Origjina dhe zhvillimi ekologji sociale e lidhur ngushtë me qasjen e përhapur se bota natyrore dhe shoqërore nuk mund të konsiderohen të izoluara nga njëra-tjetra.

Termi "ekologji sociale" u përdor për herë të parë nga shkencëtarët amerikanë R. Park dhe E. Burgess në vitin 1921 për të përcaktuar mekanizmin e brendshëm të zhvillimit të "qytetit kapitalist". Me termin "ekologji sociale" ata kuptuan, para së gjithash, procesin e planifikimit dhe zhvillimit të urbanizimit të qyteteve të mëdha si epiqendrën e ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës.

Danilo Zh. Markovich (1996) vëren se "ekologjia sociale mund të përkufizohet si një sociologji sektoriale, lënda e së cilës është marrëdhënia specifike midis njerëzimit dhe mjedisit; ndikimi i këtij të fundit si një kombinim i faktorëve natyrorë dhe socialë mbi një person. , si dhe ndikimin e tij në mjedis me pozicionin e ruajtjes së tij për jetën e tij si qenie natyrore-shoqërore”.

ekologji sociale - Kjo disiplinë shkencore, duke eksploruar dhe përmbledhur në mënyrë empirike marrëdhëniet specifike midis shoqërisë, natyrës, njeriut dhe mjedisit të tij jetësor (mjedisit) në kontekstin e problemeve globale të njerëzimit me qëllim jo vetëm ruajtjen, por edhe përmirësimin e mjedisit njerëzor si qenie natyrore dhe shoqërore. .

Ekologjia sociale shpjegon dhe parashikon drejtimet kryesore në zhvillimin e ndërveprimit të shoqërisë me mjedisin natyror: ekologjinë historike, ekologjinë kulturore, ekologjinë dhe ekonominë, ekologjinë dhe politikën, ekologjinë dhe moralin, ekologjinë dhe ligjin, informatikën mjedisore etj.

Lënda e studimit të ekologjisë socialeështë identifikimi i modeleve të zhvillimit të këtij sistemi, parakushtet dhe kushtet vlerore-ideologjike, socio-kulturore, ligjore dhe të tjera për zhvillimin e qëndrueshëm të tij. Kjo eshte lënda e ekologjisë sociale është marrëdhënia në sistemin "shoqëri-njeri-teknologji-mjedis".

Në këtë sistem, të gjithë elementët dhe nënsistemet janë homogjene dhe lidhjet ndërmjet tyre përcaktojnë pandryshueshmërinë dhe strukturën e tij. Objekti i ekologjisë sociale është sistemi "shoqëri-natyrë".

Për më tepër, shkencëtarët kanë propozuar që në kuadrin e ekologjisë sociale, duhet të veçohet një nivel relativisht i pavarur (territorial) i kërkimit: është studiuar popullsia e zonave të urbanizuara, rajoneve individuale, zonave, niveli planetar i planetit Tokë.

Krijimi i Institutit të Ekologjisë Sociale dhe përcaktimi i lëndës së tij të kërkimit u ndikuan kryesisht nga:

Marrëdhënia komplekse e njeriut me mjedisin;

Përkeqësimi i krizës ekologjike;

Normat e pasurisë së nevojshme dhe organizimit të jetës, të cilat duhet të merren parasysh gjatë planifikimit të mënyrave të shfrytëzimit të natyrës;

Njohja e mundësive (studimit të mekanizmave) të kontrollit social, me qëllim kufizimin e ndotjes dhe ruajtjen e mjedisit natyror;

Identifikimi dhe analiza e qëllimeve publike, duke përfshirë një mënyrë të re jetese, koncepte të reja të pronësisë dhe përgjegjësisë për ruajtjen mjedisi;

Ndikimi i dendësisë së popullsisë në sjelljen e njerëzve etj.

	|	ligjërata e radhës ==>

Lënda e studimit të ekologjisë sociale

Lënda e studimit të ekologjisë sociale është identifikimi i modeleve të zhvillimit të këtij sistemi, parakushtet dhe kushtet vlerore-ideologjike, socio-kulturore, ligjore dhe të tjera për zhvillimin e tij të qëndrueshëm. Domethënë lënda e ekologjisë sociale është marrëdhënia në sistemin “shoqëri-njeri-teknologji-mjedis”.

Në këtë sistem, të gjithë elementët dhe nënsistemet janë homogjene dhe lidhjet ndërmjet tyre përcaktojnë pandryshueshmërinë dhe strukturën e tij. Objekti i ekologjisë sociale është sistemi "shoqëri-natyrë".

Problemi i zhvillimit të një qasjeje të unifikuar për të kuptuar temën e ekologjisë sociale

Një nga problemet më të rëndësishme me të cilat përballen studiuesit në fazën aktuale të formimit të ekologjisë sociale është zhvillimi i një qasjeje të unifikuar për të kuptuar temën e saj. Megjithë progresin e dukshëm të bërë në studimin e aspekteve të ndryshme të marrëdhënieve midis njeriut, shoqërisë dhe natyrës, si dhe një numër të konsiderueshëm botimesh për çështje sociale dhe mjedisore që janë shfaqur në dy-tre dekadat e fundit në vendin tonë dhe jashtë saj, për çështjen se çfarë studion saktësisht kjo industri njohuritë shkencore ende ka mendime të ndryshme.

Në librin e referencës shkollore "Ekologjia" A.P. Oshmarin dhe V.I. Oshmarina jep dy opsione për përcaktimin e ekologjisë sociale: në një kuptim të ngushtë, ajo kuptohet si shkenca e "ndërveprimit shoqëria njerëzore me mjedisin natyror”, dhe në një kuptim më të gjerë, shkenca “për ndërveprimin e një individi dhe shoqërisë njerëzore me mjediset natyrore, sociale dhe kulturore”. Është mjaft e qartë se në secilin prej rasteve të paraqitura të interpretimit bëhet fjalë për shkenca të ndryshme që pretendojnë të drejtën të quhen “ekologji sociale”. Jo më pak zbulues është krahasimi midis përkufizimeve të ekologjisë sociale dhe ekologjisë njerëzore. Sipas të njëjtit burim, kjo e fundit përkufizohet si: “1) shkenca e ndërveprimit të shoqërisë njerëzore me natyrën; 2) ekologjia e personalitetit njerëzor; 3) ekologjia e popullatave njerëzore, duke përfshirë doktrinën e grupeve etnike. Mund të shihet qartë identiteti pothuajse i plotë i përkufizimit të ekologjisë sociale, i kuptuar "në kuptimin e ngushtë" dhe versioni i parë i interpretimit të ekologjisë njerëzore.

Dëshira për identifikimin aktual të këtyre dy degëve të njohurive shkencore, në të vërtetë, është ende karakteristikë e shkencës së huaj, por mjaft shpesh i nënshtrohet kritikave të arsyetuara nga shkencëtarët vendas. S. N. Solomina, në veçanti, duke vënë në dukje përshtatshmërinë e mbarështimit të ekologjisë sociale dhe ekologjisë njerëzore, e kufizon temën e kësaj të fundit në shqyrtimin e aspekteve socio-higjienike dhe mjeko-gjenetike të marrëdhënieve midis njeriut, shoqërisë dhe natyrës. Me një interpretim të ngjashëm të lëndës së ekologjisë njerëzore, V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova dhe disa studiues të tjerë, por nuk pajtohen plotësisht me N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev dhe N.F. Reimers, sipas të cilit kjo disiplinë mbulon një gamë shumë më të gjerë çështjesh të ndërveprimit të antroposistemit (të konsideruara në të gjitha nivelet e organizimit të tij nga individi në njerëzimin në tërësi) me biosferën, si dhe me organizimin e brendshëm biosocial të shoqëria njerëzore. Është e lehtë të shihet se një interpretim i tillë i temës së ekologjisë njerëzore në fakt e barazon atë me ekologjinë sociale, të kuptuar në një kuptim të gjerë. Kjo situatë vjen kryesisht për faktin se aktualisht ka një tendencë të qëndrueshme të konvergjencës së këtyre dy disiplinave, kur ka një ndërthurje të lëndëve të dy shkencave dhe pasurimin e tyre reciprok nëpërmjet përdorimit të përbashkët të materialit empirik të akumuluar në secila prej tyre, si dhe metodat dhe teknologjitë e kërkimit socio-ekologjik dhe antropoekologjik.

Gjithçka sot më shumë studiuesit priren të zgjerojnë interpretimin e lëndës së ekologjisë sociale. Pra, sipas D.Zh. Markovich, lënda e studimit të ekologjisë sociale moderne, e kuptuar prej tij si një sociologji e veçantë, është marrëdhënia specifike midis një personi dhe mjedisit të tij. Bazuar në këtë, detyrat kryesore të ekologjisë sociale mund të përcaktohen si më poshtë: studimi i ndikimit të mjedisit si një kombinim i faktorëve natyrorë dhe socialë mbi një person, si dhe ndikimi i një personi në mjedis, i perceptuar si korniza e jetës njerëzore.

Një interpretim disi ndryshe, por jo kontradiktor, i lëndës së ekologjisë sociale jep T.A. Akimov dhe V.V. Haskin. Nga këndvështrimi i tyre, ekologjia sociale si pjesë e ekologjisë njerëzore është një kompleks degësh shkencore që studiojnë marrëdhëniet e strukturave shoqërore (duke filluar nga familja dhe grupet e tjera të vogla shoqërore), si dhe marrëdhëniet e njeriut me natyrën dhe atë shoqërore. mjedisin e habitatit të tyre. Kjo qasje na duket më e saktë, sepse nuk e kufizon lëndën e ekologjisë sociale në kuadrin e sociologjisë apo ndonjë disipline tjetër të veçantë humanitare, por thekson natyrën e saj ndërdisiplinore.

Disa studiues, kur përcaktojnë lëndën e ekologjisë sociale, priren të theksojnë rolin që kjo shkencë e re është thirrur të luajë në harmonizimin e marrëdhënieve të njerëzimit me mjedisin e tij. Sipas E. V. Girusov, ekologjia sociale duhet të studiojë, para së gjithash, ligjet e shoqërisë dhe natyrës, me të cilat ai kupton ligjet e vetë-rregullimit të biosferës, të zbatuara nga njeriu në jetën e tij.

Parimet e ekologjisë sociale

• · Njerëzimi, si çdo popullsi, nuk mund të rritet pafundësisht.
• · Shoqëria në zhvillimin e saj duhet të ketë parasysh masën e dukurive biosferike.
• · Zhvillimi i qëndrueshëm i shoqërisë varet nga koha e kalimit drejt burimeve dhe teknologjive alternative.
• Çdo aktivitet transformues i shoqërisë duhet të bazohet në një parashikim mjedisor
• · Zhvillimi i natyrës nuk duhet të zvogëlojë diversitetin e biosferës dhe të përkeqësojë cilësinë e jetës së njerëzve.
• · Zhvillimi i qëndrueshëm i qytetërimit varet nga cilësitë morale të njerëzve.
• · Të gjithë janë përgjegjës për veprimet e tyre para së ardhmes.
• Ne duhet të mendojmë globalisht, të veprojmë në nivel lokal.
• · Uniteti i natyrës e detyron njerëzimin të bashkëpunojë.

Çfarë ngjyre ka bari apo qielli në një ditë të kthjellët vere? Çfarë ngjyre është portokallia apo limoni? Ndoshta, çdo person që nga fëmijëria e hershme do t'u përgjigjet këtyre pyetjeve pa u menduar dy herë. Dhe këtu është pyetja: "Çfarë lloj ngjyre është -" trëndafil i tharë "ose" marengo "? - do të bëjë shumë njerëz të mendojnë para se të përgjigjen. Edhe pse është një nga ngjyrat e preferuara të zakonshme në dizajnin e modës. Kërkohet gjithashtu një nivel i mirë arsimor i mesëm dhe akoma më i mirë - trajnim special artistik për të dalluar ngjyrën e "Pompeit" nga ngjyra e "Syracuse" ose ngjyrën e "Kuindzhi" nga "Van Dyck". Epo, në pyetjen: "Çfarë ngjyre është" kofsha e një nimfeje të frikësuar "apo" kënga e një larke"? - vetëm autorët e këtyre emrave me siguri do të përgjigjen. Por emrat e këtyre ngjyrave dhe të tjera si ato tashmë kanë tingëlluar më shumë se një herë nga pasarelat pariziane të modës së lartë dhe, me siguri, shumë jo parizianë do të donin ta dinin nga kurioziteti dhe ndoshta të qepnin diçka për veten e tyre në ngjyrën e "nimfa". Fatkeqësisht, as printimi me ngjyra i revistave, as transmetimi në televizion nuk do të jenë në gjendje të përcjellin ngjyrën e vërtetë. Dhe pastaj ata vijnë në shpëtim Karakteristikat kryesore të ngjyrave, e cila mund të përdoret për të zgjedhur çdo ngjyrë. Vërtetë, rrobaqepësit e thjeshtë nuk i përdorin ato, por stilistët profesionistë të modës, punëtorët e tekstilit, stilistët, si dhe ushtarakët dhe kriminalistët, prodhuesit e bojrave dhe pajisjeve matëse precize nuk mund të bëjnë pa to.

Ngjyra, butësia dhe ngopja- karakteristikat themelore subjektive të ngjyrës. Quhen subjektive sepse përdoren për të përshkruar ndjesitë vizuale, në ndryshim nga objektivi, i përcaktuar me ndihmën e instrumenteve.

Toni i ngjyrës - karakteristika kryesore e ngjyrave kromatike, përcaktohet nga ngjashmëria e një ngjyre të caktuar me një nga ngjyrat e spektrit. Toni i ngjyrës tregon ndjesitë e ngjyrave të një personi - të kuqe, të verdhë, të verdhë-kuqe, dhe secila prej këtyre ndjesive krijohet nga rrezatimi i një gjatësi vale të caktuar (A.). Kështu, për shembull, një ton ngjyrë e kuqe korrespondon me një gjatësi vale prej 760 nm, dhe blu-jeshile me 493 nm. Kur shikojmë një trëndafil të kuq dhe një luleradhiqe të verdhë, shohim se ato ndryshojnë në tonin e ngjyrave - të kuqe dhe të verdhë.

Ngjyrat akromatike nuk kanë nuancë. "Toni i ngjyrave" në shkencën e ngjyrave dhe "toni" në pikturë janë koncepte të ndryshme. Artistët ndryshojnë tonin ose tonalitetin e ngjyrës me bojë të bardhë, e cila zvogëlon intensitetin e ngjyrës, duke rritur lehtësinë e saj. Ose duke aplikuar shtresa bojë njëra mbi tjetrën. Koncepti i "tonit" përdoret gjithashtu në vizatim. Në artet pamore, terma të tillë si gjysmëton, nënton, hije . Një gjysmëton është më i errët ose ton i lehtë. Për shembull, blu dhe blu e lehtë. Një nënton është një përzierje e një ngjyre tjetër në tonin kryesor të ngjyrës, e cila krijon një hije. Për shembull, magenta është një nuancë e kuqe, përkatësisht e kuqe me një nuancë blu.

Lehtësia. Kur shikojmë dy gjethe jeshile në të njëjtën degë të një peme, shohim se ato mund të jenë të njëjta në ngjyrë, por njëra mund të jetë më e lehtë (e ndezur nga dielli) dhe tjetra më e errët (në hije). Në këto raste, ngjyrat thuhet se ndryshojnë në butësi.

Lehtësia - një karakteristikë e ngjyrave që përcakton afërsinë e ngjyrave kromatike dhe akromatike me të bardhën. Vlerësohet me reflektim (p), i matur si përqindje ose nits (nt). Në shkallën e butësisë, më e lehta - Ngjyra e bardhë. Më e errëta është e zeza, midis tyre ka shkallëzime të grisë së pastër. Ndër ngjyrat spektrale, më e lehta është e verdha, më e errëta është vjollca.

Lehtësia karakterizohet nga shkalla e shkëlqimit të rrezatimit të drejtpërdrejtë ose të reflektuar, por në të njëjtën kohë, ndjenja e butësisë nuk është proporcionale. shkëlqimin . Mund të themi se shkëlqimi është baza fizike e butësisë. Shumë shpesh në literaturën floristike këto koncepte ngatërrohen.

Shkëlqimi (fuqia e rrezatimit) është një koncept objektiv, pasi varet nga sasia e dritës që hyn në syrin e vëzhguesit nga një objekt që lëshon, transmeton ose reflekton dritën. Në jetën e përditshme, ndryshimi midis shkëlqimit dhe butësisë zakonisht nuk vërehet, dhe të dy konceptet konsiderohen pothuajse ekuivalente. Sidoqoftë, mund të vërehet një ndryshim në përdorimin e këtyre termave, i cili gjithashtu pasqyron ndryshimin në të dy karakteristikat. Si rregull, fjala "shkëlqim" përdoret për të karakterizuar sipërfaqet veçanërisht të lehta, të ndriçuara fort dhe që reflektojnë një sasi të madhe drite. Kështu, për shembull, bora e ndriçuar nga dielli është një sipërfaqe e ndritshme, dhe mur i bardhë dhomat janë të ndritshme. Termi "shkëlqim" përdoret kryesisht për të vlerësuar burimet e dritës. Së fundi, ky term përdoret shpesh për të karakterizuar ngjyrën, duke iu referuar cilësive të kësaj të fundit si ngopja ose pastërtia.

Ngopja. Nëse krahasojmë dy gota transparente, njëra e mbushur me lëng portokalli dhe tjetra e mbushur me ujë të lyer pak me ngjyrë portokalli, vëmë re një ndryshim. ngjyrë portokalli nga ngopja. (Po, dhe shija e këtyre pijeve është gjithashtu shumë e ndryshme).

Ngopja është një karakteristikë e ngjyrave, e cila përcaktohet nga përmbajtja e ngjyrës së pastër kromatike në një të përzier (P), e shprehur në fraksione të një njësie. Ngjyrat e pastra kromatike janë ngjyra spektrale. Pastërtia e tyre merret si një. Sa më i ulët të jetë ngopja e një ngjyre kromatike, aq më afër është ngjyrat akromatike dhe aq më lehtë është të gjesh një ngjyrë akromatike që i përgjigjet asaj në lehtësi. Prandaj, ndonjëherë në literaturën e luleshitës ekziston një përkufizim i ngopjes si "shkalla e dallimit të një ngjyre të dhënë kromatike nga një ngjyrë gri me të njëjtën lehtësi. Kombinimi i nuancës dhe ngopjes quhet kromatike .

Kështu, të gjitha ngjyrat kromatike vlerësohen me parametra, përkufizimi numerik i të cilave bën të mundur karakterizimin e të gjitha kombinimeve të mundshme të emetimeve të ngjyrave.

Kjo do të thotë, kudo në botë është e mundur të përcaktohet me pothuajse 100% saktësi se cila është ngjyra e dashur nga stilistët parizianë - "ngjyra e kofshës së një nimfe të frikësuar". (Nëse, sigurisht, ata do t'i tregojnë botës me mirësi parametrat e ngjyrave - karakteristikat kryesore të kësaj ngjyre.)

Qëllimi i ekologjisë sociale është të krijojë një teori të evolucionit të marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës, logjikën dhe metodologjinë për transformimin e mjedisit natyror.

Ekologjia sociale zbulon modelet e marrëdhënieve midis natyrës dhe shoqërisë, ajo është krijuar për të kuptuar dhe ndihmuar në ngushtimin e hendekut midis shkencave humane dhe natyrore.

Ligjet e ekologjisë sociale janë po aq themelore sa ligjet e fizikës. Sidoqoftë, lënda e ekologjisë sociale është shumë komplekse: tre nënsisteme cilësisht të ndryshme nuk janë Natyra e gjallë, kafshë të egra, shoqëri njerëzore. Aktualisht, ekologjia sociale është kryesisht një shkencë empirike dhe ligjet e saj shpesh duken si deklarata aforistike jashtëzakonisht të përgjithshme ("Ligjet e Commoner's"*).

Koncepti i ligjit interpretohet nga shumica e metodologëve në kuptimin e një marrëdhënieje të paqartë shkakësore. Në kibernetikë, është miratuar një interpretim më i gjerë: ligji është kufizimi i diversitetit. Ky interpretim është më i përshtatshëm për ekologjinë sociale.

Ekologjia sociale zbulon kufizimet themelore të veprimtarisë njerëzore. Mundësitë adaptive të biosferës nuk janë të pakufizuara. Prandaj "imperativi mjedisor": aktiviteti njerëzor në asnjë rast nuk duhet të kalojë kapacitetin adaptues të biosferës.

Si ligj bazë i ekologjisë sociale, njihet ligji i korrespondencës së forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit me gjendjen e mjedisit natyror.

12.Funksionet e ekologjisë sociale.

Funksionet e ekologjisë sociale:

1. teorik - zhvillimi i paradigmave kryesore konceptuale që shpjegojnë natyrën e zhvillimit ekologjik të shoqërisë, njeriut dhe natyrës (koncepti i noosferës, koncepti i rritjes zero, kufijtë e rritjes, zhvillimi i qëndrueshëm, bashkëevolucioni) ;

2. pragmatike - përhapja e njohurive mjedisore, informacionit mjedisor, shqetësimeve mjedisore, trajnimit të avancuar të menaxherëve dhe menaxherëve;

3. prognostik - përcaktimi i perspektivave të menjëhershme dhe të largëta për zhvillimin e shoqërisë dhe ndryshimet në biosferë;

4. mjedisore - studimi i ndikimit të faktorëve mjedisorë në mjedis; Faktorët mjedisorë ndahen në:

a) abiotikë - faktorë të natyrës së pajetë ( rrezet e diellit, rrezatimi, temperatura, lagështia, relievi, klima, përbërja e tokës, përbërja e ajrit atmosferik);

c) faktorët antropogjenë - ndikimi i aktivitetit ekonomik njerëzor dhe madhësia e popullsisë njerëzore në mjedis, i manifestuar në varfërimin e tepërt të burimeve natyrore dhe ndotjen e mjedisit natyror.

13.Metodat e ekologjisë sociale.

Natyra studiohet nga shkencat natyrore, si biologjia, kimia, fizika, gjeologjia, etj., duke përdorur një qasje të shkencës natyrore (nomologjike). Shoqëria studion shkencat humane - sociologji, demografi, etikë, ekonomi, etj. - dhe përdor një qasje humanitare (ideografike). ekologji sociale si shkencë ndërdisiplinore, ajo bazohet në tre lloje metodash: 1) shkencat natyrore, 2) shkencat humane dhe 3) kërkimi sistemik që ndërthur shkencat natyrore dhe ato humane.

vend i rëndësishëm në metodologjinë e ekologjisë sociale merr metodologjinë e modelimit global.

Fazat kryesore simulimi global zbres në sa vijon:

1) përpilohet një listë e marrëdhënieve shkakësore midis variablave dhe përvijohet një strukturë reagimi;

2) pas studimit të literaturës dhe konsultimit me demografë, ekonomistë, ekologë, gjeologë etj., zbulohet një strukturë e përgjithshme që pasqyron marrëdhëniet kryesore midis niveleve.

Pasi të jetë krijuar modeli global në terma të përgjithshëm, duhet të punohet me këtë model, i cili përfshin hapat e mëposhtëm: 1) kuantifikimi i secilës lidhje - përdoren të dhënat globale, dhe nëse nuk ka të dhëna globale, atëherë të dhënat karakteristike lokale. përdoren; 2) me ndihmën e kompjuterit përcaktohet efekti i veprimit të njëkohshëm të të gjitha këtyre lidhjeve në kohë; 3) numri i ndryshimeve në supozimet themelore kontrollohet për të gjetur përcaktuesit më kritikë të sjelljes së sistemit.

Modeli global përdor marrëdhëniet më të rëndësishme midis popullsisë, ushqimit, investimeve, burimeve dhe prodhimit. Modeli përmban deklarata dinamike në lidhje me aspektet fizike të aktivitetit njerëzor. Ai përmban supozime se natyra e variablave sociale (shpërndarja e të ardhurave, rregullimi i madhësisë së familjes, etj.) nuk do të ndryshojë.

Detyra kryesore është të kuptojmë sistemin në formën e tij elementare. Vetëm atëherë modeli mund të përmirësohet në bazë të të dhënave të tjera më të detajuara. Modeli, pasi të jetë shfaqur, zakonisht kritikohet vazhdimisht dhe përditësohet me të dhëna.

Vlera e modelit global është se ju lejon të tregoni pikën në grafik ku rritja pritet të ndalet dhe fillimi i një katastrofe globale ka më shumë gjasa. Deri më sot, janë zhvilluar metoda të ndryshme private të metodës globale të modelimit. Për shembull, grupi Meadows përdor parimin e dinamikës së sistemit. E veçanta e kësaj teknike është se: 1) gjendja e sistemit përshkruhet plotësisht nga një grup i vogël vlerash; 2) evolucioni i sistemit në kohë përshkruhet me ekuacione diferenciale të rendit të parë. Duhet mbajtur parasysh se dinamika e sistemit merret vetëm me rritjen dhe ekuilibrin eksponencial.

Potenciali metodologjik i teorisë së sistemeve hierarkike të aplikuar nga Mesaroviç dhe Pestel është shumë më i gjerë se ai i grupit Meadows. Bëhet e mundur krijimi i sistemeve me shumë nivele.

Metoda input-output e Wassily Leontiev është një matricë që pasqyron strukturën e flukseve ndërsektoriale, prodhimit, shkëmbimit dhe konsumit. Vetë Leontiev studioi marrëdhëniet strukturore në ekonomi në kushtet kur "një mori fluksesh të ndërvarura në dukje të palidhura të prodhimit, shpërndarjes, konsumit dhe investimeve ndikojnë vazhdimisht në njëri-tjetrin dhe, në fund të fundit, përcaktohen nga një sërë karakteristikash themelore të sistemit" (Leontiev , 1958, f. 8).

Si model, mund të përdorni sistem real. Kështu, për shembull, agrocenoza është një model eksperimental i biocenozës.

Të gjitha aktivitetet për të transformuar natyrën janë modelim, i cili përshpejton formimin e teorisë. Meqenëse organizimi i prodhimit duhet të marrë parasysh rrezikun, simulimi ju lejon të llogaritni gjasat dhe ashpërsinë e rrezikut. Kështu, modelimi kontribuon në optimizimin, d.m.th. duke zgjedhur mënyrat më të mira për të transformuar mjedisin natyror.

14.Struktura e ekologjisë sociale.

Termi "ekologji" (nga greqishtja oikos- shtëpinë, banesën, habitatin dhe logot- shkenca) u fut në qarkullimin shkencor nga shkencëtari gjerman E. Haeckel në 1869. Ai dha gjithashtu një nga përkufizimet e para të ekologjisë si shkencë, megjithëse disa nga elementët e saj gjenden në veprat e shumë shkencëtarëve, duke filluar nga mendimtarët. Greqia e lashte. Biologu E. Haeckel e konsideroi marrëdhënien e kafshës me mjedisin si lëndë të ekologjisë dhe, fillimisht, ekologjia u zhvillua si një shkencë biologjike. Sidoqoftë, faktori antropogjen gjithnjë në rritje, përkeqësimi i mprehtë i marrëdhënieve midis natyrës dhe shoqërisë njerëzore, shfaqja e nevojës për të mbrojtur mjedisin zgjeruan në mënyrë të pamatshme fushëveprimin e lëndës së ekologjisë.

Për momentin, ekologjia duhet të konsiderohet si një drejtim kompleks shkencor që përgjithëson, sintetizon të dhëna nga shkencat natyrore dhe shoqërore për mjedisin natyror dhe ndërveprimin e tij me njeriun dhe shoqërinë njerëzore. Është bërë vërtet shkenca e "shtëpisë", ku "shtëpia" (oikos) është i gjithë planeti ynë Tokë.

Ndër shkencat mjedisore, një vend të veçantë zë Ekologji sociale, duke marrë parasysh marrëdhëniet në sistemin global "shoqëri njerëzore-mjedis" dhe duke studiuar ndërveprimin e shoqërisë njerëzore me mjedisin natyror dhe të krijuar nga njeriu. Ekologjia sociale zhvillon bazat shkencore të menaxhimit të natyrës, e cila përfshin përmirësimin e cilësisë së jetës njerëzore në mjedisin e saj duke siguruar ruajtjen e natyrës.

ekologjia njerëzore përfshin ekologjinë e qytetit, ekologjinë e popullsisë, ekologjinë e personalitetit njerëzor, ekologjinë e popullsive njerëzore (doktrinën e grupeve etnike) etj.

Në kryqëzimin e ekologjisë njerëzore dhe ekologjisë së ndërtimit, a ekologji arkitekturore, i cili studion metodat e krijimit të një mjedisi të rehatshëm, të qëndrueshëm dhe shprehës për njerëzit. Është ekologjikisht e papranueshme shkatërrimi i mjedisit arkitektonik të qytetit, gjë që ndodh shpesh në mungesë të një lidhjeje kompozicionale dhe artistike midis objekteve të reja dhe të vjetra etj., pasi disharmonia arkitekturore shkakton ulje të kapacitetit të punës dhe përkeqësim të shëndetit të njeriut.

Një drejtim i ri shkencor është drejtpërdrejt ngjitur me ekologjinë arkitekturore - videoekologji, studimi i ndërveprimit të njeriut me mjedisin e dukshëm. Ekologët video i konsiderojnë të ashtuquajturat fusha vizuale homogjene dhe agresive të rrezikshme për njerëzit në nivelin fiziologjik. Të parat janë mure të zhveshura, vitrina xhami, gardhe të verbër, çatitë e sheshta ndërtesa, etj., e dyta - të gjitha llojet e sipërfaqeve, të ndotura me elemente identike, të barabarta, nga të cilat valëzohen në sy (fasadat e sheshta të shtëpive me dritare identike, sipërfaqe të mëdha të veshura me pllaka drejtkëndore, etj.).

15.Njeriu dhe shoqëria si subjekte të ndërveprimit socio-ekologjik.

Ekologjia njerëzore dhe ekologjia sociale kanë si lëndë studimin e njeriut (shoqërisë) si një objekt qendror në zemër të një sistemi të madh me shumë nivele të quajtur mjedis.

shkenca moderne sheh te Njeriu, para së gjithash, një qenie biosociale që ka kaluar një rrugë të gjatë evolucioni në zhvillimin e tij dhe ka zhvilluar një organizim shoqëror kompleks.

Duke dalë nga mbretëria e kafshëve, Njeriu mbetet ende një nga anëtarët e saj. Kafshët e mbretërisë, nënmbretëria Shumëqelizore, seksioni simetrik dypalësh, grupi i kordatave, nëntipi Vertebrorë, nofullat e grupit, klasa gjitarë, Primatët e shkëputur, nënrendi majmunët, seksioni me hundë të ngushtë, superfamilje hundë të ngushtë (hominoidë), familja Hominidae, specie, gjini sapiens - i tillë pozicioni i tij në sistemin e botës organike.

Sipas ideve që mbizotërojnë në shkencë njeriu modern rrjedh nga një paraardhës i ngjashëm me majmunin. Arsyeja e largimit të paraardhësve njerëzorë nga linja e përgjithshme e evolucionit, e cila paracaktoi një kërcim të paparë në përmirësimin e organizimit të tij fizik dhe zgjerimin e mundësive të funksionimit, ishin ndryshimet në kushtet e ekzistencës që ndodhën si rezultat i zhvillimit të natyrës. proceset. Ftohja e përgjithshme, e cila shkaktoi një zvogëlim të sipërfaqeve të pyjeve - kamare natyrore ekologjike të banuara nga paraardhësit e njeriut, e bëri të nevojshme që ai të përshtatej me rrethanat e reja, jashtëzakonisht të pafavorshme të jetës. Një nga veçoritë e strategjisë specifike të përshtatjes së paraardhësve njerëzorë ndaj kushteve të reja ishte se ata "aksionin" kryesisht në mekanizmat e adaptimit të sjelljes dhe jo morfofiziologjike. Kjo bëri të mundur reagimin më fleksibël ndaj ndryshimeve aktuale në mjedisin e jashtëm dhe kështu përshtatjen më të suksesshme ndaj tyre.

Faktori më i rëndësishëm Faktori që përcaktoi mbijetesën dhe zhvillimin e mëvonshëm progresiv të njeriut ishte aftësia e tij për të krijuar bashkësi shoqërore të qëndrueshme, jashtëzakonisht funksionale. Gradualisht, pasi një person zotëronte aftësitë e krijimit dhe përdorimit të mjeteve, krijimit të një kulture materiale të zhvilluar dhe, më e rëndësishmja, zhvillimit të intelektit, ai në fakt kaloi nga përshtatja pasive në kushtet e ekzistencës në transformimin e tyre aktiv dhe të ndërgjegjshëm. Kështu, origjina dhe evolucioni i njeriut jo vetëm që varej nga evolucioni i natyrës së gjallë, por gjithashtu paracaktoi kryesisht ndryshime serioze mjedisore në Tokë.

Niveli (individi, popullsia, shoqëria, etj.) korrespondon me mjedisin e tij dhe mënyrat e veta të përshtatjes me të.

Ky model-matricë thekson kompleksitetin e njeriut dhe diversitetin e komuniteteve njerëzore. Edhe në nivelin e një personi individual, një individi në secilin nga nënsistemet, duhet të përballemi me një larmi të panumërt tiparesh, shenjash, vetive, sepse nuk ka dy njerëz gjenetikisht identikë. Gjithashtu, padyshim, nuk ka dy personalitete të njëjta, etj. e kështu me radhë. Kjo është e vërtetë edhe për shoqatat e njerëzve, diversiteti i të cilave rritet me rritjen e nivelit hierarkik, deri në unikën - njerëzimin, të përfaqësuar nga një shumëllojshmëri e pafund njerëzish dhe bashkësive njerëzore.

Karakteristikat më të rëndësishme të një personi janë vetitë e tij, ndër të cilat janë prania e nevojave dhe aftësia për t'u përshtatur.

Një nga pozicionet e para në këtë seri pronash është i zënë nga nevojave, konsiderohet si nevojë për diçka të nevojshme për jetën dhe zhvillimin e njeriut. Duke reflektuar varësinë e tij nga kushtet mjedisore, ato në të njëjtën kohë veprojnë si një burim i veprimtarisë njerëzore në marrëdhëniet e tij me mjedisin, një rregullator i sjelljes së tij, drejtimit të të menduarit, ndjenjave dhe vullnetit.

Një nga vetitë kryesore të një personi në marrëdhëniet e tij me mjedisin është përshtatshmëria, aftësia për t'u përshtatur në mënyrë aktive me mjedisin dhe ndryshimet e tij.

koncept mekanizmat e përshtatjes pasqyron idetë se si një person dhe shoqëria përshtaten me ndryshimet në mjedis. I gjithë grupi i mekanizmave të tillë mund të ndahet me kusht në dy grupe të mëdha: mekanizma biologjikë dhe ekstrabiologjikë. E para mund t'i atribuohet mekanizmave të përshtatjes morfologjike, fiziologjike, imunologjike, gjenetike dhe të sjelljes, të dytit - sjellje sociale dhe mekanizmat e përshtatjes kulturore.

Si tregues të shkallës së përshtatjes njerëzore ndaj kushteve specifike të ekzistencës, studimet mbi ekologjinë njerëzore dhe ekologjinë sociale përdorin karakteristika të tilla si p.sh. potencial social dhe të punës Dhe shëndetin.

16.Mjedisi njerëzor dhe elementët e tij si subjekte të ndërveprimit socio-ekologjik.

Mjedisi njerëzor është një formacion kompleks që integron shumë komponentë të ndryshëm, i cili bën të mundur që të flitet për një numër të madh mjedisesh, në lidhje me të cilat "mjedisi njerëzor" vepron si një koncept gjenerik. Diversiteti, shumëllojshmëria e mjediseve heterogjene që përbëjnë një mjedis të vetëm njerëzor, në fund të fundit përcaktojnë diversitetin e ndikimit të tij mbi të.
Mjedisi njerëzor në formën e tij më të përgjithshme mund të përkufizohet si një grup kushtesh natyrore dhe artificiale në të cilat një person realizon veten si një qenie natyrore dhe shoqërore. Mjedisi i njeriut përbëhet nga dy pjesë të ndërlidhura: natyrore dhe sociale.

1. Përbërësi natyror i mjedisit është hapësira e përgjithshme e aksesueshme drejtpërdrejt ose tërthorazi nga një person. Ky është, para së gjithash, planeti Tokë me predha të ndryshme. Pjesa sociale e mjedisit njerëzor përbëhet nga shoqëria dhe marrëdhëniet shoqërore, falë të cilave një person e realizon veten si një qenie aktive shoqërore.
Atmosfera, hidrosfera, litosfera, bimët, kafshët dhe mikroorganizmat konsiderohen si elementë të mjedisit natyror.
Atmosfera quhet gazi, guaska ajrore që rrethon globin dhe forca e gravitetit që lidhet me të.

Hidrosfera është guaska ujore e Tokës, e cila përfshin Oqeanin Botëror, ujërat tokësore (lumenj, liqene, akullnajat), si dhe ujërat nëntokësore.

Litosfera (ose korja e tokës) është guaska e sipërme prej guri e ngurtë e Tokës, e kufizuar nga lart nga atmosfera dhe hidrosfera, dhe nga poshtë nga sipërfaqja e nënshtresës së mantelit, e krijuar nga të dhënat sizmike.
Bimët, kafshët dhe mikroorganizmat përbëjnë mjedisin e gjallë natyror të njeriut.

2. Mjedisi natyror i transformuar nga njerëzit (“natyra e dytë”), përndryshe mjedisi është pothuajse natyral (nga latinishtja quasi - “sikur”). Ajo është e paaftë për të mbajtur veten për një kohë të gjatë. Kjo lloj te ndryshme"peizazhet kulturore" (kullotat, kopshtet, tokat e punueshme, vreshtat, parqet, lëndinat, kafshët shtëpiake, bimët e brendshme dhe të kultivuara).

3. Mjedis i krijuar nga njeriu ("natyra e tretë"), mjedis artenatural (nga latinishtja arte - "artificial"). Ai përfshin ambiente banimi, komplekse industriale, zhvillime urbane etj. Ky mjedis mund të ekzistojë vetëm nëse mirëmbahet vazhdimisht nga një person. Përndryshe, është e pashmangshme e dënuar me shkatërrim. Brenda kufijve të tij, ciklet e substancave janë të shqetësuara ndjeshëm. Ky mjedis karakterizohet nga grumbullimi i mbetjeve dhe ndotja.

4. Mjedisi social. Ka një ndikim të madh te një person. Ky mjedis përfshin marrëdhëniet ndërmjet njerëzve, shkallën e sigurisë materiale, klimën psikologjike, kujdesin shëndetësor, vlerat e përgjithshme kulturore etj.

17.Pasojat socio-mjedisore të rritjes së popullsisë.

Ndërveprimi i shoqërisë dhe natyrës është problemi kryesor i zhvillimit politik dhe socio-ekonomik të shoqërisë. Duke zgjeruar dhe forcuar presionin antropogjen dhe teknogjen mbi natyrën, shoqëria përballet me një "efekt bumerang" të riprodhuar vazhdimisht: shkatërrimi i natyrës kthehet në dëm ekonomik dhe dëm social. Proceset e degradimit ekologjik marrin karakterin e një krize të thellë ekologjike. Çështja e ruajtjes së natyrës po kthehet në çështje të mbijetesës së njerëzimit. Dhe nuk ka asnjë sistem politik në botë që në vetvete do të garantonte mirëqenien ekologjike të vendit.

Shumë probleme mjedisore të marrëdhënieve në sistemin "shoqëri-natyrë" kanë kaluar tashmë kufijtë e ekonomive kombëtare dhe kanë marrë një dimension global. Së shpejti në të gjithë botën do të dalin në pah problemet jo ideologjike, por ekologjike, do të dominojnë jo marrëdhëniet midis kombeve, por marrëdhëniet midis kombeve dhe natyrës.

Mënyra e vetme për të mbijetuar është maksimizimi i strategjisë së kursimit në raport me botën e jashtme. Të gjithë anëtarët e bashkësisë botërore duhet të marrin pjesë në këtë proces.

Faktorët që kontribuan në shfaqjen dhe përkeqësimin e problemeve globale ishin:

· një rritje e mprehtë e konsumit të burimeve natyrore;

· Ndikimi negativ antropogjen në mjedisin natyror, përkeqësimi i kushteve ekologjike të jetës së njerëzve;

· rritje e pabarazisë në nivelet e zhvillimit socio-ekonomik ndërmjet vendeve të industrializuara dhe atyre në zhvillim;

krijimi i armëve të shkatërrimit në masë.

Tashmë ekziston një kërcënim i ndryshimeve të pakthyeshme në vetitë ekologjike të gjeomjedisit, një kërcënim i shkeljes së integritetit në zhvillim të komunitetit botëror dhe një kërcënim i vetë-shkatërrimit të qytetërimit.

Tani një person po përballet me dy probleme të mëdha: parandalimin luftë bërthamore dhe fatkeqësi ekologjike. Krahasimi nuk është i rastësishëm: presioni antropogjen mbi mjedisin natyror kërcënon njësoj si përdorimi i armë atomike, shkatërrimi i jetës në Tokë.

Një tipar i kohës sonë është ndikimi intensiv dhe global i njeriut në mjedis, i cili shoqërohet me pasoja negative intensive dhe globale. Kontradiktat midis njeriut dhe natyrës mund të rëndohen për faktin se nuk ka kufi për rritjen e nevojave materiale njerëzore, ndërsa aftësia e mjedisit natyror për t'i kënaqur ato është e kufizuar. Kontradiktat në sistemin “njeri – shoqëri – natyrë” kanë marrë karakter planetar.

Ekzistojnë dy aspekte të problemit mjedisor:

– krizat mjedisore që lindin si rezultat i proceseve natyrore;

– krizat e shkaktuara nga ndikimi antropogjen dhe menaxhimi i paarsyeshëm i natyrës.

Problemi kryesor është paaftësia e planetit për të përballuar mbeturinat e veprimtarisë njerëzore, me funksionin e vetëpastrimit dhe riparimit. Biosfera po shkatërrohet. Prandaj, rreziku i vetëshkatërrimit të njerëzimit si rezultat i veprimtarisë së tij jetësore është i madh.

Natyra ndikohet në mënyrat e mëposhtme:

– përdorimi i komponentëve mjedisorë si bazë burimore për prodhim;

– ndikimi i aktiviteteve të prodhimit njerëzor në mjedis;

– presion demografik mbi natyrën (përdorimi i tokës bujqësore, rritja e popullsisë, rritja e qyteteve të mëdha).

Këtu ndërthuren shumë probleme globale të njerëzimit - burime, ushqimore, demografike - të gjitha kanë qasje në çështjet mjedisore.

Situata aktuale në planet karakterizohet nga një përkeqësim i mprehtë i cilësisë së mjedisit - ndotja e ajrit, lumenjve, liqeneve, deteve, bashkimi dhe madje edhe zhdukja e plotë e shumë llojeve të kafshëve dhe florës, degradimi i tokës, shkretëtirëzimi etj. Ky konflikt paraqet një kërcënim për ndryshime të pakthyeshme në sistemet natyrore, duke minuar kushtet dhe burimet natyrore për ekzistencën e brezave të banorëve të planetit. Rritja e forcave prodhuese të shoqërisë, rritja e popullsisë, urbanizimi, përparimi shkencor dhe teknologjik janë katalizatorët e këtyre proceseve.

Hollimi i shtresës së ozonit është një realitet shumë më i rrezikshëm për të gjithë jetën në Tokë sesa rënia e një meteori super të madh. Ozoni parandalon që rrezatimi i rrezikshëm kozmik të arrijë në sipërfaqen e Tokës. Nëse jo për ozonin, këto rreze do të shkatërronin gjithë jetën. Studimet e shkaqeve të zvogëlimit të shtresës së ozonit të planetit nuk kanë dhënë ende përgjigje përfundimtare për të gjitha pyetjet. Vëzhgimet nga satelitët artificialë tregoi një ulje të nivelit të ozonit. Me një rritje të intensitetit të rrezatimit ultravjollcë, shkencëtarët shoqërojnë një rritje të incidencës së sëmundjeve të syrit dhe sëmundjeve onkologjike, shfaqjen e mutacioneve. Njeriu, oqeanet, klima, flora dhe fauna ishin nën sulm.

18. Pasojat socio-ekologjike të krizës së burimeve.

Problemi i burimeve të energjisë. Rritja e shpejtë e industrisë, e shoqëruar nga ndotja globale e mjedisit natyror, ka paraqitur një problem të paprecedentë akut të lëndëve të para. Tani një person në veprimtarinë e tij ekonomike ka zotëruar pothuajse të gjitha llojet e burimeve të disponueshme dhe të njohura për të, si të rinovueshme ashtu edhe jo të rinovueshme.

Deri në fillim të shekullit të 20-të, druri ishte burimi kryesor i energjisë, i ndjekur nga qymyri. Ai u zëvendësua nga nxjerrja dhe konsumi i llojeve të tjera të karburantit - naftë dhe gaz. Epoka e naftës i dha shtysë zhvillimit intensiv të ekonomisë, e cila kërkonte një rritje të prodhimit dhe konsumit të lëndëve djegëse fosile. Nëse ndjekim parashikimet e optimistëve, atëherë rezervat botërore të naftës duhet të jenë të mjaftueshme për 2-3 shekuj. Pesimistët, nga ana tjetër, besojnë se rezervat e disponueshme të naftës mund të plotësojnë nevojat e qytetërimit vetëm për disa dekada.

Drejtimet kryesore të ekonomisë së burimeve energjetike janë: përmirësimi proceset teknologjike, përmirësimi i pajisjeve, reduktimi i humbjeve direkte të proceseve të karburantit dhe energjisë, përmirësimi i pajisjeve, reduktimi i humbjeve direkte të karburanteve dhe burimeve energjetike, ndryshimet strukturore në teknologjinë e prodhimit, ndryshimet strukturore në produktet e prodhuara, përmirësimi i cilësisë së karburantit dhe energjisë, masat organizative dhe teknike. Kryerja e këtyre aktiviteteve shkaktohet jo vetëm nga nevoja për të kursyer burimet e energjisë, por edhe nga rëndësia e marrjes parasysh të çështjeve mjedisore gjatë zgjidhjes së problemeve energjetike. Me rëndësi të madhe është zëvendësimi i lëndëve djegëse fosile me burime të tjera (energjia diellore, energjia valore, energjia e baticës, energjia e tokës, energjia e erës). Këto burime të burimeve të energjisë janë miqësore me mjedisin. Duke zëvendësuar lëndët djegëse fosile me to, ne reduktojmë ndikimin e dëmshëm në natyrë dhe kursejmë burimet organike të energjisë. .

Burimet e tokës, mbulesa e tokës është baza e gjithë natyrës së gjallë. Vetëm 30% e fondit tokësor të botës është tokë bujqësore e përdorur nga njerëzimi për prodhimin e ushqimit, pjesa tjetër e territorit është male, shkretëtira, akullnaja, këneta, pyje etj.

Gjatë gjithë historisë së qytetërimit, rritja e popullsisë është shoqëruar me një zgjerim të tokës së kultivuar. Gjatë 100 viteve të fundit, më shumë janë pastruar sipërfaqet e tokës për bujqësi të vendosur se në të gjithë shekujt e mëparshëm.

Tani në botë praktikisht nuk ka mbetur tokë për zhvillim bujqësor, vetëm pyje dhe territore ekstreme. Përveç kësaj, në shumë vende të botës, burimet e tokës janë në rënie të shpejtë (rritja e qyteteve, industria, etj.).

Degradimi i tokës është një problem serioz. Lufta kundër pakësimit të burimeve tokësore është detyra më e rëndësishme e njerëzimit.

Nga të gjitha llojet e burimeve, uji i ëmbël është në vend të parë për sa i përket rritjes së kërkesës për të dhe rritjes së deficitit. 71% e të gjithë sipërfaqes së planetit është e zënë nga uji, por uji i ëmbël përbën vetëm 2% të totalit, dhe pothuajse 80% e ujit të ëmbël është në mbulesën e akullit të Tokës. Rreth 60% e sipërfaqes totale të tokës është në zona ku nuk ka ujë të freskët të mjaftueshëm. Një e katërta e njerëzimit ndjen mungesën e tij dhe më shumë se 500 milionë njerëz vuajnë nga mungesa dhe cilësia e dobët.

Situata ndërlikohet nga fakti se një sasi e madhe e ujit natyror ndotet nga mbetjet industriale dhe shtëpiake. E gjithë kjo përfundimisht përfundon në oqean, i cili tashmë është shumë i ndotur.

Ujiështë një parakusht për ekzistencën e të gjithë organizmave të gjallë në Tokë.

Oqeani është rezervuari kryesor i burimit më të vlefshëm dhe gjithnjë e më të pakët - uji (prodhimi i të cilit me shkripëzimin po rritet çdo vit). Shkencëtarët besojnë se burimet biologjike të oqeanit janë të mjaftueshme për të ushqyer 30 miliardë njerëz.

Arsyet kryesore për varfërimin e burimeve biologjike përfshijnë: menaxhimin joracional të peshkimit në botë, ndotjen e ujërave të oqeanit.

Në të ardhmen, situata me një tjetër burim natyror që më parë konsiderohej i pashtershëm - oksigjeni i atmosferës është alarmante. Kur produktet e fotosintezës së epokave të kaluara - fosilet e djegshme - digjen, oksigjeni i lirë lidhet në komponime. Shumë kohë përpara se lëndët djegëse fosile të varfërohen, njerëzit duhet të ndalojnë djegien e tyre, në mënyrë që të mos mbyten veten dhe të shkatërrojnë të gjithë jetën.

Shpërthimi i popullsisë dhe revolucioni shkencor dhe teknologjik kanë çuar në një rritje kolosale të konsumit të burimeve natyrore. Me një normë të tillë konsumi, u bë e qartë se shumë burime natyrore do të shteroheshin në të ardhmen e afërt. Në të njëjtën kohë, mbetjet e industrive gjigante filluan të ndotin gjithnjë e më shumë mjedisin, duke shkatërruar shëndetin e popullsisë.

Rreziku i një krize ekologjike - burimore me revolucionin shkencor dhe teknologjik nuk është i rastësishëm. Revolucioni shkencor dhe teknologjik krijon kushte për heqjen e kufizimeve teknike të zhvillimit të prodhimit.Një kontradiktë e re ka marrë një formë jashtëzakonisht të mprehtë - midis mundësive të brendshme të pakufizuara për zhvillimin e prodhimit dhe mundësive të kufizuara natyrore të mjedisit natyror.

19.Pasojat socio-ekologjike të ndryshimeve në pishinën e gjeneve.

Ndryshimi i habitatit që rezulton nga aktivitetet njerëzore ka një ndikim në popullatën njerëzore që është kryesisht i dëmshëm, duke rezultuar në rritje të sëmundshmërisë dhe ulje të jetëgjatësisë. Megjithatë, në vendet e zhvilluara, jetëgjatësia në mënyrë të qëndrueshme - me rreth 2.5 vjet në dekadë - i afrohet kufirit të saj biologjik (95 vjet), brenda të cilit një shkak specifik i vdekjes nuk ka rëndësi themelore. Ndikimet që nuk duket se çojnë në vdekje të parakohshme, megjithatë, shpesh ulin cilësinë e jetës, por problemi më i thellë qëndron në ndryshimin e padukshëm gradual në grupin e gjeneve, i cili po bëhet global.

Pishina e gjeneve zakonisht përkufizohet si tërësia e gjeneve të pranishme në individë të një popullate të caktuar, grup popullatash ose speciesh, brenda të cilave ato karakterizohen nga një frekuencë e caktuar e shfaqjes.

Për ndikimin në grupin e gjeneve flitet më shpesh në lidhje me ndotjen nga rrezatimi, megjithëse ky nuk është aspak faktori i vetëm që ndikon në grupin e gjeneve. Sipas VA Krasilov, ekziston një hendek i madh midis ideve të përditshme dhe atyre shkencore për efektin e rrezatimit në pishinën e gjeneve. Për shembull, ata shpesh flasin për humbjen e grupit të gjeneve, megjithëse është mjaft e qartë se grupi i gjeneve të specieve njerëzore mund të humbet vetëm nëse njerëzit praktikisht shkatërrohen plotësisht. Humbja e gjeneve ose varianteve të tyre në shkallën e parashikueshme kohore ka të ngjarë vetëm në lidhje me variantet shumë të rralla. Në çdo rast, shfaqja e varianteve të reja të gjeneve, ndryshimet në frekuencat e gjeneve dhe, në përputhje me rrethanat, frekuencat e gjenotipeve heterozigotë dhe homozigotë nuk janë më pak të mundshme.

VA Krasilov vëren se jo të gjithë e vlerësojnë ndryshimin në grupin e gjeneve si një fenomen negativ. Mbështetësit e programeve të eugjenikës besojnë se është e mundur të heqësh qafe gjenet e padëshiruara duke shkatërruar fizikisht ose duke përjashtuar bartësit e tyre nga procesi i riprodhimit. Megjithatë, veprimi i një gjeni varet nga mjedisi i tij, ndërveprimi me gjenet e tjera. Në nivelin e personalitetit, defektet shpesh kompensohen nga zhvillimi i aftësive të veçanta (Homeri ishte i verbër, Ezopi ishte i shëmtuar, Bajroni dhe Pasternaku ishin të çalë). Dhe metodat e terapisë gjenetike të disponueshme sot hapin mundësinë e korrigjimit të defekteve të lindjes pa ndërhyrë në grupin e gjeneve.

Dëshira e shumicës së njerëzve për të ruajtur pishinën e gjeneve ashtu siç e krijoi natyra ka baza mjaft të natyrshme. Historikisht, grupi i gjeneve është zhvilluar si rezultat i një evolucioni të gjatë dhe ka siguruar përshtatjen e popullatave njerëzore me një gamë të gjerë kushtesh natyrore. Shumëllojshmëria gjenetike e njerëzve në nivele të popullsisë dhe individuale ndonjëherë është dukshëm adaptive (për shembull, ngjyra e errët e lëkurës në gjerësi të ulëta gjeografike e shoqëruar me rezistencën ndaj rrezatimi ultravjollcë), ndërsa në raste të tjera është neutrale në lidhje me faktorët mjedisorë. Pavarësisht nga kjo, diversiteti gjenetik paracaktoi diversitetin dhe dinamizmin e zhvillimit të kulturës njerëzore. Arritja më e lartë e kësaj kulture - parimi humanist i ekuivalencës së të gjithë njerëzve - e përkthyer në gjuhën biologjike nënkupton ruajtjen e pishinës së gjeneve, e cila nuk i nënshtrohet përzgjedhjes artificiale.

Në të njëjtën kohë, veprimi i faktorëve natyrorë të ndryshimit në pishinën e gjeneve vazhdon - mutacionet, zhvendosja gjenetike dhe seleksionimi natyror. Ndotja e mjedisit prek secilin prej tyre. Edhe pse këta faktorë veprojnë së bashku, ka kuptim që për qëllime analitike t'i konsiderojmë veçmas.

20.Lëvizja natyrore e popullsisë.

Lëvizja jetike e popullsisëështë ndryshimi i popullsisë për shkak të lindjeve dhe vdekjeve.

Studimi i lëvizjes natyrore kryhet duke përdorur tregues absolutë dhe relativë.

Treguesit absolutë

1. Numri i lindjeve për periudhën(R)

2. Numri i vdekjeve për periudhë(U)

3. Rritje natyrore (ulje) popullsia, e cila përcaktohet si diferenca midis numrit të lindjeve dhe vdekjeve për periudhën: SP \u003d P - Y

Treguesit relativë

Ndër treguesit e lëvizjes së popullsisë dallohen: lindshmëria, vdekshmëria, shkalla e shtimit natyror dhe shkalla e vitalitetit.

Ekologjia sociale është një disiplinë shkencore për harmonizimin e marrëdhënieve midis natyrës dhe shoqërisë. Kjo degë e njohurive analizon marrëdhëniet njerëzore (duke marrë parasysh korrespondencën e anës humaniste) me nevojat e zhvillimit. Në të njëjtën kohë, përdoret kuptimi i botës në konceptet e saj të përgjithshme, duke shprehur shkallën e unitetit historik të natyrës dhe njeriut.

Struktura konceptuale dhe kategorike e shkencës është në zhvillim dhe përmirësim të vazhdueshëm. Ky proces ndryshimi është mjaft i larmishëm dhe depërton në të gjitha ekologjitë, objektivisht dhe subjektivisht. Në këtë mënyrë të veçantë, pasqyrohet krijimtaria shkencore dhe ndikohet evolucioni i metodave të kërkimit shkencor dhe interesat e jo vetëm të shkencëtarëve individualë, por edhe të ekipeve të ndryshme në tërësi.

Qasja ndaj natyrës dhe shoqërisë që ekologjia sociale propozon të zbatojë mund të duket, në një masë të caktuar, intelektualisht kërkuese. Në të njëjtën kohë, ai shmang një pjesë të thjeshtimit të dualizmit dhe reduktimit. Ekologjia sociale kërkon të tregojë procesin e ngadaltë dhe shumëfazor të shndërrimit të natyrës në shoqëri, duke marrë parasysh të gjitha dallimet nga njëra anë dhe, nga ana tjetër, shkallën e ndërthurjes.

Një nga detyrat kryesore me të cilat përballen studiuesit në fazën e themelimit modern të shkencës është përcaktimi i një qasjeje të përgjithshme për të kuptuar temën e disiplinës. Pavarësisht disa përparimeve që janë bërë në studimin e fushave të ndryshme të ndërveprimit midis njeriut, natyrës dhe shoqërisë, një sasi e madhe materialesh të botuara gjatë dekadave të fundit, ka ende shumë polemika mbi pyetjen se çfarë studion saktësisht ekologjia sociale.

Të gjitha sasi e madhe studiuesit preferojnë një interpretim të zgjeruar të lëndës së disiplinës. Për shembull, Markoviç (një shkencëtar serb) besonte se ekologjia sociale, e konsideruar prej tij si një sociologji private, studion lidhjet specifike që krijohen midis një personi dhe mjedisit të tij. Bazuar në këtë, detyrat e disiplinës mund të konsistojnë në studimin e ndikimit të një kombinimi të faktorëve shoqërorë dhe natyrorë që përbëjnë kushtet përreth te një person, si dhe ndikimin e një individi në kushtet e jashtme të perceptuara si kufijtë e një jeta e personit.

Megjithatë, deri diku ka edhe një tjetër që nuk kundërshton shpjegimin e mësipërm të interpretimit të konceptit të lëndës së disiplinës. Pra, Haskin dhe Akimova e konsiderojnë ekologjinë sociale si një kompleks individësh që eksplorojnë marrëdhëniet midis strukturave shoqërore (duke filluar nga vetë familja dhe kolektivave dhe grupeve të tjera të vogla publike), si dhe midis një personi dhe mjedisit natyror, social. Duke përdorur këtë interpretim, bëhet i mundur studimi më i plotë.Në këtë rast, qasja për të kuptuar lëndën e disiplinës nuk kufizohet në kornizën e njërës, por në të njëjtën kohë vëmendja përqendrohet në natyrën ndërdisiplinore të disiplinës.

Duke përcaktuar temën e ekologjisë sociale, disa studiues priren të theksojnë rëndësinë që i është dhënë asaj. Roli i disiplinës, sipas tyre, është shumë domethënës në çështjen e harmonizimit të ndërveprimit midis njerëzimit dhe mjedisit të tij. Një numër autorësh besojnë se detyra e ekologjisë sociale, para së gjithash, është të studiojë ligjet e natyrës dhe të shoqërisë. Në këtë rast, këto ligje kuptohen si parime të vetërregullimit në biosferë, të zbatuara nga njeriu në jetën e tij.