Ühiskond ja loodus on keskkond. Filosoofia loengute kokkuvõte. Inimühiskonna ja looduse koostoime

Kaasaegse sotsiaalteaduse üheks aktuaalseks teemaks on ühiskonna ja looduse suhe. Nii loodus kui ühiskond on filosoofides alati huvi äratanud. Koduteaduses umbes 20. sajandi keskpaigani. neid objekte käsitleti peamiselt kahes aspektis: ajaloolises ja majanduslikus. Ajalooline aspekt tähendab ühiskonna tekkimise ja arengu tingimuste ja viiside analüüsi. Majanduslik aspekt hõlmab looduse ressursside uurimist ja nende kasutamise võimalust inimeste vajaduste rahuldamiseks.

Kuid XX sajandi teisel poolel. suurenenud tähelepanu negatiivsele mõjule inimestele tööstuslik tootmine looduskeskkonnale. Sellega seoses muutub kolmas üha aktuaalsemaks - keskkonnaaspekt.

Muidugi oli see probleem ka varem olemas, kuid see ei olnud nii terav ja laialt levinud (torustike, tankerite, keemia- ja muude ohtlike tööstuste õnnetused jne.) Seetõttu tekkis terav globaalne probleem: „Kas see on inimkonna jaoks võimalik tänapäevastes tingimustes ellu jääda?" Enne selle probleemi käsitlemist määratleme põhimõisted.

Teaduskirjanduses kasutatakse mõistet "loodus" mitmes tähenduses.

Loodus(laias tähenduses) on kogu maailm, Universum.

Loodus(kitsamas tähenduses) on kogu materiaalne maailm, välja arvatud ühiskond.

On veel kitsam mõiste.

Loodus- see on osa maailmast, millega ühiskond suhtleb, selles mõttes räägitakse keskkonnast.

Mõistet "ühiskond" kasutatakse ka kitsas ja laias tähenduses.

Ühiskond(kitsas tähendus) on inimeste kogum, mida ühendavad mitmekesised sidemed (materiaalsed ja vaimsed).

Selles mõttes on mõiste "ühiskond" sünonüüm "antroposfäärile".

Ühiskond(lai tähendus) – inimesed ja looduse osa, millega nad suhtlevad. Siin on sünonüümiks "sotsiosfäär".

Kontseptsioonis "sotsiosfäär" kaasatakse nii looduslikke kui tehisobjekte. Seega on ühiskond nii loodusesse kaasatud kui ka sellele vastandatud. See vastuoluline seisukoht oli inimese erinevate positsioonide allikaks looduse suhtes.

Loodusfilosoofilistes vaadetes saab eristada kahte äärmuslikku, vastandlikku vaatepunkti. Üks neist peab loodust ainult kaoseks, pimedate elementaarjõudude, juhuse valdkonnaks. Teine tuleneb sellest, et looduses kehtivad ranged seadused.

Ühiskonna ja looduse suhete filosoofiliste ideede evolutsiooni määrasid nii ühiskonna enda arenguaste kui ka ühel või teisel ajal domineerinud majanduslikud, poliitilised, religioossed ja muud vaated. Antiikajal peeti loodust täiuslikkuse musternäidiseks, kõrghariduseks, mis on inimesest ja tema loomingust ülem. Looduse loomulik harmoonia äratas imetlust ja soovi seda kõiges jäljendada. Inimest ja loodust käsitleti ühtse, harmooniliselt ühendatud tervikuna. Ühiskonna ideaal oli looduse tundmine ja soov elada sellega kooskõlas (epikuurlus, stoitsism). Keskajal vaated muutusid. Loodust ja inimest peeti Jumala loominguks. Inimene kui kõrgem olend, kelle Jumal on loonud oma näo ja sarnasuse järgi, kellel on surematu hing, hakkab vastanduma "madalamale" patusele. Ja see ei puuduta enam inimese ühtesulamist loodusega, vaid nende vastandumist ja inimese ülendamist looduse üle. Huvi materiaalse maailma uurimise vastu langeb ja seda ei julgustata. Renessansiajal nähakse loodust ilu, rõõmu ja inspiratsiooni allikana ning sellele vastandatakse hävitav ja tige tsivilisatsioon. XVII-XV1I1 sajandil hakkasid teadused kiiresti arenema, korraldati ja viidi läbi arvukalt katseid, mille eesmärk oli tootmise kujundamine ja arendamine. New Age'i filosoofilistes vaadetes ja praktilistes tegevustes osutatakse sellele üha selgemalt uut tüüpi inimese ja looduse suhe. Keskne idee on see, et inimene peab looduse vallutama, seda valdama, meistriks saama. Ühiskonna üha kasvav tehniline ja energeetiline jõud aitas kaasa selliste ideede tekkele ja domineerimisele.

Looduskäsitlus vaid inimlike eesmärkide saavutamise vahendina säilis ja aina enam intensiivistus kuni 20. sajandi keskpaigani. Ja alles potentsiaalse ülemaailmse keskkonnakatastroofi pöördel sai see ilmseks ülesanne on leida mõistlik tasakaalühiskonna ja looduse suhetes asjakohane arusaam käimasolevatest protsessidest.

Inimese suhtlus loodusega Vaatame asjakohaseid mõisteid.

Geograafiline keskkond- see on taimestik ja loomastik, vesi, pinnas, Maa atmosfäär, s.o. see osa loodusest, mis on seotud ühiskonnaelu sfääriga.

Geograafilisel keskkonnal on oluline mõju ühiskonna kõige mitmekesisematele aspektidele ja eelkõige materiaalse tootmise arengule. Looduse mitmekesisus on pikka aega olnud inimese tööjaotuse (jahipidamine, kalapüük, põlluharimine, karjakasvatus, kaevandamine jne) loomulikuks aluseks. Konkreetsed inimtegevuse valdkonnad sõltuvad looduskeskkonna omadustest, eelkõige teatud tööstusharude arengust. erinevaid riike ja mandritel.

mängib ühiskonnaelus olulist rolli keskkond. See on laiem mõiste kui geograafiline keskkond. Keskkonna struktuur koosneb kahest põhikomponendist: looduslikud ja tehislikud elupaigad.

Loodusliku elupaiga all viitavad looduse elututele ja elavatele osadele, st. geosfäär Ja biosfäär.

Geosfäär- see on üks Maa kontsentrilistest kestadest: atmosfäär, hüdrosfäär, maakoor, Maa vahevöö ja Maa tuum. Iga geosfääri uurib eraldi teadus.

Biosfäär on kogu elu valdkond. See hõlmab nii elusorganisme endid kui ka nende elupaika (maakoore ülemine osa, vesi, atmosfäär). Loodusvarade arendamise ja ümberkujundamise positiivsed tulemused inimese jaoks on vaieldamatud. See on ennekõike ühiskonna materiaalsete ja vaimsete väärtuste kasv kõrge tase elu. Ja kõike seda võttis inimene loodusest otse või teisendatud kujul. Kuid inimesest ei saaks mõistuspärane olend, kui ta poleks õppinud looma midagi oma, midagi, mida looduses ei eksisteeri.

kunstlik elupaik- see on kõik, mis on inimese enda loodud: väga erinevad esemed, aga ka tema poolt selektsiooni ja kodustamise tulemusena aretatud loomad ja taimed.

Ühiskonna arenguga kasvab tehiselupaiga tähtsus inimese jaoks üha enam. Kuid tehiselupaiga kasvu dünaamika ja selle mõju keskkonnale ei saa jätta muretsemata. Tehnilise massi maht (kõik inimese loodud kaal) ületab juba biomassi (kõikide elusorganismide massi) suurusjärgu võrra. Ühiskonna kasvav mõju loodusele kajastus V.I. Vernadski umbes noosfäär.

Seni on looduse ja ühiskonna vastasmõju ajalugu läbinud kaks põhiperioodi. Nüüd seisab inimkond silmitsi vajadusega liikuda kolmandasse perioodi. Periodiseerimise aluseks on tegur, mis määrab selle interaktsiooni. Üldine periodiseerimine on järgmine.

• 1. Biogeenne (kohanemis)periood, umbes 2 miljonit – umbes 30 tuhat aastat tagasi.
• 2. Tehnogeenne (transformatiivne) periood kestab tänapäevani.
• 3. Noogeenne (süsteemi transformatiivne) periood.

Esimene ja pikim periood hõlmab aega:

"käepärane mees" (kuni umbes 2 miljonit aastat tagasi), "püstimees" (kuni umbes 1 miljon aastat tagasi) ja "mõistlik mees" (kuni umbes 30 tuhat aastat tagasi). Määrav tegur inimeste elus oli tol ajal biosfäär. Sellest ka perioodi nimi. Muistsed inimesed olid sunnitud kohanema (kohanema) looduslike tingimustega. Isegi siis tekitasid nad oma keskkonnale kahju. Põhimõtteliselt olid need metsatulekahjud, mõne looma- ja taimeliigi hävitamine nende elukohtades. Loomulikult olid need nähtused oma olemuselt lokaalsed ja looduslike protsessidega üsna kiiresti kompenseeritud.

Need probleemid lahenesid osaliselt üleminekuga loodustoodete omastamiselt nende tootmisele. Räägime põllumajanduse ja loomakasvatuse arengust. Nende muutustega on seotud teise etapi algus ühiskonna suhtumises loodusesse. Kuna siin said määravaks kunstlikud tööriistad (tehnika), sellepärast nimetatakse perioodi. Sellel perioodil toimus ulatuslik looduse muutumine (metsade hävitamine põllumaa huvides, loomade ja taimede valik, tehisrajatiste ilmumine jne). Sellest ka selle perioodi teine ​​nimi.

Inimeste positsioon võitluses loodusjõudude vastu on oluliselt tugevnenud. Looduse muutused olid aga iseeneslikud, mistõttu keskkonnale tekitatud kahju suurenes. Metsade ja steppide põlengud sagenesid, seal suri kõik elusolendid; karjamaad halvenesid, põllumaad erodeeriti. Sellest ajast pärineb kõrbete ilmumine Põhja-Aafrikas, Lähis-Idas ja Kesk-Aasias. Need muutused on seotud tehnogeense perioodi agraarfaasiga.

Manufaktuurse tootmise tekkimine tõi kaasa tehnogeense perioodi tööstusliku etapi. Massiline tööstus hakkas tootma asju ja protsesse, mida looduslikes tingimustes ei eksisteeri. See loob mitte ainult inimesele vajalik tooteid, aga ka paljusid tootmise kõrvalsaadusi – jäätmeid. Tööstustehnoloogiate keerukuse tõttu muutuvad need jäätmed üha enam mitte ainult üleliigseks, vaid ka väga ohtlikuks. Seega muutub keskkonnareostus kohalikult piirkondlikuks ja seejärel globaalseks. Inimkond on oma tasakaalustamata suhte tõttu loodusega ökoloogilise katastroofi äärel.

Mis on ökoloogia? Seda terminit kasutas esmakordselt 1866. aastal saksa bioloog E. Haeckel (1834-1919).

Ökoloogia(Haeckeli järgi) - doktriin elusorganismide suhetest keskkonnaga.

Teadlane uskus, et uus teadus tegeleb ainult loomade ja taimede suhetega nende keskkonnaga. See termin on meie ellu kindlalt sisenenud XX sajandi 70ndatel. Tänapäeval räägime aga tegelikult sellest sotsiaalse ökoloogia kohta.

sotsiaalökoloogia– teadus, mis uurib ühiskonna ja keskkonna vastasmõju probleeme.

Maailma ökoloogilist olukorda kirjeldatakse kriitilise lähedal. Globaalne keskkonnamuutus on :

• tuhanded taime- ja loomaliigid on hävinud ja hävivad jätkuvalt;
• metsakate on suures osas hävinud;
• saadaolev maavaravaru väheneb kiiresti;
• maailma ookean on elusorganismide hävimise tõttu ammendunud ja lakkab olemast looduslike protsesside regulaator;
• atmosfäär on nii saastunud, et värske õhk muutub puudujäägiks
• osoonikiht, mis kaitseb kõiki elusolendeid kosmilise kiirguse eest, on osaliselt purunenud;
• pind on saastunud ja loodusmaastikud moonutatud.

Ühiskonna tarbimissuhtumise hukatuslikkus loodusesse on muutunud üsna ilmseks. Inimkonna jaoks muutub eluliselt oluliseks suhtumise muutus loodusesse. Need suhted peavad muutuma harmooniliseks. Biosfääri ja inimkonna ühine areng on vajalik. Ja see nõuab uusi teadmisi ja uut moraali.

Need uued teadmised esitatakse aastal noosfääri teadlane. Esimest korda ametiaeg "noosfäär"(valgus - meele valdkond) kasutas 1927. aastal prantsuse teadlane E. Leroy(1870-1954). IN JA. Vernadski hakkas noosfääri õpetuse põhiideid arendama ja väljendama 20. sajandi alguses. Juba siis mõistis ta inimmõistuse võimalusi maailma globaalses muutumises, inimese mõju väljavaateid loodusele, vajadust nende suhete võimalikult kiire ühtlustamise järele.

Noosfäär tähendab uut etappi biosfääri ja kogu planeedi kui terviku eksisteerimises, mil inimese, mõistuse teadlikust tegevusest ei saa mitte ainult biosfääri evolutsiooni määrav tegur, vaid samal ajal ka selle säilimise tegur. . Ühiskond on samal ajal jõudmas tööstuse nüüdseks spontaanse arengu teadliku reguleerimise, adekvaatse sekkumise tasemele looduslikesse protsessidesse.

Noosfääri staadiumis peavad ühiskonna vajadused saama võrdväärseks geo- ja biosfääri võimalustega. Noosfääri laienemine tähendab noogeense perioodi algust ühiskonna ja looduse vastastikuse mõju ajaloos.

Praegu on oluline vähemalt mitte halvendada olemasolevat keskkonnaseisundit. Tuleb mitte ainult armastada loodust, püüda hoida keskkonda, vaid ka osata seda teha. Selleks on vaja vastavaid teadmisi ja oskusi, omada keskkonnaharidust. Peamised punktid on siin:

• 1. Loodus ei ole vaenlane, vaid inimese sõber. Sellega on vaja mitte võidelda, vaid pidevalt hoolitseda selle rikkuse säilitamise eest. Keskkonnakaitse on inimese enda kaitse.
• 2. Tuleb loobuda ideest looduse rikkuste ammendamatusest.
• 3. See on vajalik erinevate loomade, taimede ja mikroorganismide kombinatsioonide (biotsenooside) säilitamiseks ja arendamiseks. Inimene moodustab nendega ühtse süsteemi, on ühendatud erinevate tsüklitega.

Seega on inimeste ümberkujundavas tegevuses vaja piirangute ja keeldude süsteemi.

Lisaks eelpool mainitud ähvardavatele keskkonnamuutustele, millele pole veel väärilist vastust leitud, tuleb inimkonnal veel vastuseid leida kaks globaalsete probleemide rühma.

Esimene on seotud vajadusega luua riikidevahelised tsiviliseeritud suhted. Siin on vaja kõrvaldada maailmasõja oht ja saavutada õiglane maailm poliitiline struktuur. Sellega on seotud vajadus luua õiglane majanduskord: ületada või oluliselt vähendada lõhet põhja- ja lõuna-, lääne- ja idamaade heaolus. Nende probleemide lahendamatus tekitab uusi kriisiolukordi, eelkõige vajaduse võidelda rahvusvahelise terrorismiga.

Teine rühm on seotud vajadusega luua harmoonilised suhted ühiskonna ja indiviidi vahel. Siin on vaja kaotada demograafiline tasakaalustamatus erinevates riikides, leida viise laialt levinud haiguste raviks ning teha lõpp absoluutsele kirjaoskamatusele ja ebapiisavale haridusele, mis on kõige keerukama tehnoloogia ja tehnoloogia ajastul vastuvõetamatu. Globaalsed probleemid moodustavad omamoodi terviklikkuse, ühegi neist lahendamine on võimatu ilma teiste lahenduseta.

Määratakse kindlaks inimkonna prioriteetsed globaalsed eesmärgid (ellujäämisstrateegia ):

• poliitilises sfääris – sõjaliste konfliktide tõenäosuse vähendamine ja pikemas perspektiivis täielik välistamine, vägivalla ennetamine rahvusvahelistes suhetes;
• majandussfääris - ressursse ja energiat säästvate tehnoloogiate väljatöötamine ja rakendamine, üleminek ebatraditsioonilistele energiaallikatele, keskkonnatehnoloogiate arendamine ja laialdane kasutamine;
• sotsiaalsfääris - elatustaseme tõstmine, ülemaailmsed jõupingutused inimeste tervise säilitamiseks, maailma toiduvarustussüsteemi loomine;
• vaimses sfääris – massilise moraaliteadvuse ümberstruktureerimine vastavalt tänapäeva tegelikkusele.

Ülevaatusküsimused:

• 1. Mis on mõiste "loodus" sisu?
• 2. Mis vahe on looduslikul ja tehiskeskkonnal?
• 3. Mida tähendab mõiste "noosfäär"?
• 4. Milliseid ühiskonna ja looduse vastasmõju perioode sa tead?
• 5. Milliseid globaalprobleemide rühmi te teate?
• 6. Milline on inimkonna ühise ellujäämise strateegia?

Ühiskond ja loodus on pidevas koostoimes. Inimese mõju maailm on omandanud sellised mõõtmed, et looduskaitse teema on muutunud üheks pakilisemaks. Saame teada, milline on ühiskonna ja looduse suhe, mis on ökoloogia ja millised on võimalused Maa kaitsmiseks.

Loodus

Sellel mõistel on kaks määratlust:

• laiemas tähenduses: maailm kõigis selle vormides ja ilmingutes;
• kitsas tähenduses: inimelu looduslikud tingimused ehk biosfäär.

Arvestades inimkonna arenguetappe, saab jälgida, milline oli ühiskonna ja looduse suhe.

• primitiivsus: inimene kohtles loodust lugupidavalt, jumaldades seda ega saanud sellele tõsist kahju tekitada;
• teaduse ja tehnika arenguga tungis inimene üha enam ümbritsevasse loodusse, kasutades selle ressursse;
• on välja kujunenud uus ühiskonnakorraldus, milles on muutunud tulusaks loodusvarade kaevandamine - müügiks ja raha saamiseks.

Nüüd saame rääkida tõelisest ökoloogilisest kriisist. Inimese ja looduse suhetes valitses ebakõla. Maa ja pinnase saastumine, osooniaukude tekkimine – need ja paljud teised probleemid peegeldavad uut keskkonda.

Ökoloogia

Keskkonnareostus mõjutab kõiki eluvaldkondi ja sunnib ühiskonda välja töötama viise selle kaitsmiseks. On olemas terve teadus – ökoloogia, mis uurib ühiskonna ja looduse vastasmõju.

TOP 4 artiklitkes sellega kaasa lugesid

Meie aja keskkonnaprobleemid:

• kliimamuutus
• mineraalide ammendumine;
• magevee reostus;
• maa- ja õhusaaste;
• osoonikihi kahanemine;
• kiirgussaaste;
• paljude taime- ja loomaliikide ning paljude teiste kadumine;
• ohtlike viiruste levik.

20. sajandi “katk” oli AIDS, mille vastu pole siiani ravi leitud. kaasaegne meditsiin, hoolimata olemasolevatest tehnoloogiatest, mis võivad inimese eluiga pikendada. ei suuda vähendada patsientide arvu, kelle arv pidevalt kasvab.

Keskkonnaprobleemide põhjused:

• inimeste kiire majandustegevus;
• tehnogeensed avariid (õnnetused Tšernobõli tuumaelektrijaamas 1986, Jaapani tuumaelektrijaamas "Fukushima-1" 2011);
• taimede ja loomade hävitamine tulu saamiseks (merilehm, sinine antiloop jt).

Teaduse ja tehnika areng aitab kaasa 50 tuhande taime- ja loomaliigi kadumisele aastas. Tehastes põletatud kütus saastab pinnast ja õhku kahjulike ainetega: väävli, tuha ja tolmuga.

Inimkonna arengu ja isegi ellujäämise probleemid panevad inimesi tõsiselt mõtlema keskkonnaprobleemidele, arendama üldisi loodus- ja ühiskonnateooriaid, looma ja ellu viima. uut tüüpi suhtumine keskkonda , selle kaitse ja kaitse:

• mittejäätmetehnoloogiate, puhastusseadmete arendamine;
• punaste raamatute koostamine;
• pestitsiidide kasutamise vähendamine;
• keskkonnaprogrammide väljatöötamine.

Maailm loob keskkonnakaitse eriorganisatsioonid:

• 1948 Rahvusvaheline Looduskaitse Liit;
• 1971 rahvusvaheline organisatsioon Greenpeace;
• Maailma Looduse Fond.

Need organisatsioonid tegelevad rahvusparkide loomisega, kaitsevad haruldasi loomi hävitamise eest ja teevad propagandat metsloomade kaitsmiseks tehaste ja tehaste jäätmete eest.

Mida me õppisime?

Olles vaaginud ühiskonnateaduse teemat "Ühiskond ja loodus", saime teada, et ühiskond on loodusega lahutamatult seotud ja tema olemasolu sõltub sellest otseselt. Inimene aga, arendades majandustegevust, arendades loodusvarasid, saastades maad, õhku ja vett, seab ohtu oma elu, tekitades sellega globaalseid keskkonnaprobleeme. Nende probleemide lahendamine on tänapäeva riikide üks peamisi ülesandeid.

Tänase päeva-mitte-tunni teemaks on “Ühiskond ja loodus”. Räägime teiega sellest, kuidas inimesed ja ühiskond mõjutavad loodust ning kuidas see omakorda ilmneb – oli teie mõju neile.

Jah-oot-te na-cha-la opre-de-lim, et me na-zy-va-em p-ro-doy. Nii nagu ühiskonna puhul, on loodusel kaks määratlust – lai-ro-com ja kitsas-no-ma-nia.

Shi-ro-comi mõttes on pri-ro-yes All-len-naya, kogu ma-te-ri-al-ny maailm. Kitsas olemuses on na-zy-va-et-sya see osa objekt-tiv-no-th maailmast, millega inimene siseneb keskkonda stven-noe interaktsiooni-ja-mo-tegevuse ja mõne- paradiis on inimese elu loomulik seisund. Selle sõna kitsas tähenduses pri-ro-doy na-zy-va-yut biosfäär. Selle termini võttis 1875. aastal kasutusele Austria geoloog Eduard Suess.

Sarnaselt ühiskonnaga on loodus-la-et-xia sa-mo-time-vi-va-yu-shche-si-ste-my. Selle osad on-la-yut-sya-a-sfäär, hüdrosfäär ja tro-po-sfäär (joon. 1). At-ro-yes saja-jaanis, kuid üks kord-vi-va-et-sya.

Riis. 1. Struktuur-tu-ra biosfäär

Alates-no-she-nie loodus on sotsiaalse mõtte ajaloos korduvalt muutunud. An-tich-noy fi-lo-so-fi ha-rak-ter-na jaoks on idee gar-mo-nii man-lo-ve-ka ja loodusest kui sisseelamisest, oodist- shev- lina-no-go ja upo-rya-to-chen-no-go Kos-mo-sa.

Kesk-ve-co-ulgus Ev-ro-pe gos-under-stu-is con-chain-tion kahju-no-sti loodusest kui re-zul-ta-ta gre-ho-pa -de- niya che-lo-ve-ka. Jumal ja pro-ti-in-on-stav-le-na olemus. At-ro-yes – tema järel, redeli-ni-tsy alumine kaelalüli.

Sünni-de-niya ajastu neem-kas-kas-kas identifitseeris taas Jumala ja looduse. Sellist kontseptsiooni nimetatakse pan-the-ismiks.

Varasel New Age'il levitati loosungit "Tagasi pri-ro-de juurde", keegi oli po-la-renis li-ti-che-taevas ja need -che-sky with-chi-us . Prantsuse filosoof Jean-Jacques Rousseau (joonis 2) arvas, et kõige loomulikum inimene on kõige loomulikum inimene. 20. sajandil võttis selle idee omaks "roheliste" liikumine.

Riis. 2. J.-J. Rousseau

Samal ajal tundus see nii on-zy-va-e-my pre-ob-ra-zo-va-tel-noe in-no-ma-nie of nature, you-ra- naiselik väljendis "Pri -ro-yes ei ole tempel, vaid töökoda." Kuid mitte kõik ei nõustunud sellega.

18. sajandil tutvustab Rootsi bioloog Karl Linney (joonis 3) oma teoses "Sy-ste-ma of nature" man-lo-ve-ka kui homo sapiens'i eriliiki. Ameerika füüsik ja sotsioloog Ben-Ja-min Franklin (joonis 4) määratleb isik-lo-ve-ka kui "loom-but-go, de-la-u-th tool-diya" (tööriista valmistav loom) ja Charles Dar-win loob evolutsiooniteooria, kelle sõnul on lo-very yav-la-et-sya lahutamatu-le-minu osa loodusest.

Riis. 3. Carl Lin-ney

Riis. 4. Ben-ja-min Fran-klin

20. sajandil ilmus mõiste "ei-osfäärid" - "ra-zu-ma kuningriik". Ter-mini tutvustas 1927. aastal prantsuse teadlane Eugene Leroy ja tema in-po-la-ri-for-to-rum ja teooria, but-osphere-ry kuulsaim pool sai V. I. Ver-nad-sky.

Muide, sageli on but-o-sfääride teooria under-der-zh-va-li fi-lo-so-fy, kellegi pilk on raske, aga ma-teri-a-li kutsuda. -sti-che-ski-mi. 20. sajandi keskel oli selle teooria üks aktiivseid pooldajaid teosoof Pierre Teilhard de Charden.

Ükskõik, kuidas me tajume-at-ni-ma-kas che-lo-ve-ka - osana loodusest või selle an-ti-te-zu-na, tunnistame ikkagi, et loodus ja ühiskond mõjutavad üksteist. Su-shche-stvu-et spe-tsi-al-naya on-learning dis-tsi-pli-on ökoloogia. Seega nimetavad nad seda kompleksseks ühendamiseks teadusliku dis-qi-plin kohta, mis uurib elavate or-ha-niz-mov, che-lo-ve-ka, che-lo-ve-che-ühiskondade ja keskkonna vahelist koostoimet. .

Selle termini võttis 1866. aastal kasutusele üks pärast-enne-wa-te-ley peatükis 5), keegi defineeris ökoloogiat kui teadust ei-ta-ni-jah või-ga-niz-st. liikuma keskkonda. Muidugi, sina ja mina, kuid ennekõike ei räägi me ainult ökoloogiast, vaid so-qi-al-noy ökoloogiast - distsipliinist, mis asub loodusliku, tehnilise ristumiskohas. , humanitaar- ja sotsiaalteadused.

Riis. 5. E. Haeckel

Kuidas mõjutab ühiskond loodust? See:

Iz-cha-et ja kasuta-kasutab loodust, sada-yan-aga laiendades selle kasutamise mahtu ja pre-de-la;

Mõjutab keskkonna struktuuri;

Mõju-I-et looduse taastamisele.

In-ro-yes omakorda:

Annab vahendid su-sche-stvo-va-niyule;

Mõju-I-et pro-di-tel-jõudude arengule;

Mõju ühiskonna arengule;

Kas uni-reap midagi re-zul-ta-you che-lo-ve-che-sky de-I-tel-no-sti.

Ko-nech-but, ühiskonna for-vi-si-mo-sti aste loodusest kaasilu kujunemise protsessis. Esimesed katsed piinata looduse eel-ra-zo-va-niya kanalite ehitamise näol iidsed egiptlased ja elanikud Me-so-po-ta-mii enne-at-ni-ma-li tagasi aastal. IV thou-sya-che-let-tii eKr.

Üks-ühele peaksite õpetama, et loodus jääb esmakordse ühiskonna kõige olulisemaks faktiks. Sellest ja muudest faktidest-to-rah so-qi-al-no-go times-vi-tia kohta räägime järgmisel korral. Ja meie seitsmenda päeva tund on läbi. Tänan tähelepanu eest.

Dar-vi-na auhind

Tegelikult uskus Charles Darwin, et inimesel ja ahvil on ühised esivanemad. Mõned meie tänapäevased-ni-ki so-ver-sha-yut nii sammuvad, et mõnikord tundub, et loomad on targemad che-lo-ve-ka.

Sellistele inimestele, kes on nii-ver-shi-kas kõige-kõige enam-sammult-ki koos let-tal-on-ho-ho-oma, Dar - vi-new-sky auhind. Seas la-u-re-a-tov - mees-lo-age, keegi-ry-py-tal-sya dis-pour gra-on-that; trans-step-nick, keegi, kes peitis end li-tioni eest, pääsedes üle vanglamüüri. 1982. aastal, enne miyu pri-su-dee-li in-zh-lo-mu ameri-kan-tsu, otsustas keegi minna 50 me-teo-ro-lo-gi -che-sky palli, tõsi, ta jäi ellu.

Vla-di-mir Iva-no-vich Ver-nad-sky

Go-vo-ryat, en-tsik-lo-pe-di-stovi aeg on möödas. Kuid meie riigi ajaloos oli 20. sajandil teadlane, keegi-ro-go on sageli kutsutud-zy-va-yut tema järgi en-tsik-lo-pe-di-stom .

See on Vla-di-mir Ivan-no-vich Ver-nad-sky (joonis 6). Phil-lo-sof, teadlane-geo-chi-mic, ta oli üks ka-de-tovi parteide kaasloojaid ja juhte, astus Ke aja-men- noe pra-vi-tel-stvo. -ren-sko-go in due-sti for-me-sti-te-la mi-ni-stra. Or-ga-ni-za-tor ja Ukraina Teaduste Akadeemia esimene pre-zi-dent-i-ny, os-no-va-tel ja Ta-vri-che-sko-go uni-veri rektor -si -te-ta.

Riis. 6. V. I. Ver-nadski

Biosfääri re-ho-yes-ks vajalikud tingimused ei-sfääris: üleüldine võrdsus, de-mo-kra-tia, kosmosesse minek, uute energiaallikate avastamine, sõdade peatamine.

Pri-ro-yes maksab che-lo-ve-kule kätte?

Tihti tundub, et loodus justkui maksab inimesele kätte. Ka-ta-stro-fs järgneb üksteise järel. Aga in-add-nye ka-ta-stro-fa oleks-wa-kas ja varem.

1883. aastal pärines see samast vul-ka-na Kra-ka-tau (joon. 7), midagi praktilist-ti-che-ski uni-what-zhi-lo saarelt. Kui varem oli see paarisajameetrine mägi, siis nüüd on see kolm saart, mida eraldab meri (joon. 8 ).

Riis. 7. Kra-ka-tau vulkaan

Riis. 8. Kra-ka-tau pärast from-ver-same-nia

Kuid see ei tähenda, et inimesed selliseid ka-ta-stro-fisid kuidagi ei mõjuta. 1980. aastatel oli NSV Liidus Siberi jõgede maht Kesk-Aasiani enne v. Se-year-nya ana-logic-ny projekt re-a-li-zu-et-xia Hiinas.

loengu allikas - http://interneturok.ru/ru/school/obshestvoznanie/10-klass/bobwestvob/obschestvo-i-priroda?seconds=0&chapter_id=347

video allikas – http://www.youtube.com/watch?v=AMaz4klDVyw

video allikas – http://www.youtube.com/watch?v=ySlJnWfsUIQ

video allikas - https://www.youtube.com/watch?v=_G9fM81d-oQ

esitluse allikas - http://ppt4web.ru/obshhestvoznanija/obshhestvo-i-priroda.html

esitlusallikas - http://infourok.ru/konkurs?dwldurl=http%3A%2F%2Fppt4web.ru%2Fuploads%2Fppt%2F111%2Fe142aa7ed02d5ed4346dda892809033e.ppt

Ühiskond ja loodus on nähtused, mis ei saa eksisteerida üksteisest eraldatuna. Under loodus mõistetakse kogu ümbritseva maailma mitmekesisust nii Maal kui ka Universumis. Loodus on looduslike tingimuste kogum kõigi elusolendite eksisteerimiseks. See tekkis ammu enne inimese ilmumist. Looduse ajalugu võib pidada alguseks Maa tekkest ja esimeste eluvormide sünnist sellel. Maa "elav" kest, kogu loom ja köögiviljamaailm sai nime biosfäär.

Ka inimene on osa biosfäärist. Ta paistis loomamaailmast silma umbes kaks miljonit aastat tagasi ja alles umbes 40 tuhat aastat tagasi ilmus tänapäevast tüüpi mees - homo sapiens . Siis sündis inimühiskond. Kogu inimkonna eksisteerimise jooksul on ühiskond ja loodus üksteisega tihedalt suhelnud. Inimene oli osa loodusest ja pidi arvestama selle seadustega. Kuid erinevalt teistest elusolenditest kohanes inimene olelusvõitluse keeruliste tingimustega ja hakkas loodust oma eesmärkidel kasutama. Ta võttis toitu loodusest, kasutas eluruumidena looduslikke peidukohti, näiteks koopaid, ja õppis seejärel tuld tegema. Tuli võimaldas iidsetel inimestel end külma ilmaga soojendada, kiskjaid minema ajada ja termilise toiduvalmistamise tõttu muuta toidu kvaliteeti. Tule kasutamise alguse ja tööriistade ilmumisega mõjutas inimene loodust üha enam. Antiikaja ulatuslike tulekahjude põhjuseks ei olnud ilmselt mitte ainult loodusnähtused (välk, vulkaanipursked jne), vaid ka inimeste hooletu tulekasutus. Inimeste arvu suurenemisega hävitati üha rohkem loomi, kes moodustasid inimeste toidulaua.

Sajandeid ei muutunud primitiivsete inimeste elu praktiliselt. Peamine eesmärk oli ellujäämine. Keerulistes kliimatingimustes ei suutnud üks inimene ellu jääda. Primitiivsete töövahendite olemasoluga varustada end toiduga, kaitsta end kiskjate eest jne. ainult grupp inimesi saaks. Seetõttu oli primitiivse ühiskonna organisatsiooni alus ja jõuallikas perekond (hõimukogukond), mille kõik liikmed olid omavahel seotud.

Perekond oli algselt polügaamsed . Emapoolne sugulus tekkis, kuna lapse ema oli teada, aga isa mitte. Nendes tingimustes asus naine põhipositsioonile (matriarhaat) . Aja jooksul, seoses tööriistade täiustamisega ja tootmismeetodite keerulisemaks muutmisega, mängis meeste kehaline jõud järjest olulisemat rolli. Ja sugudevaheliste suhete sujuvamaks muutmisega ja paarisperekonna ilmumisega hakati sugulussuhteid kandma edasi isa kaudu. Asendatud matriarhaat patriarhaat.

Primitiivse ühiskonna majandus kandis kohane , põhineb avalikul omandil ja toodete egalitaarsel jaotamisel. Tööviljakus oli madal, nii et kõik, mis toodeti, kulus ära.

Kliimamuutustest põhjustatud suurloomade väljasuremine (kliima soojenemine, liustiku taandumine) ja massiline hävitamine oma rahva poolt, sundisid inimest otsima uusi toiduallikaid. Ta hakkas kodustama metsloomi ja kasvatama söödavaid taimi. Nii see juhtuski üleminek omastamismajanduselt tootvale majandusele . Tänu sellele on inimese positsioon toiduainete tootmise vallas muutunud stabiilsemaks. Ta muutus vähem sõltuvaks looduse kapriisidest.

Rahvaarvu kasv on toonud kaasa haritavate alade laienemise ja kariloomade arvu suurenemise. Inimene hakkas võitlema nende loodusnähtustega, mis tema elu segasid. Ta raius metsi, hävitas umbrohtu, hävitas kariloomadele ohtlikke röövloomi.

Teatud loomaliikide tapmise põhjustas mõnikord mitte objektiivne vajadus, vaid inimeste, eelkõige juhtide, kuningate jt soov näidata oma jõudu ja osavust üks-ühele võitluses kohutava metsalisega. Nii hävitati ekskursioonid - tohutud pullid, kes elasid kaasaegse Leedu, Valgevene ja Poola territooriumil. Nende saatust jagasid peaaegu piisonid. Vana-Rooma õitseajal ei olnud gladiaatorite võitlused metsikute röövloomadega haruldased.

Kapitalistlike suhete ja tööstusliku tootmise tulekuga hakkas inimese mõju loodusele tugevnema. 200-300 aastat tagasi ei hoolinud keegi keskkonnast. Loodusvarade – metsade, vete, maa sisikonna – kontrollimatu kasutamine oli tavaline nähtus. Tööstusliku tootmise jäätmed sulandusid jõgedesse ja järvedesse, visati tööstusettevõtete väravatest välja, mis muutis õitsvad põllud elutuks kõrbeks ja veehoidlad hapuks. Elevantide, ninasarvikute, morskade hävitamine nõutavate kihvade nimel on muutunud massiliseks. Kasumit taga ajades hävitasid arvukad ettevõtjad nende väärtusliku karusnaha pärast terveid karushüljeste vanu. Paljude looma- ja taimeliikide kadumise põhjustas nende eksisteerimistingimuste muutumine. Nad lihtsalt ei suutnud lühikese ajaga kohaneda inimese poolt muudetud keskkonnaga.

Teaduse ja tehnika progressi arenedes tugevneb ühiskonna mõju loodusele üha enam. 20. sajand on selles osas eriti näitlik. Just sel ajal tekkis masstootmine, inimene õppis kasutama aatomienergiat ja hakkas kosmost vallutama. Ja just sel ajal tekkisid uued võimsamad looduse saasteallikad ja igaüks meist, ise teadmata, osaleb selles protsessis. Nüüd on peaaegu igal perel auto. Oleme hästi selgeks õppinud üldtuntud arusaama, et auto pole luksus, vaid liikumisvahend. Kuid miljonid autod planeedil eraldavad sellises koguses kahjulikke heitgaase, et õhk, eriti sisse suuremad linnad muutub tugevalt reostuks. See on omakorda paljude haiguste põhjuseks.

Inimene "toodab" oma elutegevuse käigus tohutul hulgal olmejäätmeid, mis enamasti kogunevad prügilatesse ja sageli seal ära põletatakse, paisades atmosfääri. kahjulikud ained. Kõigile elusolenditele on eriti ohtlikud tuumajäätmed, mille poolestusaeg on tuhandeid aastaid.

Loodus ei lepi inimese selliste tegudega. Ta vastab talle põudade, üleujutuste, maavärinatega, millega inimkond veel toime ei tule. Möödunud sajanditel põhjustasid sagedased epideemiad massilise inimeste surma. Nüüd peetakse vähki, AIDS-i, SARS-i praktiliselt ravimatuks.

20. sajandil ei saanud mitte ainult inimmõju loodusele apogee ajaks. Inimkond hakkas mõtlema, kuidas ennetada teaduse ja tehnoloogia arengu kahjulikke tagajärgi. Eriti oluliseks on muutunud tehastes ja tehastes puhastusrajatiste ehitamine ja täiustamine, jäätmevabade ja energiasäästlike tehnoloogiate loomine, olmejäätmete töötlemise ettevõtete ehitamine.

Konstruktorid erinevad riigid Elektri- ja päikeseenergial töötavate keskkonnasõbralike sõidukite pilootmudelid on juba loodud. Kuid nende masstootmine pole väidetavalt kõrge hinna tõttu veel alanud.

Paljudes riikides on loodud kaitsealasid ja rahvusparke, mille territooriumil on aktiivne inimtegevus keelatud ning loomad ja taimed eksisteerivad looduslikes tingimustes. Ohustatud liigid on kantud punasesse raamatusse. Vangistuses püütakse aretada ohustatud liike. Riigid võtavad vastu seadused, mis kehtestavad vastutuse loodusele tekitatud kahju eest.

Kuid kõiki keskkonnaprobleeme on võimatu ühe riigi jõududega lahendada, kuna need on globaalsed, s.t. planetaarne iseloom. Riikide koostöö keskkonnavaldkonnas väljendub looduskaitselistes küsimustes lepingute sõlmimises. Mõned neist puudutavad desarmeerimise küsimusi. 1963. aastal sõlmiti Moskvas NSV Liidu, USA ja Inglismaa vahel leping tuumarelvakatsetuste keelamise kohta atmosfääris, kosmoses ja vee all. Järgnevatel aastatel ühines selle lepinguga enam kui sada riiki. Sellised rahvusvahelised juriidilised dokumendid nagu 1959. aasta Antarktika leping, mis kuulutab Antarktika neutraalseks territooriumiks, mis on mõeldud ainult teaduslikud uuringud ja 1979. aasta piiriülese õhusaaste konventsiooni.

Looduskaitsega teevad palju tööd ka rahvusvahelised keskkonnaorganisatsioonid. 1948. aastal asutati Rahvusvaheline Looduskaitse Liit ja 1963. aastal Maailma Looduse Fond ja 1971. aastal Greenpeace (Roheline Maailm). Greenpeace'i aktivistid võitlevad loomade, sealhulgas vaalade hävitamise vastu. Need blokeerivad vaalapüügilaevade teed, takistades neil nendele mereelanikele läheneda. Greenpeace korraldab pikette tuumaelektrijaamade ja sõjaväebaaside juures, kus on tuumarelvaga laod, korraldab muid vägivallatuid proteste, et juhtida avalikkuse ja valitsuste tähelepanu keskkonnaprobleemide lahendamise vajadusele.

Meie riigis on ulatuslikud keskkonnaalased õigusaktid. Põhiseadus Venemaa Föderatsioon kuulutab maa ja loodusvarad Venemaa rahvaste elu ja tegevuse aluseks (artikkel 9) ning kuulutab igaühe õigust soodsale keskkond, usaldusväärne teave tema seisundi kohta ja keskkonnaalase süüteoga tekitatud tervisekahjustuse hüvitamine (artikkel 42). Kõige olulisem allikas keskkonnaõigust teenindab 1991. aasta keskkonnakaitseseadus, mis sõnastab üldsätted looduskaitse. Seda täiendavad sellised Venemaa keskkonnaalaste õigusaktide dokumendid nagu elanikkonna sanitaar- ja epidemioloogilise heaolu seadus, eluslooduse kaitse seadus, kaitseseadus. atmosfääriõhk, maapõueseadus, maaseadustik, veeseadustik jne. Keskkonnaõiguse normid sisalduvad kriminaalkoodeksis ja haldusõiguserikkumiste seadustikus. Nad kehtestavad karistused looduse kahjustamise eest. Sellised teod nagu metsade hävitamine, salaküttimine, veekogude ja õhu saastamine, loodusmälestiste kahjustamine toovad kaasa kriminaalvastutuse erinevate perioodide pikkuse vangistusega.

Kuid hoolimata sellest, kui palju keelde kehtestatakse, ei ole looduskaitsemeetmed tõhusad, kui me igaüks ei teadvusta keskkonnaprobleeme. Linnast väljas puhates ei tohiks me prügi metsa jätta, lõket teha, eriti suvel, kui on suur tuleoht, ega koguda punasesse raamatusse kantud taimi. Nooremasse põlvkonda on vaja keskkonnahariduse ja -kasvatuse kaudu sisendada ökoloogilise kultuuri põhitõdesid. Vanemad peaksid selles mängima suurt rolli õppeasutused, meedia.

Seega on looduse kaitsmine kogu inimkonna kui terviku ja iga inimese asi eraldi. Loodust hävitades hukkub inimkond. Loodus on eksisteerinud miljoneid aastaid. Ta saab elada ilma inimeseta, aga mees ilma looduseta mitte. Fantaasiaromaanid ja -filmid kujutavad juba keskkonnakatastroofide tagajärgi: loodusvarad on ammendunud, vesi ja õhk on saastunud, inimkond sureb ravimatutesse haigustesse, ellujääjad lähevad maa alla ja elavad armetut elu. Sajanditega taastab loodus ökoloogilise tasakaalu, kuid inimesele ei jää Maal enam kohta. See asendub teiste eluvormidega. Inimkond kordab dinosauruste saatust.

Kuid inimesed, erinevalt dinosaurustest, on tundlikud olendid. Näeme ja tajume oma mõju tagajärgi loodusele, oskame lahendada keskkonnaprobleeme. Kõik see võimaldab loota ühiskonna ja looduse vahelise harmoonia taastumisele.

Küsimused ja ülesanded

1. Mida mõistetakse seksi all sõna "loodus" all?

2. Milline on inimese ja looduse suhe?

3. Kuidas kujunes ühiskonna ja looduse suhe kogu inimkonna eksisteerimise jooksul?

4. Kirjeldage primitiivset ühiskonda. Mis oli inimeste kokkuviimise peamine eesmärk?

5. Miks industriaalühiskonna kujunemisega intensiivistus inimese mõju loodusele?

6. Kuidas on 20. sajandil muutunud inimese suhtumine loodusesse? Miks see juhtus?

7. Kuidas kaasaegne maailm lahendada keskkonnaprobleeme?

8. Mis on keskkonnaalased õigusaktid? Milliseid dokumente see Venemaal esitatakse?

9. Looduse kaitsmine pole ainult riigi, vaid ka iga inimese asi. Kuidas saab igaüks meist anda oma panuse looduskaitsesse?

10. Viige läbi arutelu teemal "Inimene ja loodus XXI sajandil".

Loodus (kreeka physis ja ladina natura – tekkima, sündima) on üks üldisemaid teaduse ja filosoofia kategooriaid, mis pärineb antiikmaailmapildist.

Loodus selle sõna laiemas tähenduses on kogu maailm kogu selle vormide ja avaldumisvormide lõpmatuses. Selle sõna kitsamas tähenduses on see kogu materiaalne maailm, välja arvatud ühiskond, s.o. inimühiskonna eksisteerimise loomulike tingimuste kogum.

Mõistet "loodus" kasutatakse mitte ainult inimese loodud looduslike, vaid ka materiaalsete tingimuste tähistamiseks - "teine ​​loodus", mis on mingil määral inimese poolt muudetud ja kujundatud.

Ühiskond kui inimelu käigus isoleeritud looduse osa on sellega lahutamatult seotud. See suhe näeb välja selline: ühiskonnas tegutsevad inimesed, kellel on teadvus ja kellel on eesmärgid, looduses aga pimedad, teadvustamatud jõud.

Inimese eraldumine loodusmaailmast tähistas kvalitatiivselt uue materiaalse ühtsuse sündi, kuna inimesel pole mitte ainult looduslikke, vaid ka sotsiaalseid omadusi.

Ühiskond on sattunud loodusega vastuollu kahes aspektis: 1) sotsiaalse reaalsusena pole ta midagi muud kui loodus ise; 2) see sihipäraselt, vahendite abil mõjutab loodust, seda muutes.

Algul oli nende erinevusena ühiskonna ja looduse vastuolu, kuna inimesel olid veel primitiivsed tööriistad, mille abil ta elatist hankis. Ent neil kaugetel aegadel ei olnud enam inimese täielikku sõltuvust loodusest. Tööriistade paranedes avaldas ühiskond loodusele üha suuremat mõju. Inimene ei saa ilma looduseta hakkama ka seetõttu, et tema elu lihtsamaks tegevad tehnilised vahendid on loodud analoogia põhjal looduslike protsessidega.

Niipea kui see sündis, hakkas ühiskond loodust väga olulisel määral mõjutama, seda kusagil parandades, kuskil halvendades. Kuid loodus hakkas omakorda ühiskonna iseärasusi “halvema”, näiteks suurte inimmasside tervisekvaliteedi langusega jne. Ühiskond kui looduse eraldiseisev osa ja loodus ise avaldavad teineteisele olulist mõju. Samal ajal säilitavad nad spetsiifilisi jooni, mis võimaldavad neil maise reaalsuse duaalse nähtusena koos eksisteerida. See looduse ja ühiskonna tihe suhe on maailma ühtsuse alus.

Ideid ühiskonna ja looduse suhetest:

1) Antiik. Loodus on täiuslik kosmos, kaose vastand. Põhimõte on elu harmoonias, kooskõlas loodusega. Inimene ja loodus on üks ja seesama.

2) Keskaeg. Loodus on Jumala loomise tulemus, midagi madalamat võrreldes inimesega, sest ainult inimesel on jumalik põhimõte - hing. Põhimõte on tõusta loodusest kõrgemale. Suhtumine loodusesse ja samal ajal selle patusesse põlvkonda - Inimkeha- kui midagi negatiivset, mis vajab ohjeldamist, allutamist. Kuna loodus on jumaliku loomingu tulemus, usuti, et inimene, kellel on jumaliku meele säde, paljastab looduse tundmise protsessis Jumala sisemise plaani.

3) Taaselustamine. Loodus on rõõmu, naudingu allikas. Põhimõte on inimese ja looduse ühtsus. Loodusest lahkumist peetakse millekski ebaloomulikuks ja inimese tõelise eesmärgiga vastuolus olevaks.

4) Uus aeg. Loodus on inimkatsete objekt, inertne ja inertne jõud, mis nõuab vallutamist ja alistumist. mõistlik inimene. Põhimõte on inimese domineerimine looduse üle läbi teaduse arengu, mis viib inimese ja looduse vahel sajandeid loodud sideme katkemiseni.

5) Modernsus. Vajadus kujundada uus maailmavaade, sünteesides Lääne-Euroopa ja Ida kultuuride parimaid traditsioone; loodus on ainulaadne terviklik organism, inimelu alus. Põhimõte on partnerlus, koostöö, avatud dialoog inimese ja looduse vahel.