Mida tähendab mõiste ajalooallikas? Mis on ajalooallikad: allikate näited ja liigid. ajaloolised allikad. Liigid

See on väga oluline, - ütles kuningas žürii poole pöördudes ...

Teie Majesteet tahab muidugi öelda: vahet pole...

No jah," ütles kuningas kähku.- Just seda ma tahtsingi öelda. Vahet pole.

Vahet pole... vahet pole.

Mõned vandekohtunikud kirjutasid "oluline" ja teised "pole oluline".

Lewis Carroll "Alice Imedemaal"

Minevik jõuab meieni teatud vormides, mis meile seda meelde tuletavad. Neid vorme nimetatakse tavaliselt ajalooallikateks. Tuhat aastat tagasi voolanud jõesäng, mis määras rannikuorge arendanud inimeste elu, selle laulud ja legendid, keel ja vanasõnad, tööriistad ja majapidamistarbed, kroonikad ja aastaraamatud, põhikirjad ja lepingute tekstid, seadusandlused. seadused ja tavade ülestähendused – kõik see on ajaloolastele koos lähtematerjaliga, mille abil ta minevikku tunneb.

Mõned allikad esindavad osa minevikureaalsusest, selle säilmed (tööriistad, mündid, arheoloogiamälestised, religioossed ehitised, hartad, hartad, lepingud jne). Teised teatavad minevikust, kirjeldavad, hindavad, kujutavad seda (kroonika, kroonika, kunstiteosed, memuaarid, päevikud, juhised jne). Esimesi nimetatakse tavaliselt jääkaineteks, mis annavad otsest teavet ajaloolised sündmused, teine ​​- legendid, mis teavitavad neist kaudselt, läbi jutustaja teadvuse prisma.

Sellised Üldine informatsioon Vaevalt ei võimalda ajalooallikad hinnata neis sisalduva teabe teaduslikku väärtust ja usaldusväärsust, nende tähtsust mineviku teaduslike teadmiste jaoks. Tegelikult jääb ebaselgeks, kuidas suhestuda allikate faktidega. Kuidas "tükkida",

objektiivse reaalsuse fragment, kui me räägime jäänustest? Kuidas on lood ajalooliste legendide loojate teadvuse faktiga? Kiusatus sellistele allikatele vastu seista on suur, kuid ebaproduktiivne.

Igasugune allikas on inimeste sotsiaalse tegevuse tulemus. Iga allikas on subjektiivne, sest peegeldab minevikku isiklike, subjektiivsete piltide kujul. Kuid samal ajal on see objektiivse maailma, ajastute, riikide ja rahvaste tegelikus ajaloolises olemises kajastamise vorm. Selles mõttes võib ajalooallikaid pidada ajaloolise tegelikkuse tundmise aluseks, mis võimaldab rekonstrueerida mineviku ühiskonnaelu sündmusi ja nähtusi.

Kas see tähendab, et ajaloolised nähtused ja sündmused ilmuvad ajaloolase ette "valmis kujul" ja tal ei jää muud üle, kui need oma kirjutistes esitada? Kui see oleks tõsi, poleks ajalooteadus ületanud lapsikuid meelepetteid ja eksimusi, jäädes naiivseks muinasjutukirjutajaks. Ajalooallikate spetsiifika on õnneks selline, et vajadus nende teadusliku kriitika, analüüsi, tõese ja valeinfo väljatõmbamise järele on üsna ilmne.

Seadkem end ajaloolase asemele, kes kavatseb uurida temale teadaoleval ajal Imedemaal toimunud kohtuistungi tausta, kulgu, olemust ja tähendust. Kõigepealt otsib ta allikaid, millest peamiseks on kahtlemata žürii protokollid. Ja mida? Võtmeküsimuses - kuninga positsioonis - lähevad nende andmed lahku: ju kirjutasid mõned vandekohtunikud üles "olulised" ja teised "mitteolulised".

“Alguses alati – uudishimulik vaim” (M. Blok): mis tahes ajalooallika uurimine on keeruline teaduslik ülesanne, mis hõlmab mitte passiivset järgimist, vaid aktiivset ja kallutatud “sissetungimist”, selle struktuuriga “harjumist” , tähendus, vormi spetsiifilisus, sisu, keel, stiil.

Selleks, et ammutada vajalikku teavet objektiivset maailma subjektiivselt peegeldavast allikast, peab ajaloolane järgima mitmeid tingimusi ja reegleid, kohanema temast mitteolenevate asjaoludega. Kõigepealt on vaja kindlaks teha ajaloolase käsutuses olevate allikate autentsus. See nõuab temalt ülikõrget kvalifikatsiooni. Peate teadma palju: kirjutamise olemus, kirjutusmaterjal, keele omadused,

selle sõnavara ja grammatilised vormid, tutvumissündmuste spetsiifika ja meetermõõdustiku kasutamine...

Kuid isegi allika autentsuse tõestamine ei tähenda, et ajaloolane saaks selles sisalduvat teavet ohutult kasutada. Allika autentsus ei taga selle kehtivust. Sageli on sealt välja võetud teave ebatäpne, ekslik, vale. Mõnikord on info moonutamise põhjused ilmselged – piisab näiteks sellest, kui mõelda, kuivõrd oli autor enda kirjeldatud sündmustest teadlik või milliseid isiklikke huve ta neis osaledes järgis. Sageli peab ajaloolane tõe otsimisel tegema põhjalikku tööd, paljastades kogu tegurite kogumi, mis mõjutasid allikate edastatud teabe usaldusväärsust. Ta peab selgelt ette kujutama allika ilmumise asjaolusid, selle looja isiklikke, poliitilisi, varalisi, usulisi, parteilisi eelistusi. Kõik see on oluline tõe väljaselgitamiseks, ilma selleta ei saa läbi murda allika sündmuste aruannete objektiivsele alusele.

Allika usaldusväärsuse ja autentsuse määra kindlaksmääramine on allikakriitika kõige olulisem ülesanne. Allikatega töötamise raskused ei lõpe aga sellega. Nagu juba mainitud, suur osa ajaloolasest lihtsalt ei sõltu.

Alustuseks pole teaduse jaoks väga tähtsaid üksikuid tõendeid üldse säilinud. Mõned neist sisaldusid allikates, mis erinevatel põhjustel pole meieni jõudnud. Kui palju ajaloolase jaoks tõeliselt hindamatuid dokumente hukkus Suure Prantsuse revolutsiooni ajal! Lõkete ja tulekahjude leekides kadusid vanemarhiivid kohtuistungite protokollidega, talurahva majanduslikku ja õiguslikku olukorda määranud õigusnormide protokollid. 1812. aasta sõjatules hävis nimekiri, mis sisaldas A.I. avastatud suure luuletuse "Igori sõjaretke lugu" teksti. Musin-Puškin alles 18. sajandi lõpus. On võimatu kindlaks teha, kui palju allikaid sõjad, revolutsioonid, riigipöörded, looduskatastroofid, traagilised juhtumid ära viisid...

Kuid probleem pole ainult selles, et märkimisväärne hulk olulisi materjale on pöördumatult kadunud. Möödunud ajastute inimeste mõtlemine erines oluliselt maailmavaatest ja maailmavaatest kaasaegne inimene. See, mis meile tundub juhuslik, mitte tõsine

tagajärgi, äratas nende tähelepanu. Paljud pooled avalikku elu, mis meile ülimalt tähendusrikkana tunduvad, ei leidnud allikates väärilist kajastust. Oleme palju paremini kursis, ütleme, 11.–15. sajandi Euroopa rüütelkonna elulaadi ja aukoodeksiga, kui talupoegade sotsiaal-kultuuriliste ideedega. Me teame paremini 18. sajandi Vene aadlimõisa elu kui othodniku või töölise igapäevast olemasolu Uurali kaevandustehases. Me teame rohkem valitsejate kokkupõrgetest ja riikide sõdadest kui nisu või veini hinnaliikumisest. Mõnikord iidsete Vene kroonikate teabe lakoonilisus, tolleaegsete seadusandlike allikate väga kokkuvõtlik ja samas ebamäärane sõnastus, juhtumite lühike registreerimine Aleksei valitsemisajal ordude kontorites peetavates päevalehtedes. Mihhailovitš või Elizabeth I ajastu Inglismaa parlamendi protokollides on lihtsalt masendav.

Reaalsuse tajumise ja peegeldamise sotsiaalsed standardid olid täiesti erinevad. Mida kaugemale ajasügavustesse minna, seda keerulisemaks muutub allikates sisalduva teabe käsitlemine. Ajaloolane peab valdama sellise allika lugemise saladusi, mis võtaks arvesse ajastu "kultuurikoodi" eripära ja selle looja isiksust. Alles siis muutub talle kättesaadavaks peaaegu igas allikas sisalduv nn tahtmatu, kaudne teave. Ajaloolase kunst on eelkõige kunst esitada õigesti ja täpselt allikale küsimusi.

Näiteks nn "patukahetsusraamatud", patukahetsuskirjad on ajaloolased alati kasutanud keskaegse katoliku kiriku mõju eesmärke, vorme ja tulemusi ühiskonnale, ilmikutele. Preestritele mõeldud “käsiraamatud”, mis aitasid läbi viia pihtimise sakramenti, pakuvad tõesti palju materjali, mis võimaldab selgelt ette kujutada, millised avaliku ja eraelu valdkonnad olid vaimulike pideva huvi valdkonnaks: “Kas sa laulsid kuradilikult laulud ja kas te ei osalenud paganate väljamõeldud tantsudes, mille oli õpetanud kurat, ega joonud seal ega rõõmustanud, visates minema kogu vagaduse ja armastuse tunde, justkui vaimustuses oma ligimese surmast? Kas sa ei arvanud raamatute või tahvlite või psaltrite ja evangeeliumide või millegi sellise järgi? Ei uskunud

Kas olete nii uskumatus asjas või ei osalenud selles, et väidetavalt on naine, kes suudab halbade tegude ja loitsude kaudu muuta inimeste mõtteid, nimelt vihkamisest armastuseks ja armastusest vihkamiseks? Kuid need sisaldavad ohtralt tahtmatut teavet Igapäevane elu ja keskaegse talurahva vaimne maailm, kuhu uurijal ei paistnud ligipääsu, sest see oli maailm, mida „tavaliselt varjab ametlik kristlus” (A.Ya. Gurevitš).

On selge, et iga allikas vajab põhjalikku individuaalset uurimist, võttes arvesse vajadust põhjalikult uurida kõiki säilinud tõendeid mineviku inimühiskonna kohta.

Nüüd on võimalik anda ajalooallikate täielikum ja täpsem määratlus. Nendeks võib pidada "kõiki, mis peegeldab arengut inimühiskond ja mis on selle teadusliku teadmise aluseks, s.t. kõike, mis on loodud inimtegevuse käigus ja mis kannab teavet ühiskonnaelu mitmekülgsete aspektide kohta” (I.D. Kovaltšenko, S.V. Voronkova, A.V. Muravjov).

Liikudes järjest edasi mööda noolt, mis ühendab "ajaloolist fakti kui mineviku reaalsust, mis kajastub allikates" ja "ajaloolist fakti mineviku tegelikkuse teadusliku tõlgendamise tulemusena, mis kajastub allikas", lahkume sfäärist. allikauuringutest ja tungida teise piirkonda. Siin viskab ajaloolane käsitöölise põlle seljast – teda läks vaja siis, kui healoomulised tõendid eraldati valedest, kraabiti maha paks kiht moonutusi, mis ei lasknud tal läbi murda tõese ja väärtusliku teabe teradeni. Juba selles etapis ajaloolane võrdles, esitas küsimusi, kuid seda kõike tehti justkui “umbes”, esialgses järjekorras, faktikaose keskel. Ühesõnaga, see oli ikkagi "räpane töö". Pärast selle läbimist avaneb ajaloolasel võimalus panna selga teadlase igapäevaülikond ja alustada käised üles käärides olemasoleva materjali teaduslikku analüüsi, tõlgendamist ja sünteesi. Ta oskab nüüd ehitada teooriate õhus losse, lahendada probleeme ja vastata küsimustele: "miks?", "mille tulemusena?", "kuidas?", "Kas see oli paratamatu?"

Ajaloolasest saab looja. Tema uuritud allikates peegelduv mineviku "lahtivõetud" reaalsus on hüpoteeside, kontseptsioonide ja järelduste harmooniaga "kontrollitud". Siiski, siin, nagu mujalgi, "alguses oli sõna".

Selles artiklis käsitleme Alisa Zinovievna Rosenbaumi tööd, kes lahkus viisa alusel 1925. aastal USA-sse õppima ja sai siin kodakondsuse. Proviisorist tütar "tegi end" suure vaevaga Ameerika pinnal, kellest sai tunnustatud kirjandusklassik ja filosoof Ayn Rand.

Allikas on romaan, mille ta kirjutas 1943. aastal. Alguses võtsid kriitikud ta ebasoodsalt vastu, kuid paari aasta pärast võttis see bestselleriks kujunenud teos Ameerika kirjandusklassikas silmapaistva koha. Mis ajendas Ayn Randi romaani kirjutama? Mõte inimgeeniuse väärtusest, inimlik ego kogu ühiskonna jaoks, individualism, mis vastandub igavusele, protest 1937. aastal kaugel Venemaal hukkamise vastu Lev Bekkermani, kes oli Alice'i esimene armastus?

Peategelane ja kangelanna

Ayn Randi romaani "The Fountainhead" peategelane on Howard Roark. See erakordne kujund peegeldab kirjaniku filosoofilisi vaateid, mida võib väga lühidalt kirjeldada kui ratsionaalset individualismi. Meie arhitekt peab teistega konsulteerimist naeruväärseks, sest inimene peab selgelt aru saama, mida ta elus saavutada tahab. Erinevalt "meeskonna", "sipelgate" kollektivismist tunneb Roarke sügavat isiklikku vajadust maailma luua ja muuta. Ta on karismaatiline, põhimõttekindel ja järjekindel, kaitstes oma seisukohti vajaliku vabadusastme vajaduse kohta.

Keerulist keskset naisepilti esitleb raamat "Allikas". Ayn Rand kehastab asjalikku noort naist Dominique Franconit, kes samuti ei muuda oma "mina". Enne pereõnne leidmist abielus Howard Roarkiga oli ta kaks korda abielus – Peter Keatingi ja Gale Wynandiga.

Sisemine suhtlusringkond

Inimene, kes ei saa valida peategelase teed, on tema sõber ja õpingukaaslane Peter Keating. Kahjuks soovib ta jälgida ainult edu välist külge, omamata selleks sisemist tuuma. Tema näitel on Ayn Randi lugu enamikust katkise saatusega professionaalidest. "Allikas" paljastab tema elus lüüasaamise põhjuse - tema "mina" tagasilükkamise "õigete inimeste" huvide kasuks. Kirjanik valgustas ilmekalt oma kriisi põhjust - elu desorientatsiooni, tõelise soovi asendamist saada suureks sooviks, et teised inimesed teda selliseks peavad.

Ajalehe Znamya omanik Gail Wynand on tervem inimene. Omades aga organiseerija ja juhi omadusi, nõrgeneb ta järk-järgult, tasandab oma potentsiaali, järgides ühiskonna mõjukate kihtide esindajate arvamust. Varem oli ta karjääri rajades individualist. Karjääri algust meenutades viskas lahe toimetaja nalja, et ilmselge miinus (siis ei aidanud teda keegi) andis plussi (aga keegi ei seganud). Kuid romaani lõpus, olles kaotanud oma ego oma keskkonna pärast, ebaõnnestub ka Wynand.

Ayn Rand kehastab romaanis Howardi avatud ideoloogilist vastast, kriitikut ja ajakirjanikku Ellsworth Tooheyt – oma veendumuste järgi kollektivisti, kes tegutseb hoolimatute meetoditega. See on madal ja alatu inimene.

Lõpetamata instituut, vähetõotav töökoht

Howard Roark järgib kompromissitult oma nooruspõlve eluteed. Tajudes arhitektuuri oma elutööna, loobub ta klassikalistest hoonete projekteerimise meetoditest, sattudes vastuollu Stantoni Tehnoloogiainstituudi õppejõududega. Ta eelistab olla tõrjutud, kuid jääb oma ideaalidele truuks. Noor idealist leiab New Yorgist vähetuntud, kuid isemajandava ja loomingulise arhitekti Henry Cameroni, kelle tööd peab ta vääriliseks ja paljutõotavaks. See büroo läheb aga peagi pankrotti. Howard vahetab erinevates ettevõtetes mitut töökohta. Allumata kolleegide püüdlustele mõjutada tema nägemust arhitektuurist, eelistab ta selle pooleli jätta ja kiviraidurina tööle asuda.

Peter Keatingi isiksus

Raamat "Allikas" näitab teist, pragmaatilist algust elutee. Seevastu Peter Keating valib läbimõeldud tee. Ta lõpetab instituudi ja läheb tööle tipparhitektuuriagentuuri. Noor karjerist ei tunne hingelist ebamugavust, meeldides klientidele. Samas on tema suhtumine arhitektuurikunsti formaalne. Oma vaimset jõudu kulutab ta oma töös välise läike saavutamisele. Probleemiga silmitsi seistes teab Peter, et Howard Roarki vihje aitab teda kindlasti.

Howardi ja Dominicu tutvumise algus

Armastuse teema on paljude romaanide tipphetk ja Ayn Randi raamat "The Fountainhead" pole erand. Arvustused näitavad, et inimsuhteid on selles meisterlikult kujutatud. Dominique, Guy Franconi tütar, karjääri omanik, kus Howard Roark töötab, tunneb talle kaasa. Nende kahe tugeva egoga noore inimese suhe jääb aga soiku, lõppedes räige seksiga. Tüdruk ei tundnud hullunud kiviraiduri nimegi ära.

Lõks individualistile

Roarke naaseb NY professionaalseks tööks. Lõpuks märgatakse tema tööd. Ent Ellsword Toohey, ajendatuna peategelase isiksuse tagasilükkamisest, otsustab ta hävitada ajalehe laimuga. Tema arvutus on õige. Esiteks provotseerib ajakirjanik Roarki ebastandardsele arhitektuurilisele loovusele. Selleks veenab ta klienti Hopton Stoddardi usaldama Howardile inimvaimu templi ehituse. See loob tõesti originaalprojekt, ja see näeb arhitektuurilise elemendina ette alasti naise kuju. (Nad kohtusid taas New Yorgis Dominique'iga ja naine poseeris talle skulptuuri loomiseks.)

Ellsword veenab Hoptonit esineja ebakompetentsuses ja ta algatab kohtuprotsessi. "Traditsioonilised" arhitektid, kellele ei meeldi "must lammas" Roarke, tunnistavad tema vastu. Dominique'i eestpalvekõne kohtuistungil ei aidanud. Howard mõisteti süüdi. Muide, ka tema endine klassivend Peter Keating andis süüdistatava vastu tunnistusi. Ellsword võidutseb.

Dominicu isiklik elu

Pärast kohtuprotsessi otsustab Dominique Francon, püüdes oma tundeid Roarke'i vastu lahendada, suhte lõpetada. Ta abiellub Peter Keatingiga. Ta annab endast parima, et aidata tal arhitektuuribüroos karjääri teha. Ja asi läheb nii kaugele, et naine antakse kokkuleppel abikaasaga tuntud ajalehe toimetaja Gale Wynand kätte. Ta armub nooresse naisesse ja teeb talle omakorda abieluettepaneku. Peteris pettunud Dominique nõustub. Endine abikaasa saab moraalsete kulude hüvitamiseks kalli tellimuse.

Vaatamata kohtuprotsessile pöörduvad Roarke’i poole aga kliendid. Saatus on sageli irooniline. Juhuslikult juhtub üks tema pettustest. Edukas toimetaja Wynand valib oma uue perepesa ehitamiseks vabatahtlikult arhitekti, kelle hooned talle pidevalt meeldivad, nimelt Howard Roarki. Neist saavad sõbrad. Ärimees ei tea, et tema naisel ja arhitektil oleks varem suhe olnud.

Peter kasutab Roarki

Sel ajal õnnestub karjerist Keatingil saada ülesanne töötada välja paljutõotav ja keeruline riigiprojekt - Cortlandi piirkonna arendamine. Turistiklassi majad peaksid hiljem saama sellise ehituse standardiks erinevates piirkondades. Peter pöördub abi saamiseks Roarke'i poole. Ta, olles huvitatud sellisest tööst professionaalina, on nõus seda tegema anonüümselt ja tasuta. Kokkulepe on lihtne: Keating peab ehitama hoone, mis vastab rangelt väljatöötatud projektile.

Puhkuselt naastes leidis Howard aga, et kokkulepet on rikutud. Tema ego on haiget saanud. Vihast lõhub ta ehitatud hoone õhku tuues. Samal ajal hajutab Dominic tunnimehe tähelepanu. Wynandi ajaleht toetab esmalt Roarki ja seejärel ametiühingu survel vastu.

Õnnelik lõpp

Romaani lõpp kinnitab seda mõtet andekas inimene andekas mitte ainult oma professionaalne valdkond. Süüdistatava hiilgav enesekaitsekõne veenab kohtunikke tema süütuses. Roarke räägib veenvalt ego ja individualismi rollist tõelises loovuses. Dominic ja Howard abielluvad. Kinnitust leiab Ayn Randi tsitaat, et ainult iseennast armastav inimene saab teist täielikult mõista ja armastada.

Wynandi ajaleht suletakse probleemide tõttu. Rikas mees palub Roarke'il kujundada endale pilvelõhkuja, mis oleks mälestusmärgiks tema enda vaimsele jõule, kusjuures endine toimetaja tunnistab, et Howardil on see olemas.

Romaan lõppeb Roarksi ja Gale Wynandi kohtumisega juba valminud hoone katusel.

Romaani põhiidee

Ainus ümbritsevate inimeste väärtuse kriteerium, mida Howard Roark tunnistab, on nende isiklik iseseisvus. Selle nurgakivi idee esitab oma lugejatele Ayn Rand. "Allikas" on raamat inimväärikust, selle esmasest tähendusest iga inimese jaoks. Ja ainus kriteerium, lakmuspaber, mis määrab, kas inimesel see ka tegelikult on, on tema iseseisvuse aste.

Järeldus

Õnnelik saatus on Ayn Randi romaan "The Fountainhead". Tema kohta on arvukalt arvustusi, muljetavaldav filmograafia, raamatu tiraaž ületab 7 miljonit eksemplari. Kas see on juhus? Suures osas köidab lugejaid romaanile omane intellektuaalne potentsiaal. Objektivismi filosoofia jookseb punase niidina läbi Ayn Randi tsitaatidest. "Allikas" on romaan, mida kõik peaksid lugema. See aitab mõista ilmset tõde, et individualism on tõepoolest üks progressi mootoritest. Ego juhib ju teadlasi, loominguliste elukutsete inimesi, sportlasi, osavaid käsitöölisi.

Tähelepanu, ainult TÄNA!

• Raskolnikovi teooria romaanis "Kuritöö ja karistus" ja selle lahtimurdmine

Raamatu ilmumisaasta: 1943

Ayn Randi teos The Fountainhead on teos, mis tõi kuulsuse 20. sajandi ühele suurimale Ameerika kirjanikule. Ainuüksi selle romaani ingliskeelseid versioone on müüdud üle 7 miljoni eksemplari. Sõna otseses mõttes kohe pärast raamatu "Allikas" ilmumist filmiti. Ja hoolimata asjaolust, et Ayn Randile endale adaptsioon ei meeldinud, sai film palju kiitvaid arvustusi.

Raamatute "Allikas" kokkuvõte

Ayn Randi raamatust "The Fountainhead" saab lugeda Howard Roarki ümber arenevatest sündmustest. 1922. aastal visati ta Stantoni Tehnoloogiainstituudist välja. Selle põhjuseks on noormehe tõrjumine hoonete projekteerimise normidest ja aktsepteeritud reeglitest. Püüdes tööd leida, asub noor Roarke tööle Henry Cameroni büroosse, kes oli kunagi kuulus oma sihikindluse ja soovimatuse poolest rahva maitsele vastu tulla. Kuid peagi suletakse selle kuulsa arhitekti büroo ja Roark on sunnitud otsima teist tööd.

Samal ajal lõpetas Stantoni Instituudi edukalt ka teine ​​Ayn Randi filmi The Fountainhead peategelane Peter Keating. Ta tuleb ka New Yorki ja palgatakse mainekasse arhitektuuribüroosse. Tänu oma oskusele meelitada ja klientidele meeldida, tõuseb ta karjääriredelil kiiresti üles. Samal ajal pöördub ta tehniliste probleemide lahendamiseks kaasõpilase Howard Roarki poole.

Vahepeal leiab romaani "Purskkaevupea" peategelane tööd otsides tavalise kiviraidurina. Siin kohtub ta graniidikarjääri omaniku Dominique tütrega. Sõna otseses mõttes esmapilgul on nende vahel tõmme. Vahepeal veenab mõjukas ajakirjanik ärimees Hopton Stoddardi andma Howardile huvitava korra ja täieliku loomevabaduse. Kuid tema eesmärk ei ole Roarki aidata, vaid ta hävitada. Peategelane asub entusiastlikult tööle ja tema hoone üks põhielemente on alasti naise skulptuur. Modelliks valis ta Dominique’i. Kuid juba enne hoone kasutuselevõttu kaebab klient Roarki kohtusse hoonete ehitamise üldtunnustatud normidest kõrvalekaldumise pärast. Kõik kuulsad arhitektid, sealhulgas Keating, astuvad Roarke'i vastu kohtu ette ja Howard kaotab taas oma äri.

Järgmine sisse kokkuvõte Filmis The Fountainhead saate teada, kuidas Dominic otsustab Keatingiga abielluda. Ta aitab teda aktiivselt tema karjääri arendamisel ja on isegi nõus magama ajalehe Znamya omaniku Gale Wynandiga. Selle tulemusena saab peategelasest, nagu ka praegu, ärimehe naine ja Keating on suure tellimusega rahul. Samal ajal jätkab Roarke tööd ja just tema otsustab Gale usaldada nende uue maja ehitamise Dominique'ile. Ehituse käigus saavad Wynandom ja Roarke sõpradeks, kusjuures ärimees pole arhitekti ja tema naise suhetest teadlik.

Vahepeal saab Keating väga huvitava töö. Ta palub Roarke'il seda teha. Tema jaoks on see projekt huvitav ja ta otsustab seda teha tasuta, kuid nõudega mitte teha muudatusi. Keating nõustub. Kuid samal ajal, kui Roarke puhkab, teeb ta muudatusi. Romaani The Fountainhead peategelane otsustab hoone õhku lasta. Aitab teda selles Dominic. Selle tulemusena on Roark dokis ja Dominic haiglas. Kohtuprotsessil on kõik tema vastu ja isegi Wynand on asjaolude ikke all sunnitud avaldama artikli Roarke'i vastu. Kuid arhitekti tuline kõne lubab žüriil tema poolele asuda. Selle tulemusena saab Roark Wynandomilt tellimuse, mis võib olla tema karjääri krooniks. Ja Dominicust saab preili Roarke.

Mis puudutab Ayn Randi raamatu "Allikas" arvustusi, siis need on enamasti positiivne iseloom. Raamatus on ju kõik alates jutukeelest kuni süžeeni välja tasakaalustatud ja ideaalile kohandatud. Mitte asjata töötas Ayn Rand selle romaani kallal rohkem kui seitse aastat. Kõik pea- ja isegi kõrvaltegelased on kirjutatud suurepäraselt, süžees pole vigu ja möödalaskmisi ning peategelaste tegevus on lihtne ja arusaadav. Ainus puudus, mida paljud lugejad välja toovad, on teose maht. Aga see on see, kust poolt vaadata. Lõppude lõpuks, kui sa usud positiivne tagasiside Ayn Randi raamatu "Allikas" järgi võimaldab teose selline maht seda venitada suur kogus mõnusad õhtud. Ja oluline on märkida, et pikaleveninud süžee efekt puudub ja see areneb üsna dünaamiliselt ja tõmblusteta.

Romaan "Allikas" Top Booksi veebisaidil

Viimasel ajal on Ayn Randi romaan "The Fountainhead" muutunud üha populaarsemaks lugemiseks. See võimaldas raamatul jõuda meie . Ja arvestades töö dünaamikat, pole see kaugeltki piir. Ja lähiajal võib raamat "Allikas" võtta kõrgemaid kohti.

Ajaloolane tegeleb reeglina minevikuga ega saa oma uurimisobjekti vahetult jälgida. Sündmuste erapooletu, objektiivne uurimine, jättes kõrvale oportunistliku lähenemise nende hindamisele, võimaldab kasutada laialdaselt erinevaid ajalooallikaid. Tõeliste (usaldusväärsete) ajalooteadmiste saamiseks on vaja nende teadmiste usaldusväärseid allikaid.

IN. Klyuchevsky andis ajalooallikatele järgmise määratluse: "Ajalooallikad on kirjalikud või materiaalsed mälestised, mis kajastavad üksikisikute või tervete ühiskondade väljasurnud elu." Kuulus ajaloolane M.N. Tikhomirov juhtis tähelepanu asjaolule, et allikas võib kajastada ühiskonna kujunemise ja arengu protsessi: "Ajalooallika all– märkis uurija , - mõistetakse kui mis tahes mineviku monumenti, mis annab tunnistust inimühiskonna ajaloost. Ehk siis ajalooallikad – see on kõik eelmise elu jäänused, kõik tõendid minevikust. Üks teaduslik definitsioon ütleb, et ajalooallikate all mõistetakse kõiki mineviku jäänuseid, millesse on ladestunud ajaloolised tõendid, mis peegeldavad ühiskonnaelu ja inimtegevuse tegelikke nähtusi. Seega ajaloolised allikad–need on materiaalse kultuuri objektid ja dokumendid, mis peegeldavad otseselt ajaloolist protsessi, fikseerides üksikisiku ajaloolised faktid ja minevikusündmused.

Eriline teadusdistsipliini ajalooallikatest, nende tuvastamise meetoditest, kriitikast ja kasutamisest ajaloolase töös nimetatakse allikauuring.

Praegu on ajalooallikate põhirühmi mitu: ainelised, kirjalikud, etnograafilised, pildilised, käitumis-, fotodokumendid, helidokumendid jne.

Materiaalsete allikate hulka kuuluvad eelkõige arheoloogilised leiukohad - kõik maa sees ja mõnikord ka vees säilinud iidsed esemed: tööriistad, käsitöö, majapidamistarbed, nõud, riided, ehted, mündid, relvad, asulajäänused, matused, aarded jne. Neid uuritakse arheoloogia on teadus, mis taastab materiaalsetest monumentidest inimühiskonna mineviku ja rekonstrueerib nende põhjal ajastu sotsiaal-majanduslikku ajalugu.

Kirjalikud allikad hõlmavad teatud kirjandusmälestisi ajalooline ajastu, näiteks kasetohust tähed. Nižni Novgorodist, Smolenskist, Pihkvast ja teistest linnadest leitud kasetohtkirjade hulgas on feodaalide käsukirju nendest sõltuvatele inimestele, talupoegade kaebusi, külavanemate aruandeid, testamendi eelnõusid, majandus- ja liigkasutamisprotokolle, poliitilise ja liigkasutamise teateid. sõjaline iseloom, mitmesuguse majapidamisega erakirjad. , õpilaste õppused, kohtudokumendid.

Kroonikad on väärtuslik ajalooallikas. Näiteks Vana-Vene ajaloo kirjutamise peamiseks allikaks oli kroonika, mis kannab täispealkirja "Möödunud aastate lugu, Fedosijevi koobaskloostri must sündimine, kust see asub, Vene maa". läks ja kes alustas selles esimest valitsuskorda,“ mille autorsus omistatakse XI-XII sajandi vahetusel elanud munk Nestorile.

Rikkaim ajalooallikas Venemaa XVI V. on Moskva kroonikad, mille koostamisel võtsid osa tsaar Ivan IV ja valitseja Aleksei Adašev.

Möödusid sajandeid, vahetusid kroonikute põlvkonnad, loodi ülevenemaalisi kroonikakoode ja kirjutati kohalikke kroonikaid, mis sisaldasid tohutut materjali sadade inimeste kohta. ajaloolised isikud, vürstiriike tabanud lahingute, lahingute ja katsumuste kirjeldus. Aja jooksul uurisid neid kroonikaid professionaalsed ajaloolased, mõistsid neid kriitiliselt, tõlgendasid ja moodustasid Vene riigi ajaloo aluse.

Üheks oluliseks Venemaa ajaloo kirjaliku allika liigiks võivad olla Venemaal käinud välismaalaste märkmed. Huvitav on märkida, et esimene suur teaduslik töö IN. Kljutševski oli tema doktoritöö "Välismaalaste lood Moskva riigist" (1865), mis avaldati monograafiana.

Samasse ajalooallikate rühma kuuluvad: riiklikud dokumendid, seadusandlikud aktid, statistilised materjalid, kohtu- ja uurimismaterjalid, rahvusvahelised lepingud. Ajalooallikate oluline liik on ka päevikud, erakirjavahetus. Juhtorganite koosolekute stenogrammid erakonnad ja ühiskondlik-poliitilised liikumised, nende saated, brošüürid, lendlehed, memuaarid, kirjad, märkmed, perioodika (ajalehed, ajakirjad) ja paljud teised kuuluvad samuti kirjalike allikate hulka.

Suured dokumendikogud riigi- ja munitsipaalasutused Ja avalikud organisatsioonid, üksikisikud, keskendumine arhiivis–asutused, kes tagavad nende dokumentide omandamise, säilitamise ja kasutamise. Kõigi seda tüüpi allikate kompleksne kasutamine võimaldab teadlastel minevikku võimalikult objektiivselt rekonstrueerida.

Etnograafilised allikad– tänapäevani säilinud erinevate rahvaste materiaalse ja vaimse kultuuri jäänused. Etnograafilised allikad moodustavad traditsioonilise rahvamateriaalse kultuuri elemente (töötööriistad, sh põllutööriistad; tööriistad; eluase, kodu sisustus ja sisustus; majapidamistarbed, sh riistad ja keraamika; rahvapärased mänguasjad; toit; kõrvalhooned; kangad ja riided, sh. rahvarõivad, tikandid, ornament jne). Etnograafiliste allikate hulka kuuluvad ka rahva vaimuelu nähtused (pärimused, kalendrirituaalid, pererituaalid, rahvauskumused, rahvaluule, tantsud, rahvaproosa vormid ja žanrid: pärimused, muistendid, vanasõnad, kõnekäänud, loitsud , mõistatused, muinasjutud jne).

Visuaalsete allikate rühma kuuluvad kõik kunstiteosed, alustades kaljumaalidest (maali-, graafika-, skulptuuri-, dekoratiiv- ja tarbekunsti kollektsioonid ja üksikobjektid).

Allikate käitumuslik rühm koosneb rituaalidest (puhkus, töö, sõjavägi jne), kommetest, moest, prestiižielementidest.

Tehnilise arengu, teaduslike avastuste ja tehniliste leiutiste tulemusel tekkinud uued dokumenteerimisviisid on laialt levinud. See on foto-, filmi-, video-, fono- (audio) dokumentatsioon. Sel viisil loodud dokumente nimetatakse audiovisuaalne, st sisaldab visuaalset ja helilist teavet, mille reprodutseerimiseks on vaja vastavaid seadmeid. Neid peetakse tavaliselt üheks kompleksiks, kuna need on loomise ja reprodutseerimise tehnika, teabe olemuse, kodeerimismeetodi ja salvestamise korralduse poolest väga sarnased. Audiovisuaalsete dokumentide hulka kuuluvad fotodokumendid, filmidokumendid, videodokumendid, videofonogrammid, fonodokumendid, aga ka mikrovormidel olevad dokumendid.

Fotodokument on fotodokument. Fotodokumentide ilmumine pärineb 19. sajandi esimesest poolest. ja on seotud fotograafia leiutamisega (kreeka keelest "fotod" - valgus, "grafo" - ma kirjutan, joonistan, s.o. sõnasõnalises tõlkes valgusmaal). Fotograafia on protsesside ja meetodite kogum valgustundlikel materjalidel kujutiste saamiseks valguse toimel ja sellele järgneval keemilisel töötlemisel.

Kohe pärast ilmumist hakati fotograafiat laialdaselt kasutama erinevates inimelu valdkondades: poliitikas, teaduses, kultuuris, kunstis jne. Fotograafiaga tegelevate tööstusharude areng on tihedalt seotud fotograafiaga. tehniline töötlemine info: trükkimine, kartograafia, reprograafia. Fotodokumentidel on meedias oluline roll. Need on kõige olulisem ajalooallikas. Fotodokumendid omandasid sellise tähtsuse ennekõike seetõttu, et neil on tohutu infomaht, nad suudavad korraga jäädvustada paljusid objekte detailselt. See on väga oluline, arvestades, et umbes 80% teabest, mida inimene saab nägemise kaudu. Fotodokumentide väärtus on seotud ka sellega, et need ilmuvad sündmuste hetkel ja toimumiskohas. Lõpuks ei kanna fotodokumendid mitte ainult teavet tegelikkuse kohta, vaid avaldavad inimesele ka esteetilist mõju.

Viimasel ajal on fotodokumentatsioonis hakatud kasutama digitaalfotograafiat. Sellel puuduvad paljud puudused, mis on omased traditsioonilisele tehnoloogiale, mis põhineb fotokeemilisel hõbehalogeniidi protsessil ja nõuab mitmeastmelist keemilist töötlemist, märkimisväärset ajainvesteeringut ja väärismetalli – hõbeda – kasutamist.

Praegu pole digitaalset (elektroonilist) fotograafiat selle kõrge hinna tõttu veel laialdaselt kasutatud. Kuid juba nähtavas tulevikus toimub ekspertide hinnangul paratamatult üleminek tavaliselt pildistamiselt digitaalsele.

Oleme tunnistajaks põhimõtteliselt uut tüüpi allikate – elektrooniliste allikate – tekkele, mida koos materiaalsete, pildiliste, kirjalike, heliliste jm allikatega võib pidada uueks sotsiaalse teabe salvestamise vormiks, põhimõtteliselt uut tüüpi loominguks. , dokumentide kogumine, korrastamine, säilitamine ja kasutamine.

Kõigi seda tüüpi allikate kompleksne kasutamine võimaldab teadlastel minevikku võimalikult objektiivselt rekonstrueerida. Igat tüüpi allikate koonduuringud võimaldavad ajalooprotsessist luua üsna täieliku ja usaldusväärse pildi.

6. Kodused ajalookoolid. Isegi Peeter I kuulutas, et kõik tema alamad peavad "teadma Vene riigi ajalugu". Need sõnad kõlasid tema kaaslaste seas. Üks "Petrovi pesa tibudest" - Vassili Nikititš Tatištšev ( 1686-1750), keda peetakse õigustatult Venemaa ajalooteaduse rajajaks, tegi oma kuulsas teoses "Vene ajalugu kõige iidsetest aegadest" (raamatud 1-5. M., 1768-1848) esimese katse luua üldistus. töö Vene riigi ajaloo kohta.

V.N. Tatištšev ei olnud professionaalne ajaloolane. Ta ei saanud ajalooharidust, mida sel ajal Venemaal lihtsalt polnud. Nagu V.O. Kljutševski, "ta sai enda jaoks ajalooprofessoriks".

Ajalugu V.N. Tatištšev sisaldab sündmuste kirjeldust alates sküütide ajast ja lõpetades 16. sajandiga. "Ajaloo" kahes esimeses osas V.N. Tatištšev käsitleb mitmeid probleeme: iidne ajalugu Ida-Euroopa rahvad, slaavi kiri, riigi päritolu ja selle vormid jne. Kaks järgmist osa on esitusviisilt lähedased koondkroonikale. Üldistavas teoses esitatakse erinevate annalistlike tekstide põhjal Venemaa poliitiline ajalugu ranges kronoloogilises järjestuses. V.N. Tatištšev tõi esimest korda teadusringlusse mitmeid uusi ajalooallikaid: Russkaja Pravda; varustatud üksikasjaliku kommentaariga "Sudebnik 1550"; aastaraamatud ja pani sellega aluse allikauuringute arengule Venemaal. Seni on Tatištševi katsed allikaid kriitiliselt käsitleda endiselt väärtuslikud, millest paljud, hiljem kaduma läinud, säilisid alles ajaloolase ettekandes. Tatištševi kasutatud Venemaa kroonikate nimekirjadest on pikka aega suurt huvi äratanud kadunud Skismaatiline nimekiri ja Joachimi kroonika.

V.N. Tatištšev ei olnud mitte ainult Peetri reformide kaasaegne, vaid ka aktiivne osaleja neis, mis määras ette tema ajaloolise arengu kontseptsiooni sisu. Esimest korda Venemaa ajalookirjutuses on V.N. Tatištšev tegi katse välja selgitada ühiskonna arengumustrid, riigivõimu tekkimise põhjused. Kõigist vormidest osariigi valitsus ajaloolane pooldas autokraatiat. Tatištšovi ideaal oli absoluutne monarhia. Ta käsitles Venemaa ajalugu läbi monarhia ja aristokraatia vahelise võitluse prisma, kirjutas aristokraatliku riigivormi ohtudest, tõestas autokraatia tähtsust, veenis lugejat "monarhia" headuses, harides seeläbi subjekte. Vene riik alandlikkuse vaimus kuninga võimule.

Mihhail Vassiljevitš Lomonosov (1711-1765), esimene maailma tähtsusega vene loodusteadlane, luuletaja, kes pani aluse tänapäeva vene keelele, andis ajaloo kui teaduse kujunemisele ja arengule märgatava jälje. kirjakeel, kunstnik, rahvusliku hariduse, teaduse ja majanduse arendamise eestvedaja.

Entsüklopeedia teadlane, M.V. Lomonosov kirjutas hulga ajaloolisi teoseid - “Märkused G. F. Milleri väitekirja “Vene nime ja rahva päritolu” kohta, “Vene iidne ajalugu vene rahva algusest kuni suurvürst Jaroslav Esimese surmani ehk aastani 1054” , “Lühike vene kroonika koos genealoogiaga”, hulk teoseid Peetruse teisendustest.

Sõnum M.V. Lomonosov Venemaa ajaloo küsimustele ei olnud juhuslik - seda ajendas teda tegema G.F. Miller Vene riikluse "normanni" päritolust. "Antinormalismi" positsioonil seistes M.V. Lomonosov püüdis tõestada vastupidist. XVIII sajandi keskpaiga teaduslikes vaidlustes. selles küsimuses on rohkem emotsioone ja poliitilisi kirgi. See avaldus eelkõige soovis M.V. Lomonosovile, et tõestada Ruriku slaavi päritolu ja et slaavlased kuulusid nende rahvaste hulka, kes asustasid Kagu-Euroopa tasandikke aastatuhande jooksul enne varanglaste tulekut. Samas M.V. Lomonosov suutis veenvalt näidata, et G.F. Miller kasutas oma raportis ja kogu tõendite süsteemis eranditult lääne kontseptsioone ja allikaid, jättes tähelepanuta Venemaa kroonikad, aga ka need materjalid, mis tema seisukohta ei toeta. M.V tuvastati õigesti. Lomonossov ja slaavlaste asula territoorium. See oli M.V. tugevus. Lomonossov. Nende nõrkus avaldus siis, kui ta allutas ajaloouurimise ülesanded päevapoliitika vajadustele.

Vene ajalookoolkonna suurim esindaja oli Nikolai Mihhailovitš Karamzin (1766-1826), kuulus vene kirjanik, ajakirjanik ja ajaloolane. Vene sentimentalismi rajaja, "Vene ränduri kirjad", "Vaene Liza", "Filosoofi, ajaloolase ja kodaniku arutlusi" jt teoste autor N.M. Karamzin pühendas oma 12-köitelise põhiteose Venemaa ajaloole. 1816. aastal avaldas ta "Vene riigi ajaloo" 8 esimest köidet (aastatel 1818-1819 ilmus nende teine ​​trükk), 1821 ilmus 9. köide, 1824 - 10. ja 11. köide. Ilma korraliku ajaloolise ettevalmistuseta Venemaa ajalugu koostama asunud N.M. Karamzin soovis rakendada oma kirjanduslikku annet valmis ajaloolises materjalis: "valida, animeerida, värvida" ja muuta Venemaa ajalugu "midagi atraktiivseks, tugevaks, tähelepanu väärivaks mitte ainult venelastele, vaid ka välismaalastele".

Palju olulisemad tolleaegse teaduse jaoks olid ajaloouurimise teksti juurde tehtud ulatuslikud "Märkmed". Märkmed, mis ei sisaldanud kriitilisi juhiseid, sisaldasid palju tsitaate käsikirjadest, millest enamik avaldati esmakordselt. Mõnda neist käsikirjadest enam ei eksisteeri. Töö käigus N.M. Põhitöö üle andis Karamzinile palju väärtuslikke käsikirju Synodali hoidla, kloostrite raamatukogud (Trinity Lavra, Volokolamski klooster jne). Ajaloolase käsutuses olid ka A.I. käsikirjade erakogud. Musin-Puškin ja N.P. Rumjantsev, kes kogus ajaloolisi materjale oma arvukate agentide kaudu nii Venemaal kui välismaal. Paljud dokumendid N.M. Karamzin sai A.I. Turgenev.

N.M. Karamzin oli Venemaa ajaloo kulgemise idee toetaja, mis kujunes välja 16. sajandil ametlikus Venemaa ajalookirjutuses. Selle seisukoha järgi oli Venemaa ajaloo areng tugevas sõltuvuses monarhilise võimu arengust. Monarhiline võim ülistas ajaloolase sõnul Kiievi perioodi Venemaad; võimude jagamine vürstide vahel oli poliitiline viga, mis viis konkreetsete vürstiriikide kujunemiseni. See viga parandati tänu Moskva vürstide riigimehelikkusele. Oma vaadetes Venemaa ajaloo kulgemisele on N.M. Karamzin sõltus suuresti oma eelkäijatest.

Vastavalt N.M. Karamzin, Venemaa riigikord peaks olema monarhia. Ajaloolase jaoks ei olnud see abstraktne spekulatiivne teooria. Selle taga oli Venemaa sajanditepikkune kogemus, milles Vene autokraatia mängis teatud edumeelset rolli. See aitas kaasa riigi ühendamisele ja killustatud feodaalmaade koondamisele ühtseks riigiks, viis läbi olulisi riigimuutusi Peeter Suure isikus. Autokraatia õnnestumised, vastavalt N.M. Karamzin määras Venemaa heaolu, samal ajal kui autokraatliku režiimi allakäigu perioodid olid riigi jaoks täis probleeme ja raskusi.

Ajalugu, vastavalt N.M. Karamzin, peaks õpetama mitte ainult inimesi, vaid ka kuningaid. Nii positiivsete kui ka negatiivsete Venemaa monarhide valitsemisaja näidete põhjal tahtis ta õpetada neid valitsema. C. Montesquieu järel N.M. Karamzin juhtis tähelepanu autokraatia kohustustele rahva ees. "Autokraatia eesmärk," kirjutas ta, "ei ole inimestelt nende loomulikust vabadusest ilmajätmine, vaid nende tegude suunamine suurima kasu poole."

Omapärane etapp Venemaa ajalooteaduse arengus on seotud Sergei Mihhailovitš Solovjovi (1820-1879) nimega. Olles veendunud, et Venemaa ühiskonnal pole oma aja teaduslikele nõuetele vastavat ajalugu, asus ta sellist ajalugu kirjutama, pidades seda oma peamiseks kodanikukohustuseks. CM. Solovjov töötas 30 aastat väsimatult "Venemaa ajaloo iidsetest aegadest" kallal. Esimene köide ilmus 1851. aastal ja sellest ajast on üks köide aastast aastasse kenasti ilmunud. Viimane, 29. köide ilmus 1879. aastal, pärast autori surma.

"Venemaa ajaloos iidsetest aegadest" käsitleti Venemaa riikluse kujunemist Rurikust Katariina II-ni. Eriline koht ajaloolises kontseptsioonis S.M. Solovjov oli hõivatud Vene riigi rolli ja koha mõistmisega. Riik, õpetas teadlane, olles looduslik toode rahvaelu, on rahvas ise oma arengus: üht ei saa teisest eraldada. Venemaa ajalugu on tema riikluse ajalugu – mitte valitsus ja selle organid, nagu arvas N.M. Karamzin ja inimeste elu üldiselt. CM. Solovjov pidas omariiklust ühiskondliku protsessi peamiseks jõuks, rahva olemasolu vajalikuks vormiks. Siiski ei omistanud ta edu riigi arengus tsaari ja autokraatia arvele. Tema maailmapilt kujunes hegeliliku dialektika mõjul, mis tunnistas ajalooprotsessi sisemist tingitust ja seaduspärasust. Seletades iga ajaloo nähtust sisemiste põhjustega, S.M. Samal ajal püüdis Solovjov "näidata sündmuste vahelist seost, näidata, kuidas uus tekkis vanast, ühendada erinevad osad üheks orgaaniliseks tervikuks ...".

Erinevalt oma eelkäijatest on S.M. Solovjov pidas ajaloos erilist tähtsust loodusele, geograafilisele keskkonnale. Ta kirjutas: „Inimeste elule avaldavad erilist mõju kolm tingimust: selle riigi loodus, kus ta elab; selle hõimu olemus, kuhu ta kuulub; väliste sündmuste kulg, mõjud, mis tulevad seda ümbritsevatelt rahvastelt.

Pedantsuseni täpne, ei raisanud ta kaasaegsete sõnul, näib, mitte ühtegi minutit; iga tund tema päevast oli ette nähtud. Ja S.M. suri. Solovjov tööl.

S.M. ideede järgija. Solovjovi tegi Vassili Osipovitš Kljutševski (1841-1911), kes tõestas end särava ja originaalse õppejõuna, kes köitis publiku tähelepanu teadusliku analüüsi jõuga, oratooriumi andega. Hea lugemine ja algallikate sügav tundmine andis rikkalikult ainest ajaloolase kunstitalendile, kes lõi allika algsetest väljenditest ja kujunditest täpseid, ülevaatlikke pilte ja tunnuseid.

1882. aastal V.O. Kljutševski, kuulus "Vana-Venemaa Boyari duuma". Hulk Vana-Vene ajaloo küsimusi - linnavolostide kujunemine suure veetee kaubanduskeskuste ümber, Kirde-Venemaa spetsiifilise korra päritolu ja olemus, Moskva bojaaride koosseis ja poliitiline roll, Moskva autokraatia, 16.-17. sajandi Moskva riigi bürokraatlik mehhanism - sai "Boyari duumas" osaliselt üldtunnustatud otsuse, osaliselt oli vajalik alus järgmiste põlvkondade ajaloolaste uurimisel.

Aastal 1899 V.O. Kljutševski avaldas "Vene ajaloo lühijuhendi" "eraväljaandena autori kuulajatele" ja 1904. aastal hakkas ta välja andma terviklikku kursust, mis oli pikka aega olnud laialdaselt levinud litograafiaga üliõpilasväljaannetes. Kokku ilmus 4 köidet, mille sisu viidi Katariina II aega. Trud V.O. Kljutševskit köidavad ajalooliste tegelaste erksad omadused, allikate originaalne tõlgendus, lai väljapanek kultuurielu Vene ühiskond, kujundlikud võrdlused ja keel. "Vene ajaloo kursuses" (5 köites) V.O. Kljutševski oli esimene vene ajaloolastest, kes eemaldus riigi ajaloo periodiseerimisest monarhide valitsemispõhimõtte järgi. Nii monograafilistes uurimustes kui ka "Vene ajaloo kursuses" V.O. Kljutševski annab rangelt subjektiivse arusaama Venemaa ajalooprotsessist, keeldudes täielikult kirjandust arvustamast ja kritiseerimast, laskumata kellegagi poleemikasse. Teoreetiline konstruktsioon V.O. Kljutševski toetus triaadile "inimese isiksus, inimühiskond ja riigi olemus". Peamise koha "Vene ajaloo kursusel" hõivasid Venemaa sotsiaal-majandusliku ajaloo küsimused. Lähenedes Venemaa ajaloo üldkursuse uurimisele sotsioloogiaajaloolase vaatenurgast, V.O. Kljutševski tõstis esile poliitilise ja sotsiaal-majandusliku elu ajalugu. "Vene ajaloo kursuse" lehekülgedel on kunstiline talent V.O. Klyuchevsky väljendus mitmetes ajalooliste tegelaste säravates omadustes.

Uurija pööras erilist tähelepanu Venemaa ühiskonna sotsiaalse struktuuri tunnustele. Kirjeldades Venemaa ühiskonna struktuuri, jagas ta selle klassidesse. See jaotus põhines erinevat tüüpi majandustegevus, tööjaotus (põllumehed, karjakasvatajad, kaupmehed, käsitöölised, sõdalased jne). "Inimeste" mõistesse ei investeerinud ta erinevalt hilisematest marksistlikest ajaloolastest sotsiaalset sisu (ei toonud välja töötajaid ja ekspluateerijaid). Ajaloolane kasutas mõistet "rahvas" ainult etnilises ja eetilises tähenduses. Rahva rahvusliku ja moraalse ühtsuse kõrgeim saavutus V.O. Kljutševski oli riik kui klassitu, rahvuslikke huve kaitsv rahvakeha.

Kõigile maa peal elavatele kaasmaalastele tunnistuseks jäid kuulsa ajaloolase sõnad: "Intellektuaalne töö ja moraalne vägitegu jäävad alati ühiskonna parimateks ülesehitajateks. võimsad mootorid inimareng".

Revolutsioonieelsetel aastatel nautisid väljateenitud kuulsust kuulsad ajaloolased Ivan Jegorovitš Zabelin (1820–1908), Sergei Fedorovitš Platonov (1860–1933), Dmitri Ivanovitš Ilovaiski (1832–1920).

Meie riigi ajaloos erinevaid probleeme arendanud mineviku ajaloolaste nimed olid laialt tuntud (N.A. Polevoy, N.I. Kostomarov, P.N. Miljukov, V.I. Semevski, N.P. Pavlov-Silvansky jt); teadlased, kes panid aluse vene arheograafiale, allikauuringutele ja historiograafiale (M.T. Kachenovski, P.M. Stroev, K.N. Bestužev-Rjumin).

Suure panuse rahvusliku ajalooteaduse arengusse andsid 20. sajandi teadlased, kes uurisid minevikku erinevatelt positsioonidelt. Sellest vaatenurgast on A.S. Lappo-Danilevsky, N.I. Kareeva, G.G. Shpet. Uued teoreetilised, filosoofilised ja loogilised lähenemised ajaloo tähenduse ja kulgemise mõistmiseks eksisteerisid koos empiirilise uurimistööga, mille teaduslik tähendus on säilinud tänapäevani (S.F. Platonovi, A.A. Kizevetteri, M.M. Bogoslovski, P. .N. Miljukova teosed) .

Marksismi levik XIX sajandi lõpus. tekitas rahvusliku ajaloo faktide uue tõlgenduse. Tekkivas marksistlikus ajalookontseptsioonis oli lähtepunktiks sotsiaal-majanduslik determinism. Selle kontseptsiooni kohaselt nähti ajaloolist protsessi kui muutust sotsiaal-majanduslikes formatsioonides ja selle põhisisu taandus klasside võitlusele. Tootmislugu ja ideoloogiat, riiki ja õigust, poliitilisi sündmusi ja religiooni, teadust ja kunsti vaadeldi läbi klassivõitluse prisma. Nõukogude ajal ilmunud õpikud ja ajalooteosed põhinesid marksistlikul, ajaloolis-materialistlikul ajalookäsitlusel. Bolševikud võtsid kõik Venemaa ajaloo faktid kokku sotsiaalmajanduslike formatsioonide muutumise seaduspärasuse all, tõlgendades neid vastavalt. Marksistid kuulutasid kompromissitu klassivõitluse ekspluateerijate ja ekspluateeritute vahel ajaloolise protsessi peamiseks liikumapanevaks jõuks ja rõhutud masside juhiks (kapitalismi tingimustes) – proletariaat. Sotsialismi ülesehitamise instrument pidi olema proletariaadi diktatuuririik. Marksistlikelt positsioonidelt käsitles ajalooprotsessi liikumapanevaid jõude G.V. Plekhanov, V.I. Lenin, N.A. Rožkov, M.N. Pokrovski.

Marksistliku rahvusliku ajaloo kontseptsiooni töötas välja bolševik Mihhail Nikolajevitš Pokrovski (1868-1932) ja see kajastus esmakordselt tema teoses "Vene ajalugu kõige ülevaatlikumas essees" ja esitati seejärel põhiteoses "Vene ajalugu iidsetest aegadest". ” (5 köites). M.N. Pokrovskit peetakse nõukogude ajaloolaste koolkonna rajajaks, mida iseloomustab puhtmaterialistlik ajalookäsitlus, klassitegelane ajaloosündmuste hindamisel.

Juba revolutsioonieelsel perioodil tekitasid N. Pokrovski ajaloolised uurimused teadlaste seas vastakaid hinnanguid. Fakt on see, et ta käsitles ajaloolist protsessi kõige radikaalsemalt puhtalt marksistlikust, materialistlikust vaatenurgast. M.N. Pokrovski oli veendunud, et "ajalugu on minevikku ümber lükatud poliitika". See valem, mis asetas ideoloogia tõest kõrgemale, lämmatas nõukogude ajalooteadust paljudeks aastakümneteks. See andis ühelt poolt kriitika tema seisukohtade ühekülgsuse ja tendentslikuna, teisalt – tekitas positiivse hinnangu, kuna oli võimalik vaadata värske pilguga traditsioonilisi ajaloolisi süžeesid. Üldiselt suhtub M.N. Pokrovski oli pigem negatiivne, eelkõige oma ambitsioonikuse, põlguse tõttu kõigi mittemarksistlike ajaloolaste vastu.

M.N. suri. Pokrovski 1932. aastal oli täiesti lugupeetud ja austatud isik, kuid kummalise loogika järgi pälvisid tema vaated 30. aastate lõpus hävitava kriitika. M.N. endised armastatud õpilased. Pokrovsky, kes tegi sellel oma teadusliku karjääri. Tunnistati, et "Pokrovski koolkond oli hävitajate, spioonide ja terroristide baas, mis oli osavalt maskeeritud tema kahjulike anti-leninistlike ajalookontseptsioonide abil".

Vaatamata vulgaarse materialismi pikaajalisele domineerimisele nõukogude ajalookirjutuses jätkasid mitmed nõukogude ajaloolaste põlvkonnad viljakat tööd, keskendudes slaavlaste etnogeneesi, Venemaa riikluse tekke ja arengu, vene kultuuri ajaloo jne probleemidele. .

Stalini diktatuuri aastatel asendus ajalooliste nähtuste ja protsesside käsitluste mitmekesisus nende ühtse tõlgendusega. Ajaloolasi tabanud repressioonid, dogmaatiline järgimine marksistlik-leninlikule teooriale stalinistlikus tõlgenduses, piiratud kontaktid välismaa teadlastega – Kõik see on tekitanud Venemaa ajalooteadusele tohutut kahju. Nõukogude teadlased - N.M. Družinin, P.A. Zaionchkovsky, A.A. Zimin, A.A. Novoselski, V.T. Pashuto, E.V. Tarle, M.N. Tikhomirov, L.V. Tšerepnin ja paljud teised, jätkates ja arendades revolutsioonieelse ajalookirjutuse traditsioone, lõid palju suurepäraseid ajalooteoseid. Märkimisväärse panuse kahekümnenda sajandi teadusesse andsid vene ajaloolased välismaal (G.V. Vernadsky, A.V. Kartashev, B.I. Nikolajevski jt).

Märkimisväärne samm edasi meie Isamaa mineviku uurimisel tehti 20. sajandi viimasel veerandil. See võimaldab uudselt läheneda paljudele Venemaa ajaloo probleemidele. Venemaa ajaloo esialgseid sajandeid uuris B.A. Rõbakov, A.P. Novoseltsev, I.Ya. Froyanov, P.P. Tolochko, L.N. Gumiljov. Keskaja ajastut uuris A.A. Zimin, V.B. Kobrin, D.A. Alshitz, R.G. Skrynnikov, A.L. Khoroševitš; Peetri reformide ajastu - N.I. Pavlenko, V.I. Buganov, E.V. Anisimov; Vene kultuuri ajalugu - D.S. Likhachev, M.N. Tikhomirov, A.M. Sahharov ja teised.Nende autorite teoseid tunnustasid teadusringkonnad mitte ainult meie riigis, vaid ka välismaal. Paljud neist teadlastest jätkavad täna produktiivselt tööd.

Ajalooteaduse omapärane reaktsioon vulgaarse majandusliku ja sotsioloogilise determinismi domineerimisele selles oli ajalooline kontseptsioon - kahe kuulsa vene luuletaja poeg A.A. Akhmatova ja N.S. Gumiljov.

Venemaa Loodusteaduste Akadeemia täisliige Lev Nikolajevitš Gumiljov (1912-1992) lõi teaduse uue suuna – etnoloogia, mis asub mitme teadusharu – etnograafia, psühholoogia ja bioloogia – ristumiskohas. Ta uskus, et iga riigi ajalugu ei tohiks käsitleda mitte ainult sajandite jooksul toimunud majanduslike, poliitiliste ja kultuuriliste muutuste ahelana, vaid ennekõike selle rahvaste - etniliste rühmade ajaloona. Ja etniliste rühmade ajalugu, nagu teadlane arvas, vajab teistsugust lähenemist, vaja on loodusteadustes kasutatavaid meetodeid. Sellega seoses on L.N. ajaloolises kontseptsioonis eriline koht. Gumiljov oli hõivatud kirglikkuse teooriaga.

Rangelt teaduslik määratlus ütleb: kirglikkus on märk, mis tekib mutatsiooni (kirgliku tõuke) tulemusena ja moodustab elanikkonnas teatud arvu inimesi, kellel on suurenenud tegutsemishimu. Kirglikkus on elusaine biokeemilise energia liig, mis väljendub inimeste võimes üle pingutada.

Vastavalt L.N. Gumiljovi sõnul sõltub see kõrge energialaengu kandjate - "kirglikest" - arvust, kelle tegevus ei ole suunatud ainult nende endi kasule ja sõltub iga riigi elu. Passionäärid püüavad muuta ümbritsevat reaalsust ja maailma ning on selleks võimelised. Nad korraldavad pikki reise, kust naasevad vähesed. Just nemad võitlevad oma etnilist rühma ümbritsevate rahvaste vallutamise eest või, vastupidi, võitlevad sissetungijate vastu. See tegevus nõuab suurenenud võime pingetele ning elusorganismi pingutused on seotud teatud tüüpi energia kuluga.Selle energialiigi avastas ja kirjeldas meie kaasmaalane akadeemik V.I. Vernadski ja nimetas ta biosfääri elusaine biokeemiliseks energiaks.

Kirglikkuse ja käitumise seoste mehhanism on väga lihtne. Tavaliselt on inimestel, nagu ka elusorganismidel, nii palju energiat, kui on vaja elu säilitamiseks. Kui inimkeha suudab keskkonnast vajalikust rohkem energiat “imada”, siis inimesel tekivad suhted teiste inimestega ja sidemed, mis võimaldavad seda energiat ükskõik millises valitud suunas rakendada. Samas ei tegutse kirglikud mitte ainult vahetu esinejad, vaid ka korraldajad. Investeerides oma liigse energia hõimukaaslaste organiseerimisse ja juhtimisse kõigil sotsiaalse hierarhia tasanditel, arendavad nad, kuigi raskustega, uusi käitumisstereotüüpe, suruvad need peale kõigile teistele ja loovad seeläbi uue etnilise süsteemi, uue nähtava etnose. ajaloo juurde.

Kuid etnilise rühma kirglikkuse tase ei jää muutumatuks. Tekkinud rahvus läbib rea loomulikke arengufaase, mida saab võrrelda inimese erineva vanusega. L.N. Gumiljov eristab kuut etnogeneesi faasi: tõus, akmatic (alates "akme" - õitseng), lagunemine, inerts, varjamine ja mälestus.

Esimene faas on etnose kirgliku tõusu faas, mille põhjustab kirglik tõuge. Oluline on märkida, et vanad etnilised rühmad, mille alusel tekib uus, on seotud kompleksse süsteemina. Mõnikord erinevatest sub-etnilistest rühmadest luuakse kirgliku energiaga kokku keevitatud terviklikkus, mis avardudes allutab territoriaalselt lähedasi rahvaid. Nii sünnib etnos. Rühm etnilisi rühmi ühes piirkonnas loob superetnose (näiteks Bütsants - superetnos, mis tekkis impulsi tulemusena 1. sajandil pKr, koosnes kreeklastest, egiptlastest, süürlastest, grusiinidest, armeenlastest, slaavlastest ja eksisteeris kuni 15. sajandini). Etnose eeldatav eluiga on reeglina sama ja ulatub löögi hetkest kuni täieliku hävimiseni umbes 1500 aastani. Iga etniline rühm, usub L. N. Gumiljov, läbib paratamatult kõik tuhande ja poole tsükli faasid, välja arvatud juhul, kui tema arengut katkestavad välismõjud, mil välismaalaste agressiivsus häirib etnogeneesi normaalset kulgu.

Suurima kirglikkuse tõusu - etnogeneesi akmaatilist faasi - põhjustab inimeste soov mitte luua terviklikkust, vaid, vastupidi, "olla nemad ise": mitte alluda üldreeglitele, arvestada ainult oma olemusega. Tavaliselt kaasneb selle faasiga ajaloos selline sisemine rivaalitsemine ja tapmine, et etnogeneesi kulg on ajutiselt takistatud.

Järk-järgult, teatud põhjustel, väheneb etnose kirglik laeng; sest inimesed hävitavad üksteist füüsiliselt. Alusta kodusõjad, ja sellist faasi nimetatakse katkestusfaasiks. Reeglina kaasneb sellega tohutu energia hajumine, mis kristalliseerub kultuuri- ja kunstimälestistes. Kuid kultuuri kõrgeim õitseng vastab kirglikkuse langusele, mitte selle tõusule. See faas lõpeb tavaliselt verevalamisega; süsteem viskab välja liigse kirglikkuse ning ühiskonnas taastub nähtav tasakaal.

Etnos hakkab elama “inertsist”, tänu omandatud väärtustele. Seda faasi nimetatakse inertsiaalseks. Jälle toimub inimeste vastastikune allutamine üksteisele, suurte riikide teke, materiaalse rikkuse loomine ja kogumine.

Tasapisi kirglikkus kuivab. Kui süsteemis on vähe energiat, on ühiskonnas juhtival positsioonil alamkirglikud inimesed – madala kirglikkusega inimesed, kes püüavad hävitada mitte ainult rahutuid kirglikke, vaid ka töökaid harmoonilisi inimesi. Saabub ähmanemise faas, mille käigus lagunemisprotsessid etnosotsiaalses süsteemis muutuvad pöördumatuks. Kõikjal domineerivad loiud ja isekad inimesed, kes juhinduvad tarbimispsühholoogiast. Ja pärast seda, kui alampassionaarid söövad ja joovad kõike väärtuslikku, mis kangelaslikest aegadest säilinud on, algab etnogeneesi viimane faas - memoriaal, mil etnos säilitab vaid mälestuse oma ajaloolisest traditsioonist. Siis kaob ka mälu: saabub loodusega tasakaalu (homöostaasi) aeg, mil inimesed elavad harmoonias oma sünnimaastikuga ja eelistavad suurtele ideedele vilistlikku rahu. Inimeste kirglikkusest selles faasis piisab vaid esivanemate rajatud majanduse säilitamiseks.

Uue arengutsükli saab esile kutsuda ainult järgmine kirglik tõuge, mille käigus tekib uus kirglik populatsioon. Kuid see ei rekonstrueeri mingil juhul vana etnost, vaid loob uue, andes aluse etnogeneesi järgmisele ringile – protsessile, mille käigus inimkond ei kao Maa pinnalt.

L.N. Gumiljov avaldas üle kahesaja artikli ja tosin monograafiat: "Etnose geograafia ja ajalooline periood", "Etnogenees ja Maa biosfäär", " Vana-Vene ja Suur stepp”, “Venemaalt Venemaale” jne. Praegu on L.N. Gumiljovil on palju järgijaid, kuid elukutseliste ajaloolaste seas on ka päris palju neid, kes tema seisukohti kriitiliselt hindavad.

Hetkel jätkab kodumaine ajalooteadus viljakat arengut. See on vabanenud paljudest mineviku ideoloogilistest klišeedest, muutudes tolerantsemaks ja pluralistlikumaks.

Kokkuvõtteks rõhutame veel kord, et Vene tsivilisatsioon on ainulaadne, originaalne tsivilisatsioon, millel on rikkalik ajalugu ja oluline panus maailma rahvaste materiaalse ja vaimse elu varakambrisse. Samal ajal toimus selle areng maailma tsivilisatsioonide arengu peamiste suundumuste raames. Kavandatava käsiraamatu autorid kaaluvad vene keele ajalugu ja seejärel Vene tsivilisatsioon, läbi sajandite jooksul kogunenud ja säilinud materiaalsete, poliitiliste, sotsiaal-kultuuriliste ja vaimsete väärtuste prisma, mis tagas selle originaalsuse. Selle õpiku üks peamisi ülesandeid on näidata üldist ja konkreetset Vene riigi ajaloolises arengus, mis jättis maailma tsivilisatsiooni ajalukku märgatava jälje.

Küsimused enesekontrolliks:

1. Mis on ajalugu? Defineerige mõiste "ajalugu".

2. Millal kujunes Venemaal ajalugu teadusena? Selgitage, miks just sel ajal sai sellest teadus selle sõna otseses tähenduses.

3. Tõesta, et ajalugu on vabahariduse alus.

4. Defineerige mõiste "ajalugu".

5. Millised on ajaloo põhifunktsioonid?

6. Selgitage formatsiooni olemust ja tsivilisatsiooniline lähenemine ajaloo juurde. Millised on nende eelised ja puudused?

7. Millised on ajaloo uurimise meetodid ja põhimõtted?

8. Defineerige mõiste "ajalooallikad" ja kirjeldage neid.

9. Millised ajaloolised koolkonnad eksisteerisid ajalooteaduses, mille poolest need üksteisest erinesid?

1. Isamaa ajalugu: õpik ülikoolidele / Toim. akad. G.B. Poolakas. 2. väljaanne, muudetud. ja täiendav M., 2002.

2. Venemaa ajalugu. Õpik. Teine trükk, parandatud. ja täiendav / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhin. M., 2002.

3. Venemaa poliitiline ajalugu: õpik / Toim. toim. prof. V.V. Žuravlev. M., 1998.

4. Semennikova L.I. Venemaa maailma tsivilisatsioonide kogukonnas: õpik ülikoolidele. Brjansk, 2000.

5. Toynbee A.D. Ajaloo mõistmine. M., Progress, 1990.

6. Toynbee A.D. Tsivilisatsioon ajaloo kohtu ees. SPb., 1995.

7. Spengler O. Euroopa allakäik: esseesid maailma ajaloo morfoloogiast. T. 1. Pilt ja tegelikkus. Minsk, 1998.