Rõvete sõnade patust. Õigeusk – roppused – tähestik

Roppuste kasutamine on kindlalt sisenenud paljude inimeste igapäevasesse leksikoni, solvavate sõnade kasutamist ei põlga ära ka avalikud inimesed: poliitikud, kuulsused või avaliku elu tegelased. Pannes selle probleemi kultuuri unustuse arvele, unustame, et meie sees tärkab soov vanduda, ajendades meid sooritama patust tegu.

Kas paaritumist peetakse patuks?

"Mis on patu nimi, kui sa vannutad?" Paljud imestavad.õigeusu kirik liigitab sõimu roppuseks.

Issand on andnud inimestele oskuse suhelda ja oma mõtteid sõnadega väljendada. Nende kaudu me palvetame ja pöördume Jumala poole. Inimene, kes vannub, kasutab seda kingitust oma vihaste impulsside väljendamiseks, rüvetades sellega Jumala templit endas.

Mat on oma olemuselt inimloomuse olemusele võõras, palveid ja needusi on võimatu hääldada samade huultega. Nad julgustavad meid, viha, mis on meie sees elama asunud. Usklik inimene peab sellistele impulssidele vankumatult vastu seisma ja mõistma, et vandumine on deemonliku printsiibi ilming.

Needmine on patt, nii et me riivame oma vaimset kuju, mis on loodud Jumala eeskujuks ja sarnaseks. Kurat püüab vandumisega usklikust välja juurida Issandaga sarnaseid jooni, juhtides ta õigelt teelt kõrvale. Võitlus roppude vastu on võitlus vaimse puhtuse ja usu säilimise eest.

Rõveda kõne harjumusest vabanemine pole lihtne, peate koguma endasse kogu vaimse jõu, kahetsema meelt, palvetama ja sõltuvusest igaveseks loobuma. Sõna on peamine tööriist Issanda ülistamiseks maa peal, peamine erinevus inimese ja looma vahel. Seda pattu jäljendades rüvetab kristlane Jumala anni, laastab usu oma hinges.

Vandesõnade kasutamine on tunginud kõigisse inimelu valdkondadesse. Matit saab igapäevakõnes kuulda "sõnahunniku jaoks".

See ei näita mitte ainult indiviidi kultuuritaset, vaid ka ebapuhaste kirgede mõju astet inimesele. See on patust sõltuvuse äärmuslik staadium, mis viitab inimhinge puhaste vaimsete impulsside nõrgenemisele.

Rõve kõne avaldab kahjulikku mõju mitte ainult sellele, kes neid sõnu räägib, vaid ka inimestele, kes teda kuulavad. Enda ja teisi solvades surub inimene oma pahe teistele peale tahtmatult peale, mõjutades sõnade kaudu inimese hinge.

Teaduslikult on tõestatud, et roppuste kasutamine kõnes ei kanna mingit semantilist koormust, vaid lisab vestlusele emotsionaalset tooni ja värvi. See asjaolu rõhutab veel kord solvavate sõnade kahjulikkust, mis mõjutavad ennekõike meeleseisundit.

Roppuse patt tänapäeva inimese kõnes

Paljude jaoks jääb teadmata tõsiasi, et abikaasa on ropu keele patt. Vandesõnad ei ole päris inimlik keel, need ei väljenda midagi loovat ja kasulikku nii inimesele kui ka Jumalale.

Eriti ohtlik on viibida keskkonnas, kus on inimesed, kes kasutavad roppu kõnepruuki, lapsed, kes tajuvad täiskasvanute käitumist eeskujuna.

Sellises peres kasvanud lapsel on raske leida oma teed ja naasta oma esialgsesse meeleseisundisse. Vanemad ja lähedased loovad teadlikult takistusi oma lapse täielikuks arenguks nii vaimses kui kultuurilises ja hariduslikus mõttes.

Rohke keele õppimine ei nõua erilisi oskusi ja pingutusi ning mitte igaüks ei saa arendada ilusa kõne oskust.

Mõiste "mees" jumalik päritolu tähendab "verbaalset", kõnevõimelist. Sõna ei kanna mitte ainult informatiivset sõnumit, vaid sellel on ka peegeldus uskliku maistes asjades.

Lohavast roppust kõnepruugist, mis ei erista sugu ega vanust, on saanud tänapäeva ühiskonnale tõeline katastroof.

Eriti kannatab vene keel, mis on üks rikkalikumaid ja väljendusrikkamaid maailmas. Ummistades selle nilbete väljenditega, unustame oma traditsioonid ja esivanemate pärandi, mis on meile edastatud ennekõike sõna ja alles seejärel kirja kaudu.

Roppuste juured ulatuvad paganlikesse aegadesse, mil inimesed kummardasid paganlikke ebajumalaid ja nende tuletisi.

Maa, looduse vaimude ja deemonite kummardamine ei toimunud ilma peamiste paganlike atribuutideta, milleks olid loomade ohverdamine ja deemonlikud rituaalid. Sellest kultuurist on välja kasvanud vandumise ja roppude sõnade vastane kultuur, mis on inimeste meeled ummistanud, nii et vandumine on patt, harjuge normaalselt rääkima ja minge kirikusse pihtima.

Rõvete sõnade patust

Häda ropule keelele. Nende kõri on lahtine kirst.

(Roomlastele 3:13)

Minu sõprade peres juhtus kahetsusväärne juhtum. Nende väike tütar läks lasteaeda. Kaks nädalat pärast lasteaias käimist puistas tüdruk iga väiksemagi lause kohutavate, räpaste sõimudega, loomulikult teadmata, et kasutab roppu kõnepruuki.

Nukrad vanemad pöördusid juhataja poole. Nad ei olnud esimesed, kes selle kaebusega tulid. Juhataja lubas asja korda ajada – ja mõtles välja. Selgus, et lapsed õppisid õpetajalt halbu sõnu!

Rõve keel, halvad sõnad – nii on vene rahvas juba ammu sõimu nimetanud. Tüvi pärineb sõnast "räpasus".

Dahli suure vene keele sõnaraamat ütleb: "Rastus on jälkus, sodi, räpased trikid, kõik alatu, vastik, vastik, sündsusetu, mis tekitab ihulikku ja vaimset vastikust, ebapuhtus, mustus ja mädanik, lagunemine, raip, pursked, väljaheited; hais , hais; nilbus , rikutus, moraalne korruptsioon; kõik jumalatu."

Ammendav omadus. Isegi selle keelelise definitsiooni järgi on selge, et ropp keelekasutus ja - "riietus, rikutus, moraalne rikutus, kõik jumalatu" - on patt. Mis see patt on?

Kui inimene räägib vastikuid, nilbeid sõnu, rikkudes piibellikku: "Ärgu ärgu tulgu suust mäda sõna," rüvetab ta, määrib huuled mudaga. Rõveda suuga mees kallab ümbritsevatele kõrvu alatut mustust. Tihti põhjustab ta seda tehes tõelisi kannatusi neile, kes vandumist ei talu. Ma tahan kõrvad kinni panna ja joosta. Tuju on rikutud ehk hinge hea tuju pühitud, piinlik.

Vandesõnade sisu on selline, mis mõjutab inimese ja eriti laste teadvust ja isegi alateadvust. Igal sõnal, olgu see hea või halb, on kaal ja jõud. Kuri sõna viib kurjade mõteteni, külvab kurja, kuigi alateadlikult. Lõppude lõpuks, kui meie mõte on materiaalne, siis kindlasti on meie jumalakartlikud väljendid veelgi materiaalsemad. Nii kuhjuvad solvavad sõnad meie kohale musta auraga, tuues tüli nii vandujale endale kui ka ümbritsevatele. Rõve keelekasutus mõjutab mõistagi inimeses moraalse tuuma kujunemist. Eriti hirmutav on see, kui lapsi kasvatatakse sõimu keskkonnas. Läbi kõrvade ja hinge sisenevad jumalakartmatud sõnad, mis kannavad inimesesse moraalset mustust.

Häbi on omane kõikidele ajastutele, kohtadele ja rahvastele. See pahe on puhtalt paganlik pärand. See on täielikult juurdunud Vana-Ida fallilistes kultustes, alustades Baali ja teiste ebajumalate auks saatanlike ja pimedate kõlvatuste sügavustest. Pealegi on see pahe ja mingi kummaline külgetõmme selle vastu otseses proportsioonis sellega, kui lähedal on inimene Jumalale. Ja kui ta eemaldub Jumalast, hakkab ta kohe sisenema Saatana valdkonda ja omandab selle vastiku harjumuse - hüüda Jumala asemel kurja nime ja jumalike asjade asemel - häbiväärsed, vastikud, koletised väljendid, nilbe kuritarvitamine. - tegelikult deemonitele suunatud palvevormelid.

Häbematud, häbiväärsed needused panevad vagad inimesed värisema.

See pole lihtsalt kergemeelsus, ebaviisakad naljad, mitte lihtsad õhulainete vibratsioonid. Kohutavaid loitse lausudes, see tähendab nilbeid sõnu öeldes, kutsub inimene enda poole kõige alatumad deemonid, toob saatanale verbaalse ohverduse.

Rõvete sõnade patt võetakse kergesti omaks ja sisendatakse. See on nii palju kasvanud, et seda ei tunnistata enam patuks. Põlvkonnast põlve kandub see vastik pärand edasi – nii mandub rahva moraal. Kuid siiski polnud vandumisel kunagi nii massilist iseloomu, nii enneolematut ulatust, nagu aastal viimased aastad. Ebapuhtus, alatud needused on õhus. Ja seda mitte ainult ei tõmmata tagasi, seda ei peatata, nagu see oli varem. Sellest on saanud elu vajalik osa. Seda julgustatakse avalikult. Teleekraanilt, lehtedelt tormavad alatuid nilbeid sõnu kaasaegsed raamatud, ajakirjad, ajalehed. Täna saab raamatupoest osta vandesõnade sõnastikku. Seega on kirjastajaid, kes peavad seda heaks! Venemaad hävitama tormanud kuratlikud jõud teevad kõik selleks, et meie rahvas õpiks end rüvetama.

Viimasel ajal oli arusaam, et vandumine on häbi, et naiste ja laste ees ei tohi vanduda. Mida me nüüd näeme? Viimasel ajal on nad sõimamisest sõltuvusse sattunud. See hõlmas kõiki ühiskonna sotsiaalseid kihte. Kõigilt selle sotsiaalse redeli astmetelt – ülevalt alla – valgub sisse “nilbeid asju, mis lihalikult ja vaimselt jälestavad”.

Tüdrukud kõnnivad mööda tänavat. Ilusad, noored näod, ilusad riided. Siis aga tegid nad suu lahti – ja mustust, räpaseid trikke valati välja nagu jõgi. Nad ei ole millegi peale nördinud ega tülitse omavahel, see on lihtsalt nende tavapärane suhtlemisviis.

Kahjuks on see peaaegu kõigi kaasaegsete noorte tavaline suhtlusviis ja isegi lapsed on nakatunud roppude sõnadesse. Eriti valus on see neile ja kuidas saab neid süüdistada, kui neid ümbritseb lapsepõlvest pärit vandumine? Kuidas end selle eest kaitsta? Sellistes lastes on märgata mingit erilist kalksust, ükskõiksust ja põlgust teiste vastu.

Raske on ette kujutada, et nad loovad tulevikus sooja perekolde, rahuliku ja hubase.

Eriti hirmutav on see, kui vanemad ise moraalselt rikkuvate sõnadega laste kõrvu riivavad. Lapse iseloom kujuneb juba varases eas. Lastepsühholoogid usuvad, et selle kujunemine toimub imikueast seitsme aastani. Edasi hakkab kujunema maailmavaade, vaade maailmale, elule, suhtumine teda ümbritsevatesse inimestesse, ühiskonda ja erinevatesse elunähtustesse. Kõik see on peamiselt tingitud koolieas. Ja kui inimene on kogu selle pika, tähtsa ja raske perioodi olnud räpaste sõnade mõju all, siis loomulikult kasvab ta üles vigasena, küünilisusega, põlgusega kõige vastu, mäda hinges ja iseloomus. Sel juhul kasvatasid vanemad ise alaväärse, vigase inimese. Vaevalt on võimalik loota kellelegi, kes pidevalt mõnes tõsises asjas ropult vannub, selles on märki vaimsest ja moraalsest lagunemisest. Kes kergesti lubab endale ebapuhtust, mäda kõnet, võib kergesti otsustada ebapuhaste tegude üle.

Peaksite teadma: kalduvus roppudele sõnadele on kalduvus Jumala tahtele vastu seista; reeglina sellised hingepatud ja pahed nagu edevus, isekus, lihalikud himud jne.

Vanas Testamendis, kui poeg laimas oma isa või ema, visati ta tunnistajate ees kividega surnuks. Pühakiri ütleb: "Oma sõnadest mõistetakse teid õigeks ja teie sõnade läbi mõistetakse teid hukka." Kurjad sõnad ja vandumine ei kahjusta mitte ainult seda, kellele need on adresseeritud, vaid veelgi enam seda, kes neid lausub.

Sõna on meile antud Jumala poolt. See on nii imeline ja eriline Jumala kingitus, mis antakse ainult inimesele. "Alguses oli Sõna," ütleb Johannese evangeelium.

Sõnaga lõi Jumal kõik. Sõna ja inimese loovuse instrument. Me valgustame ja valgustame sõna. Ja vandumine külvab pimedust. Apostel õpetab: "Ärgu ärgu tulgu teie suust mäda sõna, see on ainult hea usu kasvatamiseks, nii et see annab armu neile, kes kuulevad."(Ef 4:29). Sõna peaks kandma armu - häid kingitusi, headust, olema usus ülesehitamiseks, st tooma Jumalale lähemale ja mitte eemalduma Temast.

Õigeusu kirik on alati keelanud roppude, laimu ja solvava keelepruugi. Kirik keelas ka needmise. Lõppude lõpuks tähendab see, et kutsute enda juurde kuradit.

Venemaa on ainuke riik, kus rahvas nimetas oma kodumaad pühaks – Pühaks Venemaaks selle pühaduse, puhtuse ja kõrge moraali pärast.

See väljendus keeles, mis ei peegelda mitte ainult inimeste praktilist, vaid ka vaimset kogemust. Rõvedaid sõnu ei peetud kunagi normiks (nagu teisteski keeltes). Neid kutsuti alati häbiväärseteks, vanasti karistati nende eest. Näiteks tsaaride Mihhail Fedorovitši ja Aleksei Mihhailovitši ajal karistati roppude sõnade eest ihunuhtlust. Varjatud riigimehed vibulaskjatega kõndisid turgudel ja mööda tänavaid, võtsid noomijaid kaasa ja karistasid kohe avalikult üldiseks ülesehitamiseks varrastega.

Kui tahame, et meie rahvas ei mädaneks, ei pudeneks viljatuks tuhaks, peame aktiivselt võitlema vandumispatu vastu, mitte lubama solvata meile saadud suurt Jumala kingitust – oma emakeelt. Võimatu on ükskõiksusega vaadata, kuidas petturid teda moonutavad, kasutades vastikut, vastikut sõnu, mille ajendiks on inimkonna igavene vaenlane. See, kes teeb ropu kõne patu, sandistab ju meelega Jumala kuju endas – ja see on usust taganemise algus.

Päästja Kristuse sõnul iga tühise sõna eest, mida inimesed ütlevad, annavad nad vastuse kohtupäeval(Matteuse 12:36). Rõvete sõnade patt on aga palju hullem kui tühikõne patt. Seetõttu on karistus palju hullem!

Sõna kingitus antakse inimesele eelkõige selleks, et ülistada Issandat. Ja meie huuled, millega me peaksime Issandat kiitma, on häbiväärsest jutust rüvetatud.

Pärast ristimist asetatakse ristitava huultele Püha Vaimu andide pitser pühitsetud krismaga võidmise kaudu. Häbitunne solvab Püha Vaimu, kes on pühitsenud inimeste huuled nende kasutamiseks Jumala auks. Halbade sõnadega tõrjub inimene Jumala Vaimu iseendast.

Suu kaudu võtab kristlane vastu Kristuse ihu ja vere. Raastades oma huuli teotusega, vihastame Päästja Kristust. Püha Johannes Krisostomos ütles järgmiselt: "Parem on oma suust välja ajada mäda kui ropp kõne. Kui teie hinges on selline hais, siis ütle mulle, kuidas julgete läheneda Issanda saladustele (st. , armulaud)?

Suudleme püha risti, pühakuid, ikoone, püha säilmeid, evangeeliumi püha raamatut. Tundkem häbi hääldada häbiväärseid, mädanenud sõnu huultega, mis on pühitsetud suurte pühapaikade puudutamisel! Tuleb meeles pidada, et meie kõnet ei kuule mitte ainult inimesed, keda me oleme harjunud mitte häbenema, vaid ka inglid ja Issand ise. Kas me ei peaks hoiduma roppude kõnedest, et mitte solvata ingleid häbiväärse kõnega, mitte meeldida deemonitele ega vihastada Jumalat?

Pidagem meeles ka seda, et ropp keelekasutus on tee algus veelgi suurema kurjuse poole: kohutav jumalateotus tõstetakse üles kõige pühama Jumalaema, Vene maa leedi, sõimuga.

Kuid paljud isegi ei tunnista seda pattu ega püüa sellest vabaneda, nad tajuvad kergesti sõimu, mitmesuguseid alatuid slängi väljendeid, kriminaalset kõnepruuki. Pidage meeles, et see on alatu patt, vältige seda, vabanege sellest. Koos vandumisega kutsute enda juurde deemonlikke jõude ja tasapisi viivad need teid teiste pahede teele.

Parandage seda pattu, kutsuge appi Jumala nime, palvetage pühakute poole südamest tuleva usuga ja Issanda abi tuleb kindlasti.

M tere teile, head õigeusu veebisaidi "Perekond ja usk" külastajad!

KOHTAÜks meid tabanud vaimse ja kultuurilise katastroofi märke on ropp kõnepruuk. Kui varem oli sõimu põhiliselt kurjategijate, joodikute ja muude alavääristajate omapärane keel, siis nüüd tungib sõimu üha sügavamale ühiskonna kõikidesse sotsiaalsetesse ja vanusekihtidesse. Tänapäeval vannuvad nad trükis, kinos ja televisioonis. Müügil on isegi nilbete väärkohtlemise sõnaraamatuid. Üldiselt kulutatakse palju raha selleks, et vene rahvast vanduma õpetada.

Alates iidsetest aegadest on vene rahva sõimu kutsutud ropuks keeleks, alates sõnast "räpasus".

V. Dahli sõnastik ütleb:

“Rõbus on jälkus, sodi, räpased trikid, kõik alatu, vastik, vastik, sündsusetu, mis tekitab vastikust lihalikult ja hingeliselt; lisandid, mustus ja mädanik, lagunemine, raiped, pursked, väljaheited; hais; haisema; sündsusetus, kõlvatus, moraalne korruptsioon; kõik jumalatu."

Kõigis keeltes ja kultuurides tähendavad vandesõnad sama asja – suguelundeid ja seksuaalvahekorda. Vandumine vannub Jumala poolt nendele elunditele ja teole seatud eesmärki – lapseootust – ning on hooruse ilming inimeses.

Püha Johannes Krisostomus kirjutab vandesõna kohta:

"Õigeusklikud kristlased, vennad, ei sobi lahingus oma ema juures vanduda, sest seal on Jumalaema, kõige püham Neitsi Maarja, sünnitage Issand Jumal ja meie Päästja Jeesus Kristus, ja me tunneme teda. Leedi eestkostja ja meie palvemaja, iga kurbuses oleva inimese patroon ja pääste meie hingedele.

Kõigi inimeste teine ema, temast me sünnime ja tunneme seda valgust ja tema rindadest me hingame, see inimese ema, justkui kannaksid vaevusi ja haigusi, ta võttis vastu kogu meie ebapuhtuse, pesemise ja mähkimise, kasvatas meid üles ja riideid.

Kolmas ema on meie maa: temast loodi esimene mees Aadam Jumalast, me toidame temast, võtame vastu toitu ja riideid, naaseme uuesti tema juurde, kolides hauda.

Seega vannub inimene sõimades lapseootust ja oma ema (oma elu allikat), sõimades ja teotades ennast (oma ema vilja), olemist ennast (kõike olemasolevat) ja Jumalat kui olemise allikat. . Seetõttu armastavad deemonid vandumist nii väga ja nad tormavad vanduja juurde nagu kärbsed mee juurde.

Seetõttu nimetasid inimesed sõimu "mustaks väärkohtlemiseks" ja tavatses nimetada roppu kõnet jumalateotuseks.

Rohke kõnepruuk ei olnud Venemaal kuni 19. sajandi keskpaigani levinud ja oli karistatav. Tsaar Mihhail Feodorovitši ajal sai vanduv inimene avalikult piitsutatud. Suure suverääni Aleksei Mihhailovitši ajal tõmmati vandujate keeled välja ja keiser Peeter I dekreediga piitsutati neid varrastega. Keiser Nikolai I sai hüüdnime "palkin" just seetõttu, et ta käskis ümberkasvatamiseks vanduda läbi viiekümne pulga süsteemi. Roppude sõnade eest avalik koht nii NSVL-is kui ka tänapäeva Venemaal nõutakse kas rahatrahvi või kuni 15 päeva aresti.

Vandumise tagajärjed:

Püha Johannes Krisostomus kirjutab: „Kui keegi vannub nilbete sõnadega, siis Issanda, Jumalaema troonil, võtab tema antud palvekate inimeselt ära ja ta taandub ning kes valitakse nilbega. allutab end sel päeval needusele, sest ta noomib oma ema ja solvab kibedasti. Meile ei sobi selle inimesega koos süüa ja juua, muidu ei jää ta käimasolevatest sõimusõnadest maha. Austuseks lubab Jumal inimesele ebaõnne, õnnetusi ja paljusid haigusi.

Kirik hoiatab, et õelad ei päri Jumala riiki (1Kr 6:10). Oma sõnadest mõistetakse teid õigeks ja teie sõnade läbi mõistetakse teid hukka, ütleb Päästja (Matteuse 12:37). Rõve keel on alatu pahe, mis on Pühakirjas võrdsustatud surmapatuga (Ef 5, 4.5).

Lisaks hingesurmale hävitab ropp keel iseennast ja selle halbu sõnu kuulavaid inimesi. Venemaa Teaduste Akadeemia teadlased eesotsas Petr Gorjajeviga jõudsid järeldusele, et sõnad loovad (lahked, palve) või hävitavad (kuri, vastik) inimese päriliku aparatuuri (DNA). Lisaks vananevad ropu suuga inimesed kiiremini, jäävad viljatuks, sünnitavad üldiselt vähem ning nende lapsed, kes pidevalt kodus sõimu kuulavad, on sageli vaimselt vähearenenud.

Noorusliku tagasihoidlikkuse hävitamine ja ebapuhtaid ihasid äratades sillutab ropp kõnepruuk teed kõlvatusele. Kasinus ja puhtus ei saa elada halbade sõnadega. Laimamine karmistab roppu kõnet, ta ei säästa naiste tagasihoidlikkust ega laste puhtust.

Rõveda suuga inimese kõne on kurnatud – väheneb sõnade hulk teiste inimestega suhtlemiseks. Ta kasutab vandesõnu, et väljendada kogu inimlike emotsioonide spektrit: viha, nördimust, hämmastust ja isegi rõõmu.

Kakluses või lahingus kirudes kutsub inimene alateadlikult deemoneid appi ning saab neilt jõudu ja julmust. Kuid võlad tuleb maksta ja Saatan kogub vandearmeelt helde austusavalduse joobe, suitsetamise, seksuaalse sigaduse näol.

Selle pahe külgetõmme sõltub sellest, kui lähedased inimesed Jumalale on. Temast eemaldudes satub inimene vabatahtlikult või tahtmatult deemonlike jõudude võimu alla, omandades harjumuse pöörduda mitte Jumala, vaid saatana poole.

Palvetagem, et Issand aitaks meil oma keelest jagu saada ning oma sõna hoolikalt ja targalt kasutada. "Issand, pane meie suuga eestkoste ja kaitseuks meie suu vastu." (Ps 140, 3).

Arutelu: 3 kommentaari

Kirik tunnistab seitset "surelikega" seotud pattu: uhkus, ahnus, kadedus, viha, hoorus, ahnus, meeleheide. See ei hõlma mitte ainult roppu kõnet, vaid isegi mõrva – kuigi see on 10 käsus hukka mõistetud.
Karm võitlus roppude vastu, eriti Jumala ja Jumalaema mainimisega, algas 17. sajandi lõpust. Aga seepärast oli see nii karm, isegi riigi tippu ulatuv, et sõimu oli ülimalt levinud kõikjal ja kõigis kihtides, sealhulgas muidugi talurahvas. Sellest annavad tunnistust näiteks K. M. Stanyukovitši (1843-1903) teosed. Meremehed - kõige rohkem on pärit talupoegadest, vahel kirusid nad nii maitsvalt, ehtivalt, isegi kunstiliselt. Ka mõned ohvitserid ei jäänud maha. Rohket kõnepruuki ei saa vaevalt välja juurida, sest vaatamata kõigele tagakiusamisele ja keeldudele on see elus ja alati valmis igapäevaellu murdma.
Ja veel - mis siin rääkida verbaalsest väärkohtlemisest, kui "õndsatel tsaariajal" praktiseeriti väga sageli torkimist, kehalist karistamist ja "ilmalikus ühiskonnas" - laimu, solvanguid ja duelli. Kas see kõik on halvem kui patuses vandumine?
Jah, matt, muutudes kõike asendavateks vahelesegamisteks, degenereerib mõtte, kõne, vaimse maailma. Jah, sõber, kui keegi selle sisu kuuleb ja tajub, on see solvav. Kuid see kõik on tühiasi võrreldes palju tõsisemate universaalsete pattudega, millesse maailm sõna otseses mõttes upub.

Vastus

Timothy, siin peate vaatama, nagu öeldakse - juure.

Ühtegi teie loetletud pattudest ei saa võrrelda jumalateotusega. Kiriku traditsiooni kohaselt kasutasid muistsed nõiad rüvetamiseks vandesõnu Püha Jumalaema! Seetõttu ei saa laimu, solvamist ja sellest tulenevaid duelle ja peksmist – ja isegi mõrvasid – võrrelda jumalateotusega. Sest iidsetest aegadest pärit jumalateotus oli (ja on praegu) üks tõsisemaid patte!

Kirik õpetab ka, et roppused on kurjuse tee algus. SEE ON TÄHELEPANU ALGUS.

Kui räägid aktiivselt vanduvale inimesele midagi Jumala kohta, hakkab ta reeglina veelgi rohkem vihastama ja vannuma. (Kinnitatud).

Samuti pole kellelegi saladus, et kurjade vaimude teenijad kasutavad vandesõnu aktiivselt.

Mat oli ja on olemasolevate okultistlike ja paganlike riituste lahutamatu osa erinevaid keeli erinevatest rahvustest.

Te ei saa seda kurjust alahinnata ja nimetada seda tühiasjaks.

Vastus
1. Tere, vandumine on ropp kõnepruuk ja nagu pühad isad ütlevad, et esimene katsumus, mille hing pärast surma läbi teeb, on tühi jutt ja ropp kõne. Me ei kahetse siiralt meelt ega lakka olemast deemonite moodi.
  Rahu olgu teiega ja Jumal õnnistagu!
  
  Vastus

Häda ropule keelele. Nende kõri on lahtine kirst.
(Roomlastele 3:13)

Nukrad vanemad pöördusid juhataja poole. Nad ei olnud esimesed, kes selle kaebusega tulid. Juhataja lubas asja korda ajada – ja mõtles välja. Selgus, et lapsed õppisid õpetajalt halbu sõnu!
Rõve keel, halvad sõnad – nii on vene rahvas juba ammu sõimu nimetanud. Tüvi pärineb sõnast "räpasus".
Dahli suure vene keele sõnaraamat ütleb: "Rastus on jälkus, sodi, räpased trikid, kõik alatu, vastik, vastik, sündsusetu, mis tekitab ihulikku ja vaimset vastikust, ebapuhtus, mustus ja mädanik, lagunemine, raip, pursked, väljaheited; hais , hais; nilbus , rikutus, moraalne korruptsioon; kõik jumalatu."
Ammendav omadus. Isegi selle keelelise definitsiooni järgi on selge, et ropp keelekasutus ja - "riietus, rikutus, moraalne rikutus, kõik jumalatu" - on patt. Mis see patt on?
Kui inimene räägib vastikuid, nilbeid sõnu, rikkudes piibellikku: "Ärgu ärgu tulgu suust mäda sõna," rüvetab ta, määrib huuled mudaga. Rõveda suuga mees kallab ümbritsevatele kõrvu alatut mustust. Tihti põhjustab ta seda tehes tõelisi kannatusi neile, kes vandumist ei talu. Ma tahan kõrvad kinni panna ja joosta. Tuju on rikutud ehk hinge hea tuju pühitud, piinlik.
Vandesõnade sisu on selline, mis mõjutab inimese ja eriti laste teadvust ja isegi alateadvust. Igal sõnal, olgu see hea või halb, on kaal ja jõud. Kuri sõna viib kurjade mõteteni, külvab kurja, kuigi alateadlikult. Lõppude lõpuks, kui meie mõte on materiaalne, siis kindlasti on meie jumalakartlikud väljendid veelgi materiaalsemad. Nii kuhjuvad solvavad sõnad meie kohale musta auraga, tuues tüli nii vandujale endale kui ka ümbritsevatele. Rõve keelekasutus mõjutab mõistagi inimeses moraalse tuuma kujunemist. Eriti hirmutav on see, kui lapsi kasvatatakse sõimu keskkonnas. Läbi kõrvade ja hinge sisenevad jumalakartmatud sõnad, mis kannavad inimesesse moraalset mustust.
Häbi on omane kõikidele ajastutele, kohtadele ja rahvastele. See pahe on puhtalt paganlik pärand. See on täielikult juurdunud Vana-Ida fallilistes kultustes, alustades Baali ja teiste ebajumalate auks saatanlike ja pimedate kõlvatuste sügavustest. Pealegi on see pahe ja mingi kummaline külgetõmme selle vastu otseses proportsioonis sellega, kui lähedal on inimene Jumalale. Ja kui ta eemaldub Jumalast, hakkab ta kohe sisenema Saatana valdkonda ja omandab selle vastiku harjumuse - hüüda Jumala asemel kurja nime ja jumalike asjade asemel - häbiväärsed, vastikud, koletised väljendid, nilbe kuritarvitamine. - tegelikult deemonitele suunatud palvevormelid.
Häbematud, häbiväärsed needused panevad vagad inimesed värisema.
See pole lihtsalt kergemeelsus, ebaviisakad naljad, mitte lihtsad õhulainete vibratsioonid. Kohutavaid loitse lausudes, see tähendab nilbeid sõnu öeldes, kutsub inimene enda poole kõige alatumad deemonid, toob saatanale verbaalse ohverduse.
Rõvete sõnade patt võetakse kergesti omaks ja sisendatakse. See on nii palju kasvanud, et seda ei tunnistata enam patuks. Põlvkonnast põlve kandub see vastik pärand edasi – nii mandub rahva moraal. Aga ometi pole vandumine kunagi olnud nii massilise iseloomuga, nii enneolematu ulatusega kui viimastel aastatel. Ebapuhtus, alatud needused on õhus. Ja seda mitte ainult ei tõmmata tagasi, seda ei peatata, nagu see oli varem. Sellest on saanud elu vajalik osa. Seda julgustatakse avalikult. Teleekraanilt, kaasaegsete raamatute, ajakirjade, ajalehtede lehekülgedelt tormavad alatuid nilbeid sõnu. Täna saab raamatupoest osta vandesõnade sõnastikku. Seega on kirjastajaid, kes peavad seda heaks! Venemaad hävitama tormanud kuratlikud jõud teevad kõik selleks, et meie rahvas õpiks end rüvetama.
Viimasel ajal oli arusaam, et vandumine on häbi, et naiste ja laste ees ei tohi vanduda. Mida me nüüd näeme? Viimasel ajal on nad sõimamisest sõltuvusse sattunud. See hõlmas kõiki ühiskonna sotsiaalseid kihte. Kõigilt selle sotsiaalse redeli astmetelt – ülevalt alla – valgub sisse “nilbeid asju, mis lihalikult ja vaimselt jälestavad”.
Tüdrukud kõnnivad mööda tänavat. Ilusad, noored näod, ilusad riided. Siis aga tegid nad suu lahti – ja mustust, räpaseid trikke valati välja nagu jõgi. Nad ei ole millegi peale nördinud ega tülitse omavahel, see on lihtsalt nende tavapärane suhtlemisviis.
Kahjuks on see peaaegu kõigi kaasaegsete noorte tavaline suhtlusviis ja isegi lapsed on nakatunud roppude sõnadesse. Eriti valus on see neile ja kuidas saab neid süüdistada, kui neid ümbritseb lapsepõlvest pärit vandumine? Kuidas end selle eest kaitsta? Sellistes lastes on märgata mingit erilist kalksust, ükskõiksust ja põlgust teiste vastu.
Raske on ette kujutada, et nad loovad tulevikus sooja perekolde, rahuliku ja hubase.
Eriti hirmutav on see, kui vanemad ise moraalselt rikkuvate sõnadega laste kõrvu riivavad. Lapse iseloom kujuneb juba varases eas. Lastepsühholoogid usuvad, et selle kujunemine toimub imikueast seitsme aastani. Edasi hakkab kujunema maailmavaade, vaade maailmale, elule, suhtumine teda ümbritsevatesse inimestesse, ühiskonda ja erinevatesse elunähtustesse. Kõik see on mõeldud peamiselt koolieale. Ja kui inimene on kogu selle pika, tähtsa ja raske perioodi olnud räpaste sõnade mõju all, siis loomulikult kasvab ta üles vigasena, küünilisusega, põlgusega kõige vastu, mäda hinges ja iseloomus. Sel juhul kasvatasid vanemad ise alaväärse, vigase inimese. Vaevalt on võimalik loota kellelegi, kes pidevalt mõnes tõsises asjas ropult vannub, selles on märki vaimsest ja moraalsest lagunemisest. Kes kergesti lubab endale ebapuhtust, mäda kõnet, võib kergesti otsustada ebapuhaste tegude üle.
Peaksite teadma: kalduvus roppudele sõnadele on kalduvus Jumala tahtele vastu seista; reeglina sellised hingepatud ja pahed nagu edevus, isekus, lihalikud himud jne.
Vanas Testamendis, kui poeg laimas oma isa või ema, visati ta tunnistajate ees kividega surnuks. Pühakiri ütleb: "Oma sõnadest mõistetakse teid õigeks ja teie sõnade läbi mõistetakse teid hukka." Kurjad sõnad ja vandumine ei kahjusta mitte ainult seda, kellele need on adresseeritud, vaid veelgi enam seda, kes neid lausub.
Sõna on meile antud Jumala poolt. See on nii imeline ja eriline Jumala kingitus, mis antakse ainult inimesele. "Alguses oli Sõna," ütleb Johannese evangeelium.
Sõnaga lõi Jumal kõik. Sõna ja inimese loovuse instrument. Me valgustame ja valgustame sõna. Ja vandumine külvab pimedust. Apostel õpetab: "Ärgu ärgu tulgu teie suust mäda sõna, see on ainult hea usu kasvatamiseks, nii et see annab armu neile, kes kuulevad" (Ef 4, 29). Sõna peaks kandma armu - häid kingitusi, headust, olema usus ülesehitamiseks, st tooma Jumalale lähemale ja mitte eemalduma Temast.
Õigeusu kirik on alati keelanud roppude, laimu ja solvava keelepruugi. Kirik keelas ka needmise. Lõppude lõpuks tähendab see, et kutsute enda juurde kuradit.
Venemaa on ainuke riik, kus rahvas nimetas oma kodumaad pühaks – Pühaks Venemaaks selle pühaduse, puhtuse ja kõrge moraali pärast.
See väljendus keeles, mis ei peegelda mitte ainult inimeste praktilist, vaid ka vaimset kogemust. Rõvedaid sõnu ei peetud kunagi normiks (nagu teisteski keeltes). Neid kutsuti alati häbiväärseteks, vanasti karistati nende eest. Näiteks tsaaride Mihhail Fedorovitši ja Aleksei Mihhailovitši ajal karistati roppude sõnade eest ihunuhtlust. Varjatud riigimehed vibulaskjatega kõndisid turgudel ja mööda tänavaid, võtsid noomijaid kaasa ja karistasid kohe avalikult üldiseks ülesehitamiseks varrastega.
Kui tahame, et meie rahvas ei mädaneks, ei pudeneks viljatuks tuhaks, peame aktiivselt võitlema vandumispatu vastu, mitte lubama solvata meile saadud suurt Jumala kingitust – oma emakeelt. Võimatu on ükskõiksusega vaadata, kuidas petturid teda moonutavad, kasutades vastikut, vastikut sõnu, mille ajendiks on inimkonna igavene vaenlane. See, kes teeb ropu kõne patu, sandistab ju meelega Jumala kuju endas – ja see on usust taganemise algus.
Päästja Kristuse sõna kohaselt annavad nad igale tühisele sõnale, mida inimesed ütlevad, kohtupäeval vastuse (Matteuse 12:36). Rõvete sõnade patt on aga palju hullem kui tühikõne patt. Seetõttu on karistus palju hullem!
Sõna kingitus antakse inimesele eelkõige selleks, et ülistada Issandat. Ja meie huuled, millega me peaksime Issandat kiitma, on häbiväärsest jutust rüvetatud.
Pärast ristimist asetatakse ristitava huultele Püha Vaimu andide pitser pühitsetud krismaga võidmise kaudu. Häbitunne solvab Püha Vaimu, kes on pühitsenud inimeste huuled nende kasutamiseks Jumala auks. Halbade sõnadega tõrjub inimene Jumala Vaimu iseendast.
Suu kaudu võtab kristlane vastu Kristuse ihu ja vere. Raastades oma huuli teotusega, vihastame Päästja Kristust. Püha Johannes Krisostomos ütles järgmiselt: "Parem on oma suust välja ajada mäda kui ropp kõne. Kui teie hinges on selline hais, siis ütle mulle, kuidas julgete läheneda Issanda saladustele (st. , armulaud)?
Suudleme püha risti, pühakuid, ikoone, püha säilmeid, evangeeliumi püha raamatut. Tundkem häbi hääldada häbiväärseid, mädanenud sõnu huultega, mis on pühitsetud suurte pühapaikade puudutamisel! Tuleb meeles pidada, et meie kõnet ei kuule mitte ainult inimesed, keda me oleme harjunud mitte häbenema, vaid ka inglid ja Issand ise. Kas me ei peaks hoiduma roppude kõnedest, et mitte solvata ingleid häbiväärse kõnega, mitte meeldida deemonitele ega vihastada Jumalat?
Pidagem meeles ka seda, et ropp keelekasutus on tee algus veelgi suurema kurjuse poole: kohutav jumalateotus tõstetakse üles kõige pühama Jumalaema, Vene maa leedi, sõimuga.
Kuid paljud isegi ei tunnista seda pattu ega püüa sellest vabaneda, nad tajuvad kergesti sõimu, mitmesuguseid alatuid slängi väljendeid, kriminaalset kõnepruuki. Pidage meeles, et see on alatu patt, vältige seda, vabanege sellest. Koos vandumisega kutsute enda juurde deemonlikke jõude ja tasapisi viivad need teid teiste pahede teele.
Parandage seda pattu, kutsuge appi Jumala nime, palvetage pühakute poole südamest tuleva usuga ja Issanda abi tuleb kindlasti.

Keelepatud (rõve keel) on ühed kõige raskemini ületatavad ja seetõttu tekib sageli kiusatus neid tähtsusetuks pidada, kuidagi õigustada, “mitte märgata”. Ropp kõnepruuk, eriti viimasel ajal, on nii harjunud, et paljud ei pane seda õieti tähelegi ja imestavad, et need sõnad on ikka nilbed.

Sõna... Heli, mis elab sekundi murdosa ja kaob kosmosesse. Kus ta on? Mine otsi neid helilaineid.

Sõna ... Peaaegu immateriaalne nähtus. Tundub, et pole millestki rääkida. Kuid sõna on see, mis võrdleb inimest tema Loojaga. Me kutsume Päästjat ennast jumalikuks sõnaks. loominguline sõna Issand lõi meie ilus maailm, "kosmos", nagu kreeklased seda nimetasid. See tähendab "ilu". Kuid inimsõnal on ka loov jõud ja see mõjutab meid ümbritsevat reaalsust. Sõnad, mida räägime ja kuuleme, moodustavad meie teadvuse, isiksuse. Ja meie teadlikud tegevused mõjutavad keskkonda, kus me elame. Meie sõna võib aidata kaasa Jumala plaanile maailma ja inimese kohta või olla sellega vastuolus.

Kirik on alati õhutanud oma lapsi olema sõnade suhtes tähelepanelik ja eriti hoiatanud roppude patu eest. Ärgu tulgu su suust mäda sõna, vaid ainult head... (Ef 4:29), – õpetab apostel Paulus. Ja hoorust ja igasugust ebapuhtust ... ei tohiks teie seas isegi nimetada (Ef. 5:3), väidab ta. Pole juhus, et apostel nimetab neid sõnu mädadeks.

Pühad isad ütlevad, et kadunud patud haisevad. Ropp kõnepruuk ehk nn vandumine viitab oma sisult hoorusele. Ja haiseb. Kuigi kõik seda ei tunne – nad hingasid. Ja üllataval kombel üritavad nad kohe summutada värskelt söödud kotleti lõhna. näts, higi, mingi pihustuspurgist võetud ravimi abiga blokeerisid nad üldiselt väljapääsu, et mitte kuidagi avalikult “haisutada”, hakati valmistama puuviljamaitselist tualettpaberit ja hingelist haisu ei tunne. vandumisest üldse. Ja isegi naised. Kuigi ropp kõne on ränk patt.

Seal on selline troopiline taim - skopelia. Tema lilled on vormi ja värvi täiuslikud. Aga uskumatu! Kahvatuoranžidest hõõguvatest kroonlehtedest tuleb mädaneva laguneva liha lõhn. Kui ilusate naise huulte vahelt roppust kõnepruuki lendab, meenub mulle alati kasvuhoone, õrnad vaha kroonlehed ja kohutav hais nende kohal. Ja jälle mõtlen, et miks oli vaja soengusse sättida moekas soeng, valida ülikonna stiil ja värv, parandada mõned vead näol, et hiljem räpaste sõnade orkaaniga endast eemale tõrjuda? Kõne paljastab meid kõige selgemini, võimaldab teistel näha meie tõelist palet. "Räägi nii, et ma sind näeksin" - see ütlus kuulub Sokratesele, muistsetest kreeklastest targemale. Ebaviisakas sõnavaraga naine saab atraktiivne välja näha vaid siis, kui ta vaikib – nagu skoopli lill klaasi taga.

Selle patu tavalisus ja levimus muutis selle peaaegu seaduslikuks. Ja vähesed vandujad mõtlevad, milline õnnetus ühiskonnale ja meist igaühele peitub vandumises. Selle nähtuse müstilised juured ulatuvad sügavasse paganlikku antiikajast. Temaga puutusid kokku eelkristliku ajastu inimesed, et kaitsta oma elu deemonliku maailma kurjade rünnakute eest. See kontakt võib olla kahekordne. Deemon kas rahustati teda kiites ja talle ohverdades või ta ehmus. Niisiis hirmutasid nad deemonit just halva väärkohtlemisega, demonstreerides oma sündsusetust. Seda võib täheldada kakluse alguses, kui vastased ägedaid grimasse tehes üksteisele karjuvad oma julmuse, vihase hullumeelsuse üle, valmisoleku üle lubada endale seda või teist alatut käitumist. See tähendab, et igaüks neist püüab anda endast teise silmis võimalikult palju roppusi. Hirmust või hirmust. Kuid nad kutsusid deemonit samade sõnadega, näidates oma kinnisideed, valmisolekut temaga suhelda.

Seega oli ropp kõneviis deemonlike jõududega "ühenduse loomiseks". Ja nii ta jääbki. Seda nimetatakse infernaalseks, see tähendab deemonlikuks, infernaalseks sõnavaraks. Roppude kõnede kaudu annab inimene end ise deemoni kätte, saab vallatuks. Mõned inimesed ilmselt teavad, et needmist on raskem murda kui suitsetamist. Aastaid ja aastaid tulevad inimesed seda pattu tunnistama, kuni lõpuks vabanevad sellest.

IN meditsiinipraktika on teada järgmine nähtus: halvatud inimene, kes on täiesti sõnatu, ei suuda hääldada ei "jah" ega "ei", kuid suudab sellegipoolest üsna vabalt hääldada terveid väljendeid, mis koosnevad trükikõlbmatust väärkohtlemisest. Nähtus on ebatavaline, kuid esineb. Olen ise pidanud sellega kaks korda tegelema ja nii.

Mõni aeg tagasi üürisime perega maal maja. Meie üle tee naaber oli halvatud mees. Peaaegu liikumatuna suutis ta üht kätt veidi liigutada. Iga päev viisid sugulased ta välja külatänavale ja, pannud plangu, panid ta värava ette rohelisele murule pikali või panid istuma, toetudes vastu puud. Noh, kodus, nelja seina vahel, oli patsiendil muidugi igav ... Kord oma värava lähedal seistes kuulsin järsku roppu kõnet. Mõne sekundi pärast kordus see uuesti. Siis veel. See oli kummaline, kuna kohalikud ei "väljendanud" end valjult, valjult ja isegi vaimuliku kõrval. Vaatasin tagasi. Tänav oli tühi. Ainult haige naaber lamas oma plangul, näoilme oli nagu alati ebamäärane. „Aga sa ei kuulnud mind, eks? Kellelt see väärkohtlemine pärineda võib? Ma mõtlesin. Siis tuli naine väravast välja. Ta selgitas, et halvatu lausub sageli seda rõvedat fraasi. Ja ainult tema. Aga selgelt ja selgelt, nagu terve. Räägib erinevate intonatsioonidega. Selle fraasiga väljendab ta taotlust, viha, rahulolematust, kaebust. Ta tervitab ka möödujaid ja teavitab nende käekäigust. Kui tal on midagi vaja, kordab ta seda lakkamatult, karjudes, kuni nad seda majas kuulevad. Hiljem pidin seda rohkem kui korra kontrollima.

Teist korda puutusin sarnase juhtumiga kokku ka maal. Mul oli vaja teada üht aadressi ja päringute tegemiseks koputasin esimese ettejuhtuva maja uksele. Seest kostis heli ja mina, külakommetega tuttav, ületasin ilma asjatute tseremooniateta klaasitud terrassi läve. Kohe tekkis roppused. Vaatasin ringi ja nähes terrassinurgas sügavas vanas tugitoolis istuvat meest, astusin sammu tema poole, tahtes selgitada, et ma pole varas. Kuid ta karjus jälle nilbe näoilme ja mitu korda järjest. Samas ei vastanud tema hääle intonatsioon üldse sõnadele. Jäi mulje, et mees helistab kellelegi. Ma ei pidanud sellel teemal kaua mõtlema, sest perenaine tuli terrassile. Ta ütles tere ja hakkas kohe vabandama oma mehe roppude sõnade pärast: “Andke andeks. Juhtus nii, et pärast insulti võeti talt kogu kõne ära, aga need sõnad jäid alles. Ja nüüd ei saa ta muud teha, kui vanduda... Kui kurnatud me oleme! Ja häbi naabrite ees ... "

Selle nähtuse kummalisus räägib palju. Selgub, et nn ropp keel "läbib" hoopis teistsuguseid närviahelaid kui ülejäänud kõne. Kas mitte kurat, kasutades inimese patust oskust, ei tee talle nii “heateo”, demonstreerides sellega oma võimu osaliselt surnud keha üle? Mis saab pärast surma? Deemoni jõud on täielik ja lõplik.

Üks tüdruk tundis pärast kirikus käimist väga huvitatud oma surnud vanaema saatusest. Fakt on see, et vanaema oli usklik: ta käis kirikus, palvetas, paastus ja tüdruk oli veendunud, et tema vaga vanaema on paradiisis. Kuid ta tahtis veenduda, et taevas on olemas, nii et tüdruk palvetas ja palus Issandal kuidagi avaldada talle, kuidas tema vanaemal läks? Ühel päeval nägi vanaema teda unes ja ütles, et ta on põrgus, sest oma eluajal, kuigi ta käis kirikus, palvetas ja paastus, kuid sõimas sageli halbade sõnadega.

Rõvete sõnade saatus on kadestamisväärne ja Kirik hoiatab, et laimajad ... ei päri Jumala riiki (1Kr 6:10). ... Oma sõnadest mõistetakse sind õigeks ja sõnadest mõistetakse sind hukka, – ütleb Päästja (Mt 12:37).

Püha Gregorius Dialoog rääkis loo, mis juhtus Roomas.

«Meie linnas sündis ühel kõigile tuttaval inimesel umbes viieaastane poeg, keda ta väga armastas ja ilma igasuguse ranguseta üles kasvatas. Poiss, keda kõik rahustasid, oli harjunud ütlema vastikuid vandesõnu ja mis iganes mõte talle pähe tuli, hakkas ta harjumusest kohe laimama, sõimama mitte ainult inimesi, vaid juhtus ka, julges teotada ja see on. hirmus öelda, Jumal ise, kes teotab pühasid asju. Ja isa ei keelanud tal neid jumalateotavaid halbu sõnu öelda. Kolme aasta taguse katku ajal haigestus too poiss surnuks ja kui isa teda põlvedel hoidis, tulid sealolijate jutu järgi rüvedad deemonid poisi neetud hinge võtma. Neid nähes poiss värises, sulges silmad ja hakkas karjuma: „Isa, võta mind nende juurest ära! Kao välja!” ja hirmsa nutuga peitis ta näo isa rüppe, püüdes end varjata. Isa, vaadates väiksele otsa, kuidas ta värises, küsis: "Mida sa näed?" Poiss vastas: "Mustanahalised on tulnud, nad tahavad mind kaasa võtta ..." - ja seda öelnud, alustas ta. pidada vastikuid ja jumalateotavaid kõnesid, millega ta oli harjunud – ja suri kohe."

Iga sõna kannab endas informatsiooni, mis mõjutab meie teadvust, moodustab ja muudab seda. Kas halb väärkohtlemine muudab teda paremaks?

Rõve keelekasutus summutab, tuhmistab häbitunde. Noorusliku tagasihoidlikkuse hävitamine ja ebapuhtaid ihasid äratades sillutab ropp kõnepruuk teed kõlvatusele. Kasinus ja puhtus ei saa elada halbade sõnadega. Lapsed, kes pole rahul abstraktsete helidega, püüavad kindlasti teada saada, mida nad kuulevad. Lapsi, kes kuulevad räpast kõnet, õpetatakse endid kasutama roppu kõnet. Need vanemad, kes ei ole näoilmetes häbelikud, peaksid meeles pidama, et ropp kõnepruuk, mis hävitab lapse häbitunde, on sild järgmiste kuritegude juurde. Nende pisikeste korruptsioon lasub roppude sõnade südametunnistusel. Häda sellele inimesele, kelle kaudu tuleb kiusatus (Mt 18:7), hoiatab Päästja.

Märter arhimandriit Kronidi (Lubimov) mälestustes kirjeldatakse järgmist juhtumit:

“Kakskümmend aastat tagasi, kui ma veel kloostris olin Püha Sergius, tuli talupoeg Jaakob, selle piirkonna kiriku koguduse liige, kus ma sündisin, Jumala pühaku püha Sergiuse poole palvetama ja tuli minu juurde. Nähes tema näol ebatavalist kurbust, küsisin tema kurbuse põhjuse kohta ja ta ütles mulle järgmist: "Mul on poeg, kuueaastane beebi, kes on harjunud nii kohutava häbipahega ja vandumisega. sõimusõna, millest isegi mina, mees, tulen segaduses ja õuduses. Üritasin, see oli, karistada, pärast karistust viskas ta mu maa alla, aga see kõik ei aita, mu poeg kibestub hullemini ja räägib vägivallatsemisest sellise kibedusega, et läheb isegi näost mustaks ja siis on hirmus. teda vaatama. On selge, et kurat on rünnanud beebi hinge ja sunnib teda vanduma. Küsisin isalt, kuidas sai pisike nii kohutavat roppu keelt õppida? Siis tunnistas talupoeg, et selle põhjuseks on tema ise. "Mul," ütles ta, "on kombeks vanduda, kui olen purjus. Seda ma kurvastan kõige rohkem, et ma ise külvasin süütu lapse hinge need surmavad umbrohud. Nähes tema hingelist piinlikkust ja pisaraid, hakkas mul sellest kannatajast kogu südamest kahju, kuid ma ei saanud teda leinas aidata, peale siira südamliku lohutussõna. Ja samal ajal soovitas ta tal valada välja kogu oma hinge kurbuse püha Sergiuse säilmete ees ja elava inimesena rääkida talle oma südame kurbust ning paluda temalt imelist abi nii enda kui ka lähedaste jaoks. laps põeb surmavat haigust. Aasta pärast seda kohtumist Jacobiga nägin teda kodus ja küsisin pisipoja kohta. Jaakobi silmist voolasid pisarad poja küsimuse peale. Ta ütles mulle rahustunult: „Imeline on Jumal oma pühakutes. Püha Sergiuse palvete ja eestpalvete tõttu lõpetas mu laps hiljuti täielikult roppude tarvitamise ja nüüd, jumal tänatud, ma enam viina ei joo.

Tõenäoliselt tekkis just nõukogude ajal “demokraatliku” bossi tüüp, kes demonstreeris tugevate sõnadega oma “lähedust” rahvale. Seal oli isegi väljend: "öelda tugev, vene keeles." Tore oleks teada, et enamik sõimusõnu pole sugugi venekeelsed. Vene meest on vähemalt oma ideaalides alati eristanud kasinus. See puhtus ja tagasihoidlikkus peegeldusid rahvuslikus riietuses ja elus, mis üllatas välismaalasi ranguse ja moraalipuhtusega.

Vagade tsaaride Mihhail Fedorovitši ja Aleksei Mihhailovitši ajal karistati roppude sõnade eest kehalise karistusega. Varjatud ametnikud käisid turgudel ja väljakutel ringi, võtsid vandjad kinni ja karistasid sealsamas, kohapeal, et teised lugupidamatud oleks, varrastega.

On üllatav, et tänapäeval peavad paljud haritud inimesed nii "peenelt intelligentsel" juhuslikult vandumist normaalseks, soovides võib-olla sel moel rõhutada oma vaadete "laiust". Vahepeal lasub neil tohutu vastutus. Venemaal kuni haritud inimesed alati austusega koheldud. Ülikooliharidus võrdsustati ohvitseri auastmega ja võimaldas selle omanikul kasutada isikliku aadli õigusi. Teadmisi austati.

Haridus aitab inimesel taasluua endas Jumala kuju. Just jumalapildi taasloomise kontseptsioon peegeldab sõna "haridus". Seetõttu on räpane vandumine intellektuaali huultelt eriti vastuvõetamatu! Kõigilt, kellele on palju antud, nõutakse palju ja kellele on palju usaldatud, nõutakse rohkem (Luuka 12:48).

Lähis-Ida iidsed deemonlikud kultused, kust me enamiku sõimusõnadest pärisime, kasutasid neid inimohvritega kaasnenud rituaalsetes toimingutes. Ja nii nagu varem kutsuti deemoneid sel viisil, nii kutsub tänapäeval roppu sõnu rääkiv inimene deemoni pähe. Mati lubatavuse küsimus on usu küsimus. Õigeusklikule piisab arusaamisest, et Issandale need halvad sõnad ei meeldi. Selle näiteks on üks püha õige Siimeoni Verkhoturye postuumne imetegu, juhtum, mis sisenes tema ellu.

Aastal 1711, aprillikuus, kuulas üks kloostrivanem, nimega Jaakob, tähelepanelikult jumalikku liturgiat ja püüdis mõttes lahti öelda kõigest maisest. Ta seisis vaikselt palve helluses. Järsku hüüatus: Jumala kartuses ja usus, jätkake, kukkus ta näoli ja lamas pikka aega teadvuseta. Kui ta mõistusele tuli, ütles ta järgmist:Kui ta vaatas kõige pühama Theotokose pilti, nimega "Hodegetria", haaras teda ootamatult hirm. Mis temaga edasi juhtus - ta ei mäleta, ta mäletab ainult üht, kuidas õige Siimeon ilmus tema ette ja ütles teda puudutades: ja nälg ja katk nende kariloomadel. Palvetagu kõik palavalt Issanda, Tema kõige puhtama Ema ja kõigi pühakute poole, kogu rahvas palvetagu lauldes Jumala viha vastumeelsuse eest.

Lisaks käskis õige Siimeon Jaakobil sellest arhimandridile ja maavalitsejale rääkida, et inimesed kahetseksid oma patte ja palvetaksid Jumala õiglasest vihast vabanemise eest, mida kõik tegid suurima innuga.

Meile ainult tundub, et täna oleme oma teaduse ja tehnika arenguga tugevad ja sõltumatud. Et nad saavad oma heaolu üles ehitada ainult oma suva järgi. Aga mida me saame teha, kui Issand ei anna meile oma armu meie jumalakartmatuse pärast, ei õnnista meie tööd? Kogu meie elu kannatab meie, nagu meile tundub, väikese nõrkuse tõttu. Ja isiklik, ja perekond ja riik. Seepärast kuulakem seda elu korraldades ennekõike Kiriku häält, mis ütleb meile apostel Pauluse vahendusel: Jäta kõrvale ... oma suu ropendamine (Kl 3:8).

Mida rohkem palveid, pühasid ja vaimseid tekste inimene aga hääldab ja loeb, seda lihtsam ja loomulikum on tal ebaviisakatest sõnadest keelduda. Sest nagu ütleb apostel, õnnistus ja needus ei saa (ei tohi) tulla ühest suust, nii nagu üks allikas ei saa välja valada soolast ja magusat vett (Jk 3:12).

Peapreester Sergius Nikolajev