Aleksander Nevski "Erichoni müts". Ayat Koraanist Aleksander Nevski kiivril (sisemine). Kas teadsite sellest? Miks on Aleksander Nevski kiivril araabiakeelsed pealdised
Vürst Jaroslav Vsevolodovitši kiiver. Just tema variatsiooni kasutas S. Eisenstein filmis " Võitlus jääl”ja kunstnik P. Korin oma kuulsal maalil.
Kas soovite eksperimenti?
Vaadake tänavale ja küsige möödujatelt, kuidas Aleksander Nevski kiiver välja näeb.
Enamik ütleb: "Noh, selline kangelaslik, märk otsaees."
Ja ta satub hätta.
Sest tegelikult Aleksander Nevski kiivrit ei leitud. Ikkagi.
Aga vana filmi «Lahing jääl» režissööri Sergei Eisensteini võib tagaselja määrata propagandas akadeemikuks. Sest just tema ettepanekul sai laubaikooniga kiiver Aleksander Nevski tunnusmärgiks.
Siiski on veel üks kiiver.
19. sajandil ei kuulutatud seda mitte ainult aadlivürsti soomusrüüks, vaid pandi ka Vene impeeriumi riigiembleemile!
Aga - igast järjekorras.
1. Jaroslavi kiiver: aare sarapuu sees
Sama “märgiga kiiver otsmikul” kuulus Aleksander Nevski isale, vürst Jaroslav Vsevolodovitšile, nagu ametlik versioon ütleb.
Kiivri leidis 1808. aasta sügisel taluperenaine nimega Larionova. See asus Vladimiri piirkonnas Lykovo küla lähedal. Ta korjas põõsastest pähkleid ja "nägi võsas midagi helendavat".
See miski oli kullatud kiiver. Lähemale tulles nägi ta enda all korralikult volditud kettposti. Kuna kiivri küljes oli peaingel Miikaeli kujutis, kandis naine selle kohaliku kiriku praostile. Avastus sai avalikuks ja jõudis kuningani. Aleksander I kirjutas selle Appanage'i ministrile A.N. Olenin.
Apanaažiminister A.N. Olenin. Ta oli esimene, kes uuris kiivrit, mida nüüd ametlikult nimetatakse "Lykovo kiivriks".
Tema omakorda oletas, et soomuki jättis Jaroslav Vsevolodovitš 22. aprillil 1216 Lipitsa lahingu ajal.
Tal oli nii arvamiseks vähemalt kolm põhjust.
1. Kiiver on kallis ja viimistluse tase on üsna printsilik.
2. Kohtades, kust ta leiti, toimus kuulus Lipitski lahing, mis lõppes Jaroslav Vsevolodovitši lüüasaamisega. See tähendab, et seal on mitu vürsti (üks neist on Jaroslav), kes olid seal isiklikult koos oma turvisega.
3. Kiivri otsaesist plaati kaunistab peaingel Miikaeli kujutis, keda kristlikus traditsioonis nimetatakse "peaingliks", teisisõnu komandöriks.
Ikooni perimeetril on kiri: Aidake peaingel Miikaeli, aidake oma teenijat Theodore'i". See on, " Issanda Miikaeli suur peaingel, aita oma teenijat Fjodorit". Ja me teame, mida Jaroslav ristimisel täpselt sai kristlik nimi Fedor.
Nii jõudis Olenin fakte kokku pannes järeldusele, et kiiver kuulus vürst Jaroslav Vsevolodovitšile, Aleksander Nevski isale.
Aga kas sellisel hetkel saab kenasti kokku voltida - kettpost alt, kiiver ülevalt? Mitte varem – vaenlased saavad mööda. Jah, ja kettposti eemaldamine on keerulisem kui külgedelt rihmadega kinnitatud kest. Galopil on see keerulisem kui jalgsi ja ikka tuleb kõigepealt kiiver peast võtta.
Teist ametlikku versiooni aga veel pole, jääme ootama selle ilmumist.
Muide, Eisensteinil on huvitav blooper.
Märkasin seda täiesti juhuslikult. Kujutage ette: istun teleka ees ja vaatan filmi. Kaadris - prints, kes truul hobusel edasi kappab. Tal on peas kiiver (vt vasakpoolset raami).
Järsku muutub nurk ja Aleksander jätkab galoppi, kuid teises kiivris (vt parempoolset raami).
Täpselt nagu arvutimängus, kus kangelasel on kaenla alt terve arsenal)))!
Tundub kummaline, et vürstikiivrid filmirekvisiidis olid nii erinevad. Ma ei tea, mis nendega seal juhtus, kuid kõik, nagu öeldakse, läks Freudi järgi.))
Kui vaadata tähelepanelikult vürst Jaroslavi kiivrit, selgub, et otsaesise ikooni kohale on kinnitatud ninakaitse, mis kaitseb nägu vaenlase löögi eest. Ja katab selle põhja.
Tõenäoliselt eemaldati see kunagi, et anda kiivrile peaingel Miikaeli kujutis, ja seejärel tagastati.
Sellest "ninast" sündis 19. sajandil joonis, millel see oli poolmaski osa. Usuti, et ta mädanes maa sees ja kaitses esialgu oma põsesarnasid.
Kiievist leitud kiiver (paremal) aga tõestas, et selline ninakaitse võib olla ka eraldiseisev, täiesti iseseisev kaitseelement. Veelgi enam, nagu praktika näitab, on see väärtuslikum välitingimused kui poolmask.
Niisiis oli Jaroslav Vsevolodovitš selle kiivri viimane, kuid tõenäoliselt mitte esimene omanik. Võime vaid oletada, millised printsid seda kiivrit enne teda kandsid. Ja millistes lahingutes ta on osalenud?
2. Miikaeli kiiver: rist Allahi nimel
teine kiiver, millele omistatakse Aleksander Nevskit hoitakse samuti relvahoidlas ja see on üks selle kuulsamaid eksponaate.
Selle ametlik nimi - "Tsaar Mihhail Fedorovitši Erichoni müts". Seesama tsaar Miikael, kellest sai Romanovite dünastia rajaja.
Muidugi küsite: "Mis on sellega pistmist Aleksander Nevskil, kes elas mitte 17., vaid 13. sajandil?" Ja siin on asi.
19. sajandil ilmus legend, et tsaar Mihhaili kiiver tehti ümber vürst Aleksander Jaroslavitši kunagisest kiivrist.
Kust selle legendi jalad kasvavad, pole päris selge. Võib-olla oli see poliitiline samm. Sihtmärk? Näiteks tuletada kõigile meelde, et Romanovite dünastiast sai Aleksander Nevski ja kogu Ruriku dünastia järglane. Nii-öelda avalikult ajaloolisi juuri võrsutama.
Tõsi või mitte, aga 1857. aastal kinnitati Vene impeeriumi suur embleem. Ja aukohal, täpselt vapi kohal, asetati "prints Aleksandri kiiver".
Vene impeeriumi suure vapi näidis 1857
Kuid eksperdid kahtlesid, et see kiiver valmistati Venemaal 13. sajandil. Ja pärast Suurt Isamaasõda, tolleaegse kõrgtehnoloogia abil õnnestus tõestada : kiiver kuulub tõepoolest 17. sajandi algusesse. Niisiis, kõik, mis seob teda Aleksander Nevski nimega, on legend.
Kuid legende oli mitu.
Karmi reaalsusega silmitsi seismisest rääkis ajalooteaduste kandidaat S. Ahmedov oma artiklis “Nikita Davõdovi kiiver”. Jutustan lühidalt ümber tema uurimise olemuse.
Ta kirjutab, et Yerichoni müts tähendas keskaegses vene kirjanduses Lähis-Ida, Palestiinaga seotud peakatet. Mäletate Piiblis Jeeriko trompeteid?
Kiiver ise on huvitav selle poolest, et see on ehedaim näide idapoolsest soomuspärimusest, kuid sisaldab koos araabiakeelse kirjaga ka õigeusu sümboleid.
Raamatus "Antiikesemed" Vene riik kõrgeima käsu poolt avaldatud" (1853), - kust on antud litograafia, - on näidatud järgmine 61. Sura 13. ayati tõlge: "Abi Jumalalt ja lähedane võit ja püstitage [see] b ym ". see on Koraani ridade "poliitiline tõlge".
61 Suurat nimetatakse Sura As-Saff ("Read"). Surah saadeti Medinas alla. See koosneb 14 Ayatist. Suura alguses öeldakse, et Allahit ülistab kõik taevas ja kõik, mis on maa peal. Jumalale on meeldiv, et usklikud kogunevad terast kui käsi. Suras kuulutati Iisraeli pojad kahe õilsa sõnumitooja – Musa ja Isa – suu läbi kangekaelseteks uskmatuteks ja tembeldati, kuna nad tahavad kustutada Allahi religiooni valgust. See suura sisaldab Allahi lubadust muuta oma religioon kõigist teistest religioonidest kõrgemaks. isegi kui see on polüteistidele vihkamine. Suura lõpus on üleskutse usklikele võidelda oma usu eest Allahi teel, ohverdades oma vara ja elu. . Samuti kutsub see usklikke üles kaitsma Allahi religiooni, nagu tegid ka apostlid – Maryami poja Isa järgijad.
13 A i t:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Sellest on mitu tõlget
Esiteks, miks peaks õigeusklik panema teise õigeuskliku kiivrile araabiakeelse kirja " Palun ustavaid Allahi abi ja varajase võidu lubamisega”, ja isegi ligatuuris, originaalkeeles?
Teiseks tehti 18. detsembril 1621 tulu- ja kuluraamatusse järgmine kanne: "Isevalmistatud meistrile Nikita Davõdovile on Relvavarude ordeni suverääni palk polaarsääre (järgnev on nimekiri kangastest, mis tuleb meistrile anda) ja suverään andis talle kroonide valmistamise eest, ja märgid ja kullaga peakatted.
See on dekodeeritud järgmiselt: „Välja anda tulirelvameister(st isehakanud meister) Nikita Davõdov seda ja teist selle eest, et ta kiivri otsa kulla pani, tema ordenid(sooned?) ja kõrvakaitsed».
Tsaar Miikaeli kiivri kaunistused
Selgub, et meie ees pole mitte Nikita Davõdovi valmistatud kiiver, vaid sellega täiendavalt kaunistatud kiiver. Siiski ei tasu arvata, et meister täitis suverääni jõudeoleku kapriisi.
Tõenäoliselt oli tema töös poliitiline vajadus. See, mida ma teile järgmisena räägin, on vaid minu versioon sündmustest. Võib-olla ma eksin.
Või äkki oligi nii...
See kiiver on kingitus või karikas, mis saabus kuningale idast. Suure tõenäosusega - kingitus, sest niigi kallist kiivrit polnud tungivat vajadust kaunistada. Aga kui see oli kingitus - see on teine asi.
Kujutage ette, et olete tsaar Miikael.
Ja mõni võimas valitseja idast annab sulle kiivri. Võib-olla isegi teie oma. Eeldatakse, et kannate seda avalikult peas.
Kuid te ei saa - sest olete õigeusu riigi kuningas ja kiivril on tsitaadid Koraanist.
Mida teha? Ida on delikaatne teema. Kingitusest keeldumisega on võimatu kinkijat solvata. Pahameel on vaenu ja sõja põhjus. Selga panemine on ka võimatu, õigeusklikud ei saa aru, tõstavad mässu.
Siin tuli appi Nikita Danilov. Tema jõupingutuste kaudu ilmus kiivri ninanoolele peaingel Miikaeli miniatuurne kujutis, mis oli valmistatud värvilistest emailidest.
Lisaks kattis Davõdov kuldse sälgu abil kupli kroonidega ja tegi kiivri polstri külge kinnitatud kuldse risti. Seda risti ei ole säilinud, kuid 1654. aasta Laagri varakambri seinamaalingust selgub, et see sarnanes Romanovide kuldsetel kroonidel olevate ristidega.
Muide, see pole ainus juhtum, kui idast pärit esemed omandasid Venemaal uue tähenduse.
Vaatamata kõigile legendidele Bütsantsi kingituse kohta, osutus Monomakhi müts 14. sajandi kuldseks Kesk-Aasia pealuukübaraks. Kunagi Venemaal oli see kohalike mütside kombel soobli karvaga ääristatud ja kroonitud õigeusu ristiga.
…………………………………………………..
No loodame, et kunagi saame ikkagi teada Aleksander Nevski tõelisest kiivrist. Võib-olla isegi mitte üks. Nagu laulis Vladimir Semenovitš " Otsid, sooled, sügavused, ära tee allahindlust«.
Kirjandus:
A. N. Kirpitšnikov "Vanad Vene relvad"
A.N. Kirpichnikov "Varakeskaegsed kullatud kiivrid"
S. Ahmedov "Nikita Davõdovi kiiver ehk kuidas venelased araabia tähtedega kirjutasid".
Moskva Kremli Relvakambris inventarinumbri 4411 all on kullast kaunistuste ja vääriskividega kaunistatud sõjaväepeakate. Kuni 19. sajandi keskpaigani demonstreeriti seda viitega, et see oli suurvürst Aleksander Nevski kiiver. Kiivri kujutis sattus isegi Vene impeeriumi vapile, hoolimata sellest, et seda ehtivate kristlike sümbolite hulgas paistab silma araabia kiri koos Koraani joonega.
Kuidas aga see kiri õigeusu vürsti peakattele sattus ja kas sellised juhtumid on ajaloole teada?
Traditsioonilise ajaloo põhjal on loogiline eeldada, et ristisõdija kirjutab kilbile ladinakeelse moto, moslem kirjutab värsse koraanist ja vene sõdalane kasutab vähemalt oma emakeelt. Selle asemel näeme Venemaal nn "ida" relvade domineerimist religioosse sisuga pealdistega, mis on tehtud peaaegu eranditult araabia keeles. Reeglina on need salmid Koraanist ja pöörduvad Jumala poole.
Ja me EI räägi kinni võetud relvadest.
Pooltel "Jericho mütsidel", mis on Vene tsaari piduliku sõjaväerõivastuse oluline osa, on religioossed araabiakeelsed pealdised. On rabav, et muid keeli peale araabia keele ei kasutata.
On isegi näide traditsioonilise ajaloo seisukohalt paradoksaalsest, näiliselt täiesti võõraste religioossete sümbolite naabrusest "Jeeriko" Vene tsaaride mütsidel.
1. Aleksander Nevski kiiver
Mihhail Fedorovitš Romanovi "Jeeriko mütsil", relvalaomeistri Nikita Davõdovi teosel 1621. aastal, on araabiakeelne koraani kiri:
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
(tähendab): " Kõikvõimas Jumal annab teile võidu teie vaenlaste üle ja lähedase vallutuse (Pärsia ja Bütsants). Ja palun, oo Muhammad, usklikud selle Kõigeväelise Allahi otsusega "(Sura As-Saff).
See kiri on kõrvuti kaheksaharuliste õigeusu sümbolitega.
Legendi järgi sepistati Nevski kiiver 17. sajandil spetsiaalselt Romanovite dünastia esimese tsaari Mihhail Fedorovitši jaoks. Õukonnameister Nikita Danilov lisas sellele vääriskive. Uuendatud kiiver sai nimeks "Tsaar Mihhail Fedorovitši Erichoni müts". Mingit moderniseerimist siin ei tehtud – nii kutsuti venekeelseid kiivreid, kuna Ivan Julma ajast pärit Vene monarhidele meeldis end võrrelda Jeeriko vallutanud Vana Testamendi kuninga Joshuaga.
20. sajandil ei uskunud ajaloolased legendi, kahtledes, et kiiver kuulus kunagi Aleksander Nevskile. Pärast damaski peakatte lugematuid uuringuid ja analüüse jõudsid teadlased järeldusele, et “Erichoni müts” sepistati idas (seega araabiakeelsed pealdised) 17. sajandil. Seejärel sattus kiiver võimalusega Mihhail Fedorovitši juurde, kus ta läbis "kristliku häälestuse".
Tõsi, keegi ei selgita, miks kuningas ei käskinud "basurmani kirja" eemaldada? Ettevaatamatusest? Vaevalt. Teadmatusest? Vaevalt. Kuninglikus õukonnas oli alati üsna palju tatarlasi, kes olid tuttavad araabia kalligraafiaga.
Selgub, et Aleksander Nevski kiiver pole ainus omataoline. Selliseid araabia kirjadega kaunistatud eksponaate on Kremli relvasalas rohkem kui üks või kaks.
2. Kiiver - "Erichoni müts" tsaar Aleksei Mihhailovitš
Aleksei Mihhailovitši peakatte peal on kirjutatud " ". Araabiakeelne kiri kiivril on järgmine:
« Allah – peale Tema pole muud jumalust, kes on igavesti elav, igavesti eksisteeriv. Ei unel ega unel pole Tema üle võimu... ».
3. Müts-erikhonka Aleksei Mihhailovitš Lvov
Bojar Aleksei Mihhailovitš Lvov oli tsaar Mihhail Fedorovitši alluvuses kõrgel ringristmiku ametikohal (kohtu auaste ja positsioon Vene riigis 13. sajandil - 18. sajandi alguses. Alates 16. sajandi keskpaigast - teine (bojaari järel) duuma auaste Boyar Duuma. Ringristmikud juhitud käsud, rügemendid). Samuti on see kaetud araabia mustrite ja - huvitaval kombel - koraani ütlustega. Jääb mulje, et kuninglikuga väga sarnase, ainult vähem kaunistatud kiivrit tellides tahtis bojaar Aleksei Lvov oma staatust rõhutada.
Kohtusekretär, kes kirjeldas kiivrit (ametnik, haldusorgani juht (ordu) või noorem auaste bojaariduumas Venemaa XVI- 18. sajandi algus) ei saanud võõrtähtedest mööda ja tegi inventaris sellise märkuse: "kroon ja kroon sõnade araabia ettepanekus". Kui aga ametnik neisse ei süvenenud, ei tähenda see, et selle omanik ei teadnud kiivrile kirjutatu tähendust.
4. Tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovi Jeričonka
Aleksei Mihhailovitši erihonkaga on kõik keerulisem. See on valmistatud 17. sajandil Türgis, kaunistatud hõbeda ja kullaga, tagaajamise ja nikerdamisega ning üldiselt on see omanikule väga väärt kiiver. Teine asi on araabiakeelne kiri, mis ütleb: "Ei ole jumalat peale Allahi ja Muhamed on tema sõnumitooja." Täiesti ebaõigeusklik kiri õigeusu tsaari kiivril tõstatab ühe, kuid väga tõsise küsimuse. Mida ta seal teeb? Kuigi see jääb avatuks, saate oma versioone kommentaarides pakkuda.
5. Erichonka bojaar A. O. Pronchištšev
«Kiivri tõi Venemaale 1633. aastal Afanassy Prontšištšev, kes juhtis Venemaa Istanbuli saatkonda. Saatkond võeti vastu suure auavaldusega, kuid tagasiteel sattus laev tormi ja Kafa (Feodosia) elanikud peaaegu tapsid suursaadikud. Kõigele vaatamata õnnestus Prontšištševil päästa ja suveräänile üle anda väärisesemed, mille hulgas oli ka tseremoniaalne kiiver.
“Tseremooniakiiver – “Ericho kork” – on sepistatud damaski terasest. Kukla on krooni külge kinnitatud kolme hõbeketiga. Visiiril on pilulise kirjaga vibunool. Peaaegu kogu kiivri pind on kaetud stiliseeritud ornamendi "pitsiga", mis on sisse lõigatud kullaga ja pealdistega - ütlustega Koraanist.
Huvitaval kombel kaunistas araabia kiri ka Ivan Julma, aga ka teiste keskaegse Venemaa hästi sündinud inimeste kiivrit. Muidugi võib öelda, et need olid trofeed. Kuid on raske ette kujutada, et reguleeritud Ivan IV pani oma kroonitud pähe kasutatud kiivri. Veelgi enam, "Basurmani" kasutamisel ...
Vastavalt saitide materjalidele " Vene seitse "Ja" Ludota »
Koostanud: Makhach Gitinovasov
Aleksander Nevski on väga särav ajalooline isik, kes tegi palju Venemaa suuruse heaks. Olles vürstiriiki üsna keerulisel ajal sisenenud, suutis ta mitte ainult säilitada talle usaldatud territooriume, vaid ka tugevdada suhteid Kuldhordiga ning võidelda ka ristisõdijate vastu Kõik need faktid on hästi teada, kuid peale selle Vene õigeusu kiriku kanoniseeritud printsi ümber on palju saladusi ja mõistatusi, mis häirivad ajaloolaste ja arheoloogide meelt. Kõige rohkem valmistavad teadlased muret Aleksander Nevski kiivri pärast, mis tundub slaavi kultuuri jaoks väga ebatavaline. Kuigi seni peeti seda hoiustatud eset suurvürsti sõjaväevormi ehtsaks elemendiks, on teadlased avaldanud selle päritolu kohta mitu erinevat versiooni. Täna püüame lahti harutada saladust, mida Aleksander Nevski kiiver on aastaid hoidnud.
Kiivri kirjeldus
Aleksander Nevski kiivrit, kelle fotot võib näha kooli ajalooõpikute lehekülgedel, on hoitud relvasalves juba aastaid. See on üks tema kõige kallimaid aardeid. Ja see näeb tõesti väga muljetavaldav välja. Ligikaudu pärineb see kolmeteistkümnendast sajandist, kuid on teada, et XVII sajandil tehti kiiver mõningaid muudatusi ja sai täiendavaid kaunistusi.
Aleksander Nevski kiiver on valmistatud punakast rauast ja on poolringikujulise kujuga. See on kaetud kullast ja hõbedast ehitud kaunistustega, kogu kiivri ümbermõõt on kaunistatud vääriskivide ja pärlitega. Osav õukonnameister asetas sellele üle kahesaja rubiini, ligi sada teemanti ja kümme smaragdi. Kiivri ninal on peaingel Miikaeli kujutav lakiga miniatuur, perimeetri ümber on graveeritud kuninglikud kroonid ja õigeusu rist. Kuid mitte see ei tee muuseumieksponaadi nii ainulaadseks, kogu mõistatus peitub terava tipu ümber trükitud kirjas. Kas soovite teada, mis on kirjutatud Aleksander Nevski kiivrile? Sa oled väga üllatunud, sest kiri on tehtud araabia keeles ja sisaldab salmi Koraanist. Miks on Aleksander Nevski kiivril araabia kiri? Kuidas sai õigeusu prints kanda paganate kirjadega raudrüüd? Proovime seda mõistatust veidi paljastada.
Mis on kirjutatud Aleksander Nevski kiivrile?
Mis saladust see ajalooline artefakt siis hoiab? Nagu me juba mainisime, on teadlased Aleksander Nevski kiivrit väga pikka aega uurinud. (foto, mille oleme selles artiklis esitanud) tõlgiti üsna lihtsalt ja nende kokkulangevus Koraaniga oli teada iidsetest aegadest. Vene vürsti kiivrile on kauni mustriga kirjutatud: "Rõõmustage ustavaid Jumala abi ja kiire võidu tõotusega."
Väärib märkimist, et see salm on moslemite seas väga populaarne. Seda peetakse Koraani üheks peamiseks salmiks. Mis kavatsusega pani meister selle Vene vürsti kiivrile? See mõistatus tuleb veel lahti harutada.
Aleksander Nevski saladused
Aleksander Nevski on oma aja erakordne isiksus. Olles suurvürst Jaroslav Vsevoloditši poeg, ilmub ta oma järeltulijate ette targa ja ettenägeliku valitsejana, kes suutis luua suhteid Kuldhordiga ja isegi mõjutada selle välispoliitikat.
Üllataval kombel tekitas see kummaline sõprus tatarlastega palju küsimusi isegi vürsti kaasaegsete seas. Korraga levisid isegi kuulujutud, et Aleksander Nevski oli Batu-khaani poeg. Tõenäoliselt sündis see legend sellest, et prints külastas kogu oma elu jooksul neli korda Hordi ja kutsus oma nimeliseks vennaks Batu poega Sartakit. On teada, et hordis unistas prints Aleksander kristliku riigi tugipunkti loomisest ja veenis isegi Sartakit õigeusku vastu võtma. See erakordne mõju ja rahvaste sõprus võiks selgitada, kust pärines Aleksander Nevski kiivri araabia kiri, kui mitte ühe "aga". Raske on ette kujutada, et Vene vürst läks lahingusse araabia ja õigeusu sümbolitega raudrüüdes. Sel ajal polnud see lihtsalt võimalik. Lisaks ei saanud Venemaa käsitöölised seda toodet sepistada, mis ideaalis langeb kokku kõigi idamaise sepistamise traditsioonidega. Kust see kiiver siis pärit on ja kes on selle autor?
Meister, kes sepistas kiivri: kes ta on?
Teadlased on pikka aega vaielnud selle üle, kes Aleksander Nevski kiivri sepis. Araabiakeelsed pealdised näisid viitavat üsna selgelt selle idapoolsele päritolule. Aga ajalooga seoses ei tohiks kunagi milleski nii kindel olla.
Venemaal oli sepatöö üsna arenenud, slaavi meistrid õpetasid seda käsitööd sageli isegi erinevate rahvaste esindajatele. Seetõttu pole üllatav, et vene soomused osutusid väga vastupidavaks ja oskuslikult valmistatud. Kuid araabia kirjaga ei olnud kombeks neid kaunistada. Jah, ja kuidas saab see võimalik olla – 13. sajandil valitses Venemaal tatari-mongoli ike. Miks on siis kiri Aleksander Nevski kiivril araabia keeles? Teadlased on selle kohta teinud mitmeid oletusi.
Neist ühe sõnul oli kiiver Kuldhordi khaani kingitus Vene printsile, sümboliseerides sõprust ja austust. Saadud kingitust Aleksander Nevski ei jätnud tähelepanuta ja pani seda igale sõjalisele kampaaniale. Tõenäoliselt loodi kiiver Kuldhordi pealinnas Sarai-Batus. Sellel versioonil on õigus eksisteerida, sest on tõestatud, et khaani sõdalased ei tapnud kunagi osavaid käsitöölisi. Nad jäid elama hordi pealinna ja valmistasid lihtsalt tõelisi kunsti meistriteoseid. Välismaised käsitöölised valmistasid suurepäraseid ehteid, imelisi relvi ja loomulikult soomust.
Kui jääme selle versiooni juurde, siis tekib vaid üks küsimus - miks idamaiste käsitööliste valmistatud Aleksander Nevski kiiver sisaldab õigeusu sümboleid? Siin pidid teadlased tõsiselt pead murdma, enne kui nad uue hüpoteesi püstitasid.
Kiivri ajalooline väärtus
Aleksander Nevski kiiver, mille araabiakeelsed pealdised tekitavad nii palju küsimusi, mängis Vene riigi ajaloos väga olulist rolli. Seitsmeteistkümnendal sajandil kingiti see Mihhail Fedorovitš Romanovile. Selle kaunistamiseks eraldati raha kuninglikust riigikassast ja õukonnameistri Nikita Danilovi töö tulemusena sai ta enneolematu luksuse.
Sellest hetkest sai kiiver Vene tsaaride asendamatuks atribuudiks. Ja üheksateistkümnenda sajandi keskel pandi see isegi riigivapile. Teadlased usuvad, et Romanovite sellist enneolematut seotust selle teemaga seletatakse üsna lihtsalt - see tähendas Romanovite dünastia järjepidevust, kellest said Rurikovitšite järel valitsejad. Just see muutis iidse kiivri nii tähtsaks ja oluliseks, justkui kinnitaks see uut kuninglikku jõudu. Vääriskividega kaunistatud kiivrit kutsuti "kuninga Ericho mütsiks
Jeeriko mütsid: nime tähendus
Relvakambris on mitu Jeeriko mütsi. Need on kiivrid, mida kannavad Vene vürstid. Nendel toodetel oli alati ametlik välimus ja arvukalt kaunistusi. Ajaloolased usuvad, et neid esemeid ei kasutatud niivõrd lahingutes, kuivõrd need olid paraadidel või palee rituaalidel atribuutidena.
Huvitav on nende "korkide" nimede päritolu. Fakt on see, et Vene tsaarid seostasid end Jeesuse ja võiduga Jeeriko üle. Nad pidasid end kubernerideks kõrgemad jõud maa peal ja lahingutes olid nad valmis purustama kõik Venemaad tunginud vaenlased. Vaenlase hirmutamiseks, nende armee inspireerimiseks ja isikule tähenduse andmiseks pandi pähe pidulikud kiivrid, hüüdnimega "Ericho caps".
Huvitav fakt on see, et kõige esimene Ericho müts, mis on kõige iidsem, on ka kõige kallim. Selle väärtus ületab viie muu sarnase kauba hinnad kokku.
Aleksander Nevski kiivri mõistatus
Ajalugu, nagu teate, viskab teadlastele sageli rohkem mõistatusi kui mõistatusi. Seetõttu pole üllatav, et paljud arheoloogilised leiud on täiesti erinevad sellest, milleks need algselt võeti. Paraku juhtus sarnane lugu Aleksander Nevski kiivriga.
Kahekümnenda sajandi keskel jõudis tehnoloogia sellisele tasemele, et nad võisid täpselt näidata eseme valmistamiskuupäeva. Uurimistööle tehti ka kuulus kiiver, mis ajaloolasi oma unikaalsusega kummitas. Pärast pikka manipuleerimist leiti, et Aleksander Nevskile kuulunud kiivri versioon on vaid legend. Eksperdid on kindlaks teinud, et ese valmistati seitsmeteistkümnendal sajandil, peaaegu nelisada aastat pärast prints Aleksandri surma.
Üllataval kombel ei teinud see teadlastel lihtsamaks kiivri valmistanud meistri ja selle otstarbe kindlakstegemist. Saladused jätkusid.
Vaidlused kiivri päritolu üle
Huvitaval kombel ei teinud teadlaste uuringud kiivri ajaloole lõppu. Paljud eksperdid väidavad jätkuvalt, et see kuulus ikkagi Aleksander Nevskile ja laborandid tegid arvutustes lihtsalt vea.
Nende peamiseks argumendiks on asjaolu, et Romanovid ei muudaks tundmatut kiivrit, millel pole ajaloolist väärtust, reliikviaks ja kujutaks seda riigiembleemil. Muidugi on neis argumentides siiski terake tõtt. Raske on ette kujutada, et vastvalminud kuningas kulutas nii palju raha tavalise araabiakeelsete kirjadega kiivri kaunistamiseks ja hakkas seda siis peamise piduliku atribuudina kasutama.
Kui atraktiivne see lugu ka poleks sensatsioonilisi avastusi propageerivate patriootide silmis, ei saa me tõsist ümber lükata. Teaduslikud uuringud ja me keskendume neile artiklis.
Versioonid Mihhail Fedorovitši Erichoni mütsi välimuse kohta
Kui võtta aluseks versioon, et kiiver ilmus kuninga õukonda alles XVII sajandil, siis pole selle päritolu saladuse avastamine vähem huvitav kui selle kapteni tundmaõppimine. Enamik ajaloolasi kaldub arvama, et idamaine kiiver oli kingitus väga tähtsalt isikult.
Võib-olla oli ta diplomaatiline kingitus, mida kuningas lihtsalt ei saanud vastu võtta. Kuidas aga panna pähe välismaise kirjaga kiiver? See küsimus häiris tõenäoliselt Mihhail Fedorovitšit tõsiselt. Neil päevil piisas kohtust haritud inimesed kellele kuulus mitu võõrkeeled. Seetõttu on oletus, et kuningas ei teadnud raidkirja tõlkest, lihtsalt naeruväärne.
Paljud eksperdid kalduvad versioonile, mille kohaselt leidis Romanov üsna delikaatsest olukorrast parima väljapääsu – ta käskis eseme kaunistada õigeusu sümboolikaga, mis juhtis tähelepanu araabiakeelselt pealdiselt kõrvale ja muutis ohtliku kingituse omaks. osariik.
Loomulikult on see lihtsalt üks versioon, kuid see on üsna usutav ega ulatu ajaloolistest sündmustest kaugemale.
Salapärane ida: segu kahest kultuurist
Relvakambris hoitava kiivri pealdise päritolu selgitused, mis on antud käesolevas artiklis, on kontrollitud teaduslikud faktid. Kuid üks araabiakeelsete raidkirjade saladus jäi siiski alles - vene relvad, erinevad esemed ja isegi õigeusu kiriku atribuutika olid sageli kirjutatud araabia kirjaga. Tundub uskumatu, aga faktid räägivad enda eest – araabia ja slaavi kultuur olid omavahel väga tihedalt seotud.
Relvakambris on piisavalt näiteid relvadest, millele on graveeritud erinevad araabiakeelsed fraasid. Pealegi pole kõik need relvad trofeed, need valmistasid kas slaavi käsitöölised või said need kingituseks. Kuid nende esemete hulk on lihtsalt hämmastav.
Paljud ajaloolased on püstitanud isegi üsna julge hüpoteesi, et iidsetel aegadel kasutati araabia keelt kirikukeelena. See võimaldab kinnitada piiskopi peakatte, millel on ilus kalliskivi araabiakeelse kirjaga. Arheoloogide poolt on selliseid leide tehtud palju.
Muidugi mitte ametlikult teadusmaailm, ega ka õigeusu kirik ei tunnista seda fakti, sest see võib täielikult muuta Venemaa ajaloo ideed.
Järeldus
Aga kuidas on Aleksander Nevski päriskiivriga? Kus ta asub? See võib teid häirida, kuid seda pole veel leitud. Seetõttu on arheoloogidel ja ajaloolastel kõik võimalused kunagi puudutada tõelist kiivrit, mis kuulus Jaroslav Fedorovitši suurele pojale.
Nevski kiiver ja sküütide juveliirid
Nikolai Tšerkasov Aleksander Nevski rollis, 1938 Rekvisiidid mõtlesid näitlejale välja kiivri, mida ei saanud olla.
Näib, et kaasaegne noorus ei soosi vanu nõukogude filme. Ja vanema põlvkonna inimesed nägid ühena 1938. aasta mängufilmi "Aleksander Nevski". Filmivürst purustab Saksa rüütlid, pannes pähe oma legendaarse kiivri. Ja see 1240. aasta lahing ise on mitmes mõttes legendaarne: aprill sadas lörtsi ja vene sõdurid asusid teele läände, 200 miili kaugusel Novgorodist, nii et Peipsi järvel veel määramata Varesekivi juures, sõjakäigust väsinud, eemal sõjakäigust eemal. tagalavõitlus libedal jääl...
Kas neil päevil olid hobused jalas? Selles on väga suured kahtlused. Ja ilma hobuserauda ei saa te hobustega libedatel inimestel sõita.
A. V. Davidenko esitab küsimuse:
"Kas see lugu on 15. sajandist?"
Ja siis esitab ta väga kindlad argumendid selle kasuks, et kiiver, mille ajaloolaste sõnul õmbles Aleksander Nevski, valmistati peaaegu 400 aastat pärast kuulsat lahingut!
Selle kiivri kohta on palju legende. Näiteks ajaleht Alfavit (nr 3’2000) teatab, et „on Aleksander Nevski kiiver, poleeritud terasest sepistatud, kujutas Püha Miikaeli nägu. Kuid 13. sajandil ei osanud nad ikka veel teraslehte valmistada. Kuid 1621. aastal valmistatud Moskva tsaaride teraskiiver on tuntud nn Jericho Cap. Ja see on väga sarnane tõsiasjale, et väidetavalt Aleksander Nevskile omistatud VASKE kiiver on vaid “kaja” sellest Jeeriko Capist, mida praegu hoitakse Moskva Kremlis. Toote hilisest päritolust annab tunnistust isegi kiivri ninakaitset liigutava kremaljee olemasolu: metalli ja hammasrataste spiraalset lõikamist on juba korratud.
Jeeriko müts. Kuulus tsaar Aleksei Mihhailovitšile. Säilitatud Moskva Kremli kogus. Valmistanud Muromi päritolu Nikita Davõdov, mitte varem kui 1621. aastal. Teras, kuld, vääriskivid, pärlid; sepistamine, tagaajamine, sälkumine, nikerdamine, emailimine.
Ja spetsialist, Moskva Kremli Riikliku Ajaloo- ja Kultuurikaitse Reservi teadus- ja laoosakonna juhataja Aleksei Levykin tunnistab kiivri ebaseaduslikku "vananemist":
“... Kiivri valmistas 1621. aastal Relvakambri ajaloo üks parimaid meistreid - Nikita Davõdov, kes töötas kambris umbes 40 aastat ja suri 17. sajandi 60. aastate keskel. Ta valmistas selle kiivri spetsiaalselt tsaar Mihhail Fedorovitši jaoks - tseremoniaalse lahingu peakattena. Kui me selle kiivri iidseid kirjeldusi hoolega lugema hakkasime, selgus, et ta on ristiga kroonitud. Teisisõnu, meie ees pole mitte ainult tseremoniaalne kiiver, vaid ka Vene tsaaride sõjaline kroon ...
... Tsaar Aleksei Mihhailovitš oskas kasutada ja kasutas oma isa kiivrit. Nad ei teinud tema heaks midagi erilist. Muide, see kiiver on nii ilus ja hea, et 19. sajandil sündis legend, et see kuulus varem Aleksander Nevskile. See kiiver sai osa Venemaa ametlikust vapist, mis loodi 19. sajandi keskel. Kui Aleksander Nevski ordenit tähelepanelikult vaadata, on sellel just selles kiivris kujutatud Vene vürsti ja pühakut.
Tseremooniakiiver 16. sajandi keskpaigast. teras, kuld, rubiinid ja türkiis. Top Kapi muuseum, Istanbul.
Aga seda 17. sajandi Vene tsaaride tseremoniaalset sõjaväekrooni näeme vürst Aleksander Nevski peas ja NSV Liidu vastaval käsul. Kuid heraldika ja ordude spetsialistid on samad ajaloolased. Ajaloolise täpsuse tase on hämmastav: 17. sajandi toode kandub kergesti 13. sajandisse! Ja keegi ei vaidle vastu!
Pealegi pole see ainus juhtum.
Kunagi elasid sküüdid tänapäeva Venemaa lõunaosas. Ühe allika väitel olid nad põllumehed ja külvasid vilja müügiks. Teiste arvates pole sküüdid midagi muud kui sõjakad rändkarjakasvatajad. Kolmanda järgi kauplesid sküüdid elavhõbeda kaevandamisega ja seda nii kuulsalt, et isegi Euroopas nimetati kullamaakide liitmiseks kasutatud elavhõbedat "sküütide veeks", kuna sküüdid tarnisid seda maailmaturule. Ja need põllumehed – karjakasvatajad – sõdalased – töösturid – maaletoojad olid julmad, ohjeldamatud ja verejanulised inimesed... asiaadid, lühidalt öeldes “viltuslike ja ahnete silmadega”.
Sküütide kultuuri kirjeldused on silmatorkavad detailide rohkuses, täielikus puudumises üldine teadmisi. Ja mis kõige hämmastavam on see, et nende kohta pole nii sküütide endi kui ka neid ümbritsevate rahvaste legende, muinasjutte ega eepost. Kust siis detailid tulid? Herodotose kirjeldustest ei midagi enamat!
Kas sküütide elu kohta on materiaalseid tõendeid? Oh jah! Ja mida veel! Osavamateks juveliirideks osutusid vereimejad ja ilmselt ka kannibalid, metsikud ratturid, peanaha ja pealuude jahtijad! Külastage Ermitaaži Peterburis. Seal on palju esemeid, mis pärinevad 4. sajandist eKr. Kollektsioonide üldnimetus on "Sküütide kuld", kuigi leidub hõbedast esemeid. Peamised eksponaadid pärinesid Kertši lähedal asuvast Kul-Obi kärust (väljakaevamised 1831. aastal), Nikopoli lähedal asuvast Tšertomlõki kärust (väljakaevamised aastatel 1862–1863) ning teistest Ukraina ja Lõuna-Venemaa kärudest.
"Sküütide kuld".
Arheoloogid usuvad, et Tšertomlõki hõbedasel vaasil on kujutatud 4. sajandi eKr sküüte. Siin on sküüt taltsutatud hobusel lonkimas. Hobuse koonul on metallrõngastega valjad, seljale on paigaldatud tüüpiline inglise võidusõidusadul, ühe vööga ja rinnakilbiga, kuid ilma alusriideta. Sadul on varustatud jalustega. Iseloomulik on see, et köied ei ole vöö, vaid köis. Hobuse lakk on hästi trimmis.
Sküütide riietus on silmatorkav.
Üks seisab, riietatud kauni lõikega kombinesooni; Koopad ja lühikesed püksid on nii funktsionaalselt kui ka kaunilt õmmeldud. Teine oli hobuse lähedal painutatud, tema mantli põrandad olid topeltõmblusega kokku õmmeldud. On märgata, et jalanõusid õmmeldakse eraldi vasaku ja parema jala külge, kuid see võeti kingseppade praktikasse alles uusajal.
Selle ja teiste piltide kohta kunstikriitik M. Skržinskaja("Sküütia hellenite pilgu läbi") kirjutab:
“Ümbritsetud jopede servad ja põrandad olid karvaga maha keeratud või õmblusribaga esile tõstetud ... Eriti elegantsel jakil oli ees ja küljel kaks teravat kiilu ... Lühikesega jope varrukaid kanti pikkade varrukatega alussärgi peal. Vahel olid jakkidel kapuutsid.
Soojal ajal kanti ainult õitsejaid. Neid oli kahte tüüpi: kitsamad, võimalik, et nahast, pisteti saabaste sisse, laiemad, pehmest villasest riidest, kanti lahti. Pehmest nahast ilma kõva talla saapad seoti rihmaga kas ainult hüppeliigesest või lasti jalavõlvi alt läbi ...
Naiste kostüüm koosnes lahtisest pikk kleit pimekraega ja vöökohal vööga. Kleidile panid nad selga pika rüüga sarnase rüü. See ei kinnitunud ega eest lukuga ning selle pikad kitsad varrukad olid mõnikord karusnahaga ääristatud. Sküütide naised kandsid kahte tüüpi peakatteid: terava ülaosaga mütsi ja trapetsikujulist mütsi, millele oli visatud loor.
Raske öelda, kui õige see kirjeldus vastab. Võib järeldada, et sküütide saapadel on kontsad. Skržinskajat järgides võite vaielda, et saapadel on rihmad, kuid võib-olla on need õmblused. Näiteks on I. V. Davidenko järgi sküütil, kes üksinda taltsutab hobust, jalalabale saapad õmmeldud; nii on kingi lõigatud viimased 300 aastat. Niipalju siis 4. sajandist eKr. e."!
Üldiselt järeldub Skržinskaja kirjeldusest vaieldamatult, et sküüdid on keskaegsetesse riietesse riietatud keskaegsed inimesed. Aga juveliir kujutas seda, mida nägi. Ja nüüd mõistame, et meie ees pole sugugi mitte kannibalide ja vereimejate aeg, vaid osavate rätseppade, kingseppade, kunstnike aeg, mis peegeldab täpselt juurvilja ja loomamaailm planeedid.
Juveliirile poseerisid hästi riietatud karjased või mõne printsi või khaani peigmehed. Veelgi enam, kuigi neid käsitööesemeid nimetatakse sküütide kullaks, kuna need leiti väidetavalt sküütide maalt ja väidetavalt on neil kujutatud sküüte, leppisid ajaloolased kokku, et need esemed valmistati Kreeka juveelitöökodades.
Mõned neist on valmistatud elektron, looduslik kulla ja hõbeda sulam. Arvatakse, et see on saanud sellise nime oma helekollase värvuse tõttu, mis meenutab merevaiku, mida kreeklased nimetasid ka elektroniks. Võrreldes puhta kullaga on see kõvem, tugevam ja vähem kulumiskindel, eriti hõõrdumise ajal.
Elektrooniline vaas Kul-Oba kalmemäelt. Skitoloog prof. D. S. Raevsky pakkus kuulsa laeva süžee kohta oma tõlgendust. Sküütide esimene esivanem, kuningas Targitai, pakkus oma poegadele Kolaksaile, Lipoksaile ja Arpoksaile vibu tõmbamist ja kuningliku soomusvööga vöötamist... Katse tulemuste kohaselt sai noorimast pojast Tarigai järglane kuninglikul sõjal. troonile.
Targitai teatab oma seisundist.
Kolaksay tõmbab vibu.
Kolaksay katse tagajärjeks on muljutud lõualuu (Raevski järgi). Davidenko sõnul kujutab see stseen "närimist".
Katse tulemus Lipoksaya sinikas jalg.
Kul-Oba hauamäest pärit elektrooniline vaas kujutab hoolikalt nöörimise ja meiseldamise stseene. Aga lõppude lõpuks õppisid nad ka mitte nii kaua aega tagasi hambaid rebima! I. V. Davidenko kirjutab:
“…Hambaarstid vajavad tööriistu. Ah, kergeusklikud arheoloogid! Kindlasti ei kuulnud nad, et kogenud arstid rebisid Katariina II hamba, kuid nad rebisid välja ka osa tema lõualuust! Ja seal olid terastangid. Kus on sküütide tangid?
Kelermese kärult pärit "tseremoniaalkirve" kohta, kus metallist valatud toode imiteerib tagumikku ja käepidet, kirjutab I. V. Davidenko, et "Nad tegid selliseid kirveid STRIP-raudast alates 15. sajandist, mitte varem". Chistye Kurgansi laeval on sküütide kombinesooni tikandid selgelt nähtavad. Näha on, et neil olid korralikud nõelad, täpid ja niidid.
Eriti tähelepanuväärne on sküütide kullatera – tillukesed kuldkuulid, õõnsad, läbimõõduga alla millimeetri. Kuidas seda teha enne meie ajastut, on ajaloo suur mõistatus.
"Sküütide kuld". Lahing. Kammi ülaosa.
Aga siin kuulsal kuldne hari näeme stseeni ratsutajate ja ratsastunud sküütide lahingust soomusmehega. Siin, hobusel, pole muud kui valjad: ei sadulat ega jalusid. Relvamehe kõrnetel on aga ornament sama, mis Sagedaste küngaste kombinesooni pükstel. Ja lamavad lõvid on sama ilusad ja loomulikud. Käsitöö poolest - 15. sajand, mitte varasem. I. V. Davidenko vihjab, et juveliirile “arutasid asjatundjad”, et sküüdid on metslased ja peaksid sõitma räsitud, paljaselja ja jalus. Aga võib ka teisiti olla. Lõppude lõpuks ratsutasid nad tõesti hobustega, kuid vältisid vaid sellist võitlust. Võib-olla kujutas meister mõnd reaalset juhtumit, kus soomusmees ründas sõdalasi, kes polnud lahinguks veel üheaastased ja keda kutsutakse sküütideks.
Huvitav on võrrelda Tšertomlõki linnamäelt pärit "sküütide uiske" Firenze pronksist keskaegse käsitööga. Viimaste hulgas on "Firenze hobune", mis on peaaegu identne kuldse "sküütide hobuse" poolega, ja sküütide teos on teostuselt puhtam, palju elegantsem kui Firenze pronkspandlad ja -klambrid. Ja Firenze on Euroopa töökoda.
Kõik see võimaldab järeldada, et kõik vaadeldavad sküütide tooted kuuluvad tõenäoliselt hiliskeskaega. Aga vaadake, kui hästi ta kaitseb ajaloolisi dogmasid Franco Cardini! Ja ma nägin inglise võidusõidusadulat, millel olid lühikesed, umbes ühe ümbermõõduga jalused ja keerukad otsad, jalatsid ja riided, mis polnud sugugi iidsed, kuid - õppisin pähe sküütide sajandist 4 eKr ja nüüd teeb ta „ järeldus":
“Mis puutub materiaalse kultuuri ajaloosse, siis peaks olema selge, et me võlgneme ratsutamiskunsti sküütidele. Dnepri alamjooksul Tšertomlõki küngast leitud ja praegu Leningradi Ermitaažis hoiul olev anum pärineb 4. sajandi esimesest või teisest kümnendist. eKr e. Sellel on kujutatud sküüte hoolitsemas hobuste eest. Meistri töö annab nii hoolikalt edasi pisimaid detaile, et see omistati Kreeka meistritele. Mõnele isegi tundus, et see ei kujutanud mitte ainult sadulat, vaid ka varaseimat jalustikku, kuigi eritüüpi: jalus, mis on mõeldud ainult hobuse selga hüppamiseks.
Eksperdid on Tšertomlõki leiu sellise lugemise pikka aega tagasi lükanud. Nüüd on nad jõudnud järeldusele, et esimene tihaste kujutis leiti Indiast ja see pärineb 2. sajandist eKr. n. e. Tahame lihtsalt rõhutada: sküütide, karjakasvatajate ja hobusõdalaste oskused on ümberlükkamatu ajalooline tõsiasi.
Siin on kõik pea peale pööratud. Kui kuupäev on JUBA antud – IV sajand eKr. e., seega on meil jaluse esimene pilt. Aga kuna jalus ei saanud olla, siis see tähendab, et see pole päris jalus, vaid lihtsalt jaburus hobuse selga saamise kohta. Juveliiri töö on nii hea, et seda omistati isegi kreeklastele, kuid häda on selles, et traditsioonilise antiikaja kreeklastel polnud selliseid jalusidki. Kunstistiilide analüüsi pole muidugi kunagi olnud ega tule ja Cardini "järeldus" on lihtne kui mõõn: "Sküütide, karjakasvatajate ja hobusõdalaste oskused on ümberlükkamatu ajalooline fakt". Jääb üle lisada, et ajaloolaste püha usk dateerimise õigsusse on samuti ajalooline tõsiasi.
On tavaks arvata, et just sküüdid ja kindlasti muistsed jätsid kulda kandvad kärud Lõuna-Venemaa steppidesse. Kuidas nad need "jätsid", pole kusagilt lugeda, kuid saame hõlpsalt teada, kuidas need künkad avanesid. See on väga õpetlik lugu, mis on esitatud essees. V. Kharuzina"Kaevamistel" ("Kevade" nr 11'1905). See räägib Jekaterinoslavi kubermangus Verhnedneprovski rajoonis kaevanduse lähedal asuva väikese künka amatöörkaevamistest. Vilunud riisujad kaevasid, koduloolased, loodusarheoloogid kontrollisid. Grabari märgib, et haud on juba avatud ja kaetud.
"Ja nüüd on haud kogu mullast puhastatud ja luudaga puhtaks pühitud. Selle põhja savises pinnases peitub selgroog. Pea on suunatud kagu poole ja vaatab üles; käed on piki vöökohta sirutatud, jalad aga kõverdatud ja üles tõstetud, nii et põlved toetuvad vastu haua paremat seina. Jalade luud on värvitud punase värviga, ja haua põhjas on näha tumepunase värvi jäänused.
Aga mis siis, kui Chartomlyki ja Kul-Obi küngaste leiud on vaid kasakate aarded? Kogutud, kokku hoitud, sõjaretke eel maeti salaja vanasse küngasse, vana luustiku kõrvale. Mitte iidsed sküüdid ei värvinud luustiku luid punase värviga! Nad matsid ju surnukeha, mitte maalitud skeleti! Ja selgub, et isegi kui surnu säilmed on õigesti dateeritud 4. sajandisse eKr. e., siis pole kullal selle sajandiga midagi pistmist ...
Keegi kasutas hiljem vana hauda ja tähistas selle värviga. kasakate ühine fond, kosh tuli kuskil hoiustada. Siin on košš koos usaldusväärsete valitud seltsimeestega ja peitis košši vanasse küngasse, kuna lõunapoolsetes steppides on neid sadu. Ja kasakad tormasid võitlema seal, kus vaja ja kellele vaja. Võib-olla nad surid ja keegi ei leia maetud koshi, kui kosh ja usaldusväärsed seltsimehed surid – välja arvatud muidugi röövlid või arheoloogid.
Röövlid müüsid ja sulatasid kulla ning ajaloolased ehitasid teooriaid. Ah, ah, 4. sajand eKr! " ajalooline fakt"! Aga tegelikult ainult üks ebausklik suhtumine kronoloogiasse. I. V. Davidenko ei küsi asjata:
“Miks arheoloogid METALLRARIITIDE KOOSTIST ei UURIMI? Tõepoolest, kalkofiilide, haruldaste ja mikroelementide lisandite järgi saab kindlaks teha maardla, millest harulduste kuld ja hõbe ekstraheeriti! Uurime mineraale ja kivid geokeemilised meetodid, mitte ainult visuaalselt, silma järgi. Õppige keemiline koostis, lisandid, kristallstruktuur materjal, arvutada välja valem, võrrelda analoogsete standarditega... Uuritakse uusi mineraale, kas neid võiks nimetada TÜÜBIKS või SORDIKS... Nii oleks arheoloogiliste harulduste puhul!
Kust tulid araablaste relvad Relvakambrisse? Alternatiivsete ajaloolaste selgitatud salapärased islami pealdised.
Ayat Koraanist Aleksander Nevski kiivril (sisemine). Kas teadsite sellest?
Et mõista, kui tüüpilised on araabiakeelsete kirjadega relvad Relvahoidla kollektsioonis, pöördugem Moskva Kremli relvasalga inventari poole, mille koostas 1862. aastal relvahoidla abidirektor Lukian Jakovlev. See kõige haruldasem dokument eksisteerib ainult kalligraafilises käsikirjas ja seda hoitakse Moskva Kremli relvakambri arhiivis.
...Seetõttu näeb traditsioonilise ajaloo raames relvasalga mõõkade kogu välja ebaloomulik. See nõuab erilist selgitust.
Traditsioonilise ajaloo põhjal on loogiline eeldada, et ristisõdija kirjutab kilbile ladinakeelse moto, moslem kirjutab värsse koraanist ja vene sõdalane kasutab vähemalt oma emakeelt. Selle asemel näeme Venemaal nn "ida" relvade domineerimist religioosse sisuga pealdistega, mis on tehtud peaaegu eranditult araabia keeles. Reeglina on need salmid Koraanist ja pöörduvad Jumala poole.
Jasee EI puuduta trofeerelvi. Vene araabiakeelsete kirjadega saableid ostsid ja valmistasid relvasalongis Vene käsitöölised.
...Pooltel "Jericho mütsidel", mis on Vene tsaari piduliku sõjaväerõivastuse oluline osa, on religioossed araabiakeelsed pealdised. On rabav, et muid keeli peale araabia keele ei kasutata.
On isegi näide traditsioonilise ajaloo seisukohalt paradoksaalsest, näiliselt täiesti võõraste religioossete sümbolite naabrusest "Jeeriko" Vene tsaaride kübaratel. Nii on näiteks Mihhail Fedorovitš Romanovi “Jericho mütsile”, mis on relvahoidla kapteni Nikita Davõdovi 1621. aasta töö, araabiakeelne koraani kiri: “Palun ustavatele Jumala abi ja tõotusega. varajane võit." See kiri on kõrvuti kaheksaharuliste õigeusu ristidega kiivril endal ja peaingel Miikaeli kujutisega kiivri noolel.
Veel üks näide. Esimeste Romanovide kuningliku soomusrüü peeglitel, mida hoitakse Moskva relvahoidlas, on vene keeles kirillitsas kirjutatud ainult Mihhail Fedorovitši ja Aleksei Mihhailovitši tiitlid. Religioossed pealdised peeglitel on tehtud täielikult araabia keeles.
Tervikuna on jälgitav järgmine pilt, mis meile inspireeritud Venemaa ajalooversiooni seisukohalt rabab. Pealdised esinevad tavaliselt traditsioonilistel Vene vürstirelvadel – mõõgal, peegeldatud damastist soomusrüüdel ja Jeeriko mütsil –, mis kuulusid Vene tsaaride "suure rõivastuse" juurde.
...Pealegi sisaldavad Vene relvade religioosseid valemeid reeglina ainult araabiakeelsed pealdised. Võib-olla ainsaks erandiks on Moskva relvasalga kogust pärit 16. sajandi kakskeelne "türgi" mõõk, millele tehakse usulisi pealdisi nii araabia kui ka vene keeles.
Selle mõõga kannul on araabia keeles kirjutatud: "Jumala nimel, hea ja armuline!", "Oo võitja! Oh eestkostja! Sama mõõga tagumikul on kirillitsas, samuti religioosse sisuga kiri: “Kohtumõistja, issand, solvab mind. Võitle mind. Võtke relvad ja kilp ning tõuske appi."
Araabia keele nii laialdane kasutamine vanadel vene relvadel ja peamiselt religioossete valemite jaoks viitab sellele, et araabia keel võis kuni 17. sajandini olla üks vene keele pühadest keeltest. õigeusu kirik. Säilinud on ka muid tõendeid araabia keele kasutamisest eelrooma aja Vene õigeusu kirikus.
Näiteks Kolmainsuse-Sergius Lavra muuseumis hoitakse siiani hinnalist mitra, õigeusu piiskopi peakatet. Tema foto on toodud L. M. Spirina albumis “Sergiev Posadi riikliku ajaloo- ja kunstimuuseum-reservaadi aarded. Vana-Vene tarbekunst” (GIPP “Nižpoligraaf”, Nižni Novgorod, ilmumisaasta täpsustamata). Mitre esiküljel, otse õigeusu risti kohal, on araabiakeelse kirjaga vääriskivi.
Araabiakeelsete religioossete pealdiste rohkus esemetel, mis on osa Vene tsaaride suurest riietusest, see tähendab nende tseremoniaalsest sõjalisest soomusrüüst, ja muud tüüpi relvade pealdiste peaaegu täielik puudumine (välja arvatud tootja märgised mõõgad ja saksa mõõgad) on ka kaudseks tõendiks araabia keele kasutamise kasuks Venemaal traditsiooniliste riituste ja vana kirikukeelena.
Ivan Julma kiivri fragment. Kuninga nime kohal kirillitsas - araabia "muster". See on kiri "Allah Muhammad", see tehti seitse korda ümber kiivri ümbermõõdu.
Huvitav fakt.
Aleksander Nevski nimi on kõigile teada. Tema tegevus langes iidse Vene riigi ajaloo ühele raskeimale perioodile.
Suurte inimeste elu on alati olnud saladustega üle kasvanud. Aleksander Nevski nime ümber oli palju legende - mõned pidasid teda isegi Batu-khaani pojaks. Ajalugu säilitab hoolikalt kõike, mis on seotud suure komandöri nimega.
Moskva Kremli muuseumis on Aleksander Nevski kiiver araabiakeelsete kirjadega. Sellele on raiutud araabia kirjas salm Koraanist (61:13). Kiivri pinnal on selgelt näha kuningliku krooni kujutist kaheksaharulise õigeusu ristiga, millele on kantud kuldne sälk. Kiivri ninanoolel on peaingel Miikaeli emailkujutis.
Ja ümber kiivri otsa ON ARABESKIDE VÖÖ. See tähendab, ARAABIA ütlused, mis on ümbritsetud raamiga. Araabia kanoonilises araabia kirjas on kiri "Wa bashshir al-muminin" - "Ja palun usklikele". See on sageli kasutatav väljend Koraanist.
