Jõulud: uue ajastu algus. Meie kronoloogia = ajastu "Kristuse sünnist"

Arvatakse, et esimest korda arvutas "uue ajastu" aasta kui Kristuse sündimise aasta välja Rooma munk Dionysios Väike 6. sajandil pKr. e., see tähendab rohkem kui 500 aastat pärast tema dateeritud sündmust. Samal ajal arvutas Dionysius esmalt välja Kristuse ülestõusmise kuupäeva ja kasutas seejärel kirikutraditsiooni, et Kristus löödi risti oma 31. eluaastal. Ülestõusmise kuupäev on Dionysiuse järgi 25. märts 5539 Aadamast ja Kristuse sündimise aasta seega 5508 Aadamast (vastavalt Bütsantsi ajastule).

Uue kronoloogia autorid märgivad, et Dionysiuse arvutused on tegelikult valed (tänu astronoomia ebapiisavale arengule tol ajal). Nende ekslikkus sai teatavaks juba aastal XVI-XVII sajandil, ja sellest ajast peale on korduvalt üritatud Dionysiose arvele lugeda ning Kristuse sündimise ja ülestõusmise kuupäevi korrigeerida.

Siin on mõned katsed "Dionysiust parandada":

• Kristus tõusis üles 5. aprillil 33. aastal. e. kell 34;
• Kristus tõusis üles 5. aprillil 33. aastal. e. kell 33(levinud arvamus kuni viimase ajani; tekkis 19. või 20. sajandil);
• Kristus tõusis üles 9. aprillil 30. aastal m.a.j. e., ja sündis paar aastat eKr. e.(kaasaegne vaatenurk roomakatoliku kirikust).

Ükski ülaltoodud lahendustest ei vasta kalendrile "Ülestõusmise tingimused". Veelgi enam, selgub, et nendele tingimustele vastavaid kuupäevi "AD" alguse lähedal pole üldse.

Teisisõnu, kui Dionysios teadis kaasaegset astronoomiat, siis ei saanud ta isegi Kristuse sünniaastat sulgeda seal, kus ta seda märkis – meie ajastu alguses. Kahjuks, kui selle mõistmiseks piisas astronoomilistest andmetest (ja see juhtus alles 17. sajandil), olid "uus ajastu" ja "Kristuse sündimise" kuupäev läänes juba levinud ja katoliku kiriku poolt kanoniseeritud. ja seejärel õigeusu kiriku poolt.

Loomulikult tekib küsimus: millised on kalendri "ülestõusmise tingimused"?

Kirikutraditsioon väidab evangeeliumide kohaselt, et Kristus tõusis üles 25. märtsil pühapäeval pärast juutide paasapüha, mis seega langes seekord 24. märtsile (laupäeval). Just neid "ülestõusmispühade tingimusi", mida me nimetame "ülestõusmise tingimusteks", pidas Dionysius silmas, tehes arvutusi Kristuse ülestõusmise ja seejärel Kristuse sündimise kuupäeva kohta.

Johannese evangeeliumis on üsna selgelt öeldud, et Kristus tõusis üles järgmisel päeval pärast juutide paasapüha. Seda kinnitab ka kirikutraditsioon ja kogu keskaegne traditsioon.

Täieliku komplekti kalendritingimustest, mis stabiilse kirikutraditsiooni kohaselt kaasnevad Kristuse ülestõusmisega, leiate Matthew Vlastari "Patristiliste kaanonite kogust":

„Sest Issand kannatas meie päästmise nimel aastal 5539, mil päikese ring oli 23, kuu ring oli 10 ja juutidel oli juutide paasapüha laupäeval (nagu evangelistid kirjutavad) 24. märtsil. Sellele laupäevale järgnenud pühapäeval, 25. märtsil… Kristus tõusis üles.

Õiguspärane paasapüha (juudi) toimub pööripäeval 14. kuul (st täiskuul) – 21. märtsist 18. aprillini – meie paasapüha toimub sellele järgneval pühapäeval.

Matthew Vlastar annab Kristuse ülestõusmise aasta kohta järgmised kalendrijuhised:

1) ring päikese poole 23;

2) kuu ring 10;

3) päev varem, 24. märtsil, oli juutide paasapüha, mida tähistati 14. kuu (st täiskuu) päeval;

4) Juutide paasapüha oli laupäeval ja Kristus tõusis pühapäeval.

Nosovski ja Fomenko tegid arvutiarvutusi iga aasta kohta 100 eKr kuni 100 eKr. e. enne aastat 1700 pKr e. Kevadise täiskuu päev (14. kuu ehk juudi lihavõtted) arvutati Gaussi valemite abil ning kristlikud lihavõtted, päikese ring ja kuu ring – Paschalia järgi. Just nagu Dionysius (ja Matthew Vlastar), eeldasid nad, et ülestõusmispäev oli paasapäev pärast paasapäeva.

Uuringu tulemusel jõuti järeldusele, et kalender "Ülestõusmise tingimused" täitus vaid ühel korral: a. 1095 pKr e.

Kristuse sündimine viitab seega ligikaudu 1064 pKr e. - 31 aastat enne aastat 1095 pKr e.

Kuupäev 1095 CE e. vastab suurepäraselt A.T. töödes konstrueeritud uuele kronoloogiale. Fomenko.

Võrreldes seda I oikumeenilise kirikukogu dateerimisega, näeme, et esimene oikumeeniline kirikukogu oli enne Kristuse lihaks saamist. Kas see on vastuolus kirikutraditsiooniga? Tuleb välja, et mitte. See on kindlasti vastuolus üksnes kiriku ajaloo vaatega, mis kujunes välja mitte varem kui XIV-XV sajandil, kuid mitte kirikutraditsiooniga.

Vanad tekstid on meile säilitanud "ülestõusmise tingimused", mis võimaldavad meil soovitud kuupäeva üheselt taastada.

Vaatame lähemalt "ülestõusmise tingimusi" 1.-4. Nad ei ole võrdsed. Tingimused 3 ja 4 on teada paljudest allikatest ja moodustavad stabiilse kirikutraditsiooni. Tingimused 1 ja 2 on väga erilised kalendrijuhised. Mis juhtub, kui proovite täita ainult kahte tingimust 3 ja 4?

Nagu näitas arvutiarvutus, mille viisid läbi uue kronoloogia autorid, "ülestõusmise tingimused" 3 ja 4 ajavahemikus 100 eKr. e. enne aastat 1700 pKr e. teostatakse ainult järgmistel aastatel:

1) 42 aastat (eKr);

2) 53 pKr e.;

3) 137 pKr e.;

4) 479 pKr e.;

5) 574 pKr e.;

6) 658 pKr e.;

7) 753 pKr e.;

8) 848 pKr e.;

9) 1095 pKr e. (vastab kõikidele tingimuste 1-4 komplektile);

10) 1190 pKr e.

On hästi näha, et ka siin pole ühtegi traditsioonilist kronoloogiat rahuldavat lahendust.

Ühine kirikutraditsioon, mis kajastub selgelt Johannese evangeeliumis ja paljude kirikukirjanike kirjutistes, ei sobi kokku Kristuse sünnikuupäevaga umbes meie ajastu alguses. Sellise kokkuleppe saavutamiseks on vaja Kristuse sündimise kuupäev nihutada vähemalt 70 aastat tagasi või vähemalt 20 aastat ettepoole. Kui siia lisada tingimused 1-2, siis muutub lahendus üheselt mõistetavaks ja annab 11. sajandi pKr. e.

Fomenko ja Nosovski kaaluvad saadud tähenduslikku tähendust "Kristuse ülestõusmise kuupäevad" – 25. märts 1095 pKr. e.

25. märts 1095 pKr e. oli niinimetatud "kyrio-pascha" (see tähendab "kuninglikud lihavõtted", "ülempreestri lihavõtted") - ülestõusmispüha, mis langes kokku kuulutuspühaga (25. märts). Kyriopaskha on üsna haruldane sündmus. Kirikutraditsioonis seostatakse seda Kristuse tulemisega.

Evangeeliumide ja kirikutraditsiooni järgi süttis Kristuse sündimise aastal idas uus täht ja 31 aastat hiljem, ülestõusmise aastal, toimus täielik päikesevarjutus. Kirikuallikad räägivad selgelt päikesevarjutusest seoses Kristuse ülestõusmisega ja nad ei seosta seda alati suure reedega. Pange tähele, et päikesevarjutus teatud piirkonnas ja veelgi enam täielik päikesevarjutus on äärmiselt haruldane sündmus. 18.-19. sajandi piibliteadus, mis loomulikult ei leidnud evangeeliumi päikesevarjutust seal, "kus see on vajalik", Palestiinas AD alguses. e., muutis selle kuueks. See aga ikkagi ei aidanud – päris sobivat kuuvarjutust ka ei leidnud. Sellest ajast peale on aga tavaks arvata, et evangeeliumid ei kirjelda mitte päikese-, vaid kuuvarjutust.

Fomenko ja Nosovski käsitlevad algset, esmastes allikates kajastuvat seisukohta, mille kohaselt oli päikesevarjutus.

Selgub, et selline paar kõige haruldasemat astronoomilist sündmust - uue tähe sähvatus ja 31 aastat hiljem - täielik päikesevarjutus Vahemerel, toimus tõesti, kuid mitte 1., vaid 11. sajandil pKr. e.! See on uue tähe kuulus puhang 1054 ja täielik päikesevarjutus 16. veebruaril 1086. aastal(esmaspäeval). Selle varjutuse varjuriba läbis Itaalia ja Bütsantsi.

On kurioosne, et keskaegsete kroonikate viidetest Kristusele, mis viitavad konkreetselt 11. sajandile, on säilinud meie ajani. Näiteks 1680. aasta kronograafis on teatatud, et Kristus ise külastas paavst Leo IX: "Räägitakse, et Kristus külastas kerjusena teda (Leo IX) konkubiinina." On oluline, et see on ainus sedalaadi mainimine, välja arvatud evangeeliumide ümberjutustamisel.

Nagu 1 aasta vastavalt "R.H." paljud kroonikad viitavad aastale 1054 e.m.a. e. (nn "suur nihe 1053 aastat kronoloogias"). See tähendab, et keskaegsed kroonikud dateerisid Kristuse sündi sageli täpselt aastaga 1054 (või 1053. aastal).

Ilmselt on need jäljed teisest Kristuse sündimise ja ülestõusmise dateerimise traditsioonist 11. sajandil pKr. e. Selle traditsiooni kohaselt olid jõulud aastal 1054 - uue tähe puhkemise aastal ja pühapäev - aastal 1086, mil täheldati täielikku päikesevarjutust.

Muide, esimese ristisõja - kampaania "Püha haua vabastamise eest" - algus pärineb aastast 1096. Teisest küljest väidavad keskaegsed kirikuallikad, mis kirjeldavad Kristusega seotud sündmusi sageli põhjalikumalt kui evangeeliumid, et vahetult pärast ülestõusmist kutsuti Pilaatus Rooma ja hukati seal ning keisri väed saadeti sõjakäigule Jeruusalemma vastu ja püüdis kinni.. Tänapäeval arvatakse, et tegemist on keskaegsete spekulatsioonidega, kuna Scaligeri kronoloogias ei ole 1. sajandi 30. aastatel Rooma kampaaniat Jeruusalemma vastu. e. Ei. Kui aga ülestõusmine pärineb 11. sajandi lõpust, omandab see keskaegsete allikate väide otsese tähenduse – see tähendab esimest ristisõda, mille käigus vallutati Jeruusalemm. Kui dateerida ülestõusmine aastasse 1095, siis selgub, et ristisõda algas juba järgmisel aastal – täpselt nii, nagu mainitud keskaegsetes tekstides kirjeldatud.

Kuhu läksid ristisõdijate väed, vabastades Issanda haua? Loomulikult ütleb lugeja, et Jeruusalemma. See on tõsi. Kuid tõsiasi on see, et Jeruusalemma kutsuti sel ajal, nagu me juba ütlesime, linnaks, mis asus tänapäevase Istanbuli kohas, mis oli Teise Rooma pealinn. See tähendab, et Kristus löödi risti mitte tänapäevase Jeruusalemma territooriumil, mis asub Iisraelis, vaid tänapäevase Türgi territooriumil. Siin selgub, miks ristisõdijate väed Bütsantsiga võitlesid. Käis sõda Püha haua pärast.

Evangeeliumide järgi asus Kolgata mägi (millel Kristus risti löödi) kuskil Jeruusalemmas või selle lähedal. Kui nad Jeruusalemma ekslikult tuvastasid Palestiina Al-Qudsi külaga, üritasid nad loomulikult siit sobivat mäge “leida”. Fomenko ja Nosovski sõnul tuleks need katsed aga tunnistada ebaõnnestunuks. Kuna see, mida meile tänapäeval evangeeliumi Kolgatana pakutakse, on väike küngas, mille võib soovi korral leida peaaegu kõikjalt. Kas Istanbuli lähedal on koht, mida saaks usaldusväärselt samastada evangeeliumi Kolgataga?

Tuleb välja, et on. See on ülem-Bosporuse kõrgeim mägi, mida nimetatakse Beykoseks. Selle mäe tipus on hiiglaslik sümboolne haud, mida nimetatakse "Jeesuse hauaks" (türgi keeles - Yushi). Uue kronoloogia rekonstrueerimise järgi on see kuulus evangeeliumi mägi Kolgata, see tähendab Kristuse ristilöömise koht.

Selle kohta kirjutab kuulus 19. sajandi moslemist pärit autor Jalal Essad järgmiselt: „Mööda Bosporuse väina Aasia rannikut liikudes jõuame väikese muuli juurde nimega Syut-ludzhe, kust viib tee Ülem-Bosporuse kõrgeima mäe poole. (Kolgatale, Fomenko ja Nosovski järgi). Selle mäe tipus (180 meetrit üle merepinna) asub Joshua (Jusha) haud ... Kohalikud kutsuvad tema püha Yusha või Yusha, see tähendab Jeesuse haud».

Selgub, et see haud vastab iidsetele Jeesuse Kristuse haua kirjeldustele. Sellist kirjeldust näeme näiteks teoses "Abt Danieli teekond". Kaasaegses venekeelses tõlkes kõlab see tekst järgmiselt: „Issanda ristilöömine asub idaküljel kivi peal. See oli kõrge, kõrgem koopia. Kivi oli ümmargune, nagu väike küngas. Ja selle kivi keskele, kõige ülaossa, oli raiutud kaev, mille sügavus on umbes küünar ja selle ümbermõõt (perimeetris) on vähem kui laiune. Siin püstitati Issanda rist. Maa sees, selle kivi all, lebab ürgse Aadama pea ... Ja see kivi on laotatud üle Aadama pea ... ja sellel kivil on see lõhe tänapäevani ... Issanda ristilöömine ja et püha kivi on ümbritsetud müüriga ... on kaks ust (seinas).

See Danieli kirjeldus Kristuse ristilöömise koha kohta, märgivad Fomenko ja Nosovski, vastab suurepäraselt sellele, mida näeme täna Istanbuli äärelinnas Beykose mäel. Nimelt - ümmargune kivi nagu väike küngas, mille kõige tipus, keskel on auk. Pragu selles kivis. Monumendi nimi on "Jeesuse haud". Sein selle pühamu ümber. Isegi uste arv seinas klapib – kaks. Lisaks oli kivi kõrval maasse torgatud ja selle külge seotud kõrge pulk, mille otsas on tänapäeval kuldne (või kullatud) ketas, millel Araabia kiri. See varras võib hästi sümboliseerida Taanieli mainitud oda, millega, nagu on teada (evangeeliumide järgi), löödi Jeesust ristil külje sisse.

Tõepoolest, Fomenko ja Nosovski väidavad, et “haua” teises otsas asub teine ​​kivi, mis on ligikaudu sama suur kui esimene ja ligikaudu sama kujuga. Aga ei mingit pragu. See asub esimesest kivist umbes 10-15 meetri kaugusel. Aiaga piiratud alal (suurusega 17 meetrit x 2 meetrit) teisi selliseid kive ei ole. Raske on vabaneda muljest, rõhutavad nad, et teine ​​kivi tähistab äraviimise kohta ehk kohta, kuhu Jeesuse surnukeha pärast ristilt mahavõtmist pandi.

7. jaanuar – jõulud. See on uue ajastu alguse päev. Sel päeval serveeritakse kõigis õigeusu kiriku kirikutes igaõhtune pidulik liturgia. Jõulud algavad jõulude ajaga – pühadega – kaks nädalat enne kolmekuningapäeva.

uus ajastu

Sel õhtul läks väga külmaks. Ööd on selles piirkonnas üldiselt jahedad, kuid see öö oli eriti jahe. Külmast tundus isegi öö sinakasmust ja tähed särasid tumedas taevas heledamalt.

Õnnelikud, kelle majad olid eelnevalt köetud ja kõik praod heaperemehelikult kaltsudega vooderdatud, mässisid end soojalt sisse ja magama minnes vahetasid rahulolevaid sõnu, et kindlasti on nende juures soojem kui nende juures. naabrid.

Mis on kutsumata külaline? Kes sellises pimeduses uksele koputab? Kes ei saa magada?

Ja ööd olid tõesti rahutud – ja kõik selle loenduse pärast. Siin oli vaja läbi viia rahvaloendus. Nüüd lähevad kõik Petlemma, kõik, kes siin sündisid, ja lõppude lõpuks on neil öömaja vaja. On hea, kui keegi on rikkam, aga ta ei küsi midagi.

- Kas teil on raha maksta?
- Ei, me oleme vaesed inimesed, aga mu naine hakkab sünnitama ja me vajame tõesti ööbimist! Oleme kaugelt tulnud, Ta on väsinud ja ei saa enam kõndida!

…. Siin on teine ​​ja raha pole ja sünnita ikka oma naine, noh, sa ei lähe nendega jama
- Vabandust, kohti pole!

Ja veel üks uks läks pauguga kinni.
Proovi uuesti? Ära maga tänaval? Ja kuidas edasi olla?
- Koht laudas?
Ta ju sünnitab. Lõppude lõpuks ei tohiks maailma tulla ainult beebi. Tuleb ju kuningate kuningas, maailma päästja!

Vana Joosep teadis, kelle ta naine sünnitab. Maarja anti talle naiseks väga noore tüdrukuna – preestrid ei teadnud, mida teha tüdrukuga, kes oli tõotanud kogu oma elu Jumalale pühendada ja valis ta oma meheks, juba vana mehena. Ja nüüd, mõne aja pärast, selgub, et tema puhas pruut on rase. Aga puhtusetõotus? Ja mis temast saab – nad saavad teada – ta visatakse kividega surnuks! Rase, kuid pole veel abielus ... Ja ta otsustab naise salaja lahti lasta. Siis nad vähemalt ei tapa teda...

Kuid sel ööl ärkas ta järsku üles. See ei olnud unenägu, see oli nägemus – talle ilmus Jumala ingel. Ta ilmus tema ette ja ütles, et Maarjal pole pattu. See, keda ta oma südame all kannab, ei ole meessoost iha, vaid lepingu vili, Pühast Vaimust pärit Poeg, maailma Päästja. Messias, keda kõik on sadu aastaid oodanud.
Ja algasid pikad ootamise nädalad, nüüd on see, kes maailma päästma tuleb, juba väga lähedal. Päästa meid kõiki surmast, patust, anna lootust päästele.

Oli talv.
Tuul puhus stepist.
Ja lapsel oli koopas külm
Mäenõlval.

B. Pasternak

Ja Ta ei leidnud üheski majas isegi kõige väiksemat kohta. Maailma kuningas ja Päästja sünnib ja kus? Räpases laudas, kus ainult loomad soojendavad õhku oma soojusega.

Härja hingus soojendas teda.
Lemmikloomad
Seisid koopas
Sõime kohal hõljus soe udu.

Oleme ammu kaotanud harjumuse öelda "enne meie ajastut" "uuel ajastul", mis võeti vene keelde pärast revolutsiooni asendama "enne Kristuse sündi" ja "pärast Kristuse sündi", näiteks aastal. inglise keel ajastut nimetatakse siiani eKr (Enne Kristust - enne Kristust) ja AD (Anno Domini lat. - Issanda aasta)

Kohtumine kuningaga

Kristus sündis Petlemma linnas üleriigilise rahvaloenduse päevil Rooma impeeriumis, mis sel ajal hõlmas ka Juudamaad.

"Ma näen (ma näen) kummalist sakramenti ja hiilgavat," laulab ta, "Taevas on pesa; Keerubi troon - Neitsi; sõim on anum, neis lamab (lamab) kättesaamatu Kristusjumal” (kaanoni 9. laulu irmos).

Legendi järgi oli jumaliku imiku sünd valutu, seetõttu mähkis Püha Neitsi ise ilma kõrvalise abita imiku ja pani ta sõime.

Kuid keset kesköist vaikust, kui kogu inimkond oli mähitud sügavaimasse unne, kuulsid karjased uudist maailma Päästja sünnist. Nad valvasid karja, kui neile ilmus ingel ja ütles: "Ärge kartke, ma kuulutan teile suurt rõõmu, täna on teile sündinud Päästja, Issand Kristus."

Karjased, pealtnäha vagad inimesed, kiirustasid kohe sinna, kuhu ingel neile osutas, ja sai esimestena au Kristuslapse ees kummardada. Nad rääkisid kõikjal, kuhu nad vaatasid, inglite ilmumisest neile ja taevasest kiitusest, mida nad kuulsid, ja kõik, kes neid kuulsid, olid hämmastunud. Õnnistatud Neitsi Maarja, täis sügavat alandlikkust, jättis selle kõik pähe, „koostades selle oma südames”.

Niisiis, vaesed lihtsad karjased nägid Kristust esimestena.

Härmas öö oli nagu muinasjutt
Ja keegi lumiselt harjalt
Kogu aeg astus ta nähtamatult nende ridadesse.
Koerad rändasid ringi, vaatasid hirmuga ringi,
Ja käperdas karjase juurde ja ootas häda.
Samal teel läbi sama ala
Tihedas rahvamassis oli mitu inglit.
Nende kehatus muutis nad nähtamatuks,
Kuid samm jättis jälje.
Kivi ümber tungles rahvamass.
Hakkas heledaks minema. Ilmusid seedripuu tüved.
- Ja kes sina oled? küsis Maria.
- Oleme karjaste hõim ja taevasaadikud,
Tulime teid mõlemaid kiitma.
- Te ei saa kõike koos teha. Oodake sissepääsu juures.

Kronoloogia Kristuse sündimisest

Aktsepteeritud kronoloogia “Kristuse sünnist” võttis 6. sajandil kasutusele Rooma munk Dionysios, keda kutsuti Väikeseks. Dionysius lähtus oma arvutustes asjaolust, et Issand Jeesus Kristus sündis aastal 754 alates Rooma asutamisest, kuid nagu põhjalikumad uuringud näitasid, osutus tema arvutus ekslikuks: Dionysius märkis aasta vähemalt viis aastat hiljem kui tegelikku. See alguses ainult kirikus kasutamiseks mõeldud dionüüslaste ajastu sai aga 10. sajandist kristlikes maades tavaliseks ja on tsiviilkronoloogias aktsepteeritud, ehkki kõik kronoloogid tunnistavad seda ekslikuks: jõulude üldtunnustatud kuupäev. peetakse 749. aastaks Rooma asutamisest.

Miks hundid?

Vastsündinud Kristuse kõrval tulid targad idast. Nende isikus langes kogu paganlik maailm põlvili maailma tõelise Päästja ees.

Tänapäeval öeldakse sageli nii Õigeusu usk aktsepteerib astroloogiat ja samal ajal viitavad nad tõsiasjale, et vastsündinud Päästja juurde tulid ühena esimestest maagid. Kirik annab aga tunnistust õigeusu astroloogia võimatusest: maagid tõid kogu paganliku tarkuse Kristuse jalge alla, näidates sümboolselt oma teadmiste tähtsusetust jumal-inimese suuruse ees.

Evangeeliumi võlurid tegid tähtede järgi kindlaks, et juutide kuningas sündis, kuid Jeruusalemma jõudes olid nad sunnitud pöörduma kirjatundjate ja variseride poole, et teada saada, millises linnas ta sündis? „Kus on sündinud juutide kuningas? sest me oleme näinud tema tähte idas ja tulnud teda kummardama.” (Matteuse 2:2).

Need sõnad hirmutasid Heroodest. Sel ajal valitses tk. tal polnud troonile juriidilist nõuet. Heroodes kartis vastast, kuid mis maksis tema hävitamine? Kui laps oli veel kaitsetu: Heroodes võttis maagidelt lubaduse suunata ta vastsündinud Kuningate Kuninga poole. Nad tulid Petlemma ja seal, "Kukkuge maha, kummardage" Vastsündinud Kristus. “Oma aarete avastamine”, Magi "Nad tõid talle kingitusi: kulda nagu kuningale, viirukit nagu Jumalale ja mürri kui inimesele, kes peab surmamaitsma.".

Hakkas heledaks minema. Koit nagu tuhatolm,
Viimased tähed pühiti taevast.
Ja ainult maagid lugematust rabelemisest
Maarja lasi ta kivis olevasse auku.
Ta magas säravalt tammesõimes,
Nagu kuukiir õõnsuses.
Ta asendati lambanahase kasukaga
Eesli huuled ja härja ninasõõrmed.
Nad seisid varjus, justkui aida hämaruses,
Nad sosistasid, valides vaevu sõnu.
Järsku keegi pimedas, veidi vasakul
Ta lükkas nõia käega sõime juurest eemale,
Ja ta vaatas tagasi: Neitsi lävelt,
Külalisena vaatas jõulutäht.

Saanud unenäos ilmutuse mitte naasta jumallapse tapmist plaaninud Heroodese juurde, läksid maagid oma kodumaale, arvatavasti Petlemmast lõunasse, teistmoodi, st mitte läbi Jeruusalemma. ja siis käskis Heroodes tappa kõik Petlemmas ja selle ümbruskonna imikud. Joosepile ilmus taas ingel ja käskis tal põgeneda koos Maarja ja lapsega Egiptusesse, et vältida kindlat surma.

Milleks on jõulud?

Kristus tuli maailma, et tervendada inimese patust, langenud olemust seestpoolt. Nagu kirjutab 20. sajandi tuntud teoloog, metropoliit Anthony of Surozh: „Jumal annab oma Poja – jah, maise elu, aga ka surma eest! Surma, mis on kõigile võõras, millega Tal pole midagi ühist, sest surm on meie Jumalast võõrandumise vili, surm on patu vili, hinge surm, millega kaasneb keha surm. Lihaks saanud Jumal, jumal-inimene, Issand Jeesus Kristus, on juba sündides surematu: ta võtab vastu surelikkuse, soovides olla kõiges meiega, inimestega samastatud, olla meiega üks, lahutamata kumbagi armastusest. Jumalast või ühtsusest Temaga, et elada oma elu.elu, vaid puhastatud elu, läbipaistev kõigele helgele ja surra meie patusurma. Jah! Ta sureb meie surma, mitte enda oma, sest kuidas saab igavene elu surra?.. Aga Ta saab osa meist ja sureb.

Kristusest ei saanud mees mitte ainult selleks, et õpetada meile õiget teed või näidata meile head eeskuju. Temast sai mees meie jaoks ühendada endaga, kinnitada meie nõrk, haige inimloomus oma jumalikkusele.

Puhkus

Jõulude ajal toimub kõigis õigeusu kiriku kirikutes öine liturgia, mis eristab seda päeva ülejäänud aastapäevadest.
Eriti pidulikud ja meloodilised on Kristuse Sündimise jumalateenistuse hümnid. Pühapäeva õhtul serveeritakse pidulikku vespert. Templeid kaunistatakse jõuludeks alati erilisel viisil: paljudes kirikutes kaunistatakse kuuske ja paigaldatakse jõulusõime.

Jõulude ajal saab läbi 40-päevane paast ja algab rõõmus jõuluaeg. Aeg, mil paastu ei toimu, aeg, mida õigeusklikud püüavad pühitseda, on kogu paastu tulemus. Iidsetest aegadest, nendel päevadel, tehti Venemaal eriti palju halastust, aidati vaeseid, haigeid, üksildaseid, see on ka rahvapidude, jõulupühade lõbususe ja rõõmu aeg.

Z Tere, kallid õigeusu veebisaidi "Perekond ja usk" külastajad!

Õnnitleme pühade (jõulupäeva) puhul!

TO Pidulikuks lugemiseks pakume piiskop Aleksandri (Mileant) sõna rõõmsa evangeeliumisündmuse – Kristuse sündimise kohta!

jõuluüritus

Piiskop Aleksander (Mileant)

IN Inimkonna ajaloos ei ole suuremat ja rõõmustavat sündmust kui maailma tulek ja Jumala Poja kehastumine. See on Jumala Isa lõpmatu armastuse töö, kes " nii armastas ta maailma, et andis oma Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu."

Jumalapoja kehastumine Neitsi Maarjast muutis maailma radikaalselt paremaks: andis inimestele uue mõtteviisi, õilistas nende moraali, suunas maailmasündmused uut kanalit pidi. See valas lagunenud inimorganismi jumaliku elu voolu ja tõi seeläbi inimestele igavese elu. Nendel põhjustel on Jumala Poja lihaks saamine võtnud maailma sündmuste seas keskse koha ja sellest lähtutakse arvestust – enne ja pärast Kristuse sündi.

Enne Jeesuse Kristuse sündi oodati Päästjat üldiselt. Juudid ootasid Tema tulekut ennustuste põhjal; uskmatuse ja üldise liiderlikkuse all kannatavad paganad ootasid samuti Muundajat pikisilmi inimühiskond. Kõik ennustused Jumala Poja lihakssaamise aja kohta täitusid. Patriarh Jaakob ennustas, et Päästja tuleb siis, kui skepter Juudast lahkub (1. Moosese 49:10). Püha Taaniel ennustas, et Messia kuningriik saabub seitsmekümnendal nädalal (490 aastat) pärast Jeruusalemma taastamise käsu andmist, võimsa paganliku kuningriigi perioodil, mis oleks tugev kui raud (Tn 9:24). -27).

Ja nii see juhtuski. Ennustatud perioodi lõpuks langes Juudamaa võimsa Rooma impeeriumi võimu alla ja Juudast pärit skepter läks edomiidile Heroodesele. On aeg Kristusel tulla. Kuna inimesed, olles Jumalast eemaldunud, hakkasid jumaldama maiseid õnnistusi, rikkust ja hiilgust, hülgas Jumala Poeg need maised ebajumalad ja kohustas maailma tulema kõige tagasihoidlikumates tingimustes.

Jõulusündmusi kirjeldavad kaks evangelisti – apostlid Matteus (12-st) ja Luukas (70-st jüngrist). Kuna evangelist Matteus kirjutas oma evangeeliumi juutidele, seadis ta endale eesmärgiks tõestada, et Messias pärineb esiisadest Aabrahamist ja kuningas Taavetist, nagu prohvetid ennustasid. Seetõttu alustab evangelist Matteus oma jutustust Kristuse sündimisest sugupuuga (Mt 1:1-17).

Teades, et Jeesus ei olnud Joosepi poeg, ei ütle evangelist, et Joosepile sündis Jeesus, vaid Jaakobusele sündis Joosep, Maarja abikaasa, kellest sündis Jeesus, keda kutsutakse Kristuseks. Aga miks ta esitab Joosepi, mitte Maarja sugupuu? Fakt on see, et juutidel ei olnud kombeks pidada sugupuu naisliini pidi. Nende seadus käskis võtta naine igal juhul samast suguharust, kuhu mees kuulus, seetõttu tsiteeris evangelist tavast kõrvale kaldumata Joosepi sugupuu, näidates, et Joosepi naine Maarja ja järelikult ka Jeesus sündisid. temast, samast pärit Juuda suguharud ja Taaveti suguharud.

Peaingel Gabrielilt teatatud, et Ta on valitud Messia emaks, läks Püha Neitsi Elizabethiga kohtingule, olles vaid Joosepi kihlatud pruut. Ingli evangeeliumist on möödas peaaegu kolm kuud. Joosep, kes ei olnud sellesse saladusse initsieeritud, märkas tema positsiooni, väline välimus võis tekitada mõtteid pruudi truudusetusest, ta võis ta avalikult paljastada ja allutada talle Moosese seadusega kehtestatud rangele hukkamisele, kuid sellest hoolimata tema lahkus ei tahtnud nii karmi abinõu kasutada. Pärast pikki kõhklusi otsustas ta oma pruudi salaja lahti lasta, ilma reklaami tegemata, andes talle üle lahutuskirja.

Kuid talle ilmus unes ingel ja teatas, et temaga kihlatud pruut sünnitab Pühast Vaimust ja et ta nimetab tema sünnitatud Poega Jeesuseks (Ieshua), see tähendab Päästjaks, kuna ta päästab tema inimesi oma pattudest. Sellepärast." ..ära karda Maarjat oma naiseks vastu võtta. Joosep tundis selle unenäo ära kui soovitust ülalt, kuuletus talle, võttis Maarja oma naiseks, kuid " ei tundnud teda, see tähendab, et ta elas temaga mitte mehe ja naisena, vaid venna ja õena ehk tohutu aastatevahe järgi otsustades pigem nagu isa ja tütar. Sellest rääkides lisab evangelist enda nimel: „Ja see kõik juhtus, et tõeks saaks see, mida Issand on öelnud prohveti kaudu, kes ütleb: Vaata, neitsi ihus võtab ja sünnitab Poja, ja nad panevad Tema nimeks: Emmanuel” (Js 7:14). nimi" Emmanuel" tähendab " Jumal on meiega." Siin ei nimeta Jesaja neitsist sündinut Emmanuelist, vaid ütleb, et just nii hakatakse Teda kutsuma, s.t. Nad ütlevad, et Issand ise on tulnud maa peale.

Evangelist Luukas märgib, et Kristuse sündimise aeg langes kokku Rooma impeeriumi elanike loendusega, mis viidi läbi keiser Augustuse, see tähendab Rooma keisri Octavianuse korraldusel, kes sai Augustuse tiitli. Rooma senat - "püha". Rahvaloenduse käskkiri tuli välja 746. aastal alates Rooma asutamisest, kuid Juudamaal algas rahvaloendus umbes 750. a. viimased aastad Heroodese valitsusaeg, keda nimetatakse Suureks.

Juudid juhtisid oma suguvõsa hõimude ja klannide kaupa. See komme oli nii tugev, et saanud Augustuse käsust teada, läksid nad igaüks end omasugustesse linna registreerima. Joosep ja Neitsi Maarja põlvnesid, nagu teate, Taaveti suguvõsast, seega pidid nad minema Petlemma, mida kutsuti Taaveti linnaks, sest seal sündis Taavet.

Nii täitus Jumala ettenägelikkusega prohvet Miika iidne ennustus, et Kristus sünnib Petlemmas: " Ja sina, Petlem, - Efrata, kas sa oled Juuda tuhandete [külade] seas väike? Sinu juurest tuleb minu juurde see, kes peab olema Iisraeli valitseja ja kelle päritolu on algusest, igaviku päevadest” (Miika 5:2, Matt. 2:6).

Rooma seaduste järgi loendati naisi samamoodi kui mehi. Seetõttu läks Joosep Petlemma end kirja panema mitte üksi, vaid koos Pühima Neitsiga. Ootamatu reis kodumaale Petlemma ja pealegi vahetult enne Beebi sündi oleks pidanud Joosepit veenma, et Caesari loendusmäärus on vahend Providence'i käes, mis juhib Maarja Poja sündi täpselt seal, kus Messias-Päästja peaks sündima.

Pärast väsitavat teekonda jõudsid vanem Joosep ja Neitsi Maarja Petlemma, kuid tulevane maailma Päästja Ema ei leidnud hotellis kohta ning ta oli koos kaaslasega sunnitud mahtuma koopasse, kuhu kariloomi aeti. karjamaalt kehva ilmaga. Siin, talveööl, kõige armetumates tingimustes sündis maailma Päästja - Kristus.

Olles sünnitanud Poja, mähkis Püha Neitsi ise Ta ja pani ta sõime. Nende lühikeste sõnadega teatab evangelist, et Jumalaema sünnitas valutult. Evangelisti ilme ja sünnitas oma esmasündinud poja." annab uskmatutele põhjust väita, et Püha Neitsil oli peale esmasündinu Jeesuse ka teisi lapsi, kuna evangelistid mainivad Kristuse “vendi” (Siimon, Joosija, Juuda ja Jaakobus). Kuid me peame meeles pidama, et Moosese seaduse (2. Moosese 13:2) kohaselt kutsuti iga meessoost last, kes avas voodi, st esmasündinu, isegi kui ta oli ka viimane. Jeesuse niinimetatud "vennad" evangeeliumides ei olnud Tema verevennad, vaid ainult sugulased, olles eaka Joosepi lapsed tema esimese naise Solomia poolt, aga ka Maarja Kleopase lapsed, keda evangelist Johannes nimetab " Tema ema õde." Igatahes olid nad kõik palju vanemad kui Kristus ega saanud seetõttu olla Neitsi Maarja lapsed.

Jeesus Kristus sündis öösel, kui kõik Petlemmas ja selle lähiümbruses olid sügavasse unne sukeldunud. Ainult karjased ei maganud, kes valvasid põllul neile usaldatud karja. Nendele tagasihoidlikele, töötavatele ja koormatud inimestele ilmub Ingel rõõmusõnumiga maailma Päästja sünnist. Inglit ööpimeduses ümbritsev kiirgav valgus hirmutas karjased. Kuid ingel rahustas neid kohe, öeldes: Ära karda! Ma kuulutan teile suurt rõõmu, mis saab osaks kõigile inimestele, sest täna on Taaveti linnas sündinud Päästja, kes on Issand Kristus. Nende sõnadega pani ingel neid mõistma Messia tõelist eesmärki, kes ei tulnud mitte ainult juutide, vaid kõigi inimeste pärast, sest "kõigile inimestele on rõõm", kes võtavad Teda Päästjaks.

Ingel ütles karjastele, et nad leiavad sündinud Kristuse, Issanda, mähkimisriietes sõimes lebamas. Aga miks ei kuulutanud Ingel juudi vanematele, kirjatundjatele ja variseridele Kristuse sündi ega kutsunud neid kummardama Jumalikku Imikut? Jah, sest need "pimedate juhid" lakkasid mõistmast Messia ennustuste tegelikku tähendust ja kujutasid erakordsest juudi uhkusest ette, et neile tõotatud Päästja ilmub majesteetliku vallutajakuninga täies hiilguses. vallutada kogu maailm. Tagasihoidlik rahu ja vaenlaste armastuse jutlustaja oli neile vastuvõetamatu.

Karjased ei kahelnud, et ingli saatis neile Jumal, ja seetõttu oli neil au kuulda pühalikku taevast hümni: " Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal, hea tahe inimeste vastu!(Luuka 2:14). Inglid ülistavad Jumalat, kes saatis Päästja inimeste juurde, sest sellest ajast alates taastub südametunnistuse rahu ning kaotatakse patu tagajärjel tekkinud vaen taeva ja maa vahel.

Inglid lahkusid ja karjased kiirustasid Petlemma ja leidsid lapse sõimes lamamas ning esimesed kummardasid Teda. Nad rääkisid Maarjale ja Joosepile sündmusest, mis viis nad Kristuse hälli juurde, nad rääkisid sama lugu teistele ja kõik, kes nende lugu kuulsid, olid hämmastunud. " Ja Maarja hoidis kõiki neid sõnu, lisades need oma südamesse, need. Ta mäletas kõike, mida ta kuulis. Evangelist Luukas, kirjeldades peaingel Gabrieli evangeeliumi, Kristuse sündi (Lk 2 ptk) ja muid Neitsi Maarjaga seotud sündmusi, kirjutas ilmselt Tema sõnadest.

Kaheksandal päeval tehti Imiku ümberlõikamine, nagu Moosese seadus ette nägi. Tõenäoliselt varsti pärast jõule kolis Püha Perekond koopast majja, sest enamikul Petlemma tulijatest polnud pärast salvestamist vaja sinna jääda.

TV juhendamine. Jõulud ja uus aeg. Kuidas evangeelium levis.

Sihtmärk: 1. Tutvustada õigeusu püha "jõulud" tekkelugu

2. Jätkata ikooni sümboolse keele mõistmise kujundamist

3. Rikastada laste sõnavara uute ajaloolise ja kultuurilise tähtsusega sõnadega

4. Sisestada lastes huvi õigeusu kultuuri ajaloo uurimise vastu; kasvatada lugupidavat suhtumist õigeusu traditsioonidesse, rahvuskultuuri.

Varustus: kaardid uute tingimustega, video multikas

“Kristuse sündimine”, helisalvestis laulust “Me kiidame jõule”, ikoon “Kristuse sündimine”, jaotusmaterjal paaristöötamiseks.

Tundide ajal:

Organ.moment: Naeratagem üksteisele silmadega.

Meie nägemus on puhas ja lahke.

Hing on avatud, süda lööb ühtlaselt ja rahulikult.

Täna on meil veel üks õppetund kaitsetööstusest. Ja teie jaoks pole enam saladus, et selle teema õppetunnid ei ole mitte niivõrd mõistuse, vaid südame, hinge jaoks.

Jumal andis meile hinge – see on meie väike tempel.

Heida kiire pilk sinna: kas seal on täna puhas?

Võib-olla algas kadedus, varitsesid valed ja laiskus,

Või elab selles midagi muud üle päeva?

Tee hinge templis asjad korda!

Ainult puhta hingega lähed läbi elu, sõber, mine!

Milliseid omadusi tahaksid endas kasvatada, et tunda inimeste ühiskonnas elades kergust oma südames ja puhtust hinges? Nimetage need omadused oma nime tähtede järgi. (lapsed toovad näiteid)

IN- tõsi

A- korralik

L- armastav

E- loomulik

R- nõelatüdruk

JA- intelligentne

I- selge

Milline raamat aitab inimestel hoida oma hinge ja südant puhtana? (Piibel)

sõnavaratöö

Vaatame uuesti läbi õigeusu sõnaraamatu, et korrata mõnda terminoloogiat: Piibel, Evangeelium, Maailma Päästja, Jumalaema, tõotus, Naatsaret, Joosep, Peaingel, Palestiina, Jeruusalemm,

Niisiis, Arvan, et arvasite ära, millisest õigeusu pühast me täna räägime?

Millegi kallal töötama uus teema:

Tõesti, 7. jaanuar Puhkamisel soojas kodukeskkonnas kohtab igaüks teist kõige säravamat, ilusamat ja lemmikpüha

SÜND.

Laste sünd- alati rõõmus ja tähtis sündmus inimeste elus. Sugulased, tuttavad, sõbrad õnnitlevad õnnelikke vanemaid, teevad kingitusi, soovivad vastsündinud lapsele tervist ja heaolu.

Kristuse sünnipäeva tähistatakse kõikjal maailmas .

Jõulud on muutunud suursündmus kogu inimkonna jaoks. Isegi tänapäevane kronoloogia lähtub täpselt Kristuse sünnist.

Tänases tunnis kuulete, mõistate ja mäletate jõululugu, mis juhtus palju-palju (rohkem kui kaks tuhat) aastat tagasi.

See sündmus leidis aset kaugel ja soojal maal Palestiina kus on linn Jeruusalemm. Piirkond on mägine. Kohalikud elanikud on mägede nõlvadele istutanud palju viinamarjaistandusi ja viljapuuaedu. Jeruusalemmast põhja pool Galilea maal linnas Naatsaret Neitsi Maarja elas Joosepi majas. Sel ajal andis Rooma keiser Octavianus Augustus korralduse üleriigiliseks rahvaloenduseks. Igaüks pidi end sisse kirjutama linnas, kus ta sündis, kus elasid tema esivanemad. Joosep oli pärit Petlemmast, nii et tema ja Maarja läksid Naatsaretist Petlemma.

Petlemma kogunes palju inimesi, hotellid olid ülerahvastatud ning Maarjale ja Joosepile polnud kohta. Nad leidsid peavarju väljaspool linna koopas, need. koopas, mida kasutati kariloomade ajamiseks. Siin leidis aset inimkonna ajaloo suurim sündmus – sündis Maailma Päästja. Jumal ise käskis peaingel Gabrieli kaudu Maarjal oma pojale nime panna Jeesus(heebrea keeles "Päästja") Kristus(kreeka keelest" Võitud". Nii kutsusid muistsed juudid oma tähtsa teenistuse märgiks kuningaid, preestreid, prohveteid: nad võisid mürriga ( miro)- erilisel viisil valmistatud ja valgustatud lõhnaainete segu.

Mary mähkis vastsündinud lapse ja pani selle sisse sõim- restkast, kuhu nad panevad loomasööta. Nüüd Kristuse hälli mälestuseks nö lasteasutus kus kasvatatakse väikseid lapsi.

Maa peale tulles ei kohtanud Teda au, õilsuse ega rikkusega. Tal ei olnud peavarju, hälli nagu kõigil lastel. Sõim, st. loomasöödakastist sai tema häll, koopast sai pelgupaik. Kuid kas Neitsi Maarja solvus inimeste peale? Ta on endiselt alandlik, kiirgab armastust ja tasasust. (vaadates ikooni)

Õpilane: Tasadus, armastus ja alandlikkus hingavad koos rooside hõnguga.

Laps Kristus saadeti päästmiseks patusele maale.

Neitsi kummardus oma poja kohale, südames - puhtus.

Inglid lendavad nähtamatult, ülistavad Kristuse sündi.

Tõesti, inglid andsid väikesele Kristusele ilusa laulu taevast.

Kuid see sündmus ei jäänud inimestele märkamata. Esimesed, kes teadsid Kristuse sünnist, olid lihtsad karjased . Sel ööl karjatasid nad oma karja põllul ja ingel kuulutas neile suurt rõõmu, et Päästja, kes on Issand Kristus, sündis Taaveti linnas! Ja osutas kohale, kust nad võisid ta leida. Karjased kiirustasid beebi imet vaatama.

Lisateavet selle sündmuse kohta ja Magi - iidsed teadlased, kes mõistsid maailma saladusi tähtede kaudu. Nad uskusid, et kui suur inimene sünnib, ilmub taevasse eriline täht. Nähes ühtäkki taevas vilksatavat ja säravat heledat tähte, mõistsid nad kõigi kaheksa näoga, et oodatud Beebi on sündinud. Just see täht, millele antakse nimi Waflema, näitas maagile teed koopasse.

Nende maagide nimed on säilinud evangeeliumis - BALTHASAR, GASPAR, MELCHEOR. Imiku ees maapinnani kummardades esitasid võlurid kingitusi: KULD nagu kuningas, austusavaldusena. Viiruk (aromaatne vaik), nagu jumal jumalateenistuse ajal. Smyrna (õli), nagu inimene surnuks minemas. Sest surnud inimesed määritakse lõhnaõliga.

Maarja hoidis neid kingitusi kogu oma elu. Nüüd on nad mäe peal asuvas kloostris Athos. Kingitustest kuni tänapäevani pärineb hämmastav aroom.

Ja kõik jumala olendid rõõmustas Päästja ilmumise üle. (Kuulame selle kohta mõnda imelist salmi.)

Õpilased:

Sõimes magas vaikne pisike Kristus värske heina peal.

Varjudest väljuv kuu silitas ta juuste lina.

Sõnn hingas lapsele näkku ja kahisedes põhku,

Ta vahtis elastset põlve, hingas veidi.

Varblased voolasid läbi katusepostide sõimele.

Ja nišši külge klammerduv härg kortsutas huulega tekki.

Koer, hiilides sooja jala juurde, lakkus seda salaja.

Kõige mugavam oli sõimes kassil last külili soojendada.

Ta laubale hingas tagasihoidlik valge kits.

Ainult loll hall eesel tõukas kõiki abitult:

- "Ma tahaksin kasvõi hetkeks last vaadata!"

Ja nuttis valjult, valjult koidueelses vaikuses.

Ja Kristus, avades silmad, lahutas järsku loomade ringi

Ja naeratusega, mis on täis kiindumust. Sosistas: "Vaata ruttu!"

Videomaterjali abil õpitu kinnistamine.

Heidame pilgu sellele imelisele sündmusele – Kristuse Sündimisele! (koomiks)

Mida näidati multika viimases kaadris? (Jõulupuu)

Kuidas puu välja nägi? (nutikas, uusaasta)

Ja miks on inimestel jõulude ajal kodus nutikad jõulupuud?

Vastuse sellele küsimusele leiate luuletusest.

Inimestega rõõmustas kogu loodus sel õhtul:

Lärmakas, lehed puudel, salapärase sosinaga ülistati Jumalat

Ja lilled lõhnasid tugevamalt.

Kolm puud - palmipuu, oliivipuu ja kuusk koopa sissepääsu juures kasvasid

Ja esimestel päevadel kummardusid nad uhkes rõõmus Imiku ees.

Kaunis palmipuu varjutas teda oma rohelise võraga.

Ja hõbedase oliivipuu õrnadest okstest tilkus lõhnavat õli.

Kurvalt seisis vaid tagasihoidlik jõulukuusk, sellel polnud kingitusi.

Ja rahva silmi ei köitnud tema muutumatu kaane ilu.

Issanda ingel nägi seda ja ütles puule armastusega:

"Sa oled tagasihoidlik, te ei nurise kurbuses, selle eest on teile määratud saama tasu Jumalalt"

Ta ütles nii ja tähed taevast veeresid üksteise järel kuusele.

Ja ta säras kõikjalt ja varjutas palmi ja oliivipuu oma iluga.

Ja siiani on Petlemma jõulupuu kroonitud tähega!

Milliste omaduste eest sai puu nii helde tasu? (tagasihoidlikkus, tasadus, alandlikkus, kannatlikkus...)

Teadmiste kontroll:

Ka teie töölaudadel on kaheksaharulised tähed. Pange igale kiirele definitsioon, mis vastab kiirele kirjutatud terminile . (paaris töötama)

Tulemus:

Tunnis tehtud hea töö eest väärite ka kingitusi. Värvimisleht ülesandega. Arvan, et selle ülesande täitmisel ei näita te mitte ainult mõtteloovust, vaid ka täpsust ja kannatlikkust.

Ja ma teen ettepaneku õppetund lõpetada ilus laul pühendatud imelisele Õigeusu puhkus jõulud

Helge jõulupüha on uuenemise püha,

Universumisse voolavad ingellike sõnade laulud.

Ma kuulutan teile rõõmu, see rõõm saab olema

Kõigile lunastatud südametele, kõigile inimestele Maal.

See rõõm antakse meile ülalt, lapsed,

Taevase ilu laul Uues Testamendis.

"Kristuse sünnipäev!" - taevas rõõmustab

Laulge laste huuled: Au, halleluuja!

Meie kronoloogia = ajastu "Kristuse sünnist"

EELNÕU

Nagu juba märgitud, viidi ajastu "Kristuse sünnist" sisse post factum "pliiatsi otsaga". Esmakordselt alates Kristuse sündimisest (ladina traditsioonis - "Anno Domini" (AD) - "Issanda aasta") määrati aasta, millest sai uue kronoloogia 525. aasta.

Ajastu lõi Rooma munk, paavsti arhivaar, päritolult sküüt Dionysios Väike. Puudub teave selle kohta, milliste arvutuste ja kaalutluste põhjal seda tehti. Seetõttu pakutakse uuele kronoloogiale ülemineku skeemi kohta erinevaid oletusi, kuigi ükski neist ei tundu veenvam kui teine. Kindlalt on vaid teada, et see oli seotud lihavõttelaudade (Paschalia) ettevalmistamisega tulevikuks.

325. aasta Nikaia kirikukogu otsuste valguses väljakujunenud kirikutraditsiooni kohaselt tuleks kristlikke lihavõtteid tähistada esimesel pühapäeval pärast esimest täiskuud pärast kevadist pööripäeva. Päikese- ja kuutsüklite ebaproportsionaalsuse tõttu, millega seda võrreldakse, nihkub puhkuse kuupäev aastate jooksul Juliuse kalendri järgi ajavahemikus 22. märtsist 25. aprillini. Peaaegu igal aastal määratakse see arvutustega.

Paschalia koostamisel loeti 325. aastast pärit kevadise pööripäeva päevaks Juliuse kalendri järgi 21. märts. Kuu lihavõttepühade faaside arvutamine iga aasta kohta põhines suhteliselt täpsel 19-aastasel kuutsüklil, mille avastas suur Kreeka astronoom Meton aastal 432 – olümpiaaastal eKr. On kindlaks tehtud, et iga 19 aasta järel langevad kõik kuu faasid päikeseaasta kuu samale päevale. See on niinimetatud "kuu ring".

Teisest küljest langevad Juliuse kalendris iga 28 aasta järel kõik kuu päevad samadele nädalapäevadele. See on niinimetatud "päikese ring".
Kuna 19 ja 28 ei ole mitmekordsed arvud, kattuvad kõik (arvutatud!) Kuu faasid samade kuupäevade ja nädalapäevadega pärast ajaperioodi, mis on võrdne 19 x 28 korrutisega, see tähendab pärast 532. aastat. Seetõttu korratakse iga 532 aasta järel (seda perioodi nimetatakse suureks indikatsiooniks) ka lihavõttepühade arvestuslikud kuupäevad. Kaasaegses traditsioonis loetakse märke tavaliselt Bütsantsi ajastu alguspunktist - aastast 5508 eKr. Praegu on käimas 15. suur süüdistus, mis sai alguse 1941. aastal.

Praktilistel kaalutlustel kasutati lihavõttelaudade väljatöötamisel vähem täpset, kuid mugavamat 95-aastast (= 19 x 5) tsüklit (see on nn väike lihavõttering). 4. sajandi algusest pärit kombe kohaselt valmistasid sellised tabelid Aleksandria kiriku paasalased ja saatsid need seejärel üle kristliku maailma.

EELDUSED

Diocletianuse ajastu 247. aastal lõppes Aleksandria patriarh Cyrilose (444 pKr) 95. aastapäevaks (153–247) koostatud väike lihavõttering. Sellega seoses hakkas Dionysios Väiksem aastal 241 arvutama uut paasapäeva, mis pidi algama Diocletianuse ajastu 248. aastast. Nimetatud keiser oli aga, nagu juba eespool mainitud, julm kristlaste tagakiusaja. Seetõttu tegi Dionysius ühes oma kirjas ettepaneku loobuda vihatud valitseja nimega seotud ajastust ja jätkata aastate lugemist Kristuse sünnist (teistel allikatel - "ab Incarnatio Domini" - alates Issanda kehastus", see tähendab kuulutamise pühast Püha Jumalaema, mida siis tähistati 25. märtsil).

Eeldatakse, et Dionysius võttis oma arvutustes arvesse järgmist asjaolu. Sünoptiliste evangeeliumide ja iidse pärimuse ühe tõlgenduse kohaselt oli Jeesus Kristus, "alustades oma teenistust, umbes kolmkümmend aastat vana" (Luuka 3:23), ristil löödud, suri ja tõusis üles surnuist. 31. eluaastat. Tema ülestõusmine toimus 25. märtsil. See oli esimene kristlik ülestõusmispüha, mis langes kokku Kõigepühaima Theotokose kuulutamise päevaga ja mida seetõttu nimetatakse Kyriopaskhaks (“Issanda lihavõtted”).

Sellist kokkusattumust, nagu juba mainitud, võib täheldada üks kord 532 aasta jooksul, perioodil, mida nimetatakse suureks initsiatiiviks. 532 aasta pärast langevad kõik kuu faasid samadele kuu- ja nädalapäevadele. Nagu Dionysius oma lihavõttelaudade põhjal võis kindlaks teha, on lähim Kyriopaskha, s.o. Ülestõusmispühad, mis langevad pühapäevale, 25. märtsile ja langevad kokku kuulutuspühaga, pidid olema Diocletianuse ajastu 279. aastal. Järelikult oli esimene Kyriopaskha Rooma paasaaja järgi 532–279 = 253 aastat enne selle kronoloogia algust. Lisades sellele arvu 31 (Kristuse hinnanguline vanus ristisurma ajal), sai ta aru, et Diocletianuse ajastu algas aastatel 253 + 31 = 284 pärast Issanda lihaks saamist, nagu eespool mainitud (lk. 24-25).

Seega langes Dionysios Väiksema väljapakutud arutlusskeemi kohaselt ajastu algus "Kristuse sünnist", see tähendab 1. jaanuarile, 1. aastale, 1. jaanuarile 753 Rooma asutamisest, 43. aasta Augustuse liitumisest, 4. aasta 194. olümpiaadist. Sel päeval asusid ametisse konsulid Gaius Caesar ja Aemilius Paul. Alates 1. märtsist pKr 1 aasta 5509 algas Bütsantsi ajastu maailma loomisest, 21. aprillist - 754. aasta Rooma asutamisest, 10. juuni noorkuust - 195. olümpiaadi 1. aasta, 1. augustist - 44. aastal alates Augustuse liitumisest.
Väärib märkimist, et Dionysius ise hakkas aastapäevi lugema alates 25. märtsist, Püha Jumalaema kuulutamise pühast (Meenutagem vastavat fragmenti evangeeliumi narratiivist: "(Ja ... läks sisse ... Neitsi, kihlatud oma mehega, Joosepi nimega, Taaveti soost .. ingel ütles talle: ... rõõmusta, täis armu! Issand on sinuga... Ja vaata, sa jääd lapseootele eos ja sünnitad Poja ja paned Tema nimeks: Jeesus” (Luuka 1, 27. 28. 30. 31) ).

Kristuse sündimine (teestagem evangeeliumi teksti: "(Jeesus sündis Juudamaa Petlemmas kuningas Heroodese päevil" (Mt 2, 1)); "(Ja (Maarja) sünnitas Poja tema esmasündinu ja mähkis Ta ja pani ta sõime, sest neil polnud hotellis kohta” (Luuka 2, 7)) paavsti arhivaar ja paasapidaja määras loomulikult täpselt üheksa kuud ette, s.o 25. detsembril. 1. aasta kronoloogiast, mille ta tutvustas (vt: P. Popov Lühipaasal koos ettekandega lühim teeülestõusmispühade arvu määramiseks õigeusu kirik mis tahes aasta kohta. - Trükitud Moskva Vaimu- ja Tsensuurikomitee tsensori preester Aleksandr Giljarevski loal, 21.12.1895. - Kostroma, 1896. - S. 5; I.A. Klimishin. Kalender ja kronoloogia. - Toim. 2. - M.: "Nauka", 1985. - S. 243.). Just 25. detsembril peeti siis juba jõule.

OOTUSED

Küsimus on üsna asjakohane: kas Dionysius ei saaks ajastut "Kristuse sünnist alates" kehtestades kasutada valmis arvutusi või oletusi? Millised on eelmise perioodi kristlike ajaloolaste arvamused selles küsimuses?
Lyoni piiskop Irenaeuse ja tema kaasaegse Tertullianuse (3. sajandi alguses e.m.a.) sõnul "tuli Issand Kristus maailma umbes Augustuse valitsemisaja 41. aastal". Kaisarea Eusebiuse sõnul "oli see Augustuse valitsemisaja 42. ja Egiptuse 28. valitsusaasta". Küprose Epiphanius märgib Augustuse ja Silvanuse konsuliametis 13. korda Augustuse 42. aastat, 752. aastat Rooma asutamisest. Sextus Julius Africanuse sõnul juhtus see umbes 29. aastal pärast Cape Actiumi lahingut. Hiljem omistas kreeka ajaloolane John Malala (491–578) Kristuse sündimise 193. olümpiaadi 3. aastale, 752. aasta – linna asutamisest, 42. – augustist ja “Lihavõttekroonika” – 193. aasta olümpiaadile. Augustuse 28. ühinemine Egiptuses Lentuluse ja Piso konsulaadiga.

"395. aasta Konstantinoopoli konsulite nimekirjas" (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV), nagu Epiphanius Küprosest, viitab Kristuse sündimine Augustuse ja Silvanuse konsulaadi aastale: "Nende konsulite alluvuses sündis Kristus kaheksandal päeval enne jaanuarikalendreid", see tähendab presbüter Hesychiuse sõnul 25. detsembril.
Nagu näete, viitavad kõik loetletud autorid ja allikad 3. või 2. aastale eKr ning "Lihavõttekroonika" - 1. aastale eKr.
"Aasta kronograafis 354" (Chronographus Anni CCCLIIII) on Kristuse sündimise sündmus omistatud Gaius Caesari ja Aemilius Pauli konsulaadi aastale, s.o. uue ajastu 1. aastal. "Nende konsulite alluvuses," öeldakse siin, "Issand Jeesus Kristus sündis kaheksandal päeval enne jaanuarikalendreid 15. kuu reedel."
"354. aasta kronograaf" on üsna tõsine teos, mis sisaldab eelkõige kõigi Rooma konsulite nimekirja alates aastast 509 eKr. aastani 354 pKr, Rooma saja aasta (251–354 pKr) prefektide ja Rooma piiskoppide nimekirjad apostel Peetrusest paavst Juliuseni (352). Paavsti arhivaarina võis Dionysios olla teadlik dokumendist, mis sisaldas nii olulist kronoloogilist teavet. Ja seetõttu võis ta viidatud tunnistust kasutada Kristuse sünnist alates aastate lugemise süsteemi lähtepunkti loomiseks. Võib-olla ajendas just see teda õige kristliku kronoloogia juurutamise ideele?
Muidugi ei saa siinkohal välistada hilisema interpolatsiooni võimalust. Originaal "Kronograaf" on kadunud ja meil on mälestusmärgi koopiad. Selle autentsuse kasuks võib aga kõneleda eelkõige järgmine asjaolu.

Siin - pärast märkimist aasta 29 alla pKr. (kindlasti hilisemas ümberarvestuses) konsulite Fufi Gemina ja Rubelius Gemina nimedest – märgitakse: "Nende konsulaadis kannatas Issand Jeesus Kristus reedel Kuu vanuses 14 päeva." Ja edasi, jaotisest XIII "Rooma piiskopid", leiame Lisainformatsioon: "Tiberiuse valitsusajal kannatas meie Issand Jeesus Kristus mõlema Kaksikute konsulaadis kaheksandal päeval enne aprillikalende."
Nagu näete, on ülaltoodud fragmentides Kristuse ristisurm omistatud reedele, 25. märtsile ja tema ülestõusmisele, seega 27. märtsile. IN Lääne kirik 2.-5. sajandil võtsid paljud autoriteetsed teoloogid ja ajaloolased (piiskop Hippolytus, presbüter Tertullianus jt) usu põhjal vastu tõendid valede "Pilaatuse tegude" kohta, mille kohaselt "Kristus kannatas kaheksa päeva enne aprillikalendeid (ante diem). VIII Kal. apr.)" . Rooma martüroloogias (märtrite mälestusnimekiri) oli selle numbri all isegi arukas röövel, üks kahest, kes löödi risti Kolgatal Kristuse kõrval (Luuka 23, 32. 39-43). Kuid pärast Dionysiust, kes dateeris esimese Kyriopaskhaga täpselt 25. märtsil 31 e.m.a, võib sellist anakronismi hilisemas interpolatsioonis vaevalt võimalikuks pidada.

Juhtumi puhul toome veel ühe näite. Ühes monumendis, mis on ajas "354. aasta kronograafi" lähedal, eriti "Konstantinopoli 395. aasta konsulite nimekirjas" (Consularia Constantinopolitana ad A. CCCXCV), alla 29 pKr. "mõlema Kaksikute" nimede järel on järelsõna: "Nende konsulite all kannatas Kristus kümnendal päeval enne aprillikalendeid ja tõusis üles kaheksandal päeval (passus est Christus die X Kal. Apr. et resurrexit VIII Kal. easdem)". Kui päev langeb kokku Dionysiusega, erineb sel juhul Kristuse surmaaasta. Hilisematel mälestusmärkidel on kuupäev 25. märts otse märgitud.

POSTIMÕTLEB

Otseselt või kaudselt, aga Kristuse sündimise aja määramisel eksis Dionysius kahtlemata kahjuks. Selle dateerimine on otseses vastuolus ülaltoodud Matteuse evangeeliumi ajalooliste tõenditega: "...Jeesus sündis Juudamaa Petlemmas kuningas Heroodese päevil" (2, 1).
Nagu ilmneb Josephuse sõnumist raamatus "Juutide vanavara" (XIV. 14, 5), saavutas kuningas Heroodes I Suur "kuningliku võimuni saja kaheksakümne neljandal olümpiaadil Gnaeus Dometius Calvini teisejärgulises konsulaadis". ja [esimeses] Gaius Asinius Pollio."

Konsulite sõnul on see 714 Rooma asutamisest, s.o. 40 eKr Kahjuks ei märgi autor 184. olümpiaadi neljandaks aastapäevaks aastanumbrit, nagu temaga sageli juhtub.
Eelkõige konsul Asinius Pollio (76 eKr – 4 pKr), kõneleja, luuletaja, ajaloolane (tema "Ajalugu" pole tänaseni säilinud), avaliku elu tegelane, tuntud kui Rooma esimese avaliku raamatukogu asutaja ja patroon väljapaistev Rooma poeet Vergilius (70-19 eKr).
Just selle Maecenase kaasaegsega ühendab Vergilius kuulsas IV ekloogis "Bukolik" ("Karjaselaulud") oma südamlikud ennustused "kuldse ajastu" algusest:

"Viimane ring on saabunud Kuma prohveti saate järgi,
Nüüd algab jälle majesteetlik kord,
Neitsi tuleb jälle meie juurde, Saturni kuningriik tuleb,
Taas saadetakse kõrgest taevast uus hõim.
Ole vastsündinule toeks, kellega asendada
Maa peale tuleb elama raudne klann, kuldne klann.
Neitsi Lucina! Apollo on juba teie isand üle maailma.
Teie konsulaadi all saabub see õnnistatud vanus,
Oh Pollio! Ja järgnevad suured aastad.

Kuid pöördugem tagasi kuningas Heroodese juurde, kelle nimest on saanud levinud nimi kogu kristlikus maailmas. See julm valitseja suri „viis päeva pärast [tema poja] Antipateri hukkamist, olles valitsenud kolmkümmend neli aastat pärast Antigonuse [Hasmoneide dünastia viimase valitseja] surma ja kolmkümmend seitse aastat pärast tema kuninga väljakuulutamist. Roomlased ... olles jõudnud elada kõrge vanuseni... (ta oli umbes seitsmekümneaastane)" ("Juudi muistised", XVII. 8, 1).
Sel aastal, enne juutide paasapüha, ööl pärast juutide Heroodese hukkamist, kes mässas oma süütegude vastu teatud Matthiase juhtimisel, kelle ta "käskis elusalt põletada", "toimus kuuvarjutus" ( XVII. 6, 4).

Astronoomiliste arvutuste kohaselt toimus sündmusele lähimal ajaperioodil kolm kuuvarjutust: ööl vastu 12.–13. märtsi 750, 20. jaanuari 752 ja ööl vastu 9.–10. jaanuari 753 alates asutamisest. Rooma. Samal ajal asus teine ​​neist ilmselt ainult läänepoolkeral ja seetõttu ei pruugi seda arvesse võtta. Lisaks on 753. aasta müntidel juba märgitud oma verise vanuse lõpetanud kuninga järglane ja ka jaanuar. varajane tähtaeg juutide paasapüha tähistamiseks. Kõik see viitab esimesele varjutusele. Ja see tähendab, et Heroodes puhkas oma kurjadest tegudest aastal 750 pärast Rooma asutamist, see tähendab 4. aastal enne Kristuse sündi.
Matteuse evangeeliumi (2, 1-18) järgi pani võimunäljas kuningas paar aastat enne oma surma toime ehk kõige salakavalama ja julmema kuriteo oma elus – imikute peksmise.

Üleolev valitseja pidas end "maagide poolt naeruvääristatuks", kes Petlemma tähest juhindudes tuli idast, et kummardada Sündinud Imiku Jeesuse ees, keda kutsuti juutide kuningaks. Nad ei pöördunud üksikasjalikult Jeruusalemma tagasi, et sellest reetlikku ja pahatahtlikku satraapi teavitada. Ja ta "oli väga vihane ja saadeti peksma kõiki Petlemma lapsi, alates kaheaastasest ja noorematest, vastavalt ajale, mis [enne] maagidelt teada sai".
Viidatud evangeeliumi tunnistus käsitleb Kristuse sündimise sündmust Heroodese surmast veelgi kaugemale, kuni kahe aasta jooksul, "vastavalt ajale, mille [kuningas] teadjatelt teada sai". Enne tema surma viibis püha perekond mõnda aega püramiidide riigis ("lend Egiptusesse", Mt. 2:13-15, 19-21).
Selles kontekstis võime ka meenutada, et Johannese evangeeliumi järgi kestis Kristuse jutlus enne Tema reetmist ristil ja surma mitte ühe, vaid kolm aastat. Seda tõendab eelkõige Jeruusalemma presbüter Hesychius (432). Seega on Päästja maise elu kronoloogiline raamistik märgatavalt laienemas.
Lisaks ajaloolise iseloomuga asjaoludele tuleks kahtlemata arvesse võtta ka Dionysiuse kronoloogiliste arvutuste (kui neid on) algandmete vigu: metooni kuutsükli ja Juliuse kalendri enda ebatäpsust, konkreetse puudumist. ajaviide Aleksandria lihavõttelaudade jaoks ja palju, palju muud .. .

Astronoomid pöördusid hiljem ka Kristuse sündimise dateerimise probleemi poole. Eelkõige püüti evangeeliumi tunnistust võlusid juhtinud Petlemma tähe ilmumisest ühendada planeetide vastastikuse paigutusega samal teljel, nende lähenemisega, ühendusega ühes taevapunktis heledusega. selle tulemusena sära mitmekordistus.
Nagu ütles eelkõige rabi Abarvanel (XV sajand), "kuuluvad kõige olulisematele muutustele allkuumaailmas ette Jupiteri ja Saturni side." Prohvet Mooses sündis tema sõnul kolm aastat pärast sellist liitumist Kalade tähtkujus.
Jupiteri ja Saturni üht konjunktsiooni just Kalade tähtkujus täheldati aastal 747 alates Rooma asutamisest, see tähendab 7. aastal eKr. Nende vaheline kaugus oli sel ajal umbes pool kraadi, mis võrdub kuu läbimõõduga. Järgmisel aastal ühines nende planeetidega Marss. Nimetatud planeetide paiknemise arvutuste põhjal omistas uue astronoomia üks rajajaid Johannes Kepler (1571-1630) Kristuse sündimise sündmuse aastasse 748 Rooma asutamisest, st. aega kaks aastat enne kuningas Heroodese surma. Pidades teistsugust vaatenurka absoluutselt ekslikuks ja täiesti tinglikuks, dateeris planeetide liikumise seaduste looja oma teose "Uus astronoomia" järgmiselt: "Anno aerae Dionisianae 1609" – "Dionysiuse ajastu aastad 1609".

Petlemma tähe jälgi otsides märgime ka, et kunagi uuriti arhiive, mis sisaldasid teavet väga erinevate astronoomiliste nähtuste kohta ülemaailmses mastaabis. Selle tulemusena leiti Hiina ja Korea kroonikatest ülestähendusi, mille järgi kevadel 5 eKr. ühes taevapunktis Kaljukitse tähest mitte kaugel süttis uus täht, mis oli nähtav 70 päeva. Tolleaegsete astroloogiliste ideede kohaselt nägi see ette suure kuninga sündi.
Usume, et siin ei ole kohatu meenutada veel kord ühte mitmest ajaloolised faktid mis on kindlasti arutatava probleemiga seotud.
Pöördugem ülaltoodud Luuka evangeeliumi Kristuse sündimise loo algussõnade juurde: "Neil päevil andis keiser Augustuse käsk teha loendus kogu maailmas. See loendus oli esimene maailmas. Quiriniuse Süüria valitsusaeg" (2, 1-2).

Keiser Caesar Augustus koostas vahetult enne oma surma lühikese eluloo, mille ta pärandas vaskplaatidele lõikamiseks ja oma mausoleumi sissepääsu juurde paigaldamiseks. Pärast tema surma nn "Jumaliku Augustuse teod" ladina keeles ja kreeka keel olid laialt levinud kogu Rooma impeeriumis.
Aastal 1555 AD keiser Ferdinand II saadikud sultan Suleimani juurde Ankaras (iidne Ancyra) Rooma ja Augustuse kohaliku templi seinal, hiljem muudeti mošeeks, avastati kakskeelne kiri (Monumentum Ancyranum), mis sisaldas "Apostlite tegude" teksti. Sarnaste raidkirjade fragmente leiti ka Antiookias ja Apollonias (Pisidia Väike-Aasias).

Elulugu jutustab esimeses isikus jumaliku Augustuse tegudest Rooma rahva hüvanguks, selle suuruse, õitsengu ja jõu kinnitamise, rahuvalitsemise, vanade heade kommete taaselustamise nimel; kõik tema võidud ja triumfid, kõik Rooma kodanikele, sõduritele, kohortide veteranidele suunatud õnnistused on loetletud.
Muuhulgas viitab see Caesar Augustuse rahvaloenduse läbiviimisele "kogu maailmas". Tema valitsemisaastatel viidi see läbi kolm korda: „Loendus viidi läbi neljakümne kahe aastase vahe järel... Teise loenduse tegin ma üksi, omades konsulaarvolitusi, Gaius Censorinuse ja Gaiuse konsulaadile. Asinius ... Kolmanda rahvaloenduse, millel olid konsulaarvolitused, tegin koos oma poja Tiberius Caesariga Sextus Pompeiuse ja Sextus Appuleiuse konsuli.
Kaasaegses historiograafias aktsepteeritud dateeringute kohaselt viidi impeeriumis esimene rahvaloendus läbi 28 eKr, teine ​​- 8 eKr, kolmas - 14 eKr. Viimase rahvaloenduse tulemused avaldati 100 päeva enne Augustuse surma (vt eelkõige: Vana-Rooma ajaloo lugeja. – M., 1962. – S. 528).
Juudamaad peeti Rooma provintsiks alles aastal 6 pKr, kui kuningas Heroodese poja Archelaose juhtimisel liideti see Süüriaga. Riik aga sõltus suuresti impeeriumist, selle valitsejad määrati ametisse igavene linn. Heroodes kinnitati Juudamaa troonile aastal 40 eKr. Rooma senatis, kust ta lahkus koos kahe triumviiriga – Gaius Julius Caesar Octavianuse ja Mark Antonyusega. Josephus, nagu varem nägime, räägib Heroodesest, kes kuulutati kuningaks "roomlaste poolt". Seetõttu mainib evangelist Luukas rahvaloenduse läbiviimist keisri käsul.

Eelneva valguses muutub "Jumaliku Augustuse tegude" ajaskaala Juudamaa suhtes mõistetavamaks. Tõsi, Quiriniuse määramine Süüria kuberneriks dokumenteeriti alles aastal 6 pKr. Kuid evangeeliumi teksti põhjal: "See loendus oli esimene Quirinius Süüria valitsusajal" (Lk.2,2), - tundub täiesti võimalik oletada, et ta võis seal viibida kaks korda: mitte ainult uusajal, vaid ka veidi varem. Kommentaatorite arvates võib see olla 3-2 aasta pärast. eKr. ja 6-7 aasta pärast. AD (Joseph Flavius. Juudi vanavara. -V. 2.- Minsk: "Valgevene", 1994. - Märkused raamatule XVIII. - Lk. 591). Kuid seal, kus on lubatud sündmuste mitmekordistumine, pole kahe-kolme aasta probleem meie arvates sugugi probleem. Tõsi, vaevalt saab väita, et küsimus on seega suletud.

Viimase teesi lõpetuseks ja kinnituseks toome siinkohal välja väga pädeva arvamuse, mis kuulub silmapaistvale Vene muinaskiriku ajaloolasele ja kirikukronoloogia alal autoriteetsele spetsialistile, Peterburi Teoloogiateaduskonna professorile. Akadeemia V.V. Bolotov (1854-1900).
Kui 1899. aastal Venemaa Astronoomia Seltsi kalendrireformi komisjoni koosolekul, kus teadlane viibis Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi esindajana, kerkis probleem algpunkti (epohhi) välja. tõstatati universaalse kronoloogia perspektiivne süsteem, märkis ta: "Parem on jätta Kristuse sünniaasta nende ajastute loendist välja, mille kohta komisjon saab valida. Kristus (isegi ainult aasta, mitte aga kuu ja kuupäev!) "(Tsiteeritud: S. I. Seleshnikov. Kalendri ajalugu ja kronoloogia. - M. : "Teadus", 1970. - S. 190).

AJASTUMISE "KRISTUSE SÜNNIST" KINNITAMINE

Ajastu "Kristuse sünnist", mille Dionysios Väike tutvustas aastal 525, katsetas juba 7. sajandi alguses paavst Bonifatius IV. Seda leidub ka paavst Johannes XIII (965–972) dokumentides. Kuid alles alates Eugene IV ajast, alates 1431. aastast, on seda ajastut Vatikani kantselei dokumentides regulaarselt kasutatud. Samas tuli tõrgeteta ära märkida aasta maailma loomisest.
Varsti pärast sissejuhatust kasutasid seda ajastut ka mõned lääne ajaloolased ja kirjanikud, eelkõige paavsti arhivaari Marcus Aurelius Cassiodoruse kaasaegne, sajand hiljem Julianus Toledost, seejärel Bede Auväärne.

VIII-IX sajandil levis uus ajastu paljudes Lääne-Euroopa riikides.
Mis puutub idakirikusse, siis E. Bickermani sõnul vältis ta pikka aega "Kristuse sünnist" ajastu kasutamist, kuna vaidlused Petlemma beebi Konstantinoopoli ilmumise aja üle kestsid kuni XIV sajandini.
Tõsi, oli ka erandeid. Niisiis, kreekakeelses Paschalias, mille koostas 9. sajandil presbüteri Johannes kogu 13. suure märgi (877–1408) jaoks koos maailma loomise aastaga, Päikese ja Kuu ringidega jne. kleebitud on ka Kristuse sündimise aasta.

Venemaal võeti kristlik kronoloogia ja jaanuarikuu uusaasta, nagu juba mainitud, kasutusele 1699. aasta lõpus Peeter I dekreediga, mille kohaselt (parem Euroopa rahvastega lepingutes ja traktaatides kokkuleppe saavutamiseks) aastat, mis algas pärast 31. detsembrit 7208 maailma loomisest, hakati pidama aastaks 1700 Kristuse sündimisest. Juliuse kalender püsis aga kuni 1918. aastani. Ilmselt ei julgenud Vene tsaar tungida suure ja jumaliku keisri antiigiga kaetud pärandisse. Samal ajal, nagu juba märgitud, pidas Peeter I ekslikult 1700. aastat uue sajanda aastapäeva alguseks.
Tänaseks on ajastust "Kristuse sünnist alates", mille lõi Dionysius Väiksem rohkem kui poolteist aastatuhandet tagasi, "saanud justkui absoluutne fikseerimise skaala. ajaloolised sündmused ajas" (E.I. Kamentseva. Kronoloogia. - M .: "Kõrgkool", 1967. - Lk 24).

Märkused meie kalendrisse. I.A. Klimishin.