"Erichon Hat" Aleksandra Nevskog. Ajet iz Kurana na kacigi Aleksandra Nevskog (unutrašnji). Jeste li znali za to? Zašto postoje arapski natpisi na kacigi Aleksandra Nevskog
Kaciga kneza Jaroslava Vsevolodoviča. Upravo je njegovu varijaciju koristio S. Eisenstein u filmu " Bitka na ledu”i umjetnik P. Korin na svojoj poznatoj slici.
Želite eksperiment?
Pogledajte na ulicu i pitajte prolaznike kako izgleda kaciga Aleksandra Nevskog.
Većina će reći: "pa, takav herojski, sa značkom na čelu."
I upada u nevolje.
Jer, u stvari, kaciga Aleksandra Nevskog nije pronađena. Ipak.
Ali Sergej Ajzenštajn, režiser starog filma "Bitka na ledu", može u odsustvu biti dodeljen akademiku propagande. Zato što je na njegov predlog šlem sa ikonom na čelu postao zaštitni znak Aleksandra Nevskog.
Međutim, postoji još jedan šlem.
U 19. veku ne samo da je proglašen oklopom plemenitog princa, već je stavljen i na državni grb Ruskog carstva!
Ali - o svakom po redu.
1. Yaroslavov šlem: blago u lešniku
Isti "šlem sa značkom na čelu" pripadao je ocu Aleksandra Nevskog, knezu Jaroslavu Vsevolodoviču, kako kaže zvanična verzija.
Kacigu je u jesen 1808. godine pronašla jedna seljanka Larionova. Bilo je to u Vladimirskoj oblasti, u blizini sela Likovo. Brala je orahe u žbunju i "videla nešto blistavo u grmlju".
To nešto je bila pozlaćena kaciga. Prišavši bliže, ugledala je ispod njega uredno presavijenu lančiću. Pošto je na šlemu bila slika Arhanđela Mihaila, žena ju je odnela rektoru mjesne crkve. Otkriće je dobilo publicitet i stiglo do kralja. Aleksandar I je to napisao ministru apanaža A.N. Olenin.
Ministar apanaža A.N. Olenin. Bio je prvi koji je proučavao kacigu, koja se sada zvanično zove "kaciga iz Lykova"
On je zauzvrat sugerisao da je oklop ostavio Jaroslav Vsevolodovič 22. aprila 1216. tokom bitke kod Lipice.
Imao je najmanje tri razloga da tako misli.
1. Kaciga je skupa, a nivo završne obrade je prilično prinčevski.
2. Na mjestima gdje je pronađen, odigrala se čuvena bitka kod Lipicka, koja se završila porazom Jaroslava Vsevolodoviča. To znači da postoji nekoliko knezova (od kojih je jedan Jaroslav) koji su bili tamo lično zajedno sa svojim oklopom.
3. Čeona ploča šlema ukrašena je likom Arhanđela Mihaila, koji se u hrišćanskoj tradiciji naziva „Arhanđelom“, drugim rečima, komandantom.
Po obodu ikone je natpis: Pomozi arhanđelu Mihailu, pomozi svom sluzi Teodoru". To je, " Veliki Arhanđele Gospodnjeg Mihaila, pomozi svom sluzi Fjodoru". A znamo šta je tačno Yaroslav dobio na krštenju Kršćansko ime Fedor.
Dakle, spajajući činjenice, Olenin je zaključio da je kaciga pripadala knezu Jaroslavu Vsevolodoviču, ocu Aleksandra Nevskog.
Ali da li je moguće u takvom trenutku uredno sklopiti - lančanu poštu odozdo, kacigu odozgo? Ne prije - neprijatelji sustižu. Da, i uklanjanje lančane pošte je teže od školjke, koja je pričvršćena remenima sa strane. Teže je u galopu nego pješice, a ipak morate prvo skinuti kacigu.
Međutim, još nema druge zvanične verzije, sačekaćemo njen izgled.
Inače, Ajzenštajn ima interesantnu grešku.
Primijetio sam to sasvim slučajno. Zamislite: sjedim ispred televizora i gledam film. U kadru - princ, koji galopira naprijed na vjernom konju. Na glavi ima kacigu (vidi okvir lijevo).
Odjednom se ugao menja, a Aleksandar nastavlja da galopira, ali u drugom šlemu (vidi okvir desno).
Baš kao u kompjuterskoj igrici, gde junak ima čitav arsenal iz pazuha)))!
Čini se čudnim da su kneževski šlemovi u filmskim rekvizitima bili toliko različiti. Ne znam šta im se tamo dogodilo, ali sve je, kako kažu, išlo po Frojdu.))
Ako pažljivo pogledate kacigu kneza Jaroslava, postaje jasno da je štitnik za nos, koji štiti lice od neprijateljskog udarca, pričvršćen preko ikone na čelu. I pokriva dno.
Najvjerovatnije, jednom je uklonjen kako bi se na kacigi pojavio lik arhanđela Mihaila, a zatim vraćen nazad.
Ovaj "nos" je dao povod za crtež u 19. veku, na kojem je bio deo polumaske. Vjerovalo se da je istrunula u zemlji, te da je u početku štitila svoje jagodice.
Međutim, kaciga pronađena u Kijevu (desno) dokazala je da bi takav štitnik za nos mogao biti i zaseban, potpuno nezavisan zaštitni element. Štoviše, kako praksa pokazuje, vrijedniji u terenski uslovi od polumaske.
Dakle, Yaroslav Vsevolodovich je bio posljednji, ali najvjerovatnije ne i prvi vlasnik ove kacige. Možemo samo nagađati koji su prinčevi nosili ovaj šlem prije njega. I u kakvim je bitkama učestvovao?
2. Mihaelova kaciga: krst u ime Allaha
druga kaciga, koji se pripisuje Aleksandra Nevskog, takođe se čuva u Oružarnici, i jedan je od njenih najpoznatijih eksponata.
Njegov službeni naziv - "Erichon kapa cara Mihaila Fedoroviča". Isti car Mihail, koji je postao osnivač dinastije Romanov.
Naravno, pitaćete: „Kakve veze ima Aleksandar Nevski s tim, koji nije živeo u 17., već u 13. veku?“ I evo u čemu je stvar.
U 19. veku pojavila se legenda da je šlem cara Mihaila prepravljen od nekadašnjeg šlema kneza Aleksandra Jaroslaviča.
Odakle rastu noge ove legende nije sasvim jasno. Možda je to bio politički potez. Target? Na primjer, podsjetiti sve da je dinastija Romanov postala nasljednik Aleksandra Nevskog i cijele dinastije Rjurikova. Da tako kažem, da niknu javno istorijski koreni.
Istina ili ne, ali 1857. odobren je Veliki grb Ruskog carstva. A na počasnom mestu, tačno iznad grba, postavljen je „šlem kneza Aleksandra“.
Veliki grb Ruskog carstva, uzorak 1857
Međutim, stručnjaci su sumnjali da je ovaj šlem napravljen u Rusiji u 13. veku. I posle Velikog Otadžbinski rat, uz pomoć visoke tehnologije tog vremena, uspio dokazati : šlem, zaista, pripada početku 17. veka. Dakle, sve što ga povezuje sa imenom Aleksandra Nevskog je legenda.
Ali postojalo je nekoliko legendi.
Kandidat istorijskih nauka S. Ahmedov je u svom članku „Kaciga Nikite Davidova“ govorio o tome kako su se suočili sa surovom stvarnošću. Ukratko ću ispričati suštinu njegove istrage.
Kapa Yerichon, piše on, u srednjovjekovnoj ruskoj književnosti značila je pokrivalo za glavu povezano s Bliskim istokom, Palestinom. Sjećate li se Jerihonskih truba u Bibliji?
Sama kaciga je zanimljiva po tome što je najčistiji primjer istočnjačke oklopne tradicije, međutim, uz arapski natpis, sadrži i pravoslavne simbole.
u "Antikviteti" ruska država, koju je objavila Najviša komanda" (1853), - odakle je data litografija, - naznačen je sljedeći prijevod 13. ajeta od 61. sure: "Pomoć od Boga i bliska pobjeda i podignite [ovo] b ym". Ali ovo je "politički prijevod" redova Kur'ana.
61 Sura se zove Sura As-Saff ("Redovi"). Sura poslana u Medini. Sastoji se od 14 ajeta. Na početku sure se kaže da je Allah slavljen od svega što je na nebesima i svega što je na Zemlji. Allahu je drago da se vjernici okupljaju sa čelikom kao rukom. U suri, kroz usta dva plemenita poslanika - Muse i Isaa, sinovi Israila su proglašeni tvrdoglavim nevjernicima i žigosani zbog želje da ugase svjetlo Allahove vjere. Ova sura sadrži Allahovo obećanje da će svoju vjeru učiniti iznad svih drugih religija. čak i ako je to mrsko za politeiste. Na kraju sure nalazi se poziv vjernicima da se bore za svoju vjeru na Allahovom putu, žrtvujući svoju imovinu i život. . Također poziva vjernike da štite Allahovu vjeru, kao što su činili i poslanici - sljedbenici Isaa, Merjemina sina.
13 A i t :
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Postoji nekoliko prijevoda ovoga
Prvo, zašto bi pravoslavac stavio na šlem drugog pravoslavca arapski natpis “ Obradujte vjernike obećanjem Allahove pomoći i ranom pobjedom“, pa čak i u ligaturi, na originalnom jeziku?
Drugo, 18. decembra 1621. godine upisan je u knjigu prihoda i rashoda: „Suverenova plata po narudžbi majstora Nikite Davidova je polarna potkolenica (u nastavku je spisak tkanina koje se moraju dati majstoru), a suveren mu je dodelio za to što je napravio krune, i mete i pokrivala za glavu sa zlatom.”
Dekodira se ovako: „Izdajte majstora vatrenog oružja(tj. majstor koji je sam napravio) Nikita Davidov ovo i ono zbog činjenice da je stavio zlato na vrh kacige, svoje ordenje(urezivanje?) i zaštitu za uši».
Ukrasi za kacigu cara Mihaila
Ispostavilo se da pred nama nije kaciga koju je napravio Nikita Davidov, već kaciga dodatno ukrašena njome. Međutim, ne treba misliti da je gospodar ispunjavao suverenov dokoni hir.
Najvjerovatnije je u njegovom radu postojala politička potreba. Ono što ću vam dalje reći je samo moja verzija događaja. Možda sam u krivu.
Ili je to možda bio slučaj...
Ova kaciga je poklon ili trofej koji je kralju stigao sa istoka. Najvjerovatnije - poklon, jer nije bilo hitne potrebe za ukrašavanjem ionako skupe kacige. Ali ako je to bio poklon - to je druga stvar.
Zamislite da ste car Mihailo.
I neki moćni vladar sa istoka daje ti šlem. Možda čak i svoju. Od vas se očekuje da ga nosite na glavi u javnosti.
Ali ne možete - jer ste kralj pravoslavne zemlje, a na kacigi su citati iz Kurana.
sta da radim? Istok je delikatna stvar. Nemoguće je uvrijediti darodavca odbijanjem poklona. Ogorčenost je razlog za neprijateljstvo i rat. I oblačenje je nemoguće, pravoslavci neće shvatiti, dići će nered.
Tu je dobro došao Nikita Danilov. Njegovim trudom, na nosnoj streli šlema pojavila se minijaturna slika Arhanđela Mihaila, izrađena u obojenim emajlima.
Osim toga, Davidov je, uz pomoć zlatnog zareza, pokrio kupolu krunama i napravio zlatni krst na vrhu kacige. Ovaj križ nije sačuvan, ali je, koliko se vidi iz Murala logorske riznice iz 1654. godine, bio sličan križevima na zlatnim kraljevskim krunama Romanovih.
Inače, ovo nije jedini slučaj kada su predmeti sa istoka u Rusiji dobili novo značenje.
Unatoč svim legendama o poklonu iz Vizantije, Monomahova kapa se pokazala kao zlatna centralnoazijska lubanja iz 14. stoljeća. Nekada u Rusiji bila je ošišana samurovim krznom na način lokalnih šešira i okrunjena pravoslavnim krstom.
…………………………………………………..
Pa, nadajmo se da ćemo jednog dana ipak postati svjesni pravog šlema Aleksandra Nevskog. Možda čak ni jedan. Kako je pevao Vladimir Semenovič " Tražiš, utroba, dubine, ne popusti«.
književnost:
A. N. Kirpičnikov "Staro rusko oružje"
A.N. Kirpičnikov "Ranosrednjovjekovni pozlaćeni šlemovi"
S. Ahmedov "Kaciga Nikite Davidova, ili Kako su Rusi pisali arapskim slovima."
U Oružarnici Moskovskog Kremlja pod inventarskim brojem 4411 nalazi se vojnički pokrivač za glavu ukrašen zlatnim ornamentima i dragim kamenjem. Sve do sredine 19. veka demonstrirano je sa naznakom da je to bila kaciga velikog kneza Aleksandra Nevskog. Slika kacige čak se našla i na grbu Ruskog carstva, unatoč činjenici da se među kršćanskim simbolima koji ga krase izdvaja arapsko pismo s crtom iz Kurana.
Ali kako je ovaj natpis završio na oglavlju jednog pravoslavnog princa i da li su takvi slučajevi poznati istoriji?
Na osnovu tradicionalne istorije, logično je pretpostaviti da će krstaš na štitu napisati moto na latinskom, musliman će pisati stihove iz Kurana, a ruski ratnik će koristiti barem svoj maternji jezik. Umjesto toga, u Rusiji primjećujemo dominaciju takozvanog "istočnog" oružja s natpisima vjerskog sadržaja, gotovo isključivo na arapskom jeziku. U pravilu, to su stihovi iz Kur'ana i pozivi Allahu.
I NE govorimo o zarobljenom oružju.
Polovina "jerihonskih kapa", koje su važan dio svečane vojne odjeće ruskog cara, ima vjerske arapske natpise. Zapanjujuće je da se ne koriste drugi jezici osim arapskog.
Postoji čak i primjer paradoksalnog, sa stanovišta tradicionalne istorije, susjedstva naizgled potpuno stranih vjerskih simbola na „kapama Jerihona“ ruskih careva.
1. Kaciga Aleksandra Nevskog
Na „jerihonskoj kapi“ Mihaila Fedoroviča Romanova, rad majstora oružarnice Nikite Davidova iz 1621. godine, nalazi se arapski koranski natpis u žigovima:
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
(značenje): " Uzvišeni Allah će vam dati pobjedu nad vašim neprijateljima i blisko osvajanje (Perzija i Vizantija). I molim, o Muhammede, vjernike ovom odlukom Uzvišenog Allaha (Sura As-Saff).
Ovaj natpis se nalazi pored osmokrakih pravoslavnih simbola.
Prema legendi, šlem Nevskog je prepravljen u 17. veku posebno za Mihaila Fedoroviča, prvog cara iz dinastije Romanov. Dvorski majstor Nikita Danilov dodao je dragom kamenju. Ažurirani šlem je nazvan "Erichon kapa cara Mihaila Fedoroviča". Ovdje nije bilo modernizacije - tako su se zvali šlemovi u Rusiji, budući da su se ruski monarsi iz vremena Ivana Groznog voljeli porediti sa Jošuom, starozavjetnim kraljem koji je zauzeo Jerihon.
U 20. veku istoričari nisu verovali u legendu, sumnjajući da je kaciga nekada pripadala Aleksandru Nevskom. Podvrgavši damast nebrojenim ispitivanjima i analizama, naučnici su došli do zaključka da je „Erichon šešir“ kovan na Istoku (otuda i arapski natpisi) u 17. veku. Zatim je, uz priliku, kaciga završio kod Mihaila Fedoroviča, gdje je prošao "hrišćansko podešavanje".
Istina, niko ne objašnjava zašto kralj nije naredio da se ukloni "basurmansko pismo"? Nepažnjom? Teško. Iz neznanja? Teško. Na kraljevskom dvoru je uvijek bilo dosta Tatara koji su poznavali arapsku kaligrafiju.
Ispostavilo se da kaciga Aleksandra Nevskog nije jedina te vrste. U Oružarnici Kremlja postoji više od jednog ili dva takva eksponata ukrašena arapskim pismom.
2. Kaciga - "kapa Erichon" cara Alekseja Mihajloviča
Na glavi Alekseja Mihajloviča je napisano " ". Arapski natpis na kacigi glasi:
« Allah – nema drugog božanstva osim Njega, vječno živog, vječno postojećeg. Ni san ni san nemaju vlast nad Njim... ».
3. Hat-erihonka Aleksej Mihajlovič Lvov
Bojan Aleksej Mihajlovič Lvov je pod carem Mihailom Fedorovičem imao visok položaj kružnog toka (dvorski rang i položaj u ruskoj državi u 13. - ranom 18. veku. Od sredine 16. veka - drugi (posle bojara) rang dume Boyar Duma. Kružni tokovi na čelu naredbi, pukova). Također je prekriven arapskim šarama i – zanimljivo – izrekama iz Kurana. Stiče se utisak da je bojar Aleksej Lvov prilikom naručivanja šlema, veoma sličnog kraljevskom, samo manje ukrašen, želeo da istakne svoj status.
Sudski službenik koji je opisao šlem (državni službenik, šef administrativnog organa (naredbe) ili mlađi čin u Bojarskoj dumi Rusija XVI- početak 18. vijeka) nije mogao zaobići strana slova te je u inventaru napravio takvu zabilješku: "kruna i u kruni u prijedlogu riječi arapski". Međutim, ako se službenik nije upustio u njih, to ne znači da njegov vlasnik nije znao značenje onoga što je napisano na kacigi.
4. Jerihonka cara Alekseja Mihajloviča Romanova
Sa erihonkom Alekseja Mihajloviča sve je komplikovanije. Napravljen je u Turskoj u 17. veku, ukrašen srebrom i zlatom, jurenjem i rezbarenjem, i generalno je veoma dostojan šlem za svog vlasnika. Druga stvar je natpis na arapskom, koji glasi: "Nema boga osim Allaha, a Muhamed je njegov poslanik." Potpuno nepravoslavni natpis na šlemu pravoslavnog cara postavlja jedno, ali vrlo ozbiljno pitanje. Šta ona radi tamo? Dok ostaje otvoren, a svoje verzije možete ponuditi u komentarima.
5. Erichonka bojarin A. O. Prončiščov
“Kacigu je u Rusiju 1633. godine donio Afanasi Prončiščov, koji je bio na čelu ruske ambasade u Istanbulu. Ambasada je primljena sa velikim počastima, ali je na povratku brod zapao u oluju, a stanovnici Kafe (Feodosije) su umalo pobili ambasadore. Unatoč svemu, Prončiščov je uspio spasiti i predati vladaru dragocjenosti, među kojima je bio i svečani šlem.
„Svečana kaciga – „Ericho kapa“ – iskovana je od damast čelika. Zatiljak je pričvršćen za krunu sa tri srebrna lančića. Vizir ima luk strijelu sa proreznim natpisom. Gotovo cijela površina šlema prekrivena je "čipkom" stiliziranog ornamenta urezanog zlatom i natpisima - izrekama iz Kurana.
Zanimljivo je da je arapsko pismo krasilo i kacigu Ivana Groznog, kao i drugih dobrorođenih ljudi srednjovjekovne Rusije. Naravno, možemo reći da su to bili trofeji. Ali teško je zamisliti da je uređeni Ivan IV stavio rabljeni šlem na svoju okrunjenu glavu. Štaviše, u upotrebi "Basurmana" ...
Prema materijalima stranica " Ruska sedam " i " Ludota »
Pripremljen od: Makhach Gitinovasov
Aleksandar Nevski je veoma svetla istorijska ličnost koja je učinila mnogo za veličinu Rusije. Ušavši u kneževinu u prilično teškom trenutku, uspio je ne samo da očuva povjerene mu teritorije, već i da ojača odnose sa Zlatnom Hordom, kao i da se bori protiv križara, uznemirujući umove historičara i arheologa. Najviše od svega, naučnike brine kaciga Aleksandra Nevskog, koja izgleda veoma neobično za slovensku kulturu. Iako se do sada ovaj pohranjeni predmet smatrao pravim elementom vojne uniforme velikog vojvode, naučnici su iznijeli nekoliko različitih verzija njegovog porijekla. Danas ćemo pokušati da razotkrijemo misteriju koju vekovima čuva kaciga Aleksandra Nevskog.
Opis kacige
Kaciga Aleksandra Nevskog, čija se fotografija može vidjeti na stranicama školskih udžbenika istorije, godinama se čuva u Oružarnici. To je jedno od njenih najdragocjenijih blaga. I zaista izgleda veoma impresivno. Otprilike datira iz trinaestog vijeka, ali se zna da je u sedamnaestom vijeku kaciga pretrpjela neke izmjene i dobila dodatne ukrase.
Kaciga Aleksandra Nevskog izrađena je od crvenkastog gvožđa i ima polukružni oblik. Prekrivena je zlatnim i srebrnim ornamentima, po cijelom obodu kaciga je ukrašena dragim kamenjem i biserima. Vješt dvorski majstor stavio je na njega više od dvije stotine rubina, skoro stotinu dijamanata i deset smaragda. Na nosu kacige nalazi se lakirana minijatura koja prikazuje Arhanđela Mihaila, a po obodu su uklesane kraljevske krune i pravoslavni krst. Ali to nije ono što muzejski eksponat čini tako jedinstvenim, cijela misterija leži u natpisu odštampanom oko šiljastog vrha. Da li želite da znate šta piše na kacigi Aleksandra Nevskog? Bićete veoma iznenađeni, jer je natpis napravljen na arapskom jeziku i sadrži stih iz Kurana. Zašto je arapsko pismo na šlemu Aleksandra Nevskog? Kako je pravoslavni princ mogao da nosi oklop sa natpisima neznabožaca? Pokušajmo malo razotkriti ovu misteriju.
Šta piše na kacigi Aleksandra Nevskog?
Koju tajnu čuva ovaj istorijski artefakt? Kao što smo već spomenuli, naučnici su veoma dugo proučavali kacigu Aleksandra Nevskog. (fotografija koju smo dali u ovom članku) prevedena je prilično lako, a njihova podudarnost s Kuranom bila je poznata u davna vremena. Na šlemu ruskog kneza prelijepim uzorkom ispisano je: "Radujte vjerne obećanjem Božje pomoći i brze pobjede."
Vrijedi napomenuti da je ovaj ajet veoma popularan među muslimanima. Smatra se jednim od glavnih ajeta Kur'ana. S kojom ga je namjerom majstor stavio na šlem ruskog kneza? Ovu misteriju tek treba razotkriti.
Misterije Aleksandra Nevskog
Aleksandar Nevski je izuzetna ličnost svog vremena. Kao sin velikog kneza Yaroslava Vsevolodich-a, on se pojavljuje pred svojim potomcima kao mudar i dalekovid vladar koji je uspio uspostaviti odnose sa Zlatnom Hordom, pa čak i utjecati na njenu vanjsku politiku.
Iznenađujuće, ovo čudno prijateljstvo sa Tatarima pokrenulo je mnoga pitanja čak i među kneževim savremenicima. Jedno vrijeme čak su se šuškale da je Aleksandar Nevski sin Batu Kana. Najvjerovatnije, ova legenda je nastala iz činjenice da je princ četiri puta u svom životu posjetio Hordu i pozvao Sartaka, sina Batua, svog brata po imenu. Poznato je da je u hordi princ Aleksandar sanjao o stvaranju uporišta hrišćanske države i čak je ubedio Sartaka da prihvati pravoslavlje. Ovaj izuzetan uticaj i prijateljstvo među narodima moglo bi da objasni otkud arapsko pismo na šlemu Aleksandra Nevskog, ako ne za jedno „ali“. Teško je zamisliti da je ruski knez krenuo u bitku za Rusiju u oklopu sa natpisima na arapskom i pravoslavnom simbolu. U to vrijeme to jednostavno nije bilo moguće. Osim toga, ruski majstori nisu mogli kovati ovaj proizvod, koji se tako idealno poklapa sa svim tradicijama orijentalnog kovanja. Odakle onda ova kaciga i ko je njen autor?
Majstor koji je kovao kacigu: ko je on?
Naučnici se dugo raspravljaju o tome ko je krivotvorio kacigu Aleksandra Nevskog. Činilo se da arapski natpisi sasvim jasno ukazuju na njegovo istočno porijeklo. Ali što se tiče istorije, nikada ne treba biti toliko siguran ni u šta.
U Rusiji je kovaštvo bilo prilično razvijeno, slavenski majstori su često čak podučavali ovaj zanat predstavnike raznih naroda. Stoga ne čudi što se ruski oklop pokazao vrlo izdržljivim i vješto izrađenim. Ali nije bilo uobičajeno ukrašavati ih arapskim pismom. Da, i kako je to moguće - uostalom, u trinaestom veku, tatarsko-mongolski jaram je dominirao Rusijom. Zašto je onda natpis na kacigi Aleksandra Nevskog napravljen na arapskom? Naučnici su o tome iznijeli nekoliko pretpostavki.
Prema jednom od njih, kaciga je bila poklon kana Zlatne Horde ruskom princu, simbolizirajući prijateljstvo i poštovanje. Dobijeni poklon Aleksandar Nevski nije zanemario i stavio ga u svaki vojni pohod. Vjerovatno je da je kaciga nastala u Sarai-Batu, glavnom gradu Zlatne Horde. Ova verzija ima pravo na postojanje, jer je dokazano da kanovi ratnici nikada nisu ubijali vješte majstore. Ostali su živjeti u glavnom gradu Horde i proizvodili jednostavno prava umjetnička djela. Strani majstori izrađivali su odličan nakit, divno oružje i, naravno, oklop.
Ako se držimo ove verzije, postavlja se samo jedno pitanje - zašto kaciga Aleksandra Nevskog, koju su napravili orijentalni majstori, sadrži pravoslavne simbole? Ovdje su naučnici morali ozbiljno da razbiju glave prije nego što iznesu novu hipotezu.
Istorijska vrijednost kacige
Kaciga Aleksandra Nevskog, čiji arapski natpisi izazivaju mnoga pitanja, odigrala je veoma značajnu ulogu u istoriji ruske države. U sedamnaestom veku poklonjena je Mihailu Fedoroviču Romanovu. Za njeno ukrašavanje izdvojena su sredstva iz kraljevske riznice, a kao rezultat rada dvorskog majstora Nikite Danilova stekao je neviđen luksuz.
Od tog trenutka kaciga je postala neizostavni atribut ruskih careva. A sredinom devetnaestog veka, čak je stavljen i na državni grb. Naučnici vjeruju da se takva neviđena vezanost Romanovih ovoj temi objašnjava jednostavno - to je značilo kontinuitet dinastije Romanov, koji je postao vladar nakon Rurikoviča. To je ono što je drevnu kacigu učinilo toliko važnim i značajnim, kao da je potvrdio novu kraljevsku moć. Kaciga ukrašena dragim kamenjem zvala se "Ericho kapa kralja".
Jerihonski šeširi: značenje imena
U oružarnici se nalazi nekoliko jerihonskih šešira. To su šlemovi koje nose ruski prinčevi. Ovi proizvodi su uvijek imali svečani izgled i brojne ukrase. Historičari vjeruju da se ovi predmeti nisu toliko koristili u bitkama, koliko su služili kao atributi na paradama ili tokom obreda u palači.
Zanimljivo je porijeklo imena ovih "kapa". Činjenica je da su se ruski carevi povezivali s Isusom i pobjedom nad Jerihonom. Oni su sebe smatrali guvernerima viših sila na zemlji iu borbama bili su spremni da razbiju svakog neprijatelja koji upadne u Rusiju. Da bi zastrašili neprijatelja, inspirisali njihovu vojsku i dali značaj njihovoj ličnosti, stavljeni su svečani šlemovi, nazvani "Ericho kape".
Zanimljiva činjenica je da je prvi Ericho šešir, koji je najstariji, ujedno i najskuplji. Njegova vrijednost premašuje cijene pet drugih sličnih artikala zajedno.
Misterija kacige Aleksandra Nevskog
Istorija, kao što znate, naučnicima često postavlja više zagonetki nego zagonetki. Stoga nije iznenađujuće da se mnogi arheološki nalazi potpuno razlikuju od onoga za što su prvobitno uzeti. Nažalost, slična priča se dogodila i sa kacigom Aleksandra Nevskog.
Sredinom dvadesetog veka tehnologija je dostigla takav nivo da je mogla tačno da naznači datum proizvodnje nekog predmeta. Poznata kaciga, koja je svojom posebnošću opsjedala istoričare, također je bila predmet istraživanja. Nakon mnogo manipulacija, ustanovljeno je da je verzija kacige Aleksandra Nevskog samo legenda. Stručnjaci su utvrdili da je predmet nastao u sedamnaestom veku, skoro četiri stotine godina nakon smrti kneza Aleksandra.
Iznenađujuće, ovo naučnicima nije olakšalo određivanje majstora koji je napravio kacigu i njegovu namjenu. Misterije su se nastavile umnožavati.
Kontroverze oko porijekla kacige
Zanimljivo je da istraživanja naučnika nisu stavili tačku na istoriju kacige. Mnogi stručnjaci i dalje tvrde da je još uvijek pripadao Aleksandru Nevskom, a laboratorijski asistenti su jednostavno pogriješili u proračunima.
Njihov glavni argument je činjenica da Romanovi ne bi nepoznati šlem koji nema istorijske vrijednosti pretvorili u relikviju i prikazali je na državnom grbu. Naravno, u ovim argumentima i dalje ima zrnce istine. Teško je zamisliti da je novopečeni kralj potrošio toliko novca na ukrašavanje običnog šlema arapskim natpisima, a zatim ga počeo koristiti kao glavni praznični rekvizit.
Koliko god ova priča bila privlačna u očima patriota koji se zalažu za senzacionalna otkrića, ne možemo pobiti ozbiljnu Naučno istraživanje a na njih ćemo se fokusirati u članku.
Verzije o izgledu Erichon kape Mihaila Fedoroviča
Ako kao osnovu uzmemo verziju da se kaciga pojavila na kraljevom dvoru tek u sedamnaestom stoljeću, tada otkrivanje tajne njegovog porijekla nije ništa manje zanimljivo od saznanja o njegovom gospodaru. Većina istoričara sklona je vjerovanju da je orijentalni šlem bio poklon od vrlo važne osobe.
Možda je bio diplomatski dar, koji kralj jednostavno nije mogao prihvatiti. Ali kako staviti kacigu sa stranim natpisom? Ovo pitanje je najvjerovatnije ozbiljno uznemirilo Mihaila Fedoroviča. Tih dana sudu je bilo dosta obrazovanih ljudi koji je posjedovao nekoliko strani jezici. Stoga je pretpostavka da kralj nije znao za prijevod natpisa jednostavno smiješna.
Mnogi stručnjaci su skloni verziji prema kojoj je Romanov pronašao najbolji izlaz iz prilično delikatne situacije - naredio je da se predmet ukrasi pravoslavnim simbolima, što je skrenulo pažnju sa natpisa na arapskom, a opasni poklon pretvorilo u vlasništvo država.
Naravno, ovo je samo još jedna verzija, ali je prilično uvjerljiva i ne ide dalje od povijesnih događaja.
Tajanstveni Istok: mješavina dvije kulture
Provjerena su objašnjenja porijekla natpisa na kacigi pohranjenoj u Oružarnici, data u ovom članku. naučne činjenice. Ali jedna misterija arapskih natpisa i dalje je ostala - rusko oružje, razni predmeti, pa čak i pravoslavni crkveni pribor često su bili ispisani arapskim pismom. Čini se nevjerovatnim, ali činjenice govore same za sebe - arapska i slovenska kultura bile su vrlo blisko povezane.
Oružarnica ima dovoljno primjeraka oružja na kojima su ugravirani razni izrazi na arapskom. Štaviše, svo ovo oružje nije trofej, već su ga izradili ili slavenski majstori, ili su ga dobili na poklon. Ali količina ovih artikala je jednostavno nevjerovatna.
Mnogi istoričari čak su iznijeli prilično hrabru hipotezu da se u antičko doba arapski koristio kao crkveni jezik. To nam omogućava da odobrimo biskupovu kapu za glavu, na kojoj je lijepa dragulj sa arapskim natpisom. Arheolozi su napravili mnogo sličnih nalaza.
Naravno, ne zvanično naučni svet, niti pravoslavna crkva ne priznaje data činjenica, jer može potpuno promijeniti ideju o ruskoj istoriji.
Zaključak
Ali šta je sa pravom kacigom Aleksandra Nevskog? Gdje se nalazi? Možda vas uznemiri, ali još nije pronađeno. Stoga arheolozi i istoričari imaju sve šanse da jednog dana dotaknu pravu kacigu, koja je pripadala velikom sinu Yaroslava Fedoroviča.
Nevski šlem i skitski draguljari
Nikolaj Čerkasov kao Aleksandar Nevski, 1938 Rekviziti su smislili šlem za glumca, što nije moglo biti.
Čini se da moderna omladina ne voli stare sovjetske filmove. I ljudi starije generacije, kao jedan, gledali su igrani film iz 1938. godine "Aleksandar Nevski". Filmski princ razbija Teutonske vitezove, stavljajući mu svoj legendarni šlem na glavu. I sama ova bitka iz 1240. legendarna je po mnogo čemu: april, susnježica i ruski vojnici krenuli su na zapad, 200 milja od Novgoroda, da bi se kod još neutvrđenog Vranovog kamena na Čudskom jezeru, umorni nakon pohoda, udaljili od borba pozadi na klizavom ledu...
Jesu li konji bili potkovani u to vrijeme? O tome postoje veoma velike sumnje. A bez potkovice ne možete jahati konje na klizavim ljudima.
A. V. Davidenko postavlja pitanje:
"Da li je ovo priča iz petnaestog veka?"
A onda iznosi vrlo čvrste argumente u prilog činjenici da je kaciga, koju je, prema istoričarima, sašio Aleksandar Nevski, napravljena skoro 400 godina nakon čuvene bitke!
Postoje mnoge legende o ovoj kacigi. Na primjer, novine Alfavit (br. 3’2000) izvještavaju da je „na kaciga Aleksandra Nevskog, iskovana od poliranog čelika, prikazivala je lik sv. Ali u 13. stoljeću još uvijek nisu mogli napraviti čelični lim. Ali poznata je takozvana "Jericho Cap", čelična kaciga moskovskih careva, napravljena 1621. godine. I to je vrlo slično činjenici da je navodno BAKRAN šlem koji se pripisuje Aleksandru Nevskom samo „eho“ ove kape Jerihona, koja se sada čuva u Moskovskom Kremlju. Čak i prisustvo kremaljača koji pomiče nosni štit kacige svedoči o kasnom poreklu proizvoda: spiralno sečenje metala i zupčanici su već replicirani.
Jerihonski šešir. Pripadao je caru Alekseju Mihajloviču. Čuva se u kolekciji Moskovskog Kremlja. Napravio Nikita Davidov, rodom iz Muroma, ne ranije od 1621. godine. Čelik, zlato, drago kamenje, biseri; kovanje, jurenje, urezivanje, rezbarenje, emajl.
A specijalista, šef naučnog i skladišnog odjela Oružanice Državnog istorijsko-kulturnog rezervata "Moskovski Kremlj" Aleksej Levykin, svjedoči o nezakonitom "starenju" kacige:
“... Šlem je 1621. godine izradio jedan od najboljih majstora u istoriji Oružarnice - Nikita Davidov, koji je radio u komori oko 40 godina i umro sredinom 60-ih godina 17. veka. Ovu kacigu je napravio posebno za cara Mihaila Fedoroviča - kao ceremonijalnu borbenu glavu. Kada smo počeli pažljivo čitati drevne opise ove kacige, ispostavilo se da je okrunjen križem. Drugim riječima, pred nama nije samo svečani šlem, već vojna kruna ruskih careva...
... Car Aleksej Mihajlovič je mogao koristiti, i koristio je očev šlem. Nisu uradili ništa posebno za njega. Inače, ova kaciga je tako lijepa i dobra u 19. veku se rodila legenda da je nekada pripadao Aleksandru Nevskom. Ova kaciga je postala dio zvaničnog grba Rusije, koji je nastao sredinom 19. stoljeća. Ako pažljivo pogledate Orden Aleksandra Nevskog, onda je ruski princ i svetac prikazan na njemu upravo u ovoj kacigi.
Svečana kaciga iz sredine 16. veka. čelik, zlato, rubini i tirkiz. Top Kapi muzej, Istanbul.
Ali ovu svečanu vojnu krunu ruskih careva iz 17. veka vidimo na glavi kneza Aleksandra Nevskog i na odgovarajućoj naredbi SSSR-a. Ali stručnjaci za heraldiku i redove su isti istoričari. Nivo istorijske tačnosti je neverovatan: proizvod iz 17. veka lako se prenosi u 13. vek! I niko ne prigovara!
Štaviše, ovo nije jedini slučaj.
Nekada su na jugu današnje Rusije bili Skiti. Prema jednom izvoru, oni su bili farmeri i sijali žito za prodaju. Prema drugima, Skiti nisu ništa drugo do ratoborni nomadski stočari. Prema trećem, Skiti su trgovali vađenjem žive, i to tako poznato da se čak i u Evropi živa koja se koristila za amalgiranje zlatnih ruda zvala "skitska voda", jer su je Skiti isporučivali na svjetsko tržište. A ti farmeri - stočari - ratnici - industrijalci - uvoznici bili su okrutni, razulareni i krvoločni ljudi... Azijati, ukratko, "kosih i pohlepnih očiju".
Opisi skitske kulture upečatljivi su po obilju detalja, u potpunom odsustvu general znanje. A najnevjerovatnije je da o njima nema legendi, bajki ili epova kako o samim Skitima, tako i o narodima oko njih. Dakle, odakle su došli detalji? Od Herodotovih opisa, ništa više!
Postoje li materijalni dokazi o životu Skita? Oh da! I šta više! Krvopije i, vjerovatno, kanibali, divlji jahači, lovci na skalpove i lobanje pokazali su se kao najvještiji draguljari! Posjetite Ermitaž u Sankt Peterburgu. Postoji mnogo predmeta koji datiraju iz 4. stoljeća prije Krista. Opšti naziv kolekcija je "skitsko zlato", iako ima predmeta od srebra. Glavni eksponati poticali su iz bara Kul-Ob kod Kerča (iskopavanja 1831.), Čertomlik u blizini Nikopolja (iskopavanja 1862.-1863.) i iz drugih kasapa u Ukrajini i južnoj Rusiji.
"skitsko zlato".
Arheolozi veruju da su Skiti iz 4. veka pre nove ere prikazani na srebrnoj vazi iz Čertomlika. Evo Skita koji šepa pripitomljenog konja. Na njušci konja nalazi se uzda sa metalnim prstenovima, a na leđima tipično englesko trkačko sedlo, sa jednim obručom i sa oklopom, ali bez potplate. Sedlo je opremljeno uzengijama. Karakteristično je da okovi nisu kaiš, već uže. Konja je dobro ošišana.
Odjeća Skita je upečatljiva.
Jedan stoji, obučen u prelijepo krojen kombinezon; Nosač i šorc su prošiveni i funkcionalno i lijepo. Drugi je bio savijen kraj konja, podovi njegovog kaputa bili su prošiveni dvostrukim šavom. Primjetno je da se cipele šivaju na lijevu i desnu nogu odvojeno, ali je to u praksu obućara ušlo tek u novom dobu.
O ovoj i drugim slikama, likovni kritičar M. Skrzhinskaya("Skitija očima Helena") piše:
“Rubovi i podovi jakni, omotani jedan oko drugog, bili su uklonjeni krznom ili istaknuti trakom šavova... Posebno elegantna jakna imala je dva oštra klina ispred i sa strane... Jakna sa kratkim rukavi se nosili preko potkošulje dugih rukava. Ponekad su jakne imale kapuljače.
Po toplom vremenu nosili su se samo bluzeri. Bile su dvije vrste: one uže, moguće kožne, bile su uvučene u čizme, dok su se šire, od mekane vunene tkanine, nosile opušteno. Čizme od mekane kože bez tvrdog đona vezivale su se remenom ili samo na skočnom zglobu, ili su prolazile ispod svoda stopala ...
Ženska nošnja se sastojala od labave duga haljina sa slijepom kragnom i pojasom na struku. Na haljinu su obukli ogrtač sličan dugačkom ogrtaču. Nije se zakopčavala ili rajsferšlusa sprijeda, a dugi, uski rukavi ponekad su bili obrubljeni krznom. Skitske žene nosile su dvije vrste pokrivala za glavu: kapu sa oštrim vrhom i trapezoidnu kapu sa prebačenim velom.
Teško je reći koliko je ovaj opis istinit. Može se zaključiti da skitske čizme imaju potpetice. Možete, slijedeći Skrzhinskaya, tvrditi da čizme imaju kaiševe, ali možda su to šavovi. Na primjer, prema I. V. Davidenku, Skit koji sam kroti konja ima čizme zašivene na boku; ovako su cipele krojene zadnjih 300 godina. Toliko o 4. veku pre nove ere. e. "!
Općenito, iz opisa Skržinske neosporno proizlazi da su Skiti srednjovjekovni ljudi obučeni u srednjovjekovnu odjeću. Ali draguljar je prikazao ono što je video. I sada shvaćamo da pred nama uopće nije vrijeme kanibala i krvopija, već vrijeme vještih krojača, obućara, umjetnika, koji precizno odražavaju povrće i životinjski svijet planete.
Dobro odjeveni pastiri, ili mladoženja nekog princa ili kana, pozirali su draguljaru. Štaviše, iako se ovi zanati zovu "skitsko zlato", budući da su pronađeni u navodno skitskoj zemlji, a navodno su Skiti prikazani na njima, istoričari su se složili da su te male stvari napravljene u juvelirskim radionicama Grčke.
Neki od njih su napravljeni od elektron, prirodna legura zlata i srebra. Vjeruje se da je tako nazvana zbog svoje svijetložute boje, koja podsjeća na ćilibar, koji su Grci nazivali i elektronom. U poređenju sa čistim zlatom, tvrđe je, jače i manje podložno habanju, posebno tokom trenja.
Elektronska vaza iz grobne humke Kul-Oba. Skitolog prof. D. S. Raevsky je ponudio vlastitu interpretaciju zapleta na poznatom brodu. Prvi predak Skita, kralj Targitaj, ponudio je svojim sinovima Kolaksaju, Lipoksaju i Arpoksaju da mu povuku luk i opašu se kraljevskim oklopnim pojasom... Prema rezultatima testa, najmlađi sin je postao naslednik Tarigaja na kraljevski tron.
Targitai objavljuje svoje stanje.
Kolaksaj nateže luk.
Rezultat Kolaksajevog pokušaja je modrica vilice (prema Raevskom). Prema Davidenku, ova scena prikazuje "žvakanje".
Rezultat pokušaja Lipoksaya modrice noge.
Elektronska vaza iz grobne humke Kul-Oba pažljivo prikazuje scene žicanja i klesanja. Ali, na kraju krajeva, naučili su i kidati zube ne tako davno! I. V. Davidenko piše:
„...Stomatolozima su potrebni alati. Ah, lakovjerni arheolozi! Sigurno nisu čuli da su iskusni lekari Katarini II pokidali zub, ali su joj istrgli deo vilice! I tu su bile čelične klešta. Gdje su skitske kliješta?
O "svečanoj sekiri" iz kelermesove kocke, gde metalni liveni proizvod imitira kundak i dršku, I. V. Davidenko piše da „takve sjekire su pravili od TRAKASTOG gvožđa, počevši od 15. veka, ne ranije“. Na posudi iz Čistih Kurgana jasno je vidljiv vez na kombinezonu Skita. Vidi se da su imali dobre igle, šila i konce.
Posebno se ističe zlatno zrno Skita - male zlatne kuglice, šuplje, manje od milimetra u prečniku. Kako se to moglo učiniti prije naše ere, velika je misterija istorije.
"skitsko zlato". Bitka. Vrh češlja.
Ali ovdje na poznatom zlatni greben vidimo scenu bitke konjanika i sjašenih Skita sa oklopnikom. Ovdje, na konju, nema ničega osim uzde: nema sedla, nema stremena. Ali ornament na čvarcima oružnika je isti kao i na pantalonama kombinezona iz Čestih humki. A i ležeći lavovi su jednako lijepi i prirodni. U zanatskom smislu - 15. vijek, ne ranije. I. V. Davidenko sugerira da su draguljaru „stručnjaci sugerirali” da su Skiti divljaci i da bi trebali jahati meko, bez sedla i stremenima. Ali može biti drugačije. Na kraju krajeva, oni su zaista jahali konje mekane, ali su samo tako izbjegavali borbu. Možda je majstor prikazao neki stvarni slučaj napada oklopnika na ratnike koji nisu imali godinu dana za bitku, a koji se zovu Skiti.
Zanimljivo je uporediti "skitske klizaljke" iz gomile Chertomlyk sa bronzanim srednjovjekovnim rukotvorinama iz Firence. Među potonjima je i „florentinski konj“, gotovo identičan polovini zlatnog „skitskog konja“, a skitski rad je čistiji u izvedbi, mnogo elegantniji od bronzanih kopči i kopči iz Firence. A Firenca je radionica Evrope.
Sve ovo nam omogućava da zaključimo da svi razmatrani skitski proizvodi najvjerovatnije pripadaju kasnom srednjem vijeku. Ali pogledajte kako dobro brani istorijske dogme Franco Cardini! I video sam englesko trkačko sedlo sa kratkim uzengijama oko jednog obima, i složene komade, i cipele, i odeću nipošto drevnu, ali - naučio sam napamet o „skitskom“ veku 4. pre nove ere, a sada, on pravi „ zaključak”:
„Što se tiče istorije materijalne kulture, trebalo bi da bude jasno da mi dugujemo umetnost jahanja Skitima. Posuda, pronađena u humci Čertomlik u donjem toku Dnjepra, a danas pohranjena u Lenjingradskom Ermitažu, datira iz prve ili druge decenije 4. veka. BC e. Prikazuje Skite kako se brinu o konjima. Rad majstora tako pažljivo prenosi i najsitnije detalje da je pripisan grčkim majstorima. Nekima se čak činilo da je na njoj prikazano ne samo sedlo, već i najranija slika stremena, iako posebnog tipa: stremena namijenjena samo za skakanje na konja.
Takvo čitanje nalaza u Chertomlyku stručnjaci su dugo odbacivali. Sada su došli do zaključka da je prvi prikaz uzengija pronađen u Indiji i da datira iz 2. vijeka prije nove ere. n. e. Želimo samo da naglasimo: umijeće Skita, stočara i konja ratnika je nepobitna istorijska činjenica.
Sve je ovde okrenuto naglavačke. Jednom je datum VEĆ naveden - IV vek pne. e., tako da imamo prvu sliku uzengije. Ali pošto nije moglo biti uzengije, to znači da ovo nije baš stremen, već samo besmislica za popeti se na konja. Rad juvelira je toliko dobar da se čak pripisivao i Grcima, ali nevolja je u tome što Grci tradicionalne antike nisu ni imali takve uzengije. Naravno, nikada nije bilo i nikada neće biti analize umjetničkih stilova, a Cardinijev "zaključak" je jednostavan kao klecanje: "vještina Skita, stočara i ratnika konja je nepobitna istorijska činjenica". Ostaje dodati da je sveta vjera historičara u ispravnost datiranja također istorijska činjenica.
Uobičajeno je da se misli da su Skiti, a svakako i stari, napustili zlatne kolibe u južnoruskim stepama. Kako su ih “ostavili” nemoguće je nigdje pročitati, ali lako možemo saznati kako su se te humke otvarale. Ovo je vrlo poučna priča, izložena u jednom eseju. V. Kharuzina"Na iskopinama" ("Proljeće" br. 11'1905). Govori o amaterskim iskopavanjima male humke u blizini rudnika u Verhnedneprovskom okrugu Jekaterinoslavske pokrajine. Kopali su vješti grabuljači, pregledali lokalni istoričari, prirodni arheolozi. Grabari napominju da je grobnica već otvorena i prekrivena.
“A sada je grob sav očišćen od nasipne zemlje i očišćen metlom. U glinovitom tlu njegovog dna leži okosnica. Glava okrenuta prema jugoistoku gleda gore; ruke su ispružene duž struka, dok su noge savijene i podignute, tako da koljena oslone na desni zid mezara. Kosti nogu su ofarbane crvenom bojom, a na dnu groba vidljivi su ostaci tamnocrvene boje.
Ali šta ako su nalazi gomila Chartomlyk i Kul-Ob samo blago kozaka? Sakupljeni, ušteđeni, uoči ratnog pohoda tajno su zakopali u staru humku, pored starog kostura. Nisu drevni Skiti ofarbali kosti skeleta crvenom bojom! Na kraju krajeva, zakopali su tijelo, a ne oslikani kostur! I ispostavlja se da čak i ako su ostaci pokojnika tačno datirani u 4. vek pre nove ere. e., onda zlato nema veze sa tim vekom...
Neko je kasnije koristio stari grob i označio ga bojom. kozački zajednički fond, kosh morao biti negdje pohranjen. Evo koša sa provjerenim izabranim drugovima i sakrio koš u staru humku, jer ih u južnim stepama ima na stotine. I kozaci su pohrlili da se bore tamo gdje je bilo potrebno i kome je bilo potrebno. Možda su umrli, a niko nije mogao pronaći zakopani koš ako su umrli koš i drugovi od povjerenja - osim, naravno, pljačkaša ili arheologa.
Razbojnici su prodavali i topili zlato, a istoričari su gradili teorije. Ah, ah, 4. vek pre nove ere! "Historijska činjenica"! Ali u stvari, samo jedan sujeveran stav prema hronologiji. Nije uzalud I. V. Davidenko pita:
„Zašto arheolozi ne PROUČAVAJU SASTAV METALNIH RARITA? Zaista, po nečistoćama halkofila, rijetkih i elemenata u tragovima može se odrediti ležište iz kojeg je izvađeno zlato i srebro rariteta! Proučavamo minerale i stijene geohemijske metode, ne samo vizuelno, već i okom. Naučite hemijski sastav, nečistoće, kristalna struktura materijal, izračunaj formulu, uporedi sa analognim standardima... Novi minerali se ispituju da li se zovu VRSTA ili SORTA... To bi bio slučaj sa arheološkim retkostima!"
Odakle arapsko oružje u oružarnici? Misteriozni islamski natpisi objašnjeni od strane alternativnih istoričara.
Ajet iz Kurana na kacigi Aleksandra Nevskog (unutrašnji). Jeste li znali za to?
Da bismo shvatili koliko je tipično oružje sa arapskim natpisima u kolekciji Oružanice, osvrnimo se na inventar Oružarnice Moskovskog Kremlja, koji je 1862. sastavio Lukian Yakovlev, pomoćnik direktora Oružarnice. Ovaj najrjeđi dokument postoji samo u kaligrafskom rukopisu i pohranjen je u arhivi Oružarske komore Moskovskog Kremlja.
...Stoga prikupljanje sablji Oružarnice u okviru tradicionalne istorije izgleda neprirodno. Zahtijeva posebno objašnjenje.
Na osnovu tradicionalne istorije, logično je pretpostaviti da će krstaš na štitu napisati moto na latinskom, musliman će pisati stihove iz Kurana, a ruski ratnik će koristiti barem svoj maternji jezik. Umjesto toga, u Rusiji primjećujemo dominaciju takozvanog "istočnog" oružja s natpisima vjerskog sadržaja, gotovo isključivo na arapskom jeziku. U pravilu, to su stihovi iz Kur'ana i pozivi Allahu.
Iovdje se NE radi o trofejnom oružju. Sablje sa arapskim natpisima u Rusiji kupili su i izradili u Oružarnici ruski majstori.
...Polovina "jerihonskih kapa", koje su važan dio svečane vojne odjeće ruskog cara, ima vjerske arapske natpise. Zapanjujuće je da se ne koriste drugi jezici osim arapskog.
Postoji čak i primjer paradoksalnog, sa stanovišta tradicionalne istorije, susjedstva naizgled potpuno stranih vjerskih simbola na „šeširima Jerihona“ ruskih careva. Tako, na primjer, na „jerihonskoj kapi” Mihaila Fedoroviča Romanova, rad majstora oružarnice Nikite Davidova iz 1621. godine, arapski Kuranski natpis je stavljen u oznake: „Ugodi vjernike obećanjem Božje pomoći i ranu pobjedu.” Ovaj natpis je uz osmokrake pravoslavne krstove na samoj kacigi i sa likom Arhanđela Mihaila na strelici šlema.
Još jedan primjer. Na ogledalima kraljevskog oklopa prvih Romanovih, pohranjenih u Moskovskoj oružarnici, samo su titule Mihaila Fedoroviča i Alekseja Mihajloviča ispisane ćirilicom na ruskom jeziku. Vjerski natpisi na ogledalima u potpunosti su napravljeni na arapskom jeziku.
U cjelini, može se pratiti sljedeća slika, upečatljiva sa stanovišta verzije ruske istorije koja nam je nadahnuta. Natpisi su obično prisutni na tradicionalnom ruskom kneževskom oružju - sablji, oklopu od zrcala i jerihonskoj kapi - koje je bilo dio "velike odjeće" ruskih careva.
...Štoviše, samo arapski natpisi u pravilu sadrže vjerske formule o ruskom oružju. Možda jedini izuzetak je dvojezična "turska" sablja iz 16. vijeka iz zbirke Moskovske oružarnice, na kojoj su vjerski natpisi na arapskom i ruskom jeziku.
Na peti ove sablje ispisano je na arapskom: “U ime Boga, dobri i milostivi!”, “O pobjedniku! Oh zastupnice! Na kundaku iste sablje nalazi se natpis na ćirilici, takođe vjerskog sadržaja: „Sudi, Gospode, vrijeđaš me. Porazi me u borbi. Uzmite oružje i štit i ustanite da pomognete."
Ovako raširena upotreba arapskog jezika na starom ruskom oružju, i uglavnom za vjerske formule, sugerira da je arapski do 17. stoljeća mogao biti jedan od svetih jezika ruskog Pravoslavna crkva. Sačuvani su i drugi dokazi o upotrebi arapskog jezika u Ruskoj pravoslavnoj crkvi iz predrimskog doba.
Na primjer, u muzeju Trojice-Sergijeve lavre i danas se čuva dragocjena mitra, pokrivalo pravoslavnog episkopa. Njena fotografija je data u albumu L. M. Spirine „Blago Državnog istorijsko-umjetničkog muzeja-rezervata Sergijev Posad. Drevna ruska primijenjena umjetnost” (GIPP „Nižpoligraf”, Nižnji Novgorod, godina izdanja nije navedena). Na prednjoj strani mitre, direktno iznad pravoslavnog krsta, nalazi se dragi kamen sa arapskim natpisom.
Obilje arapskih vjerskih natpisa na predmetima koji su dio Velike odjeće ruskih careva, odnosno njihovog ceremonijalnog vojnog oklopa, te gotovo potpuno odsustvo bilo kakvih natpisa na drugim vrstama oružja (s izuzetkom oznaka proizvođača na mačevi i njemački mačevi) također služi kao indirektan dokaz u prilog upotrebe arapskog u Rusiji kao starog jezika tradicionalnih obreda i starog crkvenog jezika.
Fragment kacige Ivana Groznog. Iznad imena kralja ćirilicom - arapski "šablon". Ovo je natpis "Allah Muhamed", napravljen je sedam puta po obodu kacige.
Zanimljiva činjenica.
Ime Aleksandra Nevskog je svima poznato. Njegove aktivnosti pale su na jedan od najtežih perioda u istoriji drevne ruske države.
Život velikih ljudi oduvijek je bio obrastao tajnama. Bilo je mnogo legendi oko imena Aleksandra Nevskog - neki su ga čak smatrali sinom Batu Kana. Istorija pažljivo čuva sve što je povezano sa imenom velikog komandanta.
Muzej Moskovskog Kremlja ima kaciga Aleksandra Nevskog sa arapskim natpisima. Na njemu je arapskim pismom uklesan stih iz Kurana (61:13). Na površini šlema jasno se vidi lik kraljevske krune sa osmokrakim pravoslavnim krstom nanesenim zlatnim zarezom. Na nosnoj streli šlema nalazi se emajlirani lik Arhanđela Mihaila.
A oko vrha šlema JE POJAS ARABESKA. Odnosno, ARAPSKE izreke zatvorene u okvir. Na arabeski kanonskim arapskim pismom je natpis "Wa bashshir al-muminin" - "I ugodi vjernicima." Ovo je često korišten izraz iz Kur'ana.
