Kauni daami kujutis ploki sõnades. Kauni daami kujutis varajase A. A. Bloki romantilises maailmas Kas kauni daami kujutis on kaasaegne esseeplokk

A. Bloki lüürilise triloogia esimeses köites sai keskseks tsükkel "Luuletused kaunist leedist" (1901-1902). Selles juhtis luuletaja "uuest luulest", mis peegeldas filosoofia Vl. Solovjov igavesest naiselikkusest ehk maailma hingest. “Luuletused ilusast leedist” seostus Bloki jaoks tema noorusliku armastusega tulevase naise L. D. Mendelejeva vastu ja olid seetõttu talle kogu elu kallid. Vl. Solovjov väitis oma õpetuses, et ainult armastuse kaudu saab mõista tõde, ühineda maailmaga harmoonias, võita isekus ja kurjus iseendas. Ta uskus, et kõik naiselik kannab endas elu andvat põhimõtet. Ema, naine, armuke – nemad päästavad julma maailma surmast. “Kõrge” armastus naise vastu võib paljastada maailma varjatud saladused, ühendada inimese taevaga.
Selles tsüklis ei koge Bloki lüüriline kangelane enam igatsust, üksindust, nagu varastes luuletustes, muutub maailmataju ja luuletuste tundetoon. Nad omandavad eleegilise varjundi ja müstilise sisu. Sel ajal ootas luuletaja pingsalt ilmutust, kutsudes appi Kaunis Daami. Ta tahtis, et tõe ja õnne aeg, maailma muutumine, tuleks varsti. Ta väljendas oma tundeid sümboolika abil. Ta animeeris naiselikkust ennast, nimetades oma unistust igavesti nooreks, igaveseks naiseks, printsessiks, pühaks, neitsiks, koiduks, kupinaks.
Kauni leedi ja lüürilise kangelase, tema rüütli kujutised on kahesugused. Luuletused, mis käsitlevad "maist" armastust tõelise naise vastu, kuuluvad intiimsete laulutekstide hulka. Kangelane ootab oma leedi, kirjeldab teda:

Ta on sale ja pikk
Alati üleolev ja karm.

Kangelase jaoks on ta jumalus, keda ta kummardab, kuigi näeb teda ainult kaugelt või õhtul "päikeseloojangul". Iga kohtumine temaga on rõõmus ja kauaoodatud sündmus. Nüüd on ta riietatud "hõbedasse karusnahasse", siis " valge kleit”, läheb „pimedasse väravasse”. Need tõelise naise tunnused kaovad ootamatult ja luuletaja näeb juba "Vikerkaarevärava neitsi" müstilist kujundit, nimetab teda "Selgeks", "Arusaamatuks". Sama juhtub ka kangelasega. Nüüd on ta "noor ja värske ja armunud", siis kujutab ta end ette Neitsi templis altari ees küünlaid süütava munga, seejärel tema rüütlina. Meie ees on elavad kangelased ja nende hinge raske töö, mis on võimeline sügavalt ja tugevalt tundma. Dramaatilise Kauni Daami saabumise ootuse põhjustavad kangelase kahtlused. Ta tunneb end tema vastu väärituna. Blok vastandab maist ja taevast, füüsilist ja vaimset. Lüüriline kangelane ihkab kirglikult Kauni Daami saabumist, kuid ta on maapealne inimene, nõrkuste ja puudustega, elab maiste seaduste järgi. Kas ta suudab hakata elama armastuse, tõe ja ilu seaduste järgi? Kangelane kutsub valgust ja jumalust, aga kas ta jääb ellu?
Kangelane püüdleb kogu südamest valguse poole, kuid on endiselt pimeduses. Seega on tsükli üks keskseid teemasid valguse tee teema. Kangelane kordab "Tule!", viidates Kaunile Daamile. Tema pilt on kehastatud saladus, mida ta saab inimestele avaldada. Inimeste püüdluste seisu kainelt hinnates ei lootnud luuletaja kiireid muutusi inimeste hinges, mistõttu ta kirjutab: "Sa oled kaugel, nagu varem, nii et nüüd ..." Blok püüdis sümboleid kasutades lugejatele öelda. et kui inimesed ei käi headuse, armastuse ja õigluse teed, siis ootab neid ees universaalne katastroof. Kuid siiski usub tema kangelane, et kunagi muutub elu paremuse poole: "Aga ma usun, et sa tõused üles"; "Te avate kiirgava näo."
Blok kasutas ja muutis oma töös oma isiklikke kogemusi. Tsüklit "Luuletused kaunist leedist" tuleks käsitleda kui armastus- ja maastikulüürikat, kui müstilist ja filosoofilist lugu poeedi teest Sophia ehk tarkuse juurde ja maailma teest vaimse ümberkujundamiseni.

Kogu silmapiir põleb ja välimus on lähedal,

Aga ma kardan – sa muudad oma välimust

Sina ja jultunud äratad kahtlust,

Tavaliste funktsioonide asendamine lõpus.

Bloki nimi seostub meie arvates ennekõike romantilise poeedi kuvandiga, kes laulab oma luuletustes ideaalsest armastatust, täiusliku naiselikkuse ja ilu kehastusest. Selle motiivi (pigem isegi autori varase loomingu juhtmotiivi) ilmumist seostatakse sümbolismi esteetikaga ning Vl. filosoofia ja luulega. Solovjov. Viimase õpetus Maailma hingest ehk igavesest naiselikkusest, kutsutud maailma uuendama ja elustama, läbis Bloki poeetilise talendi prisma. Samas on “Luuletused kaunist leedist” suuresti autobiograafilised, kuivõrd seda sõna saab poeetilisele teosele rakendada. Blok kehastas neis oma nooruse intiimseid ja lüürilisi kogemusi. Armastatud tüdrukust saab tema luuletustes Püha, Kõige puhtam Neitsi, naiselikkuse ja ilu sümbol.

Kogu kaunist leedist kõnelevate luuletuste tsükkel on läbi imbunud puhta armastuse paatosest naise vastu, rüütellikust teenimisest naise vastu ja imetlusest tema kui vaimse ilu ideaali kehastaja, kõige üleva kauni sümboli vastu. Bloki luule kangelannat näeb kangelane mitte maise naisena, vaid jumalusena. Tal on mitu nime: Kaunis Daam, Igavesti Noor, Püha Neitsi, Universumi leedi. Ta on taevane, salapärane, kättesaamatu, maistest muredest võõrdunud:

Läbipaistvad, tundmatud varjud

Nad ujuvad sinu juurde ja koos nendega

Sa ujud

Taevasiniste unistuste kätes,

meile arusaamatu -

Sa annad ennast.

See on kangelasele kättesaamatu, sest ta on ainult mees, maapealne, patune, surelik:

Ja siin, allpool, tolmu sees, alanduses,

Nähes hetkeks surematuid jooni,

Tundmatu ori, täis inspiratsiooni,

Laulab sind. Sa ei tunne teda...

Tsükli lüüriline kangelane, poeedi duubel -

Mõnikord sulane, mõnikord armsam ja igavesti ori.

Rüütel, põlvitav munk, ori, täidab oma teenistust kaunile kuningannale, Pühale Neitsile:

Sisenen pimedatesse templitesse

Ma sooritan kehva riituse

Seal ma ootan Kaunist Daami

Punaste lampide värelemises.

Kõiges näib kangelane olevat kohal - taeva põhjatus taevasinises, kevadtuules, viiulilaulus:

Sellest ajast peale, et ei öö ega päev,

Minu kohal on su valge vari,

Valgete lillede lõhn aedade vahel,

Sahin, kerged sammud tiikide ääres...

Samal ajal on kangelanna peaaegu eeterlik, kehatu, tema kuvand ei tähenda midagi konkreetset, “käegakatsutavat”, sest kõik maapealne on talle võõras:

Siin on nägu, mis ilmub pitsist,

Pitsist ilmub nägu...

Siin hõljub tema lumetorm,

Tähed on heledad, kui rong lohiseb ...

"Ma ei kuule ohkeid ega kõnet," ütleb kangelane.

Oma kummardamise objekti kirjeldamiseks kasutab autor selliseid epiteete nagu "kiirgav", "salapärane", "sõnastamatu", "valgustatud", "meeldiv". Kuid mõnes ilusast leedist rääkivas värsis omandab tema kujutis konkreetsemaid, maiseid jooni, milles puudub müstilisuse puudutus:

Ma tõusen udusel hommikul üles,

Päike lööb su nägu.

Kas sa oled ihaldusväärne sõber?

Kas sa tuled mu verandale?

Meie ees pole enam abstraktne kujund, vaid maapealne naine; tuleb märkida, et sellest rääkides keeldub poeet suurtähtedest.

Kauni Daami tsüklile järgnenud luuletustes võib jälgida tema kuvandi edasist arengut. Tsükli kangelanna jäi taevaseks, kes ei alandunud kangelasele ja tema armastusele. Hilisemates luuletustes ilmub uue kangelanna kuju, kes samuti kehastab omal moel ilu ja valguse ideaali. Taevane ingel, tähetüdruk kukub ootamatult maapinnale:

Sa voolasid nagu verine täht

Mõõtsin kurbuses su teed

Kui sa kukkuma hakkasid

Neitsi metafüüsiline langemine häirib ja kurvastab

Kangelane, aga siis saab aru, kui oma armastatu leiab

Pühitsemata maa peal, "valgustamata väravas" et

Ja see välimus pole vähem särav,

Kui oli udus kõrguses.

"Taevast" laskunud kangelanna pole kaotanud oma ilu, võlu, võlu. Nii sünnib Võõras - maa peale laskunud ingel, A. S. Puškini sõnul "puhta ilu geenius". Luuletuses “Tähtedega pritsitud rong” võrreldakse kangelannat allakukkunud komeediga, mis ühendab selle kukkumisega taeva ja maa:

Tähtedega pritsitud rong

Sinised, sinised, sinised silmad.

Maa ja taeva vahel

Tuulekeeris tõstis tuld.

Nii asendub müstilise “igavese naiselikkuse” kujund Bloki poeetilises maailmas romantilise maa peal elava Võõra kuvandiga. Ja siis on veel üks konflikt:

Keset seda salapärast vulgaarsust,

Ütle mulle, mida sinuga teha -

kättesaamatu ja ainulaadne

Kuidas on õhtu suitsusinine?

Kangelanna on määratud jääma vulgaarsuse ja mustuse maailma. Kuidas on võimalik ilusa ja inetu, üleva ja argise kooseksisteerimine? Blok püüab sellele küsimusele vastata oma luuletuses “Võõras”. See on üles ehitatud kahe maailma vastandusele. Esimeses osas annab luuletaja pildi koledast argireaalsusest (tänavate umbsus, tüdimus, tolm, nutt, krigistamine). Tavalist, toimuva tuttavlikkust rõhutab kombinatsiooni “ja igal õhtul” korduv kasutamine. Ja samal ajal -

Määratud ajal

(Kas see on lihtsalt minu unistus?)

Neitsilaager, siididest kinni haaratud,

Uduses aknas liigub.

Võõra kuvandit ei saa üheselt tõlgendada. Kas see on lihtsalt veiniklaasi taga istuva kangelase unistanud nägemus? Kas see on tõeline naine, mis on varustatud romantilise väljavalitu atribuutidega – jällegi mitte ilma alkoholi mõjuta? Romantismi pärija Blok ei väldi kahemõttelisust ja irooniat. Üks tundub kindel: unistus ja tegelikkus ei sobi kokku, ideaalil pole igapäevaelus kohta. Viimased read näevad välja nagu sarkastiline järeldus:

Sul on õigus, purjus koletis!

Ma tean: tõde on veinis.

Aga – kuidas teada? Võib-olla on see luulevein? Oma olemuselt romantiline: Kauni Daami kujutis annab Bloki teostele traagilise kõla. Ideaalne armastatud on kaugel, kättesaamatu, elutu, ta on vaid sümbol. Aja jooksul täitub tema pilt elulise sisuga: poeet otsib siin maailmas oma kangelannat. Kuid kohtumine ei saa talle tuua ei rõõmu ega rahu, sest selle eksisteerimise võimatus maa peal on ilmne. Nii areneb ja leiab Bloki luules lõpu Kauni Daami - ihaldatud sõbra - langenud ingli - Võõra igavese naiselikkuse kujutluspilt.

Kauni daami kuvandi areng A. Bloki laulusõnades

Kogu silmapiir põleb ja välimus on lähedal,

Kuid ma kardan, et muudate oma välimust,

Ja äratada julgelt kahtlust,

Tavaliste funktsioonide asendamine lõpus.

See on kangelasele kättesaamatu, sest ta on ainult inimene, maapealne, patune, surelik: Ja siin, all, tolmu sees, alanduses, Nähes hetkeks surematuid jooni, Tundmatu ori, täis inspiratsiooni, Ta laulab sina. Sa ei tunne teda...

Tsükli lüüriline kangelane, poeedi duubel Vahel sulane, kord kallim Ja igavesti ori.

Rüütel, põlvitav munk, ori, ta täidab oma teenistust kaunile kuningannale, Kõige puhtamale Neitsile: ma astun pimedasse häbi, teen viletsa rituaali, seal ootan ilusat daami punaste lampide värelemises.

Kõiges tunneb kangelane oma kohalolekut taeva põhjatus taevasinises, kevadtuules, viiulilaulus: Sellest ajast öö ja päev on Su valge vari minu kohal, Valgete lillede lõhn aedade vahel , Valguse kohin sammub tiikide ääres...

Samal ajal on kangelanna peaaegu eeterlik, kehatu, tema pilt ei tähenda midagi konkreetset, "käegakatsutavat", sest kõik maise on talle võõras: Siin tekib pitsist nägu, pitsist nägu ...

Siin hõljuvad tema lumetormitrillid, heledad tähed lohisevad rongis ...

"Ma ei kuule ohkeid ega kõnesid," ütleb kangelane.

Oma kummardamise objekti kirjeldamiseks kasutab autor selliseid epiteete nagu "kiirgav", "salapärane", "sõnastamatu", "valgustatud", "meeldiv". Kuid mõnes kaunist daamist rääkivas värsis omandab tema pilt konkreetsemaid, maiseid jooni, milles puudub müstikat: ma tõusen udusel hommikul, päike lööb mu näkku.

Kas sa, armas sõber, tuled minu juurde verandale? Meie ees pole enam abstraktne kujund, vaid maapealne naine; tuleb märkida, et sellest rääkides keeldub poeet suurtähtedest.

Neitsi metafüüsiline langemine häirib ja kurvastab kangelast, kuid siis mõistab ta, olles leidnud oma kallima pühitsemata maalt, “valgustamata väravast”, et see pilk pole vähem särav kui udus kõrgustes.

"Taevast" laskunud kangelanna pole kaotanud oma ilu, võlu, võlu. Nii sünnib Võõras, maa peale laskunud ingel, A. S. Puškini sõnul "puhta ilu geenius". Luuletuses “Tähtedest pritsitud rada” võrreldakse kangelannat allakukkunud komeediga, mis ühendab selle langemisega taeva ja maa: Tähtedega pritsitud tulb, Sinised, sinised, sinised silmad.

Maa ja taeva vahel Pööris tõstis tuld.

Nii asendub müstilise “igavese naiselikkuse” kujund Bloki poeetilises maailmas romantilise maa peal elava Võõra kuvandiga. Ja siis tekib veel üks konflikt: Keset seda salapärast vulgaarsust, Ütle mulle, mida teha sinuga kättesaamatu ja kordumatu, Nagu suitsusinine õhtu? Kangelanna on määratud jääma vulgaarsuse ja mustuse maailma. Kuidas on võimalik ilusa ja inetu, üleva ja argise kooseksisteerimine? Blok püüab sellele küsimusele vastata oma luuletuses “Võõras”. See on üles ehitatud kahe maailma vastandusele. Esimeses osas annab luuletaja pildi koledast argireaalsusest (tänavate umbsus, tüdimus, tolm, nutt, krigistamine). Tavalist, toimuva tuttavlikkust rõhutab kombinatsiooni “ja igal õhtul” korduv kasutamine. Ja samal ajal ... määratud tunnil (Kas see on vaid minu unistus?) Tüdrukute laager, siididest kinni haaratud, Liigub udus aknas.

Võõra kuvandit ei saa üheselt tõlgendada. Kas see on lihtsalt veiniklaasi taga istuva kangelase unistanud nägemus? Kas see on tõeline naine, kellel on romantilise väljavalitu atribuudid, jällegi ilma alkoholi mõjuta? Romantismi pärija Blok ei väldi kahemõttelisust ja irooniat. Üks tundub kahtlemata: unistus ja reaalsus ei sobi kokku, ideaalil pole igapäevaelus kohta. Viimased read näevad välja nagu sarkastiline järeldus: Sul on õigus, purjus koletis! Ma tean: tõde on veinis.

Aga kust sa tead? Võib-olla on see luulevein? Oma olemuselt romantiline: Kauni Daami kujutis annab Bloki teostele traagilise kõla. Ideaalne armastatud on kaugel, kättesaamatu, elutu, ta on vaid sümbol. Aja jooksul täitub tema pilt elulise sisuga: poeet otsib siin maailmas oma kangelannat. Kuid kohtumine ei saa talle tuua ei rõõmu ega rahu, sest selle eksisteerimise võimatus maa peal on ilmne. Nii areneb ja leiab Bloki luules oma lõpu kujutlus Igavese Naiselikkuse Kaunist Daamist, Võõra langenud ingli ihaldatud sõbrast.

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamisel kasutati objekti materjale. http://www.coolsoch.ru/

Alexander Bloki looming langeb 20. sajandi algusesse. Seda perioodi tähistati kogu Venemaa jaoks pöördepunktina selle ajaloos ja see kajastus paljudes suure luuletaja teostes. Paljud Bloki luuletused ja luuletused, mis on pühendatud riigi poliitilisele olukorrale, tekitavad lugejates vastakaid arvamusi. Mõned imetlevad neid, teised mitte. Kuid võib kindlalt öelda, et kõik loevad Bloki varaste laulutekstidega seotud teoseid suure mõnuga. Kahtlemata on need meistriteosed. armastuse laulusõnad. Blok lõi need oma noorest naisest, suure vene teadlase Mendelejevi tütrest inspireerituna. Tema ilu oli Bloki mõtete allikas, mis kauniteks salmideks vormituna pani paljude tema austajate südamed muretsema. Bloki töödes pole konkreetse naise kujutist. Tema Muusa ilmub igavese naiselikkuse, õrnuse, puhtuse kujul. Kaunis Bloki leedi kehastab tavalist maist naist, midagi ülevat, ühendades endas parima naiselikud jooned:
Oh, püha, kui õrnad on küünlad,
Kui meeldivad on teie omadused!
Ma ei kuule ohkeid ega kõnesid,
Aga ma usun: kallis – sina.
Blok esitleb end kauni leedi teenijana, tema rüütlina:
Sisenen pimedatesse templitesse
Ma teen kehva rituaali.
Seal ma ootan Kaunist Daami
Punaste lampide värelemises.
Blok tugineb oma luuletustes oma kogemustele, tunnetele, ta avab hinge, astub meie ette tulihingelise unistava noormehena. Tema jaoks, nagu polekski reaalsust, on ta täielikult pühendunud oma unistustele kaunist leedist:
Mürarikkast elust ebaharilikult põnevil,
Sosistades, piinlikult karjudes,
Valge unenägu liikumatult aheldatud
Hiliste aegade kaldale.
Valge sina, nesmutina sügavuses,
Elus - range ja vihane.
Salamisi murelik ja salaja armastatud
Neitsi, Koit, Kupina.
Kuid järk-järgult saabub tema noorusliku unistuse kriis, see annab teed reaalsuse teadvustamisele. Tema Kaunis Daam omandab teatud näojooned, muutub maisemaks. Blok kirjeldab raamatus The Stranger oma uut Muusat. Blok viib ta ülevast keskkonnast üle tavalisse, mis on omane igale lihtsale naisele:
Õhtuti restoranide kohal
Kuum õhk on metsik ja kurt
Ja valitseb purjus kisa
Kevad ja hukatuslik vaim.
Ta on endiselt ilus, uhke, tõuseb üle monotoonsuse ja vulgaarsuse. Siiski on toimunud mõned muudatused:
Ja aeglaselt joobnute seast möödudes,
Alati ilma kaaslasteta, üksi,
Hingates sisse vaimu ja udu,
Ta istub akna ääres.
Ja hingata iidseid uskumusi
Tema elastsed siidid
Ja leinasulgedega müts
Ja rõngastes kitsas käsi.
See kirjeldus paneb meid mõtlema tema aristokraatlikule, õilsale päritolule. Tema nägu on kaetud looriga, mis sümboliseerib mingit salapära. Uue Kauni Daami kohta ei tea me veel kõike, tundub, et tema imelise välimuse taga on midagi tundmatut:
Ja aheldatud kummalisest lähedusest,
Vaatan tumeda loori taha
Ja ma näen nõiutud kallast
Ja nõiutud kaugus.
Kurdid saladused on mulle usaldatud,
Kellegi päike on mulle kätte antud,
Ja kõik mu painde hinged
Hapukas vein läbistas.
Võib-olla oli see saladus luuletuse "Võõras" pealkirja aluseks. Aeg möödus ja Bloki arvamus oma Muusast muutus üha enam ning kaugenes Kauni Daami ja Võõra kuvandist. Sel perioodil pühendas Blok suurema osa oma loomingust kodumaale. Paljud luuletajad esindasid oma teostes emamaad emana. Blok rääkis temast kui naisest, kui armukesest:
Oh, mu Rus! Minu naine! Valu vastu
Meil on pikk tee minna!
Nii kirjutab Blok Venemaast tsüklis “Kulikovo väljal”. Luuletuses "Sügispäev" esitleb Blok oma kodumaad taas oma naisena:
Oh mu vaene riik
Mida sa südamele mõtled?
Oh mu vaene naine
Mida sa nutad?
Seega muutus Blok pidevalt ja koos temaga muutus pidevalt ka tema Muusa kuvand. Need luuletused, mis on täidetud suure armastusega naiselikkuse, kodumaa vastu, võivad meeldida igas vanuses inimestele, meestele ja naistele, inimestele, kes armastavad poliitikat ja kaugel sellest, sest need on armastusest, iga inimese lähedasest igavesest tundest. . Bloki varased luuletused on alati aktuaalsed, nagu armastus on alati aktuaalne.