Mis on kasakad? Sõna kazachestvo tähendus ja tõlgendus, mõiste määratlus. Kasakate kasakate määratluse välised üldised omadused ajaloost

türgi keelest: kasakas, kasakas - julge mees, vaba mees), sõjaväemõis Venemaal. XIV-XVII sajandil. - vabad, maksuvabad ja hõivatud inimesed, ptk. arr. erinevates ametites, samuti kandvad isikud sõjaväeteenistus riigi äärealadel. Teenivad kasakad jagunesid linnadeks (rügemendiks) ja stanitsateks (vahiteenistus) ning neid kasutati vastavalt linnade ja vahipostide kaitsmiseks, mille eest nad said valitsuselt maad eluaegseks kasutamiseks kohaliku omandi ja palkade alusel. Ühiskondliku rühmana olid need kasakad lähedased vibulaskjatele, laskuritele jne. XVIII sajandil. suurem osa neist viidi üle maksustatavasse valdusse ja viidi üksikpaleede kategooriasse, osa sai kasakate (Siberi, Orenburgi jt) osaks.

Alates 2. korruselt. 15. sajand Poola-Leedu ja Venemaa riigi lõuna- ja kaguserva vahikindlustuste joone taha hakkasid kogunema põgenenud talupojad ja linnainimesed, kes nimetasid end ka vabadeks inimesteks - kasakateks. Vajadus pidada pidevat võitlust naabruses asuvate feodaalriikide ja poolrändava rahvaste vastu aitas kaasa nende inimeste ühinemisele kogukondadeks. XV sajandil. tekkisid Doni, Volga, Dnepri ja Grebenski kasakate kogukonnad. 1. korrusel. 16. sajandil Zaporizhzhya Sich tõusis 2. poolajal. 16. sajandil - Tereki ja Yaiki kasakate kogukonnad. XVI sajandi lõpus. moodustasid Siberi kasakad ja keskel. 17. sajandil vasakkalda Väike-Venemaal - Sloboda kasakad. Poola-Leedu valitsus 2. poolel. 16. sajandil lõi Ukraina kasakate tipust palgal olevate registreeritud kasakate kategooria ja püüdis ülejäänuid üle kanda maksustatavatesse valdustesse. Kiiresti kasvavad väikesed vene kasakad moodustasid XVI – 1. poolel Väike-Vene rahvaülestõusude juhtiva jõu. 17. sajandil S. Nalivaika, K. Kosinski, G. Loboda jt juhtimisel Keskel. 17. sajandil Väikesed Vene kasakad eesotsas Bohdan Hmelnitskiga võtsid aktiivselt osa Vabadussõjast Väikese Venemaa taasühendamiseks Venemaaga.

Kasakate majanduselul ja sotsiaalpoliitilisel struktuuril oli palju ühiseid jooni. Kasakate majanduselu aluseks oli algul käsitöö - jahindus, kalapüük ja mesindus. Veisekasvatus tekkis suhteliselt varakult; põllumajandus hakkas reeglina levima hiljem, umbes 2. korruselt. 17. sajandil XVI-XVII sajandil. kasakate olulised eksistentsi allikad olid ka sõjaväesaak ja riigilt saadud palgad. Taga lühiajaline kasakad valdasid Metsiku Põllu ja teiste Venemaa äärealade viljakate maade tohutuid avarusteid. Kasakad osalesid aktiivselt Vene maadeavastajate liikumises Siberis ja Kaug-Idas. XVI - 1. korrusel. 17. sajandil tsaarivalitsusel ei olnud piisavalt jõudu "vabade" kasakate allutamiseks väljaspool riigipiire. Samal ajal püüdis ta seda kasakut kasutada riigi lõuna- ja kagupiiride kaitsmiseks ning saatis kasakate palgad "teenistuse eest", laskemoona, leiba. See aitas kaasa kasakate järkjärgulisele muutumisele privilegeeritud sõjaväemõisaks, mille positsiooni määras asjaolu, et riigi teenimiseks anti igale kasakate armeele maad, mille ta andis üle kasakate külade kasutusse. . Seda keskaegset maa kasutamise vormi teenistuseks säilitasid kasakad kuni 1917. aastani.

Kasakad ei olnud algusest peale homogeensed. Suurenes vaeste kasakate ("golytba", "mittetõmbejõud" jne) arv, kes võtsid kõige aktiivsemalt osa 17.-18. sajandi talupojasõdadest ja rahvaülestõusudest. Samal ajal paistis kasakate massist silma jõukas osa - "domoviteet", mille tipp hõivas kasakate kogukondades juhtiva positsiooni, moodustades töödejuhatajate rühma. Kõrts. 19. sajand aadli ridadesse astus kasakate töödejuhataja.

XVI-XVII sajandil. kasakad nautisid autonoomiat kohtu-, haldus- ja välissuhete vallas. Kõik olulisemad küsimused arutati läbi kasakate üldkogu ("rada", "ring", "kolo"), mille otsustele oli tavaline mass omajagu mõju. XVIII sajandi jooksul. koos kasakate muutmisega sõjaväeklassiks muudeti kasakate kogukonnad ebaregulaarseteks kasakate vägedeks. Aastal 1721 läksid nad sõjaväekolleegiumi jurisdiktsiooni alla; seejärel kaotati sõjaväepealike ja voorimeeste valimine, kes järk-järgult muutusid sõjaväeametnikeks. 1709. aastal (seoses Bulavini mässu mahasurumisega) likvideeriti Zaporože Sich, mis taastati 1734. aastal Uue Sichi nime all ja kaotati lõplikult 1775. aastal pärast Pugatšovi mässu. 1670. aastatel alistati Doni ja Yaiki (ümbernimetatud Uurali) väed lõplikult ning 1733. aastal moodustatud Volga kasakate väekoondis saadeti laiali.

2. korrusel. XVII - 1. korrus. 19. sajand osa oma tähtsuse kaotanud kasakate väeosade asemele loodi täieliku alluvuse alusel valitsusele. Niisiis moodustati riigi ida- ja kagupiiride kaitsmiseks nogaide, kalmõkkide, kasahhide ja baškiiride eest 1750. aastal Astrahani armee ja 1755. aastal Orenburgi armee. 1787. aastal moodustati endistest kasakatest Novorossia kaitseks Musta mere kasakate armee, mis aastatel 1792-93 asustati ümber Kubanisse. 1828. aastal loodi Venemaa kodakondsuse vastu võtnud Transdanubia kasakate armee Aasovi kasakate armee, mis 1865. aastal likvideeriti (kasakad asustati ümber Kubanisse ja liitusid Musta mere armeega). Išimi ("Gorki"), Irtõši ja Kolõvano-Kuznetski liine kaitsvad kasakad ühendati 1808. aastal Siberi kasakate armeeks. 1851. aastal moodustati Transbaikali armee, millest 1858. aastal eraldati Amuuri armee. 1867. aastal loodi Semiretšenski ja 1889. aastal Ussuuri armee. 1833. aastal moodustati Kaukaasia liini kasakate armee, kuhu kuulusid kõik Kaukaasia liinil asuvad kasakate väed (välja arvatud Must meri). 1860. aastal moodustati Musta mere ja Kaukaasia lineaarsete vägede asemel Kuuba ja Tereki kasakate väed. Äsja moodustatud kasakate vägede kasakad mängisid olulist rolli hõredalt asustatud äärealade (Siber, Kaug-Ida, Semirechye, osaliselt Põhja-Kaukaasia) koloniseerimisel ja põllumajanduse levikul. Koos sellega mõjutas seda kohalik elanikkond elu ja majanduse vallas.

K n. 20. sajandil Venemaal oli 11 kasakate väge - Don, Kuban, Terek, Astrahan, Uural, Orenburg, Semirechensk, Siber, Transbaikal, Amuuri ja Ussuuri. Lisaks olid seal vähesel määral Krasnojarski ja Irkutski kasakad, kes 1917. aastal moodustasid Jenissei armee ja siseministeeriumi jakuudi kasakate rügemendi. Kasakate arv oli 4434 tuhat inimest. elanikkond (1916), sealhulgas u. 480 tuhat teenindajat ja tal oli ca. 63 miljonit aakrit maad. Kõik kasakate väed ja kasakate asustatud piirkonnad allusid sõjaliselt ja administratiivselt sõjaväeministeeriumi kasakate vägede peadirektoraadile, mida juhtis kõigi kasakate vägede ataman, kes oli alates 1827. aastast kuninga pärija. Iga armee eesotsas oli "kohustuslik" (määratud) pealik ja koos temaga sõjaväe peakorter, mis juhtis vägede asju määratud osakondade ülemate või (Doni ja Amuuri vägedes) ringkonnaülemate kaudu. Külades ja taludes olid küla- ja taluatamanid, kes valiti kokkutulekutel. Täiskasvanud meessoost kasakate elanikkond alates 18. eluaastast oli kohustatud läbima sõjaväeteenistuse 20 aastat (vastavalt 1875. aasta Doni armee hartale, hiljem laiendatud teistele väeosadele), sh. 3 aastat "ettevalmistavas" kategoorias, 12 aastat "lahingus" (4 aastat tegevteenistuses - 1. etapp ja 8 aastat "privileegis" - 2. ja 3. etapp, perioodiliste laagritasudega) ja 5 aastat reservis. 1909. aastal vähendati kasutusiga 18 aastani, vähendades "ettevalmistava" kategooriat aastani. Kasakas tuli ajateenistusse oma vormi, varustuse, teradega relvade ja ratsahobusega. Esimese maailmasõja eelõhtul panid kasakad rahuajal välja 54 ratsaväerügementi, 20 patareid, 6 plastunipataljoni, 12 eraldi sadu ja 4 eraldi diviisi (kokku 68,5 tuhat inimest). Sõja ajal (enne 1917. aastat) pandi üles 64 ratsarügementi, 56,5 patareid, 30 pataljoni, 175 eraldi sadu, 78 poolsada, 11 eraldi diviisi ja 61 tagavarasada (umbes 300 tuhat inimest). Tänu heale lahinguväljaõppele ja sõjalistele traditsioonidele mängisid kasakate üksused XVIII - AD Venemaa sõdades silmapaistvat rolli. XX sajandil, eriti seitsmeaastases sõjas 1756-63, Isamaasõjas 1812, Krimmi sõjas 1853-56, Vene-Türgi sõjas 1877-78.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Kasakad – alguses kujunenud rahvas uus ajastu, mis on tingitud geneetilistest sidemetest sküütide rahva Kos-Saka (või Ka-Saka), asovi slaavlaste Meoto-Kaisari paljude turaani (siberi) hõimude vahel koos aaside-alanide või tanaitide (Dontsovi) seguga. Vanad kreeklased nimetasid neid kossakhaks, mis tähendas "valge sakhi", ja sküütide-iraani keeles "kos-sakha" - "valge hirv". Püha hirve – sküütide päikesesümbolit – võib leida kõigist nende matustest Primorye’st Hiinani, Siberist Euroopani. Doni rahvas tõi selle sküütide hõimude iidse sõjalise sümboli meie päevadesse. Siit saate teada, kust tulid kasakad, raseeritud esiluu ja rippuvate vuntsidega pea ning miks habemega prints Svjatoslav oma välimust muutis. Samuti saate teada paljude kasakate nimede päritolu Don, Greben, rändurid, mustad kapuutsid jne, kust on pärit kasakate sõjavarustus, müts, nuga, tšerkessi mantel, gazyri. Samuti saate aru, miks kutsuti kasakaid tatariteks, kust Tšingis-khaan pärit oli, miks toimus Kulikovo lahing, Batu sissetung ja kes selle kõige taga tegelikult oli.

"Kasakad, etniline, sotsiaalne ja ajalooline kogukond (rühm), mis oma eripärade tõttu ühendas kõiki kasakaid ... Kasakad määratleti ka eraldi etnilise rühmana, iseseisva rahvusena või erilise rahvusena. segatud türgi-slaavi päritolu." Cyrili ja Methodiuse sõnaraamat 1902.

Protsesside tulemusena, mida arheoloogias tavaliselt nimetatakse "sarmaatlaste sissetoomiseks Meotside keskkonda", Põhjas. Kaukaasias ja Doni kaldal tekkis slaavi-turaani segatüüp erirahvusest, mis jagunes paljudeks hõimudeks. Sellest segadusest sai alguse ka esialgne nimi "kasakas", mida muistsed kreeklased märkasid iidsetel aegadel ja mida kirjutati kui "kossahs". Kreekakeelne kiri Kasakos säilis kuni 10. sajandini, misjärel hakkasid vene kroonikud seda segama kaukaasia üldnimetustega Kasagov, Kasogov, Kazyag. Kuid iidsest türgi keelest tähendas "Kai-Sak" (sküüt) vabadust armastavat, teises tähenduses - sõdalast, valvurit, hordi tavalist üksust. Just hordist sai erinevate hõimude ühendamine sõjaväelise liidu alla – mille nimi on tänapäeval kasakad. Tuntuimad: "Kuldhord", "Siberi Piebaldi hord". Nii et kasakad, meenutades oma suurt minevikku, kui nende esivanemad elasid Uurali taga Aaside riigis (Suur-Aasias), pärisid oma rahvanime "kasakad", Asilt ja Sakilt, aarialastelt "as" - sõdalane, sõjaväemõisa, "Sak" - relva tüübi järgi: sakist, piitsast, lõikuritest. "As-sak" muudeti hiljem kasakaks. Ja juba Kaukaasia nimi - Kau-k-az muistsest Iraanist kau ehk kuu - mägi ja az-as, s.o. Aasovi mäge (Asov), aga ka Aasovi linna türgi ja araabia keeles kutsuti: Assak, Adzak, Kasak, Kazova, Kazava ja Azak.
Kõik iidsed ajaloolased väidavad, et sküüdid olid parimad sõdalased, ja Svydas tunnistab, et neil olid iidsetest aegadest vägedes plakatid, mis tõestab nende miilitsate korrapärasust. Siberi, Lääne-Aasia getae, Egiptuse hetiitide, asteekide, India, Bütsantsi bänneritel ja kilpidel oli kahepealise kotkast kujutav vapp, mille Venemaa võttis kasutusele 15. sajandil. nende kuulsusrikaste esivanemate pärandina.

Huvitaval kombel on Siberist, Venemaa tasandikult leitud esemetel kujutatud sküütide hõimud habeme ja pikkade juustega peas. Vene vürstid, valitsejad, sõdalased on samuti habemega ja karvased. Kust siis tuli asunik, eeslukuga raseeritud pea ja rippuvad vuntsid?
Euroopa rahvastele, sealhulgas slaavlastele, oli pea raseerimise komme täiesti võõras, idas on see aga juba pikka aega ja väga laialt levinud, sealhulgas türgi-mongoolia hõimude seas. Nii et istuv soeng laenati idapoolsetelt rahvastelt. Aastal 1253 kirjeldas Rubruk seda Batu Kuldhordis Volga ääres.
Seega võime kindlalt öelda, et komme raseerida slaavlaste pead Venemaal ja Euroopas oli täiesti võõras ja vastuvõetamatu. Esmakordselt tõid selle Ukrainasse hunnid, sajandeid elas see Ukraina maadel elanud turgi segahõimude - avaaride, kasaaride, petšeneegide, polovtsõde, mongolite, türklaste jne seas, kuni lõpuks laenasid Zaporižžja kasakad, koos kõigi teiste Sichi türgi-mongoolia traditsioonidega. Aga kust tuleb sõna "Sich"? Siin on see, mida Strabo kirjutab. XI.8.4:
"Saks kutsuti kõiki lõunapoolseid sküüte, kes ründasid Lääne-Aasiat." Saksi relva kutsuti sakariks - kirves, piitsutamisest, hakkimisest. Sellest sõnast tulenes suure tõenäosusega Zaporoži Sichi nimi, aga ka sõna Sicheviki, nagu kasakad end nimetasid. Sich – sakside laager. Sak tähendab tatari keeles ettevaatlik. Sakal - habe. Need sõnad on laenatud slaavlastelt, masakkidelt, massaažidelt.

Iidsetel aegadel hakkasid Siberi kaukaoidide vere segunemisel mongoloididega moodustuma uued mestiisid, mis said hiljem türklaste nime ja seda oli veel palju aega pärast islami enda ja nende tekkimist. Muhamedi usu omaksvõtmine. Seejärel tekkis nendest rahvastest ja nende rändest läände ja Aasiasse uus nimi, mis määratles neid hunnideks (hunnideks). Avastatud hunni matustest rekonstrueerisid nad kolju ja selgus, et mõned hunni sõdalased kandsid istuvat. Samad eeslukkudega sõdalased olid siis muistsete bulgaaride seas, kes võitlesid Attila sõjaväes ja paljude teiste rahvaste seas, kes segasid türklastega.

Muide, hunnide "maailma laastamine" mängis olulist rolli slaavi etnose ajaloos. Erinevalt sküütide, sarmaatlaste ja gootide sissetungidest oli hunnide pealetung äärmiselt ulatuslik ja tõi kaasa kogu endise etnopoliitilise olukorra hävingu barbarite maailmas. Gootide ja sarmaatlaste lahkumine läände ning seejärel Attila impeeriumi kokkuvarisemine võimaldas slaavi rahvastel 5. sajandil. alustada Põhja-Donau, Dnestri alamjooksu ja Dnepri keskjooksu massilist asustamist.
Hunnide seas oli ka rühm (enesenimi - Gur) - Bolgurid (Valge Gur). Pärast lüüasaamist Phanagorias (Must mere põhjaosa, Mesopotaamia Don-Volga ja Kuban) läks osa bulgaarlasi Bulgaariasse ja, tugevdades slaavi etnilist komponenti, said neist kaasaegsed bulgaarlased, teine ​​​​osa jäi Volgale - Volga bulgaarlased, nüüd Kaasani tatarlased ja teised Volga rahvad. Üks osa khunguridest (hunno-guritest) - ungarid ehk ugrilased, asutasid Ungari, teine ​​osa neist asus elama Volga äärde ja segunes soomekeelsete rahvastega, muutusid soome-ugri rahvasteks. Kui mongolid tulid idast, läksid nad Kiievi vürsti kokkulepetega läände ja ühinesid ungarlaste-ungarlastega. Seetõttu räägimegi soome-ugri keelerühmast, kuid see ei kehti hunnide kohta üldiselt.
Türgi rahvaste kujunemise ajal tekkisid terved riigid, näiteks Siberi kaukaasiate, dinlinide ja Ganguni türklaste segunemisest tekkisid Jenissei kirgiisid, neist - Kirgiisi kaganaat, pärast - türgi kaganaat. Me kõik teame Khazar Kaganate, millest sai kasaari slaavlaste ühendamine türklaste ja juutidega. Kõigist nendest slaavi rahvaste lõpututest ühendustest ja eraldumistest türklastega loodi palju uusi hõime, näiteks kannatas slaavlaste riiklik ühendus pikka aega petšeneegide ja Polovtsy rüüste all.

Näiteks Tšingis-khaani "Yasu" seaduse järgi, mille on välja töötanud Nestoriaanliku sekti kultuurilised Kesk-Aasia kristlased, mitte metsikud mongolid, tuleb juuksed maha raseerida ja kroonile jäetakse ainult pats. Kõrgetel isikutel lubati habet kanda ja ülejäänud pidid selle maha ajama, jättes alles vaid vuntsid. Kuid see ei ole tatarlaste kombeks, vaid muistsetel getadel (vt VI peatükk) ja Massagetae, s.o. inimesed, kes on tuntud juba 14. sajandist. eKr ja hirmutav Egiptus, Süüria ja Pärsia ning seejärel mainitud VI sajandil. vastavalt R. X. Kreeka ajaloolase Procopiuse poolt. Massagetae - Great-Saki-Geta, kes moodustasid Attila hordide arenenud ratsaväe, ajasid samuti oma pead ja habeme kiilaks, jättes vuntsid ning jätsid ühe patsi pähe. Huvitav on see, et venelaste sõjaväeklass kandis alati nime Get ja sõna "hetman" ise on jällegi gooti päritolu: "suur sõdalane".
Bulgaaria vürstide ja Liutprandi maalid räägivad selle tava olemasolust Doonau bulgaarlaste seas. Kreeka ajaloolase Leo Deaconi kirjelduse järgi ajas ka Vene suurvürst Svjatoslav oma habeme ja pea kiilaks, jättes maha ühe eesluu, s.o. jäljendas Geta kasakaid, kes moodustasid tema armee arenenud ratsaväe. Järelikult ei ole komme habeme ja pead raseerida, jättes vuntsid ja eesluu, tatari, nagu see eksisteeris varem getade seas rohkem kui 2 tuhat aastat enne tatarlaste ilmumist ajaloolisele väljale.

Pilt juba kanooniliseks muutunud vürst Svjatoslavist, kes on raseeritud pea, pika eesluu ja rippuvate vuntsidega nagu Zaporože kasakal, pole päris õige ja selle oli peale surunud peamiselt Ukraina pool. Tema esivanematel olid luksuslikud juuksed ja habe ning teda ennast kujutati erinevates kroonikates habemena. Eellukustatud Svjatoslavi kirjeldus on võetud ülalmainitud Leo Diakonilt, kuid temast sai pärast seda, kui temast sai mitte ainult Kiievi-Vene, vaid ka Petšeneg-Vene vürst, see tähendab Lõuna-Vene vürst. Aga miks siis petšeneegid ta tapsid? Kõik taandub tõsiasjale, et pärast Svjatoslavi võitu Khazar Kaganate üle ja sõda Bütsantsiga otsustas juudi aristokraatia talle kätte maksta ja veenis petšenegeid teda tapma.

Noh, Diakon Leo 10. sajandil annab oma "Kroonikas" Svjatoslavi väga huvitava kirjelduse: "Kuningas on valmis. Sventoslav ehk Svjatoslav, Venemaa valitseja ja nende vägede hetman, oli nende vägede hetman. Baltlased, Rurikovitšid (baltid on läänegootide kuninglik dünastia. Sellest dünastiast oli Alaric, kes võttis endale Rooma.) ... Tema ema, regess Helga, pärast abikaasa Ingvari surma, kelle tappis Greutungs, kelle pealinn oli Iskorost, soovis ühendada kaks iidsete Rixide dünastiat baltlaste valitsuskepi alla ja pöördus Greutungide Rixi Malfredi poole, et ta annaks oma õele Malfrida poja eest, andes talle sõna, et ta teeb seda. andesta Malfredile tema abikaasa surm.Keeldudes põletas ta Greuthungi linna ja greuthungid ise esitasid ... Malfrida eskorditi Helga õukonda, kus teda kasvatati, kuni ta suureks ei kasvanud ja ei saanud kuningas Sventoslavi naiseks ... "
Selles loos on vürst Mala ja vürst Vladimir Ristija ema Malusha nimed selgelt aimatud. On uudishimulik, et kreeklased kutsusid drevlyane kangekaelselt Greytungideks - üheks gooti hõimuks ja mitte üldse drevlyaanideks.
Noh, jätame selle hiliste ideoloogide südametunnistusele, kes just neid gooteid ei märganud. Märgime ainult, et Malfrida-Malusha oli pärit Iskorosten-Korostenist (Žõtomõri piirkond). Siis - taas diakon Leo: "Sventoslavi ratsasõdalased võitlesid ilma kiivriteta ja sküütide tõugu kergetel hobustel. Kõigil tema venelastest sõdalastel polnud peas juukseid, vaid pikk, kõrvani laskuv salk - sümbol nende sõjaväejumal. Nad võitlesid raevukalt, nende gooti rügementide järeltulijad, kes surusid suure Rooma põlvili. Need Sventoslavi ratsanikud kogunesid greytungide, slaavlaste ja rosomoonide liithõimudest, neid kutsuti gooti keeles ka: "kosaks" - " ratsanik" ehk ja venelaste seas olid nad eliit, ise aga venelased pärisid oma isadelt oskuse võidelda jalgsi, varjudes kilpide taha – kuulus viikingite „kilpkonn". Rusad matsid oma langenud samamoodi nagu nende gooti vanaisad, põletades surnukehad kanuudel või jõe kaldal, et seejärel tuhka peale panna. Ja need, kes surid omaenese surmaga, ladusid nad küngastesse ja valasid mägedesse. Nende maa gootidel ulatuvad sellised puhkepaigad mõnikord sadade etappide pikkuseks ... "
Me ei saa aru, miks kroonik nimetab vene gootideks. Ja Žõtomõri oblasti matmiskünkad komistavad mõõtmatult. Nende hulgas on väga iidseid - sküüte, isegi enne meie ajastut. Need asuvad peamiselt Zhytomõri piirkonna põhjapoolsetes piirkondades. Ja on hilisemaid, meie ajastu algus, IV-V sajand. Näiteks Zhytomyr hüdropargi piirkonnas. Nagu näete, eksisteerisid kasakad juba ammu enne Zaporože Sichi.
Ja siin on see, mida Georgi Sidorov Svjatoslavi muutunud välimuse kohta ütleb: "Petšeneegid valisid ta enda asemel, pärast Khazar Khaganate lüüasaamist saab temast juba siin prints, see tähendab, et petšeneegid tunnistavad ise tema võimu enda üle. Nad annavad talle võimaluse kontrollida petšenegi ratsaväge ja ta ise läheb temaga Bütsantsi.

Et petšeneegid talle kuuletuksid, oli ta sunnitud võtma nende välimuse, mistõttu on tal habeme ja pikkade juuste asemel istuv mees ja rippuvad vuntsid. Svjatoslav oli vere poolest venelane, tema isa ei kandnud eeslukku, tal oli habe ja pikad juuksed, nagu igal venetil. Tema vanaisa Rurik oli sama, Oleg oli täpselt samasugune, kuid nad ei kohandanud oma oma petšeneegidega välimus. Svjatoslav pidi petšeneegide juhtimiseks nii, et nad teda uskusid, end korda seadma, olema nendega väliselt sarnane, see tähendab, et temast sai petšeneegide khaan. Oleme pidevalt lõhestunud, Venemaa on põhjaosa, lõuna on Polovtsõ, see on metsik stepp ja Petšenegid. Tegelikult oli see kõik üks vene, stepp, taiga ja metsstepp – see oli üks rahvas, üks keel. Ainus erinevus seisnes selles, et lõunas osati veel türgi keelt, see oli kunagi iidsete hõimude esperanto keel, nad tõid selle idast ja kasakad oskasid seda keelt ka 20. sajandini, säilitades selle.
Horde Rusis ei kasutatud mitte ainult slaavi kirja, vaid ka araabia keelt. Kuni 16. sajandi lõpuni valdasid venelased türgi keelt hästi igapäevasel tasemel, s.o. Seni oli türgi keel Venemaal teine ​​kõnekeel. Ja seda soodustas slaavi-türgi hõimude ühendamine liiduks, mille nimi on kasakad. Pärast Romanovide võimuletulekut 1613. aastal hakkasid nad kasakate hõimude vabaduse ja mässumeelsuse tõttu sisendama nende kohta müüte, nagu tatari-mongoli "ikkest" Venemaal ja põlgust kõige "tatari" vastu. Oli aeg, mil kristlased, slaavlased ja moslemid palvetasid samas templis, see oli tavaline usk. Jumal on üks, aga religioon on erinev, see oli siis, et kõik jagunesid ja läksid eri suundadesse.
Iidse slaavi sõjalise sõnavara päritolu ulatub slaavi-türgi ühtsuse ajastusse. See seni ebatavaline termin on tõestatav: allikad annavad selleks alust. Ja ennekõike - sõnaraamat. Mitmed sõjaliste asjade üldisemate mõistete tähistused on tuletatud iidsetest türgi keeltest. Näiteks - sõdalane, bojaar, rügement, tööjõud, (sõja tähenduses), jaht, kokkuvõte, malm, raud, damaskiteras, hellebard, kirves, vasar, sulitsa, armee, lipukiri, mõõk, kmet, värin , pimedus (10 tuhandene armee ), cheers, lähme jne. Need ei paista enam sõnaraamatust välja, need nähtamatud turkismid, mida on sajandeid katsetatud. Keeleteadlased märkavad alles hiljem selgelt "võõrkeelseid" lisandeid: saadak, horde, bunchuk, valvur, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, hero, biryuch, zhalav (banner), snuznik, rattletrap, alpaut, surnach jne. Ja kasakate ühised sümbolid Horde Venemaa ja Bütsants räägivad meile, et ajaloolises minevikus oli miski, mis ühendas neid kõiki võitluses vaenlase vastu, mida nüüd meie eest varjavad valekihid. Selle nimi on "läänemaailm" ehk paavsti kontrolli all olev roomakatoliku maailm oma misjonäriagentide, ristisõdijate, jesuiitidega, aga sellest räägime hiljem.

Nagu eespool mainitud, tõid "asuniku" Ukrainasse esmakordselt hunnid ja nende ilmumise kinnituseks leiame Bulgaaria khaanide nimeraamatust, kus on loetletud Bulgaaria riigi muistsed valitsejad, sealhulgas need, kes valitsesid praeguse Ukraina maad:
"Avitokhol on elanud 300 aastat, ta sündis Dulo ja ma söön (y) dilom tvirem ...
Need 5 printsi valitsevad Doonau riiki 500 aastat ja 15 pügatud pead.
Ja siis ma jõudsin Doonau Isperihi printsi riiki, ma olen siiani sama."
Nii koheldi näokarvu erinevalt: "Mõned venelased ajavad habet, teised keerutavad ja punuvad seda nagu hobuselakid" (Ibn-Khaukal). Tamani poolsaarel levis "vene" aadli seas laialt istuvate inimeste mood, mille hiljem pärisid kasakad. Ungari dominiiklaste munk Julian, kes külastas siin 1237. aastal, kirjutas, et kohalikud "mehed ajavad oma pead kiilaks ja kasvatavad hoolikalt habet, välja arvatud aadlikud inimesed, kes jätavad aadli märgiks vasaku kõrva kohale veidi karvu, ajades habet. ülejäänud pea."
Ja nii kirjeldas kaasaegne Caesarea Prokopius fragmentaarselt kõige kergemat gooti ratsaväge: „Neil on vähe raskeratsaväge, pikkadel sõjakäikudel lähevad gootid kergeks, väikese koormaga hobusele ja kui vaenlane ilmub, istuvad nad oma tulele. hobused ja rünnata ... Gooti ratsanikke nimetatakse "kosakiks", "omavad hobust". Nagu tavaliselt, ajavad nende ratsanikud oma pead, jättes alles vaid pika juuksepahmaka, nii et neist saab nagu oma sõjaväejumalus - Danapr. Kõik neist on niimoodi aetud peadega jumalused ja gootid kiirustavad neid oma välimusega jäljendama .. Vajadusel võitleb see ratsavägi jalgsi ja siin pole neile võrdset ... Peatumisel paneb sõjavägi vankrid ümber laagri kaitseks, mis hoiavad vaenlast äkkrünnaku korral kinni ... "
Kõigile neile eeslukuga, habeme või vuntsidega sõjaväehõimudele kinnistus aja jooksul nimi "Kosak" ja seetõttu on kasakate nime algne kirjalik vorm inglise ja hispaania häälduses siiani täielikult säilinud.

N. Karamzin (1775-1826) nimetab kasakaid rahvarüütliks ja ütleb, et nende päritolu on iidsem kui Batjevo (tatari) invasioon.
Seoses Napoleoni sõdadega hakkas kogu Euroopas kasakate vastu erilist huvi tundma. Inglise kindral Nolan väidab: "Kasakad aastatel 1812-1815 tegid Venemaa heaks rohkem kui kogu selle armee." Prantsuse kindral Caulaincourt ütleb: "Kogu Napoleoni arvukas ratsavägi hukkus peamiselt Ataman Platovi kasakate löökide all." Sama kordavad kindralid: de Braque, Moran, de Bart jt. Napoleon ise ütles: "Andke mulle kasakad, ja ma vallutan nendega kogu maailma." Ja lihtne kasakas Zemljanukhin jättis Londonis viibimise ajal tohutu mulje kogu Inglismaale.
Kasakad säilitasid kõik oma iidsetelt esivanematelt saadud eripärad, see on vabadusearmastus, organiseerimisvõime, enesehinnang, ausus, julgus, armastus hobuse vastu...

Mõned mõisted kasakate nimede päritolust

Aasia ratsavägi - vanim Siberi armee, mis pärineb slaavi-aaria hõimudest, s.o. sküütidelt, sakstelt, sarmaatlastelt jne. Kõik nad kuuluvad ka suur-turaani ja tuurid on samad sküüdid. Pärslased nimetasid sküütide rändhõimud "Turaks", sest nende tugeva kehaehituse ja julguse tõttu hakati sküüte endid seostama Toursi härgadega. Selline võrdlus rõhutas sõdalaste mehelikkust ja julgust. Nii võib näiteks Vene kroonikatest leida selliseid lauseid: "Ole julge, nagu tuur" või "Osta tuur Vsevolod" (nii öeldakse vend prints Igori kohta "Igori kampaania jutus") . Ja siin tuleb sisse kõige uudishimulikum asi. Selgub, et Julius Caesari ajal (F.A. Brockhaus ja I.A. Efron annavad oma entsüklopeedilises sõnaraamatus sellele viite) kutsuti Turovi metsikuid härgasid "Urusteks"! ... Ja tänapäeval on venelased kogu türgi keelt kõneleva maailma jaoks "urused". Pärslaste jaoks olime "urs", kreeklaste jaoks - "sküüdid", brittide jaoks - "veised", ülejäänud - "tartarien" (tatarlased, metsik) ja "Urus". Paljud tulid neilt, põhilised Uuralitest, Siberist ja iidne India, kust levis juba moonutatud kujul militaardoktriin, mis meil Hiinas võitluskunstidena tuntud.
Hiljem, pärast regulaarseid rändeid, asustati osa neist Aasovi ja Doni steppidesse ning neid hakati iidsete slaavi-venelaste, leedulaste, arski rahvaste ja Volga rahvaste seas kutsuma ratsa-aasideks või vürstideks (vanaslaavi keeles prints - konaz). Kama, mordvalased ja paljud teised iidsetest aegadest tõusid juhatuse etteotsa, moodustades erilise sõdalaste aadliku kasti. Perkun-az leedulaste seas ja põhitõdesid muistsetes skandinaavlastes austati jumalustena. Ja mis on kuningas muistsete sakslaste ja sakslaste seas könig (könig), normannide seas kuningas ja leedulaste seas kunig-az, kui mitte ümber pöörata sõnast ratsanik, kes tuli välja Aasovi-Aaside maalt ja sai juhatuse juhiks.
Aasovi ja Musta mere idakaldad Doni alamjooksust kuni Kaukaasia mägede jalamile kujunesid kasakate hälliks, kus neist lõpuks kujunes välja meile tänapäeval äratuntav sõjaväekast. Seda riiki kutsusid kõik iidsed rahvad Aasovi maaks, Aasia terraks. Sõna az või as (aza, azi, azen) on püha kõigile aarialastele; see tähendab jumalat, isandat, kuningat või rahvakangelast. Iidsetel aegadel nimetati Uurali-taguse territooriumi Aasiaks. Siberist läksid iidsetel aegadel aarialaste rahvajuhid oma klannide või salkadega Euroopa põhja- ja lääneossa, Iraani platoole, Kesk-Aasia ja India tasandikele. Näiteks märgivad ajaloolased ühena neist Andronovi hõime või Siberi sküüte ja iidseid kreeklasi - issedoneid, sindone, seresid jne.

Ainu - iidsetel aegadel liikusid nad Uuralitest läbi Siberi Primorjesse, Amuuri, Ameerikasse, Jaapanisse, on meile tänapäeval tuntud kui jaapanlased ja Sahhalini Ainu. Jaapanis lõid nad sõjaväe kasti, mille tänapäeval tunnevad kõik ära kui samuraid. Beringi väina nimetati varem Ainiks (Aninsky, Ansky, Aniani väin), kus nad asustasid osa Põhja-Ameerikast.

Kai-Saki (mitte segi ajada kirgiisi-kaisakidega),steppides rändlevad need Polovtsy, Pechenegs, Yases, Huns, Huns jne, elasid Siberi territooriumil, Pinto hordis, Uuralites, Venemaa tasandikul, Euroopas, Aasias. Vanast türgi keelest "Kai-Sak" (sküüt) tähendas vabadust armastavat, teises tähenduses - sõdalast, valvurit, hordi tavalist üksust. Siberi sküütide-sakkide, "kos-saka või kos-sakha" seas on see sõdalane, kelle sümboliks on hargnenud sarvedega totemloom hirv, mõnikord põder, mis sümboliseeris kiirust, tuliseid leeke ja säravat päikest.

Siberi türklaste seas määrati päikesejumal tema vahendajate - luige ja hane kaudu, hiljem võtavad kasaarislaavlased neilt hane sümboli vastu ja siis ilmuvad ajaloolavale husaarid.
Ja siin on Kirgis-Kaisaki,või kirgiisi kasakad, need on tänased kirgiisid ja kasahhid. Nad on Ganguni ja Dinlingi järeltulijad. Niisiis, 1. aastatuhande esimesel poolel pKr. e. Jenisseil (Minusinski jõgikonnas) moodustub nende hõimude segunemise tulemusena uus etniline kogukond - Jenissei kirgiisid.
Oma ajaloolisel kodumaal Siberis lõid nad võimsa riigi – Kõrgõzstani kaganaadi. Iidsetel aegadel märkisid araablased, hiinlased ja kreeklased seda rahvast blondide ja sinisilmsetena, kuid teatud etapis hakkasid nad oma naiseks võtma mongoleid ja muutsid oma välimust vaid tuhande aastaga. Huvitav on see, et protsentuaalselt on kirgiiside haplorühm R1A suurem kui venelastel, kuid peaks teadma, et geneetiline kood edastatakse meesliini kaudu ja välised märgid määrab naine.

Vene kroonikud hakkavad neid mainima alles 16. sajandi esimesest poolest, nimetades neid hordi kasakateks. Kirgiisi iseloom on vahetu ja uhke. Kirgiis-Kaisak nimetab end ainult loomulikuks kasaks, teiste jaoks seda ära ei tunne. Kirgiiside seas kohtab kõiki üleminekuastmeid, alates puhtalt kaukaasiast kuni mongooliani. Nad järgisid Tengri kontseptsiooni kolme maailma ja olemi ühtsusest "Tengri - inimene - Maa" ("röövlinnud - hunt - luik"). Näiteks iidsetest türgi kirjalikest mälestusmärkidest leitud etnonüümid, mis on seotud totemi ja teiste lindudega, on järgmised: kyr-gyz (röövlinnud), uy-gur (põhjalinnud), bul-gar (veelinnud), bash-kur- t (baškurt-baškiirid – pea röövlinnud).
Kuni 581. aastani avaldasid kirgiisid Altai türklastele austust, misjärel kukutasid nad Türgi Khaganaadi võimu, kuid saavutasid lühikeseks ajaks iseseisvuse. 629. aastal vallutasid kirgiisid Telesi hõim (tõenäoliselt türgi päritolu) ja seejärel Kok-türklased. Käimasolevad sõjad türgi hõimurahvastega sundisid Jenissei kirgiisi liituma Tangi riigi (Hiina) loodud türgivastase koalitsiooniga. Aastatel 710-711 võitsid turkutid kirgiisi ja pärast seda olid nad kuni 745. aastani turkuutide võimu all. Niinimetatud mongoli ajastul (XIII-XIV sajand), pärast Naimanide lüüasaamist Tšingis-khaani vägede poolt, täiendasid Kõrgõzstani vürstiriigid tema impeeriumi vabatahtlikult, kaotades lõpuks riikliku iseseisvuse. Kirgiisi lahinguüksused ühinesid mongoli hordidega.
Kuid kirgiisid-kirgiisid pole ajaloo lehekülgedelt kuhugi kadunud, juba meie ajal otsustati nende saatus pärast revolutsiooni. Kuni 1925. aastani asus Kõrgõzstani autonoomia valitsus Orenburgis, kasakate armee halduskeskuses. Sõna kasak tähenduse kaotamiseks nimetasid juudi komissarid Kõrgõzstani ASSR-i ümber Kasahstaniks, millest hiljem sai Kasahstan. 19. aprilli 1925. aasta määrusega nimetati Kirgiisi ASSR ümber Kasahstani NSVL-iks. Mõnevõrra varem - 9. veebruaril 1925 otsustati Kõrgõzstani NSVL Kesktäitevkomitee määrusega vabariigi pealinn Orenburgist Ak-Mecheti (endine Perovsk) üle viia, nimetades selle ümber Kyzyl-Ordaks. ühe 1925. aasta dekreediga tagastati osa Orenburgi oblastist Venemaale. Nii anti algsed kasakate maad koos elanikkonnaga üle rändrahvastele. Nüüd nõuab maailma sionism tänasele Kasahstanile osutatud "teenuse" eest tasu Vene-vastase poliitika ja lojaalsuse näol läänele.

Siberi tartlased - Jagatai,see on Siberi rusüünlaste kasakate armee. Alates Tšingis-khaani ajast hakkasid tatariseeritud kasakad esindama tormakat võitmatut ratsaväge, kes oli alati arenenud vallutusretkedel, kus see põhines Chigetidel - Džigitsidel (iidsetest Chigs ja Gets). Nad olid ka Tamerlane'i teenistuses, tänapäeval on see nimi rahva seas säilinud, nagu džigit, džigitovka. XVIII sajandi vene ajaloolased. Tatištšev ja Boltin ütlevad, et khaanide poolt Venemaale austust koguma saadetud tatari baskakkidel olid alati kaasas nende kasakate üksused. Merevee lähedalt püütud Chigist ja Gethist said suurepärased meremehed.
Kreeka ajaloolase Nicephorus Gregory sõnul vallutas Tšingis-khaani poeg Telepugi nime all 1221. aastal paljud Doni ja Kaukaasia vahel elanud rahvad, sealhulgas tšigetid – tšigid ja getid, aga ka avazgid (abhaasid). Teise, 13. sajandi teisel poolel elanud ajaloolase Georgi Pakhimeri sõnul allutas tatari komandör, nimega Noga, kõik Musta mere põhjakaldal elanud rahvad oma võimu alla ja moodustas neis maades erilise riigi. Nende vallutatud alaanid, goodid, chigid, rossid ja teised naaberrahvad, segatud türklastega, õppisid vähehaaval nende kombeid, eluviisi, keelt ja riietust, asusid teenima nende sõjaväes ja tõstsid selle rahva võimu. kõrgeima hiilguse astmeni.
Mitte kõik kasakad, vaid ainult osa sellest, ei võtnud oma keelt, kombeid ja kombeid ning seejärel koos nendega muhamedi usku, teine ​​​​osa jäi aga truuks kristluse ideele ja kaitses seda paljude sajandite jooksul. iseseisvus, jagunemine paljudeks kogukondadeks või partnerlusteks, mis esindavad üht ühist liitu.

Sinds, Miots ja Tanahiteneed on Kuban, Aasov, Zaporožje, osaliselt Astrahan, Volga ja Don.
Kunagi Siberist kolis osa Andronovo kultuuri hõimudest Indiasse. Ja siin on näitlik näide rahvaste rändest ja kultuuride vahetusest, kui osa protoslaavi rahvastest kolis juba Indiast tagasi, möödudes Kesk-Aasia territooriumist, möödudes Kaspia merest, ületades Volga, asusid nad elama. Kuuba territooriumil olid need Sind.

Pärast seda, kui nad moodustasid Aasovi kasakate armee aluse. Umbes XIII sajandil läksid mõned neist Dnepri suudmesse, kus neid hiljem hakati nimetama Zaporižžja kasakateks. Samal ajal alistas Leedu suurvürstiriik peaaegu kõik praeguse Ukraina maad. Leedulased hakkasid neid sõjaväelasi ajateenistusse värbama. Nad kutsusid neid kasakateks ja Rahvaste Ühenduse ajal asutasid kasakad piiri Zaporozhian Sichi.
Mõned tulevased Aasovi, Zaporožje ja Doni kasakad võtsid veel Indias viibides kohalike hõimude verd tumedat värvi nahk - Draviidid ja kõigi kasakate seas on nad ainsad tumedate juuste ja silmadega, see eristab neid. Ermak Timofejevitš oli just sellest kasakate rühmast.
Esimese aastatuhande keskel eKr. steppides elasid Doni paremal kaldal rändsküüdid, kes tõrjusid välja rändkimmerlased, ja vasakul kaldal rändsarmaatlased. Doni metsade elanikkond oli algne Don - tulevikus nimetatakse neid kõiki Doni kasakateks. Kreeklased kutsusid neid tanaitideks (donets). Sel ajal elasid Aasovi mere lähedal peale tanahitide ka paljud teised hõimud, kes rääkisid indoeuroopa keelerühma (sealhulgas slaavi keele) murdeid, millele kreeklased andsid koondnime "Meots", mis vanakreeka keeles tähendab "rabad" (elanikud soised alad). Selle rahva nime järgi nimetati meri, mille lähedal need hõimud elasid - "Meotida" (Meotia meri).
Siinkohal tuleb märkida, kuidas tanaitidest said Doni kasakad. Aastal 1399, pärast lahingut jõel. Edigeiga koos tulnud Siberi tatarlased-rusüünid Vorskla asusid elama Doni ülemjooksule, kus elas ka Brodniki, ja neist sündis Doni kasakate nimi. Esimeste Doni atamanite seas, keda Muscovy tunnustas, on Sary Azman.

Sõna sary või sar on iidne pärsia, mis tähendab kuningat, isandat, isandat; seega Sary-az-man - kuninglikud asovi inimesed, samad mis kuninglikud sküüdid. Sõna sar selles tähenduses leidub järgmistes päris- ja üldnimedes: Sar-kel on kuninglik linn, aga sarmaatlased (sõnast sar ja mada, mata, ema, s.o. naine) naiste domineerimisest selle rahva seas, alates aastast. nemad – amatsoonid. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Caesar ehk Caesar, Caesar, Caesar ja meie slaavi-vene tsaar. Kuigi paljud kipuvad arvama, et sary on tatari sõna, mis tähendab kollast, ja siit nad tulenevad - punane, siis tatari keeles on punase mõiste väljendamiseks eraldi sõna, nimelt zhiryan. Märgitakse, et juudid, kes juhivad oma perekonda emapoolselt, kutsuvad sageli oma tütreid Saaraks. Naiste domineerimise kohta märgitakse ka seda, et alates 1. sajandist. piki Aasovi ja Musta mere põhjarannikut, Doni ja Kaukaasia vahel, saavad Iornandi (VI sajand) järgi tuntuks Roksolane (Ros-Alan) üsna võimsad inimesed - Rokasy (Ros-Ases), keda Tacitus järjestab. sarmaatlastega ja Strabo - sküütidega. Diodorus Siculus, kes kirjeldab sakaid (sküüte) Põhja-Kaukaasia, räägib palju nende kauni ja kavala kuninganna Zarina kohta, kes vallutas palju naaberrahvaid. Damaskuse Nikolai (1. sajand) nimetab Zarina pealinnaks Roskanakoy (Roskanakist loss, kindlus, palee). Iornand ei nimeta neid asjata Asesteks või Rokadeks, kuhu nende kuninganna püstitati hiiglaslik püramiid, mille tipus oli kuju.

Alates aastast 1671 on Doni kasakad tunnustanud Moskva tsaari Aleksei Mihhailovitši protektoraati, see tähendab, et nad on loobunud iseseisvast. välispoliitika, allutades vägede huvid Moskva huvidele, jäi sisekord endiseks. Ja alles siis, kui lõunaosa Romanovite koloniseerimine jõudis Doni armee maa piiridesse, viis Peeter I läbi Doni armee maa liitmise Vene riigi koosseisu.
Nii said osa endistest hordist Doni kasakad, andsid vande teenida tsaarist isa vaba elu ja piiride kaitse eest, kuid keeldusid pärast 1917. aastat teenimast bolševike võimu, mille pärast nad kannatasid.

Nii on Sindy, Miot ja Tanait Kuban, Aasov, Zaporožje, osaliselt Astrahan, Volga ja Don, millest esimesed kaks surid enamasti katku tõttu välja, asemele tulid teised, peamiselt kasakad. Kui Katariina II dekreediga hävitati kogu Zaporozhian Sich, siis pärast ellujäänud kasakat koguti nad kokku ja asustati ümber Kubanisse.

Ülaltoodud fotol on kujutatud ajaloolised kasakate tüübid, mis moodustasid Kubani kasakate armee Yesaul Strinsky rekonstrueerimisel.
Siin on Khoper kasakas, kolm Musta mere kasakut, liinimees ja kaks luurajat - Krimmi sõja ajal Sevastopoli kaitsmises osaleja. Kasakad on kõik silmapaistvad, neil on ordenid ja medalid rinnas.
-Esimene paremal on Khoperi rügemendi kasakas, relvastatud ratsaväe tulekivipüssi ja Doni mõõgaga.
-Järgmisena näeme Musta mere kasakat 1840.–1842. aasta proovi kujul. Ta hoiab käes jalaväe löökpüssi, vööl ripuvad ohvitseri pistoda ja tupes kaukaasia mõõk. Tal ripub kassett või korjus rinnal. Küljel on nööril kabuuris revolver.

- Tema taga on kasakas 1816. aasta mudeli Musta mere kasakate armee kujul. Selle relvastuseks on 1832. aasta mudeliga tulekiviga kasakapüss ja 1827. aasta mudeliga sõduri ratsaväe mõõk.
-Keskmes näeme vana Musta mere kasakat ajast, mil Musta mere elanikud Kubani piirkonda elama asusid. Ta kannab Zaporižžja kasakate armee vormi. Käes hoiab ta vana, ilmselt Türgi tulekiviga püssi, tal on vööl kaks tulekiviga püstolit ja vööl ripub sarvest valmistatud pulbrikolb. Vöö mõõk ei ole nähtav või puudub.
-Järgmine on kasakas lineaarse kasakate armee kujul. Tema relvad on: tulekiviga jalaväepüss, pistoda – beybut vööl, tšerkessi mõõk, mille käepide on ümbrisesse süvistatud, ja revolver nööril vööl.
Viimased fotol olid kaks plastuni kasakat, mõlemad relvastatud lubatud plastunirelvadega - Littih kahekeermega liitmikud 1843. aasta mudelist. Vöö küljes ripuvad äkilistes karpides täägid. Küljel seisab maasse torgatud kasakate haug.

Brodniki ja Donets.
Brodniki on pärit kasaarislaavlastelt. VIII sajandil pidasid araablased neid saklabideks, s.o. valged inimesed, slaavi veri. Märgitakse, et 737. aastal asus Kahheetia idapiirile elama 20 tuhat nende hobusekasvatajate perekonda. Need on märgitud 10. sajandi Pärsia geograafias (Gudud al Alam) Srenem Donil Bradase nime all ja on seal tuntud kuni 11. sajandini. mille järel nende hüüdnimi asendatakse allikates tavalise kasakate nimega.
Siin on vaja põhjalikumalt selgitada rändurite päritolu.
Sküütide ja sarmaatlaste liidu moodustamine sai nime Kas Aria, mida hiljem hakati moonutatult nimetama Khazariaks. Cyril ja Methodius jõudsid misjonitööle slaavi kasaaride (kasaarialaste) juurde.

Nende tegevus on seal, kus seda märgiti: Araabia ajaloolased VIII sajandil. Sakalibid märgiti ülem-Doni metsastepis ja pärslased sada aastat pärast neid Bradasov-Brodnikov. Nende hõimude istuv osa, kes jäi Kaukaasiasse, allus hunnidele, bolgaaridele, kasaaridele ja asam-alanlastele, kelle kuningriigis nimetati Aasovi merd ja Tamani Kasaki maaks (Gudud al Alem). Seal võitis nende seas lõpuks kristlus, pärast misjonitööd St. Cyril, okei. 860
KasAriya erinevus seisneb selles, et see oli sõdalaste riik ja sai hiljem Khazariaks - kaupmeeste riigiks, kui juudid selles võimule said. Ja siin, et mõista, mis toimub, on vaja seda üksikasjalikumalt selgitada. Aastal 50 pKr saatis keiser Claudius kõik juudid Roomast välja. Aastatel 66-73 tõusis juutide ülestõus. Nad vallutavad Jeruusalemma templi, Anthony kindluse ja kogu ülemine linn ja Heroodese kindlustatud palee, korraldage roomlastele tõeline veresaun. Seejärel alustavad nad ülestõusu kogu Palestiinas, tappes nii roomlased kui ka nende mõõdukamad kaasmaalased. See mäss purustati ja aastal 70 hävitati judaismi keskus Jeruusalemmas ja tempel põletati maani.
Aga sõda läks edasi. Juudid ei tahtnud lüüasaamist tunnistada. Pärast juutide suurt ülestõusu aastatel 133–135 pühkis roomlased välja kõik judaismi ajaloolised traditsioonid. Hävitatud Jeruusalemma kohale on aastast 137 ehitatud uus paganlik linn Elia Capitolina, juutidel oli Jeruusalemma sisenemine keelatud. Et juutidele veelgi rohkem haiget teha, keelas keiser Ariadne neid ümber lõigata. Paljud juudid olid sunnitud põgenema Kaukaasiasse ja Pärsiasse.
Kaukaasias said juutidest kasaaride naabrid ja Pärsias sisenesid nad aeglaselt kõikidesse valitsusharudesse. See lõppes revolutsiooni ja kodusõjaga Mazdaki juhtimisel. Selle tulemusel saadeti juudid Pärsiast välja - Khazariasse, kus sel ajal elasid seal kasaarislaavlased.
6. sajandil loodi Suur türgi kaganaat. Mõned hõimud põgenesid tema eest, näiteks ungarlased Pannooniasse ja kasaarislaavlased (kozare, kazara), liidus iidsete bulgaaridega, ühinedes türgi kaganaadiga. Nende mõju ulatus Siberist Doni ja Musta mereni. Kui türgi kaganaat lagunema hakkas, võtsid kasaarid vastu Ashini dünastia põgenenud vürsti ja tõrjusid bulgaarid välja. Nii ilmusid kasaari-türklased.
Sada aastat valitsesid Khazariat türgi khaanid, kuid nad ei muutnud oma eluviisi: elasid stepis rändava eluviisina ja naasid Itili lehtmajadesse alles talvel. Khan toetas ennast ja oma armeed ise, koormamata kasaare maksudega. Türklased võitlesid araablaste vastu, õpetasid kasaare regulaarvägede pealetungi tõrjuma, kuna neil olid stepimanööversõja oskused. Nii tõrjusid kasaarid türklaste (650–810) sõjalisel juhtimisel edukalt araablaste lõunaosast pärit perioodilisi sissetunge, mis koondasid need kaks rahvast, pealegi jäid türklased nomaadideks ja kasaarid põllumeesteks.
Kui Khazaria võttis vastu Pärsiast põgenenud juudid ja sõjad araablastega viisid osa Khazaria maade vabastamiseni, võimaldas see põgenikel sinna elama asuda. Nii hakkasid järk-järgult nendega liituma ka Rooma impeeriumist põgenenud juudid, tänu neile 9. sajandi alguses. väikesest khaaniriigist sai tohutu riik. Kaasaria peamist elanikkonda võis sel ajal nimetada "slaavlasteks-kasaarideks", "türgi-kasaarideks" ja "judeo-kasaarideks". Khazariasse saabunud juudid tegelesid kaubandusega, milleks kasaarislaavlased ise mingeid võimeid ei näidanud. 8. sajandi teisel poolel hakkasid Pärsiast pärit juudi põgenikud saabuma Bütsantsist välja saadetud rabiinidest juutide poolt, kelle hulgas oli ka Babülooniast ja Egiptusest väljasaadetute järeltulijaid. Kuna rabiinijuudid olid linnaelanikud, asusid nad elama eranditult linnadesse: Itil, Semender, Belenjer jne. Kõik need endisest Rooma impeeriumist, Pärsiast ja Bütsantsist pärit immigrandid, tänapäeval tunneme me sefardideks.
Slaavi kasaaride judaismi muutmise alguses ei olnud, sest. juudi kogukond elas lahus slaavi kasaaride ja türgi-kasaaride seas, kuid aja jooksul pöördusid mõned neist judaismi ja tänapäeval tunneme neid aškenazidena.

8. sajandi lõpuks. Juudi-kasaarid hakkasid järk-järgult tungima Khazaria võimustruktuuridesse, tegutsedes oma lemmikviisil – olles tütarde kaudu sugulased türgi aristokraatiaga. Türgi-kasaaride ja juutide lastel olid kõik isaõigused ja juudi kogukonna abi kõigis küsimustes. Ja juutide ja kasaaride lastest said omamoodi heidikud (karaiidid) ja nad elasid Khazaria äärelinnas - Tamanis või Kertšis. 9. sajandi alguses. mõjukas juut Obadja võttis võimu enda kätte ja pani aluse juutide hegemooniale Khazarias, tegutsedes Ashini dünastia khaan-nuku kaudu, kelle ema oli juut. Kuid mitte kõik turko-kasaarid ei aktsepteerinud judaismi. Peagi toimus Khazar Kaganate riigipööre, mille tagajärjeks oli kodusõda. "Vana" türgi aristokraatia mässas juudi-kasaari võimude vastu. Mässulised meelitasid madjarid (ungarlaste esivanemad) enda kõrvale, juudid palkasid petšeneegid. Konstantin Porphyrogenitus kirjeldas neid sündmusi järgmiselt: "Kui nad võimust eraldusid ja puhkes omavaheline sõda, sai esimene võim (juudid) võitu ja osa neist (mässulised) tapeti, teised põgenesid ja asusid elama aastal türklaste (magjaaride) juurde. Petšenegide maad (Dnepri alamjooks), sõlmisid rahu ja neid kutsuti kabarideks.

9. sajandil kutsus juudi-kasaari kagan Varangi vürst Olegi meeskonna sõdima Lõuna-Kaspia piirkonna moslemite vastu, lubades Ida-Euroopa jagamist ja abi Kiievi kaganaadi vallutamisel. Väsinud kasaaride pidevatest rüüsteretkedest nende maadele, kus slaavlasi viidi pidevalt orjusesse, kasutas Oleg olukorda ära, vallutas 882. aastal Kiievi ja keeldus lepinguid täitmast, algas sõda. Umbes aastal 957, pärast Kiievi printsessi Olga ristimist Konstantinoopolis, s.o. pärast Bütsantsi toetuse saamist algas vastasseis Kiievi ja Khazaria vahel. Tänu liidule Bütsantsiga toetasid petšeneegid venelasi. 965. aasta kevadel laskusid Svjatoslavi väed mööda Okat ja Volgat Khazari pealinna Itili, minnes mööda neid Doni steppides ootavatest kasaarivägedest. Pärast lühikest lahingut linn vallutati.
964.–965. aasta kampaania tulemusena. Svjatoslav jättis juudi kogukonna sfäärist välja Volga, Tereki keskjooksu ja Doni keskjooksu. Svjatoslav tagastas Kiievi Venemaale iseseisvuse. Svjatoslavi löök Khazaria juudi kogukonnale oli julm, kuid tema võit polnud lõplik. Naastes möödus ta Kubanist ja Krimmist, kuhu jäid kahaaride kindlused. Kogukondi oli ka Kubanis, Krimmis, Tmutarakanis, kus juudid kasaaride nime all hoidsid veel kaks sajandit domineerivat positsiooni, kuid Khazaria osariik lakkas igaveseks eksisteerimast. Juudi-kasaaride riismed asusid elama Dagestani (mägijuudid) ja Krimmi (karaiitide juudid). Osa slaavi kasaaridest ja türgi-kasaaridest jäid Terekile ja Donile, segunesid kohalike hõimuhõimudega ja kasaari sõdalaste vana nime järgi kutsuti neid "Podon Brodnikiks", kuid just nemad võitlesid Venemaa vastu. Kalka jõel.
Aastal 1180 aitasid rändurid bulgaarlasi nende iseseisvussõjas Ida-Rooma impeeriumist. Bütsantsi ajaloolane ja kirjanik Nikita Choniates (Acominatus) kirjeldas oma 1190. aasta "Kroonikas" tolle Bulgaaria sõja sündmusi, nii et ühe lausega iseloomustab ta rändajaid igakülgselt: "Need rändurid, kes põlgavad surma, on venelaste haru. ." Esialgset nime kanti kui "Kozary", mis pärines Kozari slaavlastelt, kellelt see sai nime Khazaria või Khazar Kaganate. See on slaavi sõjakas hõim, millest osa ei tahtnud alluda juba judaistlikule Khazariale ja pärast selle lüüasaamist, ühinedes oma hõimuhõimudega, asusid nad hiljem elama Doni kallastele, kus tanahitsid, sarmaatlased, roksalanid, Elasid alaanid (yases), Torki-Berendeys jt. Doni kasakate nimi saadi pärast seda, kui sinna asus elama suurem osa tsaar Edygei rusiinide Siberi armeest, mille hulka kuulusid ka pärast jõelahingut jäänud mustad kapuutsid. Vorskla, 1399. aastal. Edigey - dünastia asutaja, kes juhtis Nogai hordi. Tema otsesed järeltulijad meesliinis olid vürstid Urusovid ja Jusupovid.
Niisiis, Brodniki on Doni kasakate vaieldamatud esivanemad. Need on märgitud 10. sajandi Pärsia geograafias (Gudud al Alam) Doni keskosas Bradase nime all ja on seal tuntud kuni 11. sajandini. mille järel nende hüüdnimi asendatakse allikates tavalise kasakate nimega.
- Berendei, Siberi territooriumilt, nagu paljud hõimud, kolisid nad kliimašokkide tõttu Venemaa tasandikule. Idast Polovtsyde (Polovtsy - sõnast "seksuaalne", mis tähendab "punane") poolt ajendatud põld sõlmisid 11. sajandi lõpus idaslaavlastega mitmesuguseid liitlaslepinguid. Vene vürstidega sõlmitud kokkulepete alusel asusid nad elama Vana-Venemaa piiridele ja täitsid sageli Vene riigi kasuks valvet. Kuid pärast seda olid nad hajutatud ja osaliselt segunenud Kuldhordi elanikkonnaga ja teine ​​​​osa - kristlastega. Nad eksisteerisid iseseisva rahvana. Siberi hirmuäratavad sõdalased on pärit samadelt maadelt – Mustad kapuutsid, mis tähendab mustad mütsid (papakhad), mida hiljem hakatakse kutsuma tšerkasideks.

Mustad kapuutsid (mustad mütsid), Cherkasy (mitte segi ajada tšerkessidega)
- kolis Siberist Vene tasandikule, Berendejevi kuningriigist, riigi perekonnanimi on Borondai. Nende esivanemad asustasid kunagi Siberi põhjaosa tohutuid maid kuni Põhja-Jäämereni. Nende karm iseloom hirmutas vaenlasi, nende esivanemad olid Gogi ja Magogi inimesed, just neilt sai Aleksander Suur lüüa lahingus Siberi pärast. Nad ei tahtnud näha end perekondlikes liitudes teiste rahvastega, elasid alati lahus ega pidanud end ühegi rahva hulka kuuluvaks.

Näiteks mustade kapuutside olulisest rollist poliitiline elu Kiievi Vürstiriigist annab tunnistust korduvalt korratud annaalides määrake väljendeid: "kogu Ruska ja mustade kapuutside maa." Pärsia ajaloolane Rashid-ad-din (suri 1318. aastal), kirjeldades Rusi 1240. aastal, kirjutab: "Vürstid Batu koos oma vendade Kadani, Buri ja Buchekiga läksid sõjaretkele venelaste ja mustanahaliste maale. mütsid."
Seejärel hakati musti kapuutseid nimetama Tšerkassiks või kasakateks, et mitte üksteisest eraldada. 15. sajandi lõpu Moskva kroonikas, aasta 1152 all, on selgitatud: "Kõik mustad kapuutsid, mida kutsutakse Tšerkasõks." Sellest räägivad ka Ülestõusmise ja Kiievi kroonikad: "Ja kui olete oma meeskonna kokku kogunud, mine, võtke endaga kaasa Vjatšeslavi rügement, kõik ja kõik mustad kapuutsid, mida nimetatakse Tšerkasõks."
Mustad kapuutsid sattusid oma isolatsiooni tõttu kergesti nii slaavi kui ka türgi rahvaste teenistusse. Nende iseloomu ja erilised erinevused riietuses, eriti peakattes, võtsid omaks Kaukaasia rahvad, kelle rõivaid peetakse tänapäeval millegipärast ainult kaukaasiaks. Kuid vanadel joonistel, gravüüridel ja fotodel on neid riideid ja eriti mütse näha Siberi, Uurali, Amuuri, Primorye, Kubani, Doni jne kasakate seas. Kooselus Kaukaasia rahvastega toimus kultuuride vahetus ja igal hõimul oli midagi teistest nii köögis kui riietuses ja kommetes. Ka siberi, jaiki, dnepri, grebenski, tereki kasakad pärinesid ka mustade kapuutsidega, viimaste esmamainimine pärineb aastast 1380, mil Grebennõi Gori lähedal elavad vabad kasakad õnnistasid ja kinkisid Neitsi (Grebnevskaja) püha ikooni. Kingituseks suurvürst Dmitri (Donskoi).

Grebensky, Tersky.
Sõna kamm on puhtalt kasakas, mis tähendab kahe jõe või tala vesikonna kõrgeimat joont. Igas Doni külas on selliseid veelahkmeid palju ja neid kõiki nimetatakse mäeharjadeks. Iidsetel aegadel asus seal ka kasakate linn Grebni, mida mainitakse Donskoi kloostri arhimandriidi Anthony aastaraamatutes. Kuid mitte kõik kammijad ei elanud Terekil, vanas kasakate laulus mainitakse neid Saratovi steppides:
Nagu see oli Saraatovi kuulsusrikastel steppidel,
Mis on Saratovi linna all,
Ja üleval oli Kamõšini linn,
Kasakad-sõbrad kogunesid, vabad inimesed,
Nad kogunesid, vennad, ühte ringi:
nagu Don, Grebensky ja Yaitsky.
Nende ataman on Ermaki poeg Timofejevitš ...
Hiljem hakkasid nad oma päritolu juurde lisama "elavad mägede lähedal, s.o. mäeharjade läheduses". Ametlikult jälgivad tertsid oma genealoogiat aastast 1577, mil asutati Terka linn, ja kasakate armee esmamainimine pärineb aastast 1711. Siis moodustasid Grebenski vabakogukonna kasakad Grebenski kasakate armee.

Pöörake tähelepanu 1864. aasta fotole, kus kammijad pärisid pistoda Kaukaasia rahvastelt. Kuid tegelikult on see sküütide akinaki täiustatud mõõk. Akinak on lühike (40-60 cm) raudmõõk, mida sküüdid kasutasid 1. aastatuhande teisel poolel eKr. e. Lisaks sküütidele kasutasid akinaksi ka pärslaste, sakkide, argipeide, massagetide ja melankhlenide hõimud, s.o. proto-kasakad.
Kaukaasia pistoda on osa rahvuslikust sümboolikast. See on märk sellest, et mees on valmis kaitsma oma isiklikku au, oma perekonna au ja oma rahva au. Ta ei läinud temaga kunagi lahku. Sajandeid on pistoda kasutatud rünnaku-, kaitse- ja söögiriistana. Kaukaasia pistoda "kama" kasutati enim teiste rahvaste, kasakate, türklaste, grusiinide jne pistodade seas. Gaaside atribuut rinnal ilmnes koos esimese pulberlaenguga tulirelva tulekuga. See detail lisati esmakordselt türgi sõdalase riietele, oli Egiptuse mamelukkide, kasakate seas, kuid juba kaunistuseks fikseeriti see Kaukaasia rahvaste seas.

Papakha päritolu on huvitav. Tšetšeenid võtsid islami vastu juba prohvet Muhamedi eluajal. Prohvetit Mekas külastanud suur tšetšeeni delegatsioon algatas prohvet isiklikult islami olemuse, misjärel tšetšeeni rahva saadikud võtsid islami Mekas vastu. Mohamed andis neile kingade valmistamise teekonnaks astrahani karusnaha. Kuid tagasiteel õmbles Tšetšeenia delegatsioon, arvestades, et prohveti kingitust ei sobi jalas kanda, mütsid ja nüüd on see tänaseni peamine rahvuslik peakate (tšetšeeni müts). Pärast delegatsiooni naasmist Tšetšeeniasse võtsid tšetšeenid ilma igasuguse sundimiseta islami vastu, mõistes, et islam pole mitte ainult prohvet Muhamedilt pärinev "muhamedanism", vaid see algne monoteismiusk, mis tegi vaimse revolutsiooni inimeste mõtetes. inimesi ja seadis selge piiri paganliku metsluse ja tõelise haritud usu vahele.

Just kaukaaslased võtsid omaks sõjalised atribuudid erinevad rahvad, lisades oma, näiteks mantli, mütsi vms, täiustasid seda sõjaväeriietuse stiili ja kindlustasid selle endale, milles täna ei kahtle. Aga vaatame, milliseid sõjaväeriideid Kaukaasias vanasti kanti.

Keskmisel fotol ülal näeme tšerkessi mustri järgi riietatud kurde, s.t. see sõjaväeriietuse atribuut on tšerkessidele juba kinnitatud ja seda antakse neile ka edaspidi. Kuid taustal näeme türklast, ainus, mida tal pole, on gazyrs ja see on erinev. Millal Ottomani impeeriumi pidas sõda Kaukaasias, võtsid Kaukaasia rahvad neilt, aga ka Grebenski kasakatelt üle mõned sõjalised atribuudid. Selles kultuuride vahetuse ja sõja segus ilmusid äratuntav tšerkess ja kübar. Türklased - Osmanid, mõjutasid tõsiselt Kaukaasia ajaloolist sündmuste käiku, nii et mõned fotod on täis türklaste kohalolekut kaukaaslastega. Aga kui poleks Venemaad, oleksid paljud Kaukaasia rahvad kadunud või assimileerunud, näiteks tšetšeenid, kes läksid koos türklastega nende territooriumile. Või võtke Venemaalt türklaste eest kaitset palunud grusiinid.

Nagu näete, ei olnud vanasti enamikul Kaukaasia rahvastel tänapäeval äratuntavaid atribuute, "mustad kübarad", need ilmuvad hiljem, kuid kammijatel on need olemas, kui "mustade mütside" pärijad. " (kapuutsid). Näitena võib tuua mõne Kaukaasia rahva päritolu.
Lezginid, iidsed alaanid-lezgid, on kõige arvukamad ja julgemad inimesed kogu Kaukaasias. Nad räägivad kerges kõlavas aariatüvelises keeles, kuid tänu mõjudele alates 8. sajandist. Araabia kultuur, mis andis neile oma kirja ja religiooni, samuti naabruses asuvate türgi-tatari hõimude surve, on kaotanud palju oma algsest rahvusest ja kujutab endast nüüd hämmastavat, raskesti uuritavat segu araablaste, avaaride, kumõkkide, tarkidega. , juudid ja teised.
Lezgiinide naabrid läänes, Kaukaasia aheliku põhjanõlval, elavad tšetšeenid, kes said nime venelastelt, tegelikult nende suurest külast "tšatšan" või "tšetšeen". Tšetšeenid ise kutsuvad oma rahvust Nakhchi või Nakhchoo, mis tähendab Nakhi või Noa maalt pärit inimesi, see tähendab Noa. Rahvajuttude järgi tulid nad umbes 4. sajandil. oma praegusesse elukohta, läbi Abhaasia, Nakhchi-Vani piirkonnast, Ararati jalamilt (Erivani provints) ja kabardlaste surve all, varjusid mägedesse, ülesvoolu Aksai, Tereki parem lisajõgi, kus praegugi on säilinud Suur-Tšetšeenias asuv vana Aksai küla, mille kunagi Gerzeli küla elanike legendi järgi ehitas Aksai Khan. Muistsed armeenlased olid esimesed, kes ühendasid etnonüümi "Nohchi", tšetšeenide tänapäevase enesenime, prohvet Noa nimega, mille otsene tähendus tähendab Noa rahvast. Grusiinid on iidsetest aegadest kutsunud tšetšeene "dzurdzuks", mis tähendab gruusia keeles "õige".
Parun Uslari filoloogiliste uuringute kohaselt on tšetšeeni keeles mõningane sarnasus lezgi keelega, samas kui antropoloogilises mõttes on tšetšeenid segatüüpi rahvas. Tšetšeeni keeles on üsna vähe sõnu, mille tüvi on "gun", nagu näiteks jõgede, mägede, aulide ja traktide nimedes: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun jne. Nende päikest nimetatakse Dela-Molchiks (Moloch). Päikese ema on Aza.
Nagu eespool nägime, pole paljudel minevikus kaukaasia hõimudel meie jaoks tavalist Kaukaasia varustust, küll aga on see kõigil Venemaa kasakatel Donist Uurali, Siberist Primorjeni.

Ja siin allpool on juba ebaühtlus sõjaväevormis. Nende ajaloolised juured hakkasid ununema ja sõjalised atribuudid on juba kopeeritud Kaukaasia rahvastelt.

Pärast Grebenski kasakate korduvat ümbernimetamist, ühinemist ja jagunemist vastavalt sõjaministri korraldusele N 256 (19. novembril 1860) "... anti korraldus: alates 7., 8., 9. ja 10. brigaadist. Kaukaasia lineaarsed kasakate väed moodustasid täies jõus "Tereki kasakate armee", muutes selle koosseisu Kaukaasia lineaarse kasakate armee N15 hobusuurtükipatarei ja reservi ... ".
Kiievi-Venemaal jäi poolasustunud ja asustatud osa mustadest kapuutsidest hiljem Porosisse ja lõpuks assimileerus kohalik slaavi elanikkond, kes osales ukrainlaste etnogeneesis. Nende vaba Zaporižžja Sitš lakkas eksisteerimast 1775. aasta augustis, mil Venemaal hävitati Lääne plaanide kohaselt Sitš ja seesama nimi "Zaporožžja kasakad". Ja alles 1783. aastal kogub Potjomkin ellujäänud kasakad uuesti suverääni teenistusse. Äsja moodustatud kasakate meeskonnad saavad nime "Zaporožje ustavate kasakate Kosh" ja asuvad elama Odessa rajooni territooriumile. Varsti pärast seda (pärast kasakate korduvaid taotlusi ja ustava teenimise eest) viiakse nad keisrinna isikliku dekreediga (14. jaanuaril 1788) üle Kubanisse - Tamani. Sellest ajast alates on kasakad kutsutud Kubaniks.

Üldiselt avaldas Siberi mustade kapuutside armee kasakatele kogu Venemaal tohutut mõju, nad olid paljudes kasakate ühendustes ja olid eeskujuks vabast ja hävimatust kasakate vaimust.
Juba nimi "kasakas" pärineb Suure Turani ajast, mil elasid Kos-saka või Ka-saka sküütide rahvad. Rohkem kui kahekümne sajandi jooksul on see nimi vähe muutunud, algselt kirjutati kreeklaste seas Kossakhi. Sama nimega nimetas geograaf Strabo Päästja Kristuse eluajal Taga-Kaukaasia mägedesse paigutatud sõjaväelasi. Pärast 3-4 sajandit, iidsel ajastul, leidub meie nime korduvalt Tanaidi pealdistes (pealdistes), mille avastas ja uuris V.V. Latõšev. Selle kreeka stiilis Kasakos säilis kuni 10. sajandini, misjärel hakkasid vene kroonikud seda segama kaukaasia üldnimetustega Kasagov, Kasogov, Kazyag. Algne kreekakeelne Kossakhi kiri annab selle nime kaks koostisosa "kos" ja "sakhi", kaks sõna, millel on kindel sküütide tähendus "valge sahi". Kuid sküütide hõimu nimi Sakhi on samaväärne nende endi Sakaga ja seetõttu võib järgmist kreekakeelset kirja "Kasakos" tõlgendada eelmise variandina, mis on lähedasem tänapäevasele. Eesliite "kos" muutumine "kas"-ks on ilmne, põhjused on puhtalt kõlalised (foneetilised), häälduse iseärasused ja kuulmisaistingud erinevate rahvaste seas. See erinevus püsib ka praegu (kasakas, kozak). Kossakal on lisaks valge saksi (Sahi) tähendusele, nagu eespool mainitud, veel üks sküütide-iraani tähendus - "valge hirv". Pidage meeles sküütide ehete loomastiili, tätoveeringuid Altai printsessi muumial, tõenäoliselt hirvede ja hirvede pandlad - need on sküütide sõjaväeklassi atribuudid.

Ja selle sõna territoriaalset nime säilitati Sakha Jakuutias (iidsetel aegadel kutsuti jakuute Yakoltsyks) ja Sahhalinis. Vene rahvas seostatakse seda sõna hargnenud sarvede kujutisega, nagu põder, kõnekeeles - põder. Niisiis pöördusime taas tagasi sküütide sõdalaste iidse sümboli - hirve juurde, mis kajastub Doni armee kasakate pitsatis ja vapil. Peaksime olema neile tänulikud selle sküütidelt pärit vene ja ruteenlaste sõdalaste iidse sümboli säilimise eest.
Noh, Venemaal kutsuti kasakaid ka Aasoviks, Astrahaniks, Doonauks ja Transdaubiks, Bugiks, Mustaks mereks, Slobodaks, Transbaikaliks, Khoperiks, Amuuriks, Orenburgiks, Jaitski - Uuraliks, Budžakiks, Jenisseiks, Irkutskiks, Krasnojarskiks, Jakutskiks, Ussuriiskiks, Semiretšenskiks. , Daursky, Ononsky, Nerchen, Evenk, Albazin, Burjaadi, Siberi, te ei hõlma kõiki.
Niisiis, hoolimata sellest, kuidas nad kõiki neid sõdalasi kutsuvad, on nad kõik ühed ja samad kasakad erinevad osad oma riigist.

P.S.
Meie ajaloos on kõige olulisemad asjaolud, mis on konksu või kelmiga vaikitud. Need, kes kogu meie ajaloolise mineviku jooksul meile pidevalt räpaseid vingerpussi tegid, kardavad avalikustamist, kardavad tunnustamist. Seetõttu peituvad nad valede ajalookihtide taha. Need visionäärid mõtlesid meile oma loo välja, et varjata oma tumedaid tegusid. Näiteks miks toimus Kulikovo lahing aastal 1380 ja kes seal sõdisid?
- Moskva vürst ja Vladimiri suurvürst Donskoi Dmitri juhtis Volga ja Uurali-taguse kasakasid (sibirjakid), keda Venemaa kroonikates nimetatakse tatarlasteks. Vene armee koosnes vürsti ratsa- ja jalameeskondadest, samuti miilitsast. Ratsavägi moodustati ristitud tatarlastest, üleastunud leedulastest ja tatari ratsaspordis treenitud venelastest.
- Mamajevi armees olid Rjazani, Lääne-Venemaa, Poola, Krimmi ja Genova väed, mis langesid lääne mõju alla. Mamai liitlane oli Leedu prints Jagiello, Dmitri liitlane on khaan Tokhtamõš koos Siberi tatarlaste (kasakate) armeega.
Genovalased rahastasid kasakate pealikut Mamaid ja lubasid vägedele taevast mannat ehk "läänelikke väärtusi", noh, siin maailmas ei muutu midagi. Võitis kasakate ataman Dmitri Donskoi. Mamai põgenes Kafusse ja genovalased tapsid ta seal, kuna see polnud vajalik. Niisiis on Kulikovo lahing Moskvalaste, Volga ja Siberi kasakate lahing, mida juhib Dmitri Donskoy koos Genova, Poola ja Leedu kasakate armeega, mida juhib Mamai.
Muidugi esitati hiljem kogu lahingulugu slaavlaste lahinguna välismaiste (Aasia) sissetungijate vastu. Ilmselt asendati hiljem tendentsliku redigeerimisega algne sõna "kasakad" igal pool annaalides sõnaga "tatarlased", et varjata neid, kes nii edutult "lääne väärtusi" pakkusid.
Tegelikult oli Kulikovo lahing vaid üks episood puhkenud kodusõjast, kus ühe osariigi kasakate hordid omavahel võitlesid. Kuid nad külvasid lahkhelide seemneid, nagu ütleb satiirik Zadornov – "kauplejad". Just nemad kujutavad ette, et nad on väljavalitud ja erandlikud, just nemad unistavad maailmavalitsemisest ja sellest tulenevalt ka kõigist meie hädadest.

Need "kaupmehed" veensid Tšingis-khaani võitlema oma rahvaste vastu. Rooma paavst ja Prantsuse kuningas Louis Pühakud saatsid Tšingis-khaani juurde tuhat saadikut, diplomaatilisi agente, instruktoreid ja insenere, samuti parimad Euroopa komandörid, eriti templite (rüütliordu) hulgast.
Nad nägid, et keegi teine ​​ei sobinud võitma nii Palestiina moslemeid kui ka õigeusklikke idakristlasi, kreeklasi, venelasi, bulgaarlasi jne, kes kunagi purustasid Vana-Rooma ja seejärel Ladina Bütsantsi. Samal ajal asusid paavstid truuduse ja löögi tugevdamise nimel relvastama Rootsi troonivalitsejat Birgerit, teutoone, mõõgavedajaid ja Leedut venelaste vastu.
Teadlaste ja kapitali varjus täitsid nad administratiivseid positsioone Uiguuride kuningriigis, Baktrias, Sogdianas.
Just need rikkad kirjatundjad olid Tšingis-khaani - "Yasu" - seaduste autorid, milles näidati üles suurt poolehoidu ja sallivust kõigile kristlaste sektidele, mis olid Aasia, paavstide ja seejärel Euroopa jaoks ebatavalised. Nendes seadustes väljendati paavstide, tegelikult jesuiitide mõjul, mitmesuguste hüvedega luba minna õigeusust katoliiklusesse, mida sel ajal kasutasid paljud armeenlased, kes moodustasid hiljem Armeenia katoliku kiriku.

Paavstliku osaluse katmiseks selles ettevõtmises ja aasialastele meelepäraseks anti peamised ametlikud rollid ja kohad Tšingis-khaani parimatele põliskomandöridele ja sugulastele ning ligi 3/4 teisejärgulistest juhtidest ja ametnikest koosnes peamiselt Aasia kristlastest ja ametnikest. katoliiklikud sektandid. Sealt tuli Tšingis-khaani sissetung, kuid "kaupmehed" ei arvestanud tema isuga ja koristasid meie eest ajaloo lehekülgi, valmistades ette järjekordset alatust. See kõik on väga sarnane "Hitleri invasiooniga", nad ise tõid ta võimule ja said temalt hambusse, mis pidi võtma liitlaseks "NSVL-i" eesmärgi ja viivitama meie koloniseerimist. Muide, mitte nii kaua aega tagasi, Hiina oopiumisõja perioodil, püüdsid need "kauplejad" korrata Venemaa vastu "Tšingis-khaan-2" stsenaariumi, nad kiusasid Hiinat pikka aega jesuiitide abiga, misjonärid jne, aga hiljem, nagu öeldakse: "Aitäh seltsimees Stalinile meie õnneliku lapsepõlve eest."
Kas olete mõelnud, miks erinevat masti kasakad nii Venemaa eest kui ka vastu võitlesid? Näiteks on mõned meie ajaloolased hämmingus, miks oli rändurite Ploskinja kuberner, kes meie kroonika järgi seisis jõel 30 tuhande üksusega. Kalke (1223) ei aidanud Vene vürste lahingus tatarlastega. Ta asus isegi selgelt viimase poolele, veendes Kiievi vürsti Mstislav Romanovitšit alistuma, sidus ta seejärel oma kahe väimehega kokku ja andis tatarlastele üle, kus ta tapeti. Nagu 1917. aastal, nii ka siin, kestis pikaleveninud kodusõda. Üksteisega seotud rahvad vastanduvad, midagi ei muutu, meie vaenlaste samad põhimõtted jäävad alles, "jaga ja valitse". Ja et me sellest ei õpiks, vahetatakse ajaloo lehekülgi.
Aga kui 1917. aasta "kaupmeeste" plaanid mattis Stalin, siis ülalkirjeldatud sündmused olid Batu-khaan. Ja loomulikult said mõlemad ajalooliste valede kustumatu mudaga kokku määritud, nende meetodid on sellised.

13 aastat pärast Kalka lahingut jõudsid "mongolid" Khaan Batu ehk Tšingis-khaani pojapoja Batu juhtimisel Uurali tagant, s.o. Siberi territooriumilt kolis Venemaale. Batul oli kuni 600 tuhat sõdurit, mis koosnes paljudest, enam kui 20 Aasia ja Siberi rahvast. 1238. aastal vallutasid tatarlased Volga bulgaarlaste pealinna, seejärel Rjazani, Suzdali, Rostovi, Jaroslavli ja paljud teised linnad; võitis jõe ääres venelasi. Linna, võttis Moskva, Tveri ja läks Novgorodi, kuhu samal ajal läksid rootslased ja balti ristisõdijad. Huvitav lahing oleks ristisõdijad Batu tormiga Novgorod. Kuid sula segas. 1240. aastal vallutas Batu Kiievi, tema sihiks oli Ungari, kuhu põgenes tšingiziidide vana vaenlane Polovtsi khaan Kotjan. Poola langes koos Krakoviga esimesena. 1241. aastal sai Legitsa lähedal lüüa prints Henry armee koos templitega. Siis langesid Slovakkia, Tšehhi, Ungari, Batu jõudis Aadria mere äärde ja võttis Zagrebi. Euroopa oli abitu, teda päästis asjaolu, et khaan Udegei suri ja Batu pöördus tagasi. Euroopa sai oma ristisõdijatele, templimeestele, verisele ristimisele ja Venemaal valitses kord hambus, loorberid selle eest jäid Batu vennale Aleksander Nevskile.
Kuid siis algas see segadus Venemaa ristija, vürst Vladimiriga. Kui ta Kiievis võimu haaras, hakkas Kiievi Venemaa üha enam ühinema lääne kristliku süsteemiga. Siinkohal tuleks märkida kurioosseid episoode Venemaa ristija Vladimir Svjatoslavitši elust, sealhulgas tema venna jõhker mõrv, mitte ainult kristlike kirikute hävitamine, vürsti tütre Ragneda vägistamine tema vanemate ees, haarem. sadadest liignaine, sõda tema poja vastu jne. Juba Vladimir Monomakhi ajal oli Kiievi-Vene kristlaste ja ristisõdijate sissetungi vasak tiib Idasse. Pärast Monomakhi jagunes Venemaa kolmeks süsteemiks - Kiiev, Pimedus-Pussakas, Vladimir-Suzdali Venemaa. Kui algas lääneslaavlaste ristiusustamine, pidasid idaslaavlased seda reetmiseks ja pöördusid abi saamiseks Siberi valitsejate poole. Nähes ristisõdijate sissetungi ja slaavlaste tulevase orjastamise ohtu, ühinesid Siberi territooriumil paljud hõimud liiduks, nii et tekkis riiklik moodustis - Suur Tartaria, mis ulatus Uuralitest Transbaikaliani. Jaroslav Vsevolodovitš kutsus esimesena Tartariat abi, mille pärast ta kannatas. Aga tänud Batule, kes lõi Kuldhord, kartsid ristisõdijad juba sellist jõudu. Kuid ikkagi rikkusid "kaupmehed" Tartariat kavalusega.

Miks see kõik juhtus, siin lahendatakse küsimus väga lihtsalt. Venemaa vallutamist juhtisid paavsti agendid, jesuiidid, misjonärid ja muud kurjad vaimud, kes lubasid kohalikele elanikele kõikvõimalikke hüvesid ja hüvesid ning eriti neid, mis neid aitasid. Lisaks oli nn "mongoli-tatarlaste" hordides palju Kesk-Aasiast pärit kristlasi, kes nautisid palju privileege ja usuvabadust, kristlusel põhinevad lääne misjonärid kasvatasid seal mitmesuguseid usulisi liikumisi, näiteks nestorianismi.

Siin selgub, kus läänes on nii palju vanu Venemaa ja eriti Siberi alade kaarte. Saab selgeks, miks riigimoodustis Siberi territooriumil, mida kutsuti Suureks Tartariks, vaikitakse. Varastel kaartidel on Tartaria jagamatu, hilisematel kaartidel killustunud ja alates 1775. aastast Pugatšovi sildi all lakkas ta eksisteerimast. Niisiis asus Rooma impeeriumi kokkuvarisemisega selle asemele Vatikan ja korraldas Rooma traditsioone jätkates oma domineerimise nimel uusi sõdu. Nii langes Bütsantsi impeerium, mille pärija Venemaa sai paavstliku Rooma peamiseks eesmärgiks, s.o. nüüd läänemaailma "kauplejad". Kasakad olid oma salakavalate eesmärkide jaoks nagu luu kurgus. Kui palju sõdu, murranguid, kui palju leina on kõigi meie rahvaste osaks langenud, kuid peamise ajaloolise aja, mis meile iidsetest aegadest teada oli, andsid kasakad meie vaenlastele hambusse. Juba meie ajale lähemal õnnestus neil siiski kasakate ülemvõim murda ja pärast 1917. aasta tuntud sündmusi said kasakad purustava hoobi, kuid selleks kulus neil palju sajandeid.

Kokkupuutel

Kust nad tulevad, kes on kasakad, nende kombed ja kombed – mõtleme koos välja.

Mida tähendab sõna "kasakas"?

"Kasakas" on sõna, mida kasutatakse alates 14. sajandist, esimest korda mainiti seda sõna "valvur" tähenduses. Tähendusest ja päritolust on mitu versiooni.

• türgi päritolu, mis tähendab vaba nomaad, vaba mees. Seda rakendati isikule, kes iseseisvalt või kogu perega eraldus riigist ja selle eestkostest. Elab stepis ja peab end ülal. Kasakaks võis saada ka valitsejaga rahulolematu subjekt, kes oli läinud tasuta leiba. Kasakate hulka kuuluvad ka inimesed, kes lahkusid oma peremehelt pärast kaotust lahingus või lahingus. Neid nimetatakse ka nomaadideks.
• Teine versioon on Mongoolia päritolu. See tähendab "ko" - "soomus" ja "zah" - "piir".
• Ukraina ajaloolane Jakovenko N.N. usub, et algselt tähendas see sõna palgalist töötajat ja tatarlaste seas - palgatud sõdurit, kes lahkus oma sõjaväesalgast, hordist. Kuid hiljem tähendus laienes ja hakkas tähendama röövlit, seiklejat, rahutut elu juhtivat poissmeest.

Nähtuse enda päritolu

Kasakate kui essentsi päritolul on samuti mitu versiooni.

• L. Gumiljov, V. Šambarov usuvad, et venestunud idarahvastest said kasakad: kasogid, tšerkessid, kasaarid.
• Eelslaavi ajal asusid türklaste impeeriumid Musta mere steppides ja Lõuna-Venemaa steppides. Neid assimileeriti (see tähendab segunemist) tulevikus slaavlastega.
• V. Solovjovi järgi on kasakad slaavi rahvas, kes asus elama steppide tühjadele maadele.

Kuidas kasakad elasid: elu, kombed, kombed

Külasid kutsuti Doni kasakate asulateks, asulat - Väikevenelane. Volga kasakad kutsusid külasid. Kui kasakas oli jõukas ja tal oli majapidamisega eraldi maavaldus, nimetati seda taluks.

Kasakate maja on onn või onn. Väljast kaeti saviga, katus kaeti õlgedega.

Külalistetoa mööbliks oli laud, pingid, kuhu mahtus kogu pere. Riiete jaoks - rinnad. Jumalanna - siin tegid nad ikoonidele kummarduse, süütasid lambad. Onnis olid ka magamistoad - magasid vooditel ja vahel ka kummul. Köök asus eraldi. Õue püstitati kuur või ait, õu ise piirati vattiga.

Kasakate köök erineb vene omast vähe: naised küpsetasid leiba ja pirukaid, valmistasid putru, kalasuppi, kirsimahla ja kalja. Köögis idapoolsetest juurtest jäid rosinad ja nardek (arbuusimesi).

Kasakad kasvatasid hobuseid, püüdsid kala, kasvatasid tatart, arbuuse ja meloneid.

Riie

Kasaka peakatteks on müts või müts. Särk - õlapaeltega, püksid - triibud. Tingimata oli kasakal ka tšerkessi kasukas - ülerõivad, kaftan ilma kraeta. Vormiriietuse värvid erinesid vägede ja kasakate elukoha järgi.

Naised kandsid pikki seelikuid ja pikkade varrukatega särke, kleite, pükse - paljud rõivad olid kasahhidelt päritud. Erinevalt talunaistest kõndisid kasakad naised katmata peaga ja sidusid ainult salli juuste ümber.

Kultuur ja traditsioonid

Pühadel ja pidustustel lauldi ja tantsiti palju. Kõlasid marsilaulud ja mälestuslaulud, näiteks Must ronk. Sõjaliste pidustuste ajal korraldasid noored kasakad võistlusi - Shermitsia. Nad mõõtsid jõudu ja oskusi, tõstsid oma pere prestiiži ja näitasid end pruutide ees täies hiilguses. Rügemendi preester pidas üldkoosolekute ajal palveid. Laat on suursündmus ka kasakate elus. Siin kaubeldi ja suheldi mõttekaaslastega, räägiti kohalikest uudistest.

Kasakate riitused sarnanevad vene omadega, kuid neil on mõned eripärad. See on seotud elustiiliga. Kui mees maeti, viidi tema hobune kirstu taha, siis järgnesid sugulased ja lähedased. Hobust peeti lahingus omaniku abiliseks ja kaitsjaks, nii et talle omistati selline au. Lesel oli ikoonide all surnu müts.

Nad pöörasid tähelepanu rituaalidele sõjaga hüvastijätmisel. Naine kummardus hobuse ees ja palus abikaasa elusa ja tervena tagasi tuua. Ema õnnistas ikooniga, isa andis oma haugi range käsuga see tagasi tagastada, et hiljem pojale edasi anda. Ületades oma asula jõe, pesid kasakad tema nägu, kummardusid maani ja palvetasid, pöördudes templi poole.

Sõjaretkedest ja lahingutest tuli kasakatele leiva ja soolaga vastu kogu küla. Mehed sisenesid pidulikult, hoides käes Püha Päästja ikooni. Järgnes templisse - seal teeniti palveteenistust. Kasakad jätsid kirikusse kingitusi. Nad uskusid, et kõik võidud ja õnnestumised on tingitud Jumala armust.

Majad teadsid kasakate teenistusest naasmisest ette. Kuren puhastati väga hoolikalt, kõik sugulased kogunesid koosolekule. Kasakas võttis mütsi peast, lõi risti ja läks majja. Ta ristiti ikoonide ees, kummardus kolm korda. Ta kallistas oma vanemaid ja alles siis - oma naist.

Pulmad tähistati erilise pompoossusega. Ja rituaale on siin palju: pruudi pruut, peigmehe ja tema vanemate kosjasobitamine, tähistamine tulevase naise majas ja seejärel peigmehe majas. Üritus kulges tantsude ja laulude saatel. Külalised kandsid oma parimaid riideid. Kasakad - alati relvadega, naised - heledates kleitides.

Suhtumine usku

Kasakate kombed, väärtused ja traditsioonid on põimunud õigeusuga. Usul on kasakate kultuuris keskne koht.

Kasakad, olles sõdalased, teenisid suverääni, isamaad, kodumaad. Ja nad kujutasid oma elu ette teenistusena, relvad käes. Et kaitsta kodumaad ja nende usku. Tuntud on omamoodi moto: “Kes tahab, et teda ristiusu eest torgataks, kes tahab, et teda veetaks, ratastega, kes on valmis kandma kõikvõimalikke piinu Püha Risti pärast, kes ei karda surma – kiusake meid! ” Religioon määras ka kasakate elu, täites nende elu – nii sõjas kui rahuajal. Kasakad austasid pühalikult kristlikku usku, tegutsesid Piibli seaduste kohaselt: alustasid asju palvesõnadega, aitasid abivajajaid. Töös peeti kirikupäevi - puhkepäevi. Nad paastusid, palvetasid ja võtsid armulaua.

Vastsündinuid ristiti tingimata, pruut ja peigmees laulatati kirikus, neid õnnistati ikooniga. Kui kasakad tööle läksid, palvetati kirikutes. Kui inimene suri, peeti matusetalitus.

Suhted võimudega

1600. aastate alguses ei saanud mõisnikud oma sõjaväelasi (pärisorju) toita. Inimesed põgenesid vabadesse steppidesse. Lahingukogemustega põgenikud ühinesid rühmadesse, röövisid ja hiljem moodustasid vabad kasakad. See on veel üks kasakate omadus - võitlusvõime. Esialgu olid kasakad palgatud sõdurid. Nad valvasid tasu eest riigipiire. Aja jooksul muutus kasakad iseseisvaks armeeks. Samal ajal ei allunud nad kellelegi ja põhjustasid mõnikord Vene tsaaride rahulolematust. Peeter 1 järgi olid kasakad kohustatud teenima tsaari armees.

Juba 1847. aastal kehtis säte, mis jagas töötajad kolme kategooriasse: ettevalmistavad. Siin läbisid kasakad esialgse väljaõppe. Tavaliselt toimus see elukohas ja kestis kolm aastat. Teine kategooria on võitleja. Kasakas teenis rügemendis 4 aastat ja läks seejärel eelisliinile - kokku 8 aastat. Kolmas kategooria on varuosa. Eesmärk on täiendada kaotusi ja kaotusi lahinguüksustes ning moodustada sõja ajal uusi üksusi.

Kasakate rahutused

Riik nõudis kasakate käest allumist. Kohustuslik ajateenistus piiras vabadusi ja rikkus ka kasakate elutraditsioone. Seetõttu mässasid kasakad sageli võimude vastu. Teada on Mihhail Balovnevi ülestõusud aastatel 1614-15, Balaš Ivani 1632-34, Stepan Razini (1670-71), Emeljan Pugatšovi (1773-1775). Ülestõusud ja rahutused tõid kaasa verevalamise ja segaduse ning võimud surusid need julmalt maha.

Kasakad, revolutsioon, kodusõda

Suurem osa kasakatest seisis kodusõja ajal vastu Nõukogude valitsusele ja toetas valgete liikumist kõikvõimalikult. Orenburgi, Uurali ja Doni armeed astusid bolševike vastu. Mõned kasakad läksid bolševike poolele.

Pärast punaste võitu saadeti kasakate väed laiali, kasakad allutati repressioonidele. Terved perekonnad hävitati. Tulistasid, pagendati kõiki, kes olid kasvõi kaudselt seotud Punaarmee vastastega. 1992. aastal anti välja Vene Föderatsiooni presidendi dekreet "Vene Föderatsiooni seaduse rakendamise meetmete kohta" represseeritud rahvaste rehabiliteerimise kohta "kasakate suhtes".

Kasakate roll Suures Isamaasõjas

NSV Liidus lubati kõigil kasakatel teenida Tööliste ja Talupoegade Punaarmees. 1936. aastal andis Kesktäitevkomitee välja määruse, millega see piirang tühistati. Kasakad toetasid seda otsust.

Suure sõja algusega võtsid kasakate sõjaväeosad aktiivselt osa vaenutegevusest Saksa sissetungijate vastu. Kasakate vastloodud üksused olid halvasti relvastatud. Meestel olid terarelvad ja kolhoosihobused. See ei takistanud neid vapralt vaenlasega võitlemast. Omamata tankitõrjemiine, hüppasid nad tankile ja katsid raudmõrvarite vaatlusaugud tšerkessi mantlitega, viskasid vastase sõidukitesse süütesegusid.

Järeldus

Kasakad kui nähtus on läbinud evolutsiooni: rändröövlist oma isamaa, kodumaa kartmatuks kaitsjaks. Tänapäeval on suurem osa kasakast assimileerunud (st segatud teiste rahvaste, rahvustega). Kuid see ei takista meid edukalt taaselustamast kasakate eluviisi ja kultuuri nii Venemaal kui ka Ukrainas.

Kes on kasakad? On olemas versioon, et nad jälgivad oma põlvnemist põgenenud pärisorjadest. Mõned ajaloolased aga väidavad, et kasakate päritolu ulatub 8. sajandisse eKr.

Bütsantsi keiser Constantinus VII Porphyrogenitus nimetas 948. aastal Põhja-Kaukaasias asuvat territooriumi Kasahhia riigina. Ajaloolased omistasid sellele asjaolule erilist tähtsust alles pärast seda, kui kapten A. G. Tumansky avastas 1892. aastal Buhharas Pärsia geograafia Gudud al Alam, mille koostas 982. aastal.

Selgub, et sealt leitakse ka “Kasak Land”, mis asus Aasovi meres. Huvitav on see, et kõigi ajaloolaste imaami hüüdnime saanud araabia ajaloolane, geograaf ja rändur Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956) teatas oma kirjutistes, et Kaukaasia taga elanud kasakad. Range ei ole mägironijad.
Teatud Musta mere piirkonnas ja Taga-Kaukaasias elanud sõjaväelaste sihvakas kirjeldus leidub ka "elava Kristuse" alluvuses töötanud kreeklase Strabo geograafilises töös. Ta nimetas neid kasakateks. Kaasaegsed etnograafid pakuvad sküütide kohta andmeid Kos-Saka turaani hõimudest, kelle esmamainimine pärineb umbes aastast 720 eKr. Arvatakse, et just siis suundus nende nomaadide salk Lääne-Turkestanist Musta mere maadele, kus nad peatusid.

Lisaks sküütidele valitsesid tänapäevaste kasakate territooriumil, see tähendab Musta ja Aasovi mere vahel, aga ka Doni ja Volga jõgede vahel Sarmaatsia hõimud, kes lõid Alaania riigi. Hunnid (bulgarid) võitsid selle ja hävitasid peaaegu kogu selle elanikkonna. Ellujäänud alaanid peitsid end põhjas - Doni ja Donetsi vahel ning lõunas - Kaukaasia jalamil. Põhimõtteliselt moodustasid need kaks etnilist rühma - sküüdid ja alaanid, kes said asovi slaavlastega suguluseks -, mis moodustasid rahvuse, mida hakati nimetama kasakateks. Seda versiooni peetakse üheks põhiliseks arutelus selle üle, kust kasakad tulid.

slaavi-turaani hõimud

Doni etnograafid ühendavad ka kasakate juuri Loode-Sküütia hõimudega. Sellest annavad tunnistust III-II sajandil eKr pärinevad matusemäed. Just sel ajal hakkasid sküüdid elama istuvat eluviisi, ristudes ja sulandudes lõunaslaavlastega, kes elasid Meotidas - Aasovi mere idarannikul.

Seda aega nimetatakse "sarmaatlaste meotlastesse sissetoomise" ajastuks, mille tulemusena tekkisid slaavi-turaani tüüpi toretide (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) hõimud. 5. sajandil tungisid hunnid sisse, mille tulemusena läks osa slaavi-turaani hõimudest Volgast kaugemale ja Ülem-Doni metsasteppi. Need, kes jäid, allusid hunnidele, kasaaridele ja bulgaaridele, saades nimeks Kasaks. 300 aasta pärast pöördusid nad ristiusku (umbes aastal 860 pärast Püha Cyrili apostellikku jutlust) ja ajasid siis kasaari-khagani käsul petšeneegid välja. Aastal 965 läks Kasak Land Mctislav Rurikovitši kontrolli alla.

Pimedus

Just Mctislav Rurikovitš alistas Listveni lähedal Novgorodi vürsti Jaroslavi ja rajas oma vürstiriigi - Tmutarakani, mis ulatus kaugele põhja poole. Arvatakse, et see kasakate võim ei olnud võimu tipul kaua, umbes aastani 1060, kuid pärast polovtsia hõimude saabumist hakkas see järk-järgult hääbuma.

Paljud Tmutarakani elanikud põgenesid põhja poole - metsasteppi ja võitlesid koos Venemaaga nomaadidega. Nii tekkisid Mustad kapuutsid, mida Vene kroonikates nimetati kasakateks ja tšerkassiks. Teist osa Tmutarakani elanikest kutsuti Podoni ränduriteks.
Sarnaselt Venemaa vürstiriikidega sattusid kasakate asundused siiski tinglikult Kuldhordi võimu alla, nautides laialdast autonoomiat. 14.-15. sajandil räägiti kasakatest kui väljakujunenud kogukonnast, mis hakkas vastu võtma põgenejaid Venemaa keskosast.

Mitte kasaarid ega gootid

On veel üks, läänes populaarne versioon, et kasaarid olid kasakate esivanemad. Selle toetajad väidavad, et sõnad "khusar" ja "kasakas" on sünonüümid, sest nii esimesel kui ka teisel juhul räägime võitlevatest ratsanikest. Pealegi on mõlemal sõnal sama juur "kaz", mis tähendab "jõudu", "sõda" ja "vabadus". Siiski on veel üks tähendus - see on "hani". Kuid isegi siin räägivad kasaari jälje meistrid ratsanikest-husaaridest, kelle sõjalist ideoloogiat kopeerisid peaaegu kõik riigid, isegi udune Albion.

Kasakate kasarite etnonüüm on otse kirjas "Pylyp Orliki põhiseaduses", "... võitlevat vana kasakut, keda varem nimetati kaasarideks, kasvatas kõigepealt surematu hiilgus, avar varandus ja rüütli au. .”. Veelgi enam, kasakad võtsid Konstantinoopolist (Konstantinoopolist) üle õigeusu Khazar Khaganate ajastul.

Venemaal põhjustab see versioon kasakate keskkonnas õiglast kuritarvitamist, eriti vene päritolu kasakate sugupuu uuringute taustal. Niisiis, pärilik Kubani kasakas, Venemaa Kunstiakadeemia akadeemik Dmitri Shmarin rääkis sellega seoses vihaga: "Ühe sellise kasakate päritolu versiooni autor on Hitler. Tal on sel teemal isegi eraldi kõne. Tema teooria järgi on kasakad gootid. Läänegoodid on germaanlased. Ja kasakad on ost-gootid ehk ost-gootide järeltulijad, sakslaste liitlased, neile veres ja sõjas vaimus lähedased. Sõjalisuse järgi võrdles ta neid teutoonidega. Sellest lähtuvalt kuulutas Hitler kasakad suure Saksamaa poegadeks. Miks peaksime end nüüd siis sakslaste järeltulijateks pidama?

kasakad

KASKAKID -A; vrd.

1. Kasakate valdus.

2. tasakaalukas kasakad. Doni ääres asus elama.

kasakad

sõjaväemõisad Venemaal 18. sajandil - 20. sajandi alguses. XIV-XVII sajandil. palgatööd teinud vabad inimesed, piirialadel sõjaväeteenistust täitnud isikud (linna- ja valvekasakad); XV-XVI sajandil. väljaspool Venemaa ja Poola-Leedu riigi piire (Dnepril, Donil, Volgal, Uuralil, Terekil) tekkisid nn vabade kasakate (peamiselt põgenenud talupoegadest) omavalitsused, mis olid peamiseks liikumapanevaks jõuks. sajandi ülestõusude taga Ukrainas 16.-17. ja Venemaal XVII-XVIII sajandil. Valitsus püüdis kasakate kasutamist piiride valvamiseks, sõdades jne ning 18. saj. allutas ta, muutes ta privilegeeritud sõjaväeklassiks. XX sajandi alguses. oli 11 kasakate väge (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Tersk, Siber, Uural, Astrahan, Semirechensk, Amur ja Ussuri). 1916. aastal oli kasakate elanikkond üle 4,4 miljoni inimese, üle 53 miljoni aakri maad. Esimeses maailmasõjas käis väljas umbes 300 000 inimest. 1920. aastal kaotati kasakad kui mõis. 1936. aastal loodi Doni, Kubani ja Tereki ratsaväe kasakate formeeringud, et osaleda Suures Isamaasõjas (laiali saadetud 1940. aastate teisel poolel). Alates 1980. aastate lõpust algas kasakate traditsioonide, kultuuri ja elu elavnemine, tekkisid kasakate organisatsioonid.

KASKAKID

KASKAKID, etniline, sotsiaalne ja ajalooline kogukond (rühm), mis oma eripära tõttu ühendas eraldiseisvatena kõik kasakad, eelkõige venelased, aga ka ukrainlased, kalmõkid, burjaadid, baškiirid, tatarlased, evengid, osseedid jne. oma rahvaste subetnilised rühmad tervikuks. Venemaa seadusandlus käsitles kuni 1917. aastani kasakasid sõjaväe erimõisana, millel olid eesõigused kohustusliku teenistuse täitmiseks. Kasakaid määratleti ka kui omaette etnilist rühma, iseseisvat rahvust (idaslaavi neljas haru) või isegi kui türgi-slaavi segapäritolu erirahvast. Uusim versioon arendasid intensiivselt 20. sajandil kasakate emigrantide ajaloolased.
Kasakate päritolu
Kasakate sotsiaalne korraldus, elulaad, kultuur, ideoloogia, etnopsüühiline eluviis, käitumisstereotüübid, folkloor on alati märkimisväärselt erinenud teistes Venemaa piirkondades väljakujunenud tavadest. Kasakad tekkisid 14. sajandil Moskva Venemaa, Leedu, Poola ja tatari khaaniriikide vahel asustamata steppidel. Selle kujunemine, mis sai alguse pärast Kuldhordi kokkuvarisemist (cm. KULDHORD), toimus pidevas võitluses arvukate vaenlastega kaugel arenenud kultuurikeskustest. Kasakate ajaloo esimeste lehekülgede kohta puuduvad usaldusväärsed kirjalikud allikad. Paljud teadlased püüdsid leida kasakate päritolu päritolu kasakate esivanemate rahvuslikes juurtes erinevate rahvaste seas (sküüdid, polovtsid, kasaarid). (cm. KhaZARS), alan (cm. ALANS), kirgiisid, tatarlased, mägitšerkessid, kasogid (cm. KASOGI), rändureid (cm. Rändurid), mustad kapuutsid (cm. MUSTAD KLOPSID), Torkov (cm. TORQUI (inimesed) jne) või peeti algseks kasakate sõjaväekogukonnaks mitme hõimu geneetiliste sidemete tulemusena Musta mere piirkonda saabunud slaavlastega ning seda protsessi arvestati uue ajastu algusest. Teised ajaloolased, vastupidi, tõestasid kasakate venelikkust, rõhutades slaavlaste püsivat kohalolekut piirkondades, millest sai kasakate häll. Algse kontseptsiooni pakkus välja emigreerunud ajaloolane A. A. Gordejev, kes uskus, et kasakate esivanemad olid Kuldhordi venelased, kelle tatari-mongolid asustasid tulevastele kasakate aladele. Pikka aega domineerinud ametlik seisukoht, et kasakate kogukonnad tekkisid vene talupoegade pärisorjusest põgenemise tagajärjel (nagu ka vaade kasakate kui eriklassi kohta), pälvis 20. sajandil põhjendatud kriitika. Kuid autohtoonse (kohaliku) päritolu teoorial on nõrk tõendusbaas ja seda ei toeta tõsised allikad. Kasakate päritolu küsimus jääb endiselt lahtiseks.
Sõna "kasakas" (ukraina keeles "kasakas") päritolu küsimuses pole teadlaste seas üksmeelt. Seda sõna püüti tuletada kunagi Dnepri ja Doni lähedal elanud rahvaste nimest (kasogi, x (k) asar), tänapäeva kirgiisi omanimest - kaisakid. Etümoloogilisi versioone oli teisigi: türgi sõnast "kaz" (s.o hani), mongoli keelest "ko" (soomus, kaitse) ja "zah" (joon). Enamik eksperte nõustub, et sõna "kasakad" tuli idast ja sellel on türgi juured. Vene keeles tähendas see 1444. aasta Venemaa kroonikates esmakordselt mainitud sõna algselt kodutuid ja vabu sõdureid, kes asusid teenistusse sõjaväekohustuste täitmisega.
Kasakate ajalugu
Kasakate moodustamisel osalesid erinevate rahvuste esindajad, kuid ülekaalus olid slaavlased. Etnograafiliselt jaotati esimesed kasakad päritolukoha järgi ukrainlasteks ja venelasteks. Nii nende kui ka teiste seas võib eristada tasuta ja teenindavaid kasakaid. Ukrainas esindas vabu kasakaid Zaporoži sich (cm. Zaporizhzhya Sich)(kestus aastani 1775) ja teenistus - "registreeritud" kasakad, kes said Poola-Leedu riigis teenimise eest palka. Julgeolekuliinide ja linnade kaitseks kasutati Vene teenistuskasakate (linn, rügement ja vahivägi), kes said selle eest eluaegset palka ja maad. Kuigi neid võrdsustati "pilliteenindajatega" (vibulaskjad, püssimehed), oli neil erinevalt neist stanitsa organisatsioon ja sõjalise halduse valiksüsteem. Sellisel kujul eksisteerisid nad kuni 18. sajandi alguseni. Esimene vene vabade kasakate kogukond tekkis Doni jõel ning seejärel Yaiki, Tereki ja Volga jõgedel. Erinevalt teenindavatest kasakatest said suurte jõgede (Dnepri, Don, Yaik, Terek) rannikud ja stepialad vabade kasakate tekke keskusteks, mis jätsid kasakatele märgatava jälje ja määrasid nende eluviisi. . Iga suurt territoriaalset kogukonda kui iseseisvate kasakate asunduste sõjalis-poliitilise ühenduse vormi nimetati armeeks.
Vabade kasakate peamised majandustegevused olid jahindus, kalapüük ja loomakasvatus. Näiteks Doni armees kuni 18. sajandi alguseni oli põlluharimine surmavalust keelatud. Nagu kasakad ise uskusid, elasid nad "rohust ja veest". Sõda mängis kasakate kogukondade elus tohutut rolli: nad olid pidevas sõjalises vastasseisus vaenulike ja sõjakate nomaadide naabritega, mistõttu üks kõige olulisemad allikad Nende olemasolu oli sõjasaak (Krimmis, Türgis, Pärsias ja Kaukaasias korraldatud kampaaniate tulemusena "zipunide ja yasyri eest"). Tehti jõe- ja merematku adradel, samuti hobureid. Sageli ühinesid mitmed kasakate üksused ja tegid ühiseid maa- ja mereoperatsioonid, kõik jäädvustatud sai ühisvaraks – duvan (cm. DUVAN).
Ühiskondliku kasakate elu põhijooneks oli sõjaline organisatsioon, millel oli valikuline valitsussüsteem ja demokraatlik kord. Suured otsused (sõja ja rahu küsimused, valimised ametnikud, süüdlaste kohus) võeti üldkasakate koosolekutel, küla- ja sõjaväeringkondades (cm. SÕJARING) või Rada, mis olid kõrgeimad juhtorganid. Peamine täidesaatev võim kuulus igal aastal väljavahetatavale sõjaväele (koshevoy) (cm. KOSHEVOY ATAMAN) Zaporožjes) atamani juurde. Vaenutegevuse ajaks valiti marssiv ataman, kelle kuulekus oli vaieldamatu.
Diplomaatilisi suhteid Vene riigiga hoiti talve saatmisega (cm. TALVEJAAM) ja valguskülad (saatkonnad) koos määratud pealikuga. Alates hetkest, kui kasakad sisenesid ajaloolisele areenile, olid nende suhted Venemaaga ambivalentsed. Algselt ehitati need iseseisvate riikide põhimõttel, millel oli üks vaenlane. Moskva ja kasakate väed olid liitlased. Vene riik tegutses peamise partnerina ja etendas kõige enam juhtivat rolli forte. Lisaks olid kasakate väed huvitatud rahalise ja sõjalise abi saamisest Vene tsaarilt. Kasakate aladel oli oluline roll puhvrina Vene riigi lõuna- ja idapiiril, kattes seda stepihordide rüüsteretkede eest. Kasakad osalesid ka paljudes sõdades Venemaa poolel naaberriikide vastu. Nende oluliste funktsioonide edukaks täitmiseks hõlmasid Moskva tsaarid iga-aastast kingituste, sularahapalkade, relvade ja laskemoona ning leiva saatmist üksikutele vägedele, kuna kasakad seda ei tootnud. Kõik suhted kasakate ja tsaari vahel toimusid suursaadikute ordu kaudu (cm. SAADIKU korraldus), st nagu välisriigiga. Vene võimudele oli sageli kasulik esindada vabu kasakate kogukondi Moskvast absoluutselt sõltumatutena. Teisest küljest ei olnud Moskva riik rahul kasakate kogukondadega, kes ründasid pidevalt Türgi valdusi, mis sageli läksid vastuollu Venemaa välispoliitiliste huvidega. Üsna sageli tekkisid liitlaste vahel jahenemisperioodid ja Venemaa lõpetas kasakate abistamise. Moskva ei olnud rahul ka alamate pideva lahkumisega kasakate piirkondadesse. Demokraatlikud korrad (kõik on võrdsed, võimud puuduvad, maksud puuduvad) muutusid magnetiks, mis meelitas Vene maadelt üha rohkem ettevõtlikke ja julgeid inimesi. Venemaa hirmud ei osutus sugugi alusetuks - 17-18 sajandil olid kasakad võimsate valitsusvastaste ülestõusude esirinnas, kasakate ja talupoegade ülestõusude juhid Stepan Razin väljusid selle ridadest. (cm. RAZIN Stepan Timofejevitš), Kondraty Bulavin (cm. BULAVIN Kondrati Afanasjevitš), Emelyan Pugatšov (cm. PUGACHEV Emelyan Ivanovitš). Suurepärane oli kasakate roll raskuste aja sündmuste ajal (cm. HÄDADE AEG) 17. sajandi alguses. Vale Dmitri I toetamine (cm. VALE DMITRY I), moodustasid nad olulise osa tema sõjaväelastest. Hiljem võtsid erinevate vägede leeris aktiivselt osa vabad Vene ja Ukraina kasakad, aga ka Vene teenistuskasakad: 1611. aastal osalesid nad esimeses miilitsas, aadlikud said ülekaalu juba teises miilitsas, kuid 1613. aasta nõukogul. just kasakate pealike sõna osutus otsustavaks tsaar Mihhail Fedorovitši valimisel (cm. Mihhail Fedorovitš) Romanova. Kasakate mitmetähenduslik roll aastal Probleemide aeg, sundis valitsust 17. sajandil järgima riigi põhiterritooriumil teenivate kasakate üksuste järsu vähendamise poliitikat. Kuid üldiselt näitas Venemaa troon, võttes arvesse kasakate kui sõjalise jõu kõige olulisemaid funktsioone piirialadel, pikka kannatlikkust ja püüdis seda oma võimule allutada. Venemaa troonile lojaalsuse tugevdamiseks suutsid tsaarid kõiki hoobasid kasutades saavutada 17. sajandi lõpuks kõigi armeede vande andmise (viimane Doni armee - 1671). Vabatahtlikest liitlastest muutusid kasakad vene alamateks. Kagualade kaasamisega Venemaa koosseisu jäid kasakad vaid eriliseks osaks Venemaa elanikkonnast, kaotades järk-järgult paljud oma demokraatlikud õigused ja eelised. Alates 18. sajandist on riik pidevalt reguleerinud kasakate piirkondade elu, ajakohastanud traditsioonilisi kasakate juhtimisstruktuure enda jaoks õiges suunas, muutes need Vene impeeriumi haldussüsteemi lahutamatuks osaks.
Alates 1721. aastast olid kasakate üksused sõjaväekolleegiumi kasakate ekspeditsiooni jurisdiktsiooni all. (cm. SÕJAAMET). Samal aastal Peeter I (cm. PEETER I Suur) kaotas sõjaväepealike valimise ja kehtestas kõrgeima võimu poolt määratud pealike pealike institutsiooni. Kasakad kaotasid oma viimased iseseisvuse jäägid pärast Pugatšovi mässu lüüasaamist 1775. aastal, kui Katariina II likvideeris Zaporože Sichi. 1798. aastal Paul I dekreediga (cm. PAVEL I Petrovitš) kõik kasakate ohvitseride auastmed võrdsustati üldarmeega ja nende omanikud said aadliõigused. Aastal 1802 töötati välja esimesed kasakate vägede eeskirjad. Alates 1827. aastast hakati troonipärijat määrama kõigi kasakate vägede kõrgeks atamaniks. 1838. aastal kinnitati esimene kasakate üksuste lahinguharta ja 1857. aastal läksid kasakad sõjaväeministeeriumi irregulaarsete (aastast 1879 - kasakate) vägede direktoraadi (alates 1867. aastast peadirektoraadi) jurisdiktsiooni alla, alates 1910. aastast. - peastaabi alluvuses.
Kasakate roll Venemaa ajaloos
Kasakad olid sajandeid universaalne relvajõudude haru. Nad ütlesid kasakate kohta, et nad on sündinud sadulas. Kogu aeg peeti neid suurepärasteks ratsutajateks, kes ei tundnud ratsutamiskunstis võrdset. Sõjaväeeksperdid hindasid kasakate ratsaväge maailma parimaks kergeratsaväeks. Kasakate sõjaline hiilgus tugevnes põhjaosa lahinguväljadel (cm. PÕHJASÕDA 1700–1721) ja seitsmeaastane sõda (cm. SEITME AASTAT SÕDA), Itaalia ajal (cm. ITAALIA SUVOROVI KAMPAANIA) ja A. V. Suvorovi Šveitsi kampaaniad (cm. Suvorovi ŠVEITSI KAMPAANIA) 1799. Kasakate rügemendid paistsid eriti silma Napoleoni ajastul. Legendaarse atamani M. I. Platovi juhtimisel (cm. PLATOV Matvei Ivanovitš) Kindral A. P. Jermolovi sõnul sai ebaregulaararmee üheks peasüüdlaseks Napoleoni armee hukkumises Venemaal 1812. aasta kampaanias ja pärast Vene armee väliskampaaniaid. (cm. ERMOLOV Aleksei Petrovitš), "kasakatest sai Euroopa ime".
Ükski 18-19 sajandi Vene-Türgi sõda ei saanud hakkama ilma kasakate mõõkadeta, nad osalesid Kaukaasia vallutamises, Kesk-Aasia vallutamises, Siberi ja Kaug-Ida arengus. Kasakate ratsaväe edu seletati ühegi hartaga reguleerimata vanaisa taktika oskusliku kasutamisega lahingutes: laava (vaenlase ümbritsemine lahtises formatsioonis), luure- ja valveteenistuste algne süsteem jne. Need kasakate "pöörded" on päritud stepid osutusid eriti tõhusaks ja ootamatuks kokkupõrgetes Euroopa riikide sõjavägedega.
"Selleks sünnib kasakas, et tsaar oleks teenistuses kasulik," ütleb vana kasakate vanasõna. Tema teenistus 1875. aasta seaduse alusel kestis 20 aastat, alates 18. eluaastast: 3 aastat ettevalmistuskategoorias, 4 aastat tegevteenistuses, 8 aastat hüvitistel ja 5 aastat reservis. Kõik tulid jumalateenistusele oma vormiriietuse, varustuse, teraga relvade ja ratsahobusega. Kasakate kogukond (küla) vastutas sõjaväeteenistuse ettevalmistamise ja täitmise eest. Tegelik teenistus, eriliik omavalitsus ja maakasutussüsteem kui materiaalne alus, olid omavahel tihedalt seotud ja tagasid lõpuks kasakate stabiilse eksisteerimise hirmuäratava võitlusjõuna. Maa peamiseks omanikuks oli riik, kes eraldas keisri nimel kasakate armeele nende esivanemate verega vallutatud maa kollektiivse (ühiskonna)omandi õiguse alusel. Sõjavägi, jättes osa sõjaväereservi, jagas saadud maa külade vahel. Külakogukond jagas sõjaväe nimel perioodiliselt ümber maaosasid (vahemikus 10–50 aakrit). Eraldise kasutamiseks ja maksudest vabastamiseks kohustati kasakut täitma sõjaväeteenistust. Sõjavägi eraldas pärandvarana ka kasakate aadlikele maatükke (osalus sõltus ohvitseri auastmest), kuid neid krunte ei saanud müüa mittesõjalise päritoluga isikutele. 19. sajandil sai kasakate peamiseks majandustegevuseks põllumajandus, kuigi erinevatel vägedel olid oma eripärad ja eelistused, näiteks kalanduse kui peamise majandusharu intensiivne areng Uuralis, aga ka Doni ja Ussuuri armees. , jahipidamine Siberis, veinivalmistamine ja aiandus Kaukaasias, Don .
Kasakad 20. sajandil
19. sajandi lõpul arutati tsaarivalitsuse sisemuses kasakate likvideerimise projekte. Enne Esimest maailmasõda (cm. I maailmasõda 1914-18) Venemaal oli 11 kasakaväge: Don (1,6 miljonit), Kuban (1,3 miljonit), Terskoe (260 tuhat), Astrahan (40 tuhat), Uural (174 tuhat), Orenburg (533 tuhat inimest). ), Siberi (172) tuhat), Semiretšenski (45 tuhat), Trans-Baikali (264 tuhat), Amuuri (50 tuhat), Ussuri (35 tuhat) ja kaks eraldi kasakate rügementi. Nad hõivasid 65 miljonit aakrit maad, kus elab 4,4 miljonit inimest. (2,4% Venemaa elanikkonnast), sealhulgas 480 tuhat teenindajat. Kasakate seas olid rahvuselt ülekaalus venelased (78%), teisel kohal ukrainlased (17%) ja kolmandal burjaadid (2%). Enamik kasakaid tunnistas õigeusku, suur osa vanausulisi oli (eriti Uurali, Tereki, Doni vägedes) ning rahvusvähemused tunnistasid budismi ja islamit.
Esimese maailmasõja lahinguväljadel osales üle 300 tuhande kasaka (164 ratsaväerügementi, 30 jalapataljoni, 78 patareid, 175 üksikut sadu, 78 viiskümmend, abi- ja varuosi arvestamata). Sõda näitas suurte ratsaväemasside (kasakad moodustasid 2/3 Vene ratsaväest) kasutamise ebaefektiivsust pideva rinde, jalaväe suure tulejõu ja suurenenud tehniliste kaitsevahendite tingimustes. Erandiks olid kasakate vabatahtlikest moodustatud väikesed partisanide salgad, mis tegutsesid edukalt vaenlase tagalas sabotaaži- ja luuremissioonidel. Kasakad osalesid kodusõjas olulise sõjalise ja sotsiaalse jõuna (cm. kodusõda Venemaal).
Kasakate lahingukogemust ja professionaalset sõjalist väljaõpet kasutati taas teravate sotsiaalsete sisekonfliktide lahendamisel. Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee ja Rahvakomissaride Nõukogu dekreediga 17. novembrist 1917 kaotati formaalselt kasakad kui mõis ja kasakate koosseisud. Kodusõja ajal said kasakate alad valgete liikumise peamisteks tugipunktideks (eriti Don, Kuban, Terek, Uural) ja just seal peeti kõige ägedamaid lahinguid. Kasakate üksused olid arvuliselt Vabatahtliku armee peamine sõjaline jõud (cm. VABATAHTLIK ARMEE) võitluses bolševismi vastu. Sellele tõukas kasakad punaste järgitud dekasakate poliitika (massilised hukkamised, pantvangide võtmine, külade põletamine, mitteresidentide kihutamine kasakate vastu). Punaarmees olid ka kasakate üksused, kuid need esindasid väikest osa kasakast (alla 10%). Kodusõja lõpus sattus suur hulk kasakaid eksiili (umbes 100 tuhat inimest).
Nõukogude ajal ametlik dekasatamise poliitika tegelikult jätkus, kuigi 1925. aastal kuulutas RKP (b) Keskkomitee pleenum vastuvõetamatuks "kasakate eluviisi iseärasuste eiramine ja vägivaldsete meetmete kasutamine võitluses kasakate vastu. kasakate traditsioonide jäänused." Sellegipoolest peeti kasakaid jätkuvalt "mitteproletaarseteks elementideks" ja nende õigusi piirati, eelkõige tühistati Punaarmees teenimise keeld alles 1936. aastal, kui mitmed kasakate ratsaväediviisid (ja seejärel korpus) loodi, mis osutus Suure Isamaasõja ajal suurepäraseks. Alates 1942. aastast moodustas hitlerlaste väejuhatus ka Vene kasakate koosseisus (15. Wehrmachti korpus, komandör kindral G. von Panwitz) üle 20 tuhande inimese. Võitluste ajal kasutati neid peamiselt side kaitsmiseks ja partisanide vastu võitlemiseks Itaalias, Jugoslaavias ja Prantsusmaal. Pärast Saksamaa lüüasaamist 1945. aastal andsid britid desarmeeritud kasakad ja nende pereliikmed (umbes 30 tuhat inimest) Nõukogude poolele. Enamik neist lasti maha, ülejäänud sattusid Stalini laagritesse.
Võimude väga ettevaatlik suhtumine kasakate suhtes (mille tagajärjeks oli nende ajaloo ja kultuuri unustamine) sai alguse tänapäevase kasakate liikumisest. Algselt (aastatel 1988–1989) tekkis see ajaloolise ja kultuurilise liikumisena kasakate taaselustamiseks (mõnede hinnangute kohaselt umbes 5 miljonit inimest). 1990. aastaks hakkas liikumine, väljudes kultuurilisest ja etnograafilisest raamistikust, politiseeruma. Algas intensiivne kasakate organisatsioonide ja liitude loomine nii endistes kompaktsetes elukohtades kui ka aastal suuremad linnad, kuhu asus nõukogude ajal elama suur hulk poliitiliste repressioonide eest põgenenud järeltulijaid. Liikumise massilisus, samuti poolsõjaväeliste kasakate üksuste osalemine konfliktides Jugoslaavias, Transnistrias, Osseetias, Abhaasias, Tšetšeenias, sundisid valitsusstruktuure ja kohalikke omavalitsusi pöörama tähelepanu kasakate probleemidele. Kasakate liikumise edasisele kasvule aitasid kaasa Vene Föderatsiooni Ülemnõukogu 16. juuni 1992. aasta määrus "Kasakate rehabiliteerimise kohta" ja mitmed seadused. Venemaa presidendi ajal loodi kasakate vägede peadirektoraat, jõuministeeriumid (siseministeerium, piiriväed, kaitseministeerium) võtsid mitmeid meetmeid tavaliste kasakate üksuste loomiseks.

entsüklopeediline sõnaraamat. 2009 .

Sünonüümid: