Božić: početak nove ere. Naša hronologija = era "od Hristovog rođenja"

Smatra se da je prvi put godinu "nove ere" kao godinu Rođenja Hristovog izračunao rimski monah Dionisije Mali u 6. veku nove ere. e., odnosno više od 500 godina nakon događaja koji je on datirao. Istovremeno, Dionizije je prvo izračunao datum Hristovog vaskrsenja, a zatim se poslužio crkvenom predajom da je Hristos razapet u 31. godini života. Datum Vaskrsenja, prema Dioniziju, je 25. mart 5539. godine od Adama, a godina Rođenja Hristovog je, dakle, 5508. od Adama (prema vizantijskoj eri).

Autori nove hronologije napominju da su Dionizijevi proračuni zapravo netačni (zbog nedovoljnog razvoja astronomije u to vrijeme). Njihova zabluda postala je poznata već u XVI-XVII vijeka, i od tada je učinjeno nekoliko pokušaja da se prebroje za Dionisija i isprave datumi Rođenja i Vaskrsenja Hristovog.

Evo nekih od pokušaja da se "popravi Dionizije":

• Hristos je uskrsnuo 5. aprila 33. godine. e. na 34;
• Hristos je uskrsnuo 5. aprila 33. godine. e. u 33(najčešće mišljenje donedavno; nastalo u 19. ili 20. veku);
• Hristos je vaskrsao 9. aprila 30. n. e., a rođen je nekoliko godina prije Krista. e.(moderno gledište Rimokatoličke crkve).

Nijedno od gore navedenih rješenja ne zadovoljava kalendarske "uslove vaskrsenja". Štaviše, ispostavilo se da uopšte ne postoje datumi blizu početka "AD" koji zadovoljavaju ove uslove.

Drugim rečima, ako je Dionisije poznavao modernu astronomiju, onda ne bi mogao ni da zatvori godinu Hristovog rođenja tamo gde ju je naznačio – na početku naše ere. Nažalost, kada su astronomski podaci postali dovoljni da se ovo razume (a to se dogodilo tek u 17. veku), „nova era” i datum „Rođenja Hristovog” su već bili uobičajeni na Zapadu i kanonizovani od strane Rimokatoličke crkve, a zatim od strane pravoslavne crkve.

Naravno, postavlja se pitanje: koji su kalendarski „uslovi vaskrsenja“?

Crkveno predanje, u skladu sa jevanđeljem, tvrdi da je Hristos vaskrsao 25. marta u nedelju, dan posle jevrejske Pashe, koja je, dakle, ovoga puta pala 24. marta (subota). Upravo te "uskršnje uslove", koje ćemo nazvati "uslovi vaskrsenja", Dionisije je imao na umu kada je pravio svoje proračune datuma Vaskrsenja Hristovog, a potom i Rođenja Hristovog.

Da je Hristos uskrsnuo dan posle jevrejske Pashe sasvim je jasno rečeno u Jevanđelju po Jovanu. To potvrđuje i crkvena tradicija i cjelokupna srednjovjekovna tradicija.

Kompletan skup kalendarskih uslova koji prate, prema stabilnoj crkvenoj tradiciji, Vaskrsenje Hristovo nalazi se u „Zborniku patrističkih kanona“ Mateja Vlastara:

„Jer je Gospod stradao za naše spasenje 5539. godine, kada je krug sunca bio 23, mjesečev 10, a Jevreji su imali jevrejsku Pashu u subotu (kako jevanđelisti pišu) 24. marta. U nedjelju koja slijedi ove subote, 25. marta… Hristos je vaskrsao.

Legitimna Pasha (jevrejska) se održava na ravnodnevicu 14. mjeseca (to jest, na pun mjesec) - od 21. marta do 18. aprila - naša Pasha se održava u nedjelju koja slijedi.

Matej Vlastar daje sledeća kalendarska uputstva za godinu Vaskrsenja Hristovog:

1) krug prema suncu 23;

2) mesečev krug 10;

3) dan ranije, 24. marta, bila je jevrejska Pasha, koja se slavila na dan 14. mjeseca (odnosno na pun mjesec);

4) Jevrejska Pasha je bila u subotu, a Hristos je uskrsnuo u nedelju.

Nosovski i Fomenko izvršili su kompjuterske proračune za svaku godinu od 100. pne. do 100. pne. e. prije 1700. godine nove ere e. Dan proljećnog punog mjeseca (14. mjesec, ili jevrejski Uskrs) računao se po Gaussovim formulama, a kršćanski Uskrs, krug sunca i mjesečev krug - po Pashaliji. Kao Dionizije (i Matej Vlastar), oni su pretpostavljali da je dan Vaskrsenja Vaskrs dan poslije Vaskrsa.

Kao rezultat studije, došli su do zaključka da su kalendarski "uslovi vaskrsenja" ispunjeni samo jednom: u 1095 AD e.

Rođenje Hristovo se, dakle, otprilike odnosi na 1064 AD e. - 31 godina prije 1095. godine e.

Datum 1095 CE e. savršeno odgovara novoj hronologiji izgrađenoj u radovima A.T. Fomenko.

Upoređujući to sa datiranjem Prvog vaseljenskog sabora, vidimo da se ispostavlja da je Prvi vaseljenski sabor bio prije Hristovog ovaploćenja. Da li je to u suprotnosti sa crkvenom tradicijom? Ispostavilo se da nije. To je svakako u suprotnosti samo s pogledom na povijest Crkve, koja se oblikovala tek u XIV-XV vijeku, ali ne i sa crkvenom tradicijom.

Drevni tekstovi sačuvali su za nas „uslove uskrsnuća“, koji nam omogućavaju da nedvosmisleno vratimo željeni datum.

Pogledajmo bliže "uslove Vaskrsenja" 1-4. Oni nisu jednaki. Uslovi 3 i 4 poznati su iz mnogih izvora i predstavljaju stabilnu crkvenu tradiciju. Uslovi 1 i 2 su vrlo posebna kalendarska uputstva. Šta se dešava ako pokušate da zadovoljite samo dva uslova 3 i 4?

Kao što pokazuje kompjuterska kalkulacija koju su izvršili autori nove hronologije, "uslovi vaskrsenja" 3 i 4 u vremenskom intervalu od 100. pne. e. prije 1700. godine nove ere e. sprovodi samo u narednim godinama:

1) 42 godine (pne);

2) 53. ne e.;

3) 137. godine nove ere e.;

4) 479. godine e.;

5) 574. godine e.;

6) 658. godine e.;

7) 753. godine e.;

8) 848 AD e.;

9) 1095. godine e. (zadovoljava pun skup uslova 1-4);

10) 1190. godine e.

Lako je uočiti da i ovdje ne postoji nijedno rješenje koje bi zadovoljilo tradicionalnu hronologiju.

Zajednička crkvena tradicija, koja se jasno odražava u Evanđelju po Jovanu i u spisima mnogih crkvenih pisaca, ne može se pomiriti sa datumom Hristovog rođenja oko početka naše ere. Da bi se postigao takav dogovor, potrebno je pomaknuti datum rođenja Hristovog za najmanje 70 godina ili najmanje 20 godina unapred. Ako ovde dodamo uslove 1-2, onda rešenje postaje nedvosmisleno i daje 11. vek nove ere. e.

Fomenko i Nosovski razmatraju smisleno značenje dobijenog "datumi Vaskrsenja Hristovog" - 25. mart 1095. godine. e.

25. marta 1095. godine e. bio je dan takozvane "kirio-pashe" (tj. "kraljevskog Uskrsa", "Uskrsa Prvosveštenika") - Uskrsa, koji se poklopio sa Blagovještenjem (25. marta). Kyriopaskha je prilično rijedak događaj. U crkvenoj tradiciji se vezuje za Hristov dolazak.

Prema jevanđelju i crkvenom predanju, u godini Rođenja Hristovog, na istoku je planula nova zvezda, a 31 godinu kasnije, u godini Vaskrsenja, došlo je do potpunog pomračenja Sunca. Crkveni izvori jasno govore o pomračenju Sunca u vezi sa Vaskrsenjem Hristovim, a ne pripisuju ga uvek Velikom petku. Imajte na umu da je pomračenje Sunca u datom području, a još više potpuna pomračenje Sunca, izuzetno rijedak događaj. Biblijska nauka 18.-19. vijeka, ne pronalazeći, naravno, jevanđelsko pomračenje Sunca tamo, "gdje je potrebno", u Palestini početkom nove ere. e., prepravio u lunarnu. To, međutim, i dalje nije pomoglo - nisu našli ni baš odgovarajuću pomračenje Mjeseca. Međutim, od tada je uobičajeno vjerovati da jevanđelja ne opisuju pomračenje Sunca, već Mjeseca.

Fomenko i Nosovski smatraju originalnu tačku gledišta, koja se ogleda u primarnim izvorima, prema kojoj je pomračenje bilo Sunčevo.

Ispostavilo se da se takav par najrjeđih astronomskih događaja - bljesak nove zvijezde i 31 godinu kasnije - potpuno pomračenje Sunca na Mediteranu, zaista dogodio, ali ne u 1., već u 11. stoljeću nove ere. e.! Ovo je čuveni ispad nove zvezde 1054. i potpuno pomračenje Sunca 16. februara 1086. godine(U ponedeljak). Traka sjene ovog pomračenja prolazila je kroz Italiju i Vizantiju.

Zanimljivo je da su tragovi spominjanja Krista u srednjovjekovnim kronikama, koji se odnose na 11. vijek, preživjeli čak i do našeg vremena. Na primjer, u kronografu iz 1680. piše da je sam Krist posjetio papu Lava IX: „Pripovijeda se da ga je Krist, u obliku prosjaka, posjetio (Lava IX) u konkubini.“ Važno je da je ovo jedini spomen ove vrste, osim u slučajevima prepričavanja jevanđelja.

Kao 1 godina prema "R.H." mnoge hronike upućuju na 1054. ne. e. (tzv. "veliki pomak od 1053 godine u hronologiji"). To znači da su srednjovjekovni hroničari često datirali Rođenje Hristovo tačno u 1054. (ili 1053.).

Po svemu sudeći, ovo su tragovi još jedne tradicije datiranja Rođenja i Vaskrsenja Hristovog u epohu 11. veka nove ere. e. Prema ovoj tradiciji, Božić je bio 1054. godine - u godini izbijanja nove zvijezde, a nedjelja - 1086. godine, kada je uočeno potpuno pomračenje Sunca.

Inače, početak Prvog krstaškog rata - pohoda "za oslobođenje Groba Svetoga" - datira iz 1096. godine. S druge strane, srednjovjekovni crkveni izvori, koji često detaljnije opisuju događaje vezane za Krista od evanđelja, tvrde da je Pilat odmah nakon Vaskrsenja pozvan u Rim i tamo pogubljen, a Cezarove trupe poslane u pohod na Jerusalim i uhvatio ga.. Danas se vjeruje da su to srednjovjekovne spekulacije, budući da u Skaligerovoj hronologiji nema rimskog pohoda na Jerusalim 30-ih godina 1. stoljeća nove ere. e. br. Međutim, ako Vaskrsenje datira s kraja 11. stoljeća, ova izjava srednjovjekovnih izvora poprima doslovno značenje – znači Prvi krstaški rat, tokom kojeg je zauzet Jerusalim. Ako Vaskrsenje datiramo u 1095. godinu, onda se ispostavlja da je krstaški rat započeo već sljedeće godine – upravo onako kako je opisano u spomenutim srednjovjekovnim tekstovima.

Kuda su otišle trupe krstaša, oslobađajući grob Gospodnji? Naravno, čitalac će reći, u Jerusalim. Istina je. Ali činjenica je da se Jerusalim u to vrijeme zvao, kao što smo već rekli, grad koji se nalazio na mjestu modernog Istanbula, koji je bio glavni grad Drugog Rima. To znači da je Hristos razapet ne na teritoriji savremenog Jerusalima, koji se nalazi u Izraelu, već na teritoriji moderne Turske. Evo, ispostavilo se, zašto su se trupe krstaša borile sa Vizantijom. Bio je rat za Grob sveti.

Prema jevanđeljima, gora Golgota (na kojoj je Hristos razapet) nalazila se negde u ili blizu Jerusalima. Kada su pogrešno poistovetili Jerusalem sa palestinskim selom Al-Kuds, onda su, naravno, pokušali da „pronađu” odgovarajuću planinu ovde. Međutim, ove pokušaje, prema Fomenku i Nosovskom, treba priznati kao neuspješne. Budući da nam se danas nudi kao evanđelska Golgota malo brdo, koje se po želji može naći skoro svuda. Postoji li u blizini Istanbula neko mjesto koje bi se pouzdano moglo poistovjetiti s evanđelskom golgotom?

Ispostavilo se da postoji. Ovo je najviša planina na Gornjem Bosforu koja se zove Bejkos. Na samom vrhu ove planine nalazi se gigantski simbolični grob, nazvan "Isusov grob" (na turskom - Juši). Prema rekonstrukciji nove hronologije, ovo je čuvena jevanđeljska planina Golgota, odnosno mesto Hristovog raspeća.

Evo šta o tome piše poznati muslimanski pisac iz 19. vijeka Jalal Essad: „Praćući duž azijske obale Bosfora, stižemo do malog pristaništa zvanog Syut-ludzhe, odakle put vodi do najviše planine Gornjeg Bosfora. (do Golgote, prema Fomenku i Nosovskom). Na vrhu ove planine (180 metara nadmorske visine) nalazi se grobnica Joshue (Jusha)... Meštani zovu njen grob svetog Juše ili Juše, odnosno Isusa».

Ispostavilo se da ovaj grob odgovara drevnim opisima groba Isusa Krista. Takav opis, na primjer, vidimo u djelu "Putovanje opata Daniela". U modernom ruskom prijevodu ovaj tekst zvuči ovako: „Raspeće Gospodnje nalazi se na istočnoj strani na kamenu. Bila je visoka, viša kopija. Kamen je bio okrugao, kao malo brdo. A u sredini tog kamena, na samom vrhu, urezan je bunar dubok oko lakat, a širine manje od jednog raspona u obimu (po obodu). Ovdje je podignut krst Gospodnji. U zemlji, ispod tog kamena, leži glava prvobitnog Adama... I taj kamen se raširio preko glave Adamove... i na tom kamenu postoji ovaj rascjep do danas... raspeće Gospodnje i da su sveti kamen opasani zidom... dvoja su vrata (u zidu).

Ovaj Danijelov opis mesta Hristovog raspeća, primećuju Fomenko i Nosovski, savršeno odgovara onome što danas vidimo na planini Bejkos na periferiji Istanbula. Naime, - okrugli kamen kao malo brdo sa rupom na samom vrhu, u sredini. Pukotina u ovom kamenu. Sam naziv spomenika je "Isusov grob". Zid oko ovog svetilišta. Čak i broj vrata u zidu odgovara - dva. Osim toga, pored kamena, u zemlju je zaboden i za njega vezan visoki stup, na čijem se vrhu danas nalazi zlatni (ili pozlaćeni) disk sa Arapski natpis. Ova motka bi mogla simbolizirati koplje koje spominje Danilo, kojim je, kao što je poznato (prema jevanđeljima), Isus bio pogođen u stranu na križu.

Zaista, kažu Fomenko i Nosovski, na drugom kraju „groba“ leži drugi kamen, približno iste veličine kao i prvi, i približno istog oblika. Ali bez pukotine. Leži otprilike na udaljenosti od 10-15 metara od prvog kamena. Unutar ograđenog prostora (veličine 17 x 2 metra) nema drugog takvog kamena. Teško je osloboditi se utiska, naglašavaju, da drugi kamen označava mjesto uklanjanja, odnosno mjesto gdje je položeno Isusovo tijelo nakon što je skinut sa krsta.

7. januar - Božić. Ovo je dan početka nove ere. Na današnji dan u svim hramovima pravoslavne crkve služi se svenoćna praznična Liturgija. Božić počinje u vrijeme Božića - svetih dana - dvije sedmice prije Bogojavljenja.

nova era

Te noći je postalo veoma hladno. Noći su na ovom području uglavnom prohladne, ali je ta noć bila posebno prohladna. Od hladnoće je čak i noć izgledala plavo-crna, a zvijezde su svjetlucale jače na tamnom nebu.

Srećnici, čije su kuće bile unapred zagrejane, a sve pukotine pažljivo obložene krpama, toplije su se umotali i, spremajući se da odu u krevet, razmenili zadovoljne reči da bi na njihovom mestu, sigurno, bilo toplije nego u njihovom komšije.

Šta je nepozvani gost? Ko kuca na vrata u takvoj tami? Ko ne može da spava?

A noći su bile zaista nemirne - i sve zbog ovog popisa. Ovdje je bilo potrebno izvršiti popis stanovništva. Sada svi idu u Betlehem, svi koji su ovdje rođeni, a na kraju krajeva, treba im prenoćište. Dobro je ako je neko bogatiji, ali ništa ne traži.

- Imaš li novca da platiš?
- Ne, mi smo siromašni ljudi, ali moja žena će se poroditi, i baš nam treba prenoćište! Došli smo izdaleka, Umorna je i ne može više da hoda!

…. Evo jos jedan, a nema para, a jos mu rodi zena, e pa neces se sa njima snalaziti
- Izvinite, nema mesta!

I druga vrata su se zalupila.
Pokušaj ponovo? Ne spavate na ulici? I kako dalje?
-Mesto u štali?
Na kraju krajeva, ona će se poroditi. Na kraju krajeva, ne treba da se rodi samo beba. Na kraju krajeva, doći će Kralj kraljeva, spasitelj svijeta!

Stari Josip je znao koga će njegova žena roditi. Marija mu je data za ženu kao veoma mladu devojku - sveštenici nisu znali šta da rade sa devojkom koja se zavetovala da će ceo svoj život posvetiti Bogu i izabrala ga za muža, već starog čoveka. A sada, nakon nekog vremena, ispada da je njegova čista nevjesta trudna. Šta je sa zavetom čednosti? A šta će biti s njom – znaće oni – biće kamenovana do smrti! Trudna, ali još nije udata... I on odlučuje da je potajno pusti. Onda je barem neće ubiti...

Ali te noći se iznenada probudio. To nije bio san, to je bila vizija - ukazao mu se anđeo Božji. Pojavio se pred njim i rekao da na Mariji nema grijeha. Onaj koga nosi pod svojim srcem nije plod muške požude, već plod Saveza, Sin od Duha Svetoga, Spasitelj svijeta. Mesija, koga su svi čekali stotinama godina.
I počele su duge sedmice čekanja, sada je onaj koji će doći da spasi svijet već vrlo blizu. Spasi nas sve od smrti, od grijeha, daj nadu u spasenje.

Bila je zima.
Vjetar je duvao iz stepe.
I bebi je bilo hladno u jazbini
Na padini.

B. Pasternak

I nije našao ni najmanje mjesto ni u jednoj kući. Kralj i Spasitelj svijeta je rođen, i gdje? U prljavoj štali, gdje samo životinje svojom toplinom griju zrak.

Zagrejao ga je dah vola.
Kućni ljubimci
Stajali su u pećini
Topla izmaglica lebdela je iznad jasla.

Odavno smo izgubili naviku da govorimo „pre naše ere“ „u novoj eri“, uvedeno u ruski jezik posle revolucije da bi se zamenilo „pre Hristovog rođenja“ i „posle Hristovog rođenja“, npr. engleski jezik ere se još uvijek spominju kao prije Krista (prije Krista - prije Krista) i AD (Anno Domini lat. - godina Gospodnja)

Sastanak s kraljem

Hristos je rođen u gradu Vitlejemu u danima nacionalnog popisa stanovništva u Rimskom carstvu, koje je u to vreme obuhvatalo i Judeju.

“Vidim (vidim) čudan sakrament i slavan”, pjeva on, “Nebo je jazbina; Prijesto Heruvima - Bogorodice; jasle su posuda, u njima leže (zavaljen) nezadrživi Hristos Bog” (irmos 9. pesme kanona).

Prema legendi, rođenje Božanskog Mladenca bilo je bezbolno, pa je Presveta Djevica sama, bez pomoći spolja, povijala Mladenca i položila ga u jasle.

Ali usred ponoćne tišine, kada je čitavo čovečanstvo bilo obavijeno najdubljim snom, pastiri su čuli vest o Rođenju Spasitelja sveta. Čuvali su stado kada im se ukazao anđeo i rekao: „Ne bojte se: veliku vam radost javljam, danas vam se rodio Spasitelj Hristos Gospod.

Pastiri, naizgled pobožni ljudi, odmah su požurili tamo gde ih je anđeo pokazao i prvi su se udostojili da se poklone Djetetu Hristu. Oni su svuda, kuda god pogledali, otkrivali o pojavljivanju anđela njima i o nebeskoj pohvali koju su čuli, i svi koji su ih čuli bili su zadivljeni. Presveta Djevica Marija, puna osjećaja duboke poniznosti, sve je to zapamtila, „sastavljajući u svom srcu“.

Dakle, jadni prosti pastiri su prvi vidjeli Krista.

Mrazna noć je bila kao iz bajke
I neko sa snježnog grebena
Sve vreme je nevidljivo ulazio u njihove redove.
Psi su lutali, gledajući okolo sa strahom,
I stisnuo se uz pastira, i čekao nevolju.
Na istom putu kroz isto područje
U gustini gomile bilo je nekoliko anđela.
Njihova bestjelesnost ih je učinila nevidljivima,
Ali korak je ostavio trag.
Oko kamena se nagomilala gomila ljudi.
Postajalo je svijetlo. Pojavila su se stabla kedra.
- I ko si ti? upitala je Marija.
- Mi smo pastirsko pleme i nebeski ambasadori,
Došli smo da vas obojicu pohvalimo.
- Ne možete sve zajedno. Sačekaj na ulazu.

Hronologija od rođenja Hristovog

Prihvaćenu hronologiju „od Rođenja Hristovog“ uveo je u 6. veku rimski monah Dionisije, zvani Mali. Dionizije je svoje proračune zasnivao na činjenici da je Gospod Isus Hrist rođen 754. godine od osnivanja Rima, ali, kako su pažljivije studije pokazale, pokazalo se da je njegova računica bila pogrešna: Dionizije je godinu naveo najmanje pet godina kasnije od stvarni. Međutim, ovo dionizijsko doba, koje je u početku bilo namijenjeno samo za crkvenu upotrebu, od 10. stoljeća postalo je uobičajeno u kršćanskim zemljama i prihvaćeno je u građanskoj hronologiji, iako ga svi kronolozi priznaju kao pogrešno: općeprihvaćeni datum Božića smatra se 749. godina od osnivanja Rima.

Zašto vukovi?

Slijedeći novorođenog Krista došli su mudraci sa istoka. U njihovoj ličnosti je ceo paganski svet pognuo kolena pred istinskim Spasiteljem sveta.

Danas se to često kaže pravoslavne vere prihvata astrologiju, a pritom se pozivaju na činjenicu da su jedni od prvih novorođenom Spasitelju došli Magovi. Međutim, crkva svedoči o nemogućnosti pravoslavne astrologije: mudraci su svu pagansku mudrost doneli pred noge Hristove, simbolično pokazujući beznačajnost svog znanja pred veličinom Bogočoveka.

Evanđeoski magovi su po zvijezdama utvrdili da je kralj Židovski rođen, ali, došavši u Jerusalim, bili su primorani da se obrate književnicima i farisejima da saznaju u kojem je gradu rođen? „Gde je rođeni kralj jevrejski? jer smo vidjeli njegovu zvijezdu na istoku i došli smo da mu se poklonimo.” (Matej 2:2).

Ove riječi su uplašile Heroda. Vladao u to vrijeme, tk. nije imao pravno pravo na tron. Irod se plašio protivnika, ali kolika je bila cena njegovog uništenja? Dok je beba još bila tako bespomoćna: Herod je uzeo od magova obećanje da će ga uputiti na novorođenog Kralja kraljeva. Došli su u Betlehem i tamo, “padni, pokloni se” Novorođeni Hriste. “Otkrivanje vaših blaga”, Magi „Donosili su mu darove: zlato, kao kralju, tamjan, kao Bogu, i smirnu, kao čovjeku koji mora okusiti smrt.”.

Postajalo je svijetlo. Zora, kao pepeo prah,
Poslednje zvezde su sletele sa neba.
I samo Magi iz bezbrojne rulje
Mary ju je pustila u rupu u stijeni.
Spavao je sav ozaren u hrastovim jaslama,
Kao mjesečev zrak u udubini udubljenja.
Zamijenjen je kaputom od ovčje kože
Magareće usne i volovske nozdrve.
Stajali su u hladu, kao u sumraku štale,
Šaputali su, jedva birajući riječi.
Odjednom neko u mraku, malo lijevo
Rukom je odgurnuo čarobnjaka od jasla,
I osvrne se: sa praga na Bogorodicu,
Kao gost gledala je božićna zvijezda.

Dobivši u snu otkrivenje da se ne vraćaju Irodu, koji je planirao da ubije Bogomladenca, mudraci su otišli u svoju zemlju, vjerovatno južno od Vitlejema, na drugačiji način, to jest, ne kroz Jerusalim. a onda je Irod naredio da se pobiju sve bebe u Vitlejemu i okolini. Josifu se ponovo javio anđeo i naredio mu da pobjegne s Marijom i Djetetom u Egipat kako bi izbjegao sigurnu smrt.

Čemu služi Božić?

Hristos je došao na svet da iznutra isceli grešnu, palu prirodu čoveka. Kako piše poznati teolog 20. veka, mitropolit suroški Antonije: „Bog daje svoga Sina – da, za zemaljski život, ali i za smrt! Na smrt, koja je svima tuđa, sa kojom On nema ništa zajedničko, jer je smrt plod našeg otuđenja od Boga, smrt je plod grijeha, mrtvila duše, koja povlači za sobom smrt tijela. Ovaploćeni Bog, Bogočovek, Gospod Isus Hristos, već je besmrtan pri svom rođenju: i On prihvata smrtnost, želeći da se poistoveti sa nama, ljudima, u svemu, da bude jedno sa nama, ne odvajajući se ni od ljubavi. od Boga, ili iz jedinstva sa Njim, da bismo živeli svoj život, život, ali život pročišćen, providan svemu što je svetlo, i umire našom grešnom smrću. Da! On umire našom smrću, a ne Svojom, jer kako može da umre Večni Život?.. Ali On učestvuje u nama i umire.”

Krist je postao čovjek ne samo da nas pouči pravom putu ili da nam pokaže dobar primjer. Postao je čovjek za nas povežite se sa sobom, da prikačimo naše slabe, bolesne ljudska priroda svom božanstvu.

Odmor

Na Božić se u svim crkvama pravoslavne crkve služi noćna Liturgija, po čemu se ovaj dan razlikuje od ostalih dana u godini.
Naročito su svečane i melodične himne službe Rođenja Hristovog. U večernjim satima na dan praznika služi se svečana večernja. Hramovi se za Božić uvijek ukrašavaju na poseban način: u mnogim crkvama se kite jelke i postavljaju božićne jaslice.

Na Božić se završava 40-dnevni post i počinje veselo božićno vrijeme. Vrijeme kada nema posta, vrijeme koje pravoslavni nastoje da provode svet, rezultat je cijelog posta. Od davnina u Rusiju su se ovih dana činila naročito mnoga milosrđa, pomagali su siromašnima, bolesnima, usamljenima, ovo je i vrijeme narodnih praznika, zabave i veselja povodom Božića.

W Pozdrav, dragi posetioci pravoslavnog sajta „Porodica i vera“!

Čestitamo Svete dane (Božić)!

TO Za praznično čitanje nudimo riječ Episkopa Aleksandra (Mileanta) o radosnom jevanđeljskom događaju - Rođenju Hristovom!

Božićni događaj

Vladika Aleksandar (Mileant)

IN U istoriji čovečanstva nema većeg i radosnijeg događaja od dolaska na svet i ovaploćenja Sina Božijeg. To je djelo beskrajne ljubavi Boga Oca, koji " tako zavoleo svet da je dao svog Sina, da nijedan koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni.”

Inkarnacija Sina Božjeg od Djevice Marije radikalno je promijenila svijet na bolje: dala je ljudima novi način razmišljanja, oplemenila njihov moral, usmjerila svjetske događaje po novom kanalu. Izlila je struju Božanskog života u oronuli ljudski organizam i tako ljudima donijela vječni život. Iz tih razloga, ovaploćenje Sina Božijeg zauzelo je centralno mesto među svetskim događajima, a od njega se računa - pre i posle Hristovog rođenja.

Prije rođenja Isusa Krista postojalo je opšte očekivanje Spasitelja. Jevreji su očekivali Njegov dolazak na osnovu proročanstva; pagani, pateći od nevere i opšte raspusnosti, takođe su se radovali Pretvorniku ljudsko društvo. Sva proročanstva o vremenu inkarnacije Sina Božijeg su se ispunila. Patrijarh Jakov je predvideo da će Spasitelj doći kada žezlo ode od Jude (Postanak 49:10). Sveti Danilo je predvideo da će Mesijino kraljevstvo doći u sedamdesetoj nedelji (490 godina) nakon izdavanja naredbe za obnovu Jerusalima, tokom perioda moćnog paganskog kraljevstva koje će biti čvrsto kao gvožđe (Dan. 9:24). -27).

I tako se dogodilo. Do kraja predviđenog perioda Judeja je pala pod vlast moćnog Rimskog carstva, a Judino žezlo je prešlo na Heroda, Edomca po rođenju. Vrijeme je da Krist dođe. Pošto su ljudi, otpavši od Boga, počeli da obogotvoravaju zemaljske blagoslove, bogatstvo i slavu, Sin Božji je odbacio ove zemaljske idole i udostojio se doći na svijet u najskromnijim okolnostima.

Božićne događaje opisuju dva jevanđelista - apostol Matej (od 12) i Luka (od 70 učenika). Pošto je evanđelist Matej napisao svoje jevanđelje za Jevreje, on je sebi postavio cilj da dokaže da Mesija dolazi od praotaca Abrahama i kralja Davida, kako su proroci predvideli. Stoga evanđelist Matej započinje svoju pripovijest o Rođenju Hristovom rodoslovom (Mt 1,1-17).

Znajući da Isus nije Josifov sin, evanđelist ne kaže da je Josif rodio Isusa, nego da je Jakov rodio Josifa, muža Marije, od koje se rodio Isus, nazvan Krist. Ali zašto on daje rodoslovlje Josipa, a ne Marije? Činjenica je da Jevreji nisu imali naviku da vode rodoslovlje po ženskoj liniji. Njihov zakon je nalagao da se na svaki način uzme žena iz istog plemena kojem je muž pripadao, pa je jevanđelist, ne odstupajući od običaja, citirao Josifovo rodoslovlje, pokazujući da je Marija, žena Josipova, a samim tim i Isus rođen od Nje potiču od istoga plemena Judina i plemena Davidova.

Obaviještena od strane arhanđela Gavrila da je izabrana da postane majka Mesije, Presveta Djevica je otišla na sastanak sa Elizabetom, budući da je bila samo zaručena Josipova nevjesta. Prošla su skoro tri mjeseca od anđeoskog jevanđelja. Josif, koji nije bio upućen u ovu tajnu, uočio je Njen položaj, spoljašnji izgled mogao je da potakne pomisao na nevestu, mogao je da je javno razotkrije i podvrgne strogom pogubljenju utvrđenom Mojsijevim zakonom, ali iz njegova ljubaznost nije htela da pribegne tako oštroj meri. Nakon dugog oklevanja, odlučio je da pusti svoju mladu tajno, bez ikakvog publiciteta, predavši joj brakorazvodni nalog.

Ali anđeo mu se javio u snu i najavio da će zaručena nevjesta roditi od Duha Svetoga i da će Sina kojeg je rodila nazvati Isusom (Iešuom), odnosno Spasiteljem, jer će On spasiti svoje ljudi od svojih grijeha. Zbog toga." ..ne bojte se prihvatiti Mariju kao svoju ženu. Josif je prepoznao ovaj san kao sugestiju odozgo, poslušao ga, prihvatio Mariju kao svoju ženu, ali “ nisam je poznavao, odnosno živio je s njom ne kao muž i žena, već kao brat i sestra, ili, sudeći po ogromnoj razlici u godinama, prije kao otac i kćer. Govoreći o tome, jevanđelist u svoje ime dodaje: „I sve se to zbi, da se obistini što reče Gospod preko proroka koji kaže: Evo, djeva u utrobi će uzeti i roditi Sina, i daće mu ime: Emanuel” (Is. 7:14). ime " Emmanuel" znači " Bog je sa nama." Ovdje Isaija ne naziva rođenog od Djevice Emanuilom, već kaže da će ga tako ljudi zvati, tj. Reći će da je sam Gospod došao na zemlju.

Evanđelist Luka napominje da se vrijeme Rođenja Hristovog poklopilo sa popisom stanovnika Rimskog Carstva, koji je obavljen po nalogu cezara Augusta, odnosno rimskog cara Oktavijana, koji je dobio titulu Augusta od Rimski senat - "sveto". Edikt o popisu izašao je 746. godine od osnivanja Rima, ali je u Judeji popis počeo oko 750. godine, u poslednjih godina vladavine Heroda, zvanog Veliki.

Jevreji su vodili svoje genealogije po plemenima i rodovima. Taj je običaj bio toliko jak da su, nakon što su saznali za Avgustovu zapovijed, svaki otišli da se registriraju u gradu svoje vrste. Josip i Djevica Marija potječu, kao što znate, iz Davidove loze, pa su morali otići u Betlehem, nazvan Davidov grad jer je David tamo rođen.

Tako se, po Promislu Božijem, ispunilo drevno predviđanje proroka Miheja da će se Hrist roditi u Vitlejemu: „ A ti, Vitlejeme, - Efrata, jesi li mala među hiljadama [sela] Judinih? Od tebe će mi doći onaj koji treba da bude vladar u Izraelu, i čije je poreklo od početka, od večnih dana” (Mihej 5:2, Mat. 2:6).

Prema rimskom pravu, žene su bile podvrgnute istom popisu kao i muškarci. Stoga je Josip otišao u Betlehem da se prijavi ne sam, već sa Presvetom Djevicom. Neočekivano putovanje u rodni Betlehem i, osim toga, putovanje neposredno pre rođenja Bebe trebalo je da ubedi Josifa da je Cezarov dekret o popisu instrument u rukama Proviđenja, koji nalaže da se Sin Marijin rodi tačno tamo gde Mesija-Spasitelj bi trebao biti rođen.

Nakon napornog putovanja, starac Josif i Bogorodica došli su u Vitlejem, ali buduća Majka Spasitelja sveta nije našla mesto u hotelu, pa su ona i njen saputnik bili primorani da stane u pećinu u koju su gonili stoku. sa pašnjaka po lošem vremenu. Ovdje se jedne zimske noći, u najjadnijim uslovima, rodio Spasitelj svijeta - Hristos.

Rodivši Sina, sama Presveta Djevica ga povije i položi u jasle. Ovim kratkim riječima jevanđelist javlja da je Majka Božija bezbolno rodila. Evanđelistov izraz i rodila svog prvorođenog Sina." daje povoda nevjernicima da kažu da je Presveta Djevica, osim prvorođenog Isusa, imala i drugu djecu, budući da jevanđelisti spominju „braću“ Kristovu (Simona, Jošiju, Judu i Jakova). Ali moramo zapamtiti da se prema Mojsijevom zakonu (Izlazak 13:2), svako muško dijete, „otvarajući krevet“, odnosno prvorođenče, nazivalo prvorođencem, čak i ako je bilo i posljednje. Takozvana „braća“ Isusa u jevanđeljima nisu bila Njegova braća po krvi, već samo rođaci, budući da su djeca ostarjelog Josifa od njegove prve žene Solomije, kao i djeca Marije Kleope, koju evanđelist Ivan naziva „ Sestra njegove majke.” U svakom slučaju, svi su bili mnogo stariji od Krista i stoga nisu mogli biti djeca Djevice Marije.

Isus Hrist je rođen noću, kada su svi u Vitlejemu i njegovoj okolini bili uronjeni u dubok san. Nisu spavali samo pastiri, koji su u polju čuvali povereno im stado. Ovim skromnim ljudima, trudnim i opterećenim, javlja se anđeo sa radosnom viješću o rođenju Spasitelja svijeta. Sjajna svjetlost koja je okruživala Anđela u tami noći uplašila je pastire. Ali anđeo ih je odmah uverio, rekavši: Ne boj se! Velim vam radost veliku, koja će biti za sve ljude: jer se danas u gradu Davidovu rodi Spasitelj, koji je Hristos Gospod. Ovim riječima, anđeo ih je natjerao da shvate pravu svrhu Mesije, koji nije došao samo zbog Jevreja, već zbog svih ljudi, jer će „biti radosti za sve ljude“, koji će Ga prihvatiti kao Spasitelja.

Anđeo je rekao pastirima da će naći rođenog Hrista Gospoda u pelenama, kako leži u jaslama. Ali zašto anđeo nije objavio Hristovo rođenje jevrejskim starešinama, književnicima i farisejima, i nije ih pozvao da se poklone Božanskom Mladencu? Da, zato što su ovi "slijepi vođe slijepih" prestali razumjeti pravo značenje proročanstava o Mesiji i, iz izuzetnog jevrejskog ponosa, zamislili su da će se Izbavitelj koji im je obećao pojaviti u punom sjaju veličanstvenog kralja osvajača i osvojiti ceo svet. Skroman propovjednik mira i ljubavi prema neprijateljima bio im je neprihvatljiv.

Pastiri nisu sumnjali da im je anđeo poslan od Boga, pa su bili počastvovani da čuju svečanu nebesku himnu: “ Slava na visini Bogu, a na zemlji mir, među ljudima dobronamjernost!”(Luka 2:14). Anđeli slave Boga, koji je ljudima poslao Spasitelja, jer se od tog vremena obnavlja mir savjesti i eliminira se neprijateljstvo između neba i zemlje, koje je nastalo kao posljedica grijeha.

Anđeli su otišli, a pastiri su požurili u Vitlejem i našli Dete kako leži u jaslama, i prvi su Mu se poklonili. Pričali su Mariji i Josipu o događaju koji ih je doveo do Hristove kolevke, istu priču su pričali i drugima, a svi koji su čuli njihovu priču ostali su zadivljeni. " I Marija je zadržala sve ove riječi, zbrajajući ih u svom srcu, one. Sjećala se svega što je čula. Evanđelist Luka, opisujući jevanđelje arhanđela Gavrila, rođenje Hristovo (Luka 2 gl.) i druge događaje vezane za Djevicu Mariju, očito je pisao iz Njenih riječi.

Osmog dana obavljeno je obrezanje djeteta, kako je propisano Mojsijevim zakonom. Vjerovatno nedugo nakon Božića, Sveta porodica se preselila iz pećine u kuću, budući da većina novopridošlica u Vitlejem nakon snimanja nije imala potrebe da tu ostane.

TV uputstva. Božić i nova era. Kako se jevanđelje širilo.

Cilj: 1. Upoznati istoriju nastanka pravoslavnog praznika "Božić"

2. Nastaviti sa formiranjem razumevanja simboličkog jezika ikone

3. Obogatiti vokabular djece novim riječima od istorijskog i kulturnog značaja

4. usaditi interesovanje dece za proučavanje istorije pravoslavne kulture; negovati odnos poštovanja prema pravoslavnoj tradiciji, nacionalnoj kulturi.

Oprema: kartice sa novim pojmovima, video crtani film

„Roždestvo Hristovo“, audio zapis pesme „Božić hvalimo“, ikona „Roždestvo Hristovo“, materijal za rad u parovima.

Tokom nastave:

Org.moment: Nasmiješimo se jedni drugima očima.

Naša vizija je čista i ljubazna.

Duša je otvorena, srce kuca ravnomerno i mirno.

Danas imamo još jednu lekciju o odbrambenoj industriji. I za vas više nije tajna da lekcije na ovu temu nisu toliko za um, koliko za srce, za dušu.

Bog nam je dao dušu - ovo je naš mali hram.

Brzo pogledajte tamo: je li danas tamo čisto?

Možda je počela zavist, vrebale su se laži i lenjost,

Ili nešto drugo živi u njemu duže od jednog dana?

Dovedite stvari u red u hramu svoje duše!

Samo čiste duše ideš kroz život, prijatelju, idi!

Koje kvalitete biste voljeli da gajite u sebi kako biste, živeći u društvu ljudi, osjećali lakoću u srcu i čistoću u duši? Imenujte ove kvalitete na osnovu slova vašeg imena. (djeca navode primjere)

IN- istinito

A- uredno

L- ljubavni

E- prirodno

R- Rukarica

I– inteligentni

I- jasno

Koja knjiga pomaže ljudima da svoju dušu i srce održe čistima? (Biblija)

rad na vokabularu

Pogledajmo ponovo naš pravoslavni rečnik da ponovimo neku terminologiju: Biblija, Jevanđelje, Spasitelj sveta, Majka Božija, zavet, Nazaret, Josif, Arhanđel, Palestina, Jerusalim,

dakle, Mislim da ste pogodili o kom pravoslavnom prazniku ćemo danas pričati?

Raditi na nova tema:

stvarno, 7. januar na odmoru u toplom kućnom okruženju, svako od vas će upoznati najsjajniji, najljepši i omiljeni odmor

NATIVITY.

Rađanje djece- uvek radostan i važan događaj u životu ljudi. Rođaci, poznanici, prijatelji čestitaju srećnim roditeljima, daju poklone, žele zdravlje i blagostanje novorođenom detetu.

Hristov rođendan se slavi u celom svetu .

Božić je postao glavni događaj za čitavo čovečanstvo. Čak se i moderna hronologija vodi upravo od rođenja Hristovog.

Danas ćete na lekciji čuti, razumjeti i prisjetiti se božićne priče, koja se dogodila prije mnogo, mnogo (više od dvije hiljade) godina..

Ovaj događaj se dogodio u dalekoj i toploj zemlji Palestina gdje je grad Jerusalem. Područje je planinsko. Lokalno stanovništvo zasadilo je mnogo vinograda i voćnjaka duž obronaka planina. Sjeverno od Jerusalima u zemlji Galileji u gradu Nazaret Djevica Marija je živjela u Josipovoj kući. U to vrijeme, rimski car Oktavijan August naredio je popis stanovništva širom zemlje. Svako je morao da se prijavi u gradu u kojem je rođen, gde su mu živeli preci. Josip je bio iz Betlehema, pa su on i Marija otišli iz Nazareta u Betlehem.

U Betlehemu se okupilo mnogo ljudi, hoteli su bili pretrpani i nije bilo mjesta za Mariju i Josipa. Našli su sklonište van grada u jazbina, one. u pećini koja je služila za tjeranje stoke. Ovdje se dogodio najveći događaj u istoriji čovječanstva - rođen je Spasitelj svijeta. Sam Bog je preko arhanđela Gavrila uputio Mariju da svome sinu da ime Isuse(na hebrejskom "Spasitelj") Kriste(iz grčkog " pomazan". Tako su stari Jevreji nazivali kraljeve, sveštenike, proroke u znak svoje važne službe: mazali su smirnom ( miro)- mješavina mirisnih tvari pripremljena i osvijetljena na poseban način.

Meri je povijala novorođenče i stavila ga jasle- sanduk sa letvicama u koji se stavlja stočna hrana. Sada u spomen na kolevku Hristovu tzv dječija ustanova gde se odgajaju mala deca.

Došavši na Zemlju, nije ga dočekala čast, plemenitost i bogatstvo. Nije imao sklonište, kolijevku kao sva djeca. Jasle, tj. kutija za stočnu hranu postala je njegova kolevka, pećina je postala njegovo utočište. Ali da li se Djevica Marija uvrijedila na ljude? I dalje je skromna, zrači ljubavlju i krotošću. (gleda u ikonu)

student: Krotkost, ljubav i poniznost dišu dahom ruža.

Novorođenče Hristos je poslano na grešnu zemlju radi spasenja.

Devica se sagnula nad sinom, u srcu - čistota.

Anđeli nevidljivo lete, slave rođenje Hristovo.

stvarno, anđeli su malom Hristu dali prelepu pesmu sa neba.

Ali ovaj događaj nije prošao nezapaženo od strane ljudi. Prvi koji su saznali za Hristovo rođenje bili su jednostavni pastira . Te noći su pasli svoja stada u polju, a anđeo im je objavio veliku radost što se Spasitelj, koji je Hristos Gospod, rodio u Davidovom gradu! I ukazao na mjesto gdje bi ga mogli pronaći. Pastiri su požurili da pogledaju čudo bebe.

Saznajte više o ovom događaju i Magi - drevni naučnici koji su shvatili tajne svijeta po zvijezdama. Vjerovali su da kada se rodi velika osoba, na nebu se pojavljuje posebna zvijezda. Ugledavši sjajnu zvijezdu koja je iznenada bljesnula na nebu i zasjala, sa svih osam lica shvatili su da je rođena očekivana Beba. Upravo je ova zvijezda, koja će dobiti ime Waflema, pokazala magovima put do same pećine.

Imena ovih maga sačuvana su u Jevanđelju - BALTHASAR, GASPAR, MELCHEOR. Poklonivši se do zemlje, mudraci su dali darove: GOLD like kralj, kao počast. Tamjan (aromatična smola), kao bog tokom bogosluženja. Smirna (ulje), kao čovjek ide u smrt. Jer mrtvi su premazani mirisnim uljem.

Marija je čuvala ove darove cijeli život. Sada su u manastiru na planini Athos. Od poklona do danas dolazi neverovatan miris.

I sve božja stvorenja obradovao se pojavi Spasitelja. (Poslušajmo neke divne stihove o tome.)

Studenti:

U jaslama je tihi, sićušni Hristos spavao na svježem sijenu.

Mjesec, izranjajući iz sjene, pogladi mu lanenu kosu.

Bik je udahnuo bebi u lice i, šuštajući slame,

Zurio je u elastično koleno, malo dišući.

Vrapci su se u gomili sipali kroz stubove krova do jasla.

A bik, držeći se za nišu, zgužvao je ćebe usnom.

Pas, prišuljajući se toploj nozi, krišom ju je lizao.

Mački u jaslama je bilo najudobnije grijati Dijete postrance.

Skromna bijela koza disala mu je na čelo.

Samo je glupi sivi magarac sve bespomoćno gurao:

- „Hteo bih da pogledam Dete makar na minut!“

I plakao glasno, glasno u predzornjoj tišini.

I Hristos je, otvorivši oči, iznenada razdvojio krug životinja

I sa osmehom punim ljubavi. Šapnuo: "Pogledaj brzo!"

Učvršćivanje naučenog uz pomoć video materijala.

Pogledajmo ovaj divan događaj - Rođenje Hristovo! (crtani film)

Šta je prikazano u zadnjem kadru crtanog filma? (Božićno drvce)

Kako je izgledalo drvo? (pametna, novogodišnja)

I zašto ljudi imaju pametna božićna drvca u svojim domovima na Božić?

Odgovor na ovo pitanje možete pronaći u pesmi.

Sa ljudima se cela priroda radovala te noći:

Bučno, lišće na drveću, tajanstvenim šapatom slavi Boga

I cvijeće je jače mirisalo.

Izrasla su tri stabla - palma, maslina i jela na ulazu u pećinu

I prvih dana, u ponosnom ushićenju, poklonili su se Mladencu.

Prekrasna palma zasjenila ga je svojom zelenom krunom.

A mirisno ulje je kapalo s nježnih grana srebrnaste masline.

Tužno je stajala samo skromna jelka, bez poklona.

I oči ljudi nisu bile zarobljene ljepotom njenog nepromjenjivog pokrivača.

Ugleda to anđeo Gospodnji i reče drvetu s ljubavlju:

“Skroman si, ne gunđaš u tuzi, za to ti je suđeno da primiš nagradu od Boga”

Rekao je tako i zvijezde s neba su se kotrljale na jelku jedna za drugom.

I zablistala je svuda, i svojom ljepotom zasjenila palmu s maslinom.

I do sada je božićno drvce u Vitlejemu okrunjeno zvijezdom!

Za koje kvalitete je drvo dobilo tako izdašnu nagradu? (skromnost, krotkost, poniznost, strpljenje...)

Provjera znanja:

Na svojim stolovima imate i osmokrake zvijezde. Stavite na svaku zraku definiciju koja odgovara pojmu napisanom na zraku . (Raditi u parovima)

Ishod:

Za dobar rad na lekciji zaslužujete i poklone. Stranica za bojanje sa zadatkom. Mislim da ćete kada završite ovaj zadatak pokazati ne samo kreativnost misli, već tačnost i strpljenje.

I predlažem da završimo lekciju lijepa pjesma posvećena divnom pravoslavni praznik Božić

Svetli praznik Božića je praznik obnove,

Pjesme anđeoskih riječi slijevaju se u svemir.

Objavljujem vam radost, ova radost će biti

Svim otkupljenim srcima, svim ljudima na Zemlji.

Ova radost nam je data odozgo, djeco,

Pjesma o nebeskoj ljepoti u Novom zavjetu.

"Hristov rođendan!" - raduje se nebo

Pjevajte dječije usne: Slava, aleluja!

Naša hronologija = era "od Hristovog rođenja"

PRELIMINARNI

Kao što je već napomenuto, era "od Hristovog rođenja" uvedena je post factum "vrhom pera". Prvi put od Rođenja Hristovog (u latinskoj tradiciji - "Anno Domini" (AD) - "godina Gospodnja") označena je godina, koja je postala 525. godina nove hronologije.

Dobu je stvorio rimski monah, papski arhivar, Skit porijeklom, Dionizije Mali. Nema informacija na osnovu kojih proračuna i razmatranja je to urađeno. Stoga se nude razna nagađanja u vezi sa šemom prelaska na novu hronologiju, iako se nijedno od njih ne čini uvjerljivijim od drugog. Pouzdano se zna samo da je to bilo povezano sa pripremanjem uskršnjih trpeza (pashalije) za budućnost.

Prema crkvenom predanju ustanovljenom u svjetlu odluka Nikejskog sabora 325. godine, kršćanski Uskrs treba slaviti prve nedjelje nakon prvog punog mjeseca nakon proljetne ravnodnevice. Zbog nesrazmjera solarnog i lunarnog ciklusa sa kojima se poredi, datum praznika se pomjera kroz godine po vremenskoj skali u rasponu od 22. marta do 25. aprila po julijanskom kalendaru. Skoro svake godine se izračunava.

Prilikom sastavljanja Vaskrsa, dan prolećne ravnodnevice iz 325. godine smatran je 21. mart po julijanskom kalendaru. Proračun uskršnjih mjesečevih faza za svaku godinu zasnivao se na relativno tačnom 19-godišnjem mjesečevom ciklusu koji je otkrio veliki grčki astronom Meton 432. godine - olimpijske - godine prije nove ere. Utvrđeno je da svakih 19 godina sve mjesečeve faze padaju na isti dan u mjesecu sunčeve godine. Ovo je takozvani "mjesečev krug".

S druge strane, u julijanskom kalendaru svakih 28 godina svi dani u mjesecu padaju na iste dane u sedmici. Ovo je takozvani "sunčev krug".
Pošto su 19 i 28 brojevi koji nisu višestruki, onda se sve (izračunate!) mjesečeve faze poklapaju sa istim danima u mjesecu i danima u sedmici nakon vremenskog perioda jednakog umnošku 19 x 28, odnosno nakon 532 godine. Stoga se svake 532 godine (ovaj period naziva velikom indikacijom) ponavljaju i izračunati datumi Uskršnjih nedjelja. U modernoj tradiciji, indikacije se obično računaju od početne tačke vizantijske ere - od 5508. godine prije Krista. Trenutno je u toku 15. velika optužnica, koja je započela 1941. godine.

Na osnovu praktičnih razmatranja, prilikom izrade uskršnjih tablica koristili su manje tačan, ali pogodniji ciklus od 95 godina (= 19 x 5) (ovo je takozvani mali uskršnji krug). Prema običaju s početka 4. vijeka, takve trpeze pripremali su pašalisti Aleksandrijske crkve, a zatim ih slali po cijelom kršćanskom svijetu.

PRETPOSTAVKE

Godine 247. Dioklecijanove ere završio je mali uskršnji krug koji je za 95. godišnjicu (153-247) sastavio patrijarh Kiril Aleksandrijski (444. n.e.). S tim u vezi, 241. godine Dionizije Mali je počeo da izračunava novu pashalu, koja je trebala početi 248. godine Dioklecijanove ere. Međutim, imenovani car, kao što je već spomenuto, bio je okrutni progonitelj kršćana. Stoga je Dionizije, u jednom od svojih pisama, predložio da se napusti doba povezano s imenom omraženog vladara i nastavi računati godine od rođenja Krista (prema drugim izvorima - "ab Incarnatio Domini" - "od Ovaploćenje Gospodnje“, odnosno od praznika Blagovesti Sveta Bogorodice, koji se tada obilježavao 25. marta).

Postoji pretpostavka da je Dionizije u svojim proračunima uzeo u obzir sljedeću okolnost. Prema jednom od tumačenja sinoptičkih jevanđelja i drevne tradicije, Isus Krist je, “počevši od svoje službe, imao oko trideset godina” (Luka 3,23), i bio je razapet na križu, umro i uskrsnuo iz mrtvih na 31. godina njegovog života. Njegovo vaskrsenje dogodilo se 25. marta. Ovo je bio prvi hrišćanski Uskrs, koji se poklopio sa danom Blagovesti Presvete Bogorodice i zbog toga se naziva Kyriopaskha ("Gospodnji Uskrs").

Takva podudarnost, kao što je već spomenuto, može se uočiti jednom u 532 godine, tokom perioda koji se naziva velika indikacija. Nakon 532 godine sve mjesečeve faze padaju na iste dane u mjesecu i dane u sedmici. Kako je Dionizije mogao odrediti iz svojih uskršnjih trpeza, najbliža Kiriopaska, tj. Uskrs, koji pada u nedjelju 25. marta i poklapa se sa praznikom Blagovijesti, trebao je biti 279. godine Dioklecijanove ere. Prema tome, prva Kyriopaskha, prema rimskom pashalisti, bila je 532 - 279 = 253 godine prije početka ove hronologije. Dodajući ovome broj 31 (procijenjena starost Hrista u trenutku smrti na krstu), dobio je da je sama Dioklecijanova era započela 253 + 31 = 284 nakon utjelovljenja Gospodnjeg, kao što je gore spomenuto (str. 24-25).

Dakle, u skladu sa predloženom shemom rezonovanja Dionizija Malog, početak ere „od rođenja Hristovog“, odnosno 1. januar 1. godine, pao je na 1. januar 753. godine od osnivanja Rima, 43. godine od prisajedinjenja Avgusta, 4. godine 194. Olimpijade. Na današnji dan su na dužnost stupili konzuli Gaj Cezar i Emilije Pavle. Od 1. marta 1. po Kr 5509. godina je počela od stvaranja sveta vizantijskog doba, od 21. aprila - 754. godine od osnivanja Rima, od mladog meseca 10. juna - 1. godine 195. Olimpijade, od 1. avgusta - 44. godine od stupanja na vlast Augusta.
Vrijedi napomenuti da je sam Dionisije počeo da broji dane u godini od 25. marta, od praznika Blagovijesti Presvete Bogorodice (Prisjetimo se odgovarajućeg fragmenta iz jevanđeljske pripovijesti: "(I ... ušao u ... Djevica, zaručena za muža, imenom Josif, iz kuće Davidove,.. anđeo joj reče: ... raduj se blagodatna! Gospod je s tobom... I gle, začet ćeš u utrobi, i rodićeš Sina i nadjenut ćeš mu ime: Isus“ (Luka 1, 27. 28. 30. 31.)).

Rođenje Hristovo (pretvorimo jevanđeljski tekst: "(Isus se rodio u Vitlejemu Judeji, u dane cara Heroda" (Matej 2, 1)); "(I (Marija) je rodila Sina svog prvenca, povija Ga i položi u jasle jer za njih nije bilo mjesta u hotelu" (Luka 2, 7)) papski arhivar i pašalist, naravno, pripisuje tačno devet mjeseci unaprijed, tj. 25. decembra. 1. godine hronologije koju je uveo (vidi: P. Popov Kratak Pashal sa izlaganjem najkraći put za određivanje broja Uskrsa Pravoslavna crkva za bilo koju godinu. - Štampano uz dozvolu cenzora Moskovskog duhovno-cenzurnog komiteta, sveštenika Aleksandra Giljarevskog, od 21. decembra 1895. godine. - Kostroma, 1896. - S. 5; I.A. Klimishin. Kalendar i hronologija. - Ed. 2nd. - M.: "Nauka", 1985. - S. 243.). Tada se već slavio Božić 25. decembra.

OČEKIVANJA

Pitanje je sasvim prikladno: nije li Dionizije, utvrđujući eru "od Hristovog rođenja", mogao koristiti gotove proračune ili pretpostavke? Kakva su mišljenja o ovom pitanju hrišćanskih istoričara iz prethodnog perioda?
Prema episkopu Irineju od Liona i njegovom savremeniku Tertulijanu (početak 3. veka nove ere), „Hristos Gospod je došao na svet oko 41. godine Avgustove vladavine“. Prema Euzebiju iz Cezareje, "ovo je bila 42. godina vladavine Avgusta, a 28. vladavine Egipta." Epifanije Kiparski ukazuje na 42. Avgustovu godinu, 752. godinu od osnivanja Rima, u konzulatu Avgusta po 13. put i Silvana. Prema Sekstu Juliju Afričanu, to se dogodilo oko 29. godine nakon bitke kod rta Aktijum. Kasnije je grčki istoričar Jovan Malala (491-578) pripisao Rođenje Hristovo 3. godini 193. Olimpijade, 752. - od osnivanja Grada, 42. - avgusta i "Uskršnje hronike" - do 28. godina stupanja na dužnost Avgusta u Egipat, konzulatu Lentula i Pizona.

U "Carigradskom popisu konzula iz 395. godine" (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV), poput Epifanija Kiparskog, Rođenje Hristovo se odnosi na godinu konzulata Augusta i Silvana: "Pod ovim konzulima, Hristos se rodio na osmi dan prije januarskih kalendara“, odnosno 25. decembra, po prezviteru Isihiju.
Kao što vidite, svi navedeni autori i izvori upućuju na 3. ili 2. godinu prije nove ere, a "Uskršnja hronika" - na 1. godinu prije nove ere.
U "Hronografu 354. godine" (Chronographus Anni CCCLIIII) događaj Rođenja Hristovog pripisuje se godini konzulata Gaja Cezara i Emilija Pavla, tj. na 1. godini nove ere. "Pod ovim konzulima", piše ovdje, "Gospod Isus Krist je rođen osmog dana prije januarskih kalendara u petak 15. mjeseca."
"Hronograf iz 354. godine" je prilično ozbiljno djelo, koje sadrži, posebno, popis svih rimskih konzula, počevši od 509. godine prije Krista. do 354. godine nove ere, popisi rimskih prefekta za sto godina (251-354. ne) i rimskih biskupa od apostola Petra do pape Julija (352.). Kao papski arhivar, Dionizije je možda znao za dokument koji sadrži tako važne hronološke podatke. I stoga bi citirano svjedočanstvo mogao iskoristiti za uspostavljanje polazne tačke za sistem brojanja godina od Hristovog rođenja. Možda ga je upravo to nagnalo na ideju da uvede ispravnu kršćansku hronologiju?
Naravno, ovdje se ne može isključiti mogućnost kasnije interpolacije. Originalni "Hronograf" je izgubljen, a imamo samo kopije spomenika. Međutim, u prilog njegove autentičnosti posebno može govoriti sljedeća okolnost.

Ovdje - nakon navođenja pod 29. godinom n.e. (svakako, u kasnijem preračunavanju) imena konzula Fufi Gemina i Rubellius Gemina - bilježi se: "U njihovom konzulatu, Gospod Isus Krist je stradao u petak u dobi Mjeseca 14 dana." I dalje, u odeljku XIII "Rimski biskupi" nalazimo Dodatne informacije: "U vrijeme Tiberijeve vladavine, naš Gospod Isus Krist je stradao u konzulatu oba Blizanca osmog dana prije aprilskih kalenda."
Kao što vidite, u gornjim fragmentima, Hristova smrt na krstu se pripisuje petku, 25. marta, a Njegovo vaskrsenje, dakle, 27. marta. IN Zapadna crkva U 2.-5. veku, mnogi autoritativni teolozi i istoričari (biskup Hipolit, prezviter Tertulijan i drugi) prihvatili su na veru dokaze o lažnim „Delama Pilatovim“, prema kojima je „Hristos stradao osam dana pre aprilskih kalenda (ante diem VIII Kal. Apr.)" . U rimskom martirologiju (spomen-popis mučenika) pod ovim brojem je čak uvršten i razboriti razbojnik, jedan od dvojice koji su razapeti na Golgoti pored Hrista (Lk. 23, 32. 39-43). Ali nakon Dionizija, koji je prvu Kyriopaskhu datirao upravo 25. marta 31. godine nove ere, takav anahronizam u kasnijoj interpolaciji teško se može smatrati mogućim.

Što se tiče slučaja, dajemo još jedan primjer. U jednom od spomenika bliskom "Hronografu 354" u vremenu, posebno u "Carigradskom popisu konzula iz 395" (Consularia Constantinopolitana ad A. CCCXCV), pod 29. god. iza imena "oba Blizanca" stoji postskriptum: "Pod ovim konzulima, Hrist je stradao desetog dana pre aprilskih kalenda i vaskrsao osmog dana (passus est Christus die X Kal. Apr. et resurrexit VIII Kal. easdem)". Ako se dan poklapa sa Dionizijem, u ovom slučaju se razlikuje godina Hristove smrti. U kasnijim spomenicima direktno je naznačen datum 25. mart.

POSTTHINKS

Direktno ili indirektno, ali u određivanju vremena rođenja Hristovog, nažalost, Dionizije je nesumnjivo pogriješio. Njegovo datiranje je u direktnoj suprotnosti sa gore navedenim istorijskim dokazima Jevanđelja po Mateju: "...Isus je rođen u Vitlejemu Judeji u dane kralja Iroda" (2, 1).
Kao što proizilazi iz Josifove poruke u "Jevrejskim starinama" (XIV. 14, 5), kralj Irod I Veliki "je dostigao kraljevsku vlast na sto osamdeset četvrtoj Olimpijadi, u sekundarnom konzulatu Gneja Dometija Kalvina i [u prvom] Gaj Asinije Polion."

Prema konzulima, to je 714. godina od osnivanja Rima, tj. 40. pne Nažalost, autor ne navodi broj godine za četvrtu godišnjicu 184. Olimpijade, kao što se kod njega često dešava.
Konkretno, konzul Asinius Pollio (76. pne - 4. n.e.), govornik, pjesnik, istoričar (njegova "Istorija" nije sačuvana do danas), javna ličnost, poznat kao osnivač prve javne biblioteke u Rimu i pokrovitelj eminentni rimski pjesnik Vergilije (70-19 pne).
Upravo sa ovim Mecenadinim savremenikom Vergilije u čuvenoj IV eklogi "Bukolik" ("Pastirske pesme") povezuje svoja iskrena proročanstva o nastupu "zlatnog doba":

"Posljednji krug je došao prema emisiji proročice Kume,
Sada opet počinje veličanstveni poredak,
Devica nam opet dolazi, Saturnovo kraljevstvo dolazi,
Opet je novo pleme poslano s visokog neba.
Budite podrška novorođenčetu, sa kim da ga zamijenite
Gvozdeni klan, zlatni klan će se naseliti na zemlji.
Virgo Lucina! Apolon je već vaš gospodar nad svijetom.
Pod vašim konzulatom doći će to blagosloveno doba,
Oh Pollio! I slijede velike godine.

No, vratimo se kralju Irodu, čije je ime postalo poznato u cijelom kršćanskom svijetu. Ovaj okrutni vladar umro je „pet dana nakon pogubljenja [njegovog sina] Antipatra, vladavši trideset četiri godine nakon smrti Antigona [posljednjeg vladara Hasmonejske dinastije] i trideset sedam godina nakon što je njegov kralj proglasio Rimljani... uspjevši doživjeti duboku starost... (imao je oko sedamdeset godina)" ("Jevrejske starine", XVII. 8, 1).
Te godine, prije jevrejske Pashe, u noći nakon što je Irod pogubio Jevreje koji su se pobunili protiv njegovih bezakonja pod vodstvom izvjesnog Matije, kojeg je "naredio da se živog spali", "dogodilo se pomračenje Mjeseca" ( XVII, 6, 4).

Prema astronomskim proračunima, dogodila su se tri pomračenja Mjeseca u najbližem vremenskom periodu događaju: u noći 12. na 13. mart 750., 20. januara 752. i u noći 9. na 10. januar 753. od osnivanja Rim. Istovremeno, drugi od njih se očigledno nalazio samo na zapadnoj hemisferi i stoga se ne može uzeti u obzir. Nadalje, na kovanicama iz 753. godine već je naznačen nasljednik kralja koji je okončao svoje krvavo doba, a također je i januar rani termin da proslavi jevrejsku Pashu. Sve ovo ukazuje na prvo pomračenje. A to znači da se Irod upokojio od svojih zlih djela 750. godine od osnivanja Rima, odnosno 4. godine prije Hristovog rođenja.
Prema Jevanđelju po Mateju (2, 1-18), nekoliko godina prije svoje smrti, vlastoljubivi kralj počinio je, možda, najokrutniji i najokrutniji zločin u svom životu - premlaćivanje beba.

Arogantni vladar smatrao je sebe „ismijanim od mudraca“, koji su, vođeni Vitlejemskom zvijezdom, došli sa istoka da se poklone Rođenom djetetu Isusu, koji je nazvan Kralj Jevreja. Nisu se detaljno vratili u Jerusalim kako bi obavijestili izdajničkog i zlonamjernog satrapa. I on je "bio veoma ljut i poslat da tuče sve bebe u Betlehemu iu svim njegovim granicama, od dve godine i niže, prema vremenu koje je [pre] saznalo od magova."
Navedeno jevanđelsko svjedočanstvo povezuje događaj Rođenja Hristovog od Irodove smrti čak i dalje, u roku do dvije godine, „prema vremenu koje je [kralj] saznao od mudraca“. Pre njegove smrti, sveta porodica je provela neko vreme u zemlji piramida („beg u Egipat“, Mt 2,13-15, 19-21).
U tom kontekstu možemo se prisjetiti i da je, prema Jevanđelju po Jovanu, propovijedanje Krista prije Njegove izdaje na križu i smrti trajalo ne jednu, već tri godine. O tome posebno svjedoči jerusalimski prezviter Isihije (432). Tako se hronološki okvir zemaljskog života Spasitelja primjetno širi.
Pored okolnosti istorijske prirode, nesumnjivo treba uzeti u obzir i greške u početnim podacima u Dionizijevim hronološkim proračunima (ako ih ima): netačnost Metonovog lunarnog ciklusa i samog julijanskog kalendara, nedostatak konkretnog vremenska referenca za aleksandrijske uskršnje tablice, i još mnogo, mnogo više .. .

Astronomi su se kasnije okrenuli i problemu datiranja Rođenja Hristovog. Konkretno, pokušano je da se poveže evanđelsko svjedočanstvo o pojavi Betlehemske zvijezde, koja je vodila Magove, sa međusobnim rasporedom planeta na istoj osi, sa njihovim zbližavanjem, povezivanjem u jednoj tački na nebu sa sjajem. kao rezultat toga umnožen sjaj.
Kao što je rabin Abarvanel (XV vek) posebno rekao, "najvažnije promene u sublunarnom svetu su nagoveštene konjunkcijama Jupitera i Saturna." Prorok Mojsije je, prema njegovim riječima, "rođen tri godine nakon takve konjunkcije u sazviježđu Riba".
Jedna od konjunkcija Jupitera i Saturna upravo u sazvežđu Riba uočena je 747. godine od osnivanja Rima, odnosno 7. godine pre nove ere. Udaljenost između njih tada je bila oko pola stepena, što je jednako prečniku mjeseca. Sledeće godine, Mars se pridružio ovim planetama. Na osnovu proračuna lokacije navedenih planeta, jedan od osnivača nove astronomije Johannes Kepler (1571-1630) pripisao je događaj Rođenja Hristovog 748. godini od osnivanja Rima, tj. do vremena dvije godine prije smrti kralja Heroda. Smatrajući drugačiju tačku gledišta apsolutno pogrešnom i potpuno uslovnom, tvorac zakona o kretanju planeta datirao je svoj rad "Nova astronomija" na sljedeći način: "Anno aerae Dionisianae 1609" - "Godine ere Dionizija 1609".

U potrazi za tragovima Vitlejemske zvijezde, također napominjemo da su nekada bile istražene arhive koje sadrže informacije o velikom broju astronomskih fenomena na globalnom nivou. Kao rezultat toga, pronađeni su zapisi u kineskim i korejskim hronikama, prema kojima je u proljeće 5. pr. u tački na nebu nedaleko od zvezde Jarca upalila je nova zvezda, koja je bila vidljiva 70 dana. Prema tadašnjim astrološkim idejama, ovo je nagovještavalo rođenje velikog kralja.
Ovdje, vjerujemo, neće biti naodmet podsjetiti se još jednom na jednu od nekoliko istorijske činjenice koji su definitivno povezani sa problemom o kojem se raspravlja.
Okrenimo se gornjim početnim riječima priče o Rođenju Hristovom iz Jevanđelja po Luki: „Tih dana iziđe zapovijest od cezara Augusta da se izvrši popis po cijeloj zemlji. Ovaj popis je bio prvi u vladavina Kvirinija u Siriji" (2, 1-2).

Car Cezar August, neposredno prije smrti, sastavio je kratku biografiju, koju je ostavio da se isiječe na bakrene ploče i postavi na ulazu u njegov mauzolej. Nakon njegove smrti, takozvana "Dela božanskog Augusta" na latinskom i grčki bili rasprostranjeni širom Rimskog Carstva.
Godine 1555 izaslanici cara Ferdinanda II sultanu Sulejmanu u Ankari (antička Ankira) na zidu lokalnog hrama Rima i Augusta, kasnije pretvorenog u džamiju, otkriven je dvojezični natpis (Monumentum Ancyranum) koji sadrži tekst "Akata". Fragmenti sličnih natpisa pronađeni su i u Antiohiji i Apoloniji (Pisidia u Maloj Aziji).

Biografija govori u prvom licu o djelima božanskog Augusta za dobrobit rimskog naroda, zarad utvrđivanja njegove veličine, prosperiteta i moći, radi vladavine mira, oživljavanja starog dobrog morala; navedene su sve njegove pobjede i trijumfi, svi blagoslovi upućeni rimskim građanima, vojnicima, veteranima kohorti.
Između ostalog, to se odnosi na provođenje popisa od strane Cezara Augusta "po cijeloj zemlji". Tokom godina njegove vladavine, izvršen je tri puta: „Popis je obavljen nakon pauze od četrdeset i dve godine... Drugi popis sam izvršio sam, sa konzularnim ovlašćenjima, u konzulatu Gaja Cenzorina i Gaja Asinius... Treći popis, sa konzularnim ovlastima, napravio sam sa svojim sinom Tiberijem Cezarom u konzulat Seksta Pompeja i Seksta Apuleja.
Prema datiranju prihvaćenom u modernoj istoriografiji, prvi popis stanovništva u carstvu obavljen je 28. godine prije nove ere, drugi - 8. godine prije nove ere, treći - 14. godine nove ere. Rezultati posljednjeg popisa objavljeni su 100 dana prije Avgustove smrti (Vidi posebno: Čitanka o istoriji starog Rima. - M., 1962. - S. 528).
Judeja se nije smatrala rimskom provincijom sve do 6. godine nove ere, kada je pod Arhelajem, sinom kralja Heroda, pripojena Siriji. Međutim, zemlja je bila jako ovisna o carstvu, u nju su postavljani njeni vladari vječni grad. Irod je potvrđen na prijestolju Judeje 40. godine prije Krista. u rimskom senatu, odakle je otišao, u pratnji dvojice trijumvira - Gaja Julija Cezara Oktavijana i Marka Antonija. Josif Flavije, kao što smo ranije vidjeli, govori o tome da su Heroda proglasili kraljem "od strane Rimljana". Stoga evanđelist Luka spominje provođenje popisa po naredbi Cezara.

U svetlu prethodnog, vremenska skala "Dela božanskog Avgusta" postaje razumljivija u odnosu na Judeju. Istina, imenovanje Kvirinija za guvernera Sirije dokumentirano je tek 6. godine nove ere. Međutim, na osnovu jevanđelskog teksta: „Ovaj popis je bio prvi u vladavini Kvirinija Sirije“ (Lk.2,2), – čini se sasvim mogućim pretpostaviti da je on mogao biti tamo dva puta: ne samo u moderno doba, već takođe nešto ranije. Prema komentatorima, to bi moglo biti za 3-2 godine. BC. i za 6-7 godina. AD (Josef Flavije. Jevrejske starine. -V. 2.- Minsk: "Belorusija", 1994. - Bilješke uz knjigu XVIII. - P. 591). Ali tamo gdje je umnožavanje događaja dozvoljeno, problem od dvije ili tri godine, vjerujemo, nikako nije problem. Istina, teško se može tvrditi da je ovo pitanje zatvoreno.

U zaključku i potvrdu posljednje teze, navešćemo vrlo kompetentno mišljenje u ovom slučaju, koje pripada istaknutom ruskom istoričaru antičke crkve i autoritativnom specijalistu u oblasti crkvene hronologije, profesoru Petrogradske teološke Akademija V.V. Bolotov (1854-1900).
Kada je 1899. na sastanku Komisije Ruskog astronomskog društva za reformu kalendara, na kojem je naučnik bio prisutan kao predstavnik Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, problem polazišta (epohe) podignut je perspektivni sistem univerzalne hronologije, izjavio je: „Bolje je isključiti godinu Hristovog rođenja sa liste onih epoha na kojima Komisija može da bira. Nemoguće je naučno utvrditi godinu rođenja Hristos (čak i samo godina, a ne mesec i datum!)“ (Citirano prema: S. I. Selešnjikov. Istorija kalendara i hronologije. – M. : „Nauka“, 1970. – S. 190).

ODOBRENJE ERE "OD ROĐENJA HRISTOVA"

Dobu "od rođenja Hristovog", koju je uveo Dionizije Mali 525. godine, već je papa Bonifacije IV testirao početkom 7. veka. Nalazi se i u dokumentima pape Ivana XIII (965-972). Ali tek od vremena Eugena IV, od 1431. godine, ovo doba se redovno koristi u dokumentima Vatikanske kancelarije. U isto vrijeme, godina od stvaranja svijeta morala je biti naznačena bez greške.
Ubrzo nakon uvoda, ovu eru su koristili i neki zapadni istoričari i pisci, posebno savremenik papskog arhiviste Marka Aurelija Kasiodora, vek kasnije Julijan od Toleda, zatim Beda Prečasni.

Tokom VIII-IX vijeka, nova era je postala široko rasprostranjena u mnogim državama zapadne Evrope.
Što se tiče istočne crkve, prema E. Bikermanu, ona je dugo izbegavala da koristi eru "od rođenja Hristovog", pošto su se sporovi oko vremena pojavljivanja Betlehemske bebe u Carigradu nastavili sve do XIV veka.
Istina, bilo je izuzetaka. Dakle, u grčkoj Pashaliji, koju je u 9. veku sastavio za čitav 13. veliki indikt (877-1408) Jovan Prezviter, zajedno sa godinom od stvaranja sveta, krugovi Sunca i Meseca itd. napisana je i godina od rođenja Hristovog.

U Rusiji su kršćanska hronologija i januarska Nova godina, kao što je već spomenuto, uvedeni krajem 1699. dekretom Petra I, prema kojem (bolje radi dogovora s evropskim narodima u ugovorima i raspravama) godina koja je počela nakon 31. decembra 7208. od stvaranja svijeta počela se smatrati 1700. od Rođenja Hristovog. Međutim, julijanski kalendar je opstao do 1918. Očigledno se ruski car nije usudio zadirati u naslijeđe velikog i božanskog Cezara, prekriveno antikom. U isto vrijeme, kao što je već napomenuto, Petar I pogrešno je smatrao 1700. početkom novog stoljeća.
Do danas, era „od Hristovog rođenja“, koju je stvorio Dionizije Manji pre više od milenijuma i po, „postala je, takoreći, apsolutna skala za fiksiranje istorijskih događaja u vremenu" (E.I. Kamenceva. Hronologija. - M.: "Viša škola", 1967. - str. 24).

Bilješke u našem kalendaru. I.A. Klimishin.