Društvo i priroda su okruženje. Sažetak predavanja iz filozofije. Interakcija ljudskog društva i prirode

Jedna od aktuelnih tema moderne društvene nauke je odnos društva i prirode. I priroda i društvo oduvijek su izazivali interesovanje filozofa. U domaćoj nauci do sredine 20. veka. ovi objekti su razmatrani uglavnom u dva aspekta: istorijskom i ekonomskom. Istorijski aspekt znači analizu uslova i načina nastanka i razvoja društva. Ekonomski aspekt uključuje proučavanje resursa prirode i mogućnosti njihovog korištenja za zadovoljavanje potreba ljudi.

Ali u drugoj polovini XX veka. povećana pažnja na negativan uticaj na ljude industrijska proizvodnja prirodnom okruženju. U tom smislu, treći postaje sve relevantniji - ekološki aspekt.

Naravno, ovaj problem je postojao i ranije, ali nije bio tako akutne i raširene prirode (akcidente na cjevovodima, tankerima, hemijskim i drugim opasnim industrijama itd.) Stoga je nastao akutni globalni problem: „Da li je čovječanstvo moguće opstati u savremenim uslovima?“. Prije razmatranja ovog problema, definirajmo osnovne koncepte.

U naučnoj literaturi pojam "priroda" se koristi u nekoliko značenja.

Priroda(u širem smislu) je cijeli svijet, Univerzum.

Priroda(u užem smislu) je cijeli materijalni svijet, sa izuzetkom društva.

Postoji još uži koncept.

Priroda- ovo je dio svijeta sa kojim društvo komunicira, u tom smislu govore o životnoj sredini.

Pojam "društva" se također koristi u užem i širem smislu.

Društvo(uži smisao) je skup ljudi ujedinjenih različitim vezama (materijalnim i duhovnim).

U tom smislu, koncept "društva" je sinonim za "antroposferu".

Društvo(široki smisao) - ljudi i dio prirode sa kojim su u interakciji. Ovdje je sinonim "sociosfera".

U konceptu "sociosfera" uključeni su i prirodni i vještački objekti. Dakle, društvo je i uključeno u prirodu i suprotstavljeno joj. Ova kontradiktorna pozicija bila je izvor različitih pozicija čovjeka u odnosu na prirodu.

U filozofskim pogledima na prirodu, na njenu suštinu, mogu se razlikovati dva ekstremna, suprotna gledišta. Jedan od njih prirodu posmatra samo kao haos, carstvo slijepih elementarnih sila, slučajnost. Drugi proizlazi iz činjenice da u prirodi vladaju strogi zakoni.

Evolucija filozofskih ideja o odnosu društva i prirode bila je određena stepenom razvoja samog društva, kao i ekonomskim, političkim, religijskim i drugim pogledima koji su u jednom ili drugom trenutku dominirali. U antici, priroda se smatrala uzorom savršenstva, kao visoko obrazovanje, superiorno u odnosu na čovjeka i njegove kreacije. Prirodna harmonija prirode izazivala je divljenje i želju da je u svemu oponaša. Čovjek i priroda zamišljeni su kao jedinstvena, harmonično povezana cjelina. Ideal društva bio je poznavanje prirode i želja da se živi u skladu s njom (epikurejstvo, stoicizam). U srednjem vijeku pogledi su se promijenili. Priroda i čovjek su viđeni kao Božje kreacije. Čovjek, kao više biće, stvoreno od Boga na svoju sliku i priliku, obdaren besmrtnom dušom, počinje da se suprotstavlja „nižoj“ grešnoj prirodi. I ne radi se više o stapanju čovjeka s prirodom, već o njihovom suprotstavljanju i uzdizanju čovjeka nad prirodom. Interes za proučavanje materijalnog svijeta opada i ne podstiče se. U renesansi se na prirodu gleda kao na izvor ljepote, radosti i inspiracije te je u suprotnosti s destruktivnom i opakom civilizacijom. U XVII-XV1I1 vijeku nauke su se počele ubrzano razvijati, postavljeni su i izvedeni brojni eksperimenti usmjereni na formiranje i razvoj proizvodnje. U filozofskim pogledima New Age-a, iu praktičnim akcijama, sve se jasnije ukazuje novi tip odnos čoveka i prirode. Centralna ideja je da čovjek mora pobijediti prirodu, ovladati njome, postati gospodar. Sve veća tehnička i energetska moć društva doprinijela je nastanku i dominaciji ovakvih ideja.

Pristup prirodi samo kao sredstvu za postizanje ljudskih ciljeva očuvao se i sve više intenzivirao, sve do sredine 20. vijeka. I tek na prekretnici potencijalne globalne ekološke katastrofe to je postalo očigledno zadatak pronalaženja razumne ravnoteže u odnosima društva i prirode, odgovarajuće razumijevanje tekućih procesa.

Ljudska interakcija sa prirodom Pogledajmo relevantne koncepte.

Geografsko okruženje- ovo je flora i fauna, voda, tlo, Zemljina atmosfera, tj. onaj dio prirode koji je uključen u sferu društvenog života.

Geografsko okruženje ima značajan uticaj na najrazličitije aspekte društva i, prije svega, na razvoj materijalne proizvodnje. Raznolikost prirode dugo je bila prirodna osnova za podjelu ljudskog rada (lov, ribolov, poljoprivreda, stočarstvo, rudarstvo, itd.). Specifične oblasti ljudske aktivnosti zavise od karakteristika prirodnog okruženja, a posebno od razvoja pojedinih industrija u raznim zemljama i na kontinentima.

igra važnu ulogu u životu društva okruženje. Ovo je širi koncept od geografskog okruženja. Struktura okruženja uključuje dvije glavne komponente: prirodna i vještačka staništa.

Pod prirodnim staništem podrazumijevaju nežive i žive dijelove prirode, tj. geosfera I biosfera.

Geosfera- ovo je jedna od koncentričnih ljuski Zemlje: atmosfera, hidrosfera, zemljina kora, Zemljin omotač i Zemljino jezgro. Svaku od geosfera proučava posebna nauka.

Biosfera je carstvo čitavog života. Uključuje i same žive organizme i njihovo stanište (gornji dio zemljine kore, vodu, atmosferu). Pozitivni rezultati razvoja i transformacije prirodnih resursa za čovjeka su nesporni. To je prije svega rast materijalnih i duhovnih vrijednosti društva, više visoki nivoživot. A sve je to čovjek uzeo iz prirode direktno ili u preobraženom obliku. Ali čovjek ne bi mogao postati razumno biće da nije naučio stvarati nešto svoje, nešto što ne postoji u prirodi.

vještačko stanište- ovo je sve što je stvorio sam čovjek: širok izbor predmeta, kao i životinja i biljaka koje je uzgojio kao rezultat selekcije i pripitomljavanja.

Sa razvojem društva, važnost vještačkog staništa za čovjeka sve više raste. Međutim, dinamika rasta vještačkog staništa i njegov utjecaj na okoliš ne može a da ne zabrinjava. Volumen tehničke mase (težina svega što je stvorio čovjek) već premašuje biomasu (težinu svih živih organizama) za red veličine. Sve veći uticaj društva na prirodu ogledao se u učenju V.I. Vernadsky o noosfera.

Do sada je istorija interakcije prirode i društva prošla kroz dva glavna perioda. Sada je čovečanstvo suočeno sa potrebom da pređe u treći period. Osnova za periodizaciju je faktor koji određuje ovu interakciju. Opća periodizacija je sljedeća.

• 1. Biogeni (adaptacioni) period, oko 2 miliona - pre oko 30 hiljada godina.
• 2. Tehnogeni (transformativni) period se nastavlja do danas.
• 3. Noogenski (sistemsko-transformacijski) period.

Prvi i najduži period obuhvata vrijeme:

„zgodan čovek” (pre oko 2 miliona godina), „uspravan čovek” (do pre oko 1 milion godina) i „razuman čovek” (do pre oko 30 hiljada godina). Odlučujući faktor u životu ljudi tog vremena bio je biosfera. Otuda i naziv perioda. Drevni ljudi su bili primorani da se prilagode (prilagode) prirodnim uslovima. Čak i tada su nanosili štetu svojoj okolini. U osnovi, to su bili šumski požari, istrebljenje nekih vrsta životinja i biljaka u njihovim mjestima stanovanja. Naravno, ove pojave su bile lokalne prirode i prilično brzo nadoknađene prirodnim procesima.

Ovi problemi su dijelom riješeni prelaskom sa prisvajanja prirodnih proizvoda na njihovu proizvodnju. Govorimo o razvoju poljoprivrede i stočarstva. Sa ovim promjenama povezan je početak druge faze odnosa društva prema prirodi. Budući da su umjetni alati ovdje postali odlučujući faktor (tehnika), zato se i zove period. U ovom periodu transformacija prirode je poprimila velike razmjere (uništenje šuma zarad oranica, selekcija životinja i biljaka, pojava vještačkih objekata itd.). Otuda i drugi naziv ovog perioda.

Značajno je ojačan položaj ljudi u borbi protiv elementarnih sila prirode. Međutim, transformacije prirode bile su spontane, pa su se štete po životnu sredinu povećale. Požari u šumama i stepama su postajali sve češći, sve živo je tu umiralo; pašnjaci su degradirani, oranice su erodirane. U to vrijeme datira pojava pustinja u sjevernoj Africi, na Bliskom istoku i u centralnoj Aziji. Ove promjene su povezane sa agrarnom fazom tehnogenog perioda.

Pojava manufakturne proizvodnje dovela je do industrijske faze tehnogenog perioda. Industrija je masovno počela proizvoditi stvari i procese koji ne postoje u prirodnim uvjetima. Ovo stvara ne samo neophodna osobi proizvoda, ali i mnogih nusproizvoda proizvodnje - otpada. Sa sve većom složenošću industrijskih tehnologija, ovaj otpad postaje sve više ne samo suvišan, već i vrlo opasan. Tako se zagađenje životne sredine iz lokalnog pretvara u regionalno, a zatim u globalno. Čovječanstvo je, zbog svog neuravnoteženog odnosa s prirodom, na rubu ekološke katastrofe.

Šta je ekologija? Ovaj termin je prvi put upotrebio 1866. godine nemački biolog E. Haeckel (1834-1919).

Ekologija(prema Haekelu) - doktrina o odnosu živih organizama sa okolinom.

Naučnik je verovao da će se nova nauka baviti samo odnosom životinja i biljaka sa njihovom okolinom. Ovaj termin je čvrsto ušao u naše živote 70-ih godina XX veka. Međutim, danas zapravo govorimo o tome o socijalnoj ekologiji.

socijalna ekologija- nauka koja proučava probleme interakcije između društva i okoline.

Ekološka situacija u svijetu bit će opisana kao blizu kritične. Globalne promjene životne sredine su :

• hiljade vrsta biljaka i životinja je uništeno i nastavlja se uništavati;
• šumski pokrivač je u velikoj mjeri uništen;
• raspoložive zalihe minerala brzo opadaju;
• svjetski ocean je iscrpljen zbog uništenja živih organizama i prestaje biti regulator prirodnih procesa;
• atmosfera je toliko zagađena da svježi zrak postaje deficit
• ozonski omotač, koji štiti sva živa bića od kosmičkog zračenja, djelomično je razbijen;
• površina je zagađena i prirodni pejzaži su unakaženi.

Pogubnost potrošačkog odnosa društva prema prirodi postala je sasvim očigledna. Za čovječanstvo, promjena stava prema prirodi postaje vitalna. Ovi odnosi moraju postati harmonični. Neophodan je zajednički razvoj biosfere i čovečanstva. A za to su potrebna nova znanja i novi moral.

Ovo novo znanje je predstavljeno u naučnik o noosferi. Prvi mandat "noosfera"(lit. - carstvo uma) koju je 1927. godine koristio francuski istraživač E. Leroy(1870-1954). IN AND. Vernadski je počeo da razvija i izražava osnovne ideje doktrine noosfere početkom 20. veka. Već tada je shvatio mogućnosti ljudskog uma u globalnoj transformaciji svijeta, izglede za ljudski utjecaj na prirodu, potrebu što bržeg usklađivanja njihovog odnosa.

Noosfera znači novu fazu u postojanju biosfere i čitave planete u cjelini, kada svjesna aktivnost čovjeka, um postaje ne samo odlučujući faktor u evoluciji biosfere, već istovremeno i faktor njenog očuvanja. Istovremeno, društvo dostiže nivo svjesne regulacije sada spontanog razvoja industrije, adekvatne intervencije u prirodne procese.

U fazi noosfere, potrebe društva moraju postati srazmjerne mogućnostima geo- i biosfere. Širenje noosfere značiće početak noogenog perioda u istoriji interakcije društva i prirode.

Trenutno je važno barem ne pogoršati postojeće stanje životne sredine. Neophodno je ne samo voljeti prirodu, težiti očuvanju životne sredine, već i to moći. Za to je potrebno posjedovati odgovarajuća znanja i vještine, imati ekološko obrazovanje. Glavne tačke ovdje su:

• 1. Priroda nije neprijatelj, već prijatelj čovjeka. Neophodno je ne boriti se s njim, već stalno voditi računa o očuvanju njegovog bogatstva. Zaštita životne sredine je zaštita samog čoveka.
• 2. Neophodno je napustiti ideju o neiscrpnosti prirodnih bogatstava.
• 3. Potrebno je održavati i razvijati različite kombinacije životinja, biljaka i mikroorganizama (biocenoza). Osoba sa njima čini jedan sistem, povezan je raznim ciklusima.

Dakle, potreban je sistem ograničenja i zabrana u transformativnoj aktivnosti ljudi.

Pored gore navedenih prijetećih promjena u životnoj sredini, na koje još nije pronađen dostojan odgovor, čovječanstvo tek treba da pronađe odgovore na dvije grupe globalnih problema.

Prvi se odnosi na potrebu uspostavljanja civilizovanih odnosa među državama. Ovdje je potrebno eliminirati prijetnju svjetskog rata i postići pravedan svijet politička struktura. S tim u vezi je i potreba za uspostavljanjem pravednog ekonomskog poretka: prevazilaženje ili značajno smanjenje jaza u blagostanju zemalja sjevera i juga, zapada i istoka. Neriješena priroda ovih problema dovodi do novih kriznih situacija, posebno potrebe za borbom protiv međunarodnog terorizma.

Druga grupa je povezana sa potrebom uspostavljanja harmoničnih odnosa između društva i pojedinca. Ovdje je potrebno otkloniti demografske neravnoteže u raznim zemljama, pronaći načine za liječenje široko rasprostranjenih bolesti i stati na kraj apsolutnoj nepismenosti i nedovoljnom obrazovanju, što je nedopustivo u doba najsofisticiranije tehnologije i tehnologije. Globalni problemi čine neku vrstu integriteta, rješenje bilo kojeg od njih je nemoguće bez rješenja drugih.

Određeni su prioritetni globalni ciljevi čovječanstva (strategija preživljavanja ):

• u političkoj sferi - smanjenje vjerovatnoće i dugoročno potpuno isključenje vojnih sukoba, sprječavanje nasilja u međunarodnim odnosima;
• u ekonomskoj sferi - razvoj i implementacija tehnologija za uštedu resursa i energije, prelazak na netradicionalne izvore energije, razvoj i široka upotreba ekoloških tehnologija;
• u socijalnoj sferi - podizanje životnog standarda, globalni napori za očuvanje zdravlja ljudi, stvaranje svetskog sistema snabdevanja hranom;
• u duhovnoj sferi - restrukturiranje masovne moralne svijesti u skladu sa današnjom stvarnošću.

Pitanja za pregled:

• 1. Šta je sadržaj pojma "priroda"?
• 2. Koja je razlika između prirodnog i vještačkog okruženja?
• 3. Šta znači pojam "noosfera"?
• 4. Koje periode interakcije između društva i prirode poznajete?
• 5. Koje grupe globalnih problema poznajete?
• 6. Koja je strategija zajedničkog opstanka čovječanstva?

Društvo i priroda su u stalnoj interakciji. Ljudski uticaj na svijet dobila je takve razmjere da je pitanje očuvanja prirode postalo jedno od najhitnijih. Saznat ćemo kakav je odnos društva i prirode, šta je ekologija i koje mogućnosti zaštite Zemlje postoje.

Priroda

Postoje dvije definicije ovog koncepta:

• u širem smislu: svijet u svim njegovim oblicima i manifestacijama;
• u užem smislu: prirodni uslovi ljudskog života, ili biosfera.

S obzirom na faze ljudskog razvoja, može se pratiti kakav je bio odnos društva i prirode.

• primitivnost: osoba se s poštovanjem odnosila prema prirodi, pobožavajući je i nije joj mogla nanijeti ozbiljnu štetu;
• sa razvojem nauke i tehnologije, čovek je sve više napadao okolnu prirodu, koristeći njene resurse;
• razvio se novi društveni poredak u kojem je postalo isplativo vaditi prirodne resurse - za prodaju i primanje sredstava.

Sada možemo govoriti o pravoj ekološkoj krizi. Došlo je do disharmonije u odnosu čovjeka i prirode. Kontaminacija zemljišta i tla, pojava ozonskih rupa - ovi i mnogi drugi problemi odražavaju novo okruženje.

Ekologija

Zagađenje životne sredine utiče na sve oblasti života i tera društvo da razvija načine da ga zaštiti. Postoji čitava nauka - ekologija, koja proučava interakciju društva i prirode.

TOP 4 člankakoji je čitao zajedno sa ovim

Ekološki problemi našeg vremena:

• klimatska promjena
• iscrpljivanje minerala;
• zagađenje slatke vode;
• zagađenje zemljišta i vazduha;
• oštećenje ozonskog omotača;
• zagađenje zračenjem;
• nestanak mnogih biljnih i životinjskih vrsta i mnogih drugih;
• širenje opasnih virusa.

„Kuga“ 20. veka bila je SIDA, za koju još uvek nije pronađen lek. moderne medicine, uprkos dostupnim tehnologijama koje mogu produžiti ljudski život. nije u mogućnosti da smanji broj pacijenata, čiji broj stalno raste.

Uzroci ekoloških problema:

• brza ljudska ekonomska aktivnost;
• tehnogene nesreće (akcidente u nuklearnoj elektrani Černobil 1986. godine, japanskoj nuklearnoj elektrani „Fukušima-1“ 2011. godine);
• istrebljenje biljaka i životinja radi zarade (morske krave, plave antilope i druge).

Naučno-tehnološki napredak doprinosi nestanku 50 hiljada vrsta biljaka i životinja godišnje. Gorivo koje sagorevaju fabrike zagađuje zemljište i vazduh štetnim materijama: sumporom, pepelom i prašinom.

Problemi razvoja, pa čak i opstanka čovječanstva tjeraju ljude da ozbiljno razmišljaju o ekološkim problemima, razvijaju opšte teorije o prirodi i društvu, stvaraju i implementiraju nove vrste odnosa prema okolini , njegova zaštita i zaštita:

• razvoj neotpadnih tehnologija, postrojenja za tretman;
• sastavljanje Crvenih knjiga;
• smanjenje upotrebe pesticida;
• razvoj ekoloških programa.

Svijet stvara posebne organizacije za zaštitu životne sredine:

• 1948 Međunarodna unija za zaštitu prirode;
• 1971. međunarodna organizacija Greenpeace;
• Svjetski fond za divlje životinje.

Ove organizacije se bave stvaranjem nacionalnih parkova, štite rijetke životinje od istrebljenja i provode propagandu za zaštitu divljih životinja od otpada iz tvornica i postrojenja.

Šta smo naučili?

Razmatrajući temu društvenih nauka „Društvo i priroda“, saznali smo da je društvo neraskidivo povezano sa prirodom i da od nje direktno zavisi njegovo postojanje. Ali osoba, razvijajući privrednu aktivnost, razvijajući prirodne resurse, zagađujući zemlju, vazduh i vodu, ugrožava svoj život, stvarajući tako globalne ekološke probleme. Rješavanje ovih problema jedan je od glavnih zadataka modernih država.

Tema ovog dana-ne-te lekcije je “Društvo i priroda”. Razgovaramo s vama o tome kako ljudi i društvo utječu na prirodu i kako ona, zauzvrat, vrši utjecaj na njih.

Da-cekaj-te za na-cha-la opre-de-lim koji smo na-zy-va-em p-ro-doy. Baš kao iu slučaju društva, postoje dvije definicije prirode - u širokoj-ro-com i u uskoj-no-maniji.

U shi-ro-com smislu, pri-ro-yes je All-len-naya, cijeli ma-te-ri-al-ny svijet. U uskoj prirodi, taj dio predmeta svijeta, sa nekim ljudima, ulazi u direktnu interakciju i dio raja je prirodno stanje ljudskog života. U užem smislu riječi, pri-ro-doy na-zy-va-yut bio-sfera. Ovaj termin je 1875. godine uveo austrijski geolog Eduard Suess.

Na isti način kao i društvo, priroda je-la-et-xia sa-mo-time-vi-va-yu-shche-si-ste-my. Njegovi dijelovi su y-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o sfera (slika 1). At-ro-da u sto-yan-ali jednom-vi-va-et-sya.

Rice. 1. Struktura-tu-ra bio-sfera

Od-no-she-nie do prirode u istoriji društvene misli se više puta menjalo. Za an-tich-noy fi-lo-so-fii, ha-rak-ter-na je ideja ​​gar-mo-nii che-lo-ve-ka i prirode kao življenja-in-go, ode-shev-len-no-go i up-rya-to-chen-no-go Kos-mo-sa.

U sredini-not-ve-ko-howl Ev-ro-pe gos-under-stu-je koncepcija štete-no-sti prirode kao re-zul-ta-ta gre-ho-pa-de-niya man-lo-ve-ka. Bog i priroda pro-ti-in-on-stav-le-na. At-ro-da - nakon nje, donja karika ljestvice-ni-tsy.

Rt-bilo-bilo iz ere rođenja-de-nije ponovo je identificirao Boga i prirodu. Takav koncept se naziva “pan-the-izam”.

U ranom New Age-u napredovao je slogan „Povratak na pri-ro-de“, neko je bio in-po-la-ren u li-ti-che-sky i ove-če-sky pri-chi-us. Francuski filozof Jean-Jacques Rousseau (slika 2) je vjerovao da je najprirodnija osoba najprirodnija osoba. U 20. veku ovu ideju je preuzeo pokret "zelenih".

Rice. 2. J.-J. Rousseau

Istovremeno se pojavio takozvani-zy-va-e-my pre-ob-ra-zo-va-tel-noe-no-ma-nie prirode, you-ra-female-noe u frazi „Priroda nije hram, već gospodar“. Ali nisu se svi složili sa ovim.

U 18. veku švedski biolog Carl Linney (Sl. 3) u svom djelu “Sy-ste-ma prirode” predstavlja čovjeka kao posebnu vrstu homo sapiensa. Američki fizičar i sociolog Ben-Ja-min Franklin (slika 4) definira de-le-ne ljudskog bića kao "životinju, de-la-u-th tool" (životinju za pravljenje alata), a Charles Dar-win stvara teoriju evolucije, prema roju čovjeka doba yav-la-et-sya je u mom dijelu prirode.

Rice. 3. Carl Lin-ney

Rice. 4. Ben-ja-min Fran-klin

U 20. vijeku pojavio se koncept "no-o-sfera" - "kraljevstvo ra-zu-ma". Termin min uveo je 1927. godine francuski naučnik Eugene Leroy i V.I.

Inače, nije neuobičajeno da teorija but-o-sfera bude pod-der-zhi-va-li fi-lo-so-fa, izgled nekoga-ryh teško je nazvati ma-te-ri-a-li-sti-che-ski-mi. Sredinom 20. vijeka, jedna od aktivnih strana u ovoj teoriji bio je teozof Pjer Tejar de Šarden.

Bez obzira na to kako doživljavamo osobu-lo-ve-ka - kao dio prirode ili kao njen an-ti-te-zu, ipak prepoznajemo da priroda i društvo utiču jedno na drugo. Su-shche-stvu-et spe-tsi-al-naya on-learning dis-tsi-pli-on eco-logia. Zato ga nazivaju složenim entitetom na-naučnog dis-ci-plina, koji istražuje interakciju živih or-ga-niz-mov, ljudi-lo-ve-ka, ljudskih-ve-če-društva sa okolinom.

Ovaj termin uveo je 1866. godine jedan od sljedećih-to-va-te-lei-a Ch. Dar-vina, njemački zoo-log Ern-st Gek-ke-lem (slika 5), ​​koji je definisao eco-logiu kao nauku o od-no-she-ni-yah or-ha-niz-mov prema okolišu. Ne govorimo, naravno, prije svega, ne samo o ekologiji, već o so-ci-al-noy eco-logia - dis-ci-pline, koja leži na spoju prirodnih, tech-no-che-sky, gu-ma-ni-tar-ny i društvenih nauka.

Rice. 5. E. Haeckel

Kako društvo utiče na prirodu? To:

Iz-cha-et i koristi-koristi prirodu, u sto-jan-ali širi obim i pre-de-la svoje upotrebe;

Utječe na strukturu okoliša;

Utjecaj-I-et na obnovu prirode.

In-ro-da, zauzvrat:

Daje sredstva su-sche-stvo-va-niyu;

Utjecaj-I-et na razvoj pro-of-di-tel-snaga;

Uticaj na razvoj društva;

Može li uni-žeti nešto re-zul-ta-you che-lo-ve-che-sky de-I-tel-no-sti.

Ko-neč-no, stepen za-vi-si-mo-sti društva od prirode u procesu razvoja su-ljepote. Prvi pokušaji pre-ob-ra-zo-va-niya prirode u obliku izgradnje kanala bili su stari Egipćani i stanovnici Me-so-po-ta-mii prije-pri-ni-ma-li još u IV hiljadu hiljada godina prije Krista.

Jedan na jedan, trebali biste naučiti da priroda ostaje najvažniji faktor razvoja društva. O ovom i drugim činjenicama do-rah so-qi-al-no-go times-vi-tia idemo do ruba sljedeći put. I naša lekcija za sedmi dan je gotova. Hvala vam na pažnji.

Dar-vi-na nagrada

U stvari, Charles Darwin je vjerovao da čovjek i majmun imaju zajedničke pretke. Neki od naših suvremenih-no-ki so-ver-sha-yut toliko odstupaju od koraka da se ponekad čini da su životinje pametnije od ljudi.

Takvim ljudima, neko sa najviše ver-shi-bilo najviše ići sa-korak-ki sa smrtnim ishodom za sebe, dobija Dar-vi-novu-premiju. Među la-u-re-a-tov - čovjek-lo-age, neko-ry-py-tal-sya dis-pour gra-on-that; trans-step-nick, neko ko se sakrio od litije, prelazeći preko zida zatvora. 1982. godine, nagrada za su-dee-li in-zh-lo-mu ameri-kan-tsu, neko je odlučio da leti za 50 me-teo-ro-lo-gi-che-lopti, da, ostao je živ.

Vla-di-mir Iva-no-vich Ver-nad-sky

Go-vo-ryat, vrijeme za en-tsik-lo-pe-di-stov je prošlo. Ali postojao je naučnik u istoriji naše zemlje u 20. veku, neko-ro-go se često naziva-zi-va-jut po njemu en-ciklo-lo-pe-di-stom.

Ovo je Vla-di-mir Ivan-no-vić Ver-nad-sky (slika 6). Phil-lo-sof, naučnik-geo-chi-mic, bio je jedan od kokreatora stranke ka-de-tov, ušao je u privremenu vladu Ke-ren-sko-go u due-no-sti for-me-sti-te-la mi-ni-stra. Or-ga-ni-za-tor i prvi pred-zi-dent Akademije nauka Ukrajine-i-ny, os-no-va-tel i rektor Ta-vri-che-sko-go univerziteta-ver-si-te-ta.

Rice. 6. V. I. Ver-nadsky

Uslovi koji su neophodni za re-ho-yes bio-sfere u ne-sferi: sveopšta jednakost, demokratija, odlazak u svemir, otkrivanje novih izvora energije, kraj ratova.

Pri-ro-yes se osveti che-lo-ve-ku?

Često se čini da se priroda, takoreći, osvećuje osobi. Ka-ta-stro-fovi slijede jedan za drugim. Ali in-add-nye ka-ta-stro-fa bi-wa-bilo i ranije.

Godine 1883. izašao je iz istog vul-ka-na Kra-ka-tau (slika 7), nešto kao praktično-ti-che-ski uni-that-zhi-lo ostrvo. Ako je prije bila planina sa nekoliko stotina metara, sada su to tri otoka odvojena morem (sl. 8).

Rice. 7. Vulkan Kra-ka-tau

Rice. 8. Kra-ka-tau nakon od-ver-same-nia

Ali to ne znači da ljudi ni na koji način ne utiču na takve ka-ta-stro-fove. Osamdesetih godina prošlog vijeka u SSSR-u je došlo do prevencije mogućeg cat-ta-stro-fa, uzrokovanog pre-la-ha-e-my u pravcu sibirskih rijeka prema srednjoj Aziji. Se-year-nya ana-logic-ny projekat re-a-li-zu-et-xia u Kini.

izvor predavanja - http://interneturok.ru/ru/school/obshestvoznanie/10-klass/bobwestvob/obschestvo-i-priroda?seconds=0&chapter_id=347

video izvor - http://www.youtube.com/watch?v=AMaz4klDVyw

video izvor - http://www.youtube.com/watch?v=ySlJnWfsUIQ

video izvor - https://www.youtube.com/watch?v=_G9fM81d-oQ

izvor prezentacije - http://ppt4web.ru/obshhestvoznanija/obshhestvo-i-priroda.html

izvor prezentacije - http://infourok.ru/konkurs?dwldurl=http%3A%2F%2Fppt4web.ru%2Fuploads%2Fppt%2F111%2Fe142aa7ed02d5ed4346dda892809033e.ppt

Društvo i priroda su pojave koje ne mogu postojati odvojeno jedna od druge. Ispod priroda razumije se sva raznolikost okolnog svijeta i na Zemlji i u Univerzumu. Priroda je skup prirodnih uslova za postojanje svih živih bića. Nastala je mnogo prije pojave čovjeka. Može se smatrati da je istorija prirode započela formiranjem Zemlje i rađanjem prvih oblika života na njoj. "Živa" ljuska Zemlje, cijela životinja i biljni svijet dobio ime biosfera.

Čovek je takođe deo biosfere. Iz životinjskog se svijeta izdvojio prije oko dva miliona godina, a tek prije oko 40 hiljada godina pojavio se čovjek modernog tipa - homo sapiens . Tada je rođeno ljudsko društvo. Tokom čitavog postojanja čovječanstva, društvo i priroda su bili u bliskoj interakciji jedni s drugima. Čovek je bio deo prirode i morao je da računa sa njenim zakonima. Međutim, za razliku od drugih živih bića, čovjek se prilagodio teškim uvjetima borbe za opstanak i počeo koristiti prirodu za svoje potrebe. Uzimao je hranu iz prirode, koristio je prirodna skrovišta, kao što su pećine, kao nastambe, a zatim je naučio da loži vatru. Vatra je omogućavala drevnim ljudima da se zagreju po hladnom vremenu, oteraju grabežljivce i promene kvalitet hrane usled termičkog kuvanja. Sa početkom upotrebe vatre i pojavom oruđa, čovjek je sve više utjecao na prirodu. Uzrok požara velikih razmjera u antici, po svemu sudeći, nisu bile samo prirodne pojave (munje, vulkanske erupcije itd.), već i neoprezna upotreba vatre od strane čovjeka. Sa povećanjem broja ljudi, sve više i više životinja koje su činile ljudsku ishranu je istrijebljeno.

Vjekovima se život primitivnih ljudi praktički nije promijenio. Glavni cilj je bio opstanak. U teškim klimatskim uslovima jedna osoba nije mogla preživjeti. Uz postojanje primitivnih oruđa za rad, da se obezbedi hranom, zaštiti od predatora itd. mogla je samo grupa ljudi. Stoga je osnova organizacije i izvor moći u primitivnom društvu bila rod (plemenska zajednica), čiji su svi članovi bili u srodstvu.

Porodica je prvobitno bila poligamno . Srodstvo je utvrđeno po majčinoj strani, jer je majka djeteta bila poznata, ali otac nije. Žena je u ovim uslovima zauzimala glavnu poziciju (matrijarhat) . Vremenom, u vezi sa usavršavanjem alata i usložnjavanjem metoda proizvodnje, muška fizička snaga je igrala sve značajniju ulogu. A sa usmjeravanjem odnosa među spolovima i pojavom uparene porodice, srodstvo se počelo prenositi preko oca. Zamijenjen matrijarhat patrijarhat.

Ekonomija primitivnog društva nosila je prisvajajuća , zasnovana na javnoj svojini i egalitarnoj raspodeli proizvoda. Produktivnost rada je bila niska, pa se sve što je proizvedeno trošilo.

Izumiranje velikih životinja uzrokovano klimatskim promjenama (zatopljenje klime, povlačenje glečera) i masovno istrebljenje od strane svojih ljudi, natjerali čovjeka da traži nove izvore hrane. Počeo je da pripitomljava divlje životinje i uzgaja jestive biljke. Tako se to dogodilo prelazak sa prisvajačke na proizvodnu ekonomiju . Kao rezultat toga, položaj osobe u oblasti proizvodnje hrane je postao stabilniji. Postao je manje ovisan o hirovima prirode.

Povećanje broja stanovnika dovelo je do širenja obradivih površina i povećanja broja stoke. Čovjek je počeo da se bori sa onim prirodnim pojavama koje su mu smetale u životu. On je sjekao šume, uništavao korov, istrijebio grabežljive životinje opasne za stoku.

Ubijanje pojedinih životinjskih vrsta ponekad nije bilo uzrokovano objektivnom nuždom, već željom ljudi, prvenstveno vođa, kraljeva itd., da pokažu svoju snagu i spretnost u borbi jedan na jedan sa strašnom zvijeri. Tako su ture uništene - ogromni bikovi koji su živjeli na teritoriji moderne Litvanije, Bjelorusije, Poljske. Njihovu sudbinu gotovo su dijelili i bizoni. Tokom procvata starog Rima, borbe gladijatora u kojima su učestvovale divlje grabežljive životinje nisu bile neuobičajene.

Dolaskom kapitalističkih odnosa i industrijske proizvodnje, utjecaj čovjeka na prirodu počeo je da se pojačava. Prije 200-300 godina niko nije brinuo o okolišu. Nekontrolisano korišćenje prirodnih resursa – šuma, voda, utrobe zemlje – bila je uobičajena pojava. Otpad industrijske proizvodnje slivao se u rijeke i jezera, bacao ispred kapija industrijskih preduzeća, što je cvjetna polja pretvorilo u beživotnu pustinju, a rezervoare u smrdljive jame. Istrebljenje slonova, nosoroga, morževa zbog traženih kljova postalo je masovno. U potrazi za profitom, brojni poduzetnici uništavali su čitave leolišta foka zbog njihovog vrijednog krzna. Nestanak mnogih vrsta životinja i biljaka uzrokovan je promjenom uvjeta njihovog postojanja. Jednostavno se nisu mogli prilagoditi čovjekovom modificiranom okruženju za kratko vrijeme.

Sa razvojem naučnog i tehnološkog napretka, uticaj društva na prirodu se sve više intenzivira. U tom pogledu posebno je indikativan 20. vijek. U to vrijeme se pojavila masovna proizvodnja, čovjek je naučio koristiti atomsku energiju i počeo osvajati svemir. I upravo u to vrijeme pojavili su se novi, snažniji izvori zagađenja prirode i svako od nas, ne znajući, sudjeluje u tom procesu. Sada skoro svaka porodica ima auto. Dobro smo naučili poznatu ideju da automobil nije luksuz, već prevozno sredstvo. Ali milioni automobila na planeti emituju toliku količinu štetnih izduvnih gasova da vazduh, posebno u glavni gradovi postaje jako zagađen. To je pak uzrok mnogih bolesti.

U toku svoje životne aktivnosti, osoba "proizvodi" ogromnu količinu kućnog otpada, koji se u većini slučajeva nakuplja na deponijama i tamo često spaljuje, ispuštajući u atmosferu štetne materije. Od posebne opasnosti za sva živa bića je nuklearni otpad, čije je vrijeme poluraspada hiljadama godina.

Priroda se ne miri sa takvim ljudskim postupcima. Ona mu odgovara sušama, poplavama, zemljotresima, s kojima se čovječanstvo još ne može nositi. U prošlim stoljećima česte epidemije dovele su do masovne smrti ljudi. Sada se rak, AIDS, SARS smatraju praktično neizlječivim.

20ti vijek postao ne samo vrijeme apogeja ljudskog uticaja na prirodu. Čovječanstvo je počelo razmišljati o tome kako spriječiti štetne posljedice naučnog i tehnološkog razvoja. Izgradnja i unapređenje postrojenja za tretman u postrojenjima i fabrikama, stvaranje tehnologija bez otpada i štednje energije, izgradnja preduzeća za preradu kućnog otpada su postali posebno značajni.

Konstruktori različite zemlje već su kreirani pilot modeli ekološki prihvatljivih vozila na struju i solarnu energiju. Ali njihova masovna proizvodnja još nije počela zbog navodne visoke cijene.

U mnogim zemljama stvoreni su rezervati i nacionalni parkovi, na čijoj teritoriji je zabranjena aktivna ljudska aktivnost, a životinje i biljke postoje u prirodnim uslovima. Ugrožene vrste su navedene u Crvenoj knjizi. Ulažu se napori da se uzgajaju ugrožene vrste u zatočeništvu. Države usvajaju zakone koji utvrđuju odgovornost za štetu nanesenu prirodi.

Ali nemoguće je sve ekološke probleme riješiti snagama jedne države, jer su globalni, tj. planetarnog karaktera. Saradnja država u oblasti životne sredine se manifestuje u zaključivanju sporazuma o pitanjima zaštite prirode. Neki od njih se tiču ​​pitanja razoružanja. Godine 1963. u Moskvi je potpisan sporazum između SSSR-a, SAD-a i Engleske o zabrani testiranja nuklearnog oružja u atmosferi, svemiru i pod vodom. U narednim godinama, više od stotinu država pristupilo je ovom sporazumu. Takvi međunarodni pravni dokumenti kao što je Ugovor o Antarktiku iz 1959., koji proglašava Antarktik neutralnom teritorijom namijenjenom samo za naučno istraživanje i Konvenciju o prekograničnom zagađenju vazduha iz 1979. godine.

Međunarodne ekološke organizacije takođe rade veliki posao na zaštiti prirode. Godine 1948. osnovana je Međunarodna unija za očuvanje prirode, 1963. godine - Svjetski fond za divlje životinje, a 1971. - Greenpeace (Zeleni svijet). Aktivisti Greenpeacea bore se protiv istrebljenja životinja, uključujući i kitove. Oni blokiraju put kitolovcima, sprečavajući ih da priđu ovim morskim stanovnicima. Greenpeace organizira pikete po nuklearnim elektranama i vojnim bazama gdje se nalaze skladišta nuklearnog oružja, organizira druge nenasilne proteste kako bi skrenuo pažnju javnosti i vlada na potrebu rješavanja ekoloških problema.

U našoj zemlji postoji opsežna ekološka legislativa. Ustav Ruska Federacija proglašava zemljište i prirodna bogatstva osnovom života i aktivnosti naroda Rusije (član 9) i proglašava pravo svakoga na povlašćeno okruženje, pouzdane podatke o njenom stanju i naknadi štete po zdravlje prouzrokovane ekološkim prekršajem (član 42). Najvažniji izvor zakonu o životnoj sredini služi zakon "O zaštiti životne sredine" iz 1991. godine, koji formuliše opšte odredbe očuvanje prirode. Dopunjen je dokumentima ruskog ekološkog zakonodavstva kao što su zakon o sanitarnoj i epidemiološkoj dobrobiti stanovništva, zakon o zaštiti divljih životinja, zakon o zaštiti atmosferski vazduh, zakon o zemljištu, zakon o zemljištu, zakon o vodama, itd. Norme prava životne sredine sadržane su u krivičnom zakonu i zakonu o upravnim prekršajima. Oni utvrđuju kazne za nanošenje štete prirodi. Takve radnje kao što su uništavanje šuma, krivolov, zagađenje vodnih tijela i zraka, oštećenje prirodnih spomenika, povlače krivičnu odgovornost sa kaznom zatvora u različitim periodima.

Ali koliko god zabrana bilo, mjere zaštite prirode neće biti efikasne bez svijesti o ekološkim problemima svakog od nas. Odmarajući se van grada, ne treba ostavljati smeće u šumi, paliti vatru, posebno ljeti, kada postoji velika opasnost od požara, i sakupljati biljke navedene u Crvenoj knjizi. Ekološkom edukacijom i odgojem potrebno je usađivati ​​mlađoj generaciji osnove ekološke kulture. Roditelji bi trebali igrati glavnu ulogu u tome obrazovne institucije, mediji.

Dakle, zaštita prirode je posao čitavog čovječanstva u cjelini i svake osobe pojedinačno. Uništavajući prirodu, čovečanstvo će nestati. Priroda postoji milionima godina. Ona može živjeti bez čovjeka, ali čovjek bez prirode ne može. Fantasy romani i filmovi već oslikavaju posljedice ekoloških katastrofa: prirodni resursi su iscrpljeni, voda i zrak zagađeni, čovječanstvo umire od neizlječivih bolesti, preživjeli odlaze u podzemlje i žive jadno. Vjekovima će priroda uspostaviti ekološku ravnotežu, ali čovjeku neće ostati mjesta na Zemlji. Zamijenit će ga drugi oblici života. Čovječanstvo će ponoviti sudbinu dinosaurusa.

Ali ljudi su, za razliku od dinosaurusa, živa bića. Vidimo i shvaćamo posljedice našeg utjecaja na prirodu, znamo kako riješiti ekološke probleme. Sve to nam omogućava da se nadamo ponovnom uspostavljanju harmonije između društva i prirode.

Pitanja i zadaci

1. Šta se pod pojmom "priroda" podrazumijeva pod pojmom seks?

2. Kakav je odnos između čovjeka i prirode?

3. Kako se razvijao odnos društva i prirode tokom postojanja čovječanstva?

4. Dajte opis primitivnog društva. Šta je bila glavna svrha okupljanja ljudi?

5. Zašto se uticaj čovjeka na prirodu pojačao formiranjem industrijskog društva?

6. Kako se promijenio odnos čovjeka prema prirodi u 20. vijeku? Zašto se to dogodilo?

7. Kako da savremeni svet rješavaju ekološke probleme?

8. Šta je ekološko zakonodavstvo? Koji dokumenti su predstavljeni u Rusiji?

9. Zaštita prirode nije posao samo države, već i svakog čovjeka. Kako svako od nas može doprinijeti očuvanju prirode?

10. Voditi diskusiju na temu „Čovjek i priroda u XXI vijeku“.

Priroda (od grčkog physis i latinskog natura - nastati, roditi se) je jedna od najopštijih kategorija nauke i filozofije, koja potiče iz antičkog pogleda na svet.

Priroda u širem smislu riječi je cijeli svijet u svoj svojoj beskonačnosti oblika i manifestacija. U užem smislu riječi, to je cijeli materijalni svijet, sa izuzetkom društva, tj. ukupnost prirodnih uslova za postojanje ljudskog društva.

Koncept "prirode" koristi se za označavanje ne samo prirodnih, već i materijalnih uslova njenog postojanja koje je stvorio čovjek - "druge prirode", koju je čovjek u određenoj mjeri transformirao i formirao.

Društvo kao dio prirode izolovan u procesu ljudskog života neraskidivo je povezano s njim. Ovaj odnos izgleda ovako: u društvu deluju ljudi koji su obdareni svešću i imaju ciljeve, dok u prirodi deluju slepe, nesvesne sile.

Odvajanje čovjeka od prirodnog svijeta označilo je rađanje kvalitativno novog materijalnog jedinstva, budući da čovjek ima ne samo prirodna svojstva, već i društvena.

Društvo je došlo u sukob sa prirodom u dva aspekta: 1) kao društvena stvarnost, ono nije ništa drugo do sama priroda; 2) namjerno, uz pomoć alata, utiče na prirodu, mijenjajući je.

U početku je proturječnost između društva i prirode djelovala kao njihova razlika, budući da je čovjek još uvijek imao primitivna oruđa za rad, uz pomoć kojih se izdržavao. Međutim, u tim dalekim vremenima više nije postojala potpuna ovisnost čovjeka o prirodi. Kako su se oruđa rada poboljšala, društvo je sve više uticalo na prirodu. Čovjek ne može bez prirode i zato što su tehnička sredstva koja mu olakšavaju život stvorena po analogiji s prirodnim procesima.

Čim se rodilo, društvo je počelo da ima veoma značajan uticaj na prirodu, negde je poboljšavajući, a negde pogoršavajući. Ali priroda je, sa svoje strane, počela da „pogoršava“ karakteristike društva, na primer, smanjivanjem kvaliteta zdravlja velikih masa ljudi itd. Društvo kao poseban dio prirode i sama priroda vrše značajan uticaj jedno na drugo. Istovremeno, zadržavaju specifične osobine koje im omogućavaju da koegzistiraju kao dvostruki fenomen zemaljske stvarnosti. Ova bliska veza između prirode i društva osnova je jedinstva svijeta.

Ideje o odnosu društva i prirode:

1) Antika. Priroda je savršen kosmos, suprotnost haosa. Princip je život u harmoniji, u skladu sa prirodom. Čovjek i priroda su jedno te isto.

2) Srednji vijek. Priroda je rezultat stvaranja Boga, nešto niže u poređenju sa čovjekom, jer samo čovjek ima Božansko načelo – dušu. Princip je izdići se iznad prirode. Odnos prema prirodi, a ujedno i prema njenoj grešnoj generaciji - ljudsko tijelo- kao nešto negativno što treba obuzdati, pokoriti. Budući da je priroda rezultat božanskog stvaranja, vjerovalo se da osoba, obdarena iskrom Božanskog uma, otkriva najdublji Božji plan u procesu poznavanja prirode.

3) Preporod. Priroda je izvor radosti, zadovoljstva. Princip je jedinstvo čovjeka i prirode. Odstupanje od prirode doživljava se kao nešto neprirodno i suprotno pravoj svrsi čovjeka.

4) Novo vrijeme. Priroda je predmet ljudskog eksperimentiranja, inertna i inertna sila koja zahtijeva osvajanje i potčinjavanje. razumna osoba. Princip je dominacija čovjeka nad prirodom kroz razvoj nauke, što dovodi do prekida vekovima uspostavljene veze između čoveka i prirode.

5) Modernost. Potreba za formiranjem novog pogleda na svijet, sintetizirajući najbolje tradicije zapadnoevropskih i istočnih kultura; priroda je jedinstven holistički organizam, osnova ljudskog života. Princip je partnerstvo, saradnja, otvoreni dijalog čovjeka i prirode.