Co oznacza termin źródło historyczne? Czym są źródła historyczne: przykłady i rodzaje źródeł. źródła historyczne. Rodzaje

To bardzo ważne” – powiedział król, zwracając się do ławy przysięgłych…

Wasza Wysokość chce oczywiście powiedzieć: to nie ma znaczenia...

No tak – powiedział pospiesznie król – Dokładnie to chciałem powiedzieć. Nie ma znaczenia.

To nie ma znaczenia... To nie ma znaczenia.

Niektórzy jurorzy napisali „ważne”, a inni „nieważne”.

Lewis Carroll „Alicja w krainie czarów”

Przeszłość przychodzi do nas w pewnych formach, które nam o niej przypominają. Formy te nazywane są zwykle źródłami historycznymi. Koryto rzeki, która płynęła tysiąc lat temu i zdeterminowała życie ludzi, którzy zagospodarowali doliny przybrzeżne, jego pieśni i legendy, język i przysłowia, narzędzia i przedmioty gospodarstwa domowego, kroniki i annały, statuty i teksty traktatów, kodeksy prawa i zapisy celne – to wszystko dla historyków dysponujących materiałem źródłowym, za pomocą którego poznaje przeszłość.

Niektóre źródła przedstawiają fragment minionej rzeczywistości, jej relikty (narzędzia, monety, zabytki archeologiczne, budowle sakralne, przywileje, statuty, umowy itp.). Inni relacjonują przeszłość, opisując ją, oceniając, przedstawiając (kroniki, kroniki, dzieła sztuki, wspomnienia, pamiętniki, instrukcje itp.). Te pierwsze nazywane są zwykle pozostałościami, które dostarczają bezpośredniej informacji o wydarzenia historyczne, drugi – legendy, które informują o nich pośrednio, przez pryzmat świadomości narratora.

Taki informacje ogólneźródła historyczne raczej nie pozwolą ocenić wartości naukowej i rzetelności zawartych w nich informacji, ich znaczenia dla wiedzy naukowej o przeszłości. W rzeczywistości nie jest jasne, jak odnieść się do faktów źródeł. Jak „kawałkować”,

fragment obiektywnej rzeczywistości, jeśli mówimy o pozostałościach? A co z faktem świadomości twórców legend historycznych? Pokusa sprzeciwiania się tego rodzaju źródłom jest wielka, ale bezproduktywna.

Każde źródło jest produktem społecznej aktywności ludzi. Każde źródło jest subiektywne, ponieważ odzwierciedla przeszłość w postaci osobistych, subiektywnych obrazów. Ale jednocześnie jest formą odzwierciedlenia obiektywnego świata, epok, krajów i narodów w ich realnym historycznym bycie. W tym sensie źródła historyczne można uznać za podstawę poznania rzeczywistości historycznej, która umożliwia rekonstrukcję wydarzeń i zjawisk życia społecznego z przeszłości.

Czy to oznacza, że ​​zjawiska i wydarzenia historyczne pojawiają się przed historykiem „w gotowej formie” i nie ma on innego wyjścia, jak tylko przedstawić je w swoich pismach? Gdyby to była prawda, nauka historyczna nie przezwyciężyłaby dziecięcych złudzeń i błędów, pozostając naiwnym twórcą baśni. Na szczęście specyfika źródeł historycznych jest taka, że ​​potrzeba ich naukowej krytyki, analizy, wydobywania informacji prawdziwych i fałszywych jest dość oczywista.

Postawmy się w sytuacji historyka, który zamierza zbadać tło, przebieg, charakter i znaczenie rozprawy sądowej, która odbyła się w znanym mu czasie w Krainie Czarów. Przede wszystkim poszuka źródeł, z których niewątpliwie głównymi będą nagrania jury. I co? W kluczowej kwestii – stanowisku króla – ich dane będą się różnić: w końcu jedni przysięgli zapisali „ważne”, a inni „nieważne”.

„Zawsze na początku - dociekliwy duch” (M. Blok): badanie dowolnego źródła historycznego jest złożonym zadaniem naukowym, które polega nie na biernym podążaniu za nim, ale na aktywnym i stronniczym „wtargnięciu”, „przyzwyczajeniu się” do jego struktury , znaczenie, specyfika formy, treści, języka, stylu.

Aby wydobyć niezbędne informacje ze źródła subiektywnie odzwierciedlającego obiektywny świat, historyk musi spełnić szereg warunków i zasad, dostosować się do okoliczności od niego niezależnych. Przede wszystkim należy ustalić autentyczność źródeł, którymi dysponuje historyk. Wymaga to od niego niezwykle wysokich kwalifikacji. Musisz dużo wiedzieć: naturę pisma, materiał pisarski, cechy języka,

jego słownictwo i formy gramatyczne, specyfika wydarzeń randkowych i użycie jednostek metrycznych...

Jednak nawet dowód autentyczności źródła nie oznacza, że ​​historyk może bezpiecznie korzystać z informacji w nim zawartych. Autentyczność źródła nie gwarantuje jego ważności. Często informacje z niego wydobyte są niedokładne, błędne, fałszywe. Czasem przyczyny zniekształcenia informacji są oczywiste – wystarczy na przykład pomyśleć o tym, w jakim stopniu autor był świadomy opisywanych przez siebie wydarzeń lub jakie osobiste interesy realizował uczestnicząc w nich. Często w poszukiwaniu prawdy historyk musi dokonać skrupulatnej pracy, ujawniając cały zespół czynników, które wpłynęły na wiarygodność przekazywanych przez źródła informacji. Musi jasno wyobrazić sobie okoliczności pojawienia się źródła, osobiste, polityczne, majątkowe, religijne, partyjne upodobania jego twórcy. Wszystko to jest ważne dla ustalenia prawdy, bez tego nie da się przebić do obiektywnej podstawy źródłowych relacji o wydarzeniach.

Określenie stopnia rzetelności i autentyczności źródła jest najważniejszym zadaniem krytyki źródła. Na tym jednak nie kończą się trudności związane z pracą ze źródłami. Jak już wspomniano, większość historyków po prostu nie zależy.

Po pierwsze, w ogóle nie zachowały się indywidualne dowody o wielkim znaczeniu dla nauki. Część z nich znalazła się w źródłach, które z różnych powodów do nas nie dotarły. Ileż naprawdę bezcennych dla historyka dokumentów zginęło podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej! W płomieniach ognisk i pożarów zniknęły archiwalia starsze, zawierające protokoły rozpraw sądowych, zapisy norm prawnych, które określały sytuację ekonomiczno-prawną chłopstwa. W pożarze wojny 1812 r. zniszczeniu uległa lista zawierająca tekst „Opowieści o kampanii Igora”, wielkiego wiersza odkrytego przez A.I. Musin-Puszkin dopiero pod koniec XVIII wieku. Nie sposób określić, ile źródeł zabrały wojny, rewolucje, zamachy stanu, klęski żywiołowe, tragiczne zdarzenia...

Problemem nie jest jednak tylko to, że znaczna liczba ważnych materiałów została bezpowrotnie utracona. Myślenie ludzi minionych epok znacznie różniło się od światopoglądu i światopoglądu nowoczesny mężczyzna. To, co wydaje nam się przypadkowe, nie mające nic poważnego

konsekwencje, przykuło ich uwagę. Wiele stron życie publiczne, które wydają nam się niezwykle istotne, nie znalazły godnego odzwierciedlenia w źródłach. Jesteśmy znacznie lepiej poinformowani, powiedzmy, o sposobie życia i kodeksie honorowym rycerstwa europejskiego XI-XV wieku, niż o ideach społeczno-kulturowych chłopów. Życie rosyjskiego majątku szlacheckiego z XVIII w. znamy lepiej niż codzienną egzystencję otchodnika czy robotnika w uralskiej fabryce górniczej. Więcej wiemy o starciach władców i wojnach państw niż o zmianach cen pszenicy czy wina. Czasami zwięzłość informacji starożytnych kronik rosyjskich, bardzo zwięzłe i jednocześnie niejasne sformułowanie ówczesnych źródeł legislacyjnych, krótka rejestracja spraw w dziennikach codziennych prowadzonych w urzędach zakonnych za panowania Aleksieja Michajłowicza, czy też protokołów parlamentu angielskiego z epoki Elżbiety I, są po prostu przygnębiające.

Społeczne standardy postrzegania i odzwierciedlania rzeczywistości były zupełnie inne. Im głębiej zagłębiamy się w odmęty czasu, tym trudniej jest nam poradzić sobie z informacjami zawartymi w źródłach. Historyk musi opanować tajniki takiego odczytania źródła, które uwzględniałoby specyfikę „kodu kulturowego” epoki i osobowość jego twórcy. Dopiero wtedy staną się dla niego dostępne tzw. niezamierzone, pośrednie informacje zawarte w niemal każdym źródle. Sztuka historyka to w szczególności sztuka prawidłowego i trafnego stawiania pytań źródłu.

Na przykład tak zwane „księgi pokutne”, penitencjały, były zawsze wykorzystywane przez historyków do charakteryzowania celów, form i skutków wpływu średniowiecznego Kościoła katolickiego na społeczeństwo, na świeckich. „Podręczniki” dla księży, które pomagały w sprawowaniu sakramentu spowiedzi, dostarczają naprawdę wiele materiału, który pozwala jasno wyobrazić sobie, jakie obszary życia publicznego i prywatnego znajdowały się w obszarze stałego zainteresowania duchowieństwa: „Czy śpiewałeś diabelsko? pieśni i czy nie uczestniczyliście w tańcach wymyślonych przez pogan, których uczył diabeł, i czy nie piliście tam i nie radowaliście się, odrzucając wszelką pobożność i uczucie miłości, jakby w zachwycie nad śmiercią bliźniego? Czy nie zgadywaliście na podstawie ksiąg, tablic, psałterzy i ewangelii lub czegoś w tym rodzaju? Nie wierzyłem

Czy uczestniczyłeś w tak niesamowitej rzeczy, czy nie brałeś w niej udziału, że rzekomo istnieje kobieta, która poprzez złe uczynki i zaklęcia jest w stanie zmienić umysły ludzi, a mianowicie z nienawiści na miłość i z miłości na nienawiść? Zawierają one jednak mnóstwo niezamierzonych informacji na temat Życie codzienne oraz duchowy świat średniowiecznego chłopstwa, do którego badacz zdawał się nie mieć dostępu, gdyż był to świat „zwykle ukryty przez oficjalne chrześcijaństwo” (A.Ya. Gurevich).

Oczywiste jest, że każde źródło wymaga dogłębnych, indywidualnych badań, biorąc pod uwagę potrzebę wszechstronnego zbadania wszystkich zachowanych dowodów na temat przeszłego społeczeństwa ludzkiego.

Teraz możliwe staje się podanie pełniejszej i precyzyjnej definicji źródeł historycznych. Można je uznać za „wszystko, co odzwierciedla rozwój”. społeczeństwo i na którym opiera się jego wiedza naukowa, tj. wszystko, co powstało w procesie ludzkiej działalności i niesie ze sobą informacje o różnorodnych aspektach życia społecznego” (I.D. Kovalchenko, S.V. Voronkova, A.V. Muravyov).

Posuwając się coraz dalej wzdłuż strzałki łączącej „fakt historyczny jako rzeczywistość przeszłości odzwierciedloną w źródłach” i „fakt historyczny jako wynik naukowej interpretacji rzeczywistości przeszłości odzwierciedlonej w źródle”, opuszczamy sferę badań źródłowych właściwych i wkraczają na inny obszar. Tutaj historyk zrzuca fartuch rzemieślnika – był potrzebny, gdy oddzielano dowody łagodne od fałszywych, zdrapywano grubą warstwę zniekształceń, które nie pozwalały mu przedostać się do ziaren prawdziwych i cennych informacji. Już na tym etapie historyk porównywał, stawiał pytania, ale wszystko to działo się niejako „z grubsza” we wstępnym porządku, wśród chaosu faktów. Krótko mówiąc, była to nadal „brudna robota”. Po jej ukończeniu historyk ma okazję włożyć codzienny garnitur naukowca i zakasać rękawy rozpocząć naukową analizę, interpretację i syntezę dostępnego materiału. Potrafi teraz budować zamki na powietrzu teorii, rozwiązywać problemy i odpowiadać na pytania: „dlaczego?”, „w wyniku czego?”, „jak?”, „Czy było to nieuniknione?”

Historyk staje się twórcą. „Rozmontowana” rzeczywistość przeszłości, odzwierciedlona w badanych przez niego źródłach, zostaje „weryfikowana przez harmonię” hipotez, koncepcji i wniosków. Jednak tutaj, jak gdzie indziej, „na początku było słowo”.

W tym artykule poruszymy twórczość Alisy Zinowiewnej Rosenbaum, która w 1925 r. wyjechała na podstawie wizy na studia do Stanów Zjednoczonych i otrzymała tutaj obywatelstwo. Córka farmaceuty dużym wysiłkiem „zadomowiła się” na amerykańskiej ziemi, stając się uznaną klasyką literatury i filozofką Ayn Rand.

Źródło to powieść napisana przez nią w 1943 roku. Początkowo został nieprzychylnie przyjęty przez krytykę, ale po kilku latach dzieło to, stając się bestsellerem, zajęło poczesne miejsce w amerykańskiej klasyce literatury. Co skłoniło Ayn ​​Rand do napisania powieści? Idea wartości ludzkiego geniuszu, ludzkiego ego dla całego społeczeństwa, indywidualizm, przeciwstawiony szarości, protestują przeciwko egzekucji w 1937 roku w dalekiej Rosji Lwa Bekkermana, który był pierwszą miłością Alicji?

Główny bohater i bohaterka

Głównym bohaterem powieści Ayn Rand „Źródło” jest Howard Roark. Ten niezwykły obraz odzwierciedla poglądy filozoficzne pisarza, które bardzo krótko można określić mianem racjonalnego indywidualizmu. Nasz architekt uważa za absurdalne konsultowanie się z innymi, ponieważ człowiek musi jasno zrozumieć, co chce osiągnąć w życiu. W przeciwieństwie do kolektywizmu „zespołowego”, „mrówkowego”, Roarke odczuwa głęboką osobistą potrzebę tworzenia i zmieniania świata. Jest charyzmatyczny, pryncypialny i konsekwentny w obronie swoich poglądów na temat konieczności posiadania niezbędnego stopnia wolności.

Złożony centralny wizerunek kobiety przedstawia książka „Źródło”. Ayn Rand wciela się w przedsiębiorczą młodą kobietę Dominique Francon, która również nie zmienia swojego „ja”. Zanim znalazła szczęście rodzinne w małżeństwie z Howardem Roarkiem, była dwukrotnie zamężna - za Petera Keatinga i Gale'a Wynanda.

Wewnętrzny krąg społeczny

Osobą, która nie jest w stanie wybrać ścieżki głównego bohatera, jest jego przyjaciel i kolega ze studiów, Peter Keating. On niestety chce podążać tylko za zewnętrzną stroną sukcesu, nie mając do tego wewnętrznego rdzenia. Na jego przykładzie ukazuje historię większości profesjonalistów o złamanych losach Ayn Rand. „Źródło” ujawnia przyczynę jego życiowej porażki – odrzucenie swojego „ja” na rzecz interesów „właściwych ludzi”. Pisarz żywo naświetlił przyczynę swojego kryzysu - dezorientację życiową, zastąpienie prawdziwego pragnienia stawania się wielkim pragnieniem, aby inni ludzie uważali go za takiego.

Gail Wynand, właścicielka gazety Znamya, jest zdrowszą osobą. Mając jednak cechy organizatora i lidera, stopniowo słabnie, wyrównuje swój potencjał, kierując się opinią przedstawicieli wpływowych warstw społeczeństwa. W przeszłości budując karierę był indywidualistą. Wspominając początki swojej kariery fajny redaktor zażartował, że z oczywistego minusa (wtedy nikt mu nie pomógł) powstał plus (ale nikt się nie wtrącał). Jednak pod koniec powieści, tracąc ego na rzecz środowiska, Wynand również ponosi porażkę.

Ayn Rand wciela się w powieść w postać otwartego ideologicznego przeciwnika Howarda, krytyka i dziennikarza Ellswortha Tooheya – kolektywisty w swoich przekonaniach, działającego pozbawionymi skrupułów metodami. To niska i podła osoba.

Niedokończony instytut, mało obiecujące miejsce pracy

Howard Roark bezkompromisowo podąża swoją ścieżką życiową od młodości. Postrzegając architekturę jako dzieło swojego życia, porzuca klasyczne metody projektowania budynków, wchodząc w konflikt z nauczycielami Stanton Institute of Technology. Woli być wykluczony, ale pozostać wiernym swoim ideałom. Młody idealista znajduje w Nowym Jorku mało znanego, ale samowystarczalnego i kreatywnego architekta Henry'ego Camerona, którego twórczość uważa za godną i obiecującą. Jednak biuro to wkrótce bankrutuje. Howard zmienia kilka stanowisk pracy w różnych firmach. Nie poddając się próbom kolegów wpływania na jego wizję architektury, woli ją porzucić i podjąć pracę jako kamieniarz.

Osobowość Petera Keatinga

Książka „Źródło” pokazuje inny, pragmatyczny początek ścieżka życia. Peter Keating natomiast podąża utartą ścieżką. Kończy studia i rozpoczyna pracę w czołowej agencji architektonicznej. Młody karierowicz nie odczuwa duchowego dyskomfortu, zadowalając klientów. Jednocześnie jego stosunek do sztuki architektury jest formalny. Swoje siły duchowe wykorzystuje na osiągnięcie zewnętrznego blasku w swojej twórczości. Kiedy Peter staje przed problemem, wie, że wskazówka Howarda Roarka z pewnością mu pomoże.

Początek randki Howarda i Dominica

Temat miłości jest głównym tematem wielu powieści, a książka „Źródło” Ayn Rand nie jest wyjątkiem. Recenzje wskazują, że relacje międzyludzkie są w nim po mistrzowsku przedstawione. Współczuje mu Dominique, córka Guya Francona, właściciela kamieniołomu, w którym pracuje Howard Roark. Jednak związek tych dwojga młodych ludzi o silnym ego zostaje zatrzymany, co kończy się ostrym seksem. Dziewczyna nawet nie rozpoznała imienia szalonego kamieniarza.

Pułapka dla indywidualisty

Roarke wraca do Nowy Jork do pracy zawodowej. Wreszcie jego praca została zauważona. Jednak Ellsword Toohey, kierując się odrzuceniem osobowości głównego bohatera, postanawia go zniszczyć gazetowymi oszczerstwami. Jego obliczenia są prawidłowe. Najpierw dziennikarz prowokuje Roarka do niestandardowej twórczości architektonicznej. W tym celu przekonuje klienta Hoptona Stoddarda, aby powierzył Howardowi budowę świątyni ludzkiego ducha. To naprawdę tworzy oryginalny projekt i przewiduje postać nagiej kobiety jako element architektoniczny. (Spotkali się ponownie w Nowym Jorku z Dominique, a ona pozowała mu do stworzenia rzeźby.)

Ellsword przekonuje Hoptona o niekompetencji wykonawcy i wszczyna proces. Przeciwko niemu zeznają „tradycyjni” architekci, którzy nie lubią „czarnej owcy” Roarke’a. Wstawiennicze przemówienie Dominika na rozprawie nie pomogło. Howard został skazany. Nawiasem mówiąc, przeciwko oskarżonemu zeznawał także jego były kolega z klasy, Peter Keating. Ellsword triumfuje.

Życie osobiste Dominika

Po procesie Dominique Francon, próbując uporządkować swoje uczucia do Roarke'a, postanawia zakończyć związek. Poślubia Petera Keatinga. Robi wszystko, co w jej mocy, aby pomóc mu zrobić karierę w firmie architektonicznej. I doszło do tego, że kobieta za zgodą męża zostaje oddana redaktorowi znanej gazety Gale Wynand. Zakochuje się w młodej kobiecie i w zamian oświadcza się jej. Dominique, rozczarowany Piotrem, zgadza się. Były mąż otrzymuje drogie zamówienie jako rekompensatę za koszty moralne.

Jednak pomimo procesu do Roarke'a zwracają się klienci. Los często bywa ironiczny. Przez przypadek dochodzi do jednego z jej oszustw. Do budowy swojego nowego rodzinnego gniazda odnoszący sukcesy redaktor Wynand dobrowolnie wybiera architekta, którego budynki niezmiennie mu się podobają, a mianowicie Howarda Roarka. Stają się przyjaciółmi. Biznesmen nie wie, że jego żona i architekt byli wcześniej w związku.

Peter używa Roarka

W tej chwili karierowiczowi Keatingowi udaje się otrzymać zadanie opracowania obiecującego i złożonego projektu państwowego - zagospodarowania obszaru Cortland. Domy klasy ekonomicznej powinny później stać się standardem takiego budownictwa w różnych regionach. Peter zwraca się o pomoc do Roarke'a. On, będąc zainteresowany taką pracą jako profesjonalista, wyraża zgodę na jej wykonywanie anonimowo i bezpłatnie. Umowa jest prosta: Keating musi zbudować budynek ściśle odpowiadający opracowanemu projektowi.

Jednak Howard wracając z wakacji stwierdził, że umowa została naruszona. Jego ego jest zranione. W gniewie niszczy wzniesiony budynek, wysadzając go w powietrze. W tym samym czasie Dominik odwraca uwagę stróża. Gazeta Wynanda najpierw popiera Roarka, a następnie, pod naciskiem związku, jest przeciwna.

Szczęśliwe zakończenie

Rozwiązanie powieści potwierdza tę tezę utalentowana osoba utalentowany nie tylko w swoim polu zawodowym. Błyskotliwa mowa oskarżonego w samoobronie przekonuje sędziów o jego niewinności. Roarke przekonująco mówi o roli ego i indywidualizmu w prawdziwej kreatywności. Dominic i Howard pobierają się. Potwierdza się stwierdzenie Ayn Rand, że tylko osoba, która kocha siebie, może w pełni zrozumieć i pokochać drugiego.

Gazeta Wynanda zostaje zamknięta z powodu problemów. Bogaty człowiek prosi Roarke'a o zaprojektowanie dla siebie drapacza chmur jako pomnika duchowej mocy, jaką sam może posiadać, a były redaktor przyznaje, że Howard ją ma.

Powieść kończy się spotkaniem Roarków i Gale'a Wynanda na dachu już ukończonego budynku.

Główna idea powieści

Jedynym kryterium wartości otaczających ludzi, które uznaje Howard Roark, jest ich osobista niezależność. Tę podstawową ideę przedstawia swoim czytelnikom Ayn Rand. „Źródło” to książka o godności człowieka, o jej pierwotnym znaczeniu dla każdego człowieka. A jedynym kryterium, papierkiem lakmusowym, który określa, czy dana osoba faktycznie ją posiada, jest stopień jej niezależności.

Wniosek

Szczęśliwy los ma powieść „Źródło” Ayn Rand. Recenzje na jego temat są liczne, imponująca filmografia, nakład książki przekracza 7 milionów egzemplarzy. Czy to przypadek? Czytelników w dużej mierze przyciąga potencjał intelektualny drzemiący w powieści. Filozofia obiektywizmu przebiega jak czerwona nić przez cytaty Ayn Rand. „Źródło” to powieść, którą każdy powinien przeczytać. Pomoże to uświadomić sobie oczywistą prawdę, że indywidualizm jest rzeczywiście jednym z motorów postępu. Przecież ego napędza naukowców, ludzi kreatywnych zawodów, sportowców, wykwalifikowanych rzemieślników.

Uwaga, tylko DZIŚ!

• Teoria Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara” i jej obalanie

Rok wydania książki: 1943

„Źródło” Ayn Rand to dzieło, które przyniosło sławę jednemu z najwybitniejszych amerykańskich pisarzy XX wieku. Tylko anglojęzyczne wersje tej powieści sprzedały się w ponad 7 milionach egzemplarzy. Dosłownie zaraz po wydaniu książki „Źródło” został nakręcony. I choć adaptacja nie przypadła do gustu samej Ayn Rand, film zebrał wiele entuzjastycznych recenzji.

Podsumowanie książek „Źródło”.

W książce Ayn Rand „The Fountainhead” można przeczytać o wydarzeniach rozgrywających się wokół Howarda Roarka. W 1922 roku został wydalony ze Stanton Institute of Technology. Powodem tego jest odrzucenie przez młodego człowieka norm i przyjętych zasad projektowania budynków. Próbując znaleźć pracę, młody Roarke podejmuje pracę w biurze Henry'ego Camerona, który niegdyś słynął z determinacji i niechęci do zaspokajania gustów tłumu. Wkrótce jednak biuro tego słynnego architekta zostaje zamknięte, a Roark jest zmuszony szukać innej pracy.

W tym samym czasie inny bohater „Źródła” Ayn Rand, Peter Keating, ukończył z sukcesem studia w Stanton Institute. Przyjeżdża także do Nowego Jorku i zostaje zatrudniony w prestiżowej firmie architektonicznej. Dzięki umiejętności schlebiania i zadowalania klientów szybko wspina się po szczeblach kariery. Jednocześnie, aby rozwiązać problemy techniczne, zwraca się do swojego kolegi ze studiów, Howarda Roarka.

Tymczasem bohater powieści „Źródło” znajduje pracę jako zwykły kamieniarz w poszukiwaniu pracy. Tutaj poznaje córkę właściciela kamieniołomu granitu – Dominique. Dosłownie od pierwszego wejrzenia łączy ich uczucie. Tymczasem wpływowy dziennikarz namawia biznesmena Hoptona Stoddarda, aby dał Howardowi ciekawy porządek i pełną swobodę twórczą. Ale jego celem nie jest pomoc Roarkowi, ale jego zniszczenie. Główny bohater z entuzjazmem zabiera się do pracy, a jednym z głównych elementów jego budowli jest rzeźba nagiej kobiety. Jako model wybrał Dominique. Jednak jeszcze przed oddaniem budynku do użytku klient pozywa firmę Roark za odejście od ogólnie przyjętych norm dotyczących budowy budynków. Wszyscy znani architekci, w tym Keating, stają przed sądem przeciwko Roarke'owi, a Howard ponownie traci interes.

Następny w streszczenie W Źródle dowiesz się, jak Dominic postanawia poślubić Keatinga. Aktywnie pomaga mu w rozwoju kariery, a nawet zgadza się spać z właścicielem gazety Znamya, Gale Wynandem. W rezultacie główna bohaterka zostaje żoną biznesmena, a Keating zadowala się dużym zamówieniem. Tymczasem Roarke kontynuuje pracę i to właśnie jemu Gale postanawia powierzyć Dominique budowę nowego domu. Podczas budowy Wynandom i Roarke zaprzyjaźniają się, a biznesmen nie jest świadomy relacji łączącej architekta z żoną.

Tymczasem Keating dostaje bardzo interesującą pracę. Prosi Roarke'a, aby to zrobił. Dla niego ten projekt jest interesujący i postanawia zrobić to za darmo, ale pod warunkiem, że nie będzie wprowadzał żadnych zmian. Keating zgadza się. Ale podczas gdy Roarke odpoczywa, wprowadza zmiany. Bohater powieści Źródło postanawia wysadzić budynek w powietrze. Pomaga mu w tym Dominik. W rezultacie Roark znajduje się w doku, a Dominic w szpitalu. Na rozprawie wszystko jest przeciwko niemu i nawet Wynand pod jarzmem okoliczności jest zmuszony wydać artykuł przeciwko Roarke'owi. Ale ognista przemowa architekta pozwala ławie przysięgłych stanąć po jego stronie. W rezultacie Roark otrzymuje zamówienie od Wynandoma, które może być zwieńczeniem jego kariery. A Dominic zostaje panną Roarke.

Jeśli chodzi o recenzje książki Ayn Rand „The Source”, to w większości są pozytywny charakter. Przecież w książce wszystko, od języka narracji po fabułę, jest wyważone i dopasowane do ideału. Nie bez powodu Ayn Rand pracowała nad tą powieścią przez ponad siedem lat. Wszyscy główni, a nawet drugoplanowi bohaterowie są napisana perfekcyjnie, w fabule nie ma żadnych błędów i przeoczeń, a poczynania głównych bohaterów są proste i zrozumiałe. Jedyną wadą, na którą zwraca uwagę wielu czytelników, jest objętość pracy. Ale to jest kwestia tego, z której strony patrzeć. W końcu, jeśli wierzysz pozytywne opinie według książki „The Source” Ayn Rand taka objętość dzieła pozwala na rozciągnięcie go duża ilość przyjemne wieczory. I co ważne, nie ma tu efektu przeciągania się fabuły, a rozwija się ona dość dynamicznie i bez szarpnięć.

Powieść „Źródło” w serwisie Top Books

Ostatnio coraz większą popularnością cieszy się powieść Ayn Rand „Źródło”. Dzięki temu książka trafiła do naszego . A biorąc pod uwagę dynamikę pracy, jest to dalekie od limitu. A w najbliższej przyszłości książka „Źródło” może zająć wyższe miejsca.

Historyk z reguły zajmuje się przeszłością i nie może bezpośrednio obserwować przedmiotu swoich badań. Bezstronne, obiektywne badanie wydarzeń, odrzucenie oportunistycznego podejścia do ich oceny, pozwala na powszechne korzystanie z różnorodnych źródeł historycznych. Aby uzyskać prawdziwą (rzetelną) wiedzę historyczną, konieczne jest posiadanie wiarygodnych źródeł tej wiedzy.

W. Klyuchevsky podał następującą definicję źródeł historycznych: „Źródła historyczne to pisane lub materialne pomniki, które odzwierciedlają wymarłe życie jednostek lub całych społeczeństw”. Słynny historyk M.N. Tichomirow zwrócił uwagę na fakt, że źródło może odzwierciedlać proces powstawania i rozwoju społeczeństwa: „W źródle historycznym– zauważył badacz , - rozumie się przez to każdy pomnik przeszłości, będący świadectwem historii społeczeństwa ludzkiego. Inaczej mówiąc, źródła historyczne – to wszystkie pozostałości poprzedniego życia, wszelkie dowody przeszłości. Jedna z definicji naukowych głosi, że przez źródła historyczne rozumie się wszelkie pozostałości przeszłości, w których zdeponowano dowody historyczne, odzwierciedlające rzeczywiste zjawiska życia społecznego i działalności człowieka. Zatem, źródła historyczne–są to obiekty kultury materialnej i dokumenty bezpośrednio odzwierciedlające proces historyczny, utrwalający jednostkę fakt historyczny i przeszłe wydarzenia.

Specjalny dyscyplina naukowa o źródłach historycznych, sposobach ich identyfikacji, krytyce i wykorzystaniu w pracy historyka badanie źródłowe.

Obecnie istnieje kilka głównych grup źródeł historycznych: dokumenty materialne, pisane, etnograficzne, obrazkowe, behawioralne, fotograficzne, dokumenty dźwiękowe itp.

Źródłami materialnymi są przede wszystkim stanowiska archeologiczne – wszelkie starożytne przedmioty zachowane w ziemi, a czasem w wodzie: narzędzia, rękodzieło, artykuły gospodarstwa domowego, naczynia, ubrania, biżuteria, monety, broń, pozostałości osad, pochówki, skarby itp. Są studiowani archeologia to nauka, która odtwarza przeszłość społeczeństwa ludzkiego z pomników materialnych i na ich podstawie rekonstruuje historię społeczno-gospodarczą epoki.

Źródła pisane obejmują pomniki literackie pewnego epoka historyczna, na przykład litery kory brzozy. Wśród odnalezionych listów z kory brzozowej w Niżnym Nowogrodzie, Smoleńsku, Pskowie i innych miastach znajdują się rozkazy panów feudalnych do osób na ich utrzymaniu, skargi chłopskie, sprawozdania sołtysów wiejskich, projekty testamentów, księgi gospodarcze i lichwiarskie, przesłania o charakterze politycznym i lichwiarskim. charakter wojskowy, listy prywatne o różnej zawartości domowej, ćwiczenia studenckie, dokumenty sądowe.

Kroniki są cennym źródłem historycznym. Głównym źródłem do napisania historii starożytnej Rusi była na przykład kronika nosząca pełny tytuł „Opowieść o minionych latach, czarne narodzenie klasztoru Fedosiev w jaskiniach, skąd pochodzi, ziemia rosyjska poszedł i kto rozpoczął w nim pierwsze panowanie”, którego autorstwo przypisuje się żyjącemu na przełomie XI-XII wieku mnichowi Nestorowi.

Najbogatsze źródło historyczne Rosja XVI V. są Kroniki Moskiewskie, w tworzeniu których wzięli udział car Iwan IV i władca Aleksiej Adaszew.

Minęły stulecia, zmieniły się pokolenia kronikarzy, powstały ogólnorosyjskie kody kronik i pisano kroniki lokalne, zawierające ogromny materiał o setkach postacie historyczne, opis bitew, bitew i prób, które spadły na księstwa. Z biegiem czasu kroniki te były badane przez zawodowych historyków, krytycznie rozumiane, interpretowane i stanowiły podstawę historii państwa rosyjskiego.

Jednym z ważnych rodzajów źródeł pisanych dotyczących historii Rosji mogą być notatki cudzoziemców, którzy odwiedzili Rosję. Warto zauważyć, że pierwszy poważny Praca naukowa W. Klyuchevsky'ego była jego praca doktorska „Opowieści cudzoziemców o państwie moskiewskim” (1865), opublikowana w formie monografii.

Do tej samej grupy źródeł historycznych zaliczają się: dokumenty państwowe, akty prawne, materiały statystyczne, materiały sądowe i śledcze, umowy międzynarodowe. Ważnym rodzajem źródeł historycznych są także pamiętniki, korespondencja prywatna. Protokoły posiedzeń władz partie polityczne i ruchy społeczno-polityczne, ich programy, broszury, ulotki, wspomnienia, listy, notatki, periodyki (gazety, czasopisma) i wiele innych zaliczają się także do źródeł pisanych.

Duże zbiory dokumentów dotyczących działalności państwa i instytucje miejskie I organizacje publiczne, osoby, fokus w archiwach–instytucje zapewniające pozyskiwanie, przechowywanie i korzystanie z tych dokumentów. Kompleksowe wykorzystanie wszystkich tego typu źródeł pozwala badaczom na możliwie obiektywną rekonstrukcję przeszłości.

Źródła etnograficzne- pozostałości kultury materialnej i duchowej różnych ludów, które przetrwały do ​​​​dziś. Źródła etnograficzne tworzą elementy tradycyjnej ludowej kultury materialnej (narzędzia pracy, w tym rolnicze; narzędzia; mieszkania, wyposażenie i dekoracje domu; przedmioty gospodarstwa domowego, w tym naczynia i ceramika; zabawki ludowe; żywność; budynki gospodarcze; tkaniny i ubrania, w tym m.in. strój ludowy, haft, ozdoba itp.). Do grupy źródeł etnograficznych zaliczają się także zjawiska życia duchowego ludzi (tradycje, obrzędy kalendarzowe, obrzędy rodzinne, wierzenia ludowe, folklor, tańce, formy i gatunki prozy ludowej: tradycje, legendy, przysłowia, powiedzenia, zaklęcia). , zagadki, bajki itp.).

Do grupy źródeł wizualnych zalicza się wszelkie dzieła sztuki, począwszy od malarstwa naskalnego (zbiory i pojedyncze obiekty malarstwa, grafiki, rzeźby, sztuki dekoracyjnej i użytkowej).

Na grupę źródeł behawioralnych składają się rytuały (świąteczne, pracownicze, wojskowe itp.), zwyczaje, moda, elementy prestiżu.

Powszechne stały się nowe sposoby dokumentowania, będące efektem postępu technicznego, odkryć naukowych i wynalazków technicznych. Jest to dokumentacja fotograficzna, filmowa, wideo, gramofonowa (audio). Dokumenty utworzone w ten sposób nazywane są audiowizualny, czyli zawierające informacje wizualne i dźwiękowe, których odtworzenie wymaga odpowiedniego sprzętu. Zwykle rozpatrywane są w jednym kompleksie, ponieważ są bardzo podobne pod względem techniki tworzenia i reprodukcji, charakteru informacji, sposobu kodowania i organizacji przechowywania. Do dokumentów audiowizualnych zalicza się dokumenty fotograficzne, dokumenty filmowe, dokumenty wideo, fonogramy wideo, dokumenty foniczne, a także dokumenty na mikroformach.

Fotodokument jest dokumentem fotograficznym. Pojawienie się dokumentów fotograficznych datuje się na pierwszą połowę XIX wieku. i wiąże się z wynalezieniem fotografii (od greckich „zdjęć” – światło, „grafo” – piszę, rysuję, czyli w dosłownym tłumaczeniu malowanie światłem). Fotografia to zespół procesów i metod uzyskiwania obrazów na materiałach światłoczułych poprzez działanie na nie światła i późniejszą obróbkę chemiczną.

Zaraz po pojawieniu się fotografia znalazła szerokie zastosowanie w różnych sferach życia ludzkiego: w polityce, nauce, kulturze, sztuce itp. Rozwój branż zajmujących się fotografią jest ściśle związany z fotografią. obróbka techniczna informacja: poligrafia, kartografia, reprografia. Dokumenty fotograficzne odgrywają w mediach ważną rolę. Są najważniejszym źródłem historycznym. Dokumenty fotograficzne nabrały takiego znaczenia przede wszystkim dlatego, że mają ogromną pojemność informacyjną, mogą jednocześnie szczegółowo uchwycić wiele obiektów. Jest to bardzo ważne, biorąc pod uwagę, że około 80% informacji, które dana osoba otrzymuje poprzez wzrok. Wartość dokumentów fotograficznych wiąże się także z tym, że pojawiają się one w momencie i miejscu zdarzeń. Wreszcie dokumenty fotograficzne nie tylko niosą ze sobą informację o rzeczywistości, ale także oddziałują estetycznie na człowieka.

Od niedawna w dokumentacji fotograficznej zaczęto stosować cyfrowy proces fotograficzny. Pozbawiona jest wielu wad, jakie charakteryzują tradycyjna technologia oparta na fotochemicznym procesie halogenku srebra i wymagająca wieloetapowej obróbki chemicznej, znacznej inwestycji czasu oraz wykorzystania metalu szlachetnego – srebra.

Obecnie fotografia cyfrowa (elektroniczna) nie jest jeszcze szeroko stosowana ze względu na jej wysoki koszt. Jednak zdaniem ekspertów już w najbliższej przyszłości nieuchronnie nastąpi przejście od fotografii zwykłej do cyfrowej.

Jesteśmy świadkami pojawienia się zasadniczo nowego rodzaju źródeł – źródeł elektronicznych, które obok źródeł materialnych, obrazowych, pisanych, fonicznych i innych można uznać za nową formę utrwalania informacji społecznej, jako zasadniczo nowy rodzaj twórczości , gromadzenie, organizacja, przechowywanie i wykorzystywanie dokumentów.

Kompleksowe wykorzystanie wszystkich tego typu źródeł pozwala badaczom na możliwie obiektywną rekonstrukcję przeszłości. Badanie łącznie wszystkich typów źródeł pozwala na odtworzenie w miarę pełnego i wiarygodnego obrazu procesu historycznego.

6. Krajowe szkoły historyczne. Nawet Piotr I oświadczył, że wszyscy jego poddani „poznają historię państwa rosyjskiego”. Te słowa poruszyły jego towarzyszy. Jedno z „piskląt z gniazda Pietrowa” – Wasilij Nikitich Tatishchev ( 1686-1750), słusznie uważany za twórcę rosyjskiej nauki historycznej, w swoim słynnym dziele „Historia Rosji od najdawniejszych czasów” (książki 1-5. M., 1768-1848) podjął pierwszą próbę stworzenia uogólniającego o historii państwa rosyjskiego.

V.N. Tatishchev nie był zawodowym historykiem. Nie otrzymał wykształcenia historycznego, które w tamtym czasie po prostu nie istniało w Rosji. jako V.O. Klyuchevsky „został dla siebie profesorem historii”.

Historia V.N. Tatishchev zawiera opis wydarzeń, począwszy od czasów scytyjskich, a kończąc na XVI wieku. W pierwszych dwóch częściach „Historii” V.N. Tatishchev rozważa szereg problemów: Historia starożytna ludy Europy Wschodniej, pismo słowiańskie, geneza państwa i jego formy itp. Dwie kolejne części sposobem przedstawienia zbliżone są do ujednoliconej kroniki. W pracy uogólniającej, na podstawie różnych tekstów kronikarskich, historia polityczna Rosji została przedstawiona w ścisłej kolejności chronologicznej. V.N. Tatiszczew po raz pierwszy wprowadził do obiegu naukowego szereg nowych źródeł historycznych: Russkaja Prawda; opatrzony szczegółowym komentarzem „Sudebnik 1550”; annały, i tym samym położył podwaliny pod rozwój studiów źródłowych w Rosji. Próby krytycznego traktowania źródeł przez Tatishcheva do dziś zachowują swoją wartość, z których wiele, później utraconych, zachowało się dopiero w przedstawieniu historyka. Spośród spisów kronik rosyjskich, którymi posługiwał się Tatiszczew, dużym zainteresowaniem cieszą się od dawna zaginiona Lista Schizmatyczna i Kronika Joachima.

V.N. Tatiszczew był nie tylko rówieśnikiem reform Piotrowych, ale także ich aktywnym uczestnikiem, co z góry określiło treść jego koncepcji rozwoju historycznego. Po raz pierwszy w rosyjskiej historiografii V.N. Tatishchev podjął próbę zidentyfikowania wzorców rozwoju społeczeństwa, przyczyn powstania władzy państwowej. Ze wszystkich form rząd stanowy historyk opowiadał się za autokracją. Ideałem Tatishcheva była monarchia absolutna. Rozważał historię Rosji przez pryzmat walki monarchii z arystokracją, pisał o niebezpieczeństwach arystokratycznej formy rządów, udowadniał znaczenie autokracji, przekonywał czytelnika o dobroci „monarchii”, kształcąc w ten sposób podmioty Państwo rosyjskie w duchu pokory wobec władzy królewskiej.

Michaił Wasiljewicz Łomonosow (1711-1765), pierwszy rosyjski przyrodnik o światowym znaczeniu, poeta, który położył podwaliny pod współczesny język rosyjski, odcisnął zauważalne piętno w kształtowaniu i rozwoju historii jako nauki język literacki, artysta, orędownik rozwoju edukacji narodowej, nauki i ekonomii.

Encyklopedysta, M.V. Łomonosow napisał szereg dzieł historycznych - „Uwagi na temat rozprawy G.F. Millera „Pochodzenie rosyjskiego imienia i ludu”, „Historia starożytnej Rosji od początków narodu rosyjskiego do śmierci wielkiego księcia Jarosława Pierwszego lub do 1054 r.” , „Krótki kronikarz rosyjski z genealogią”, szereg prac poświęconych przemianom Piotra.

Wiadomość od M.V. Łomonosow do kwestii historii Rosji nie był przypadkowy – skłonił go do tego raport G.F. Millera o „normańskich” początkach państwowości rosyjskiej. Stojąc na stanowisku „antynormanizmu”, M.V. Łomonosow próbował udowodnić coś przeciwnego. W kontrowersjach naukowych połowy XVIII wieku. w tej sprawie jest więcej emocji i namiętności politycznych. Przejawiało się to w szczególności w pragnieniu M.V. Łomonosowa, aby udowodnić słowiańskie pochodzenie Ruryka i że Słowianie należeli do ludów zamieszkujących równiny południowo-wschodniej Europy przez tysiąclecie przed nadejściem Warangian. Jednakże M.V. Łomonosow był w stanie przekonująco wykazać, że G.F. Miller w swoim raporcie i całym systemie dowodowym wykorzystywał wyłącznie zachodnie koncepcje i źródła, ignorując kroniki rosyjskie, a także te materiały, które nie potwierdzają jego punktu widzenia. M.V. został prawidłowo zidentyfikowany. Łomonosow i terytorium osadnictwa Słowian. To była siła M.V. Łomonosow. Ich słabość ujawniła się, gdy podporządkował zadania badań historycznych potrzebom bieżącej polityki.

Największym przedstawicielem rosyjskiej szkoły historycznej był Mikołaj Michajłowicz Karamzin (1766-1826), znany rosyjski pisarz, dziennikarz i historyk. Założyciel rosyjskiego sentymentalizmu, autor „Listów rosyjskiego podróżnika”, „Biednej Lizy”, „Rozumów filozofa, historyka i obywatela” i innych dzieł, N.M. Karamzin poświęcił swoje główne 12-tomowe dzieło historii Rosji. W 1816 r. opublikował pierwszych 8 tomów Historii państwa rosyjskiego (w latach 1818-1819 ukazało się ich drugie wydanie), w 1821 r. ukazał się tom 9, w 1824 r. tom 10 i 11. Zaczynając komponować historię Rosji bez odpowiedniego przygotowania historycznego, N.M. Karamzin chciał wykorzystać swój talent literacki w gotowym materiale historycznym: „wyselekcjonować, animować, kolorować” i w ten sposób uczynić historię Rosji „czymś atrakcyjnym, mocnym, godnym uwagi nie tylko dla Rosjan, ale także dla obcokrajowców”.

O wiele ważniejsze dla ówczesnej nauki były obszerne „Notatki” robione do tekstów badań historycznych. Niezbyt bogate w krytyczne wskazówki, Notatki zawierały wiele cytatów z rękopisów, z których większość została opublikowana po raz pierwszy. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją. W trakcie pracy N.M. Karamzina nad podstawową pracą wiele cennych rękopisów dostarczyło repozytorium synodalne, biblioteki klasztorów (Ławra Trójcy, klasztor Wołokołamsk itp.). Historyk dysponował także prywatnymi zbiorami rękopisów A.I. Musin-Puszkin i N.P. Rumiancewa, który za pośrednictwem swoich licznych agentów gromadził materiały historyczne zarówno w Rosji, jak i za granicą. Wiele dokumentów N.M. Karamzin otrzymał od A.I. Turgieniew.

N.M. Karamzin był zwolennikiem idei przebiegu historii Rosji, która rozwinęła się w oficjalnej historiografii rosyjskiej w XVI wieku. Zgodnie z tym poglądem rozwój historii Rosji był silnie uzależniony od rozwoju władzy monarchicznej. Władza monarchiczna, zdaniem historyka, w okresie kijowskim gloryfikowała Rosję; podział władzy pomiędzy książętami był błędem politycznym, który doprowadził do powstania określonych księstw. Błąd ten został naprawiony dzięki mężowi stanu książąt moskiewskich. W swoich poglądach na temat przebiegu historii Rosji N.M. Karamzin był w dużym stopniu zależny od swoich poprzedników.

Według N.M. Karamzina, ustrój państwowy Rosji powinien być monarchią. Dla historyka nie była to abstrakcyjna teoria spekulacyjna. Stoiło za tym wielowiekowe doświadczenie historii Rosji, w której autokracja rosyjska odegrała pewną postępową rolę. Przyczynił się do zjednoczenia kraju i zjednoczenia podzielonych ziem feudalnych w jedno państwo, przeprowadził ważne przemiany państwowe w osobie Piotra Wielkiego. Sukcesy autokracji, zdaniem N.M. Karamzin decydował o pomyślności Rusi, natomiast okresy upadku reżimu autokratycznego były dla kraju najeżone kłopotami i trudnościami.

Historia według N.M. Karamzin, powinien uczyć nie tylko ludzi, ale także królów. Na przykładach panowania monarchów rosyjskich, zarówno pozytywnych, jak i negatywnych, chciał ich nauczyć panowania. Za C. Montesquieu, N.M. Karamzin zwrócił uwagę na obowiązki autokracji wobec ludu. „Celem autokracji” – pisał – „nie jest pozbawienie ludzi ich naturalnej wolności, ale skierowanie ich działań na najwyższe dobro”.

Osobliwy etap rozwoju rosyjskiej nauki historycznej wiąże się z nazwiskiem Siergieja Michajłowicza Sołowjowa (1820–1879). Przekonany, że społeczeństwo rosyjskie nie ma historii odpowiadającej wymogom naukowym swoich czasów, przystąpił do pisania takiej historii, uznając to za swój główny obowiązek obywatelski. CM. Sołowjow niestrudzenie pracował nad „Historią Rosji od czasów starożytnych” przez 30 lat. Pierwszy tom ukazał się w 1851 roku i od tego czasu rok po roku ukazuje się jeden tom. Ostatni, 29. tom ukazał się w roku 1879, już po śmierci autora.

W „Historii Rosji od czasów starożytnych” omówiono rozwój państwowości rosyjskiej od Ruryka do Katarzyny II. Szczególne miejsce w koncepcji historycznej S.M. Sołowjow zajmował się zrozumieniem roli i miejsca państwa rosyjskiego. Stan – nauczał badacz – będący produktem naturalnym życie ludowe, to sam naród w swoim rozwoju: jednego od drugiego nie da się oddzielić. Historia Rosji jest historią jej państwowości – a nie rząd i jego organy, jak sądził N.M. Karamzin i życie ludzi w ogóle. CM. Sołowjow uważał państwowość za główną siłę procesu społecznego, niezbędną formę istnienia ludu. Nie przypisywał jednak sukcesów w rozwoju państwa carowi i autokracji. Jego światopogląd ukształtował się pod wpływem dialektyki heglowskiej, która uznawała wewnętrzne uwarunkowania i prawidłowość procesu historycznego. Wyjaśniając każde zjawisko w historii przyczynami wewnętrznymi, S.M. Jednocześnie Sołowjow starał się „pokazać związek między wydarzeniami, pokazać, jak nowe powstało ze starego, zjednoczyć odmienne części w jedną organiczną całość…”.

W odróżnieniu od swoich poprzedników, S.M. Sołowjow w historii przywiązywał szczególną wagę do przyrody, środowiska geograficznego. Napisał: „Trzy warunki mają szczególny wpływ na życie ludzi: charakter kraju, w którym żyje; charakter plemienia, do którego należy; przebieg wydarzeń zewnętrznych, wpływy pochodzące od otaczających go ludów.

Dokładny aż do pedanterii, według współczesnych, nie zmarnował, jak się wydaje, ani minuty; każda godzina jego dnia była zaplanowana. A S.M. zmarł. Sołowjow w pracy.

Zwolennik idei S.M. Sołowjowa stworzył Wasilij Osipowicz Klyuchevsky (1841–1911), który dał się poznać jako błyskotliwy i oryginalny wykładowca, który przyciągnął uwagę słuchaczy siłą analizy naukowej, darem oratorium. Czytelność i głęboka znajomość źródeł pierwotnych zapewniły bogaty materiał talentowi artystycznemu historyka, który stworzył dokładne, zwięzłe obrazy i cechy charakterystyczne na podstawie autentycznych wyrażeń i obrazów źródła.

W 1882 roku V.O. Klyuchevsky, słynna „Duma Bojarska Starożytnej Rosji”. Szereg zagadnień z historii starożytnej Rosji - powstawanie miejskich volostów wokół centrów handlowych wielkiej drogi wodnej, pochodzenie i istota specyficznego porządku w północno-wschodniej Rosji, skład i rola polityczna bojarów moskiewskich, autokracja moskiewska, mechanizm biurokratyczny państwa moskiewskiego XVI-XVII w. - otrzymał w „Dumie bojarskiej” po części powszechnie uznaną decyzję, po części posłużył jako niezbędna podstawa do badań kolejnych pokoleń historyków.

W 1899 r. V.O. Klyuchevsky opublikował „Krótki przewodnik po historii Rosji” jako „prywatną publikację dla słuchaczy autora”, a w 1904 roku zaczął publikować kompletny kurs, który od dawna był szeroko rozpowszechniany w litografowanych publikacjach studenckich. W sumie wydano 4 tomy, których treść została przybliżona do czasów Katarzyny II. Trud V.O. Klyuchevsky'ego przyciągają żywe cechy postaci historycznych, oryginalna interpretacja źródeł, szeroka ekspozycja życie kulturalne Społeczeństwo rosyjskie, porównania figuratywne i język. W „Kursie historii Rosji” (w 5 tomach) V.O. Klyuchevsky jako pierwszy wśród rosyjskich historyków odszedł od periodyzacji historii kraju według zasady panowania monarchów. Zarówno w opracowaniach monograficznych, jak i w „Kursie historii Rosji” V.O. Klyuchevsky daje ściśle subiektywne rozumienie rosyjskiego procesu historycznego, całkowicie odmawiając recenzowania i krytykowania literatury, nie wdając się z nikim w polemikę. Teoretyczna konstrukcja V.O. Klyuchevsky oparł się na triadzie „osobowość ludzka, społeczeństwo ludzkie i natura kraju”. Główne miejsce w „Kursie historii Rosji” zajmowały zagadnienia historii społeczno-gospodarczej Rosji. Podchodząc do badania ogólnego przebiegu historii Rosji z punktu widzenia historyka socjologicznego, V.O. Klyuchevsky podkreślił historię życia politycznego i społeczno-gospodarczego. Na łamach „Kursu historii Rosji” talent artystyczny V.O. Klyuchevsky wyraził się w wielu znakomitych cechach postaci historycznych.

Badacz zwrócił szczególną uwagę na charakterystykę struktury społecznej społeczeństwa rosyjskiego. Opisując strukturę społeczeństwa rosyjskiego, podzielił je na klasy. Podział ten opierał się na Różne rodzaje działalność gospodarcza, podział pracy (rolnicy, hodowcy bydła, kupcy, rzemieślnicy, wojownicy itp.). W pojęciu „ludu”, w odróżnieniu od kolejnych historyków marksistowskich, nie lokował treści społecznych (nie wyróżniał robotników i wyzyskiwaczy). Historyk używał terminu „lud” jedynie w sensie etnicznym i etycznym. Według V.O. najwyższym osiągnięciem jedności narodowej i moralnej narodu. Klyuchevsky, był państwem jako bezklasowym organizmem ludowym, chroniącym interesy narodowe.

Jako świadectwo dla wszystkich rodaków, którzy nadal żyją na ziemi, pozostały słowa słynnego historyka: „Praca intelektualna i wyczyn moralny zawsze pozostaną najlepszymi budowniczymi społeczeństwa, najbardziej mocne silniki rozwój człowieka".

W latach przedrewolucyjnych znani historycy Iwan Jegorowicz Zabelin (1820–1908), Siergiej Fiodorowicz Płatonow (1860–1933), Dmitrij Iwanowicz Iłowajski (1832–1920) cieszyli się zasłużoną sławą.

Powszechnie znane były nazwiska historyków przeszłości, którzy rozwinęli różne problemy w historii naszego kraju (N.A. Polevoy, N.I. Kostomarov, P.N. Milyukov, V.I. Semevsky, N.P. Pavlov-Silvansky itp.); naukowcy, którzy położyli podwaliny rosyjskiej archeologii, źródeł i historiografii (M.T. Kachenovsky, P.M. Stroev, K.N. Bestuzhev-Ryumin).

Wielki wkład w rozwój narodowych nauk historycznych wnieśli naukowcy XX wieku, którzy badali przeszłość z różnych stanowisk. Z tego punktu widzenia prace A.S. Lappo-Danilevsky, N.I. Kareeva, G.G. Szpet. Nowe teoretyczne, filozoficzne i logiczne podejścia do rozumienia znaczenia i biegu historii współistniały z badaniami empirycznymi, których znaczenie naukowe przetrwało do dziś (prace S.F. Płatonowa, A.A. Kizevettera, M.M. Bogosłowskiego, P.N. Milyukowej) .

Rozprzestrzenianie się marksizmu pod koniec XIX wieku. dała początek nowej interpretacji faktów historii narodowej. W wyłaniającej się marksistowskiej koncepcji historycznej punktem wyjścia był determinizm społeczno-ekonomiczny. Zgodnie z tą koncepcją proces historyczny postrzegany był jako zmiana formacji społeczno-gospodarczych, a jego główna treść sprowadzała się do walki klas. Na historię produkcji i ideologii, państwa i prawa, wydarzeń politycznych i religii, nauki i sztuki patrzono przez pryzmat walki klas. Podręczniki i dzieła historyczne wydawane w czasach sowieckich opierały się na marksistowskim, historyczno-materialistycznym podejściu do historii. Bolszewicy podsumowali wszystkie fakty historii Rosji pod kątem prawidłowości zmiany formacji społeczno-gospodarczych i odpowiednio je zinterpretowali. Marksiści uznali bezkompromisową walkę klasową pomiędzy wyzyskiwaczami i wyzyskiwanymi za główną siłę napędową procesu historycznego i przywódcę mas uciskanych (w kapitalizmie) – proletariat. Instrumentem budowy socjalizmu miało być państwo dyktatury proletariatu. Ze stanowiska marksistowskiego siły napędowe procesu historycznego rozpatrywał G.V. Plechanow, V.I. Lenin, NA Rozhkov, M.N. Pokrowski.

Marksistowska koncepcja historii narodowej została opracowana przez bolszewika Michaiła Nikołajewicza Pokrowskiego (1868–1932) i znalazła po raz pierwszy odzwierciedlenie w jego pracy „Historia Rosji w najbardziej zwięzłym eseju”, a następnie przedstawiona w fundamentalnym dziele „Historia Rosji od czasów starożytnych” ” (w 5 tomach). M.N. Pokrowskiego uważa się za założyciela szkoły historyków radzieckich, którą charakteryzuje czysto materialistyczne podejście do historii, klasowy charakter w ocenie wydarzeń historycznych.

Nawet w okresie przedrewolucyjnym badania historyczne N. Pokrowskiego powodowały sprzeczne oceny wśród naukowców. Faktem jest, że najbardziej radykalnie rozpatrywał proces historyczny z czysto marksistowskiego, materialistycznego punktu widzenia. M.N. Pokrowski był przekonany, że „historia to polityka przewrócona w przeszłość”. Formuła ta, stawiająca ideologię ponad prawdą, przez wiele dziesięcioleci tłumiła radziecką naukę historyczną. To z jednej strony rodziło krytykę jego poglądów jako jednostronnych i tendencyjnych, z drugiej – wywołało pozytywną ocenę, gdyż umożliwiło świeże spojrzenie na tradycyjne wątki historyczne. Ogólnie stosunek do M.N. Pokrowski był raczej negatywnie nastawiony, przede wszystkim ze względu na swoją ambicję i pogardę dla wszystkich niemarksistowskich historyków.

M. N. zmarł. Pokrowski w 1932 r. Był osobą całkowicie szanowaną i szanowaną, ale według dziwnej logiki pod koniec lat 30. jego poglądy zostały poddane druzgocącej krytyce. Byli ukochani uczniowie M.N. Pokrowskiego, którzy na tym zrobili karierę naukową. Uznano, że „szkoła Pokrowskiego była bazą niszczycieli, szpiegów i terrorystów, sprytnie maskowanych za pomocą jego szkodliwych antyleninowskich koncepcji historycznych”.

Pomimo długiej dominacji wulgarnego materializmu w historiografii sowieckiej, wiele pokoleń historyków radzieckich nadal owocnie pracowało, koncentrując swoje wysiłki na rozwijaniu problemów etnogenezy Słowian, powstania i rozwoju państwowości rosyjskiej, historii kultury rosyjskiej itp. .

W latach dyktatury stalinowskiej różnorodność podejść do zjawisk i procesów historycznych została zastąpiona ich ujednoliconą interpretacją. Represje wobec historyków, dogmatyczne przywiązanie do teorii marksistowsko-leninowskiej w interpretacji stalinowskiej, ograniczone kontakty z badaczami zagranicznymi – Wszystko to spowodowało ogromne szkody w rosyjskiej nauce historycznej. Jednak radzieccy naukowcy - N.M. Druzhinin, PA Zaionczkowski, A.A. Zimin, AA Nowoselski, V.T. Pashuto, E.V. Tarle, M.N. Tichomirow, L.V. Czerepnin i wielu innych, kontynuując i rozwijając tradycje przedrewolucyjnej historiografii, stworzyli wiele znakomitych dzieł historycznych. Znaczący wkład w naukę XX wieku wnieśli historycy rosyjscy za granicą (G.V. Vernadsky, A.V. Kartashev, B.I. Nikolaevsky itp.).

Znaczący krok naprzód w badaniu przeszłości naszej Ojczyzny nastąpił w ostatniej ćwierci XX wieku. Pozwala to na nowe podejście do ujęcia wielu problemów w historii Rosji. Początkowe stulecia historii Rosji badał B.A. Rybakow, A.P. Nowoseltsev, I.Ya. Froyanov, P.P. Tołoczko, L.N. Gumilow. Epokę średniowiecza badał A.A. Zimin, V.B. Kobryń, D.A. Alshits, R.G. Skrynnikov, A.L. Choroszewicz; era reform Piotra - N.I. Pawlenko, V.I. Buganov, E.V. Anisimow; historia kultury rosyjskiej - D.S. Lichaczew, M.N. Tichomirow, A.M. Sacharow i in.. Prace tych autorów spotkały się z uznaniem środowiska naukowego nie tylko w naszym kraju, ale także za granicą. Wielu z tych badaczy nadal produktywnie pracuje.

Osobliwą reakcją nauk historycznych na dominację wulgarnego determinizmu ekonomicznego i socjologicznego była w niej koncepcja historyczna - syn dwóch znanych rosyjskich poetów A.A. Achmatowa i N.S. Gumilow.

Lew Nikołajewicz Gumilow (1912-1992), członek zwyczajny Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych, stworzył nowy kierunek nauki - etnologię, która leży na styku kilku gałęzi nauki - etnografii, psychologii i biologii. Uważał, że historię każdego kraju należy rozpatrywać nie tylko jako łańcuch zmian gospodarczych, politycznych i kulturowych, jakie zaszły na przestrzeni wieków, ale przede wszystkim jako historię jego narodów – grup etnicznych. A historia grup etnicznych, zdaniem naukowca, wymaga innego podejścia, potrzebne są metody stosowane w naukach przyrodniczych. Pod tym względem szczególne miejsce w historycznej koncepcji L.N. Gumilow zajmował się teorią namiętności.

Ściśle naukowa definicja mówi: pasja jest oznaką, która powstaje w wyniku mutacji (namiętnego pchnięcia) i tworzy w populacji pewną liczbę osób, które mają wzmożoną chęć działania. Pasjonatywność to nadmiar energii biochemicznej materii żywej, objawiający się zdolnością człowieka do nadmiernego stresu.

Według poglądów L.N. Gumilowa, chodzi o liczbę nosicieli wysokiego ładunku energetycznego - „pasjonatów”, których działania mają na celu nie tylko własną korzyść, ale zależy od tego życie każdego państwa. Pasjonaci dążą do zmiany otaczającej rzeczywistości i świata i potrafią to zrobić. Organizują długie wyjazdy, z których niewielu wraca. To oni walczą o podbój narodów otaczających ich własną grupę etniczną lub przeciwnie, walczą z najeźdźcami. Ta czynność wymaga zwiększona zdolność na stresy i wszelkie wysiłki żywego organizmu wiążą się z kosztem określonego rodzaju energii, który odkrył i opisał nasz rodak, akademik V.I. Wernadskiego i nazwał go energią biochemiczną żywej materii biosfery.

Mechanizm powiązania pasji z zachowaniem jest bardzo prosty. Zwykle ludzie, podobnie jak organizmy żywe, mają tyle energii, ile potrzeba do podtrzymania życia. Jeśli organizm ludzki jest w stanie „wchłonąć” więcej energii z otoczenia, niż jest to konieczne, wówczas człowiek tworzy relacje z innymi ludźmi i połączenia, które pozwalają na wykorzystanie tej energii w dowolnym z wybranych kierunków. Jednocześnie pasjonaci pełnią nie tylko rolę bezpośrednich wykonawców, ale także organizatorów. Inwestując swój nadmiar energii w organizację i zarządzanie współplemieńcami na wszystkich poziomach hierarchii społecznej, choć z trudem, wypracowują nowe stereotypy zachowań, narzucają je wszystkim innym i tworzą w ten sposób nowy system etniczny, nowy widoczny etnos do historii.

Ale poziom pasji w grupie etnicznej nie pozostaje niezmienny. Po powstaniu etniczność przechodzi szereg naturalnych faz rozwoju, które można przyrównać do różnych grup wiekowych człowieka. L.N. Gumilow wyróżnia sześć faz etnogenezy: powstanie, akmatyka (od „akme” - rozkwit), załamanie, inercja, zaciemnienie i pamięć.

Pierwsza faza to faza namiętnego wzrostu etnosu, spowodowana namiętnym pchnięciem. Należy zauważyć, że stare grupy etniczne, na bazie których powstaje nowa, są połączone w złożony system. Z czasami odmiennych grup etnicznych tworzona jest integralność zespolona żarliwą energią, która rozszerzając się, podporządkowuje sobie bliskie terytorialnie narody. Tak rodzi się etnos. Grupa grup etnicznych w jednym regionie tworzy superetnos (np. Bizancjum - superetnos, który powstał w wyniku impulsu w I wieku naszej ery, składał się z Greków, Egipcjan, Syryjczyków, Gruzinów, Ormian, Słowian i istniał do XV w.). Oczekiwana długość życia etnosu jest z reguły taka sama i waha się od momentu uderzenia do całkowitego zniszczenia około 1500 lat. Każda grupa etniczna, uważa L. N. Gumilow, nieuchronnie przechodzi przez wszystkie fazy tysiąca i pół cyklu, chyba że jej rozwój zostanie przerwany przez wpływy zewnętrzne, gdy agresja cudzoziemców zakłóca normalny przebieg etnogenezy.

Największy wzrost namiętności - akmatyczna faza etnogenezy - jest spowodowany pragnieniem ludzi nie tworzenia integralności, ale wręcz przeciwnie, „bycia sobą”: nie przestrzegania ogólnych przepisów, liczenia się tylko z własną naturą. Zwykle w historii tej fazie towarzyszy taka wewnętrzna rywalizacja i rzeź, że bieg etnogenezy zostaje chwilowo zahamowany.

Stopniowo, z pewnych powodów, namiętny ładunek etnosu maleje; bo ludzie fizycznie niszczą się nawzajem. Zaczynać wojny domowe, a faza taka nazywana jest fazą rozbijania. Z reguły towarzyszy temu ogromne rozproszenie energii krystalizującej się w zabytkach kultury i sztuki. Ale najwyższy rozkwit kultury odpowiada upadkowi namiętności, a nie jej powstaniu. Faza ta zwykle kończy się rozlewem krwi; system wyrzuca nadmierną namiętność, a w społeczeństwie przywracana jest widoczna równowaga.

Etnos zaczyna żyć „inercją”, dzięki nabytym wartościom. Faza ta nazywana jest inercyjną. Znów dochodzi do wzajemnego podporządkowania się ludzi, tworzenia dużych państw, tworzenia i gromadzenia bogactwa materialnego.

Stopniowo pasja wysycha. Kiedy w systemie jest mało energii, wiodącą pozycję w społeczeństwie zajmują subpasjoniści - ludzie o niskiej pasji, którzy starają się zniszczyć nie tylko niespokojnych pasjonatów, ale także pracowitych, harmonijnych ludzi. Następuje faza zaciemnienia, w której procesy dezintegracji w systemie etnospołecznym stają się nieodwracalne. Wszędzie dominują ludzie opieszali i samolubni, kierujący się psychologią konsumencką. A gdy subpasjoniści zjedzą i wypiją wszystko, co cenne, co zachowało się z czasów heroicznych, rozpoczyna się ostatnia faza etnogenezy - pomnik, kiedy etnos zachowuje jedynie pamięć o swojej tradycji historycznej. Wtedy też znika pamięć: przychodzi czas równowagi z naturą (homeostaza), kiedy ludzie żyją w zgodzie z rodzimym krajobrazem i przedkładają filisterski spokój nad wielkie idee. Pasja ludzi w tej fazie wystarczy jedynie do utrzymania gospodarki założonej przez ich przodków.

Nowy cykl rozwoju może wywołać jedynie kolejny namiętny impuls, w wyniku którego powstanie nowa populacja pasjonatów. Ale w żadnym wypadku nie rekonstruuje starego etnosu, ale tworzy nowy, dając początek kolejnej rundzie etnogenezy - procesowi, w wyniku którego ludzkość nie znika z powierzchni Ziemi.

L.N. Gumilow opublikował ponad dwieście artykułów i kilkanaście monografii: „Geografia etnosu i okres historyczny”, „Etnogeneza i biosfera Ziemi”, „ Starożytna Ruś i Wielki Step”, „Od Rusi do Rosji” itp. Obecnie nauczanie L.N. Gumilow ma wielu naśladowców, ale wśród zawodowych historyków nie brakuje także osób krytycznie oceniających jego poglądy.

W tej chwili krajowa nauka historyczna nadal owocnie się rozwija. Uwalnia się od wielu ideologicznych klisz przeszłości, staje się bardziej tolerancyjna i pluralistyczna.

Podsumowując, jeszcze raz podkreślamy, że cywilizacja rosyjska jest cywilizacją wyjątkową, oryginalną, o bogatej historii i znaczącym wkładzie w skarbnicę życia materialnego i duchowego narodów świata. Jednocześnie jego rozwój odbywał się w ramach głównych kierunków rozwoju cywilizacji światowych. Autorzy proponowanego podręcznika rozważają historię języka rosyjskiego, a następnie Cywilizacja rosyjska, przez pryzmat wartości materialnych, politycznych, społeczno-kulturowych i duchowych zgromadzonych i zachowanych na przestrzeni wieków, co zapewniło jego oryginalność. Ukazanie ogółu i szczegółu historycznego rozwoju państwa rosyjskiego, które pozostawiło zauważalny ślad w historii cywilizacji światowej, jest jednym z głównych zadań tego podręcznika.

Pytania do samokontroli:

1. Czym jest historia? Zdefiniuj pojęcie „historia”.

2. Kiedy historia jako nauka nabrała kształtu w Rosji? Wyjaśnij, dlaczego właśnie w tym czasie stała się ona nauką w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu.

3. Udowodnij, że historia jest podstawą edukacji liberalnej.

4. Zdefiniuj pojęcie „historia”.

5. Jakie są główne funkcje historii?

6. Wyjaśnij istotę formacji i podejście cywilizacyjne do historii. Jakie są ich zalety i wady?

7. Jakie są metody i zasady badań historycznych?

8. Zdefiniować pojęcie „źródła historyczne” i je opisać.

9. Jakie szkoły historyczne istniały w naukach historycznych, czym się od siebie różniły?

1. Historia ojczyzny: podręcznik dla uniwersytetów / wyd. akad. G.B. Polak. Wydanie 2, poprawione. i dodatkowe M., 2002.

2. Historia Rosji. Podręcznik. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe / JAK. Orłow, V.A. Georgiew, N.G. Georgiewa, T.A. Siwochin. M., 2002.

3. Historia polityczna Rosji: podręcznik / wyd. wyd. prof. V.V. Żurawlew. M., 1998.

4. Semennikova L.I. Rosja w Światowej Wspólnocie Cywilizacji: Podręcznik dla uniwersytetów. Briańsk, 2000.

5. Toynbee A.D. Zrozumienie historii. M., Postęp, 1990.

6. Toynbee AD Cywilizacja przed sądem historii. SPb., 1995.

7. Spengler O. Upadek Europy: Eseje o morfologii historii świata. T. 1. Obraz i rzeczywistość. Mińsk, 1998.