Życie kulturalne i duchowe przełomu XIX i XX wieku. Życie duchowe 20

ŻYCIE DUCHOWE ZSRR LAT 20. XX w.

1. Walka z analfabetyzmem.
2. Władza i inteligencja.
3. Kontrola partii.
4. „Smenovehstvo”.
5. Bolszewicy i Kościół.

Pawłowa Anelia Wasiliewna
Nauczyciel historii
MOU Gimnazjum nr 12 Wyszny Wołoczok

Główne zadania rewolucja kulturalna:

zadaniem było przezwyciężenie nierówności kulturowych, udostępnienie skarbów kultury ludziom pracującym.
eliminacja analfabetyzmu: w 1919 r. Rada Komisarzy Ludowych przyjęła dekret „W sprawie eliminacji analfabetyzmu wśród ludności RSFSR”, zgodnie z którym cała populacja w wieku od 8 do 50 lat była zobowiązana do nauki czytania i pisania w języku ich język ojczysty lub rosyjski.
W 1923 r. powstało ochotnicze stowarzyszenie „Precz z analfabetyzmem” pod przewodnictwem M.I. Kalinina.

„Precz z analfabetyzmem!”

W 1923 r. powstało ochotnicze stowarzyszenie „Precz z analfabetyzmem” pod przewodnictwem M.I. Kalinina. Howled otworzył tysiące punktów na rzecz programu edukacyjnego eliminującego analfabetyzm.

Edukacja publiczna.

30 września 1918 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy zatwierdził „Regulamin jednolitej szkoły pracy RSFSR”.
Opiera się na zasadzie bezpłatnej edukacji.
Dekretem Rady Komisarzy Ludowych z dnia 2 sierpnia 1918 r. robotnicy i chłopi otrzymali preferencyjne prawo wstępu na uniwersytety

Kolejnym ważnym kamieniem milowym było przyjęcie w 1930 r. uchwały Komitetu Centralnego Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików „W sprawie powszechnego obowiązkowego szkolnictwa podstawowego”.
Pod koniec lat trzydziestych XX wieku masowy analfabetyzm w naszym kraju został w dużej mierze przezwyciężony.

Moc i inteligencja: kwestia stosunku do rewolucji.

S. V. Rachmaninow, K. A. Korovin, A. N. Tołstoj, M. I. Cwietajewa, E. I. Zamyatin, F. I. Chaliapin, A. P. Pavlova, I. A. Bunin, A. I. Kuprin i inni.

500 wybitnych naukowców, którzy kierowali wydziałami i całymi obszarami naukowymi: P.A. Sorokin, K.N. Davydov, V.K. Agafonov, S.N. Vinogradsky i inni

Za granicą byli:

Obniżenie poziomu duchowego i intelektualnego

„INTELIGENCJA ZAWSZE BYŁA REWOLUCYJNA. DEKRETY BOLSZEWICKIE SĄ SYMBOLIAMI INTELIGENCJI. PORZUCONE SLOGANY WYMAGAJĄCE ROZWOJU. ZIEMIA BOGA... CZY NIE JEST SYMBOLEM WIODĄCEJ INTELIGENCJI? PRAWDA, BOLSZEWICY NIE WYPOWIADAJĄ SŁÓW „BÓG”, WIĘCEJ PRZEKLEŃCZA, ALE Z PIEŚNI NIE MOŻNA WYROBIĆ SŁOWA. EWITACJA INTELIGENCJI PRZECIWBOLszewikom NA POWIERZCHNI. WYDAJE SIĘ, ŻE JUŻ PRZEJDUJE. CZŁOWIEK MYŚLI INNYM NIŻ MÓWI. NADCHODZI POJEDNANIE, MUZYCZNE POJEDNANIE...»

Czy inteligencja może współpracować z bolszewikami? - Może powinienem. (AA Blok)

Zostanie w domu

V.I.Wiernadski

K.E. Ciołkowski

N.E. Żukowski

I.P. Pawłow

N.I.Wawiłow

W. M. Bechteriew

K.A. Timiryazev

N.D. Zelinsky

Zostanie w domu

M. Wołoszyn
A. Achmatowa
N. Gumilow
W. Majakowski
M. Bułhakow
W. Meyerholda
itd.

„Smenowechowstwo”

ruch ideologiczny, polityczny i społeczny, który powstał na początku lat dwudziestych XX wieku. wśród rosyjskiej zagranicznej inteligencji o liberalnych poglądach. Swoją nazwę wzięła od zbioru „Zmiana kamieni milowych”, opublikowanego w Pradze w lipcu 1921 roku.
Smenowowowcy postawili sobie za zadanie ponowne rozważenie stanowiska inteligencji w stosunku do porewolucyjnej Rosji.
Istotą tej rewizji było odrzucenie walki zbrojnej z nowym rządem, uznanie konieczności współpracy z nim w imię dobra Ojczyzny.

„Smenovekhovstvo” (wyniki)

A.N. Tołstoj
SS Prokofiew
M. Gorki
M. Cwietajewa
AI Kuprin

Ruch odpowiadał przywódcom bolszewików, gdyż umożliwiał podział emigracji i uznanie nowego rządu.

Powrócili do ojczyzny:

Postawa bolszewików:

Klasowe podejście do kultury

Partia i państwo ustanowiły pełną kontrolę nad życiem duchowym społeczeństwa.
1921 - proces organizacji wojskowej w Piotrogrodzie (znani naukowcy i osobistości kultury).
1922 - wydalenie z kraju 160 wybitnych naukowców i filozofów.
1922 - Powstanie Glavlit, a następnie Glavrepertkom (cenzura).

Z Uchwały Biura Politycznego KC RCP (b) „W sprawie polityki partii w dziedzinie fikcji” 18 czerwca 1925

Tak więc, jak walka klasowa nie kończy się w ogóle w naszym kraju, tak nie kończy się również na froncie literackim. W społeczeństwie klasowym nie ma i nie może być sztuki neutralnej.
Partia musi podkreślać konieczność tworzenia fikcji przeznaczonej dla prawdziwie masowego czytelnika, zarówno robotniczego, jak i chłopskiego; trzeba śmielej i zdecydowaniej zerwać z przesądami szlacheckimi w literaturze

Bolszewicy i Kościół.

11 (24) grudnia 1917 r. ukazał się dekret o przekazaniu wszystkich szkół kościelnych Komisariatowi Oświaty.
18 grudnia (31) zostaje unieważniona w oczach państwa skuteczność małżeństwa kościelnego i wprowadzone zostaje małżeństwo cywilne.
21 stycznia 1918 - Dekret w sprawie całkowita separacja kościoła od państwa i o konfiskacie całego majątku kościelnego.

Dekret przewidywał szczególne środki mające zapewnić organizacjom religijnym realizację ich funkcji.
Gwarantowane swobodne wykonywanie rytuałów, które nie naruszają porządek publiczny i nie towarzyszyło to naruszanie praw obywateli, stowarzyszeniom wyznaniowym przyznano prawo do swobodnego korzystania z budynków i obiektów kultu.

Na Kościół spadało coraz więcej zakazów

Powszechne zamykanie świątyń;
Konfiskata majątku kościelnego na potrzeby rewolucyjne;
Aresztowania duchownych;
Pozbawienie ich prawa wyborcze;
Dzieci z rodzin duchownych zostały pozbawione możliwości otrzymania specjalnego lub wyższa edukacja.

http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1220371796
http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
http://www.uralligaculture.ru/index.php?main=library&id=100007
http://www.xumuk.ru/bse/993.html
http://literra.ru/2006/10/
http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html

Źródła: A.A. Daniłow, Historia Rosji w XX – początkach XXI wieku
M., „Oświecenie”, 2008.
Zasoby internetowe:

Główne zadania rewolucji kulturalnej: zadaniem było przezwyciężenie nierówności kulturowych, udostępnienie skarbów kultury ludziom pracującym. eliminacja analfabetyzmu: w 1919 r. Rada Komisarzy Ludowych przyjęła dekret „W sprawie eliminacji analfabetyzmu wśród ludności RSFSR”, zgodnie z którym cała populacja w wieku od 8 do 50 lat była zobowiązana do nauki czytania i pisania w języku ich język ojczysty lub rosyjski. W 1923 r. powstało ochotnicze stowarzyszenie „Precz z analfabetyzmem” pod przewodnictwem M. I. Kalinina.

„Precz z analfabetyzmem!” W 1923 r. powstało ochotnicze stowarzyszenie „Precz z analfabetyzmem” pod przewodnictwem M. I. Kalinina. Howled otworzył tysiące punktów na rzecz programu edukacyjnego eliminującego analfabetyzm.

Edukacja publiczna. 30 września 1918 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy zatwierdził Regulamin Jednolitej Szkoły Pracy RSFSR. Opiera się na zasadzie bezpłatnej edukacji. Dekretem Rady Komisarzy Ludowych z 2 sierpnia 1918 r. robotnicy i chłopi otrzymali preferencyjne prawo wstępu na uniwersytety. Pod koniec lat trzydziestych XX wieku masowy analfabetyzm w naszym kraju został w dużej mierze przezwyciężony.

Władza i inteligencja: kwestia stosunku do rewolucji. Za granicą byli: S. V. Rachmaninow, K. A. Korovin, A. N. Tołstoj, M. I. Cwietajewa, E. I. Zamiatin, F. I. Chaliapin, A. P. Pavlova, I. A. Bunin, A. I. Kuprin i inni. Obniżenie poziomu duchowego i intelektualnego 500 wybitnych naukowców, którzy kierowali wydziałami i całymi obszarami naukowymi: P. A. Sorokin, K. N. Davydov, V. K. Agafonov, S. N. Vinogradsky i inni

„INTELIGENCJA ZAWSZE BYŁA REWOLUCYJNA. DEKRETY BOLSZEWICKIE SĄ SYMBOLIAMI INTELIGENCJI. PORZUCONE SLOGANY WYMAGAJĄCE ROZWOJU. ZIEMIA BOGA. . . CZY NIE JEST TO SYMBOL ZAAWANSOWANEJ INTELIGENCJI? PRAWDA, BOLSZEWICY NIE WYPOWIADAJĄ SŁÓW „BÓG”, WIĘCEJ PRZEKLEŃCZA, ALE Z PIEŚNI NIE MOŻNA WYROBIĆ SŁOWA. EWITACJA INTELIGENCJI PRZECIWBOLszewikom NA POWIERZCHNI. WYDAJE SIĘ, ŻE JUŻ PRZEJDUJE. CZŁOWIEK MYŚLI INNYM NIŻ MÓWI. NADCHODZI POJEDNANIE, MUZYCZNE POJEDNANIE. . . » Czy inteligencja może współpracować z bolszewikami? - Może powinienem. (AA Blok)

Pozostał w domu V. M. Bekhterev N. D. Zelinsky N. I. Vavilov K. A. Timiryazev N. E. Zhukovsky V. I. Vernadsky I. P. Pavlov K. E. Ciołkowski

Pozostał w domu M. Wołoszyn A. Achmatowa N. Gumilow V. Majakowski M. Bułhakow V. Meyerhold i inni.

„Smenovekhovstvo” to ruch ideologiczny, polityczny i społeczny, który powstał na początku lat dwudziestych XX wieku. wśród rosyjskiej zagranicznej inteligencji o liberalnych poglądach. Swoją nazwę wzięła od zbioru „Zmiana kamieni milowych”, opublikowanego w Pradze w lipcu 1921 roku. Smenowechici postawili sobie za zadanie zrewidowanie stanowiska inteligencji w stosunku do porewolucyjnej Rosji. Istotą tej rewizji było odrzucenie walki zbrojnej z nowym rządem, uznanie konieczności współpracy z nim w imię dobra Ojczyzny.

„Smenowowizm” (wyniki) Powrócili do ojczyzny: władze A. N. Tołstoja S. S. Prokofiewa M. Gorkiego M. Cwietajewy A. I. Kuprina.

Klasowe podejście do kultury Partia i państwo ustanowiły pełną kontrolę nad życiem duchowym społeczeństwa. 1921 - proces piotrogrodzkiej organizacji wojskowej (znani naukowcy i postacie kulturalne). 1922 - wypędzono z kraju 160 wybitnych naukowców i filozofów. 1922 – powstanie Glavlit, a następnie Glavrepertkom (cenzura).

Z Uchwały Biura Politycznego KC RCP(b) „O polityce partii w dziedzinie fikcji” z 18 czerwca 1925 r. Tak więc, tak jak w ogóle w naszym kraju walka klasowa nie ustaje, tak nie zatrzymuje się także na froncie literackim. W społeczeństwie klasowym nie ma i nie może być sztuki neutralnej. Partia musi podkreślać konieczność tworzenia fikcji przeznaczonej dla prawdziwie masowego czytelnika, zarówno robotniczego, jak i chłopskiego; trzeba śmielej i zdecydowaniej zerwać z przesądami szlacheckimi w literaturze

Bolszewicy i Kościół. 11 (24) grudnia 1917 r. ukazał się dekret o przekazaniu wszystkich szkół kościelnych Komisariatowi Oświaty. 18 grudnia (31) zostaje unieważniona w oczach państwa skuteczność małżeństwa kościelnego i wprowadzone zostaje małżeństwo cywilne. 21 stycznia 1918 r. – opublikowano dekret o całkowitym rozdziale Kościoła od państwa oraz o konfiskacie całego majątku kościelnego.

Dekret przewidywał szczególne środki mające zapewnić organizacjom religijnym realizację ich funkcji. Zapewniono swobodne wykonywanie rytuałów, które nie naruszały porządku publicznego i nie towarzyszyły im naruszenia praw obywateli, przyznano stowarzyszeniom wyznaniowym prawo do swobodnego korzystania z budynków i obiektów kultu.

Na Kościół spadało coraz więcej zakazów.Powszechne zamykanie kościołów; Konfiskata majątku kościelnego na potrzeby rewolucyjne; Aresztowania duchownych; Pozbawienie ich prawa głosu; Dzieci z rodzin duchownych pozbawiono możliwości zdobycia wykształcenia specjalnego lub wyższego.

Jeśli cofniemy się do pierwszych lat po rewolucji, należy zauważyć, że niemal natychmiast na bazie Ministerstwa Edukacji Publicznej utworzono nową agencję centralną - Ludowy Komisariat Oświaty, na którego czele stał A.V. Łunaczarski. Jego zakres zadań był znacznie szerszy niż poprzedniego ministerstwa. Komisariat Ludowy miał w polu uwagi wszystkie sfery życia duchowego społeczeństwa, wszystkie instytucje kulturalne.

Dział ten skupiał się na zarządzaniu edukacją przedszkolną i szkołą (podstawową, średnią i wyższą), politycznym „oświeceniem” ludności i wydawnictwami, szkoleniem zawodowym pracowników i instytucjami naukowymi, teatrami i muzeami, bibliotekami i klubami. Narkompros odważnie i kategorycznie wtargnął nawet w tak subtelny obszar ludzkiej aktywności twórczej, jak literatura i sztuka.

Równocześnie z powstaniem nowej inteligencji wiernej ideom komunizmu rząd bolszewicki podejmował desperackie próby nawiązania dialogu z przedstawicielami starej inteligencji – małej (około 2,2% populacji), ale szczególnie znaczącej grupy społecznej, główny nośnik wiedzy i narodowych tradycji kulturowych.

Początkowo polityka wobec starej inteligencji była ambiwalentna. Z jednej strony stworzono warunki dla twórczości naukowców, poprawy ich życia, z drugiej strony stosowano egzekucje i aresztowania wobec przedstawicieli starej szkoły burżuazyjnej. Na początku lat 20. polityka ta stała się bardziej spójna. Władze wspierały tych przedstawicieli nauki i sztuki, którzy zaakceptowali rewolucję. Nastąpiło pewne ożywienie życie publiczne na nowo zaczęła działać inteligencja twórcza i naukowa, różne stowarzyszenia pisarzy, artystów i naukowców.

Nastąpiły represje wobec inteligencji, która otwarcie zajmowała stanowisko antyradzieckie. Wielu wybitnych filozofów („parowiec filozoficzny” z 1922 r.), artystów i pisarzy znalazło się na wygnaniu. Niektórzy zmuszeni byli do emigracji. Po 1924 r. ustały deportacje, lecz ponownie rozpoczęły się aresztowania i osadzanie w obozach. Wprowadzono częściowy lub całkowity zakaz publikowania prac niektórych autorów (N.S. Gumilow).

Mniej brutalna była walka z „towarzyszami podróży” – przedstawicielami inteligencji twórczej, którzy zaakceptowali rewolucję, deklarując jednak jej apolityczność, niezależność twórczości artystycznej od przekonań ideologicznych.

Od października 1917 r. nowy rząd dążył także do podporządkowania sobie autorytatywnych wśród narodu rosyjskiego Sobór(podobnie jak zresztą inne wyznania) i konsekwentnie, mimo wszystko, dążył do celu.

Na podstawie dekretu Rady Komisarzy Ludowych o oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła (20 stycznia 1918 r.) zapewniono wolność sumienia, kościołów i związków wyznaniowych, prawo do prowadzenia praktyk religijnych i antyreligijnych -wprowadzono propagandę religijną. Również w 1918 r. Przywrócono patriarchat, a patriarchą został metropolita moskiewski Tichon. Jednak na bezpośrednie polecenie V.I. Lenina, dokonano konfiskat (1922 r.) pod pretekstem walki z głodem wartości Kościoła, a także późniejszym masowym terrorem wobec jego ministrów. Od lat dwudziestych XX wieku zaczęły pojawiać się różne wydawnictwa literackie oraz różne organizacje i związki. Największą z tych organizacji był związek „wojujących ateistów”, który w 1930 r. liczył 3,5 miliona osób. Wiele świąt kościelnych zastąpiono sowieckimi, aresztowano inteligencję religijną.

W rezultacie w 1927 r. rząd sowiecki zlikwidował patriarchat, który można było przywrócić dopiero w 1943 r., po czym rozpoczął się kolejny zmasowany atak na wszystkie religie. A jeśli wybiegniemy nieco do przodu, do początków lat 30., to warto zauważyć, że w 1932 roku został przyjęty Dekret Rady Komisarzy Ludowych ZSRR „O bezbożnym planie pięcioletnim”, który wyznaczał zadania zapominając o „imię Boga” do 1 maja 1937 ZSRR”.

Masowy analfabetyzm był poważnym dziedzictwem przedrewolucyjnej Rosji i zaostrzyła się w wyniku wojny secesyjnej. Ale od 1919 r., Kiedy przyjęto dekret „W sprawie eliminacji analfabetyzmu wśród ludności RSFSR”, rozpoczął się atak na to „odwieczne zło”. Dekret ten zobowiązał wszystkie dzieci i dorosłych w wieku od 8 do 50 lat do nauki czytania i pisania. Zaczęto tworzyć sieć instytucji edukacyjnych: szkół umiejętności czytania i pisania, czytelni, kół. W 1920 r. powołano Ogólnorosyjską Nadzwyczajną Komisję ds. Likwidacji Analfabetyzmu, a w 1923 r. masowe stowarzyszenie ochotnicze „Precz z analfabetyzmem!”

Tym samym pod koniec lat 20 czytać i pisać umiało około 50% populacji (wobec 30% w 1917 r.). Jednocześnie ZSRR w dalszym ciągu zajmował dopiero 19. miejsce w Europie pod względem umiejętności czytania i pisania.

Nowy rząd postawił sobie za zadanie radykalne przekształcenie całego systemu edukacji publicznej w celu stworzenia jednolitej szkoły pracy, którego głównymi zasadami były:

- Komunikacja szkoleń z produkcją;
- Ciągłość w wychowaniu i edukacji;
- Uczenie się oparte na współpracy.

Pierwszym krokiem w kierunku transformacji stał się Dekret Rady Komisarzy Ludowych „O oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła”. Zniesiono nauczanie „Prawa Bożego” w szkołach. Konstytucja RFSRR zapewniła prawo do „pełnej, wszechstronnej i bezpłatnej edukacji”. Specjalny dekret Ludowego Komisariatu Oświaty „O szkołach mniejszości narodowych” ustanowił równe prawa dla wszystkich szkół nierosyjskich w systemie oświaty.

Na podstawie stanowiska Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego „W sprawie jednolitej szkoły pracy” utworzono szkołę dwustopniową (etap I - kształcenie 5-letnie; szkoły drugiego etapu utworzono na podstawie ocen 4-7 gimnazjów i szkół handlowych). Pod koniec 1920 r. pojawiły się programy i programy obejmujące obowiązkową naukę języka rosyjskiego, fizyki, chemii, matematyki i literatury. W 1925 r. Przyjęto dekret o wprowadzeniu do RFSRR powszechna edukacja podstawowa, obliczony na 10 lat.

Celem reform szkolnictwa wyższego było ukształtowanie nowej inteligencji robotniczo-chłopskiej. Dekret Rady Komisarzy Ludowych RSFSR z dnia 2 sierpnia 1918 r. „W sprawie zasad przyjmowania do szkół wyższych RSFSR” przyznał każdej osobie powyżej 16 roku życia (bez względu na obywatelstwo, płeć, wyznanie) prawo do nauki wchodzić na uniwersytety bez egzaminów. Zajęcia zostały odwołane. Zniesiono wszystkie stopnie naukowe i tytuły kadry nauczycielskiej. Przy przyjęciu zachowana została zasada klasowa, co daje przewagę osobom z ludu pracującego.

Później, w 1919 r. Zostały stworzone wydziały robotnicze- wydziały młodzieży pracującej przygotowujące do podjęcia studiów na uniwersytecie. W 1921 r Regulamin „Na górze instytucje edukacyjne RFSRR” zniosła autonomię szkolnictwa wyższego. Zostali oddani pod czujny nadzór organów partyjnych i państwowych. Zwalniano profesorów i nauczycieli, którzy nie podzielali przekonań komunistycznych. Zlikwidowano także wydziały prawa, historii i filologii, a na ich miejsce utworzono wydziały nauk społecznych (FON). Ponadto od 1921 r Wprowadzono obowiązek studiowania marksizmu-leninizmu.

Przed przywódcami rządu radzieckiego stanęło zadanie odbudowania potencjału naukowego kraju i oddania go na użytek budownictwa socjalistycznego.

Po rewolucji zachowała się sieć instytucji naukowych – Rosyjska Akademia Nauk (od 1925 r. – Akademia Nauk ZSRR), wydziały uniwersyteckie, jednocześnie powstawały nowe instytuty badawcze i towarzystwa.

Odnowiono członkostwo Rosyjskiej Akademii Nauk w organizacjach międzynarodowych. Krajowi naukowcy uczestniczyli w konferencjach międzynarodowych, w zagranicznych wyprawach naukowych. Pierwszym oficjalnym wystąpieniem naukowców Rosji Radzieckiej za granicą był raport N.I. Wawiłow i A.A. Yachevsky’ego na Międzynarodowym Kongresie Kontroli Chorób Zbóż w 1921 roku w USA.

W 1920 r W opracowaniu planu GOELRO (Państwowego Planu Elektryfikacji Rosji) wzięło udział około 200 naukowców. W związku z potrzebami wydobywczymi rozpoczęto poszukiwania ropy naftowej w różnych częściach kraju.

W latach porewolucyjnych sytuacja w dziedzinie literatury i sztuki rosyjskiej uległa poważnej zmianie. Wielu przedstawicieli kultury artystycznej wyemigrowało lub zostało poddanych represjom, część z tych, którzy pozostali, kontynuowała pracę po staremu, ale znaczna część pisarzy i artystów przyjęła zadania rewolucji kulturalnej. W tym kierunku rozwinęła się twórczość przedrewolucyjnej awangardy, której przedstawiciele byli pod wrażeniem idei tworzenia nowej rzeczywistości za pomocą sztuki. W latach 20. pojawiło się nowe pokolenie inteligencji twórczej, „powróconej przez rewolucję”. W warunkach rewolucyjnego entuzjazmu, pierwszych sukcesów NEP-u i pewnej swobody twórczej. Wśród starej i nowej inteligencji twórczej rozpoczęła się walka o sposoby i metody budowania nowej literatury i sztuki.

Zgodnie z koncepcją sztuki rewolucyjnej, literatura miała „służyć ludowi pracującemu”. Głównym bohaterem literatury i sztuki był „człowiek pracy” o nowych podstawach moralnych.

Jeśli chodzi o stowarzyszenia i organizacje literackie, w walce o proletaryzację sztuki brały udział takie organizacje jak Proletkult, RAPP. Również w pierwszych latach NEP-u powstały takie grupy literacko-artystyczne jak „Październik” (1922), „Lewy Front Sztuki” (LEF, 1922) w 1923 roku. Powstało Moskiewskie Stowarzyszenie Pisarzy Proletariackich (MAPP).

Jednak nie wszystkie organizacje opowiadały się za utworzeniem nowej kultury proletariackiej. Drogi do nowej sztuki szukały także towarzystwa literackie „Bracia Serapion” (1921), „Pass” i inne, lecz zajęły stanowisko, które wywołało ostrą krytykę ze strony Rapowitów i Lefowitów jako „towarzyszy podróży”.

W tym okresie zachodzą istotne zmiany w sztukach wizualnych. Pomimo tego, że w latach dwudziestych XX wieku nadal istniało Stowarzyszenie Wystaw Objazdowych i Związek Artystów Rosyjskich, w duchu czasu pojawiły się nowe stowarzyszenia - Stowarzyszenie Artystów Rosji Proletariackiej, Stowarzyszenie Artystów Proletariackich. Artyści awangardowi opowiadali się za ideą sztuki w służbie państwa i rewolucji, kontrolowany przez rząd sztuką i ideologiczną kontrolą nad nią. Uzasadnili koncepcję sztuki masowej jako narzędzia „konstruowania psychiki”

Klasykami socrealizmu w sztukach wizualnych były dzieła B.V. Iogansona, a zwłaszcza obraz „Przesłuchanie komunisty”. Uroczyste portrety przywódców ludu były szeroko rozpowszechnione.

W pierwszej połowie lat 20. sporządzono plany uporządkowanego rozwoju dużych miast - Moskwy, Leningradu, Baku, Erewania itp. Architekci, którzy pracowali nad tymi planami, byli przedstawicielami przedrewolucyjnej szkoły architektonicznej.

Wiodącym kierunkiem stylistycznym architektury radzieckiej był konstruktywizm. Architekci, kontynuując tradycje rosyjskiej secesji, w rozbudowie widzieli swoje zadanie formy sztuki w oparciu o przeznaczenie użytkowe rzeczy, budynków, zastosowanych materiałów, konstrukcji technicznych. Konstruktywiści wysunęli to hasło przemysłowa sztuka społecznie użyteczna. Dążąc do prostoty, geometrycznych form, połączenia obrazowości i funkcjonalności form estetycznych, poszukiwali twórczej wyrazistości w nowych projektach i materiałach.

Dekretem Rady Komisarzy Ludowych z 1919 roku wszystkie teatry w kraju uznano za własność narodową. Teatr był ważnym miejscem „walki o sztukę ludową” i tu dokonały się najbardziej zdecydowane zmiany. Rewolucja przyczyniła się do powstania nowego teatru reżyserskiego.

Powstały liczne grupy teatralne. Ważną rolę w rozwoju sztuki teatralnej odegrał Teatr Dramatyczny Bolszoj w Leningradzie, którego pierwszym dyrektorem artystycznym był A. Blok. V. Meyerholda, teatr. E. Wachtangow, Teatr Moskiewski. Rada Miejska Moskwy. sztuka literacka inteligencji radzieckiej

W połowie lat dwudziestych datuje się pojawienie się dramaturgii radzieckiej, która miała ogromny wpływ na rozwój sztuki teatralnej. Najważniejsze wydarzenia sezonów teatralnych 1925-1927. stal „Burza” V. Bill-Belotserkovsky w teatrze. MGSPS, „Miłość Yarovaya” K. Treneva w Teatrze Małym, „Rozpad” B. Ławreniewa w Teatrze. E. Wachtangowa oraz w Teatrze Dramatycznym Bolszoj „Pociąg pancerny 14-69” W. Iwanowa w Moskiewskim Teatrze Artystycznym. W repertuarze teatralnym mocne miejsce zajmowała klasyka. Próby jej ponownego odczytania podejmowały zarówno teatry akademickie (Gorące serce A. Ostrowskiego w Moskiewskim Teatrze Artystycznym), jak i „lewicowcy” („Las” A. Ostrowskiego i „Generalny Inspektor” N. Gogola w Teatrze im. V. Teatr Meyerholda).

W sierpniu 1919 r upaństwowiono przemysł filmowy, co odegrało dużą rolę w rozwoju sowieckiej propagandy. „Kino jest dla nas najważniejszą formą sztuki, dopóki nie zostanie wyeliminowany analfabetyzm” – podkreślił Lenin. CM. Eisenstein (autor filmów „Pancernik Potiomkin”, „Październik”) położył podwaliny pod rozwój rewolucyjnych wątków w kinie fabularnym.

We wczesnych latach władzy radzieckiej rozwój muzyki był ściśle związany z pisaniem piosenek. Międzynarodówka stała się hymnem partyjnym i państwowym ZSRR.

Życie muzyczne kraju w tamtych latach kojarzone jest z nazwiskami S. Prokofiewa, D. Szostakowicza, A. Chaczaturiana, T. Chrennikowa, D. Kabalewskiego, I. Dunaevskiego i innych. Młodzi dyrygenci E. Mravinsky, B. Khaikin wysunęło się na pierwszy plan. Powstały zespoły muzyczne, które później rozsławiły rodzimą kulturę muzyczną: Kwartet. Beethoven, Wielka Państwowa Orkiestra Symfoniczna, Państwowa Orkiestra Filharmonii itp.

Lata dwudzieste XX wieku zapisały się w historii naszego kraju jako okres „rewolucji kulturalnej”, co oznaczało nie tylko znaczny wzrost w porównaniu z okresem przedrewolucyjnym poziomu wykształcenia społeczeństwa i stopnia jego zaznajomienia się z osiągnięć kultury, ale także niepodzielny triumf doktryny marksistowsko-leninowskiej, przekształcenie literatury i sztuki w instytucję oddziaływania na masy.

Rozwój kulturalny tego okresu jest bardzo niejednoznaczny, co do dziś pozostawia pytania do refleksji:

Z jednej strony rewolucja uczyniła wszystkie skarby kultury i sztuki własnością mas pracujących. Drzwi pałaców, muzeów, teatrów i sal koncertowych otworzyły się szeroko dla ludzi. Przybyli tu niecodzienni widzowie i słuchacze: - robotnicy i chłopi, Czerwona Gwardia i marynarze. Pewien postęp osiągnięto także w podnoszeniu ogólnego poziomu intelektualnego.

Z drugiej strony jedną z głównych cech tego okresu jest wszechogarniająca kontrola państwa partyjnego nad życiem duchowym społeczeństwa w celu ukształtowania osoby typu komunistycznego, wprowadzenia do świadomości masowej jedynej jednolitej ideologii, która uzasadnia i uzasadnia wszystkie działania reżimu.

Choć partia ustanowiła całkowitą kontrolę nad życiem duchowym społeczeństwa, jej celem było podniesienie ducha kultury wśród mas, rozbudzenie pragnienia sztuki, nie puszczając jednocześnie kontroli. W.I. Lenin mówił: „Powinno budzić w nich artystów i je rozwijać”.

Aby wyświetlić prezentację ze zdjęciami, projektami i slajdami, pobierz jego plik i otwórz go w programie PowerPoint w Twoim komputerze.
Treść tekstowa slajdów prezentacji:ŻYCIE DUCHOWE ZSRR LAT 20. XX w. Somenkova Ekaterina Vladimirovnauczycielka historii MBOU szkoła średnia nr 1O Arzamas Określ cele „rewolucji kulturalnej” A.V. Lunacharsky - Ludowy Komisarz Edukacji: Celem rewolucji kulturalnej jest ukształtowanie wszechstronnie rozwiniętej harmonijnej osobowości. W przemianie każdego człowieka w świadomego twórcę historii. Określ cele „rewolucji kulturalnej” L.D. Trocki, członek Biura Politycznego eliminacja analfabetyzmu. Gdzie w zacofanym kraju, znajdującym się w otoczeniu kapitalistycznym, pojawia się „ Nowa osoba„. Dekret Rady Komisarzy Ludowych. 26 grudnia 1919 Aby zapewnić całej ludności Rzeczypospolitej możliwość świadomego uczestnictwa w życie polityczne kraju Rada Komisarzy Ludowych postanowiła: 1. Cała ludność Republiki w wieku 8–50 lat, która nie potrafi czytać i pisać, jest obowiązana do woli uczyć się czytać i pisać w swoim języku ojczystym lub rosyjskim… cała piśmienna ludność kraju, która nie została powołana do wojska... 5. Dla osób uczących się czytać i pisać, zatrudnionych, z wyjątkiem zatrudnionych w zmilitaryzowanych przedsiębiorstwach, dzień pracy skraca się o dwie godziny przez cały czas trwania treningu przy zachowaniu wynagrodzenie . Edukacja publiczna. 30 września 1918 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy zatwierdził „Regulamin jednolitej szkoły pracy RSFSR”. Opiera się na zasadzie bezpłatnej edukacji. Dekretem Rady Komisarzy Ludowych z dnia 2 sierpnia 1918 r. robotnicy i chłopi otrzymali preferencyjne prawo wstępu na uniwersytety. 1921-1922 zatrzymano podbotników do pomocy szkołom (dobrowolna zbiórka pieniędzy). 1923 r. utworzono Ogólnorosyjskie Towarzystwo Ochotnicze „Precz z analfabetyzmem”. zorganizowano, na czele z M.I. likwidację analfabetyzmu, wprowadzenie powszechnej edukacji od 8 do 50 lat, na uniwersytetach i w instytutach utworzono wydziały robotnicze (wydziały robotnicze), otwarto szkoły i wyeliminowano analfabetyzm. Wypowiedź N.I. Bucharina z 1924 r. „Potrzebujemy określonego szkolenia ideologicznego kadr inteligencji. Tak, będziemy wypuszczać intelektualistów, będziemy ich przerabiać jak w fabryce.” Skomentuj ten dokument. Zacznij od wyjaśnienia znaczenia takich sformułowań jak „kadry inteligencji”, „wyszkoleni ideologicznie”, „w określony sposób”, „intelektualiści stemplowi”, „produkować intelektualistów jak w fabryce”. Władza i inteligencja: kwestia stosunku do rewolucji. S. V. Rachmaninow, K. A. Korovin, A. N. Tołstoj, M. I. Cwietajewa, E. I. Zamyatin, F. I. Chaliapin, A. P. Pavlova, I. A. Bunin, A. I. Kuprin i inni. Emigracja (z łac. emigro - „wyprowadzam się”) przeniesienie z jednego kraju do drugiego ze względu na sytuację ekonomiczną, polityczną, osobistą Opozycja duchowa M. VoloshinA. Achmatowa N. Gumilew W. Majakowski M. Bułhakow W. Meyerholdy i in. wśród rosyjskiej zagranicznej inteligencji o liberalnych poglądach. Swoją nazwę wzięła od zbioru „Zmiana kamieni milowych”, opublikowanego w Pradze w lipcu 1921 roku. „Smenowechowizm” (wyniki) A.N. Tołstoj, S.S. Prokofiew, M. Gorki, M. Cwietajewa, A.I. Powrócili do ojczyzny: Postawa bolszewików: Pozostali w ojczyźnie V.I. Vernadsky K.E. Ciołkowski N.E. Żukowski I.P. Pavlov N.I. Vavilov V.M. 1921 - proces piotrogrodzkiej organizacji wojskowej (znani naukowcy i osobistości kultury) sierpień 1922–1922. –1922 - założenie Glavlit.1925. Dekrety Biura Politycznego KC RCP (b) „O polityce partii w dziedzinie fikcji” Dekret z 1918 r. o rozdziale kościoła od państwa Rozstrzelano pracowników kultury i nauki Wydalenie 160 wybitnych naukowców i filozofowie z tego kraju. Kontrola nad całością druków Ćwiczenia z różnorodności artystycznej Dowolność w terenie w stosunku do Kościoła i jego ministrów Klasowe podejście do kultury Bolszewicy i Kościół. Z notatki V. I. Lenina. 19 marca 1922 Właśnie teraz i tylko teraz, kiedy na terenach głodnych zjada się ludzi, a na drogach leżą setki, jeśli nie tysiące zwłok, możemy (i dlatego musimy!) konfiskować kosztowności kościelne z najbardziej szaloną i bezlitosną energią i bez zatrzymywania się przed stłumieniem jakiegokolwiek oporu… Niż więcej przy tej okazji można rozstrzelać przedstawicieli reakcyjnego duchowieństwa i reakcyjnej burżuazji, tym lepiej. Trzeba teraz dać temu społeczeństwu nauczkę, aby przez kilka dziesięcioleci nie odważyła się nawet myśleć o jakiejkolwiek formie oporu. - W jakim celu Lenin proponował konfiskatę kosztowności kościelnych? Na Kościół spadało coraz więcej zakazów: powszechne zamykanie kościołów; konfiskata majątku kościelnego na potrzeby rewolucyjne; aresztowania duchownych; pozbawienie ich prawa wyborczego; pozbawienie dzieci z rodzin duchownych możliwości otrzymania wykształcenia specjalnego lub wyższego . Pojawiły się główne kierunki życia duchowego społeczeństwa radzieckiego, pojawiły się nowe kadry inteligencji radzieckiej, pojawiła się walka z analfabetyzmem, powstała „nowa sztuka”, ustanowiono kontrolę partyjną nad życiem duchowym kraju i walkę z religią. Praca domowa paragraf 22, nagłówek „Poszerzanie słownictwa”, odpowiedzieć pisemnie na pytanie: Określ osiągnięcia i straty życia duchowego kraju.

Budowa szkoły radzieckiej

30 września 1918 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy zatwierdził „Regulamin jednolitej szkoły pracy RSFSR”. Pomimo oczywistych kosztów – zniesienia lekcji, prac domowych, podręczników, ocen i egzaminów, zapis był istotny, gdyż potwierdzał zasadę bezpłatnej edukacji.

Dekretem Rady Komisarzy Ludowych z 2 sierpnia 1918 r. robotnicy i biedni chłopi otrzymali preferencyjne prawo wstępu na uniwersytety. Na uniwersytetach utworzono wydziały robocze (wydziały robotnicze).

Ideologia i kultura

Inteligencja twórcza początkowo przyjęła rewolucję z entuzjazmem, ale wkrótce zdała sobie sprawę, jak ścisła będzie kontrola państwa nad wszelkimi przejawami poszukiwań twórczych.

Wielu przedstawicieli inteligencji twórczej wyjechało za granicę. (I.A. Bunin, A.I. Kuprin, A.K. Glazunov, S.S. Prokofiew, F.I. Chaliapin, I.E. Repin i inni)

A. A. Achmatowa, M. A. Wołoszyn, M. M. Prishvin, M. A. Bułhakow, pozostając w ojczyźnie, popadli w głęboki duchowy sprzeciw.

Z nowym rządem współpracowała część inteligencji twórczej, wierząc, że rewolucja obudzi siły twórcze w kraju. VV Majakowski śpiewał w swoich wierszach o rewolucji. („Oda do rewolucji”, „Marsz lewicy”). A.A. Blok (wiersz „Dwunastu”). Artyści K.S. Petrov-Vodkin, który namalował obraz „1918 w Piotrogrodzie” i V.M. Kustodiew – obraz „Bolszewik”. V. E. Meyerhold wystawił pierwsze radzieckie przedstawienie „Misterium-buff” na podstawie sztuki Majakowskiego. Spektakl został zaprojektowany przez artystę K.S.Malewicza.

Wielu znanych naukowców uważało za swój obowiązek pracę dla dobra Ojczyzny, choć nie wszyscy podzielali ideologiczne poglądy bolszewików. Założyciel konstrukcji samolotów N.E. Żukowski, twórca biochemii i geochemii V.I. Wernadski, chemik N.D. Zelinski, ojciec kosmonautyki K.E. Ciołkowski, fizjolog I.P. Pawłow, agronom I.V. A. Timiryazev.

Z końcem wojna domowa Bolszewicy gwałtownie zwiększyli kontrolę nad życiem duchowym kraju. W sierpniu 1921 r. rozpoczęły się represje. Rozstrzelano chemika M.I. Tichwińskiego i poetę N.S. Gumilowa.

Pod koniec sierpnia 1922 r. wypędzono z kraju około 160 wybitnych naukowców i filozofów. Wśród nich są filozofowie N.A. Bierdiajew, S.N. Bułhakow, E.N. Trubeckoj. Największy naukowiec - socjolog P.A. Sorokin i inni.

Do 1925 roku kultura rozwijała się we względnej wolności duchowej. W 1925 r. Komitet Centralny Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików przyjął uchwałę „W sprawie polityki partii w dziedzinie fikcja„. Dyktat partyjny zaczął się utwierdzać w życiu duchowym twórczej inteligencji.

Smenowechowizm

Po Rewolucja październikowa około miliona jego obywateli zostało zmuszonych do opuszczenia kraju. Większość z nich była skrajnie wrogo nastawiona do reżimu sowieckiego. Jednak wielu emigrantów dostrzegło głębokie korzenie w „bezsensownym i bezlitosnym buncie”. Bolszewikom udało się wepchnąć anarchię do głównego nurtu państwa. W NEP-ie zobaczyli potwierdzenie swojej poprawności. W lipcu 1921 roku ukazał się w Paryżu zbiór artykułów zatytułowany „Zmiana kamieni milowych”, odzwierciedlający te poglądy. Wielu emigrantów zaczęło wracać do ojczyzny. W 1923 r. powrócił A.N. Tołstoj. W latach 30. XX w. powrócili SS Prokofiew, M.I. Tswietajewa, M. Gorki, A.I. Kuprin.

„Smenovekhovstvo” odpowiadało także bolszewikom, gdyż umożliwiało podział emigracji.

Ideologia „nowej sztuki”

W ramach wychowania ateistycznego bolszewicy próbowali wyeliminować swojego głównego konkurenta w życiu duchowym kraju. Uchwalenie 23 stycznia 1918 roku dekretu o oddzieleniu państwa od Kościoła zapoczątkowało politykę arbitralności w stosunku do Kościoła. Zaczęto zamykać świątynie i klasztory, a ich majątek był konfiskowany przez władze. Wybrany w 1918 r. na patriarchę Tichona, wyklęty przez bolszewików. W 1922 r. aresztowano patriarchę Tichona. Po jego śmierci w 1925 r. zakazano wyboru nowego patriarchy. Metropolita Piotr, który objął obowiązki patriarchy, został zesłany na Sołowki. Do 1943 roku kościołem kierował Sergiusz, locum tenens tronu patriarchalnego. (Patriarcha w latach 1943-1944).

Tworząc organizację literacką, artystyczną i kulturalno-oświatową – Proletkult, bolszewicy próbowali wprowadzić w zorganizowany kanał inteligencję twórczą, głosząc „czystą kulturę proletariacką” i żądając wyrzucenia na śmietnik tradycji kulturowych przeszłości.

W 1925 roku ukształtowało się Rosyjskie Stowarzyszenie Pisarzy Proletariackich (RAPP). Do literatury wkroczyło nowe pokolenie pisarzy. I.E.Babel - „Kawaleria”, A.S. Serafimowicz z powieścią „Żelazny strumień”, K.A. Trenev „Love Yarovaya”, M.A. Szołochow – „Don Stories”, D.A. Furmanow – „ Czapajew.

W latach NEP-u rozkwitła satyra. Opublikowano „Dwanaście krzeseł” I. Ilfa i E. Pietrowa, satyryczne sztuki Majakowskiego „Bug” i „Łaźnia”. Niesamowite historie M. Zoszczenki.

Rozkwitła sztuka plakatu. Rewolucyjny romans podsycił twórczość rzeźbiarza I.D. Shadra: „Bruk jest narzędziem proletariatu. 1905". Architekci prezentują gigantyczne plany budowy w duchu konstruktywizmu. „Wieża III Międzynarodówki”, zaprojektowana w 1919 roku przez V.E. Tatlina.

Historia kina światowego obejmuje filmy S. Eisensteina – „Pancernik Potiomkin”, „Październik”.

Życie duchowe społeczeństwa radzieckiego w pierwszych latach władzy radzieckiej charakteryzowało się jeszcze względną swobodą, ale stopniowo, coraz bardziej, życie duchowe zaczęło być ściskane przez ideologiczny atak partii na kulturę.

Życie duchowe ZSRR w latach 30. XX wieku

Lata 30. to lata "rewolucja kulturalna" ogłoszony przez bolszewików. Za główne zadania „rewolucji kulturalnej” uznano eliminację analfabetyzmu i znaczące podniesienie poziomu nauczania ludzie. Najważniejszym, fundamentalnym aspektem „rewolucji kulturalnej” był akceptację i niepodzielną dominację w życiu duchowym społeczeństwa nauki marksistowsko-leninowskiej.

Edukacja

W latach 30. XX wieku rozpoczęło się przejście na uniwersalny nauczanie w 4 klasach. W 1937 stało się obowiązkowe 7 lat nauki. przerobione programy szkolne stworzył nowe podręczniki. Lekcje, przedmioty, harmonogram, oceny, surowa dyscyplina i kary, aż do wykluczenia włącznie, wróciły do szkoły. W 1934 r. przywrócono nauczanie geografii i historii w oparciu o zasady marksistowsko-leninowskie. W latach 1933-1937 otwarto ponad 20 000 nowych szkół. Według spisu ludności z 1939 r. poziom umiejętności czytania i pisania w ZSRR wynosił ponad 80%. Związek Radziecki znalazł się w czołówce świata pod względem liczby uczniów i studentów

Nauka

Stwierdzenie Stalina, że wszystkie nauki, także przyrodnicze i matematyczne, mają charakter polityczny, doprowadziło do prześladowań naukowców, którzy nie zgadzają się z tym stwierdzeniem.

Grupa biologów i filozofów pod przewodnictwem T.D. Łysenki sprzeciwiła się genetykom, uznając ją za „naukę burżuazyjną”. Doceniono prawidłowe podejście „klasowe”. Czołowi genetycy kraju, na czele z N.I. Wawiłowem, N.K. Kolcowem, byli represjonowani. W rezultacie genetyka radziecka beznadziejnie pozostawała w tyle za zaawansowaną nauką światową w swoim rozwoju.

Stalin szczególną uwagę poświęcił historii, która stała się najważniejszą dyscypliną ideologiczną. W 1938 roku zostanie opublikowana „Krótki kurs historii KPZR (b)”, osobiście zredagowany przez Stalina i stał się nową koncepcją historii kraju. Dogmaty ideologiczne i kontrola partyjna miały niezwykle negatywny wpływ na stan humanistyki.

Pomimo wszystko, nauka radziecka nadal się rozwijał. Czołowi radzieccy naukowcy wnieśli znaczący wkład w naukę światową.

Fizyka: S.I. Wawiłow (zagadnienia optyki). A.F.Ioffe (fizyka kryształów i półprzewodników). B.V. i I.V. Kurchatov (badanie jądra atomowego. I. Kurchatov został twórcą radzieckiej bomby atomowej).

Chemia: N.D. Zelinsky, S.V.Lebedev. Rozpoczęto produkcję kauczuku syntetycznego, tworzyw sztucznych itp.

socrealizm

Sztuka radziecka rozwijała się w uścisku cenzury partyjnej i zmuszona była podążać w ramach jednego kierunku artystycznego – socrealizmu. Ideologia marksistowsko-leninowska została w jakikolwiek sposób wpojona społeczeństwu. Decyzje organów partyjnych dotyczące stanu i dalszego rozwoju kultury były prawdą ostateczną i nie podlegały dyskusji. Odzwierciedlanie życia społeczeństwa radzieckiego nie poprzez realia współczesności, ale jedynie poprzez zaszczepione w społeczeństwie mity o pięknym jutrze jest polityczną podstawą metody socrealizmu. Wszyscy kreatywni pracownicy musieli przestrzegać tych sztywnych ustawień partii. Na dysydentów nie było miejsca w życiu społeczeństwa.

Początkowo większość społeczeństwa radzieckiego postrzegała wszczepiane mity w atmosferze wiary w piękne jutro. Władze te umiejętnie wykorzystywały te nastroje ludu, wywołując zapał robotniczy i gniew wobec „wrogów ludu”, absolutne oddanie wodzowi i gotowość do wyczynów.

Rozwój kultury radzieckiej w latach trzydziestych XX wieku budził kontrowersje. Pomimo najściślejszej kontroli i nacisków ideologicznych kultura radziecka odniosła znaczący sukces.

Kino radzieckie

Film dokumentalny

Kinematografia stała się najpopularniejszą formą sztuki. Cały kraj oglądał kronikę dokumentalną. Przez ekran można było to pokazać otaczających ludziżycie zgodnie z wytycznymi partii. „Wielka iluzja” komunistycznego jutra, ukazana poprzez heroizm mitów, wpłynęła na świadomość ludzi, którzy budowali nowe życie jako część wielkiego komunistycznego eksperymentu..

D. Vetrov, E.K. Tisse, E.I. Shub pracowali w filmach dokumentalnych, pozostawiając wspaniałe ujęcia z przeszłości kraju.

Kino artystyczne

W ramach socrealizmu funkcjonowało także kino fabularne.

W 1931 roku ukazał się pierwszy radziecki film dźwiękowy „Start w życiu” (reż. N.V. Ekk). Problem nowego pokolenia radzieckiego poświęcony jest filmom S.A. Gierasimowa „Siedmiu odważnych”, „Komsomolsk”, „Nauczyciel”.

W 1936 roku ukazał się pierwszy kolorowy film „Grunya Kornakov” w reżyserii N.V. Ekki.

W latach trzydziestych XX wieku nakręcono znaczną liczbę filmów radzieckich o różnorodnej tematyce.