Społeczeństwo i przyroda są środowiskiem. Streszczenie wykładów z filozofii. Interakcja społeczeństwa ludzkiego i przyrody

Jednym z aktualnych tematów współczesnych nauk społecznych jest relacja między społeczeństwem a przyrodą. Zarówno przyroda, jak i społeczeństwo zawsze budziły zainteresowanie filozofów. W nauce krajowej do około połowy XX wieku. Obiekty te rozpatrywano głównie w dwóch aspektach: historycznym i ekonomicznym. Aspekt historyczny oznacza analizę warunków i sposobów powstawania i rozwoju społeczeństwa. Aspekt ekonomiczny polega na badaniu zasobów przyrody i możliwości ich wykorzystania dla zaspokojenia potrzeb człowieka.

Ale w drugiej połowie XX w. większą uwagę na negatywny wpływ na człowieka produkcja przemysłowa do środowiska naturalnego. W związku z tym trzeci staje się coraz bardziej istotny - aspekt środowiskowy.

Oczywiście problem ten istniał wcześniej, ale nie miał tak ostrego i powszechnego charakteru (wypadki rurociągów, tankowców, przemysłu chemicznego i innych niebezpiecznych itp.) Dlatego powstał ostry problem globalny: „Czy ludzkość może przetrwać we współczesnych warunkach?”. Zanim rozważymy ten problem, zdefiniujmy podstawowe pojęcia.

W literaturze naukowej pojęcie „natury” używane jest w kilku znaczeniach.

Natura(w szerokim znaczeniu) to cały świat, Wszechświat.

Natura(w wąskim znaczeniu) to cały świat materialny, z wyjątkiem społeczeństwa.

Istnieje jeszcze węższe pojęcie.

Natura- jest to część świata, z którą społeczeństwo wchodzi w interakcję, w tym sensie mówi się o środowisku.

Pojęcie „społeczeństwo” używane jest także w wąskim i szerokim znaczeniu.

Społeczeństwo(w wąskim znaczeniu) to zbiór ludzi, których łączą różnorodne więzi (materialne i duchowe).

W tym sensie pojęcie „społeczeństwa” jest synonimem „antroposfery”.

Społeczeństwo(szeroko rozumiany) - ludzie i część przyrody, z którą wchodzą w interakcję. Tutaj synonimem jest „socjosfera”.

W koncepcji „socjosfera” uwzględniono zarówno obiekty naturalne, jak i sztuczne. Społeczeństwo jest zatem jednocześnie wpisane w przyrodę i przeciwne jej. To sprzeczne stanowisko było źródłem różnych stanowisk człowieka w stosunku do przyrody.

W filozoficznych poglądach na przyrodę, na jej istotę, można wyróżnić dwa skrajne, przeciwstawne punkty widzenia. Jeden z nich uważa naturę jedynie za chaos, królestwo ślepych sił żywiołów, przypadek. Drugi wynika z faktu, że w przyrodzie panują surowe prawa.

Ewolucję idei filozoficznych na temat relacji między społeczeństwem a przyrodą determinował stopień rozwoju samego społeczeństwa, a także dominujące w tym czy innym czasie poglądy ekonomiczne, polityczne, religijne i inne. W starożytności przyrodę uważano za wzór doskonałości, za wyższe wykształcenie, wyższe od człowieka i jego tworów. Naturalna harmonia natury budziła podziw i chęć naśladowania jej we wszystkim. Człowiek i przyroda zostały pojmowane jako jedna, harmonijnie połączona całość. Ideałem społeczeństwa było poznanie natury i chęć życia z nią w harmonii (epikureizm, stoicyzm). W średniowieczu poglądy się zmieniły. Naturę i człowieka postrzegano jako dzieła Boże. Człowiek jako istota wyższa, stworzona przez Boga na swój obraz i podobieństwo, obdarzona nieśmiertelną duszą, zaczyna przeciwstawiać się „niższej” grzesznej naturze. I nie chodzi już o zlanie się człowieka z naturą, ale o ich przeciwstawienie i wywyższenie człowieka nad przyrodą. Zainteresowanie studiowaniem świata materialnego spada i nie jest zachęcane. W okresie renesansu przyroda jest postrzegana jako źródło piękna, radości i inspiracji i przeciwstawiana jest niszczycielskiej i okrutnej cywilizacji. W XVII-XV1I1 wieku nauka zaczęła się szybko rozwijać, opracowywano i przeprowadzano liczne eksperymenty mające na celu utworzenie i rozwój produkcji. W poglądach filozoficznych New Age, a także w działaniach praktycznych jest to coraz wyraźniej zaznaczane nowy typ związek człowieka z przyrodą. Główną ideą jest to, że człowiek musi podbić naturę, opanować ją, stać się panem. Do pojawienia się i dominacji takich idei przyczyniła się stale rosnąca siła techniczna i energetyczna społeczeństwa.

Podejście do przyrody jedynie jako środka do osiągnięcia celów ludzkich zostało zachowane i coraz bardziej intensyfikowane aż do połowy XX wieku. I dopiero na przełomie potencjalnej globalnej katastrofy ekologicznej stało się to oczywiste zadanie znalezienia rozsądnej równowagi w relacjach społeczeństwa i przyrody odpowiednie zrozumienie zachodzących procesów.

Interakcja człowieka z przyrodą Przyjrzyjmy się odpowiednim pojęciom.

Środowisko geograficzne- jest to flora i fauna, woda, gleba, atmosfera ziemska, tj. ta część przyrody, która bierze udział w sferze życia społecznego.

Środowisko geograficzne ma znaczący wpływ na najróżniejsze aspekty społeczeństwa, a przede wszystkim na rozwój produkcji materialnej. Różnorodność przyrody od dawna jest naturalną podstawą podziału pracy ludzkiej (łowiectwo, rybołówstwo, rolnictwo, hodowla bydła, górnictwo itp.). Określone obszary działalności człowieka zależą od cech środowiska naturalnego, w szczególności od rozwoju niektórych gałęzi przemysłu różne kraje i na kontynentach.

odgrywa ważną rolę w życiu społeczeństwa środowisko. Jest to pojęcie szersze niż środowisko geograficzne. Struktura środowiska obejmuje dwa główne elementy: siedliska naturalne i sztuczne.

W naturalnym środowisku oznaczają nieożywione i żywe części przyrody, tj. geosfera I biosfera.

Geosfera- jest to jedna z koncentrycznych powłok Ziemi: atmosfera, hydrosfera, skorupa ziemska, płaszcz Ziemi i jądro Ziemi. Każda z geosfer jest badana przez odrębną naukę.

Biosfera jest sferą wszelkiego życia. Obejmuje zarówno same organizmy żywe, jak i ich siedliska (górna część skorupy ziemskiej, woda, atmosfera). Pozytywne skutki rozwoju i przekształcania zasobów naturalnych dla człowieka są niezaprzeczalne. Jest to przede wszystkim wzrost wartości materialnych i duchowych społeczeństwa, więcej wysoki poziomżycie. A wszystko to człowiek wziął z natury bezpośrednio lub w przetworzonej formie. Ale człowiek nie mógłby stać się istotą racjonalną, gdyby nie nauczył się tworzyć czegoś własnego, czegoś, co nie istnieje w przyrodzie.

sztuczne siedlisko- to wszystko, co stworzył sam człowiek: szeroka gama przedmiotów, a także zwierzęta i rośliny przez niego wyhodowane w wyniku selekcji i udomowienia.

Wraz z rozwojem społeczeństwa coraz większe znaczenie sztucznego siedliska dla człowieka rośnie. Niepokoi jednak dynamika rozwoju sztucznego siedliska i jego wpływ na środowisko. Objętość masy technicznej (waga wszystkiego, co stworzył człowiek) już o rząd wielkości przekracza biomasę (ciężar wszystkich żywych organizmów). Rosnący wpływ społeczeństwa na przyrodę znalazł odzwierciedlenie w naukach V.I. Wernadski o noosfera.

Do tej pory historia interakcji między naturą a społeczeństwem przebiegała przez dwa główne okresy. Teraz ludzkość stoi przed koniecznością przejścia do trzeciego okresu. Podstawą periodyzacji jest czynnik determinujący tę interakcję. Ogólna periodyzacja jest następująca.

1. Okres biogeniczny (adaptacyjny), około 2 milionów - około 30 tysięcy lat temu.
2. Okres technogeniczny (transformacyjny) trwa do chwili obecnej.
3. Okres noogeniczny (transformacyjny).

Pierwszy i najdłuższy okres obejmuje czas:

„człowiek zręczny” (do około 2 milionów lat temu), „człowiek uczciwy” (do około 1 miliona lat temu) i „człowiek rozsądny” (do około 30 tysięcy lat temu). Czynnikiem decydującym w życiu ludzi w tamtych czasach był biosfera. Stąd nazwa okresu. Starożytni ludzie byli zmuszeni przystosować się (dostosować) do warunków naturalnych. Nawet wtedy wyrządzali szkody w swoim środowisku. Zasadniczo były to pożary lasów, eksterminacja niektórych gatunków zwierząt i roślin w ich miejscach zamieszkania. Oczywiście zjawiska te miały charakter lokalny i dość szybko kompensowane przez procesy naturalne.

Problemy te zostały częściowo rozwiązane wraz z przejściem od zawłaszczania produktów naturalnych do ich wytwarzania. Mówimy o rozwoju rolnictwa i hodowli zwierząt. Z tymi zmianami wiąże się początek drugiego etapu stosunku społeczeństwa do przyrody. Ponieważ czynnikiem decydującym stały się tu sztuczne narzędzia (technika), dlatego nazywa się ten okres. W tym okresie przekształcenia przyrody przybrały dużą skalę (niszczenie lasów na rzecz gruntów ornych, selekcja zwierząt i roślin, pojawianie się sztucznych budowli itp.). Stąd druga nazwa tego okresu.

Pozycja człowieka w walce z żywiołami natury została znacznie wzmocniona. Przekształcenia przyrody miały jednak charakter samoistny, przez co szkody w środowisku wzrosły. Pożary lasów i stepów stawały się coraz częstsze, ginęły tam wszystkie żywe istoty; pastwiska uległy degradacji, pola uprawne uległy erozji. To właśnie z tego czasu datuje się pojawienie się pustyń w Afryce Północnej, na Bliskim Wschodzie i w Azji Środkowej. Zmiany te związane są z fazą agrarną okresu technogenicznego.

Pojawienie się produkcji manufakturowej dało początek okresowi przemysłowemu okresu technogenicznego. Przemysł na masową skalę zaczął wytwarzać rzeczy i procesy, które nie występują w warunkach naturalnych. To tworzy nie tylko konieczne dla danej osoby produktów, ale także wiele produktów ubocznych produkcji – odpadów. Wraz ze wzrostem złożoności technologii przemysłowych odpady te stają się coraz bardziej nie tylko zbędne, ale także bardzo niebezpieczne. W ten sposób zanieczyszczenie środowiska zmienia się z lokalnego na regionalne, a następnie globalne. Ludzkość, ze względu na niezrównoważoną relację z przyrodą, znajduje się na krawędzi katastrofy ekologicznej.

Czym jest ekologia? Termin ten został po raz pierwszy użyty w 1866 roku przez niemieckiego biologa E. Haeckela (1834-1919).

Ekologia(wg Haeckela) – doktryna o związku organizmów żywych ze środowiskiem.

Naukowiec uważał, że nowa nauka zajmie się jedynie związkami zwierząt i roślin z ich środowiskiem. Termin ten mocno wkroczył w nasze życie w latach 70. XX wieku. Jednak dzisiaj tak naprawdę mówimy o ekologii społecznej.

ekologia społeczna- nauka badająca problemy interakcji społeczeństwa ze środowiskiem.

Sytuację ekologiczną na świecie określimy jako bliską krytycznej. Globalna zmiana środowiska jest :

tysiące gatunków roślin i zwierząt zostało zniszczonych i nadal ulega zniszczeniu;
lesistość została w dużym stopniu zniszczona;
dostępne zasoby minerałów szybko się zmniejszają;
ocean światowy wyczerpuje się w wyniku niszczenia organizmów żywych i przestaje być regulatorem procesów naturalnych;
atmosfera jest tak zanieczyszczona, że świeże powietrze staje się deficytem
warstwa ozonowa, która chroni wszystkie żywe istoty przed promieniowaniem kosmicznym, jest częściowo uszkodzona;
powierzchnia jest zanieczyszczona, a naturalny krajobraz zniekształcony.

Zgubność konsumenckiego stosunku społeczeństwa do przyrody stała się dość oczywista. Dla ludzkości istotna staje się zmiana podejścia do natury. Te relacje muszą stać się harmonijne. Niezbędny jest wspólny rozwój biosfery i ludzkości. A to wymaga nowej wiedzy i nowej moralności.

Ta nowa wiedza została przedstawiona w naukowiec zajmujący się noosferą. Pierwszy termin „noosfera”(dosł. - kraina umysłu) zastosowany w 1927 roku przez francuskiego badacza E. Liroy(1870-1954). W I. Wernadski zaczął rozwijać i wyrażać podstawowe idee doktryny noosfery na początku XX wieku. Już wtedy zrozumiał możliwości ludzkiego umysłu w globalnej transformacji świata, perspektywy wpływu człowieka na przyrodę, potrzebę jak najszybszego zharmonizowania ich relacji.

Noosfera oznacza nowy etap w istnieniu biosfery i całej planety jako całości, kiedy świadoma działalność człowieka, umysł staje się nie tylko decydującym czynnikiem w ewolucji biosfery, ale jednocześnie czynnikiem jej zachowania . Jednocześnie społeczeństwo osiąga poziom świadomej regulacji spontanicznego już rozwoju przemysłu, odpowiedniej ingerencji w procesy naturalne.

Na etapie noosfery potrzeby społeczeństwa muszą stać się współmierne do możliwości geo- i biosfery. Ekspansja noosfery będzie oznaczać początek okresu noogenicznego w historii interakcji społeczeństwa z przyrodą.

Obecnie ważne jest, aby przynajmniej nie pogarszać istniejącego stanu środowiska. Trzeba nie tylko kochać naturę, starać się chronić środowisko, ale także umieć to robić. Do tego niezbędna jest odpowiednia wiedza i umiejętności, edukacja ekologiczna. Główne punkty to:

1. Natura nie jest wrogiem, ale przyjacielem człowieka. Trzeba nie walczyć z nim, ale stale dbać o zachowanie jego bogactwa. Ochrona środowiska jest ochroną samego człowieka.
2. Należy porzucić ideę niewyczerpalności bogactw natury.
3. Wymagane jest utrzymanie i rozwój różnych kombinacji zwierząt, roślin i mikroorganizmów (biocenoz). Człowiek tworzy z nimi jeden system, połączony różnymi cyklami.

Zatem w przemieniającej działalności ludzi potrzebny jest system ograniczeń i zakazów.

Oprócz wyżej wymienionych groźnych zmian w środowisku, na które nie znaleziono dotychczas godnej reakcji, ludzkość nie znalazła jeszcze odpowiedzi na dwie grupy problemów globalnych.

Pierwsza wiąże się z koniecznością nawiązania cywilizowanych stosunków między państwami. Tu trzeba wyeliminować groźbę wojny światowej i osiągnąć sprawiedliwy świat strukturę polityczną. Wiąże się z tym konieczność ustanowienia sprawiedliwego porządku gospodarczego: przezwyciężenia lub znacznego zmniejszenia różnic w dobrobycie krajów Północy i Południa, Zachodu i Wschodu. Nierozwiązany charakter tych problemów powoduje powstawanie nowych sytuacji kryzysowych, w szczególności konieczności zwalczania międzynarodowego terroryzmu.

Druga grupa wiąże się z koniecznością ustanowienia harmonijnych relacji między społeczeństwem a jednostką. Tutaj konieczne jest wyeliminowanie nierównowagi demograficznej w różnych krajach, znalezienie sposobów leczenia powszechnych chorób oraz położenie kresu absolutnemu analfabetyzmowi i niewystarczającej edukacji, co jest niedopuszczalne w dobie najbardziej wyrafinowanej technologii i technologii. Problemy globalne tworzą pewnego rodzaju integralność, rozwiązanie któregokolwiek z nich jest niemożliwe bez rozwiązania innych.

Określone są priorytetowe globalne cele ludzkości (strategia przetrwania ):

w sferze politycznej – ograniczenie prawdopodobieństwa iw dłuższej perspektywie całkowite wykluczenie konfliktów zbrojnych, zapobieganie przemocy w stosunkach międzynarodowych;
w sferze gospodarczej - rozwój i wdrażanie technologii oszczędzających zasoby i energię, przejście na nietradycyjne źródła energii, rozwój i powszechne stosowanie technologii środowiskowych;
w sferze społecznej – podnoszenie poziomu życia, globalne wysiłki na rzecz ochrony zdrowia ludzi, tworzenie światowego systemu zaopatrzenia w żywność;
w sferze duchowej – przebudowa masowej świadomości moralnej zgodnie z dzisiejszymi realiami.

Przejrzyj pytania:

1. Jaka jest treść pojęcia „natura”?
2. Jaka jest różnica pomiędzy środowiskiem naturalnym a sztucznym?
3. Jakie jest znaczenie terminu „noosfera”?
4. Jakie znasz okresy interakcji społeczeństwa z przyrodą?
5. Jakie znasz grupy problemów globalnych?
6. Jaka jest strategia wspólnego przetrwania ludzkości?

Społeczeństwo i przyroda pozostają w ciągłej interakcji. Wpływ człowieka na świat nabrało takich rozmiarów, że kwestia ochrony przyrody stała się jedną z najpilniejszych. Dowiemy się, jaki jest związek społeczeństwa z przyrodą, czym jest ekologia i jakie istnieją możliwości ochrony Ziemi.

Natura

Istnieją dwie definicje tego pojęcia:

w szerokim znaczeniu: świat we wszystkich jego formach i przejawach;
w wąskim znaczeniu: naturalne warunki życia człowieka, czyli biosfera.

Biorąc pod uwagę etapy rozwoju człowieka, można prześledzić, jak wyglądała relacja społeczeństwa z przyrodą.

prymitywność: osoba traktująca przyrodę z szacunkiem, ubóstwiająca ją i nie mogąca wyrządzić jej poważnej szkody;
wraz z rozwojem nauki i technologii człowiek w coraz większym stopniu ingerował w otaczającą przyrodę, korzystając z jej zasobów;
rozwinął się nowy porządek społeczny, w którym opłacalne stało się wydobywanie zasobów naturalnych - na sprzedaż i otrzymywanie funduszy.

Teraz możemy mówić o prawdziwym kryzysie ekologicznym. W stosunkach człowieka z przyrodą panowała dysharmonia. Zanieczyszczenie gruntów i gleby, powstawanie dziur ozonowych – te i wiele innych problemów odzwierciedla nowe środowisko.

Ekologia

Zanieczyszczenie środowiska wpływa na wszystkie dziedziny życia i zmusza społeczeństwo do opracowania sposobów jego ochrony. Istnieje cała nauka - ekologia, która bada interakcję społeczeństwa i przyrody.

TOP 4 artykułyktóry czytał razem z tym

Problemy środowiskowe naszych czasów:

zmiana klimatu
wyczerpanie minerałów;
zanieczyszczenie wody słodkiej;
zanieczyszczenie gleby i powietrza;
wyczerpanie sie warstwy ozonowej;
zanieczyszczenie radiacyjne;
zanik wielu gatunków roślin i zwierząt oraz wielu innych;
rozprzestrzenianie się niebezpiecznych wirusów.

„Plamą” XX wieku była AIDS, na którą nie wynaleziono jeszcze lekarstwa. nowoczesna medycyna pomimo dostępnych technologii, które mogą przedłużyć życie człowieka. nie jest w stanie zmniejszyć liczby pacjentów, których liczba stale rośnie.

Przyczyny problemów środowiskowych:

szybka działalność gospodarcza człowieka;
awarie technogenne (awarie w elektrowni jądrowej w Czarnobylu w 1986 r., w japońskiej elektrowni jądrowej „Fukushima-1” w 2011 r.);
eksterminacja roślin i zwierząt dla zysku (krowa morska, antylopa niebieska i inne).

Postęp naukowy i technologiczny przyczynia się do zanikania 50 tysięcy gatunków roślin i zwierząt rocznie. Paliwo spalane w fabrykach zanieczyszcza glebę i powietrze szkodliwymi substancjami: siarką, popiołami i pyłami.

Problemy rozwoju, a nawet przetrwania ludzkości zmuszają ludzi do poważnego myślenia o problemach środowiskowych, opracowywania ogólnych teorii przyrody i społeczeństwa, tworzenia i wdrażania nowe typy podejścia do środowiska , jego ochrona i ochrona:

rozwój technologii bezodpadowych, zakładów przetwarzania;
kompilacja czerwonych ksiąg;
ograniczenie stosowania pestycydów;
opracowywanie programów środowiskowych.

Świat się tworzy specjalne organizacje zajmujące się ochroną środowiska:

1948 Międzynarodowa Unia Ochrony Przyrody;
1971 organizacja międzynarodowa Greenpeace;
Światowy Fundusz na rzecz Dzikiej Przyrody.

Organizacje te zajmują się tworzeniem parków narodowych, ochroną rzadkich zwierząt przed zagładą oraz prowadzą propagandę na rzecz ochrony dzikiej przyrody przed odpadami z fabryk i fabryk.

Czego się nauczyliśmy?

Po rozważeniu tematu nauk społecznych „Społeczeństwo i przyroda” dowiedzieliśmy się, że społeczeństwo jest nierozerwalnie związane z naturą i jego istnienie jest bezpośrednio od niej zależne. Ale osoba rozwijająca działalność gospodarczą, rozwijająca zasoby naturalne, zanieczyszczająca ziemię, powietrze i wodę, zagraża swojemu życiu, tworząc w ten sposób globalne problemy środowiskowe. Rozwiązanie tych problemów jest jednym z głównych zadań współczesnych państw.

Tematem dzisiejszej nie-tygodniowej lekcji jest „Społeczeństwo i przyroda”. Rozmawiamy z Tobą o tym, jak ludzie i społeczeństwo wpływają na przyrodę i jak to z kolei wygląda - jaki był Twój wpływ na nie.

Tak, czekaj na na-cha-la opre-de-lim, że na-zy-va-em p-ro-doy. Podobnie jak w przypadku społeczeństwa, istnieją dwie definicje natury - w szerokim-ro-com i w wąskim-no-ma-nia.

W sensie shi-ro-com, pri-ro-yes to All-len-naya, cały świat ma-te-ri-al-ny. W wąskiej naturze na-zy-va-et-sya jest tą częścią świata przedmiot-tiv-no-th, z którą osoba wchodzi w środowisko stven-noe-interakcja-i-ruch-akcja i jakiś- raj jest naturalnym stanem życia człowieka. W wąskim znaczeniu tego słowa, biosfera pri-ro-doy na-zy-va-yut. Termin ten wprowadził w 1875 roku austriacki geolog Eduard Suess.

Podobnie jak społeczeństwo, natura jest-la-et-xia sa-mo-time-vi-va-yu-shche-si-ste-my. Jego części to-la-yut-sya-a-sphere, hydrosfera i tro-posfera (ryc. 1). At-ro-tak za sto yan-ale raz-vi-va-et-sya.

Ryż. 1. Biosfera Struktura-tu-ra

Od-nie-ona-nie do natury w historii myśli społecznej wielokrotnie się zmieniała. Dla an-tich-noy fi-lo-so-fi ha-rak-ter-na idea gar-mo-nii man-lo-ve-ka i natury jako życia w ruchu, oda- shev-len-no-go i upo-rya-to-chen-no-go Kos-mo-sa.

W środku-nie-ve-ko-wycie Ev-ro-pe gos-under-stu-is con-chain-tion szkoda-no-sti natury jako re-zul-ta-ta gre-ho-pa -de -niya che-lo-ve-ka. Bóg i natura pro-ti-in-on-stav-le-na. At-ro-tak - po niej dolne ogniwo drabiny-ni-tsy.

Przylądek-czy-czy-czy epoki narodzin-den-niya ponownie utożsamiał Boga i naturę. Koncepcja taka nazywana jest „pan-te-izmem”.

We wczesnym New Age wysuwano hasło „Powrót do pri-ro-de”, ktoś był w po-la-ren w li-ti-che-sky i te -che-sky with-chi-us . Francuski filozof Jean-Jacques Rousseau (ryc. 2) uważał, że najbardziej naturalna osoba to najbardziej naturalna osoba. W XX wieku ideę tę podjął ruch „zielonych”.

Ryż. 2. J.-J. Rousseau

Jednocześnie pojawiło się tak on-zy-va-e-my pre-ob-ra-zo-va-tel-noe in-no-ma-nie of nature, you-ra- żeński w wyrażeniu „Pri -ro-tak to nie świątynia, ale warsztat. Ale nie wszyscy się z tym zgodzili.

W XVIII wieku szwedzki biolog Carl Linney (ryc. 3) w swojej pracy „Sy-ste-ma of nature” przedstawia człowieka-lo-ve-ka jako szczególny typ homo sapiens. Amerykański fizyk i socjolog Ben-Ja-min Franklin (ryc. 4) definiuje osobę-lo-ve-ka jako „animal-but-go, de-la-u-th Tool-diya” (zwierzę wytwarzające narzędzia), a Charles Dar-win tworzy teorię ewolucji, według kogoś -lo-bardzo yav-la-et-sya jest nierozłączną-le-moją częścią natury.

Ryż. 3. Carl Lin-ney

Ryż. 4. Ben-ja-min Fran-klin

W XX wieku pojawiła się koncepcja „no-o-spheres” - „królestwo ra-zu-ma”. Ter-min został wprowadzony w 1927 roku przez francuskiego naukowca Eugene'a Leroya, a jego po-la-ri-for-th-rum i najsłynniejsza strona teorii ale-osfery stała się V. I. Ver-nad-sky.

Nawiasem mówiąc, często teoria but-o-sfer jest pod-der-zh-va-li fi-lo-so-fy, wygląd kogoś jest trudny, ale nazywanie ma-teri-a-li -sti-che-ski-mi. W połowie XX wieku jednym z aktywnych zwolenników tej teorii był teoretyk Pierre Teilhard de Charden.

Bez względu na to, jak postrzegamy-at-ni-ma-czy che-lo-ve-ka - jako część natury, czy jako jej anty-te-zu, wciąż zdajemy sobie sprawę, że natura i społeczeństwo wpływają na siebie nawzajem. Su-shche-stvu-et spe-tsi-al-naya on-learning dis-tsi-pli-on eco-logia. Nazywają to więc złożoną unifikacją na-naukową dis-qi-plin, badającą następującą interakcję żywych społeczeństw or-ha-niz-mov, che-lo-ve-ka, che-lo-ve-che-ze środowiskiem .

Termin ten został wprowadzony w 1866 roku przez jednego z postów po-przed-wa-te-ley z rozdziału 5), ktoś zdefiniował ekologię jako naukę o-no-she-ni-yah or-ga-niz- przenieść się do środowiska. Ty i ja oczywiście, ale przede wszystkim mówimy nie tylko o ekologii, ale o ekologii so-qi-al-noy – dyscyplinie, leżącej na styku tego, co naturalne, techniczne , humanitarne i społeczne.

Ryż. 5. E. Haeckel

Jak społeczeństwo wpływa na przyrodę? To:

Iz-cha-et i używa natury, w stu yanach, ale rozszerzając objętość i pre-de-la jej użycia;

Wpływa na strukturę środowiska;

Wpływ-I-et na odnowę przyrody.

In-ro-tak, z kolei:

Daje środki su-sche-stvo-va-niyu;

Wpływ-I-et na rozwój sił pro-of-di-tel;

Wpływ na rozwój społeczeństwa;

Czy można zebrać coś re-zul-ta-you che-lo-ve-che-sky de-I-tel-no-sti.

Ko-nech-but, stopień for-vi-si-mo-sti społeczeństwa od natury w procesie rozwoju współpiękna. Pierwsze próby torturowania pre-razo-va-niya natury w postaci budowy kanałów starożytni Egipcjanie i mieszkańcy Me-so-po-ta-mii przed-at-ni-ma-li już w IV ty-sya-che-let-tii p.n.e.

W cztery oczy powinieneś uczyć, że natura pozostaje najważniejszym faktem w społeczeństwie. O tym i innych faktach dotyczących czasów tak-qi-al-no-go-vi-tia omówimy następnym razem. I nasza lekcja drugiego dnia dobiegła końca. Dziękuję za uwagę.

Nagroda Dar-vi-na

W rzeczywistości Karol Darwin wierzył, że człowiek i małpa mają wspólnych przodków. Niektóre z naszych współczesnych ni-ki so-ver-sha-ut tak odchodzą od kroków, że czasami wydaje się, że zwierzęta są mądrzejsze che-lo-ve-ka.

Takim osobom, które są tak-ver-shi-czy najbardziej przechodnimi od do kroku-ki z let-tal-is-ho-home dla siebie, nagroda Dar - vi-new-sky. Wśród la-u-re-a-tov - mężczyzna-lo-age, ktoś-ry-py-tal-sya dis-pour gra-on-the; trans-step-nick, ktoś, kto ukrywał się przed rozprawą, przedostając się przez mur więzienia. W 1982 roku, przed miyu pri-su-dee-li in-zh-lo-mu ameri-kan-tsu, ktoś zdecydował się na 50 me-teo-ro-lo-gi -che-sky balls, to prawda, on pozostał przy życiu.

Vla-di-mir Iva-no-vich Ver-nad-sky

Go-vo-ryat, czas en-tsik-lo-pe-di-stov minął. Ale w historii naszego kraju w XX wieku był naukowiec, ktoś-ro-go jest często nazywany od jego nazwiska-zy-va-yut en-tsik-lo-pe-di-stom .

To jest Vla-di-mir Ivan-no-vich Ver-nad-sky (ryc. 6). Phil-lo-sof, naukowiec-geo-chi-mic, był jednym ze współtwórców i przywódców partii ka-de-tov, wkroczył w czas-men-noe pra-vi-tel-stvo Ke -ren-sko-go w due-sti for-me-sti-te-la mi-ni-stra. Or-ga-ni-za-tor i pierwszy pre-zi-dent Akademii Nauk Ukrainy-i-ny, os-no-va-tel i rektor uniwersytetu Ta-vri-che-sko-go -si -te-ta.

Ryż. 6. V. I. Wiernadski

Warunki niezbędne do ponownego-ho-tak biosfery w nie-sferze: wszechogólna równość, demo-kra-tia, wyjście w przestrzeń kosmiczną, odkrycie nowych źródeł energii, zatrzymanie wojen.

Pri-ro-yes mści się na che-lo-ve-ku?

Często wydaje się, że natura niejako mści się na człowieku. Ka-ta-stro-fs następują jeden po drugim. Ale w-add-nye ka-ta-stro-fa chciałbym-wa-czy i wcześniej.

W 1883 roku przybył z tej samej wyspy vul-ka-na Kra-ka-tau (ryc. 7), czegoś praktycznego-ti-che-ski uni-what-zhi-lo. Jeśli wcześniej była to góra o długości kilkuset metrów, to teraz są to trzy wyspy oddzielone morzem (ryc. 8).

Ryż. 7. Wulkan Kra-ka-tau

Ryż. 8. Kra-ka-tau po from-ver-same-nia

Ale to nie znaczy, że ludzie w żaden sposób nie wpływają na takie kata-stro-f. W latach 80. XX w. w ZSRR występował dawny przepływ rzek syberyjskich do Azji Środkowej. Projekt Se-year-nya ana-logic-ny re-a-li-zu-et-xia w Chinach.

źródło wykładu - http://interneturok.ru/ru/school/obshestvoznanie/10-klass/bobwestvob/obschestvo-i-priroda?sekundy=0&chapter_id=347

źródło wideo - http://www.youtube.com/watch?v=AMAz4klDVyw

źródło wideo - http://www.youtube.com/watch?v=ySlJnWfsUIQ

źródło wideo - https://www.youtube.com/watch?v=_G9fM81d-oQ

źródło prezentacji - http://ppt4web.ru/obshhestvoznanija/obshhestvo-i-priroda.html

źródło prezentacji - http://infourok.ru/konkurs?dwldurl=http%3A%2F%2Fppt4web.ru%2Fuploads%2Fppt%2F111%2Fe142aa7ed02d5ed4346dda892809033e.ppt

Społeczeństwo i przyroda to zjawiska, które nie mogą istnieć w oderwaniu od siebie. Pod Natura rozumiana jest cała różnorodność otaczającego świata, zarówno na Ziemi, jak i we Wszechświecie. Przyroda to zespół naturalnych warunków istnienia wszystkich żywych istot. Powstał na długo przed pojawieniem się człowieka. Za początek historii przyrody można uznać moment powstania Ziemi i narodzin na niej pierwszych form życia. „Żywa” skorupa Ziemi, całe zwierzę i świat warzyw dostałem to imię biosfera.

Człowiek także jest częścią biosfery. Wyróżniał się ze świata zwierząt około dwóch milionów lat temu, a dopiero około 40 tysięcy lat temu pojawił się człowiek współczesnego typu - homo sapiens . To wtedy narodziło się społeczeństwo ludzkie. Przez całe istnienie ludzkości społeczeństwo i przyroda ściśle ze sobą współdziałały. Człowiek był częścią natury i musiał liczyć się z jej prawami. Jednak w odróżnieniu od innych istot żywych, człowiek przystosował się do trudnych warunków walki o przetrwanie i zaczął wykorzystywać przyrodę do własnych celów. Zabierał pożywienie z natury, wykorzystywał naturalne kryjówki, takie jak jaskinie, jako mieszkania, a następnie nauczył się rozpalać ogień. Ogień pozwalał starożytnym ludziom ogrzać się w chłodne dni, odpędzać drapieżniki i zmieniać jakość żywności w wyniku gotowania termicznego. Wraz z początkiem używania ognia i pojawieniem się narzędzi człowiek wywierał coraz większy wpływ na przyrodę. Przyczyną pożarów na dużą skalę w starożytności były najwyraźniej nie tylko zjawiska naturalne (błyskawice, erupcje wulkanów itp.), Ale także nieostrożne użycie ognia przez człowieka. Wraz ze wzrostem liczby ludzi eksterminowano coraz więcej zwierząt stanowiących pożywienie człowieka.

Przez wieki życie prymitywnych ludzi praktycznie się nie zmieniło. Głównym celem było przetrwanie. W trudnych warunkach klimatycznych jedna osoba nie mogła przeżyć. Wraz z istnieniem prymitywnych narzędzi pracy, pozwalających zapewnić sobie pożywienie, chronić się przed drapieżnikami itp. mogła to zrobić tylko grupa ludzi. Dlatego podstawą organizacji i źródłem władzy w społeczeństwie prymitywnym było rodzaj (wspólnota plemienna), której wszyscy członkowie byli ze sobą spokrewnieni.

Pierwotnie rodzina była poligamiczny . Pokrewieństwo ustalono po stronie matki, ponieważ znana była matka dziecka, ale ojciec nie. Kobieta w tych warunkach zajmowała główne stanowisko (matriarchat) . Z biegiem czasu, w związku z udoskonalaniem narzędzi i komplikacją metod produkcji, coraz większą rolę odgrywała męska siła fizyczna. A wraz z usprawnieniem relacji między płciami i pojawieniem się sparowanej rodziny, pokrewieństwo zaczęło być przekazywane przez ojca. Zastąpił matriarchat patriarchat.

Gospodarka społeczeństwa prymitywnego uległa osłabieniu zawłaszczający , w oparciu o własność publiczną i egalitarną dystrybucję produktów. Wydajność pracy była niska, więc wszystko, co zostało wyprodukowane, zostało skonsumowane.

Wymieranie dużych zwierząt spowodowane zmianami klimatycznymi (ocieplenie klimatu, cofanie się lodowca) i masowa eksterminacja przez swój lud, zmusiły człowieka do poszukiwania nowych źródeł pożywienia. Zaczął oswajać dzikie zwierzęta i uprawiać jadalne rośliny. Tak to się stało przejście od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkującej . W rezultacie pozycja człowieka w dziedzinie produkcji żywności stała się bardziej stabilna. Stał się mniej zależny od kaprysów natury.

Wzrost liczby ludności doprowadził do powiększenia się obszarów uprawnych i wzrostu liczby zwierząt gospodarskich. Człowiek zaczął zmagać się z tymi zjawiskami naturalnymi, które zakłócały jego życie. Wycinał lasy, niszczył chwasty, tępił zwierzęta drapieżne niebezpieczne dla zwierząt gospodarskich.

Zabijanie niektórych gatunków zwierząt było czasami spowodowane nie obiektywną koniecznością, ale chęcią ludzi, przede wszystkim przywódców, królów itp., Aby pokazać swoją siłę i zręczność w walce jeden na jednego ze straszliwą bestią. W ten sposób zniszczono wycieczki - ogromne byki, które żyły na terytorium współczesnej Litwy, Białorusi i Polski. Ich los niemal podzielił żubr. W czasach świetności starożytnego Rzymu walki gladiatorów z udziałem dzikich zwierząt drapieżnych nie były rzadkością.

Wraz z pojawieniem się stosunków kapitalistycznych i produkcji przemysłowej wpływ człowieka na przyrodę zaczął się nasilać. 200-300 lat temu nikt nie dbał o środowisko. Niekontrolowane wykorzystanie zasobów naturalnych – lasów, wód, wnętrzności ziemi – było zjawiskiem powszechnym. Odpady z produkcji przemysłowej łączyły się w rzeki i jeziora, wyrzucane za bramami przedsiębiorstw przemysłowych, co zamieniało kwitnące pola w martwą pustynię, a zbiorniki wodne w cuchnące doły. Eksterminacja słoni, nosorożców i morsów ze względu na poszukiwane kły stała się masowa. W pogoni za zyskiem liczni przedsiębiorcy niszczyli całe kolonie fok w poszukiwaniu ich cennego futra. Zanik wielu gatunków zwierząt i roślin spowodowany był zmianą warunków ich bytowania. Po prostu nie były w stanie w krótkim czasie przystosować się do środowiska zmodyfikowanego przez człowieka.

Wraz z rozwojem postępu naukowo-technicznego wpływ społeczeństwa na przyrodę coraz bardziej się nasila. Wiek XX jest pod tym względem szczególnie charakterystyczny. W tym czasie pojawiła się masowa produkcja, człowiek nauczył się wykorzystywać energię atomową i zaczął podbijać kosmos. I właśnie w tym czasie pojawiły się nowe, potężniejsze źródła zanieczyszczenia przyrody, a każdy z nas, nie wiedząc o tym, uczestniczy w tym procesie. Teraz prawie każda rodzina ma samochód. Dobrze poznaliśmy dobrze znaną koncepcję, że samochód nie jest luksusem, ale środkiem transportu. Ale miliony samochodów na świecie emitują taką ilość szkodliwych gazów spalinowych, że szczególnie w powietrzu główne miasta staje się mocno zanieczyszczony. To z kolei jest przyczyną wielu chorób.

W trakcie swojej życiowej aktywności człowiek „produkuje” ogromną ilość odpadów domowych, które w większości przypadków gromadzą się na wysypiskach śmieci i często są tam spalane, uwalniając się do atmosfery szkodliwe substancje. Szczególnym zagrożeniem dla wszystkich żywych istot są odpady nuklearne, których okres półtrwania wynosi tysiące lat.

Natura nie godzi się na takie działania człowieka. Odpowiada mu suszami, powodziami, trzęsieniami ziemi, z którymi ludzkość nie jest jeszcze w stanie sobie poradzić. W ubiegłych stuleciach częste epidemie prowadziły do masowych zgonów ludzi. Obecnie nowotwory, AIDS, SARS uważane są za praktycznie nieuleczalne.

XX wiek stał się nie tylko czasem apogeum oddziaływania człowieka na przyrodę. Ludzkość zaczęła myśleć o tym, jak zapobiec szkodliwym konsekwencjom rozwoju naukowego i technologicznego. Szczególnie ważna stała się budowa i ulepszanie zakładów przetwarzania w zakładach i fabrykach, tworzenie technologii bezodpadowych i energooszczędnych, budowa przedsiębiorstw zajmujących się przetwarzaniem odpadów z gospodarstw domowych.

Konstruktorzy różne kraje Powstały już pilotażowe modele pojazdów przyjaznych środowisku, zasilanych energią elektryczną i słoneczną. Jednak ich masowa produkcja nie została jeszcze rozpoczęta ze względu na rzekomo wysoką cenę.

W wielu krajach utworzono rezerwaty i parki narodowe, na terenie których zabroniona jest aktywna działalność człowieka, a zwierzęta i rośliny żyją w naturalnych warunkach. Gatunki zagrożone są wymienione w Czerwonej Księdze. Podejmowane są wysiłki w celu rozmnażania zagrożonych gatunków w niewoli. Państwa przyjmują przepisy ustanawiające odpowiedzialność za szkody wyrządzone przyrodzie.

Niemożliwe jest jednak rozwiązanie wszystkich problemów środowiskowych siłami jednego państwa, ponieważ mają one charakter globalny, tj. charakter planetarny. Współpraca państw w sferze ochrony środowiska przejawia się w zawieraniu porozumień w kwestiach ochrony przyrody. Część z nich dotyczy kwestii rozbrojenia. W 1963 roku podpisano w Moskwie porozumienie między ZSRR, USA i Anglią w sprawie zakazu testów broni jądrowej w atmosferze, w przestrzeni kosmicznej i pod wodą. W kolejnych latach do traktatu przystąpiło ponad sto państw. Takie międzynarodowe dokumenty prawne, jak Traktat Antarktyczny z 1959 r., który uznaje Antarktydę za terytorium neutralne przeznaczone wyłącznie dla badania naukowe oraz Konwencja w sprawie transgranicznego zanieczyszczania powietrza z 1979 r.

Międzynarodowe organizacje ekologiczne również podejmują wiele działań w zakresie ochrony przyrody. W 1948 r. powołano Międzynarodową Unię Ochrony Przyrody, w 1963 r. Światowy Fundusz Ochrony Przyrody, a w 1971 r. Greenpeace (Green World). Działacze Greenpeace walczą z eksterminacją zwierząt, w tym wielorybów. Blokują drogę statkom wielorybniczym, uniemożliwiając im zbliżenie się do tych morskich mieszkańców. Greenpeace organizuje pikiety pod elektrowniami jądrowymi i bazami wojskowymi, gdzie znajdują się magazyny broni nuklearnej, organizuje inne pokojowe protesty, aby zwrócić uwagę społeczeństwa i rządów na potrzebę rozwiązania problemów środowiskowych.

W naszym kraju istnieje obszerne ustawodawstwo dotyczące ochrony środowiska. Konstytucja Federacja Rosyjska deklaruje, że ziemia i zasoby naturalne są podstawą życia i działalności narodów Rosji (art. 9) i głosi prawo każdego do korzystnej sytuacji środowisko, rzetelnej informacji o jej stanie oraz odszkodowania za uszczerbek na zdrowiu wyrządzony przestępstwem przeciwko środowisku (art. 42). Najważniejsze źródło Prawo ochrony środowiska służy ustawa „O ochronie środowiska” z 1991 r., która formułuje Postanowienia ogólne ochrona przyrody. Uzupełniają go takie dokumenty rosyjskiego ustawodawstwa ochrony środowiska, jak ustawa o dobrostanie sanitarnym i epidemiologicznym ludności, ustawa o ochronie dzikiej przyrody, ustawa o ochronie powietrze atmosferyczne, prawo gruntowe, kodeks gruntowy, kodeks wodny itp. Normy prawa ochrony środowiska zawarte są w kodeksie karnym i kodeksie wykroczeń administracyjnych. Ustalają kary za wyrządzanie szkody przyrodzie. Czyny takie jak niszczenie lasów, kłusownictwo, zanieczyszczenie zbiorników wodnych i powietrza, niszczenie pomników przyrody pociągają za sobą odpowiedzialność karną z karą pozbawienia wolności na różne okresy.

Jednak niezależnie od tego, ile zakazów zostanie wprowadzonych, działania mające na celu ochronę przyrody nie będą skuteczne, jeśli każdy z nas nie będzie świadomy problemów środowiskowych. Wypoczywając poza miastem, nie powinniśmy zostawiać śmieci w lesie, rozpalać ognisk, zwłaszcza latem, kiedy istnieje duże niebezpieczeństwo pożaru, oraz zbierać rośliny wymienione w Czerwonej Księdze. Konieczne jest zaszczepianie młodszemu pokoleniu podstaw kultury ekologicznej poprzez edukację i wychowanie ekologiczne. Rodzice powinni odegrać w tym kluczową rolę instytucje edukacyjne, mediów.

Zatem ochrona przyrody jest zadaniem całej ludzkości i każdego człowieka z osobna. Niszcząc naturę, ludzkość zginie. Natura istnieje od milionów lat. Ona może żyć bez człowieka, ale człowiek bez natury nie może. W powieściach i filmach fantastycznych już widać skutki katastrof ekologicznych: wyczerpują się zasoby naturalne, woda i powietrze są zanieczyszczone, ludzkość umiera na nieuleczalne choroby, ocaleni schodzą do podziemia i prowadzą nędzną egzystencję. Za stulecia przyroda przywróci równowagę ekologiczną, ale dla człowieka na Ziemi nie będzie już miejsca. Zostanie zastąpiona innymi formami życia. Ludzkość powtórzy los dinozaurów.

Ale ludzie, w przeciwieństwie do dinozaurów, są istotami czującymi. Widzimy i zdajemy sobie sprawę z konsekwencji naszego wpływu na przyrodę, wiemy jak rozwiązywać problemy środowiskowe. Wszystko to pozwala mieć nadzieję na przywrócenie harmonii między społeczeństwem a przyrodą.

Pytania i zadania

1. Co oznacza seks pod pojęciem „natura”?

2. Jaki jest związek człowieka z przyrodą?

3. Jak przez cały okres istnienia ludzkości kształtowały się relacje między społeczeństwem a przyrodą?

4. Podaj opis społeczeństwa prymitywnego. Jaki był główny cel łączenia ludzi?

5. Dlaczego wpływ człowieka na przyrodę nasilił się wraz z powstaniem społeczeństwa przemysłowego?

6. Jak zmienił się stosunek człowieka do przyrody w XX wieku? Dlaczego się to stało?

7. Jak nowoczesny świat rozwiązać problemy środowiskowe?

8. Czym jest prawodawstwo dotyczące ochrony środowiska? Jakie dokumenty są przedstawiane w Rosji?

9. Ochrona przyrody jest sprawą nie tylko państwa, ale każdego człowieka. W jaki sposób każdy z nas może przyczynić się do ochrony przyrody?

10. Przeprowadź dyskusję na temat „Człowiek i przyroda w XXI wieku”.

Natura (z greckiego physis i łac. natura – powstawać, rodzić się) to jedna z najbardziej ogólnych kategorii nauki i filozofii, wywodząca się ze starożytnego światopoglądu.

Przyroda w szerokim tego słowa znaczeniu to cały świat w całej jego nieskończoności form i przejawów. W wąskim znaczeniu tego słowa jest to cały świat materialny, z wyjątkiem społeczeństwa, tj. ogół naturalnych warunków istnienia społeczeństwa ludzkiego.

Pojęciem „natury” określa się nie tylko naturalne, ale i materialne warunki jej istnienia stworzone przez człowieka – „drugą naturę”, w pewnym stopniu przekształconą i ukształtowaną przez człowieka.

Społeczeństwo jako wyodrębniona w procesie życia człowieka część przyrody jest z nią nierozerwalnie związana. Zależność ta wygląda następująco: ludzie obdarzeni świadomością i mający cele działają w społeczeństwie, podczas gdy w naturze działają ślepe, nieświadome siły.

Oddzielenie człowieka od świata przyrody oznaczało narodziny jakościowo nowej jedności materialnej, ponieważ człowiek ma nie tylko właściwości naturalne, ale także społeczne.

Społeczeństwo popadło w konflikt z naturą pod dwoma względami: 1) jako rzeczywistość społeczna nie jest niczym innym jak samą naturą; 2) celowo, za pomocą narzędzi, oddziałuje na przyrodę, zmieniając ją.

Początkowo sprzeczność między społeczeństwem a naturą działała jako różnica, ponieważ człowiek nadal dysponował prymitywnymi narzędziami pracy, za pomocą których utrzymywał się. Jednak w tych odległych czasach nie było już całkowitej zależności człowieka od natury. W miarę ulepszania narzędzi pracy społeczeństwo wywierało coraz większy wpływ na przyrodę. Człowiek nie może obejść się bez natury także dlatego, że środki techniczne ułatwiające mu życie powstają na zasadzie analogii do procesów naturalnych.

Społeczeństwo od chwili narodzin zaczęło wywierać bardzo znaczący wpływ na przyrodę, gdzieś ją ulepszając, a gdzieś pogarszając. Ale natura z kolei zaczęła „pogarszać” cechy społeczeństwa, na przykład obniżając jakość zdrowia dużych mas ludzi itp. Społeczeństwo jako odrębna część przyrody i sama przyroda wywierają na siebie znaczący wpływ. Jednocześnie zachowują specyficzne cechy, które pozwalają im współistnieć jako dualne zjawisko rzeczywistości ziemskiej. Ta ścisła relacja między naturą a społeczeństwem jest podstawą jedności świata.

Pomysły na temat relacji między społeczeństwem a przyrodą:

1) Starożytność. Natura to doskonały kosmos, przeciwieństwo chaosu. Zasadą jest życie w harmonii, w zgodzie z naturą. Człowiek i natura są jednym i tym samym.

2) Średniowiecze. Natura jest wynikiem stworzenia Boga, czegoś niższego w porównaniu z człowiekiem, ponieważ tylko człowiek ma Boską zasadę - duszę. Zasadą jest wzniesienie się ponad naturę. Stosunek do natury, a zarazem do jej grzesznego pokolenia - Ludzkie ciało- jako coś negatywnego, co należy okiełznać, ujarzmić. Ponieważ przyroda jest wynikiem Boskiego stworzenia, wierzono, że człowiek obdarzony iskrą Boskiego umysłu, w procesie poznania natury odsłania najskrytszy plan Boga.

3) Przebudzenie. Natura jest źródłem radości, przyjemności. Zasadą jest jedność człowieka i natury. Odejście od natury postrzegane jest jako coś nienaturalnego i sprzecznego z prawdziwym celem człowieka.

4) Nowy czas. Natura jest przedmiotem ludzkich eksperymentów, bezwładną i bezwładną siłą wymagającą podboju i poddania. rozsądna osoba. Zasadą jest dominacja człowieka nad przyrodą poprzez rozwój nauki, która prowadzi do zerwania ustanowionego przez wieki związku między człowiekiem a przyrodą.

5) Nowoczesność. Potrzeba kształtowania nowego światopoglądu, syntetyzującego najlepsze tradycje kultur zachodnioeuropejskich i wschodnich; przyroda jest wyjątkowym, holistycznym organizmem, podstawą życia człowieka. Zasadą jest partnerstwo, współpraca, otwarty dialog człowieka z naturą.