë në sociologji. Drejtimi i sociologjisë është një shoqatë e sociologëve që ndajnë të njëjtat paradigma, teori të ngjashme, orientime të përbashkëta metodologjike dhe metodologjike ...

Në shekullin XX. kryesisht falë “materialit sociologjik” të grumbulluar në periudhat e mëparshme, në sociologji lindin shkolla dhe prirje (paradigma) të shumta. Një paradigmë është një ide e caktuar e natyrës së realitetit shoqëror ose një model i bazuar shkencërisht, një model për parashtrimin e problemeve dhe zgjidhjet e tyre; një drejtim i caktuar shkencor në shkencën sociologjike.

Asnjë nga paradigmat në sociologji nuk është universale. Secili zbulon një ose një tjetër këndvështrim në studimin e shoqërisë. Prandaj, çdo paradigmë kërkon një qëndrim serioz.
Le të shqyrtojmë disa nga paradigmat kryesore të sociologjisë bashkëkohore.

Funksionalizmi strukturor është një nga metodat kryesore në sociologjinë moderne. Ai bazohet në idenë e shoqërisë si një sistem integral i përbërë nga nënsisteme të ndërlidhura. Çdo nënsistem, në varësi të pozicionit që zë në sistem, kryen një funksion specifik të veçantë vetëm për të. Plotësimi dhe ndërveprimi i nënsistemeve i siguron sistemit shoqëror unitet strukturor dhe funksional.

Bazat e paradigmës strukturore-funksionale u hodhën nga G. Spencer dhe E. Durkheim, të cilët krahasuan strukturën e shoqërisë me një organizëm të gjallë dhe nënsistemet individuale me organe të caktuara. Një kontribut të rëndësishëm në formimin dhe zhvillimin e kësaj tendence në sociologji dhanë sociologët amerikanë R. Merton dhe T. Parsons.

Paradigma konfliktologjike është, si të thuash, e kundërta e teorive funksionaliste, të cilat supozojnë një ndërveprim konsensus të nënsistemeve të ndryshme (shtresave shoqërore, klasave) të shoqërisë. Qasja konfliktologjike rrjedh nga fakti se zhvillimi shoqëror ndodh përmes luftës së grupeve të ndryshme shoqërore.

Paradigma konfliktologjike e një orientimi jomarksist filloi të merrte formë në vitet 1950 dhe 1960. Shekulli 20 falë veprave të R. Dahrendorf, R. Mills, L. Coser, R. Moore, K. Boulding e të tjerë. Pra, sipas sociologut gjerman Rolf Dahrendorf (lindur e pashmangshme.

Në përputhje me teorinë e luftës së klasave të K. Marksit, çdo shoqëri klasore ndahet në dy klasa antagoniste (të papajtueshme), lufta midis të cilave përfundon në një revolucion shoqëror. Ndryshe nga teoria marksiste, paradigma konfliktologjike rrjedh nga fakti se në një shoqëri moderne demokratike lindin shumë konflikte të shumta sociale lokale midis grupeve të ndryshme. Natyra shumëdrejtuese e këtyre konflikteve bën të mundur ruajtjen e stabilitetit relativ në shoqëri, domethënë nuk çon në shpërthime sociale. Përveç kësaj, në një shoqëri të hapur ekzistojnë mënyra (mekanizma) ligjore për një zgjidhje relativisht "pa gjak" të konfliktit. Zgjidhja e suksesshme e konflikteve sociale në zhvillim (sipas R. Darendor-fu) dëshmon për qëndrueshmërinë e shoqërisë.

Bihejviorizmi (nga sjellja angleze - sjellja) - një nga tendencat kryesore në sociologjinë amerikane - shkenca e sjelljes. Bihejviorizmi bazohet në problemin e studimit të formave të dukshme të sjelljes njerëzore si reagim ndaj ndikimit të mjedisit të jashtëm, sipas parimit "stimul-përgjigje". Premisat metodologjike të biheviorizmit janë parimet e filozofisë së pozitivizmit dhe të analizës strukturore-funksionale të G. Spencer. Konceptet moderne në teorinë e bihejviorizmit u zhvilluan nga E. Thorndike, J. Watson dhe të tjerë.

Kulmi i ndikimit të ideve dhe metodave të sjelljes në sociologji bie në vitet 20. Shekulli 20 Më pas, ai iu nënshtrua vazhdimisht kritikave të justifikuara për një qasje të thjeshtuar ndaj studimit të njeriut dhe sjelljes së tij. Thelbi i problemit qëndron në faktin se bihejviorizmi klasik nuk ka marrë parasysh komponentët mendorë dhe socio-kulturorë në studimin e motiveve të sjelljes së njerëzve. Aktualisht, po bëhen përpjekje për të përditësuar biheviorizmin. Adhuruesit e tij përpiqen të marrin parasysh aspektet më të ndryshme të sjelljes në kërkimin e tyre. Kështu, u shfaq një drejtim i ri (i përditësuar) në sociologji - neobihejviorizmi.

Ndërveprimi simbolik (nga ndërveprimi anglisht - ndërveprim) është një nga drejtimet (paradigmat) në sociologjinë moderne. Thelbi i këtij drejtimi qëndron në faktin se në metodat e tij të studimit të sjelljes shoqërore, ndërveprimtaria simbolike (ndryshe nga bihejviorizmi) merr parasysh si manifestimet e jashtme ashtu edhe botën e brendshme të një personi. Përkrahësit e kësaj prirje i kushtojnë rëndësi të madhe simbolizmit gjuhësor.

Ndërveprimtaria simbolike rrjedh nga fakti se gjatë ndërveprimit të ndërgjegjshëm njerëzit interpretojnë (interpretojnë) veprimet e njëri-tjetrit, duke i dhënë këtij të fundit kuptime (simbole). Kështu, ata ndërtojnë sjelljen e tyre dhe kontribuojnë në ndryshimin e realitetit shoqëror. Nga kjo rrjedh se simboli luan një rol vendimtar në procesin e ndërveprimit shoqëror.

Bazat teorike dhe metodologjike të ndërveprimtarisë simbolike u hodhën nga shkencëtarë si C. Cooley, G. Zimmel, K. Boulding dhe të tjerë. Kontributin më të rëndësishëm në zhvillimin e tij e dhanë J. Mead, G. Kuhn / I. Hoffman. G. Bloomer, A. Strauss, T. Shi-butani dhe të tjerë.

Përkrahësit e teorisë së shkëmbimit shoqëror e konsiderojnë shkëmbimin si bazë themelore të marrëdhënieve shoqërore. Sipas kësaj teorie, gjithçka që ka rëndësi shoqërore i nënshtrohet shkëmbimit. Për shembull, puna këmbehet me shpërblime materiale, tërheqje fizike - për mirëqenie, etj. Njerëzit me status më të lartë shoqëror mund t'i imponojnë kushtet e tyre të këmbimit për ato "më të ulëta". Kështu, lind problemi i shkëmbimit të pabarabartë.

Bazat teorike dhe metodologjike të konceptit të shkëmbimit shoqëror u hodhën nga themeluesit e ekonomisë politike borgjeze I. Bentham, A. Smith dhe të tjerë. Një burim tjetër i tij ishte puna e antropologëve të famshëm social B. Malinovsky, J. Fraser, M. myshk. Një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e drejtimit sociologjik në teorinë e shkëmbimit shoqëror dhanë J. Homans, P. Blau, R. Emerson.

Sociologjia moderne dallohet nga një larmi e jashtëzakonshme shkollash dhe drejtimesh shkencore. Të gjithë ata mund të ndahen në dy grupe të mëdha: teoritë makro sociologjike Dhe teoritë mikrosociologjike. Ndër të parët, më me ndikim janë funksionalizmi strukturor dhe teoria e konfliktit shoqëror.

Bazat konceptuale dhe teorike të funksionalizmit strukturor u zhvilluan nga një sociolog i shquar amerikan Talcott Parsons(1902-1979), i cili propozoi të konsiderohej shoqëria si një sistem integral i përbërë nga elementë të ndërlidhur funksionalisht. Individët, grupet, kolektivët dhe bashkësitë e tjera mund të veprojnë si elementë të tillë, brenda dhe ndërmjet të cilëve vendosen marrëdhënie funksionale. Natyra e këtyre lidhjeve dhe marrëdhënieve bëri të mundur ndërtimin e një tabloje pak a shumë të plotë të shoqërisë. Natyrisht, me këtë qasje ndryshoi edhe ideja e lëndës së sociologjisë, e cila u reduktua plotësisht në identifikimin e lidhjeve dhe ndërlidhjeve shoqërore.

Parsons u përpoq të formulonte parime universale për funksionimin e sistemeve shoqërore. Ai besonte se çdo sistem shoqëror për të ruajtur ekuilibrin e tij duhet të kryejë funksionet e mëposhtme:

• përshtatja ndaj mjedisi(adaptim);
• përcaktimi dhe arritja e qëllimeve (arritja e qëllimit);
• koordinimi i funksioneve dhe ruajtja e unitetit të brendshëm (integrimi);
• lehtësimi i stresit dhe riprodhimi i modeleve të vlerave kulturore, normave dhe standardeve të sjelljes (latenca - ruajtja e modelit).

Në nivel të shoqërisë në tërësi funksionin e përshtatjes e kryen nënsistemi ekonomik, funksionin e arritjes së qëllimeve e kryen nënsistemi politik, funksionin e integrimit e kryen institucionet juridike dhe sociokulturore, funksionin e fshehtë e kryen institucionet e familjes, arsimit dhe fesë.

Parsons e shikonte zhvillimin e shoqërisë si një proces evolucionar, i karakterizuar nga rregullimi në rritje i marrëdhënieve sistemike, kompleksiteti në rritje i sistemeve dhe rritja e aftësisë së tyre për të përmbushur nevojat e tyre.

Në ndryshim nga qasja strukturore-funksionale, e cila thekson stabilitetin e sistemeve shoqërore dhe format evolucionare të zhvillimit të tyre, në sociologjinë moderne është zhvilluar një drejtim konfliktologjik, përfaqësuesit më të famshëm të të cilit janë sociologu amerikan. L. Koser dhe politologu dhe sociologu gjerman R. Dahrendorf.

Lewis Coser(1913-2003) është autor teoria e konfliktit pozitiv-funksional. Në kuadrin e kësaj teorie, vërtetohet teza kryesore se stabiliteti i sistemit shoqëror nuk përjashton, por përkundrazi, nënkupton luftën e interesave, konfliktet sociale dhe përplasjet. Sipas teorisë së L. Koser, konfliktet sociale veprojnë si një atribut integral i marrëdhënieve shoqërore dhe kryejnë funksione të tilla pozitive si integrimi i strukturës shoqërore, ruajtja e solidaritetit brenda grupeve, forcimi i marrëdhënieve ndërpersonale, zbutja e tensioneve në shoqëri, etj.

Konfliktet njihen gjithashtu se luajnë një rol të rëndësishëm në rinovimin e shoqërisë: ato jo vetëm që krijojnë institucione dhe norma të reja shoqërore, por gjithashtu stimulojnë përparimin ekonomik dhe teknologjik.

Ralf Dahrendorf (1929-2009) dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e konfliktologjisë moderne. zhvilluar koncepti i një modeli konfliktual të shoqërisë. Ndërtimi teorik që ai propozoi bazohet në katër propozime: 1) çdo shoqëri është në proces ndryshimi në çdo moment; 2) në çdo shoqëri ka mosmarrëveshje dhe konflikt; 3) çdo element në shoqëri kontribuon në integrimin dhe ndryshimin e saj; 4) çdo shoqëri bazohet në dominimin e disa anëtarëve të saj mbi të tjerët.

Origjina e konflikteve sociale, shkaqet e tyre R. Dahrendorf shpjegohet kryesisht me faktorë politikë: është një luftë për pushtet, prestigj, autoritet, aftësi për të disponuar burime. Konfliktet mund të lindin në çdo komunitet ku ka dominim dhe nënshtrim: disa grupe kanë pushtet dhe kërkojnë ta ruajnë atë, ndërsa të tjerëve u është hequr pushteti dhe duan të ndryshojnë status quo-në.

Duke i njohur konfliktet si gjendje natyrore të shoqërisë, R. Dahrendorf, në të njëjtën kohë, beson se ato duhet të legalizohen, institucionalizohen dhe zgjidhen në bazë të normave dhe rregullave ekzistuese në shoqëri. Kushtet më të favorshme për rregullimin e konflikteve sociale ekzistojnë, sipas tij, në një shoqëri demokratike, të hapur, e cila karakterizohet nga pluralizmi politik, një sistem qeverisjeje fleksibël dhe lëvizshmëri e lartë (6.7).

Nëse funksionalizmi strukturor dhe konfliktologjia eksplorojnë fenomene dhe procese shoqërore në nivel të shoqërisë dhe strukturave të saj të mëdha, atëherë teoritë mikrosociologjike fokusohen në studimin e sjelljes së njerëzve, marrëdhëniet e tyre shoqërore. Tek kryesore teoritë mikrosociologjike përfshijnë ndërveprimin simbolik, fenomenologjinë, etnometodologjinë dhe teorinë e shkëmbimit shoqëror.

krijues i teorisë interaksionizmi simbolik konsiderohet një filozof, psikolog social dhe sociolog i famshëm amerikan George Herbert Meade(1863-1931), i cili zhvilloi parimet fillestare të kësaj tendence sociologjike, të cilat u zhvilluan në veprat e studentit të tij. Herbert Bloomer(1900-1986). Parimet kryesore të ndërveprimit simbolik zbresin në sa vijon:

• njerëzit veprojnë, të udhëhequr kryesisht nga kuptimet simbolike që u japin objekteve të caktuara;
• vetë kuptimet simbolike janë produkt i ndërveprimit shoqëror;
• kuptimet simbolike lindin dhe ndryshojnë nëpërmjet interpretimit dhe ripërcaktimit të tyre.

Duke e konsideruar ndërveprimin shoqëror si një shkëmbim midis njerëzve të simboleve shoqërore (fjalë, gjeste, etj.) dhe si interpretim të këtyre simboleve, përfaqësuesit e ndërveprimit simbolik besojnë se studimi i ndërveprimeve të drejtpërdrejta të individëve bën të mundur shpjegimin e të gjitha proceseve shoqërore që ndodhin në shoqëria.

Afër ndërveprimit simbolik është drejtim fenomenologjik, themelet e së cilës u zhvilluan nga filozofi dhe sociologu austro-amerikan Alfred Schutz(1899-1959). Kjo shkollë sociologjike e sheh qëllimin e saj në njohjen e realitetit shoqëror nëpërmjet studimit të jetës së përditshme të njerëzve, analizës së ndërgjegjes së përditshme. Hulumtimi fokusohet në identifikimin e strukturave universale që shfaqen në procesin e ndërveprimit shoqëror. Detyra kryesore metodologjike e sociologjisë fenomenologjike është zbulimi i formave të zakonshme, tipike të organizimit të jetës së përditshme, pasi bota e përditshme është "realiteti më i lartë", ku subjektiviteti njerëzor mishërohet në mënyrë më të qëndrueshme dhe të plotë.

Fenomenologjia është drejtpërdrejt ngjitur me drejtimin etnometodologjik në sociologji, themeluesi i të cilit konsiderohet të jetë një sociolog amerikan. Harold Garfinkel(l. 1917). Etnometodologjia e konsideron realitetin shoqëror si produkt të veprimtarisë interpretuese të njerëzve dhe i përqendron përpjekjet e tij në studimet empirike të akteve të vetme dhe lokale të ndërveprimit shoqëror si komunikim i të folurit. Në të njëjtën kohë, vëmendja kryesore i kushtohet studimit të normave të përditshme, rregullave të sjelljes, kuptimeve të gjuhës së komunikimit, mekanizmave të fshehur të marrëdhënieve ndërpersonale në jetën e përditshme. Etnometodologjia kritikon metodat e sociologjisë tradicionale si një imponim artificial skema të gatshme mbi sjelljen e vërtetë njerëzore.

Një vend të veçantë midis koncepteve mikrosociologjike zë teoria e shkëmbimit shoqëror, njëri nga autorët e të cilit është një sociolog amerikan George Homans(1910-1989). E veçanta e qasjes së tij ishte zbatimi i parimeve të bihejviorizmit (nga anglishtja e sjelljes - sjellje, fjalë për fjalë "shkenca e sjelljes") për të shpjeguar fenomenet dhe proceset shoqërore. Në interpretimin e J. Homans, ndërveprimi social vepron si një proces shkëmbimi, pjesëmarrësit e të cilit përpiqen të maksimizojnë përfitimet dhe të minimizojnë kostot. Shkëmbimi përcaktohet nga katër parime themelore të interpretuara në frymën e bihejviorizmit:

• Parimi i suksesit: sa më shpesh të shpërblehet një lloj i caktuar veprimi, aq më shumë ka gjasa që ai të përsëritet;
• Parimi i nxitjes: nëse stimuli çoi në një veprim të suksesshëm, atëherë nëse ky stimul përsëritet, ky lloj veprimi do të riprodhohet;
• Parimi i vlerës: sa më e lartë të jetë vlera e rezultatit të mundshëm, aq më shumë përpjekje bëhen për ta arritur atë;
• Parimi i ngopjes: kur nevojat janë afër ngopjes, bëhet më pak përpjekje për t'i kënaqur ato.

Me ndihmën e këtyre parimeve, J. Homans madje u përpoq të shpjegonte proceset që ndodhin në nivel makro, gjë që zbuloi disa të meta metodologjike në këtë prirje sociologjike.

Duhet të theksohet se në dekadat e fundit ka pasur një tendencë për të kapërcyer hendekun midis makro- dhe mikrosociologjisë. Zgjidhja e suksesshme e kësaj detyre urgjente mund të nënkuptojë një kalim në një fazë cilësore të re në zhvillimin e sociologjisë moderne.