Hram je centar našeg duhovnog života. Ovdje se posebno osjeća milost Božija. Odlazeći u hram, moramo se tome prilagoditi i podsjetiti se da ulazimo u drugačiji svijet, drugačiji od onog u kojem živimo svaki dan. Ovdje stojimo pred našim Stvoriteljem i Spasiteljem, ovdje, zajedno sa anđelima i svecima, uznosimo Mu svoje molitve. Zajednička molitva u hramu ima veliku obnavljajuću moć. Svjesno shvaćena, ova molitva ispunjena milošću čisti savjest, smiruje dušu, jača vjeru i grije ljubav Božju u srcu.

Hram Božiji na svoj način izgled razlikuje od ostalih zgrada. Vrlo često u svojoj osnovi ima oblik krsta, jer nas je Krstom Spasitelj izbavio od vlasti đavolje. Često je uređen u obliku broda, simbolizirajući da nas Crkva, poput broda, poput Nojeve arka, vodi preko mora života do tihe luke u Carstvu nebeskom. Ponekad je osnova krug - znak vječnosti ili osmougaona zvijezda, koja simbolizira da Crkva, poput zvijezda vodilja sija u ovom svetu.

Zgrada hrama obično završava na vrhu kupolom koja prikazuje nebo. Kupola je krunisana glavom na kojoj je postavljen krst - u slavu Poglavara Crkve Isusa Hrista. Često se na hram postavlja ne jedno, već nekoliko poglavlja: dva poglavlja znače dve prirode (Božanske i ljudske) u Isusu Hristu, tri poglavlja - tri Lica Svetog Trojstva, pet poglavlja - Isus Hristos i četiri jevanđelista, sedam poglavlja - sedam sakramenata, sedam darova Duha Svetoga i sedam vaseljenskih sabora, devet poglavlja - devet redova anđela, trinaest poglavlja - Isus Hristos i dvanaest apostola, ponekad grade i velika količina poglavlja

Prema vjerskim kanonima, pravoslavna crkva je Dom Božiji.

U njemu je, nevidljiv svima, prisutan Gospod, okružen anđelima i svecima.

U Starom zavetu, ljudima su date jasne instrukcije od Boga kakva treba da bude bogomolja. Pravoslavne crkve građene po Novom zavjetu ispunjavaju zahtjeve Starog zavjeta.

Prema kanonima Starog zavjeta, arhitektura hrama bila je podijeljena na tri dijela: svetinju, svetinju i dvorište. U pravoslavnoj crkvi izgrađenoj po Novom zavetu, ceo prostor je takođe podeljen na tri zone, redom: oltar, srednji deo (lađa) i predvorje. Kao iu Starom zavjetu, "svetinja nad svetinjama", au Novom zavjetu - oltar, označavaju Carstvo nebesko. Samo svešteno lice sme da uđe na ovo mesto, jer je po Učenju Carstvo Nebesko posle pada bilo zatvoreno za ljude. Prema zakonima Starog zavjeta, jednom godišnje je na ovu teritoriju pušten sveštenik sa krvlju žrtvenog čišćenja. Prvosveštenik se smatra prolipom Isusa Hrista na zemlji, a ova akcija je dala do znanja da će doći čas kada će Hristos, koji je prošao kroz bol i neverovatnu patnju na krstu, otvoriti Carstvo nebesko za čoveka.

Prepolovljeni veo, koji skriva Svetinju nad svetinjama, označava da je Isus Krist, prihvativši mučeništvo, otvorio vrata Carstva nebeskog za sve koji su prihvatili i vjeruju u Boga.

Srednji dio pravoslavne crkve, odnosno brod, odgovara starozavjetnoj koncepciji svetilišta. Postoji samo jedna razlika. Ako je po zakonima Starog zaveta na ovu teritoriju mogao ući samo sveštenik, svi ugledni hrišćani mogu stajati na ovom mestu u pravoslavnoj crkvi. To je zbog činjenice da sada Kraljevstvo Božje nije zatvoreno ni za koga. Nije dozvoljeno posjećivanje broda osobama koje su počinile težak grijeh ili otpadništvo.

Prostorije dvorišta u starozavjetnoj crkvi odgovaraju mjestu koje se u pravoslavnoj crkvi naziva tremom ili trpezarijom. Za razliku od oltara, predvorje se nalazi u prostoriji koja je pričvršćena uz zapadnu stranu hrama. Ovo mjesto je bilo dozvoljeno da posjećuju katekumeni koji su se spremali da prihvate obred krštenja. Grešnici su poslati ovde na ispravljanje. IN savremeni svet, s tim u vezi, predvorje je izgubilo svoje nekadašnje značenje.

Izgradnja pravoslavne crkve odvija se u skladu sa stroga pravila. Oltar hrama je uvijek okrenut prema istoku, odakle izlazi sunce. Ovo svim vjernicima označava da je Isus Krist "Istok" sa kojeg se diže i sija Božanska svjetlost.

Spominjući ime Isusa Hrista u molitvama, kažu: „Sunce istine“, „s visine Istoka“, „Istok je gore“, „Istok je njegovo ime“.

Crkvena arhitektura

Oltar- (latinski altaria - veliki oltar). Sveto mjesto u hramu molitve i beskrvne žrtve. Smješten u istočnom dijelu Pravoslavna crkva, odvojen od ostatka prostorije oltarskom pregradom, ikonostasom. Ima trodelnu podelu: u sredini je presto, sa leve strane, sa severa - oltar, gde se priprema vino i hleb za pričešće, na desnoj strani, sa juga - đakon, gde su knjige, odjeća i sakralni sudovi su pohranjeni.

Apsida- polukružna ili poligonalna izbočina u hramu, gdje se nalazi oltar.

arkaturni pojas- niz ukrasnih zidnih ukrasa u obliku malih lukova.

Drum- gornji dio hrama, koji ima cilindrični ili poliedarski oblik, na koji je podignuta kupola.

Barok- stil arhitektonskih objekata, popularan na prijelazu iz XVII-XVIII stoljeća. Odlikovao se složenim oblicima, slikovitošću i dekorativnim sjajem.

Bure- jedan od oblika pokrivanja u vidu dvije zaobljene kosine, koje se na vrhu svode ispod sljemena krova.

oktagon- struktura koja ima oblik pravilnog osmougla.

Poglavlje- kupola koja kruniše zgradu hrama.

Zakomara- izvedeni u obliku svoda, polukružni završetak gornjih vanjskih zidova crkve.

Ikonostas- pregrada od ikona raspoređenih u više nivoa, koja odvaja oltar od glavnog dijela hrama.

Enterijer- unutrašnjost zgrade.

Cornice- izbočina na zidu, smještena vodoravno u odnosu na podnožje zgrade i dizajnirana da podupire krov.

Kokoshnik- element ukrasni ornament krov, koji podsjeća na tradicionalni ženski pokrivač za glavu.

Kolona- element arhitekture, napravljen u obliku okruglog stuba. Tipično za zgrade napravljene u stilu klasicizma.

Kompozicija- spajanje dijelova zgrade u jedinstvenu logičku cjelinu.

Skate- spoj, na granici krovnih kosina.

Buttress- vertikalna izbočina noseći zid dizajniran da pruži veću stabilnost konstrukciji.

Kocka- koncept koji određuje unutrašnji volumen hrama.

ralo- naziv vrste pločica od drveta. Korišćen je za pokrivanje kupola, buradi i drugih vrhova hrama.

lopatica- vertikalna izbočina, ravnog oblika, smještena u zidu zgrade.

Sijalica- glavica crkve, u obliku glavice luka.

platband- element dekoracije koji se koristi za uokvirivanje prozorskog otvora.

Naos (brod) - unutrašnji deo hram, koji se nalazi između arkada.

Trem- mjesto napravljeno u obliku otvorenog ili zatvorenog prstena ispred ulaza u hram.

Sail- elementi strukture kupole u obliku sfernog trokuta, koji obezbjeđuju prijelaz od kvadrata u smislu kupolastog prostora na obim bubnja.

Pilaster- okomito izbočenje na površini zida, ravnog oblika, koje obavlja konstruktivne ili dekorativne funkcije. Podrum - dio zgrade koji odgovara nižim etažama.

Ivičnjak- element dekorativni dizajn zgrade u obliku cigle postavljene na ivici pod uglom u odnosu na površinu fasade zgrade, nalik obliku pile.

Portal- ulaz u zgradu sa elementima arhitektonskog sadržaja.

Portico- galerija napravljena pomoću stubova ili stubova. Obično prethodi ulazu u zgradu.

Tron- element crkvenog oltara, izveden u obliku visokog stola.

aisle- dogradnja glavne zgrade crkve, koja ima svoj tron ​​u oltaru i posvećena nekom od svetaca ili crkvenim praznicima.

predvorje- dio prostorije u funkciji hodnika ispred portala crkve.

Rekonstrukcija- radovi u vezi sa popravkom, rekonstrukcijom ili restauracijom zgrade.

Restauracija- radovi koji imaju za cilj vraćanje prvobitnog izgleda zgrade ili objekta.

Rotunda- zgrada okruglog oblika sa krovom u obliku kupole.

Rustikacija- jedan od elemenata dekorativne obrade zidne površine. poseban način nanošenje žbuke, za imitaciju velikih kamenih zidova

Kod- arhitektonski dizajn stropa zgrade u obliku konveksne krivolinijske površine.

Refectory- proširenje na zapadnoj strani crkve. To je bilo mjesto propovijedi, javnih skupova. Poslani su ovamo kao kazna za grijehe, za njihovo pomirenje.

Fasada- izraz koji se koristi u arhitekturi za označavanje jedne strane zgrade.

četvrtak- zgrada u obliku pravougaonika sa četiri ugla.

marquee- konstrukcija u obliku piramidalnog poliedra, koji je služio kao pokrov za crkve i zvonike.

Letite- element dekorativnog dizajna, napravljen u obliku pravokutne šupljine u zidu.

Apple- element na kupoli, napravljen u obliku lopte ispod osnove krsta.

Tier- podjela zapremine zgrade u horizontalnoj ravni, opadajući po visini.

Oltar - najvažniji dio hrama, nepristupačan laicima (sl. 3.4). Mjesto svetih obreda, od kojih je najvažniji Sakrament Euharistije.

Već u Ancient Greece na mjestima javnih skupova bilo je posebno uzvišenje namijenjeno govorima govornika, filozofa. zvao se " bima“, a ova riječ je značila isto što i latinica alta ara- visoko mjesto, nadmorska visina. Naziv koji je dodijeljen najvažnijem dijelu hrama pokazuje da od prvih stoljeća kršćanstva oltar izgrađena je na platformi uzdignutoj u odnosu na ostale dijelove hrama. Stoga je oltar, po pravilu, postavljen na uzvisini sa jednim ili više stepenica visine 0,12-0,15 m.

Oltar u pravoslavnim crkvama, prema antičkom predanju, raspoređen je na istočnoj strani i predstavlja apsidu, može se ugraditi u središnji dio hrama ili pričvrstiti uz njega. U crkvama kapaciteta do 300 ljudi u pravilu je uređen jedan oltar. U crkvama većeg kapaciteta može se prema projektnom zadatku postaviti nekoliko oltara u bočne kapele. Ako je u hramu raspoređeno više oltara, svaki od njih se osvećuje u spomen na poseban događaj ili sveca. Tada se svi oltari, osim glavnog, nazivaju prolazima ili prolazima. . Postoje i dvospratni hramovi, na svakom spratu kojih može biti nekoliko aisles.

Slika 3.4. Shema oltara

Dimenzije oltara i pomoćnih prostorija sa njim, u zavisnosti od funkcionalne namjene hrama i njegovog kapaciteta, određene su projektnim zadatkom. Dubina oltara u malim, kućnim crkvama i brodovima treba da bude najmanje 3,0 m, a u ostalim crkvama ne manja od 4,0 m. Kod oltara crkava kapaciteta preko 300 ljudi, po pravilu, pomoćne prostorije (isključ. -marke i sakristije) uređene su površine od 4 do 12 m2. IN sakristija pored bogoslužbene odjeće čuvaju se bogoslužbene knjige, tamjan, svijeće, vino i prosfora za narednu službu i drugi predmeti potrebni za bogosluženje i razne potrebe. Zbog velike raznolikosti i raznolikosti stvari koje se čuvaju sakristija, rijetko je koncentrisan na jednom određenom mjestu. Sveto odijelo se obično odlaže u posebne ormare, knjige na policama, a drugi predmeti u ladicama stolova i noćnih ormarića. Ulazi u njih su organizovani sa oltara; ugradnja vrata nije potrebna. U oltaru su, po pravilu, raspoređeni prozorski otvori, a središnji, orijentiran na istok, često je zamijenjen oltarnom palom osvijetljenom umjetnim izvorom svjetlosti. Prilikom postavljanja prozorskih otvora u gornjem dijelu oltarske apside, središnji prozor se može smjestiti iznad oltarne slike. Razno broj prozora na oltaru simbolizira sljedeće:

Tri prozori (ili dva puta tri: gornji i donji) - nekreirani Svetlo Trojice Božanskog.

Tri vrh i dva na dnu - trinity light I dvije prirode Gospode Isuse Hriste.

Četiri prozor - Četiri jevanđelja.

U sredini oltara trebao bi biti kvadratni tron , gdje se slavi sakrament Euharistije . Prijestolje je drveni (ponekad mramorni ili metalni) sto, odobren na četiri "stuba" (tj. noge, čija je visina 98 centimetara, a sa stolom - 1 metar) , oko koje po pravilu treba ostaviti kružni zaobilaz sa rastojanjem od trona do oltarne slike (Planina) od najmanje 0,9 m. Nalazi se nasuprot kraljevska vrata(kapija koja se nalazi u centru ikonostasa) na udaljenosti od najmanje 1,3 m i predstavlja najsvetije mesto hrama, mesto gde je Hristos zaista prisutan na poseban način u Holy Gifts. Blizu prestola, sa njegove istočne strane (dalje gledano iz hrama) se obično postavlja menora, to je kandilo podijeljeno na sedam grana, na kojima se nalazi sedam kandila upaljenih za vrijeme bogosluženja. Ove lampe simboliziraju sedam Crkava koje je Ivan Bogoslov vidio u Otkrivenju i sedam sakramenata pravoslavne crkve.

U sjeveroistočnom dijelu oltara, lijevo od prijestolja (gledano iz hrama), nalazi se oltar u blizini zida. . Preko eksternog uređaja oltar gotovo u svemu je sličan tronu (sl. 3.5). Prije svega, to se odnosi na veličinu oltar, koji su ili isti kao veličina Trona ili nešto manji. Visina oltar uvek jednaka visini prestola. Ime oltar ovo oltarsko mjesto dobijeno je time što se na njemu vrši proskomidija, prvi dio Liturgije, gdje se na poseban način pripremaju hljeb u obliku prosfore i vino za vršenje Svete Tajne. Bloodless Sacrifice.

Slika 3.5. Žrtva

Gornee (slava, uzvišeno) mesto je mesto u blizini centralnog dela istočnog zida oltara, koje se nalazi direktno nasuprot prestola, gde je na određenom uzvišenju izgrađena stolica (tron) za episkopa, simbolizujući Nebeski tron, na kojem je nevidljivo prisutan Gospod, a sa njegovih strana, ali ispod, postavljene su klupe ili sjedišta za svećenike. U antičko doba zvao se tron». Iza Ognjišta u oltarima katedrala mogu se urediti kružni obilasci (sl. 3.6).

Ulazi u oltar moraju biti organizovani iz srednjeg dela hrama kroz dveri i carske dveri u ikonostasu, a pragovi nisu dozvoljeni. Uređaj za ulazak u oltar direktno izvana u nekim slučajevima je zgodan i funkcionalan, ali nepoželjan sa stanovišta simbolike oltara kao slike Raja, gdje samo “vjerni” stoje u središnjem dijelu oltara. može ući u hram.

Slika 3.6. planinsko mjesto

Ikonostas - posebna pregrada, na kojoj stoje ikone, koja odvaja oltar od srednjeg dijela hrama. Već u katakombnim hramovima starog Rima postojale su rešetke koje su odvajale prostor oltara od srednjeg dijela hrama. Na njihovom mestu pojavili su se u procesu razvoja pravoslavnog crkvenog graditeljstva ikonostas je unapređenje i produbljivanje ove tradicije.

1. Lokalni red

2. Svečani red

3. Deesis red

4. Proročanska serija

5. Red predaka

6. Vrh (krst ili golgota)

7. Ikona "Posljednja večera"

8. Ikona Spasitelja

9. Ikona Presvete Bogorodice

10. Lokalna ikona

11. Ikona "Spasitelj na vlasti" ili "Spasitelj na tronu"

12. Kraljevska vrata

13. Đakonske (sjeverne) kapije

14. Đakonske (južne) kapije

Donji red ikonostasa ima troje kapije (ili vrata) koje imaju svoje nazive i funkcije.

Slika 3.5. Šema punjenja petoslojnog ikonostasa

kraljevska vrata- dvokrilne, najveće kapije - nalaze se na sredini ikonostasa i tako se zovu, jer kroz njih sam Gospod Isus Hristos, Kralj slave nevidljivo prolazi u Svetim Darovima. Kroz kraljevska vrata niko osim sveštenstva, i to samo u određenim trenucima bogosluženja, ne sme da prođe. Iza kraljevska vrata, unutar oltara, visi veo(katapetasma), koji se povlači i povlači u trenucima određenim Pravilom i označava općenito veo misterije koji prekriva Božije svetinje. On kraljevska vrata prikazane su ikone Navještenje Sveta Bogorodice i četiri apostola koji su napisali jevanđelja: Matthew, Mark, Luke I John. Iznad njih je slika Posljednje večere. , što takođe ukazuje da se ista stvar dešava u oltaru iza Kraljevskih Dveri što se dogodilo u Sionskoj sobi. Desno od Carskih dveri je uvek postavljena ikona Spasitelja , i lijevo od Kraljevska vrata - ikona Majke Božije.

Đakonske (bočne) kapije nalazi se:

1. Desno od ikone Spasitelja - južna vrata, koji oslikava bilo archangel Michael , ili arhiđakon Stefan, ili prvosveštenika Arona.

2. Levo od ikone Bogorodice - sjeverna vrata, koji prikazuje ili arhanđela Gavrila , ili đakon Filip (arhiđakon Lorens), ili prorok Mojsije.

Bočna vrata nazivaju se đakonskim jer kroz njih najčešće prolaze đakoni. Desno od južnih vrata postavljene su ikone posebno poštovanih svetaca. Prvo desno od slika Spasitelja , između nje i slike na južnim vratima uvek treba da stoji ikona hrama, tj. ikona gozba ili svetac , u čiju čast posvećeni hram.

Čitav skup ikona prvog nivoa čini takozvani lokalni red, koji se tako naziva jer sadrži lokalnu ikonu. , odnosno ikona praznika ili sveca u čiju je čast hram podignut.

Slika 3.8. Primjer klasičnog ikonostasa

Ikonostasi su obično raspoređeni u nekoliko slojeva, odnosno redova, od kojih je svaki formiran od ikona određenog sadržaja:

1. Ikone najvažnijih dvanaestih praznika nalaze se u drugom redu , prikaz onih svetih događaja koji su služili spasavanju ljudi (praznični niz).

2. Treće (deesis) jedan broj ikona ima za središte lik Hrista Svemogućeg , sjedi na prijestolju. Na njegovoj desnoj ruci je prikazana Blažena Djevica Marija, koja mu se moli za oproštenje ljudskih grijeha, na lijevoj strani Spasitelja je lik propovjednika pokajanja, Jovana Krstitelja . Ove tri ikone nazivaju se deisis - molitva (kolokvijalna deeza) Sa obe strane deizisa – ikone apostola .

3. U centru četvrtog (proročanski) red ikonostasa prikazuje Bogorodicu sa Bogom Bogomladencem . Sa obje strane Nje su prikazani starozavjetni proroci (Isaija, Jeremija, Danilo, David, Solomon i drugi) koji su predočili Nju i Otkupitelja rođenog od Nje.

4. U sredini petog (pradjedovskog) reda ikonostasa, gdje je ovaj red, često se postavlja lik Gospoda nad vojskama, Boga Oca. , na čijoj su jednoj strani likovi praotaca (Abraham, Jakov, Isak, Noje), a na drugoj - svetaci (tj. sveci koji su u godinama svoje zemaljske službe imali episkopski čin).

5. Na najvišem nivou se uvijek gradi drška: ili Kalvarija(Krst sa Raspećem kao vrhunac Božanske ljubavi prema palom svijetu) ili jednostavno krst .

Ovo je tradicionalni ikonostas uređaj. Ali često postoje i drugi, gdje, na primjer, svečani red može biti viši od deizisa, a možda i nije.

Pored ikonostasa, ikone se postavljaju duž zidova hrama, u velikim kutijama za ikone, odnosno u posebnim velikim okvirima, a nalaze se i na govornicima, odnosno na posebnim visokim uskim stolovima sa nagnutom površinom.

Srednji dio hrama, kao što mu i naziv govori, nalazi se između oltara i predvorja. Budući da oltar nije u potpunosti ograničen ikonostasom, dio je „izveden“ izvan oltarske pregrade. Ovaj dio je platforma podignuta u odnosu na nivo ostatka hrama i naziva se sol(grčki uzvišenje u sredini hrama). širine, po pravilu, najmanje 1,2 m, podignute za jednu ili više stepenica u odnosu na nivo poda srednjeg dijela hrama. Nivo poda soli mora odgovarati nivou poda oltara. U takvom uređaju soli ima neverovatno značenje. Oltar se zapravo ne završava ikonostasom, već ispod njega izlazi ka narodu: za one koji se mole, za vreme službe, dešava se isto što se dešava i u oltaru. U hramovima kapaciteta više od 300 ljudi, sol obično ima dekorativnu rešetkastu ogradu sa otvorima nasuprot vrata ikonostas. Širina svakog lista mora biti najmanje 0,8 m.

Slika 3.9. Srednji dio hrama, unutrašnjost

Nasuprot Kraljevskim vratima, sol, u pravilu, ima izbočinu (amvon) poliedarskog ili polukružnog oblika s polumjerom gornjeg stepenika od 0,5 - 1,0 m. propovjedaonica sveštenik izgovara najznačajnije reči tokom službe, kao i propovedi. Simbolička značenja propovjedaonica sledeće: planina sa koje je Hristos propovedao. Sa strane soli, u pravilu, klirosi su raspoređeni za smještaj crkvenih pjevačkih zborova. Njihova širina se uzima u zavisnosti od kapaciteta hrama, ali mora biti najmanje 2,0 m. Pevnice su, po pravilu, odvojene od srednjeg dela hrama kućištem za ikone za ikone okrenute ka srednjem delu hrama. Ako je crkvene horove nemoguće postaviti na solju ili na međukat, za njih se mogu urediti ograđeni podesti u srednjem dijelu hrama, po pravilu, ako postoje središnji stubovi, na njihovoj istočnoj strani.

Near kliros postavljeni su gonfaloni – ikone oslikane na platnu i pričvršćene, kao oltarne slike Krsta i Bogorodice, na dugačke osovine. Neke crkve imaju horove - balkon ili lođu, najčešće na zapadnoj strani, rjeđe na južnoj ili sjevernoj strani. U središnjem dijelu hrama, na vrhu kupole, na masivnim lancima visi velika kandila sa mnoštvom kandila (u obliku svijeća ili u drugom obliku), ukrašena "pilulama" - ikonopisnim slikama. . U kupolama bočnih brodova okačene su slične manje lampe, zvane polikandile. Polikandila imaju od sedam (simbolišu sedam darova Duha Svetoga) do dvanaest (simbolišu 12 apostola) kandila, luster - više od dvanaest.

U srednjem dijelu hrama smatra se da je obavezno imati lik Golgote , a to je veliki drveni krst na kome je razapet Spasitelj. Obično se izrađuje u prirodnoj veličini, odnosno visine osobe, i osmokraki. Donji kraj križa pričvršćen je na postolje u obliku tobogana, na kojem su prikazane lubanja i kosti rodonačelnika Adama. Na desnoj strani Raspetoga je lik Majke Božje, koja upire oči u Hrista, na lijevoj strani - slika Jovana Bogoslova ili lik Marije Magdalene . raspeće u danima Velikog posta seli se na sredinu hrama.

Iza oblačnog mjesta na zapadnom zidu hrama postavljena su dvokrilna vrata , ili crvena kapija , koja vodi od srednjeg dijela hrama do priprate. Oni su glavni ulaz u crkvu. Pored zapadnih, crvenih kapija, hram može imati i više dva ulaza na sjeveru I južnim zidovima, ali to nije uvijek slučaj.

trijem - treći ulaz u hram . Predvorje može služiti kao ulazno predvorje. U I, II, III klimatskim regijama i IIId klimatskoj podregiji potrebno je predvidjeti predvorje na glavnom ulazu. Sa dodatnim ulazima koji služe kao ulazi za evakuaciju, vestibuli možda neće biti predviđeni. Širina predsoblja mora biti veća od širine ulaznog otvora za najmanje 0,15 m sa svake strane, a dubina vestibula mora biti veća od širine krila vrata za najmanje 0,2 m.

Uređenje pragova visine veće od 2 cm u vratima predvorja nije dozvoljeno za nesmetan ulazak i izlazak, posebno za vrijeme povorke.

Širina otvora za glavne ulaze u hram treba odrediti u zavisnosti od njegovog kapaciteta kako bi se obezbijedio nesmetan izlazak ljudi iz hrama tokom procesije. Preporučljivo je uzeti čistu širinu vrata najmanje 1,2 m, širinu slobodnog prolaza unutrašnjih vrata - najmanje 1,0 m.

Spoljna stepeništa moraju imati minimalnu širinu od 2,2 m, a platforme visine veće od 0,45 m od nivoa tla, koje se nalaze na ulazima u hramove, moraju imati ograde visine najmanje 0,9 m.

Također, predvorje se može razviti uz dodatak blagovaonice, koja pruža dodatni smještaj za parohijane. Jedan ili više prolaza hrama mogu se pridružiti trpezarijskom dijelu. predvorje sširina je obično uža od zapadnog zida hrama, često ugrađenog u zvonik, ako usko pristaje uz hram. Ponekad širina predvorje jednaka širini zapadnog zida.

U predvorju treba predvidjeti kioske sa svijećama, što je više moguće izolovano od molitvenih prostorija hrama (trpezarija i samog hrama), mjesta za usluge po narudžbi (npr. molitve, parastosi), kao i kao pomoćne prostorije: prostorije za osoblje, prostorije za čišćenje, ostave, garderobe župljana i ostalo u skladu sa projektnim zadatkom.

Ako postoji svlačionica za gornju odjeću, broj udica je određen projektnim zadatkom, ali mora biti najmanje 10% kapaciteta hrama.

Slika 3.10. Plan župne crkve

1 - veranda sa garderoberom; 2 - stepenice do zvonika; 3 - stražarske prostorije; 4 - pomoćna prostorija; 5 - predvorje sa "crkvenom kutijom"; 6 - ikona; 7 - ostava; 8 - baptismal; 9 - svlačionica; 10 - prostorije za osoblje; 11 - ispovjedaonica (obavezno); 12 - trpezarijski dio; 13 - srednji dio hrama; 14 - oltar; 15 - lažni; 16 - sakristija; 17 - sol s propovjedaonicom; 18 - hor; 19 - aisle; 20 - oltar za prolaz; 21 - ograda sa sakristijom; 22 - sol sa propovjedaonicom

Iznad narteksa može se izgraditi zvonik ili zvonik.

Ulaz u predvorje je predviđen sa otvorenog ili natkrivenog prostora - trema, koji se uzdiže iznad nivoa zemlje najmanje 0,45 m.

Na trijemu bi trebalo biti mjesto za pokrivače kovčega i vijence.

„Priručnik pravoslavnog čoveka“ sadrži najpotpunije informacije referentne prirode o najvažnijim temama za svakog hrišćanina: o organizaciji hrama, Svetom pismu i svetom predanju, bogosluženjima i sakramentima Pravoslavne crkve, godišnji krug Pravoslavni praznici i postovi, itd.

Prvi dio Priručnika je pravoslavna crkva”- govori o vanjskoj i unutrašnjoj strukturi hrama i o svemu što pripada hramskoj građevini. Knjiga sadrži mnogo ilustracija i detaljan indeks.

Cenzor arhimandrit Luka (Pinajev)

Od izdavača

Enciklopedijski priručnik "Nova ploča", koji je u 19. vijeku sastavio arhiepiskop Nižnji Novgorod i Arzamas Veniamin, izdržao je, uprkos materijalizmu i skepticizmu svojstvenom toj eri, 17 izdanja. Razlog za tako nevjerovatnu popularnost zbirke bila je činjenica da je sadržavala ogroman referentni materijal o hramskim građevinama, njihovoj vanjskoj i unutrašnjoj strukturi, priboru, sakralnim predmetima i slikama, redovima javnih i privatnih službi koje se obavljaju u pravoslavnoj crkvi.

Nažalost, arhaizam jezika „Nove trpeze“, prezasićenost zbirke objašnjenjem simboličkih značenja opisanih predmeta, čini ovu jedinstvenu knjigu veoma teškom za percepciju savremenog hrišćanina. A potreba za informacijama koje je dala trenutno je još veća nego u pretprošlom veku. Stoga se naša izdavačka kuća trudi da nastavi tradiciju koju je započeo Novi tablet.

U "Priručniku pravoslavnog čoveka" " prikupili smo najpotpunije referentne informacije o gore navedenim temama, prilagođavajući ih za razumijevanje modernih kršćana. Pripremili smo prvi dio knjige - "Pravoslavna crkva" - koji se odlikuje kompletnošću referentnog materijala datog u njemu. Sadrži podatke o vanjskom i unutrašnjem ustrojstvu pravoslavnih crkava i svemu što je njihov sastavni dio. Još jedna karakteristika knjige je obilje ilustracija koje jasno predstavljaju te svete objekte čiji je opis u njoj dat.

Unutrašnju strukturu priručnika karakteriše činjenica da je početak članka posvećenog određenoj svetoj temi istaknut masnim slovima, što olakšava njegovo pronalaženje u tekstu.

Pritom, tekst nije podijeljen na zasebne dijelove, već čini nedjeljivu cjelinu, ujedinjenu u velikim dijelovima unutarnjom logikom naracije.

Knjiga takođe sadrži detaljan predmetni indeks, omogućavajući čitaocu da lako pronađe pojam koji ga zanima.

Za sastavljanje prvog dijela korišteno je nekoliko izvora, ali je za osnovu uzeta "Svetnička knjiga", čija je tačnost opisa nesumnjiva. Iskustvo pokazuje da čak i parohijani pravoslavnih crkava koji su dugo bili crkveni imaju iskrivljenu predstavu o nekim sakralnim objektima ili je uopšte nemaju. Knjiga ima za cilj da popuni ove praznine. Osim toga, može postati referenca za one koji su upravo došli u pravoslavnu crkvu i ne znaju ništa o tome.

Izdavačka kuća planira raditi na sljedećim dijelovima vodiča:

1 . Sveto pismo i sveto predanje.

2 . Ikonografija (bez posebnih i primijenjenih podataka).

3 . Bogosluženje pravoslavne crkve.

4 . Sakramenti Pravoslavne Crkve.

5 . Godišnji ciklus praznika i pravoslavnih postova.

6 . Opće informacije o dogmatskoj i moralnoj teologiji i drugim temama.

Svrha zbirke je da se u njoj prikupi referentni materijal o pravoslavnoj crkvi javnog karaktera. Knjiga će pomoći vjernicima da nadoknade nedostatak znanja o najvažnijim komponentama života pravoslavnog čovjeka koji sada postoji.

,srednji hram I predvorje

OLTAR

Oltar je najviše glavni dio hram, znači kraljevstvo nebesko. Kršćanske crkve se grade sa oltarom na istoku - u pravcu izlaska sunca. Ako u hramu postoji nekoliko oltara, onda je svaki od njih posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Svi oltari u ovom slučaju, osim glavnog, nazivaju se prolazima.

Uređaj pravoslavne crkve

Oltar je viši od ostalih dijelova hrama. Sama riječ "oltar" znači uzdignuti oltar.
Bogosluženje se vrši u oltaru iu cijelom hramu je najsvetije mjesto – svetinja tron, koji je napravljen ili u obliku kamenih monolita visine oko metar, ili od drveta, u obliku okvira sa poklopcem na vrhu. Presto je odeven u dve odeće: donja je platnena, zvana katasarkij ili sračica (simbolično predstavlja pogrebne pokrove Isusa Hrista – pokrov), opletena užetom (užetom), a gornja je od brokata, tzv. inditia (indicija), simbolizirajući svečanu odjeću Isusa Krista kao Kralja slave.

TRON

Tajna pričešća se obavlja na tronu. Vjeruje se da je Krist nevidljivo prisutan na prijestolju, pa ga stoga samo sveštenstvo može dodirnuti. Uvek se oslanjaj na tron antimenzija, oltarsko jevanđelje, oltarna slika krst , tabernakul , monstranceIlampada . Čestice svetih moštiju stavljaju se na oltar u poseban relikvijar.
U katedralama i velikim crkvama iznad prijestolja se postavlja nadstrešnica u obliku kupole sa križem (civorium), koja simbolizira nebo, a sam prijesto je zemlja na kojoj je stradao Isus Krist. U sredini ciborijuma, iznad trona, postavljena je figurica goluba, koja simbolizuje silazak Duha Svetoga.
Mjesto iza prijestola kod istočnog zida smatra se najsvetijim mjestom čak i na oltaru, posebno je napravljeno malo uzdignuto i zove se „ planinsko mjesto". Tradicionalno ima veliku menoru i veliki oltarski križ.

OLTAR

Na sjevernom zidu oltara, iza ikonostasa, nalazi se posebna trpeza - oltar . Visina oltara je uvijek jednaka visini prijestolja. Na oltaru se vrši obred svečanog pripremanja hleba i vina za Pričešće ili proskomidiju, prvi deo Svete Liturgije, gde se hleb u vidu prosfore i vino prineseno za Svetu službu pripremaju na poseban način za kasniji sakrament beskrvne žrtve Tijela i Krvi Kristove. Na oltaru je kalež (sveta čaša u koju se sipa vino i voda, simbol krvi Isusa Hrista); paten (posuda na stalku za sakramentalni kruh, simbol tijela Isusa Krista); asterisk (dva luka spojena poprečno, postavljena na diskos tako da poklopac ne dodiruje čestice prosfore; zvijezda je simbol Vitlejemske zvijezde); kopija (oštar štap za uklanjanje čestica sa prosfore, simbol koplja koje je probolo Hrista na krstu); lažljivac - kašika za pričešće vjernika; sunđer za brisanje posuda. Pripremljeni hljeb za pričest prekriva se velom. Male korice kruciformnog oblika nazivaju se pokrovitelji , i najveći zrak . U parohijskim crkvama koje nemaju posebno skladište za posude, na oltaru se stalno nalaze sveti liturgijski sasudi, koji su u vanslužbeno vrijeme prekriveni pokrovima. On oltar obavezno postoji kandilo, krst sa raspećem.
Na južnom zidu oltara je uređen sakristija - prostorija za čuvanje pirinča, tj. bogoslužbenu odjeću, kao i crkvene posude i liturgijske knjige.

ROYAL DOORS

U drevnim kršćanskim crkvama oltar je uvijek bio odvojen od ostatka hrama posebnom pregradom. Iza oltarske pregrade je pohranjeno kadionica , dikyrium (dvostruki svijećnjak), trikirium (trosvijećnjak) i ripids (metalni krugovi-lepeze na drškama, kojima đakoni duvaju na darove prilikom njihovog osvećenja).
Nakon velikog raskola hrišćanske crkve (1054.), oltarska pregrada je sačuvana samo u pravoslavnoj crkvi. Vremenom se pregrada pretvorila u ikonostas, a njena srednja, najveća vrata postala su Carska vrata, jer kroz njih sam Isus Hristos, Kralj slave, nevidljivo ulazi u svete Darove. Kroz carske dveri mogu proći samo sveštenici, i to samo za vreme bogosluženja. Izvan bogosluženja i bez odežde, ulazite kroz njih kraljevska vrata samo biskup ima pravo ući u oltar i izaći iz oltara.
Unutar oltara iza Kraljevskih vrata visi poseban veo - catapetasma, koji se u toku bogosluženja otvara u cijelosti ili djelomično u momentima bogosluženja utvrđenim poveljom.
Poput odežde sveštenstva catapetasma različite boje u zavisnosti od dana u godini i praznika.
Na carskim dverima su prikazana četiri jevanđelista (Matej, Marko, Luka i Jovan) i Blagovesti Presvete Bogorodice. Iznad carskih dveri nalazi se ikona Tajne večere.
Desno od Kraljevskih vrata je ikona Spasitelja, lijevo - ikona Majka boga. Desno od ikone Spasitelja nalazi se južna vrata, a lijevo od ikone Bogorodice - sjeverna vrata. Na ovim bočnim vratima su prikazana Arhanđeli Mihailo I Gabriel, ili prvi đakoni Stefan i Filip, ili prvosveštenik Aron i prorok Mojsije. Sjeverna i južna bočna vrata nazivam đakonskim kapijama, jer đakoni najčešće prolaze kroz njih.
Slijede ikone posebno poštovanih svetaca. Prva ikona desno od ikone Spasitelja (ne računajući južna vrata) se zove ikona hrama, tj. prikazuje praznik ili sveca u čiju je čast hram posvećen.
Ako se ikonostas sastoji od nekoliko slojeva, onda se ikone obično nalaze u drugom sloju. dvanaesti praznici, u trećem ikone apostola, u četvrtom - ikone proroki, na samom vrhu - uvek je postavljen krst sa likom raspetog Gospoda Isusa Hrista.

MIDDLE TEMPLE

Ikone su postavljene i na zidovima hrama u velikom kutije za ikone, tj. u posebnim velikim okvirima, kao i na govornice, one. na posebnim visokim uskim stolovima sa kosim poklopcem.
Pred ikonama i govornicima stoje svijećnjaci na koje vjernici stavljaju svijeće.
Uzvišenje ispred ikonostasa, na kojem su izgrađeni oltar i ikonostas, prodire naprijed u srednji dio hrama i naziva se fiziološki rastvor.
Polukružna platforma ispred Kraljevskih vrata u sredini soli zove se propovjedaonica, tj. uspon. Na amvonu đakon izgovara litanije i čita Jevanđelje, odavde sveštenik propoveda i pričešćuje se.
Uz rubove soli, pored zidova hrama, slažu se kliros za recitatore i pevače.
Klirosi imaju transparente.
Niski sto, na kojem stoji slika raspeća i redovi svijećnjaka, tzv. eve ili eve. Pred navečerje služe se parastosi – zadušnice.

LIGHTS

Posebno mjesto među crkvenim priborom zauzimaju kandila.
Takođe u Byzantine Empire Za osvjetljavanje crkava nastao je crkveni pribor koji se i danas izrađuje: lampade, horosi, lusteri, crkveni svijećnjaci i crkveni lusteri.
Najdrevnije lampe su lampade (ili lompadi), čija je prigušena svjetlost obasjavala drevne pećinske hramove ranih kršćana.
Lampa je prenosno kandilo (svećnjak), koje se pri malom i velikom izlasku na liturgiju nosi ispred sveštenika i đakona. Takvo kandilo poklanja poseban kandilotar (grčki primikirius) episkopu na njegovom ulazu u hram.
Čak su i stari Grci kačili lampade na drvene ili metalne obruče za osvjetljavanje hramova ili su ih kačili na lance protegnute kroz hram. Razvoj ove metode ovjesa s lampom doveo je do pojave visećih lampi složenijih oblika: horosa, lustera i crkvenih lustera.
Ranije od lustera, crkvene lampe su horosi, koji zauzimaju srednji korak u evoluciji crkvenih lampa između lampade i lustera.
Horos ima oblik horizontalno postavljenog metalnog ili drvenog točka, okačenog na lance sa stropa hrama. Lampade ili svijeće bile su pričvršćene po cijelom obimu točka. Ponekad je u sredinu točka bila ugrađena poluloptasta posuda u koju je bila postavljena i lampa.
Kasnije su khoros evoluirali u glomazne lustere, koji su se vremenom transformirali u elegantnije lustere. Međutim, luster je praktično luster, koji se, poput horosa, sastoji od brojnih slojeva koncentričnih prstenova. U sredini lustera je karakteristična sferna "jabuka" od pozlaćene bronze.
Druga vrsta lampi koja se koristi u hramovima je višesvijeća podni svijećnjak, koji često sadrži mnogo nivoa ili nivoa. Kao lampa se koristi i stajaća ili mršava svijeća.
Jedan od glavnih svijećnjaka postavljenih u oltaru je menora, koja simbolizira sedam crkvenih sakramenata i sedam darova Duha Svetoga darovanih vjernicima u ime podviga Krista, koji je po cijenu svoje grijehe okajao svoje grijehe. njegov zivot.

Ovako je došlo do nas uređaj I dekoracija pravoslavna crkva.

Vidi također " Vrste hramskog pribora", " crkvene odežde", "Vrste crkvenog odežde.