Književnost tokom građanskog rata. Tema revolucije i građanskog rata u ruskoj književnosti. II. Uvodna reč nastavnika

Volgograd 2004

Sažetak književnosti

«Građanski rat u djelima ruskih pisaca

XX vijek"

Završeno:

11A student

Arkhipov Alexey

Učitelj:

Skorobogatova O.G.

Uvod……………………………………………………………………………….3

u stvaralaštvu ruskih pisaca.

1.1. AA. Fadejev - "najvažniji pokretač sovjetske književnosti

Tours, pjevač mladosti novog svijeta i novog čovjeka.

Roman "Poraz"…………………………………………………………__

1.2. Kontradikcije svojstvene životu u epohi klasne borbe,

prikazano u romanu M.A. Šolohov "Tihi teče Don"…….__

1.3. Sukob između ljudske sudbine inteligencije i

tok istorije u delima M.M. Bulgakov „Dani

Turbinnykh" i "Bijela garda"…………………………………………__

1.4. Konjica od I.E. Babel - "hronika svakodnevnih zločina",

vremena revolucije i građanskog rata……………………………….__

Zaključak………………………………………………………………………….__

Bibliografija………………………………………………………………………………

Uvod

Ovdje se Bog bori protiv đavola,

a bojno polje su ljudska srca!
F. M. Dostojevski
Građanski rat 1918-1920 jedan je od najtragičnijih perioda u istoriji Rusije; odneo je milione života, naterao mase ljudi različitih klasa i političkih pogleda, ali jedne vere, jedne kulture i istorije, da se suoče u okrutnoj i strašnoj borbi. Rat uopšte, a posebno građanski rat, je radnja koja je u početku neprirodna, ali na kraju krajeva, u ishodištu svakog događaja je Čovek, njegova volja i želja: čak je L. N. Tolstoj tvrdio da se objektivan rezultat u istoriji postiže zbrajanje volje pojedinih ljudi u jedinstvenu cjelinu, u jedan rezultat. Čovjek je sićušan, ponekad nevidljiv, ali u isto vrijeme nezamjenjiv detalj u ogromnom i složenom mehanizmu rata. Domaći pisci, koji su u svojim delima reflektovali događaje 1918-1920, stvorili su niz vitalnih, realističnih i živopisnih slika, stavljajući sudbinu čoveka u centar priče i pokazujući uticaj rata na njegov život, unutrašnji svet. , skala normi i vrijednosti.
Bilo koji ekstremna situacija stavlja osobu u izuzetno teške uslove i prisiljava je da pokaže najznačajnija i najdublja svojstva karaktera; u borbi između dobrih i zlih principa, duša pobjeđuje najjače, a djelo koje čovjek izvrši postaje rezultat i posljedica te borbe.

Revolucija je preveliki događaj u svojim razmjerima da se ne bi odrazila u književnosti. I samo nekoliko pisaca i pesnika koji su bili pod njenim uticajem se nisu dotakli ove teme u svom radu.

Takođe treba imati na umu da je Oktobarska revolucija, najvažnija etapa u istoriji čovečanstva, iznedrila najsloženije pojave u književnosti i umetnosti.

Mnogo je papira napisano kao odgovor na revoluciju i kontrarevoluciju, ali samo malo što je izašlo iz pera kreatora priča i romana moglo je u potpunosti odraziti sve što je pokretalo ljude u tako teškim vremenima i upravo u tom pravcu na kojima je to neophodno.bio na najvišim pozicijama, nemajući ni jednu osobu. Također, nije svuda opisan moralni slom ljudi koji su zapali u najteži položaj zvijeri revolucije. A onaj koji je uzburkao, pokrenuo rat... Je li im bilo bolje? Ne! I oni su završili u rukama čudovišta koje su sami rodili. Ovi ljudi su iz visokog društva, cvijet cijelog ruskog naroda - sovjetske inteligencije. Oni su bili podvrgnuti najtežim iskušenjima od strane drugog, većine stanovništva zemlje, koji je presreo napredak, dalji razvoj rata. Neki od njih, posebno mladi ljudi, pokvarili su se...

Mnogi pisci su koristili različite metode utjelovljenja i prenošenja svih svojih misli o revoluciji u potpunosti iu obliku koji su i sami doživjeli dok su bili u samim središtima građanskog rata.

Na primjer, A.A. Fadejev je bio ista osoba revolucionarnog cilja kao i njegovi heroji. Čitav njegov život i okolnosti su bile takve da je A.A. Fadejev je rođen u porodici ruralnih progresivno nastrojenih intelektualaca. I odmah nakon škole pojurio je u bitku. O takvim vremenima i istim mladim momcima koji su uvučeni u revoluciju, on je napisao: „Tako smo se svi rastali za ljeto, a kada smo se vratili u jesen 18. godine, već se dogodio bijeli puč, već je krenula krvava bitka. na, u kojoj je ceo narod, svet bio uvučen u rascep... Mladi ljudi koje je sam život vodio direktno u revoluciju - takvi smo bili mi - nisu se tražili, već su se odmah prepoznavali po glasu; ista stvar se desila mladim ljudima koji su otišli u kontrarevoluciju. Onaj koji nije shvatio ko ide u toku, nošen brzim ili sporim, ponekad i mutnim, njemu nepoznatim talasima, tugovao je, vrijeđao se zašto je tako daleko od obale, na kojoj su se jučer još uvijek vidjeli bliski ljudi ... "

Ali izbor još nije odredio sudbinu. Među onima koji su otišli sa A.A. Fadejeva u partizane, bilo je i "sokolara", bilo je i onih koji su "došli ne da se bore, već jednostavno da se sakriju od mogućnosti da budu mobilisani u Kolčakovu vojsku".

Drugi primjer je M.A. Bulgakov "čovek neverovatnog talenta, iznutra pošten i principijelan i veoma inteligentan" ostavlja sjajan utisak. Treba reći da revoluciju nije odmah prihvatio i shvatio. On, poput A.A. Fadejev je mnogo vidio tokom revolucije, prošao je kroz težak period građanskog talasa, koji je kasnije opisan u romanu "Bela garda", predstavama "Dani Turbina", "Trčanje" i brojnim pričama. , uključujući Hetmanat i petljurizam u Kijevu, raspad Denjikinove vojske. U romanu "Bela garda" ima dosta autobiografskog, ali to nije samo opis životnog iskustva u godinama revolucije i građanskog rata, već i uvid u problem "Čovek i epoha". "; to je takođe studija umetnika koji vidi neraskidivu vezu između ruske istorije i filozofije. Ovo je knjiga o sudbini klasične kulture u strašnoj eri ostatka vjekovnih tradicija. Problemi romana su Bulgakovu izuzetno bliski, on je voleo Belu gardu više od ostalih svojih dela. Bulgakov je u potpunosti prihvatio revoluciju i nije mogao zamisliti život bez kulturnog uspona, radio je neprestano, intenzivno i nesebično, doprinosio razvoju književnosti i umjetnosti, postao je veliki sovjetski pisac i dramaturg.

Konačno I.E. Babel je, radeći kao dopisnik lista "Crveni konjanik" pod pseudonimom K. Ljutov u Prvoj konjičkoj armiji, napisao ciklus priča "Konjica" na osnovu dnevničkih zapisa.

Književni kritičari primjećuju da I.E. Vavilon je veoma složen u ljudskom i književnom shvatanju, u vezi sa čim je bio proganjan za života. Nakon njegove smrti, pitanje njegovih djela još uvijek nije riješeno, pa odnos prema njima nije jednoznačan.

Slažemo se s mišljenjem K. Fedina: „Ako umjetnikova biografija služi kao konkretan kanal za njegovu ideju o svijetu, onda je Šolohovljev svjetski sud pao na jednu od najburnijih, najdubljih struja koje poznaje socijalna revolucija u Rusiji. .”

Put B. Lavrenjeva: u jesen sam otišao na front sa oklopnim vozom, jurišao na Petljurin Kijev, otišao na Krim. Poznate su i Gajdarove riječi: "Kada me pitaju kako je moguće da sam bio tako mlad komandant, odgovaram: ovo za mene nije obična biografija, ali vrijeme je bilo izvanredno."

Dakle, jasno je da mnogi pisci nisu mogli stajati po strani od zbivanja u zavičaju, među brojnim društvenim, političkim, duhovnim razlikama i vladajućom zbrkom, već su uvijek pošteno ispunjavali svoju književnu i građansku dužnost.

Kako se, u kojim vekovima, razlikuju etape kretanja umetnosti? karakteristike sukoba? Pojava ranije nerazvijenih zapleta, žanrova? Napredak umjetničke tehnike, konačno?

Naravno, sve ovo, ali i mnoge druge. Ali, prije svega, pojava novog tipa ličnosti, koji izražava vodeće crte vremena, oličava želju naroda za budućnošću, za idealom.

Ličnost u istoriji, književnosti, filozofiji, umetnosti je uvek prioritet, teži od svega ostalog, relevantan u svakom trenutku. Sa te pozicije gledamo na povećanje aktuelnosti teme koja se proučava, jer su na frontovima građanskog rata na čelu, pre svega, ljudi opisani u umetničkim delima - Čapajev, Kličkov, Levinson, Melehov. ...

Književnost u živopisnim slikama uhvatila je crte stvarnih heroja, stvorila kolektivne figure suvremenika pisaca, odražavajući misli, težnje, ideološke iskušenja i svjetonazor cijele generacije ruskog društva, iz kojeg se formira njegov mentalitet.

Ovi književni aspekti omogućavaju potomcima da potkrepe mnoge istorijske procese, objasne duhovni potencijal, psihologiju sadašnje generacije.

Zato je ova tema značajna i relevantna.

Postavili smo sljedeće zadatke:

Otkriti formiranje istorijske ideje književnog procesa, otkrivajući temu revolucije i građanskog rata u Rusiji, značaj povijesne uvjetovanosti ove teme i pitanja u ruskoj književnosti.

Proučiti i analizirati temu revolucije i građanskog rata u djelima A. A. Fadejeva, M. A. Šolohova, I. E. Babela, M. A. Bulgakova, stavove i ocjene književnih kritičara o refleksiji istorijskog problema ovih autora.

Stvorite ideju i identificirajte najkarakterističnije crte ličnosti ovog razdoblja, glavne društvene i duhovne sukobe i vrijednosti koje se odražavaju u literaturi o revoluciji i građanskom ratu.

Vrijednost umjetničkih djela koja razmatramo leži u istinitom prikazu revolucije i građanskog rata, onih koji su, uvučeni u epohu, napravili revoluciju i borili se na frontovima.

Kakav je bio čovjek za vrijeme revolucije i građanskog rata? Zašto je krenuo u bitku? Šta je mislio? Kako se njegov stav promijenio? Ljude naše generacije zanima kako se ta osoba promijenila, šta je novo u njemu, kako su u njemu ojačane i utvrđene one osobine koje je od njih tražilo okrutno, krvavo vrijeme, koje je lekcije istorije naučilo iskusno čovječanstvo.

U tu svrhu prelazimo na prezentaciju studije.

Poglavlje 1. Tema revolucije i građanskog rata

u stvaralaštvu ruskih pisaca.

1.1. AA. Fadejev je "najvažniji pokretač sovjetske književnosti, pjevač omladine novog svijeta i novog čovjeka". roman "Destrukcija"

Gde je on, bože? -

hromi se nasmejao. -

Nema boga... ne, ne,

ne, snažna uš!

AA. Fadeev,

Roman koji je još uvijek u opticaju i koji je izdržao test vremena je A.A. Fadeev. U romanu je „skučeni svet partizanskog odreda umetnička minijatura stvarne slike velikih istorijskih razmera. Sistem slika Poraza, uzet u cjelini, odražavao je stvarno tipičnu korelaciju glavnih društvenih snaga naše revolucije. Nije slučajno što su jezgro partizanskog odreda činili radnici, rudari, „ugljarsko pleme“ je činilo najorganizovaniji i najsvesniji deo odreda. To su Dubov, Gončarenko, Baklanov, nesebično odani cilju revolucije. Sve partizane ujedinjuje jedan cilj borbe.

Uz svu svoju strast kao komunističkog pisca i revolucionara A.A. Fadejev je nastojao da približi svijetlo vrijeme komunizma. Ova humanistička vjera u lijepu osobu prožimala je najteže slike i situacije u kojima su zapadali njegovi junaci.

Za A.A. Fadejev, revolucionar nije moguć bez te težnje ka svjetlijoj budućnosti, bez vjere u novu, lijepu, ljubaznu i čistu osobu.

Karakterizacija boljševika Levinsona, junaka romana "Rat", kao osobe koja teži i vjeruje u najbolje, sadržana je u sljedećem citatu: "...sve o čemu je razmišljao bilo je najdublje i najvažnije što je mogao pomisli, jer je u savladavanju ovog siromaštva i siromaštva bio glavni smisao njegovog sopstvenog života, jer nije bilo Levinsona, ali bi postojao neko drugi da u njemu nije živela ogromna žeđ za novim, lepim, snažnim i ljubazna osoba, neuporediva sa bilo kojom drugom željom. Ali kako se može govoriti o novoj, lijepoj osobi sve dok su ogromni milioni primorani da žive tako primitivnim i jadnim, tako nepojmljivo oskudnim životom.

Ako uzmemo čisto vanjsku školjku, razvoj događaja, onda je ovo zaista priča o porazu Levinsonovog partizanskog odreda. Ali A.A. Fadejev koristi da ispriča jedan od najdramatičnijih trenutaka u istoriji partizanskog pokreta Daleki istok godine, kada su udruženi napori belogardista i japanskih trupa naneli teške udarce primorskim partizanima.

Optimistična ideja "Poraza" nije u završnim riječima: "...trebalo je živjeti i ispunjavati svoje dužnosti", ne u ovom apelu koji je ujedinio život, borbu i prevladavanje, već u cijeloj strukturi romana, upravo u rasporedu figura, njihovih sudbina i njihovih likova.

Možete obratiti pažnju na jednu osobinu u konstrukciji "The Rout": svako od poglavlja ne samo da razvija neku vrstu akcije, već sadrži i potpuni psihološki razvoj, dubinski opis jednog od glumci. Neka poglavlja su nazvana po imenima heroja: "Mraz", "Mač", "Levinson", "Inteligencija snežna oluja". Ali to ne znači da te osobe djeluju samo u ovim poglavljima. Aktivno učestvuju u svim događajima u životu čitavog odreda. Fadejev, kao sljedbenik Lava Tolstoja, istražuje njihove likove u svim teškim i ponekad kompromitujućim okolnostima. Istovremeno, stvarajući sve više i više novih psiholoških portreta, pisac nastoji da prodre u najdublje uglove duše, pokušavajući da predvidi motive i postupke svojih likova. Sa svakim razvojem događaja otkrivaju se nove strane karaktera.

Da bih odredio glavno značenje romana, odabrao sam metodu pronalaženja glavnog lika djela. Tako se vidi kako djeca revolucije rastu od obične, svakodnevne djece, kao od normalnih radnika koji se ni po čemu ne razlikuju jedni od drugih.

Ali nije tako lako odgovoriti na tako naizgled naivno pitanje. Jedan glavni lik se može vidjeti u komandantu partizanskog odreda Levinsonu. Druga ličnost se može zamisliti spajanjem slika Levinsona i Metelice, jer oni svojim posebnim osobinama zajedno utjelovljuju istinsko herojstvo borbe. Treća kompoziciona obojenost romana leži u svjesnom suprotstavljanju dvije slike: Frosta i Mečika, a u vezi s takvom intencijom pisca dolazi do izražaja ličnost Morozke. Postoji čak i takva opcija u kojoj pravi junak romana postaje tim - partizanski odred, sastavljen od mnogo više ili manje detaljnih likova.

Ali svejedno, temu takvog multi-herojskog romana "vodi" Levinson, daje mu se glas u najvažnijim promišljanjima o ciljevima revolucije, o prirodi odnosa između vođa i naroda . Gotovo svi glavni likovi su u korelaciji, upoređivanju i kontrastu s njim.

Za mladog Baklanova, „herojskog pomoćnika“ komandanta odreda, Levinson je „osoba posebne, ispravne vrste“, od koje treba učiti i slediti: „... on zna samo jedno - posao. Stoga je nemoguće ne vjerovati i ne poslušati tako pravu osobu ... ”Imitirajući ga u svemu, čak iu vanjskom ponašanju, Baklanov je istovremeno tiho usvojio dragocjeno životno iskustvo - vještine hrvanja. Morozka se odnosi na iste ljude "posebne, ispravne vrste" komandira voda rudara Dubova, rušitelja Gončarenka. Za njega oni postaju primjer vrijedan oponašanja.

Pored Baklanova, Dubova i Gončarenka, koji svjesno i ciljano učestvuju u borbi, slika Metelice, bivšeg pastira, koji je „bio sav u vatri i pokretu, a njegove grabežljive oči uvijek su gorjele od neutažive želje da nekoga sustigne. i borba” je takođe povezana sa Levinsonom. Prema Baklanovu, ocrtava se i mogući put Metelice: „Koliko dugo pasete konje, a za dve godine, gle, on će komandovati svima nama...“ Ovo je osoba za koju je revolucija je cilj i smisao postojanja.

Frost i Mechik su također u korelaciji sa slikom Levinsona - dvije najvažnije figure u romanu. Kako A.A. Fadeev: "Kao rezultat revolucionarnog testa, pokazalo se da je Morozka viši ljudski tip od Mechika, jer su njegove težnje veće - one određuju razvoj njegove ličnosti kao viši."

Što se tiče mladog Mača, on je imao jedan od glavnih trenutaka u odabiru životnog puta. I kao mlad i neiskusan čovek odabrao je za njega romantični put. O takvim trenucima u životu A.A. Fadejev je rekao: "... bijeli puč se već dogodio, krvava bitka je već bila u toku, u koju su svi ljudi bili uvučeni, svijet je bio podijeljen, pitanje se postavljalo pred svakim mladićem, ne figurativno, već vitalno: " U kom logoru se boriti?”

AA. Fadejev, stavljajući Mečika u različite položaje, pokazuje da njegova drama nije u sudaru romantičnog sna sa surovom životnom realnošću. Mačeva svijest opaža samo vanjsku, površnu stranu pojava i događaja.

Posljednja stvar koju treba razumjeti mladića i njegovu sudbinu je noćni razgovor s Levinsonom. Do tada se nakupilo dosta pritužbi. Ispostavilo se da je mač malo prilagođen partizanskom životu. Kao autsajder, gledajući odred sa strane, on sa najvećom, gorkom iskrenošću kaže Levinsonu: „Sada nikome ne verujem... Znam da bi me poslušali, da sam jači, plašili bi se od mene, jer se ovde svi samo sa ovim smatraju, svako gleda samo da napuni stomak, bar da pokrade od svog druga za ovo, a za sve ostalo niko ne brine... Cak mi se ponekad cini da ako sutra bi stigli do Kolčaka, takođe bi služili Kolčaku i jednako okrutno se obračunali sa svima, ali ja ne mogu, i ne mogu to! ..”

A.A. ima Fadejev i druga ideja: "Cilj opravdava sredstva." U tom smislu pred nama se pojavljuje Levinson, koji se ne zaustavlja ni na kakvoj okrutnosti kako bi spasio odred. Stashinsky, koji je položio Hipokratovu zakletvu, pomaže mu u ovom pitanju! I sam doktor i, čini se, Levinson potiču iz inteligentnog društva. U kojoj mjeri se trebate promijeniti da biste ubili osobu. Ovaj proces „razbijanja“ osobe može se posmatrati, uzimajući u obzir kako se Mečik transformiše: „Ljudi su ovde drugačiji, moram nekako da slomim…“

Na kraju romana imamo pred sobom uplakanog Levinsona, komandanta poraženog partizanskog odreda:

“... sedeo je gledajući dole, polako trepćući dugim vlažnim trepavicama, a suze su mu se kotrljale niz bradu... Svaki put kada je Levinson uspeo da se zaboravi, počeo je ponovo da se osvrće oko sebe i, sećajući se da Baklanova nema, ponovo je počeo da plače.

Tako su otišli iz šume - svih devetnaest.

Sam A.A. Fadejev je definisao glavnu temu svog romana: „U građanskom ratu se vrši selekcija ljudskog materijala, sve neprijateljsko biva pometeno revolucijom, sve što je nesposobno za pravu revolucionarnu borbu, slučajno pade u tabor revolucije, eliminiše se, a sve što je poniklo iz pravih korena revolucije, iz miliona ljudi, stvrdnjava, raste, razvija se u ovoj borbi. Dolazi do ogromne transformacije ljudi."

U glavnoj temi prevaspitanja čovjeka u revoluciji, potpunije nego u drugim, izražen je ideološki sadržaj romana; to se ogleda u svim elementima djela: kompoziciji, pojedinačnim slikama, cjelokupnom figurativnom sistemu. Naglašavajući ovu ideju, ?A. Bushnin? piše: „Svaki od glavnih likova „The Rout“ ima svoju gotovu, individualno izraženu sliku. Istovremeno, kohezija ljudskih figura u romanu, ukupnost svih društvenih, kulturnih, ideoloških i moralnih varijanti (boljševik Levinson, radnici - Morozka, Dubov, Gončarenko, Baklanov, seljaci - Metelica, Kubrak, intelektualci - Stašinski, Mechik, itd.) čine složenu "kontradiktornu sliku duhovnog formiranja novog čovjeka, sovjetskog građanina, u praksi revolucije"

Nepobjedivost revolucije je u njenoj vitalnosti, u dubini prodora u svijest ljudi koji su u prošlosti često bili najzaostaliji. Poput Frosta, ovi ljudi su se podigli na svjesnu akciju za najviše istorijske ciljeve. U Morozoku je Fadejev pokazao generaliziranu sliku čovjeka iz naroda, prevaspitavanje ljudi u vatri revolucije i građanskog rata, „preradu ljudskog materijala“, dao je povijest razvoja nove svijesti koju su doživjeli miliona ljudi u prvim godinama nove vlade.

A. Fadeev je napisao: „Morozka je čovek sa teškom prošlošću. Mogao je da krade, mogao je grubo da psuje, mogao je da se ponaša grubo prema ženi, nije mnogo razumeo u životu, mogao je da laže, pije. Sve ove osobine njegovog karaktera su nesumnjivo njegove velike mane. Ali u teškim, odlučujućim trenucima borbe, učinio je ono što je bilo potrebno za revoluciju, savladavajući svoje slabosti. Proces njegovog učešća u revolucionarnoj borbi bio je proces formiranja njegove ličnosti. To je bila glavna optimistička ideja tragičnog romana "The Rout", koja čak i sada omogućava da se okrenemo pitanju revolucionarnog humanizma, koji je, upijajući progresivne ideje prošlosti, bio novi stupanj moralnog razvoja. čovječanstva.

Sumirajući sve navedeno, može se primijetiti da je pisac u romanu "Poraz" ustvrdio trijumf revolucionarne stvari, povezujući ga s istinitim, istorijski konkretnom reprodukcijom stvarnosti, koju je prikazao sa svim njenim kontradiktornostima, pokazujući borbu novog sa starim, a posebno interesovanje za prikaz procesa rađanja nove ličnosti u uslovima novog vremena.

Opisujući ovu karakteristiku romana, K. Fedin je napisao: „... dvadesetih godina, A. Fadeev je bio jedan od prvih koji je sebi postavio zadatak od temeljne važnosti za svu književnost - stvaranje pozitivnog heroja - i to dovršio zadatak u romanu “The Rout”...”

Konkretizirajući ovu ideju, može se navesti izjava samog A. Fadeeva, koji je, karakterizirajući svoju kreativnu metodu, rekao da je nastojao, prije svega, da potpunije „prenese procese promjena u ________ koji se dešavaju u ljudima, u njihovim željama , težnje, da se pokaže šta utiče na te promene, da se pokaže kroz koje faze se odvija razvoj, formiranje novog čoveka socijalističke kulture.

"Rat" je bio značajan događaj u istoriji rane sovjetske proze, koji je neko vreme postao žarište žestokih debata o budućoj sudbini književnosti. Uspjeh Fadejevljevog romana, inovativnog djela, zasnovan je na visokim ideološkim i umjetničkim zaslugama. Talentirano prikazavši proces formiranja nove osobe, u revoluciji i građanskom ratu, Fadeev se etablirao kao izvrstan majstor psihološke analize, promišljen, prodoran umjetnik koji je usvojio tradicije klasične književnosti.

1.2. Kontradikcije svojstvene životu ere klasne borbe, prikazane u romanu M.A. Šolohov "Tihi teče Don"

„Hteo bih svoje knjige

pomaže ljudima da postanu bolji

postati čistiji u duši, probuditi se

ljubav prema osobi, aktivno stremljenje

boriti se za ideje humanizma i ljudskog napretka.

M.A. Šolohov

M.A. Šolohov je u književnost došao s temom rađanja novog društva u žaru i tragedijama klasne borbe. Njegovi romani Tihi Don i Podignuto djevičansko tlo dobili su jednoglasno i široko priznanje miliona ljudi kao prava umjetnička kronika povijesnih sudbina, društvenih stremljenja i duhovnog života naroda koji je napravio revoluciju i izgradio novo društvo. Pisac je nastojao da otelotvori herojstvo i dramu revolucionarnog doba, da otkrije snagu i mudrost svog rodnog naroda, da prenese čitaocima „čar čovečanstva, i odvratnu suštinu okrutnosti i izdaje, podlosti i grabežljivosti kao strašna kreacija opakog svijeta.

Tokom građanskog rata Šolohov je živeo na Donu, služio je u odredu za hranu i učestvovao u borbi protiv belih bandi. Nakon završetka građanskog rata Šolohov je radio kao zidar, radnik, statističar, računovođa.

Šolohov pripada generaciji sovjetskih pisaca koju su oblikovali revolucija i građanski rat.

Šolohov se u „Tihom Donu“ pojavljuje, pre svega, kao majstor epske naracije. Umjetnik široko i slobodno otvara ogromnu istorijsku panoramu burnih dramskih događaja. ²Tihi Don² obuhvata period od deset godina - od 1912. do 1922. godine. Bile su to godine neviđene historijske zasićenosti: Prvi svjetski rat, februarski puč, Oktobarska revolucija, građanski rat. Sa stranica romana nastaje holistička slika doba najvećih promjena, revolucionarne obnove. Heroji žive životom koji je ideal miliona i miliona ljudi. Ko su oni? Kozaci, radnici, zemljoradnici i ratnici. Svi oni žive na farmi Tatarsky, koja se nalazi na visokoj obali Dona. Znatna udaljenost dijeli ovu farmu od najbližeg grada, vijesti iz velikog svijeta ne stižu odmah do kozačkih koliba. Ali to je bila farma sa svojim načinom života i tradicijama, običajima i običajima, bila je to nemirna duša, „jednostavan i domišljat um“ Grigorija Melehova, vatreno srce Aksinje, nestrpljiva i uglata priroda Miške Koševa, ljubazne duše kozaka Kristonija, koje su za umetnika bile ogledalo u kome su odražavali događaje velike istorije i promene u načinu života, svesti i psihologiji ljudi.

Tihi Don je raspršio legendu o klasnoj čvrstoći, društvenoj i kastinskoj izolaciji kozaka. Isti zakoni društvene stratifikacije i klasne diferencijacije funkcionišu na tatarskoj farmi kao i na bilo kom mestu u seljačkoj Rusiji. Pripovedajući život farme, Šolohov, u suštini, daje društveni presek modernog društva sa njegovom ekonomskom nejednakošću i klasnim protivrečnostima.

Istorija neminovno „šeta“ stranicama Tihog Dona, a u epsku radnju uvučene su sudbine desetina likova koji su se našli na raskršću rata. Grmljavine tutnjaju, zaraćeni logori se sudaraju u krvavim bitkama, a u pozadini se odigrava tragedija mentalnog bacanja Grigorija Melehova, koji se ispostavlja da je talac rata: on je uvijek u središtu strašnih događaja. Radnja u romanu razvija se u dva plana - istorijskom i domaćem, ličnom. Ali oba plana su data u neraskidivom jedinstvu. Grigorij Melehov je u centru Tihog Dona, ne samo u smislu da mu se pridaje veća pažnja: gotovo svi događaji u romanu se ili odvijaju sa samim Melehovom ili su na neki način povezani s njim. „Naše doba je doba intenziviranja borbe za Melehove... u kontekstu svjetske popularnosti Šolohovljevog epa, netačnosti i ograničenog pristupa slici Melehova kao odmetnika, moralno degradirajućeg osobe koje navodno čekaju neminovnu smrt posebno su upečatljive. To je u suprotnosti sa stavom samog autora i većine čitalaca prema njemu. Šolohov poučava mudru kombinaciju političkog uvida i pridržavanja principa s humanošću i osjetljivošću”, ove riječi pripadaju A.I. Metchenko, koji je visoko cijenio Šolohovljev epski roman u svojim člancima " Velika snaga riječi" i "Mudrost umjetnika". Šolohov sa šekspirovskom dubinom oblikuje sliku koja nigde i nikada ne gubi tako ljudski kvalitet kao što je šarm ličnosti. A.I. Metchenko tvrdi da pred sobom imamo ne samo sliku donskog kozaka izgubljenog na raskršću istorije, već i vrstu epohe i onu zajedničku psihološku i političku situaciju u kojoj osoba mora napraviti svoj izbor: prošlost ili budućnost, već doživljena i iskusan ili nepoznat, nejasno.

Nedavno je izraženo mišljenje da se "obrazovni uticaj slike Melehova povećava". Šta je to, pre svega? Vjerovatno, u mahnitom traženju istine, u etičkoj beskompromisnosti. Smatramo da je ova knjiga poučna i važna za mlade čitaoce jer podsjeća na pravo i obavezu svakoga da napravi svoj izbor. Uprkos činjenici da Grigorij Melekhov ozbiljno griješi u svojim postupcima, on nikada ne prevari. Veličina Melehova leži u činjenici da u njemu nema "druge osobe".

Melekhov je u romanu okarakterisan na mnogo načina. Godine mladosti prikazan je u pozadini života i života kozačkog sela. Šolohov istinito prikazuje patrijarhalnu strukturu života u selu. Lik Grigorija Melehova formiran je pod uticajem suprotstavljenih utisaka. Kozačko selo mu od malih nogu usađuje hrabrost, direktnost, hrabrost, a ujedno ga nadahnjuje mnogim predrasudama koje se prenose s generacije na generaciju. Grigorij Melekhov je pametan i pošten na svoj način. Strastveno teži istini, pravdi, iako nema klasno poimanje pravde. Ova osoba je bistra i velika, sa velikim i složenim iskustvima. Nemoguće je u potpunosti razumjeti sadržaj knjige bez razumijevanja složenosti puta protagonista, uopštavanja umjetničke snage slike.

Kombinacija epskog prikaza velikih istorijskih događaja sa zadivljujućim lirizmom pripovedanja, prenošenjem najsuptilnijih intimnih iskustava ljudi, otkrivanjem njihovih najintimnijih osećanja i misli, a u većoj meri to se odnosi i na opis Ženske slike običnih ruskih žena daju značajne zasluge romanu "Tihi teče Don".

Od malih nogu bio je ljubazan, saosećajan sa tuđom nesrećom, zaljubljen u sve živo u prirodi. Jednom je, na senokoši, slučajno zaklao divlje pače i „sa iznenadnim osećanjem akutnog sažaljenja pogledao je mrtvu kvržicu koja mu je ležala na dlanu“. Pisac nas navodi da se Grigorija sećamo u skladu sa svetom prirode.

Gregory je kao tragediju doživio prvu ljudsku krv koju je prolio. U napadu je ubio dva austrijska vojnika. Jedno od ubistava se moglo izbjeći. Spoznaja ovoga mi je teško opterećivala dušu. Žalosna pojava mrtvaca pojavila se kasnije u snu i izazvala "unutrašnji bol". Opisujući lica kozaka koji su stigli na front, pisac je pronašao ekspresivno poređenje: nalikovala su na „stabljike pokošene, vene i promenljive trave“. Grigorij Melehov je također postao tako iskošena uvenuća stabljika: potreba za ubijanjem lišila je njegovu dušu moralnog oslonca u životu.

Grigorij Melehov je mnogo puta morao da uočava okrutnost i belih i crvenih, pa su mu parole klasne mržnje počele da izgledaju beskorisno: „Hteo sam da se odvratim od svega što kipi od mržnje, neprijateljskog i neshvatljivog sveta... bio je privučen boljševicima - hodao sam, vodio druge, a onda razmišljao, hladan u srcu.

Građanski sukobi su iscrpili Melehova, ali ljudsko u njemu nije nestalo. Što je Melekhov više bio uvučen u vrtlog građanskog rata, to je njegov san o mirnom radu bio poželjniji. Od tuge zbog gubitka, rana, bacanja u potrazi za socijalnom pravdom, Melekhov je rano ostario, izgubio je nekadašnju snagu. Međutim, on nije izgubio ono "ljudsko u čovjeku", njegova osjećanja i doživljaji - uvijek iskreni - nisu bili otupljeni, već možda otežani.

Manifestacije njegove odzivnosti i simpatije prema ljudima posebno su izražene u završnim dijelovima djela. Junak je šokiran prizorom mrtvih: „ogolivši glavu, pokušavajući da ne diše, pažljivo“, kruži oko mrtvog starca, ispruženog na rasutom zlatnom žitu. Prolazeći kroz mjesta gdje su se kotrljala ratna kola, tužno se zaustavlja ispred leša izmučene žene, ispravlja joj odjeću i poziva Prohora da je sahrani. Nevino ubijenog, ljubaznog, vrijednog djeda Sašku sahranio je pod istom topolom gdje je ovaj sahranio njega i Aksinjinu kćer. U sceni Aksinjine sahrane vidimo ožalošćenog čovjeka koji je ispio punu čašu patnje do vrha, čovjeka koji je ostario prije svog mandata, a razumijemo da je samo veliko, iako ranjeno srce moglo osjetiti tuga zbog gubitka sa tako dubokom snagom.

U završnim scenama romana Šolohov otkriva strašnu prazninu svog junaka. Melekhov je izgubio svoju najomiljeniju osobu - Aksinju. Život je izgubio svaki smisao i smisao u njegovim očima. Još ranije, shvatajući tragediju svog položaja, kaže: „Bio sam od belih, nisam se držao crvenih, a plivam kao stajnjak u rupi...“. Postoji velika tipična generalizacija u liku Grgura. Zastoj u kojem se našao, naravno, nije odražavao procese koji su se odvijali u čitavom kozaku. Tipičan lik nije to. Sudbina čovjeka koji se nije snašao u životu je tragično poučna. Život Grigorija Melehova nije bio lak, njegovo putovanje završava tragično u Tihi Donu. Ko je on? Žrtva zabluda, koja je iskusila sav teret istorijske odmazde, ili individualista koji je raskinuo s narodom i postao jadni otpadnik? Kritičari su tragediju Grigorija Melehova često doživljavali kao tragediju čovjeka koji se odvojio od naroda, koji je postao otpadnik ili kao tragediju istorijske greške. Čini se da takva osoba ne može izazvati ništa osim neprijateljstva i prezira. Čitalac ostaje utisak o Grigoriju Melehovu kao o bistroj i snažnoj ličnosti; ne bez razloga u svojoj slici pisac je nastojao ne samo da pokaže pogubnost odluka i postupaka zbog iluzija posesivnog svijeta, već i da prenese "ljudski šarm".

U teškoj situaciji građanskog rata, Gregory ne može pronaći pravi put zbog jačine političke nepismenosti, predrasuda svoje zemlje. Šolohov, prikazujući put bolnih traganja za istinom kojim je Grigorij išao, crtajući puteve koji su ga vodili u logor neprijatelja revolucije, i strogo osuđujući heroja za zločin protiv naroda i čovječanstva, ipak stalno podsjeća da, prema svojim unutrašnjim sklonostima, duboko ukorijenjenim moralnim težnjama, ovog originalnog čovjeka iz naroda neprestano su privlačili oni koji su se borili u logoru revolucije. Stoga nije slučajno što je njegov kratki boravak u Redsima pratilo stjecanje duševnog mira, moralne stabilnosti.

Slika Gregorija se ne može razumjeti analizirajući samo njegove postupke, a ne uzimajući u obzir stanje njegovog unutrašnjeg svijeta, one motive koji objašnjavaju njegove postupke.

Put junaka u romanu završava tragično, a motiv patnje postaje sve jači i napetiji, naša želja za uspješnim raspletom njegove sudbine postaje sve nemilosrdnija. Ovaj motiv dostiže posebnu napetost u sceni Aksinjine smrti. Psihološki prodoran portret Grgura i slika beskonačnog kosmičkog svijeta, pred kojim se pojavio jedan na jedan, prenosi dubinu tragedije.

Ali ipak, tragedija ne zamagljuje motiv istorijskog optimizma u romanu, ideju o realnoj mogućnosti prevazilaženja tragičnih sukoba u toku istorijskih kataklizmi. Upravo je to patos "Tihog Dona" kao epa narodnog života na strmom istorijskom zaokretu. Šolohov je pokazao da proces svake obnove, restrukturiranja zahtijeva naprezanje svih snaga, donosi poteškoće, izaziva oštre sukobe i zbrku među masama. To se ogleda u sudbini Grigorija Melehova. Njegov imidž djeluje kao personifikacija visokih ljudskih sposobnosti, koje zbog tragičnih okolnosti nisu dobile svoju punu implementaciju.

Grigorij Melehov pokazao je izuzetnu hrabrost u potrazi za istinom. Ali za njega ona nije samo ideja, neki idealizovani simbol boljeg ljudskog postojanja. On traži njeno oličenje u životu. Došavši u kontakt sa mnogim malim česticama istine, i spreman da prihvati svaku, otkriva njihov neuspeh kada se suoči sa životom.

Unutrašnji sukob za Grigorija je riješen odbacivanjem rata i oružja. Uputivši se na svoju rodnu farmu, bacio ga je, "temeljno obrisao ruke o pod šinjela".

Manifestacije klasnog neprijateljstva, okrutnosti, krvoprolića, autor romana suprotstavlja vječni san čovjeka o sreći, o slozi među ljudima. On dosljedno vodi svog junaka do istine, koja sadrži ideju o jedinstvu naroda kao osnovi života.

Šta će se desiti sa čovekom, Grigorijem Melehovom, koji nije prihvatio ovaj neprijateljski svet, ovo „zbunjeno postojanje“? Šta će biti s njim ako on, poput jedne male droplje, koja nije u stanju da uplaši salve pušaka, prošavši sve puteve rata, tvrdoglavo teži miru, životu, radu na zemlji? Autor ne odgovara na ova pitanja. Tragedija Melehova, pojačana u romanu tragedijom svih njegovih rođaka i dragih ljudi, odražava dramu čitavog kraja koji je pretrpeo nasilnu „klasnu promenu“. Revolucija i građanski rat razderali su i izobličili život Grigorija Melehova. Sjećanje na ovu strašnu zbrku bit će nezacijeljena rana na Grgurovoj duši.

"Tihi Don" je ep o životu ljudi u istorijski značajnim godinama, koji je pisac reprodukovao sa svojim herojstvom i tragedijom. Šolohov je pokazao kako se u toku revolucije i građanskog rata otvara mogućnost za ostvarenje najviših ideala čovječanstva, vjekovnih težnji naroda. Šolohov je ovo doba prikazao kao istorijsku akciju, prekrivenu herojstvom i tragedijom.

1.3. Sukob između ljudske sudbine inteligencije i toka istorije u delima M.A. Bulgakov "Dani Turbina" i "Bela garda"

A zašto dani ne prolaze dugo

Turbins" dramaturga Bulgakova?

I.V. Staljin

1934. godine, u vezi sa 500. izvođenjem Turbinovih dana, prijatelj M. Bulgakova PS Popov je napisao: „Turbinovi dani su jedna od onih stvari koje nekako ulaze u sopstveni život i postaju epoha za sebe.” Osećaj koji je Popov izrazio doživeli su gotovo svi ljudi koji su imali sreću da vide predstavu koja se odigravala u Umetničkom pozorištu od 1926. do 1941. godine.
Vodeća tema ovog djela bila je sudbina inteligencije u kontekstu građanskog rata i općeg divljaštva. Haosu koji ga okružuje ovde, u ovoj predstavi, suprotstavljala je tvrdoglava želja za očuvanjem normalnog života, „bronzana lampa ispod abažura“, „beli stolnjak“, „krem zavese“.

Predstava "Dani Turbinovih" M.A. Bulgakov je u početku imao za cilj da pokaže kako revolucija menja ljude, da pokaže sudbinu ljudi koji su prihvatili i ne prihvatili revoluciju. U središtu je tragična sudbina jedne inteligentne porodice u pozadini sloma Bijele garde, bekstva hetmana i revolucionarnih događaja u Ukrajini.

U središtu predstave je kuća Turbinovih. Njegov prototip je uglavnom bila kuća Bulgakova na Andrejevskom spusku, koja je preživjela do danas, a prototipovi junaka bili su ljudi bliski piscu. Tako je prototip Elene Vasiljevne bila sestra M. Bulgakova, Varvara Afanasjevna Karum. Sve je to dalo Bulgakovljevom radu onu posebnu toplinu, pomoglo da se prenese ona jedinstvena atmosfera koja odlikuje kuću Turbinovih. Njihova kuća je centar, središte života, a za razliku od prethodnika pisca, na primer, romantičnih pesnika, simbolista s početka 20. veka, za koje su udobnost i mir bili simbol meštanstva i vulgarnosti, kuća M. Bulgakova je centar. duhovnog života, razbuktao je poezijom, njegovi stanovnici cijene tradiciju Doma i čak u teškim vremenima pokušavaju da ih sačuvaju. U drami "Turbinovi dani" dolazi do sukoba između ljudske sudbine i toka istorije. Građanski rat provaljuje u kuću Turbinovih i uništava je. "Kremaste zavjese" koje je Lariosik više puta spominjao postaju prostrani simbol - upravo ta linija odvaja kuću od svijeta zahvaćenog okrutnošću i neprijateljstvom. Kompoziciono, predstava je građena po kružnom principu: radnja počinje i završava se u Turbinovim kućama, a između ovih scena mjesto radnje postaje ured ukrajinskog hetmana iz kojeg bježi i sam hetman ostavljajući ljude da njihova sudbina; štab divizije Petlyura, koji ulazi u grad; predvorje Aleksandrovske gimnazije, gde se okupljaju junkeri da odbiju Petljuru i brane grad.

Upravo ovi događaji iz istorije drastično menjaju život u kući Turbinovih: Aleksej je ubijen, Nikolka je osakaćena, a svi stanovnici Turbinove kuće suočeni su sa izborom.

Dani Turbina su, naravno, psihološka predstava. Uz snažno izražen lirski početak, humor se osjeća u prikazu razotkrivanja hetmana, hajdučke egzistencije petljura. A tragični kraj završava slomom uvjerenja poštenog i snažnog čovjeka - Alekseja Turbina. stari svijet kolapsi i preostali likovi drame suočavaju se s problemom izbora.

Zaustavimo se detaljnije na junacima ove besmrtne predstave. Porodica Turbin, tipična inteligentna vojna porodica, gdje je stariji brat pukovnik, mlađi kadet, a sestra je udata za pukovnika Talberga. A svi prijatelji su vojnici. Veliki stan, gde je biblioteka, gde piju vino za večerom, gde sviraju klavir i, napivši se, neuglasno pevaju rusku himnu, iako nema cara već godinu dana, i nikog vjeruje u Boga. Uvijek možete doći u ovu kuću. Ovdje će oprati i nahraniti promrzlog kapetana Mišlajevskog, koji grdi Nemce, Petljuru i hetmana. Ovdje se neće mnogo iznenaditi neočekivanom pojavom "rođaka iz Žitomira" Lariosika i "skloniti ga i zagrijati". Ovo je prijateljska porodica, svi se vole, ali bez sentimentalnosti.
Za osamnaestogodišnju Nikolku, žednu bitaka, stariji brat je najveći autoritet. Aleksej Turbin, po našem današnjem mišljenju, veoma je mlad: sa trideset godina već je pukovnik. Iza njega je upravo okončani rat sa Njemačkom, a talentovani oficiri brzo napreduju u ratu. On je pametan vođa koji razmišlja. Bulgakov je uspio u svom licu dati generaliziranu sliku ruskog oficira, nastavljajući liniju oficira Tolstoja, Čehova, Kuprina. Turbin je posebno blizak Roščinu iz "Hodanja kroz muku". Obojica su dobri, pošteni, pametni ljudi navijajući za sudbinu Rusije. Služili su Otadžbini i žele joj služiti, ali dođe trenutak kada im se učini da Rusija propada i tada nema smisla u njihovom postojanju.
U predstavi su dvije scene u kojima se kao lik pojavljuje Aleksej Turbin. Prvi - u krugu prijatelja i rodbine, iza "krem zavjesa" koje se ne mogu sakriti od ratova i revolucija. Turbin priča o tome šta ga brine; uprkos „buntovnosti“ njegovih govora, Turbin žali što ranije nije mogao da predvidi „šta je Petljura“. Kaže da je to "mit", "magla". U Rusiji, prema Turbinu, postoje dvije sile: boljševici i bivša carska vojska. Boljševici će uskoro doći, a Turbin je sklon da misli da će pobjeda biti njihova. U drugoj vrhunskoj sceni Turbin je već u akciji. On komanduje. Turbin raspušta diviziju, naređuje svima da skinu oznake i odmah idu kućama. Turbin govori gorke stvari: hetman i njegovi poslušnici su pobjegli, prepustivši vojsku njenoj sudbini. Sada nema ko da štiti. I Turbin donosi tešku odluku: više ne želi da učestvuje u „ovoj farsi“, shvatajući da je dalje krvoproliće besmisleno. Bol i očaj rastu u njegovoj duši. Ali zapovjednički duh je jak u njemu. “Ne usuđuj se!” - viče kad mu jedan od oficira predlaže da potrči do Denjikina na Donu. Turbin shvaća da postoji ista „štabna rulja“ koja tjera oficire da se bore sa svojim narodom. A kada narod pobedi i "pocepa glave" oficirima, i Denjikin će pobeći u inostranstvo. Turbin ne može da gura jednog Rusa protiv drugog. Zaključak je sljedeći: bijeli pokret je gotov, narod nije uz njega, on je protiv.
Ali koliko su često u književnosti i kinematografiji belogardejci prikazivani kao sadisti sa bolnom sklonošću prema zlu! Aleksej Turbin, koji je zahtevao da svi skinu naramenice, ostaje u diviziji do kraja. Nikolaj, brate, ispravno shvata da komandant "od stida čeka smrt". A komandant ju je čekao - umire pod mecima petljura. Aleksej Turbin je tragična slika, on je čvrst, voljan, snažan, hrabar, ponosan čovek koji je postao žrtva prevare i izdaje onih za koje se borio. Sistem se srušio i ubio mnoge od onih koji su mu služili. Ali, umirući, Turbin je shvatio da je prevaren, da oni koji su bili sa narodom imaju snagu.
Bulgakov je imao sjajan istorijski smisao i ispravno je shvatio raspored snaga. Dugo nisu mogli da oproste Bulgakovu njegovu ljubav prema svojim junacima. U poslednjem činu Mišlajevski viče: „Boljševici?.. Veličanstveno! Dosta mi je prikazivanja stajnjaka u rupi... Neka se mobilišu. Bar ću znati da ću služiti u ruskoj vojsci. Narod nije sa nama. Narod je protiv nas." Grub, glasan, ali iskren i direktan, dobar drug i dobar vojnik, kapetan Mišlajevski nastavlja u literaturi poznati tip ruskog vojnog čoveka - od Denisa Davidova do danas, ali je prikazan u novom , građanski rat bez presedana. Nastavlja i završava misao starijeg Turbina o smrti bijelog pokreta, važnu misao koja vodi do predstave.
U kući je “pacov koji trči s broda” - pukovnik Thalberg. U početku se uplaši, laže o “poslovnom putu” u Berlin, zatim o poslovnom putu na Don, daje licemjerna obećanja supruzi, nakon čega slijedi kukavički bijeg.
Toliko smo navikli na naziv "Dani Turbinovih" da ne razmišljamo zašto se predstava tako zove. Riječ "Dni" označava vrijeme, tih nekoliko dana u kojima je odlučena sudbina Turbinovih, cijeli način života ove ruske inteligentne porodice. Bio je to kraj, ali ne slomljen, uništen, uništen život, već prijelaz u novo postojanje u novim revolucionarnim uvjetima, početak života i rada s boljševicima. Ljudi poput Myshlaevskyja će dobro služiti u Crvenoj armiji, pjevač Shervinsky će naći cijenjenu publiku, a Nikolka će vjerovatno studirati. Finale komada zvuči glavno. Želimo da verujemo da će svi divni junaci Bulgakovljeve drame zaista postati srećni, da će zaobići sudbinu mnogih intelektualaca strašnih tridesetih, četrdesetih, pedesetih godina našeg teškog veka.

M.A. Bulgakov je maestralno prenio događaje koji su se odigrali u Kijevu i, prije svega, najteža iskustva Turbinovih, Mišlajevskog, Studzinskog, Lariosika. Državni udari, nemiri i slični incidenti pogoršavaju situaciju, nakon čega vidimo ne samo sudbinu inteligentnih ljudi koji su uvučeni u ove događaje i primorani da odlučuju o pitanju: prihvatiti ili ne prihvatiti boljševike? - ali i ona gomila ljudi koja se protivila revoluciji - Hetmanat, njegovi vlasnici - Nemci. Kao humanista, Bulgakov ne prihvata Petljurine divlje početke i ljutito odbacuje Bolbotuna i Galanbu. Također M.A. Bulgakov ismijava hetmana i njegove "podanike". On pokazuje do kakve podlosti i sramote dosežu izdajući domovinu. Ljudska podlost ima svoje mjesto u predstavi. Takvi događaji su bijeg hetmana, njegova niskost pred Nijemcima. U sceni s Bolbotunom i Galanbom, autor uz pomoć satire i humora otkriva ne samo antiljudski stav, već i razulareni nacionalizam.

Bolbotun kaže dezerteru iz Siče: „Znate li šta njemački oficiri i komesari rade našim žitarima? Zakopavaju žive blizu zemlje! Chuv? Pa ću te sahraniti na grobu! Sebe!”

Dramatična radnja u Danima Turbina razvija se velikom brzinom. A pokretačka snaga su ljudi koji odbijaju da podrže „Hetmana cele Ukrajine“ i Petljuru. I sudbina hetmana, i sudbina Petliure, i sudbina poštenih intelektualaca, uključujući bijele oficire - Alekseja Turbina i Viktora Mišlajevskog, zavise od ove glavne sile.

Kroz tutnjavu, zbrku i zbunjenost junkera i studenata probija se glas razuma. Aleksej Turbin odbija da učestvuje u "štaparu" koji je počeo već u tri ujutro, ne želi da povede diviziju na Don, na Denjikin, kako sugerišu kapetan Studzinski i neki kadeti, jer mrzi "štapsko kopile" i otvoreno kaže junkerima da će na Donu sresti "iste generale i istu štabnu rulju". Kao pošten i duboko razmišljajući oficir, shvatio je da je bijelom pokretu došao kraj. Ostaje samo naglasiti da je glavni motiv koji je pokrenuo Turbina bila njegova svijest o jednom događaju: „Narod nije s nama. On je protiv nas."

Aleksej takođe govori kadetima i studentima o Denjikinovim ljudima: „Nateraće vas da se borite sa svojim narodom“. On predviđa neizbežnu smrt belog pokreta: „Kažem vam: kraj belog pokreta u Ukrajini. Završiće u Rostovu na Donu, svuda! Narod nije sa nama. On je protiv nas. Dakle, gotovo je! Kovčeg! Poklopac!.."

Gledajući u istoriju građanskog rata, primetili smo zanimljivu izjavu generala Pjotra Vrangela, koji je o ofanzivi Antona Denjikina pisao: „Stanovništvo, koje je vojsku tokom njenog napredovanja dočekalo sa iskrenim entuzijazmom, patilo je od boljševika i žudelo za mira, ubrzo ponovo počeo da doživljava strahote pljački, nasilja i samovolje. Kao rezultat - slom fronta i ustanak u pozadini "...

Predstava se završava tragičnim očajem. Petliuristi napuštaju Kijev, Crvena armija ulazi u grad. Svaki od likova odlučuje kakav će biti. Mišlajevski se sukobljava sa Studžinskim. Ovaj će pobjeći na Don i tamo se boriti protiv boljševika, dok mu se drugi protivi. Mišlajevski je, kao i Aleksej, siguran u kolaps belog pokreta u celini - spreman je da pređe na stranu boljševika: „Neka se mobilišu! Bar ću znati da ću služiti u ruskoj vojsci. Ljudi nisu sa nama. Narod je protiv nas. Aljoša je u pravu!

Nije slučajno što je Mišlajevskom u zaključku posvećena posebna pažnja. Uvjerenje Viktora Viktoroviča da iza boljševika stoji istina, da su oni sposobni izgraditi nova Rusija, - ovo uvjerenje, koje karakterizira izbor novog puta za junaka, izražava ideološki smisao drame. Stoga se ispostavilo da je slika Mišlajevskog tako bliska M.A. Bulgakov.

Mihail Afanasijevič Bulgakov je složen pisac, ali istovremeno jasno i jednostavno postavlja najviša filozofska pitanja u svojim djelima. Njegov roman Bijela garda govori o dramatičnim događajima koji su se odvijali u Kijevu u zimu 1918-1919. Pisac dijalektički govori o djelima ljudskih ruku: o ratu i miru, o ljudskom neprijateljstvu i divnom jedinstvu - "porodica, u kojoj se samo ti možeš sakriti od užasa okolnog haosa."

U epigrafu iz Puškinove Kapetanove kćeri Bulgakov je naglasio da je riječ o ljudima koje je zahvatila oluja revolucije, ali koji su uspjeli pronaći pravi put, zadržati hrabrost i trezven pogled na svijet i svoje mjesto u njemu. . Drugi epigraf je biblijski. I time nas Bulgakov uvodi u zonu vječnog vremena, ne uvodeći u roman nikakva istorijska poređenja.
Motiv epigrafa razvija epski početak romana: „Godina je bila velika i strašna nakon Hristovog rođenja 1918, od početka druge revolucije. Ljeti je bilo u izobilju sunca, a zimi snijega, a posebno su visoko na nebu stajale dvije zvijezde: pastirska zvijezda Venera i crveni drhtavi Mars. Početni stil je gotovo biblijski. Asocijacije vas tjeraju na pamćenje večna knjiga biće, koje samo po sebi
jedinstveno materijalizuje večno, kao i sliku zvezda na nebu. Specifično vrijeme istorije je, takoreći, zalemljeno u vječno vrijeme bića, njime uokvireno. Sukob zvijezda, prirodni niz slika vezanih za vječno, istovremeno simbolizira koliziju istorijskog vremena. Na početku djela, veličanstvenog, tragičnog i poetskog, nalazi se zrnce društvenih i filozofskih problema vezanih za suprotstavljanje mira i rata, života i smrti, smrti i besmrtnosti. Sam izbor zvijezda omogućava da se s kosmičke udaljenosti siđe u svijet Turbina, jer će se upravo taj svijet oduprijeti neprijateljstvu i ludilu.
U Bijeloj gardi, slatka, tiha, inteligentna porodica Turbin odjednom se uključuje u velike događaje, postaje svjedok i učesnik strašnih i nevjerovatnih stvari. Turbinovi dani upijaju vječnu draž kalendarskog vremena: „Ali dani i u mirnim i u krvavim godinama lete kao strijela, a mladi Turbinci nisu primijetili kako je bijeli, čupavi decembar došao u tvrd mraz.

Kuća Turbina je suprotstavljena vanjskom svijetu, u kojem vladaju uništenje, užas, nečovječnost i smrt. Ali Kuća se ne može odvojiti, napustiti grad, on je njegov dio, kao što je grad dio zemaljskog prostora. A u isto vrijeme, ovaj zemaljski prostor društvenih strasti i bitaka uključen je u prostranstva Svijeta.
Grad je, prema Bulgakovljevom opisu, bio "lijep u mrazu i magli na planinama, iznad Dnjepra". Ali njegov izgled se dramatično promijenio, „... industrijalci, trgovci, advokati, javne ličnosti pobjegli su ovamo. Novinari su pobjegli iz Moskve i Sankt Peterburga, korumpirani i pohlepni, kukavički. Cocottes, poštene dame iz aristokratskih porodica...” i mnoge druge. I grad je počeo da živi sa „čudnim, neprirodnim životom...” Evolucioni tok istorije je iznenada i preteće poremećen, a čovek se nalazi na prelomnoj tački.
Slika velikog i malog prostora života raste kod Bulgakova nasuprot razornom vremenu rata i vječnom vremenu mira.
Ne možeš da izdržiš teška vremena, zatvoriš se od njega kao što je gazda Vasilisa „inžinjer i kukavica, buržuj i nesimpatičan“. Tako Lisoviča doživljavaju Turbini, koji ne vole malograđansku izolaciju, uskogrudost, gomilanje, izolovanost od života. Šta god da se desi, oni neće brojati kupone, skrivajući se u mraku, kao Vasilij Lisovič, koji samo sanja da preživi oluju i da ne izgubi nagomilani kapital. Turbine drugačije dočekaju ogromno vrijeme. Ne mijenjaju sebe ni u čemu, ne mijenjaju svoj način života. Svakodnevno se u njihovoj kući okupljaju prijatelji koje dočekuje svjetlost, toplina i postavljen sto. Nikolkinova gitara zvoni grubom silom - očaj i prkos čak i prije nadolazeće katastrofe.
Sve pošteno i čisto, kao magnet, privlači Kuća. Ovdje, u ovoj udobnosti Kuće, Myshlaevsky, smrtno smrznut, dolazi iz strašnog svijeta. Čovek od časti, poput Turbina, nije napuštao poštu ispod grada, gde je u strašnom mrazu četrdeset ljudi čekalo dan u snegu, bez požara, da se presvuče,
koji nikada ne bi došao da pukovnik Nai-Turs, takođe čovjek od časti i dužnosti, nije mogao, uprkos sramoti koja se dešava u štabu, dovesti dvije stotine junkera, savršeno obučenih i naoružanih naporima Nai-Tursa. Proći će neko vrijeme, a Nai-Tours, shvativši da su njega i njegove pitomce izdajnički napustili komanda, da su njegova djeca predodređena za sudbinu topovskog mesa, spasit će svoje dječake po cijenu vlastitog života. Linije Turbina i Nai-Toursa isprepliću se u sudbini Nikolke, koja je svjedočila posljednjim herojskim minutama pukovnikovog života. Zadivljen pukovnikovim podvigom i humanizmom, Nikolka će učiniti nemoguće – moći će da savlada naizgled nepremostivo da bi Nai-Tursu dao svoju poslednju dužnost – da ga dostojanstveno sahrani i postane bliska osoba za majku i sestra preminulog heroja.
Sudbine svih zaista pristojnih ljudi sadržane su u svetu Turbina, bilo da su to hrabri oficiri Mišlajevski i Stepanov, ili duboko civili po prirodi, ali ne odstupajući od onoga što ga je zadesilo u doba teških vremena, Aleksej Turbin, ili čak i potpuno, naizgled, smešni Lariosik . Ali upravo je Lariosik uspio prilično precizno izraziti samu suštinu Doma, suprotstavljajući se eri okrutnosti i nasilja. Lariosik je govorio o sebi, ali mnogi bi mogli da se pridruže ovim rečima, „da je pretrpeo dramu, ali ovde, kod Elene Vasiljevne, njegova duša oživljava, jer je ovo apsolutno izuzetna osoba Elena Vasiljevna i njihov stan je topao i udoban, a posebno divne krem ​​zavjese na svim prozorima, zahvaljujući kojima se osjećate odsječeni od vanjskog svijeta... A on, ovaj vanjski svijet... složićete se i sami, strašni, krvavi i besmisleni.
Tamo, ispred prozora - nemilosrdno uništavanje svega što je bilo vrijedno u Rusiji.
Ovdje, iza zavjesa, postoji nepokolebljivo uvjerenje da se sve lijepo mora čuvati i čuvati, da je to u svakom slučaju neophodno, da je izvodljivo. “... Sati su, srećom, potpuno besmrtni, i Saardam Carpenter i holandski crijep su besmrtni, kao mudri skener, životvorni i vrući u najteže vrijeme.”
A ispred prozora - "osamnaesta godina leti i svakim danom izgleda sve opasnije, čekinjastije." A Aleksej Turbin sa zebnjom ne razmišlja o svojoj mogućoj smrti, već o smrti Doma: „Pašće zidovi, uplašeni soko poleteće sa bele rukavice, vatra će se ugasiti u bronzanoj lampi, a kapetanova ćerka biće spaljen u peći.”
Ali, možda, ljubavi i odanosti je data moć da štite i spašavaju, a Kuća će biti spašena?
Na ovo pitanje u romanu nema jasnog odgovora.
Dolazi do sukoba između središta mira i kulture sa petljurinim bandama, koje zamjenjuju boljševici.
Jedna od posljednjih skica u romanu je opis oklopnog voza "Proletary". Iz ove slike izbija užas i gađenje: „Siktao je tiho i ljutito, nešto je curilo u bočnim snimcima, njegova tupa njuška je ćutala i žmirila u Dnjeparske šume. Sa zadnjeg perona široka njuška u gluhoj njušci bila je uperena u visine, crno-plava, dvadeset versta i pravo na ponoćni krst. Bulgakov zna da je u staroj Rusiji bilo mnogo stvari koje su dovele do tragedije zemlje. Ali ljudi koji njuške svojih pušaka i pušaka upiru u svoju domovinu nisu ništa bolji od onih štabnih i vladinih nitkova koji su najbolje sinove otadžbine poslali u sigurnu smrt.
Istorija će neminovno pomesti ubice, kriminalce, pljačkaše, izdajnike svih redova i rasa, a njihova imena će biti simbol nečasti i srama.
I kuća Turbina kao simbol neprolazne ljepote i istine najbolji ljudi Rusija, njeni bezimeni heroji, skromni radnici, čuvari dobrote i kulture, grijaće duše brojnih generacija čitalaca i svakom manifestacijom dokazivati ​​da prava osoba ostaje ličnost i na prelomu istorije.
Oni koji su narušili prirodni tok istorije počinili su zločin pred svima, uključujući i umorne i promrzle stražare u oklopnom vozu. U pocepanim filcanim čizmama, u pocepanom šinjelu, brutalno, neljudski, prehlađen čovek zaspi u hodu, a sanja rodno selo i komšiju kako mu idu. “I odmah je strahovit glas čuvara u njegovim grudima prokucao tri riječi:
“Izvini... stražar... smrznut ćeš se...”
Zašto je ovaj čovjek predan besmislenoj noćnoj mori?
Zašto su hiljade i milioni drugih posvećeni ovome?
Ne možete biti sigurni da će mala Petka Ščeglov, koja je živela u krilu i sanjala divan san o svetlucavoj dijamantskoj kugli, čekati ono što mu je san obećavao - sreću?
Ko zna? U eri bitaka i prevrata, život pojedinca je krhkiji nego ikad. Ali snaga Rusije je u tome što u njoj postoje ljudi za koje je koncept „življenja“ jednak konceptima „ljubav“, „osjećaj“, „shvatiti“, „misliti“, biti vjeran dužnosti i časti. Ovi ljudi znaju da zidovi Kuće nisu samo stan, već mjesto povezanosti generacija, mjesto gdje se duhovnost čuva u nepropadljivosti, gdje duhovno načelo nikada ne nestaje, čiji je simbol glavni dio Kuće su police za knjige pune knjiga.
I kao na početku romana, u svom epilogu, gledajući sjajne zvezde na ledenom nebu, autor nas tera da razmišljamo o večnosti, o životu budućih generacija, o odgovornosti prema istoriji, jedni prema drugima: „Sve će pass. Patnja, muka, krv, glad i pošast. Mač će nestati, ali će zvijezde ostati, kada senka naših tijela i djela neće ostati na zemlji.”

1.4. Cavalry I.E. Vavilon – hronika svakodnevnih zverstava” tokom revolucije i građanskog rata.

Ova hronika svakodnevnih zverstava,

koja me neumorno tlači,

kao srčana mana.

I.E. Babel

Poslednja knjiga pripada I.E. Babel. Ovo naslijeđe, koje je došlo do naših vremena, postalo je značajan događaj u književnom životu prve postrevolucionarne decenije.

Prema N. Berkovskom: "Konjica" je jedan od značajnih fenomena u fikciji o građanskom ratu.

Ideja ovog romana je da otkrije i pokaže sve mane revolucije, ruske vojske i nemoral čoveka.

Roman I.E. Babelova konjica je serija naizgled nepovezanih epizoda koje se nižu u ogromnim mozaičkim platnima. U Konjici se, uprkos strahotama rata, pokazuje žestina tih godina – vjera u revoluciju i vjera u čovjeka. Autor crta prodorno turobnu usamljenost čovjeka u ratu. I.E. Babel je, videći u revoluciji ne samo snagu, već i "suze i krv", "izvrtao" čoveka ovako i onako, analizirao ga. U poglavljima "Pismo" i "Berestečko" autor prikazuje različite položaje ljudi u ratu. U "Pismu" piše da na ljestvici životnih vrijednosti junaka priča o tome kako su "okončali" prvo brata Fedna, a potom i tatu, zauzima drugo mjesto. Ovo je autorov protest protiv atentata. I u poglavlju "Berestechko" I.E. Babel pokušava pobjeći od stvarnosti jer je to nepodnošljivo. Opisujući likove junaka, granice između njihovih duševnih stanja, neočekivanih postupaka, autor povlači beskonačnu heterogenost stvarnosti, sposobnost osobe da bude uzvišena i obična, tragična i herojska, okrutna i ljubazna, rađa i ubija. u isto vrijeme. I.E. Babel se vješto poigrava prijelazima između užasa i oduševljenja, između lijepog i zastrašujućeg.

Iza patosa revolucije, autor je vidio njeno lice: shvatio je da je revolucija ekstremna situacija koja otkriva tajnu čovjeka. Ali čak i u surovoj svakodnevici revolucije, osoba koja ima osjećaj samilosti neće se moći pomiriti s ubistvom i krvoprolićem. Čovjek, prema I.E. Babel, sam na ovom svetu. On piše da je revolucija „kao lava koja raspršuje život“ i ostavlja svoj otisak na svemu što dotakne. I.E. Babel se osjeća kao "na velikoj trajnoj komemoraciji". Vruće sunce i dalje blistavo sija, ali već se čini da se ovo „narandžasto sunce kotrlja nebom kao odsečena glava“, a „blaga svetlost“ koja „svijetli u klancima oblaka“ više ne može ublažiti tjeskobu , jer to nije samo zalazak sunca, a "standardi zalaska sunca nam se raznose nad glavama..." Slika pobede pred našim očima poprima nesvakidašnju surovost. A kada, slijedeći "standarde zalaska sunca", autor napiše frazu: "Miris jučerašnje krvi i mrtvih konja kaplje u večernju hladnoću", - ovom metamorfozom, ako ne sruši, onda, u svakom slučaju, on će uvelike zakomplikovati svoj početni trijumfalni pojanje. Sve to priprema finale, gde u vrelom snu narator vidi borbe i metke, a u stvarnosti se usnuli komšija Jevrejin ispostavlja kao mrtav starac, brutalno izboden od strane Poljaka.

Sve Babelove priče ispunjene su nezaboravnim, živopisnim metamorfozama koje odražavaju dramu njegovog pogleda na svijet. I ne možemo a da ne tugujemo zbog njegove sudbine, ne suosjećamo s njegovim unutrašnjim mukama, već se divimo njegovom kreativnom daru. Njegova proza ​​nije izblijedjela s vremenom. Njegovi junaci nisu izbledeli. Njegov stil je i dalje misteriozan i neponovljiv. Njegov prikaz revolucije doživljava se kao umjetničko otkriće. Izrazio je svoj stav o revoluciji, postao "usamljen čovjek" u svijetu koji se brzo mijenja i vrvi promjenama.

V. Poljanski je primetio da je u Konjici, kao iu Sevastopoljskim pričama L. Tolstoja, „na kraju, heroj „istina“... seljački element koji se diže, koji se diže u pomoć proleterskoj revoluciji, komunizmu, iako neobično razumeo”.

Konjica od I.E. Babel je svojevremeno izazvao ogromnu pometnju u cenzuri, a kada je knjigu doneo u Dom štampe, nakon što je saslušao oštre kritike, mirno je rekao: „Ono što sam video kod Budjonija to sam i dao. Vidim da tamo uopšte nisam dao političkog radnika, nisam dao mnogo o Crvenoj armiji, daću i dalje ako mogu”...

Od krvi prolivene u bitkama

Od prašine pretvorene u prah

Od muke streljanih generacija,

Od duša krštenih krvlju

Mrske ljubavi

Od zločina, ludnica

Pravedna Rus će nastati.

molim se za nju...

M. Voloshin

Poslednji epigraf se nimalo slučajno ne uklapa u opštu sliku rasprava o revoluciji. Ako uzmemo u obzir samo Rusiju - Rusiju, onda se, naravno, možemo složiti sa M.A. Bulgakov, koji je prihvatio, preferirao je najbolji put za našu zemlju. Da, gotovo svi se slažu s tim, ali ne razmišljaju svi o misterioznoj krivini lenjinističke prave linije. Sudbina zemlje je u rukama same zemlje. Ali kako su sami ljudi rekli, to je iz njega kao iz drvenog trupca, u zavisnosti od toga ko ga obrađuje... Ili Sergije Radonješki, ili Emeljan Pugačov. Iako drugo ime više odgovara hetmanu, Kolčaku i Denjikinu, kao i svim onim "štapskim gadovima" koji su pokrenuli vrlo krvavi masakr revolucije, što je prvobitno značilo "direktno". Ali, generalno, iz svih previranja, „iz krvi“, „pepela“, „muke“ i „duše“, nastala je „pravedna Rus“! Ovo je ono što M.A. Bulgakov, uzvikuje kroz svoje heroje. Slazem se sa njegovim misljenjem. Ali ne treba zaboraviti ni M.A. Šolohov i I.E. Babel, pokazali su praktično svu tu „krivinu“, sve što je nastalo „iz zločina“, „iz mržnje ljubavi“, sve što je „na kraju“ bila Istina.

Zaključak

Duboko proučavajući širok spektar književnih i umjetničkih djela prošlog stoljeća, analizirajući književnu kritiku, može se tvrditi da je tema revolucije i građanskog rata odavno postala jedna od glavnih tema ruske književnosti 20. stoljeća. Ovi događaji ne samo da su dramatično promijenili život Ruskog carstva, prekrojili cijelu kartu Evrope, već su promijenili i život svake osobe, svake porodice. Građanski ratovi se obično nazivaju bratoubilačkim. Svaki rat je bratoubilački u svojoj suštini, ali se u građanskom ratu ta njegova suština posebno oštro otkriva.

Iz djela Bulgakova, Fadejeva, Šolohova, Babelja otkrili smo: Mržnja često u sebi okuplja ljude koji su u krvnom srodstvu, a tragedija je ovdje krajnje ogoljena. Svijest o građanskom ratu kao nacionalnoj tragediji postala je odlučujuća u mnogim djelima ruskih pisaca, odgojenih u tradicijama humanističkih vrijednosti klasične književnosti. Ova svest je zvučala, možda čak ni autoru u potpunosti shvaćena, već u romanu A. Fadejeva „The Rout“, i koliko god u njemu tražili optimistički početak, knjiga je prvenstveno tragična – po događajima i sudbine ljudi opisanih u njemu. Filozofski je shvatio suštinu događaja u Rusiji početkom veka, godinama kasnije B. Pasternak u romanu "Doktor Živago". Junak romana se pokazao kao talac istorije, koja nemilosrdno interveniše u njegov život i uništava ga. Sudbina Živaga je sudbina ruske inteligencije u 20. veku. Poeziji B. Pasternaka po mnogo čemu je blizak još jedan pisac, dramaturg, kome je iskustvo građanskog rata postalo lično iskustvo - M. Bulgakov, čija dela ("Dani Turbina" i "Bela garda") postao živa legenda dvadesetog veka i odražavao utiske autora iz života u Kijevu u strašnim godinama 1918-19, kada je grad prelazio iz ruke u ruku, pucalo se, tok istorije je odlučivao o sudbini čoveka .

U procesu istraživanja otkrili smo opšte trendove koji su karakteristični za gotovo sva književna djela o revoluciji i građanskom ratu, što nam je omogućilo da izvučemo sljedeće zaključke.

Sudbina osobe u periodu teških istorijskih preokreta i iskušenja podliježe bolnoj potrazi za svojim mjestom i odredištem u novim okolnostima. Inovativnost i zasluga autora koje smo razmatrali (Fadejev, Šolohov, Bulgakov, Babel) leži u tome što su čitalačkom svijetu dali primjere ličnosti, nemirnih, sumnjičavih, kolebljivih, kojima se stari, uhodani svijet preko noći ruši. , a zarobljeni su talasom brzih inovativnih događaja koji heroje stavljaju u situaciju moralnog, političkog izbora svog puta. Ali te okolnosti ne otvrdnjavaju heroje, nemaju zlobu, neuračunljivo neprijateljstvo prema svemu neselektivno. To je manifestacija ogromne duhovne snage čovjeka, njegove nefleksibilnosti pred destruktivnim silama, suprotstavljanja njima.

U delima Fadejeva, Šolohova, Bulgakova, Babela jasno se vidi kako istorija prodire u živote ljudi, kako ih 20. vek kali. Iza njihovog gromoglasnog gazišta ne čuje se glas pojedinca, obezvrijedio njegov život. Kao i doba, tako se i osoba suočava s problemom moralnog izbora u književnosti ovog vremena. Ovo je Levinson, i Melehov, i Mišlajevski... Tragični ishod ovog izbora ponavlja tragični tok istorije. Izbor sa kojim se Aleksej Turbin suočio u trenutku kada su mu podređeni kadeti bili spremni za borbu bio je okrutan - ili da ostane veran zakletvi i oficirskoj časti, ili da spase živote ljudi. A pukovnik Turbin naređuje: „Otkinite naramenice, bacite puške i odmah idite kući“. Izbor koji je napravio, dat je običnom oficiru, "koji je izdržao rat sa Nemcima", kako sam kaže, beskrajno je težak. Izgovara riječi koje njemu i ljudima iz njegovog kruga zvuče kao rečenica: "Narod nije s nama. On je protiv nas." Teško je to priznati, još teže je odustati od vojničke zakletve i izdati čast oficira, ali Bulgakovljev junak odlučuje to učiniti u ime najveće vrijednosti - ljudskog života. Ispostavilo se da je ta vrijednost najveća u glavama Alekseja Turbina i samog autora drame. Nakon što je napravio ovaj izbor, komandant osjeća potpuno beznađe. U njegovoj odluci da ostane u gimnaziji ne postoji samo želja da opomenu predstražu, već i duboki motiv, koji je razotkrio Nikolka: "Ti, komandante, čekaš smrt od srama, eto šta!" Ali ovo očekivanje smrti nije samo od srama, već i od potpunog beznađa, neizbežne smrti te Rusije, bez koje takvi ljudi ne mogu zamisliti život. Slična razmišljanja o tragičnoj prirodi junaka zabilježena su u razmatranim djelima. Stoga je fikcija o revoluciji i građanskom ratu postala jedno od najdubljih umjetničkih poimanja tragične suštine čovjeka u eri revolucije i građanskog rata. Istovremeno, svaki junak je doživio evoluciju svog pogleda na svijet, stava prema onome što se događa, njegovu procjenu i, u vezi s tim, svoje daljnje postupke u ovom svijetu.

Zanimljiva je i karakteristična pozicija samih autora. Ova djela su uglavnom autobiografska ili povezana sa svojim rođacima, saborcima u borbenim dejstvima. Svi pisci, bez izuzetka, opčinjeni su rasuđivanjem o trajnim vrijednostima našeg svijeta - dužnosti prema domovini, prijateljima, porodici. Samim autorima u to vreme bilo je teško da smisle koga da slede, kome da se suprotstave, na čijoj je strani istina, često su, kao i njihovi junaci, ispadali kao taoci sopstvene zakletve i osećaja časti, bili podvrgnuti uslovima rastuće sovjetske cenzure, koja im nije davala priliku da jasno i direktno naznače svoj stav u radovima, da se izjasne do kraja. Indikativan je u tom pogledu završetak svakog razmatranog djela, gdje nema jasnog logičkog zaključka u njegovoj problematici. Tako se roman M. Bulgakova „Bela garda“ završava rečima: „Sve će proći. Patnja, muka, krv, glad i pošast. Mač će nestati, ali će ostati zvijezde, kada senka naših tijela i djela neće ostati na zemlji. Ne postoji nijedna osoba koja ovo ne zna. Zašto onda ne želimo da skrenemo pažnju na njih? Zašto? “Postoje vječne vrijednosti koje ne zavise od ishoda građanskog rata. Zvijezde su simbol takvih vrijednosti. Upravo u služenju ovim vječnim vrijednostima pisac Mihail Bulgakov, poput Mihaila Šolohova, Aleksandra Fadejeva i Isaka Babela, vidio je svoju dužnost.

Najbolje knjige o revoluciji i građanskom ratu, a to su “Rat”, “Tihi Don”, “Konjica”, “Dani Turbina”, “Bijela garda” i dalje su čitane, tražene, ne samo da su od interesa , ali sadrže i vaspitne aspekte za formiranje humanizma, patriotizma, osjećaja dužnosti, ljubavi prema bližnjem, političke budnosti, sposobnosti pronalaženja svog mjesta i poziva u bilo kojim životnim okolnostima, sposobnosti donošenja prave odluke koja ne protivreče univerzalnim moralnim vrijednostima među mladima.

SPISAK KORIŠĆENE LITERATURE.

1. Babel I.E. Radi. U 2 sveska T. 2: Konjica; Priče 1925-1938; Plays; Memoari, portreti; Članci i govori; Scenariji / Comp. I pripremi se. Tekst A. Pirozhkva; Komentar. S. Povartsova; Umetnički V. Veksler.-M.: Umjetnik. Lit., 1990.- 574 str.

2. Bulgakov M.A. Drame - M.: Sovjetski pisac, 1987. - 656 str.

3. Bulgakov M.A. "I mrtvima je suđeno...": Romani. Tale. Igra. Esej / Comp., kr. Biochronika, cca B.S. Myagkova; Intro. Art. V.Ya. Lakšina.- M.: Škola-Press, 1994.- 704 str.

4. Fadeev A.A. Novele./ Ed. Krakovskaya A.- M.: Khudozh. Literatura, 1971. - 784 str.

5. Fadeev A.A. Pisma. 1916-1956 / Ed. Platonova A.- M.: Umetnik. Literatura, 1969. - 584 str.

6. A. Dementjev, E. Naumov, L. Plotkin "Ruska sovjetska književnost" - M.: Učpedgiz, 1963. - 397 str.

Lekcije #1,2 LEKCIJA-ISTRAŽIVANJE

Tema: „Građanski rat i njegovo poimanje u književnosti 20-30-ihXX vijeka." 11. razred.

Cilj: pomoći učenicima da shvate koncept građanskog rata u

djela A. Fadejeva, I. Babela, A. Veselog i M. Šolohova;

parcijalna analiza poetike djela;

razvijanje vještina dijaloškog i monološkog govora učenika;

vaspitanje kod dece humanih osećanja, tolerancije, potrebe za utvrđivanjem svog položaja u odnosu na određeni istorijski događaj ili književni fenomen, odgovornosti za svoje postupke.

Oprema za nastavu:

1. Na tabli lijevo su portreti komandanata Crvene i Bijele armije.

2. Na tabli desno Iz rječnika:

Građanski rat je organizovani oružani rat

borba za državnu vlast između

razne klase društvenih grupa

unutar zemlje.

3. Na tabli u sredini je tema lekcije;

portreti A. Fadejeva, M. Šolohova, I. Babela, A. Veselog;

epigraf lekcije:

“U građanskom ratu nema ispravnog i nepravednog, nema pravednog i nepravednog, nema anđela i demona, kao što nema pobjednika. Ima samo pobeđene - sve nas, sve ljude, celu Rusiju. Ne možete slaviti pobjedu tako što ćete ubiti rođenog brata, protjerati svog oca iz Otadžbine. Tragična katastrofa uzrokuje samo gubitke ... ”(B. Vasiliev)

4. Na štandu "Danas na času" reprodukcije slika:

"Napad konjice", "Tačanka", "Sutradan u selu Platovskaja" B. Grekova, "Smrt komesara" K. Petrov-Vodkin.

5. Na posebnim listovima (za svaku tabelu)

memoari građanskih ratnih oficira i komandanata Crvene i Bijele armije.

6. Na štandu "Pišite ispravno" riječi: humanizam, humanost, tragedija, koncepcija, objektivnost, subjektivnost.

7. Izložba knjiga o građanskom ratu: beletristika i istorijska literatura.

8. Snimci pjesama o građanskom ratu: "Tamo, u daljini, preko rijeke...", "Oj, putevi...".

Nastava je predviđena za dva akademska sata.

Prije samog časa učenici su radili u kreativnim grupama, od kojih je svaka analizirala određeni rad, prikupljala materijale i pripremala odgovore na pitanja.

Učenici sjede u grupama.

Na stolovima su unapred odštampani dokumenti:

Iz memoara E. I. Kovtyukha, komandanta 1. kolone Tamanske vojske, a zatim i cijele vojske, prototipa glavnog junaka romana A. S. Serafimoviča "Gvozdeni tok":

Nemci i Turci su napustili Novorosijsk i otišli u Sevastopolj. Beli su zauzeli grad i izvršili odmazdu nad vojnicima i mornarima Crvene armije koji su tu ostali, kojih je bilo 800...

Pod pratnjom su odvezeni do načelnika garnizona, koji je naredio da se zarobljenici izvedu iz grada i čekaju naređenja. Odvedeni su van grada. Ubrzo se pojavio i pukovnik; Približavajući se konvoju, naredio je da se svi zarobljenici postroje u dva reda, na dvadeset koraka jedan od drugog, licem u lice. Kada je obnova završena, dao je komandu svim zarobljenicima da kleknu i nagnu glavu naprijed, te da odsjeku konvoju "ove klošare glave", što je konvoj i učinio. Pukovnik je naredio da se ne uklanja nekoliko leševa

dana upozoriti lokalno stanovništvo.

Iz "Eseja o ruskim nevoljama" A.I. Denikina:

Moralni karakter vojske. "Crne stranice".

Vojske su savladavale nevjerovatne prepreke, herojski se borile, krotko trpjele najteže gubitke i, korak po korak, oslobađale ogromna područja od vlasti Sovjeta. To je bila prednja strana borbe, njen herojski ep.

Neki fenomeni su nagrizli dušu vojske i potkopali njenu moć. Moram da se zaustavim na njima.

Trupe su bile slabo snabdevene zalihama i novcem. Otuda spontana želja za samosnabdevanjem, za korišćenjem vojnog plena. Neprijateljska magacina, prodavnice, zaprežna kola, imovina crvenoarmejaca sređivani su nasumično, bez sistema. ... Granice zadovoljavanja vitalnih potreba vojski, pravne norme koje definišu pojam "vojnog plijena", sve se to razmaknulo, dobilo klizave obrise, prelamalo se u glavama vojnih masa, dodirnuto od strane vojnih masa. bolesti nacije. Sve je to bilo izopačeno u loncu građanskog rata, nadmašujući neprijateljstvom i okrutnošću svakog međunarodnog rata.

Iza linije gdje završavaju "ratni plijen" i "rekvizicija", otvara se tmurni ponor moralnog pada: NASILJE I PLJAČKA.

Zaista, grmljavina nebeska je bila potrebna za stvaranje sve osvrnite se na sebe i svoje puteve.

Iz eseja V.V. Šulgin "Doček Nove godine", 1920.

(Šulgin je publicista, jedan od glavnih ideologa Bele armije.)

Želim da mislim da je to laž. Ali rekli su mi ljudi kojima treba vjerovati.

U jednoj kolibi objesili su se za ruke ... "komesar" ... Naložili su vatru preko njih. I polako su pržili... čoveka...

A svuda okolo pijana banda "monarhista" ... urlala je: "Bože čuvaj kralja."

Ako je to istina, ako postoje na svijetu, ako ih ruka Nemesis nije pogodila smrću dostojnom njih, neka se na njima izvrši strašna kletva koju činimo njima, njima i njima sličnima , pokvaritelji bele armije ... izdajnici Bele stvari .. ubica Belog sna...

Tako sam pomislio na usamljenu novogodišnju noć..

I. organizacioni dio.

Zvuči početak pjesme "O, dragi...".

II. Uvod od strane nastavnika.

Epigraf naše lekcije nije slučajan, jer tema „Građanski rat i njegovo poimanje u literaturi 20-30-ih godina XX veka“ zahteva promišljeno proučavanje i poznavanje istorije, pa se prvo osvrnimo na činjenice.

III . Istorijski dio.

Dakle, šta je građanski rat sa stanovišta istoričara?

Šta je zajedničko u izjavama komandanata Crvene i Bele armije o građanskom ratu? (Izjave se unapred štampaju na listovima.)

Koja je razlika?

Kakav je vaš stav prema istorijske činjenice o čemu ste čitali?

IV . Nastavak razgovora sa nastavnicom književnosti.

Da, građanski rat natjerao je sve da naprave težak izbor: s kim sam ja? za koga sam ja? Nekima je bilo teško da odrede svoju poziciju, pa su u potrazi za njom prošli tragični put. O tome saznajemo u romanu M. Šolohova "Tihi Don".

(Melodija pjesme "Eh, putevi" zvuči tiho.)

Pisci i pjesnici koji su bili očevici tih dalekih događaja na različite su načine shvaćali ono što se dešavalo, na različite načine su oslikavali građanski rat u svojim djelima. Uostalom, i oni su morali da naprave izbor.

S jedne strane, poetizacija podviga u ime revolucionarne ideje, opravdanje nasilja i krvoprolića. S druge strane, postoji "hronika svakodnevnih zvjerstava": obezvrijeđivanje ljudskog života, okrutnost, koja je postala norma u ratu. Tragedija bratoubilačkog rata. Rat daje lekcije iz mržnje i ljubavi. Na kraju molitva "za oboje"

U jeku međusobnog rata, 1920. godine, pjesnik M. Vološin, koji je bio u Vrangelovom štabu, napisao je pjesmu o dva nepomirljiva borbena logora.

Poslušajte i razmislite: šta zabrinjava pesnika?

student čita Pjesma M. Vološina "Građanski rat".

Momci iznose svoje mišljenje o osjećajima pjesnika.

Nastavnik ispravlja odgovore: Pjesma je odražavala suštinu građanskog rata. Najgore je za pjesnika to što je "rat udahnuo" ljudima "bijes, pohlepu, sumorno pijanstvo veselja". Sve je uvukla u svoj vrtlog, prisilila ljude da odrede svoj položaj. Ali šta je sa onima koji su protiv ubistava, nasilja? Lirski heroj pesma stoji između neprijatelja i moli se za spas zemlje i za očuvanje pravih ljudskih vrednosti, simpatije, milosrđa, dobrote, ljubavi. U pesmi postoji tragična slika "zlatne raskoši konja zgaženih žetelaca". A tokom ratnih godina duša seljačkog borca ​​bolovala je od zemlje na kojoj se nije trebalo boriti, nego uzgajati kruh.

V. Rad kreativnih grupa.

Pročitali ste nekoliko romana o građanskom ratu. Imenujte ih.

Kakav su izbor napravili pisci i pesnici?

Kako se oni odnose prema tim dalekim događajima?

Na ova i druga pitanja o kojima ste bili zamoljeni da razmislite kod kuće, moći ćemo da odgovorimo u toku razgovora o sadržaju likovnih karakteristika radova koji su vam sada poznati.

Reč za 1. i 2. grupu, koje su zajedno radile na romanima "Ratboj" i "Konjica". Podijelite s nama svoja zapažanja i zaključke. (Učenici zapisuju svoje zaključke u sveske za literaturu.)

Pitanje za sve : Šta je zajedničko između romana "Poraz" i "Konjica"?

Pitanja o romanu A. Fadeeva "Poraz":

1. Kojim događajima iz građanskog rata je roman posvećen?

2. Šta je centar priče?

3. U procesu čitanja romana počinjemo da upoređujemo dva lika. Ko su oni? Šta mislite zašto pisac podstiče nas čitaoce da uporedimo ove likove?

4. Šta mislite da sprečava Mečika da se spoji sa ekipom? U kojim epizodama ga vidite?

7. Zašto pisac navodi Mečika na izdaju?

8. Kakav je vaš stav u odnosu na problem koji je Fadejev postavio u romanu "The Rout"?

Pitanja o romanu I. Babela "Konjica":

1. Kakvo je žanrovsko djelo I. Babelov roman "Konjica"?

Šta je u središtu sukoba radnje?

2. Ko je Lyutov? Da li je Lyutov postao punopravni borac Konjice?

3. Da li je samo divlji moral koji je prevladao u aktivnim trupama pretvorio Ljutovljev život u „lanac užasnih događaja“? Da li je moguće optužiti junaka za "mekoću" i "čistoću" koje se ne uklapaju u atmosferu zasićenu okrutnošću i nasiljem?

4. Zašto je Babelu trebao narator?

5. Zašto Babel opisuje užase rata? Zašto u knjizi o ratu gotovo da nema opisa scena bitaka?

6. Koji je jedan od najvažnijih problema romana?

Da li je problematika romana povezana samo sa Ljutovom?

7. Kako su patos i svijet junaka romana u interakciji?

8. Da li je moguće oduprijeti se uslovima rata na principima humanizma?

9. U Konjici, Babel stvara nekoliko situacija sličnih onima u Porazu (Smrt Dolgušova). Kako procijeniti postupke likova ovdje?

10. Zašto Babel nije u svoj rad uključio ideju mržnje prema ratu?

11. Koje su se osobine Babelove ličnosti i događaji povezani s njegovom biografijom odrazili u konjici?

Djeca odgovaraju na pitanja na osnovu teksta, koristeći svoje bilješke napravljene na osnovu zapažanja (studija je bila domaći zadatak za sve kreativne grupe).

Rezonovanje momaka u procesu razgovori o romanu F. Fadejeva "Raspas".

1. Događaji u Fadejevom romanu reproduciraju sudbinu jednog od partizanskih odreda na Dalekom istoku. Roman nije posvećen pobjedi, već porazu Crvene armije. Prikazani su najkritičniji, dramatični momenti. Pisca, očigledno, zanimaju motivi ponašanja ljudi, izgledi za razvoj ličnosti, moralne kvalitete likova, jer se često nalaze u situaciji izbora.

2. Jedno od središta priče je sukob sa Mačem mraza. Fadejev je proleterski pisac, za njega je vjerovatno bitno da suprotstavi heroje kao predstavnike različitih klasa: Frost je radnik, a Mechik intelektualac. Frost se zaista odnosi na stvarnost, a Mečik je romantičar, prepun poznavanja knjige: „...ljudi u brdima, njemu poznati samo iz novina, stajali su mu pred očima kao da su živi u odeći od barutanog dima i junački djela“; "Mačevalac je imao vrlo nejasnu predstavu o tome šta ga čeka."

Fadeev, takoreći, unaprijed "programira" mjesto svakog od likova u radnji i unaprijed određuje rasplet. Ovo se dešava već tokom prvog susreta Frost and Sword: "Govoriti istinu... ...ne može se vjerovati."

3. Mečika sprečava da se stopi sa odredom njegova "nepostojanost", nedostatak volje, sebičnost i individualizam. Stalno se odvaja od drugih i suprotstavlja se onima oko sebe, jer iznutra ne može da se podredi onome što mu se čini grubim, okrutnim, ružnim, što gotovo svi oko sebe uzimaju zdravo za gotovo.

Čini se da Fadeev namjerno vodi svog heroja do izdaje. To se može videti u epizodi sa fotografijom "devojke u plavim loknama", na koju Varja slučajno gazi nogom, a Mečik se stidi da traži da mu se fotografija podigne i preda. Negativne osobine ovog junaka očituju se i u epizodi s Korejcem, koji je lišen svinje i time svoju porodicu osudio na glad: Mečikovo srce steglo se od sažaljenja prema nesretniku, ali je svinju pojeo zajedno sa svima. Ovdje je utjecala beskrupuloznost Mechika.

Junak se odupire zlu, okrutnosti, ali nekako tromo. Nije šutio kada su Levinson i Stashinsky teško ranjenog Frolova osudili na smrt, ali nije uspio ni da ga odbrani.

Mač osuđuje svog spasitelja Frosta na smrt i postaje izdajnik.

Razlog za Mačevu nepouzdanost je njegov individualizam. I Frost je imao ovu osobinu, ali ju je savladao, a Mačevalac to nije ni pokušao.

5 . Dakle, nosilac individualizma u romanu je intelektualac. To znači da je pozicija autora u romanu klasna. Fadejev opravdava činjenicu da je Levinson odobrio Frolovljevu smrt s najvećom svrhovitošću, potrebom da se spasi odred. A autor osuđuje Mečika zbog njegove nesposobnosti da ovo shvati.

6. Fadejevljev stav je klasno zasnovan, ali je možda pisac posebno pokazao da nesposobnost osobe da odredi svoj izbor u brutalnom građanskom ratu može dovesti do izdaje?

7 . Mnogi istraživači smatraju da je Fadejevljev položaj u romanu klasni. Ali dostojanstvo djela je pisčev interes za pojedinca, proučavanje ljudske prirode. To nam omogućava da izdvojimo još jedan problem u romanu – problem čovjeka u ratu, koji je i dalje aktuelan.

Da, Fadeev je zaista razdvojio svoje heroje na različite polove, prisiljen da riješi pitanje ili "za" ili "protiv" trećeg nije dato. Možda nas je pisac namjerno doveo do ideje da je rat pretežak ispit za čovjeka i da je sam problem izbora u građanskom ratu već tragedija.

Odgovori učenika prema romanu I. Babela "Konjica":

1." Konjica" je tipičan roman u pripovijetkima za književnost 1920-ih i 1930-ih, koje objedinjuje jedan junak - pripovjedač.

Protagonista je kandidat prava sa Univerziteta u Sankt Peterburgu, upućen u štab jedne od njihovih divizija Prve konjice Kiril Vasiljevič Ljutov. U romanu je on narator.

Osim slike glavnog junaka, sva poglavlja romana povezuje i slika puta, tradicionalna za rusku književnost: ona objedinjuje sve kratke priče i simbol je kretanja, puta, potrage, izbora.

Sukob radnje zasniva se na pokušajima Ljutova da postane punopravni borac Konjice, da se pretvori u pravog crvenog konjanika koji se ne bi isticao u opštoj masi konjanika svojom nespretnošću, čak i nekom vrstom "otudnosti" prema odmor. Otuda i kušnja heroja.

U pripoveci "Moja prva guska, Ljutov, pokušavajući da se afirmiše, zavrti guski vrat. A ostali borci odmah prepoznaju novog: "Momak nam odgovara." Ali Ljutov ne može dugo da spava i oseća se kao "srce, umrljano ubistvom, škripalo je i teklo."

Ljutov je dobro obrazovana, inteligentna osoba, po mnogo čemu idealista i romantičar. Upada (i to sasvim svjesno), prvo, u krug slabo obrazovanih, neukih ljudi koji su podivljali od dugogodišnjeg klanja, a drugo, u borbenu situaciju koja ga je prirodno stavila pred izbor: ili otići ili se spojiti sa odmor. U poglavlju "Put u Brody" on misli: "Hronika svakodnevnih zvjerstava me neumorno pritiska, kao srčana mana."

2. Ljutovljeva želja da postane punopravni borac Konjice bila je okrunjena uspjehom, iako je u određenom trenutku očajavao: "...Bolestan sam, čini se da mi je došao kraj, i umoran sam od života u naša konjica..." ("Veče").

Ova epizoda je vrhunac romana, jer nakon nje poslovi Ljutova polako ali sigurno idu ka pozitivnom zaključku: on stiče autoritet među konjanicima. Zovu ga "Lutych", obraćaju mu se u slučaju bilo kakvih poteškoća kao arbitra.

Ali urođena moralna norma mu ne dozvoljava da ubija ljude, a Lyutov traži od sudbine "najjednostavniju sposobnost da ubije osobu". Ipak, teško je čovjeku u ratu! Ljutov pronalazi hrabrost da se odupre pogubljenju zarobljenika u napetoj borbenoj situaciji, štoviše, postigao je svoj cilj. Ovo je rasplet: junak je, naravno, do određene granice savladao ponor koji ga je dijelio od boraca Prve konjice.

Ali on se ipak nije stopio s njima. "Bio sam sam među ovim ljudima čije prijateljstvo nisam uspio postići" ("Argamak").

3. Ljutov pokušava u svom umu pomiriti odbojnost prema nasilju i ideju o neizbježnosti nasilja, da se "Internacionala... jede barutom i začini najboljom krvlju..." Ovo pretvara Ljutov život u "lanac zastrašujuće patnje."

4. Babelu je potreban narator ne samo za kompoziciju. Prije pripovijetke "Moja prva guska" nema pripovjedača Ljutova. Dakle, piscu je bio potreban iz drugog razloga. Babel je, očigledno, imao potrebu da pokaže karakter intelektualca koji je krenuo u rat, da pokaže svoj odnos prema onome što se dešava.

Dakle, sudbina heroja nije poseban slučaj jednog intelektualca, već kolosalna generalizacija najvažnijeg problema u radu inteligencije i revolucije.

5. Prikaz u horor romanu rata podređen je glavnom cilju da pokaže kako ljudska duša juri u nepravednom, krvavom svijetu. Pokažite da je takvo stanje neprirodno za osobu!

6. U romanu nije glavna stvar slika bitaka, već slika osobe u ratu.

Lyutov razumije kakve se nepravedne i strašne stvari dešavaju okolo, ali ipak nastoji osigurati da "kozaci prestanu pratiti njega i njegovog konja očima", i strastveno želi "moliti sudbinu ... sposobnost da ubije čovjeka".

7. Ako razmotrimo pitanje interakcije patosa i svijeta junaka romana, možemo odrediti jedan od najvažnijih problema koje je Babel postavio i riješio u Konjici. To je problem čovjeka u ratu.

U romanu nema herojskog oreola. Pisac, naprotiv, otkriva užasno lice rata. Likovi i radnje Konjice ne uklapaju se u stereotipe građanskog rata na koje su čitaoci 1920-ih i 1930-ih bili navikli. Babelovi konjici su više podsjećali na Blokovu bezobzirnu "zločest", koja je "bez imena sveca", koja je "na sve spremna".

Daleko smo od toga da svi ovi ljudi zaslužuju osudu, jer nisu oni krivi što su to što jesu: na kraju krajeva, kultura i moral se ne daju rođenjem, oni se razvijaju kroz život. A kakav su život imali ovi konjici bilo je savršeno jasno iz Babelove knjige.

8. Babel pokazuje da, ušavši u okrutni svijet rata, čak ni kulturan čovjek nije u stanju da se u potpunosti drži na principima humanizma. S jedne strane, Ljutov protestuje protiv ubijanja zatvorenika i vrijeđanja vjerskih osjećaja katolika, a s druge strane zapaljuje hrpu slame na podu kuće kako bi natjerao domaćicu da ga nahrani. To znači da je rat moralno poguban za obje zaraćene strane.

9. U Fadejevom romanu skrenuli smo pažnju na dvije epizode: smrt teško ranjenog Frolova i oduzimanje svinje od siromašnog Korejca, osuđujući ga na glad. Komentar ovih događaja je, prema Levinsonu, bio nedvosmislen: oni su opravdani Višim ciljem za koji se njegov odred bori. A Mečikova iskustva ovom prilikom prepoznata su kao licemjerna i zlobna.

Postoji nekoliko sličnih situacija u Babilonskoj konjici. Zadržimo se na jednoj od njih: epizodi Dolgušove smrti. Telefonistu Dolgušovu je želudac povraćao projektilom, "crijeva su mu puzala na koljena, vidljivi su otkucaji srca". Dolgušov, ostajući pri svijesti, traži od Ljutova da na njega "potroši" patronu, jer će "džentrija uskočiti i ismijati se", ali Ljutov odbija da ispuni zahtjev osuđenika. „U to vreme, u blizini se dogodila Afonja Bida“, i on dokrajčuje umirućeg Dolgušova, a zatim umalo ubije Ljutova jer se „naočaran sažalio“ na nesrećnog.

Evo testa za humanizam čista forma! Kakav izbor napraviti? Nemoguće je ne dokrajčiti Dolgušova, ali Ljutov to ne može. To je ono što Bida radi.

Ko je od njih humaniji? Vjerujemo da u ovoj situaciji nema ni trunke humanizma. Ljutov i Afonka se ponašaju neljudski, ali drugačije ne mogu. Situacija je inicijalno nehumana, što znači da je nemoguće riješiti je na human način. Opet smo došli do ideje o neljudskoj suštini svakog rata!

10. Babel je svoje dnevnike nazvao "Mrzim rat", ali ta ideja nije bila jasno sprovedena u njegovom radu. Činjenica je da su rat i oni koji u njemu učestvuju dati kroz prizmu Ljutovljeve percepcije, a njegovo viđenje je subjektivno. Štaviše, takav odraz događaja omogućio je Babelu da da jedinu moguću interpretaciju rata: apsolutno je nevjerovatno da je osoba, boreći se u jednom ili drugom logoru, uspjela zadržati ravnodušan pogled na ono što mu se svakodnevno i svaki sat događa pred očima. . Ovo dodatno pogoršava divlju neprirodnost rata.

Drugim riječima, Babel kao osoba, kao pisac, kao humanista odbacuje rat, ali, ne želeći odustati od istine, prikazuje sliku događaja u obliku u kojem je percipira njihov neposredni učesnik. Međutim, Ljutovljeva svijest se melje u okrutnim i krvavim žrvnjevama masakra. A ovo nasilje koje se vrši nad osobom, još snažnije afirmiše u svijesti čitalaca autorovu poziciju: "Nema rata!"

Čovjek i rat su međusobno isključivi pojmovi, poput života i smrti. Ali smrt se ne može poništiti. A rat? Babelova knjiga negira rat, jer čovječanstvo plaća previsoku cijenu za bratoubilačke ratove, uništavajući sve što je čovječanstvo vekovima uzgajalo.

11. Isaac Babel je izuzetna osoba. Osam godina (1917-1925) bio je vojnik na frontu, čekista, službenik Narodnog komesarijata za prosvetu, član prehrambenih ekspedicija 1918, učesnik borbe protiv Judeniča u sastavu Severne armije. , učesnik rata sa Belopoljcima u sastavu Prve konjice, bio je i diplomac 7. sovjetske štamparije u Odesi, reporter u Petrogradu i Tiflisu.

Sve o čemu piše su apsolutno realne činjenice.

Ljudi koji su pisca lično poznavali prisjećaju se njegove čisto djetinje radoznalosti: zanimalo ga je sve „što prevazilazi normu“, zanimao ga je život, ne pojednostavljen, ne uljepšan, već iskonski, osjećaji ne izmišljeni, već iskreni.

Učitelju. Dakle, vidjeli ste da A. Fadeev i I. Babel imaju različite stavove prema građanskom ratu. Ali oba pisca su pokazala koliko je pojedincu bilo teško napraviti izbor. Vidjeli ste situacije u kojima pitanje humanosti ljudi već zvuči nehumano. Došli ste do zaključka da je rat neprirodan za čovjeka.

Mnogi pisci i pjesnici su građanski rat doživljavali i prikazivali kao nacionalnu tragediju. (Tiho zvuči pesma „Tamo, daleko, iza reke“.) Suštinu ove tragedije ogledala je njena pesma „Labudov logor“ M. Cvetaeve.

Učenik recituje odlomak iz pesme:

Oh moja pečurka

pečurka, bijela pečurka!

To, zaprepašćujuće, vapi

rusko polje:

Pomoć na nesigurnim nogama!

Zamaglio me krvavom rudom!

Svi leže jedno pored drugog

Ne prekidaj liniju.

Pogledaj: vojnik

Gdje je tvoje, gdje je tuđe?

Bijelo je bilo crveno postalo je:

Zamrljana krv.

Crveno je bijelo postalo:

Smrt je pobelela.

Pitanje: Ko je od pisaca 1920-ih i 1930-ih blizak Babelu u prikazu rata?

Momci nazivaju roman A. Veselyja "Rusija oprana krvlju" i "Donske priče" M. Šolohova.

Prepustimo riječ kreativnim grupama koje su radile na ovim radovima.

Pitanja o romanu A. Veselyja "Rusija oprana krvlju" (domaći zadatak za 3. grupu):

1. Šta znate o Artemu Veseliju?

2. Šta je zajedničko u delima A. Veselog i I. Babela?

3. Koja je razlika između romana A. Veselyja i Konjice?

5 Kakav je koncept građanskog rata u romanu?

6. Kako razumete značenje naslova romana?

Odgovori učenika:

1. Artem Veseli pseudonim Nikolaja Ivanoviča Kočkurova. Rođen je u Samari, ali je rodbinski povezan sa našim krajevima. Godine 1918-1919. radio u Melekesseu (danas Dimitrovgrad) kao urednik lista "Zastava komunizma". A 1919. dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju da se bori protiv Denjikina.

Mnogi događaji iz melekeškog života odrazili su se u njegovoj priči "Rodna zemlja", koja je uvrštena u roman "Rusija oprana krvlju".

Artjom Veseli, kao i Babel, patio je tokom godina staljinističke represije za pravi prikaz života: oba pisca su streljana. A. Veseli je optužen za klevetu herojske borbe za sovjetsku vlast od svoje „Rusije, krvlju oprane“.

2. U središtu romana A. Veselog, kao i romana "Konjica", nalaze se i stvarni događaji. SVEDoK CAGLINSKI – oDGoVoR: Veseli je nekoliko godina prikupljao pisma od učesnika građanskog rata, a sam je išao putem za povlačenje 11. armije kroz Astrahanski pijesak.

"Rusija oprana krvlju" je roman u kratkim pričama. I ovdje se, kao i u Vavilonu, osuđuje neljudsko djelovanje "ideoloških" razbojnika s obje strane, zvuči saosjećanje za njihove žrtve. Život u "Rusiji opranoj krvlju" prikazan je, kao u "Konjici", sa svim svojim kontradiktornostima.

3. Za razliku od Babelovog romana, u romanu Artjoma Veselog nema jedinstvene radnje, nema jednog heroja koji bi povezao sve pripovetke.

Epski roman "Rusija oprana krvlju", iako pisac nije završio. Autorov zadatak je bio da stvori grandioznu panoramu Rusije tokom revolucije i građanskog rata. Nije slučajno što je u naslovu romana njegova glavna slika slika Rusije, a epigrafi svakog poglavlja prenose brzi tok revolucije i građanskog rata, njegovu elementarnu snagu:

"U Rusiji je revolucija uzdrmala majku zemlju, zamaglila se bijela svjetlost...",

"U Rusiji je revolucija, cela Rusija je u pitanju",

"U Rusiji je revolucija, cela Russejuška se zapalila i plivala krvlju,"

"U Rusiji revolucija kipi, zemlja je u krvi, u plamenu."

SVEDoK CAGLINSKI – oDGoVoR: Veseli je generalno zabrinut za sudbinu celog naroda, cele Rusije, za sudbinu čoveka u ovim okrutnim uslovima.

U poglavlju "Crna naramenica" pisac nas upoznaje sa intelektualcem Kulaginom, belogardejskim oficirom. Kulagin je zbunjen pred okrutnostima građanskog rata: "Sve što čovjeka čini živim gazi se i pljuva... pod vatrom." Kada mu neko kaže da brani sreću Rusije, on ogorčeno odgovara, pokazujući na vešala: "Kakva je tu sreća, tučeš proste ljude, oni tamo vise..."

U poglavlju „Prazivanje pobjednika“ vidimo već suprotstavljenu stranu Crvene armije, vidimo njihovu beskompromisnost: „Jednom je oficir kontraman.

Pisac je zabrinut zbog okrutnosti koju su revolucija i građanski rat izazvali u ljudima: kad bi kadeti i bivši srednjoškolci u Beloj gardi trenirali u seči seljaka u blizini sela Ležanka, kako bi se imalo šta ispričati kasnije, tada se crvenoarmejac Vaska hvali: „Ima dovoljno prstenja za svadbe, seckali smo prstenje prstima Kornilovskih oficira... U svim crkvama svadbe su danonoćne...“

Okrutnost rađa okrutnost. Na to nas upozoravaju sva djela ruske književnosti o ratu koja su nam poznata: Gogoljev Taras Bulba, Tolstojev Hadži Murat i djela o ratu iz sovjetskog perioda.

Pisac je zabrinut zbog neznanja, grubosti Crvene armije. Setimo se kako Timoškin, gledajući Tolstojev portret na zidu u učiteljskoj sobi, pita svoju ćerku: "Tata?"

Artjom Veseli je u svom romanu pokazao surovost i crvenih i belih. U poglavlju "Gorki mamurluk" piše "Crveni su spalili farme i sela pobunjenih Kozaka, Beli su razbili seljačka sela i radnička naselja."

Roman se završava gorkim uzvikom pisca: "Zavičajna zemlja... Dim, vatra, kraj ivice nema!"

5. Artjom Veseli negira rat. On je objektivan u njenom portretisanju. Budući da je na strani sovjetske vlasti, on sa gorkom ironijom govori o neznanju, o ograničenosti bivših seljaka Crvene armije, iskreno brine da se u građanskom ratu svi ljudi: i beli i crveni budi okrutnost, čovečanstvo nestaje. Nije slučajno da prosti ribar kaže: "Rat, rat... A ko je to izmislio na našoj planini? Tama-mrak ljudi umire."

Tačno oslikavajući okrutnost prema naturalizmu, A. Veseli potvrđuje potrebu za humanizmom i beskorisnost rata, posebno bratoubilačkog.

6. Sam naslov romana odražava, po našem mišljenju, poziciju autora u odnosu na građanski rat.

Rusija je cela zemlja, svi ljudi. Rusija, slobodna, srećna, san je, cilj svih onih koji su se borili u građanskom ratu za svoje oslobođenje od ropstva.

Reč "opran" u rečniku V. Dala znači "očišćen", ali krvlju san ne možete oprati. U Frazeološkom rječniku, "oprati krvlju" ima dva značenja: 1. Krvariti. O osobi koja je pretučena u lice. (Udarac u lice da se umije krvlju.) 2. Boriti se, boriti se, braniti nešto. („Obojica se perete krvlju za sovjetsku vlast“. A.N. Tolstoj. „Hleb“.)

Ispada da je Rusija u građanskom ratu i tučena i prevarena, i u lice, i prevarena, i nesrećna. Za pisca je građanski rat tragedija čitavog naroda.

Kako je M. Šolohov prikazao građanski rat? Kakav je njegov stav prema njoj? Članovi 4. kreativne grupe dijele rezultate svog istraživanja.

Pitanja za rad sa "Donskim pričama" M. Šolohova:

1. Koje ste priče iz ove zbirke pročitali? Kakav stav zauzima pisac u odnosu na građanski rat?

3. U „Donskim pričama“, kao iu Rusiji, opranoj krvlju, „ima i mnogo okrutnih scena. Po čemu se Šolohovljevi junaci razlikuju?

4. Kakav je koncept građanskog rata u "Donskim pričama"?

Odgovori učenika.

1. Pročitane su gotovo sve priče u zbirci. Najupečatljiviji utisak na decu ostavile su priče „Rodni znak“, „Vanzemaljac krv“, „Komesar za hranu“, „Šibalkovsko seme“ i druge.

Po našem mišljenju, M. Šolohov je pokazao zločinaštvo građanskog rata, njegove pogubne, destruktivne posledice kako po sudbinu pacifičkog Dona, tako i po Rusiju u celini.

Šolohov smatra da obje strane griješe u ovom ratu. Za to je pisac dobio oznaku "sumnjivog pratioca".

Šolohov je, kao i pisci o kojima smo danas govorili, u građanskom ratu vidio ljudsku tragediju.

2. Ova ideja pisca posebno je snažna u priči "Krtica".

Protagonisti su otac i sin Košev, koje je revolucija postavila na suprotne strane barikada. Nikolka se slabo sjeća svog oca, kozaka, samo se sjeća kako ga je naučio jahati. Nikolka hoće da uči, a evo "opet krv", banda. „Umoran sam od ovakvog života“, kaže on.

Nikolin otac, poglavica bande, takođe doživljava smrtnu čežnju za drugačijim životom. U nastojanju da svom sinu izbori srećnu budućnost, otac ga ubija u borbi. Od krtice sam saznao da je komandant odreda njegov sin, koga je već ubio. Otac je shvatio da je počinio grijeh, izrekao je sebi kaznu i upucao se.

3. U Šolohovljevim pričama ima mnogo okrutnih scena. Pisac, po našem mišljenju, nastoji da pomogne svojim likovima ili da sačuvaju ljudskost, ili da im pomogne da shvate svoju okrutnost i da je nekako iskupe. Štaviše, autor to čini bez obzira na ideologiju svojih likova.

Na primer, u priči "Šibalkovo seme" crvenoarmejci savetuju glavnog junaka da ubije dete koje čuva, jer je to dete usvojio belogardejski špijun. I Shibalok kaže: "Ali žao mi je strijelca do krajnosti." Šteta, vjerovatno, zbog djeteta, zato što je domorodac, jer Shibalok još nije izgubio svoje ljudske kvalitete.

Šolohov je u priči "Komesar za hranu" prikazao sina boljševika koji je krenuo protiv oca bogatog donskog kozaka, koji nije hteo da da hleb besplatno, i ubio ga. Šolohov ne opravdava ovaj fanatizam: pokajanje čini da njegov junak iskupi svoju krivicu svojom smrću.

Šolohov veruje da u građanskom ratu i crveni i beli mogu biti i životinje i ljudi. U priči "Vanzemaljska krv", na primjer, saznajemo kako je jedan donski kozak, koji mrzi boljševike, koji je izgubio sina u ratu protiv nove vlasti, spasio devetnaestogodišnjeg vojnika Crvene armije, izašao i zaljubio se kao sin.

Pisac pokazuje da samo put međusobnog praštanja može spasiti ljude od besmisla krvoprolića.

4. Građanski rat je zločin za Šolohova. Ni u jednoj priči nije opjevao rat. Građanski rat je, prema piscu, nacionalna tragedija, katastrofa u kojoj ne može biti pobjednika. I to nije samo istina života. "Donske priče" su Šolohovljevo upozorenje za budućnost. Vjerujemo da su i danas veoma aktuelne.

VI. Sumiranje, zaključci.

Dakle, upoznali smo se sa istraživanjem kreativnih grupa, sa njihovim zapažanjima i zaključcima.

Koji je opći zaključak o temi lekcije? Pročitajte svoje bilješke koje ste napravili tokom lekcije.

Učitelj ispravlja odgovore djece.

Građanski rat u istoriji i književnosti 20-30-ih, ali i u modernoj književnosti, tumačen je na različite načine. Jedni su u tome vidjeli samo herojsko, drugi tragediju cijelog naroda.

1. A. Fadejev u romanu "Razboj" pokazao je klasni položaj: smatra da u revoluciji i građanskom ratu postoji "odabir ljudskog materijala", a prednost daje radnicima i seljacima. Ali, pravdajući okrutnost "višom" ekspeditivnošću, on je, kao pravi umjetnik, mogao a da ne pokaže mučne sumnje osobe koja mora odrediti svoje mjesto u revoluciji i građanskom ratu.

2. I. Babel u "Konjici" je pokazao da u brutalnom građanskom ratu čak ni kulturan čovjek nije u stanju stajati na principima humanizma. To znači da je rat moralno podjednako destruktivan za obje zaraćene strane (sjetite se izjava o ratu komandanata Crvene i Bijele armije).

Dakle, Babel negira rat, posebno bratoubilački.

3. A. Veseli je u svom romanu "Rusija, krvlju oprana" pokazao da se u građanskom ratu svi zaraćeni, i beli i crveni, bude surovost, nestaje čovečanstvo. Oslikavajući strahote rata, A. Veseli negira rat i afirmiše humanizam. Za njega je rat tragedija za cijeli narod.

4. Za Šolohova je građanski rat zločin, nacionalna tragedija, rat u kojem ne može biti pobjednika.

Svi pisci koji su prikazali rat, kao što smo vidjeli, zabrinuti su za sudbinu Rusije, za sudbinu naroda, za sudbinu svakog čovjeka, zabrinuti su za očuvanje univerzalnih ljudskih vrijednosti.

Okrenuli smo "stranice oblivene krvlju" da učimo od njih i prisjetimo se svojevrsnog testamenta koji nas poziva na čovječanstvo:

U vremenu previranja i izopačenosti

Ne sudite, braćo, brate.

Svijest ljudi se promijenila tokom godina nakon građanskog rata. Nije slučajno da se u našoj zemlji pojavio novi praznik, Dan primirja i sloge.

Humanistički pisci, kroz svoja djela, podstiču nas da se sećamo okrutnih lekcija istorije za naše dobro.

Kalyakina G. V. - nastavnik ruskog jezika i književnosti, srednja škola MBOU Gaginskaya.

Volgograd 2004

Sažetak književnosti

«Građanski rat u djelima ruskih pisaca

Završeno:

11A student

Arkhipov Alexey

Učitelj:

Skorobogatova O.G.

Uvod……………………………………………………………………………….3

1.1. AA. Fadejev - "najvažniji pokretač sovjetske književnosti

Tours, pjevač mladosti novog svijeta i novog čovjeka.

Roman "Poraz"…………………………………………………………__

1.2. Kontradikcije svojstvene životu u epohi klasne borbe,

prikazano u romanu M.A. Šolohov "Tihi teče Don"…….__

1.3. Sukob između ljudske sudbine inteligencije i

tok istorije u delima M.M. Bulgakov „Dani

Turbinnykh" i "Bijela garda"…………………………………………__

1.4. Konjica od I.E. Babel - "hronika svakodnevnih zločina",

vremena revolucije i građanskog rata……………………………….__

Zaključak………………………………………………………………………….__

Bibliografija………………………………………………………………………………

Uvod

Ovdje se Bog bori protiv đavola,

a bojno polje su ljudska srca!
F. M. Dostojevski
Građanski rat 1918-1920 jedan je od najtragičnijih perioda u istoriji Rusije; odneo je milione života, naterao mase ljudi različitih klasa i političkih pogleda, ali jedne vere, jedne kulture i istorije, da se suoče u okrutnoj i strašnoj borbi. Rat uopšte, a posebno građanski rat, je radnja koja je u početku neprirodna, ali na kraju krajeva, u ishodištu svakog događaja je Čovek, njegova volja i želja: čak je L. N. Tolstoj tvrdio da se objektivan rezultat u istoriji postiže zbrajanje volje pojedinih ljudi u jedinstvenu cjelinu, u jedan rezultat. Čovjek je sićušan, ponekad nevidljiv, ali u isto vrijeme nezamjenjiv detalj u ogromnom i složenom mehanizmu rata. Domaći pisci, koji su u svojim delima reflektovali događaje 1918-1920, stvorili su niz vitalnih, realističnih i živopisnih slika, stavljajući sudbinu čoveka u centar priče i pokazujući uticaj rata na njegov život, unutrašnji svet. , skala normi i vrijednosti.
Svaka ekstremna situacija dovodi osobu u izuzetno teške uslove i tera ga da pokaže najznačajnije i najdublje karakterne osobine; u borbi između dobrih i zlih principa, duša pobjeđuje najjače, a djelo koje čovjek izvrši postaje rezultat i posljedica te borbe.

Revolucija je preveliki događaj u svojim razmjerima da se ne bi odrazila u književnosti. I samo nekoliko pisaca i pesnika koji su bili pod njenim uticajem se nisu dotakli ove teme u svom radu.

Takođe treba imati na umu da je Oktobarska revolucija, najvažnija etapa u istoriji čovečanstva, iznedrila najsloženije pojave u književnosti i umetnosti.

Mnogo je papira napisano kao odgovor na revoluciju i kontrarevoluciju, ali samo malo što je izašlo iz pera kreatora priča i romana moglo je u potpunosti odraziti sve što je pokretalo ljude u tako teškim vremenima i upravo u tom pravcu na kojima je to neophodno.bio na najvišim pozicijama, nemajući ni jednu osobu. Također, nije svuda opisan moralni slom ljudi koji su zapali u najteži položaj zvijeri revolucije. A onaj koji je uzburkao, pokrenuo rat... Je li im bilo bolje? Ne! I oni su završili u rukama čudovišta koje su sami rodili. Ovi ljudi iz visoko društvo, boja cijelog ruskog naroda je sovjetska inteligencija. Oni su bili podvrgnuti najtežim iskušenjima od strane drugog, većine stanovništva zemlje, koji je presreo napredak, dalji razvoj rata. Neki od njih, posebno mladi ljudi, pokvarili su se...

Mnogi pisci su koristili različite metode utjelovljenja i prenošenja svih svojih misli o revoluciji u potpunosti iu obliku koji su i sami doživjeli dok su bili u samim središtima građanskog rata.

Na primjer, A.A. Fadejev je bio ista osoba revolucionarnog cilja kao i njegovi heroji. Čitav njegov život i okolnosti su bile takve da je A.A. Fadejev je rođen u porodici ruralnih progresivno nastrojenih intelektualaca. I odmah nakon škole pojurio je u bitku. O takvim vremenima i istim mladim momcima koji su uvučeni u revoluciju, on je napisao: „Tako smo se svi rastali za ljeto, a kada smo se vratili u jesen 18. godine, već se dogodio bijeli puč, već je krenula krvava bitka. na, u kojoj je ceo narod, svet bio uvučen u rascep... Mladi ljudi koje je sam život vodio direktno u revoluciju - takvi smo bili mi - nisu se tražili, već su se odmah prepoznavali po glasu; ista stvar se desila mladim ljudima koji su otišli u kontrarevoluciju. Onaj koji nije shvatio ko ide u toku, nošen brzim ili sporim, ponekad i mutnim, njemu nepoznatim talasima, tugovao je, vrijeđao se zašto je tako daleko od obale, na kojoj su se jučer još uvijek vidjeli bliski ljudi ... "

Ali izbor još nije odredio sudbinu. Među onima koji su otišli sa A.A. Fadejeva u partizane, bilo je i "sokolara", bilo je i onih koji su "došli ne da se bore, već jednostavno da se sakriju od mogućnosti da budu mobilisani u Kolčakovu vojsku".

Drugi primjer je M.A. Bulgakov "čovek neverovatnog talenta, iznutra pošten i principijelan i veoma inteligentan" ostavlja sjajan utisak. Treba reći da revoluciju nije odmah prihvatio i shvatio. On, poput A.A. Fadejev je mnogo vidio tokom revolucije, prošao je kroz težak period građanskog talasa, koji je kasnije opisan u romanu "Bela garda", predstavama "Dani Turbina", "Trčanje" i brojnim pričama. , uključujući Hetmanat i petljurizam u Kijevu, raspad Denjikinove vojske. U romanu "Bela garda" ima dosta autobiografskog, ali to nije samo opis životnog iskustva u godinama revolucije i građanskog rata, već i uvid u problem "Čovek i epoha". "; to je takođe studija umetnika koji vidi neraskidivu vezu između ruske istorije i filozofije. Ovo je knjiga o sudbini klasične kulture u strašnoj eri ostatka vjekovnih tradicija. Problemi romana su Bulgakovu izuzetno bliski, on je voleo Belu gardu više od ostalih svojih dela. Bulgakov je u potpunosti prihvatio revoluciju i nije mogao zamisliti život bez kulturnog uspona, radio je neprestano, intenzivno i nesebično, doprinosio razvoju književnosti i umjetnosti, postao je veliki sovjetski pisac i dramaturg.

Konačno I.E. Babel je, radeći kao dopisnik lista "Crveni konjanik" pod pseudonimom K. Ljutov u Prvoj konjičkoj armiji, napisao ciklus priča "Konjica" na osnovu dnevničkih zapisa.

Književni kritičari primjećuju da I.E. Vavilon je veoma složen u ljudskom i književnom shvatanju, u vezi sa čim je bio proganjan za života. Nakon njegove smrti, pitanje njegovih djela još uvijek nije riješeno, pa odnos prema njima nije jednoznačan.

Slažemo se s mišljenjem K. Fedina: „Ako umjetnikova biografija služi kao konkretan kanal za njegovu ideju o svijetu, onda je Šolohovljev svjetski sud pao na jednu od najburnijih, najdubljih struja koje poznaje socijalna revolucija u Rusiji. .”

Put B. Lavrenjeva: u jesen sam otišao na front sa oklopnim vozom, jurišao na Petljurin Kijev, otišao na Krim. Poznate su i Gajdarove riječi: "Kada me pitaju kako je moguće da sam bio tako mlad komandant, odgovaram: ovo za mene nije obična biografija, ali vrijeme je bilo izvanredno."

Dakle, jasno je da mnogi pisci nisu mogli stajati po strani od zbivanja u zavičaju, među brojnim društvenim, političkim, duhovnim razlikama i vladajućom zbrkom, već su uvijek pošteno ispunjavali svoju književnu i građansku dužnost.

Kako se, u kojim vekovima, razlikuju etape kretanja umetnosti? karakteristike sukoba? Pojava ranije nerazvijenih zapleta, žanrova? Napredak umjetničke tehnike, konačno?

Naravno, sve ovo, ali i mnoge druge. Ali, prije svega, pojava novog tipa ličnosti, koji izražava vodeće crte vremena, oličava želju naroda za budućnošću, za idealom.

Ličnost u istoriji, književnosti, filozofiji, umetnosti je uvek prioritet, teži od svega ostalog, relevantan u svakom trenutku. Sa te pozicije gledamo na povećanje aktuelnosti teme koja se proučava, jer su na frontovima građanskog rata na čelu, pre svega, ljudi opisani u umetničkim delima - Čapajev, Kličkov, Levinson, Melehov. ...

Književnost u živopisnim slikama uhvatila je crte stvarnih heroja, stvorila kolektivne figure suvremenika pisaca, odražavajući misli, težnje, ideološke iskušenja i svjetonazor cijele generacije ruskog društva, iz kojeg se formira njegov mentalitet.

Ovi književni aspekti omogućavaju potomcima da potkrepe mnoge istorijske procese, objasne duhovni potencijal, psihologiju sadašnje generacije.

Zato je ova tema značajna i relevantna.

Postavili smo sljedeće zadatke:

Otkriti formiranje istorijske ideje književnog procesa, otkrivajući temu revolucije i građanskog rata u Rusiji, značaj povijesne uvjetovanosti ove teme i pitanja u ruskoj književnosti.

Proučiti i analizirati temu revolucije i građanskog rata u djelima A. A. Fadejeva, M. A. Šolohova, I. E. Babela, M. A. Bulgakova, stavove i ocjene književnih kritičara o refleksiji istorijskog problema ovih autora.

Kreirajte pogled i identificirajte najviše karakterne osobine ličnosti ovog perioda, glavni društveno-duhovni sukobi i vrijednosti koje se ogledaju u literaturi o revoluciji i građanskom ratu.

Vrijednost umjetničkih djela koja razmatramo leži u istinitom prikazu revolucije i građanskog rata, onih koji su, uvučeni u epohu, napravili revoluciju i borili se na frontovima.

Kakav je bio čovjek za vrijeme revolucije i građanskog rata? Zašto je krenuo u bitku? Šta je mislio? Kako se njegov stav promijenio? Ljude naše generacije zanima kako se ta osoba promijenila, šta je novo u njemu, kako su u njemu ojačane i utvrđene one osobine koje je od njih tražilo okrutno, krvavo vrijeme, koje je lekcije istorije naučilo iskusno čovječanstvo.

U tu svrhu prelazimo na prezentaciju studije.

Poglavlje 1. Tema revolucije i građanskog rata

u stvaralaštvu ruskih pisaca.

1.1. AA. Fadejev je "najvažniji pokretač sovjetske književnosti, pjevač omladine novog svijeta i novog čovjeka". roman "Destrukcija"

Gde je on, bože? -

hromi se nasmejao. -

Nema boga... ne, ne,

ne, snažna uš!

AA. Fadeev,

Roman koji je još uvijek u opticaju i koji je izdržao test vremena je A.A. Fadeev. U romanu je „skučeni svet partizanskog odreda umetnička minijatura stvarne slike velikih istorijskih razmera. Sistem slika Poraza, uzet u cjelini, odražavao je stvarno tipičnu korelaciju glavnih društvenih snaga naše revolucije. Nije slučajno što su jezgro partizanskog odreda činili radnici, rudari, „ugljarsko pleme“ je činilo najorganizovaniji i najsvesniji deo odreda. To su Dubov, Gončarenko, Baklanov, nesebično odani cilju revolucije. Sve partizane ujedinjuje jedan cilj borbe.

Uz svu svoju strast kao komunističkog pisca i revolucionara A.A. Fadejev je nastojao da približi svijetlo vrijeme komunizma. Ova humanistička vjera u lijepu osobu prožimala je najteže slike i situacije u kojima su zapadali njegovi junaci.

Za A.A. Fadejev, revolucionar nije moguć bez te težnje ka svjetlijoj budućnosti, bez vjere u novu, lijepu, ljubaznu i čistu osobu.

Karakterizacija boljševika Levinsona, junaka romana "Rat", kao osobe koja teži i vjeruje u najbolje, sadržana je u sljedećem citatu: "...sve o čemu je razmišljao bilo je najdublje i najvažnije što je mogao pomisli, jer je u savladavanju ovog siromaštva i siromaštva bio glavni smisao njegovog sopstvenog života, jer nije bilo Levinsona, ali bi postojao neko drugi da u njemu nije živela ogromna žeđ za novim, lepim, snažnim i ljubazna osoba, neuporediva sa bilo kojom drugom željom. Ali kako se može govoriti o novoj, lijepoj osobi sve dok su ogromni milioni primorani da žive tako primitivnim i jadnim, tako nepojmljivo oskudnim životom.

Romani A.A. Fadeev je postao veliki događaj u književnom životu, oko njih su se često javljali sporovi i nikoga nisu ostavili ravnodušnim. I "Rout" nije izuzetak od ove polemičke liste.

Ako uzmemo čisto vanjsku školjku, razvoj događaja, onda je ovo zaista priča o porazu Levinsonovog partizanskog odreda. Ali A.A. Fadejev za priču koristi jedan od najdramatičnijih trenutaka u istoriji partizanskog pokreta na Dalekom istoku, kada su udruženi napori belogardejskih i japanskih trupa zadali teške udarce primorskim partizanima.

Optimistična ideja "Poraza" nije u završnim riječima: "...trebalo je živjeti i ispunjavati svoje dužnosti", ne u ovom apelu koji je ujedinio život, borbu i prevladavanje, već u cijeloj strukturi romana, upravo u rasporedu figura, njihovih sudbina i njihovih likova.

Možete obratiti pažnju na jednu osobinu u konstrukciji "The Rout": svako od poglavlja ne samo da razvija neku vrstu akcije, već sadrži i potpuni psihološki razvoj, dubinski opis jednog od likova. Neka poglavlja su nazvana po imenima heroja: "Mraz", "Mač", "Levinson", "Inteligencija snežna oluja". Ali to ne znači da te osobe djeluju samo u ovim poglavljima. Aktivno učestvuju u svim događajima u životu čitavog odreda. Fadejev, kao sljedbenik Lava Tolstoja, istražuje njihove likove u svim teškim i ponekad kompromitujućim okolnostima. Istovremeno, stvarajući sve više i više novih psiholoških portreta, pisac nastoji da prodre u najdublje uglove duše, pokušavajući da predvidi motive i postupke svojih likova. Sa svakim razvojem događaja otkrivaju se nove strane karaktera.

Da bih odredio glavno značenje romana, odabrao sam metodu pronalaženja glavnog lika djela. Tako se vidi kako djeca revolucije rastu od obične, svakodnevne djece, kao od normalnih radnika koji se ni po čemu ne razlikuju jedni od drugih.

Ali nije tako lako odgovoriti na tako naizgled naivno pitanje. Jedan glavni lik se može vidjeti u komandantu partizanskog odreda Levinsonu. Druga ličnost se može zamisliti spajanjem slika Levinsona i Metelice, jer oni svojim posebnim osobinama zajedno utjelovljuju istinsko herojstvo borbe. Treća kompoziciona obojenost romana leži u svjesnom suprotstavljanju dvije slike: Frosta i Mečika, a u vezi s takvom intencijom pisca dolazi do izražaja ličnost Morozke. Postoji čak i takva opcija u kojoj pravi junak romana postaje tim - partizanski odred, sastavljen od mnogo više ili manje detaljnih likova.

Ali svejedno, temu takvog multi-herojskog romana "vodi" Levinson, daje mu se glas u najvažnijim promišljanjima o ciljevima revolucije, o prirodi odnosa između vođa i naroda . Gotovo svi glavni likovi su u korelaciji, upoređivanju i kontrastu s njim.

Za mladog Baklanova, „herojskog pomoćnika“ komandanta odreda, Levinson je „osoba posebne, ispravne vrste“, od koje treba učiti i slediti: „... on zna samo jedno - posao. Stoga je nemoguće ne vjerovati i ne poslušati tako pravu osobu ... ”Imitirajući ga u svemu, čak iu vanjskom ponašanju, Baklanov je istovremeno tiho usvojio dragocjeno životno iskustvo - vještine hrvanja. Morozka se odnosi na iste ljude "posebne, ispravne vrste" komandira voda rudara Dubova, rušitelja Gončarenka. Za njega oni postaju primjer vrijedan oponašanja.

Pored Baklanova, Dubova i Gončarenka, koji svjesno i ciljano učestvuju u borbi, slika Metelice, bivšeg pastira, koji je „bio sav u vatri i pokretu, a njegove grabežljive oči uvijek su gorjele od neutažive želje da nekoga sustigne. i borba” je takođe povezana sa Levinsonom. Prema Baklanovu, ocrtava se i mogući put Metelice: „Koliko dugo pasete konje, a za dve godine, gle, on će komandovati svima nama...“ Ovo je osoba za koju je revolucija je cilj i smisao postojanja.

Frost i Mechik su također u korelaciji sa slikom Levinsona - dvije najvažnije figure u romanu. Kako A.A. Fadeev: "Kao rezultat revolucionarnog testa, pokazalo se da je Morozka viši ljudski tip od Mechika, jer su njegove težnje veće - one određuju razvoj njegove ličnosti kao viši."

Što se tiče mladog Mača, on je imao jedan od glavnih trenutaka u odabiru životnog puta. I kao mlad i neiskusan čovek odabrao je za njega romantični put. O takvim trenucima u životu A.A. Fadejev je rekao: "... bijeli puč se već dogodio, krvava bitka je već bila u toku, u koju su svi ljudi bili uvučeni, svijet je bio podijeljen, pitanje se postavljalo pred svakim mladićem, ne figurativno, već vitalno: " U kom logoru se boriti?”

AA. Fadejev, stavljajući Mečika u različite položaje, pokazuje da njegova drama nije u sudaru romantičnog sna sa surovom životnom realnošću. Mačeva svijest opaža samo vanjsku, površnu stranu pojava i događaja.

Posljednja stvar koju treba razumjeti mladića i njegovu sudbinu je noćni razgovor s Levinsonom. Do tada se nakupilo dosta pritužbi. Ispostavilo se da je mač malo prilagođen partizanskom životu. Kao autsajder, gledajući odred sa strane, on sa najvećom, gorkom iskrenošću kaže Levinsonu: „Sada nikome ne verujem... Znam da bi me poslušali, da sam jači, plašili bi se od mene, jer se ovde svi samo sa ovim smatraju, svako gleda samo da napuni stomak, bar da pokrade od svog druga za ovo, a za sve ostalo niko ne brine... Cak mi se ponekad cini da ako sutra bi stigli do Kolčaka, takođe bi služili Kolčaku i jednako okrutno se obračunali sa svima, ali ja ne mogu, i ne mogu to! ..”

A.A. ima Fadejev i druga ideja: "Cilj opravdava sredstva." U tom smislu pred nama se pojavljuje Levinson, koji se ne zaustavlja ni na kakvoj okrutnosti kako bi spasio odred. Stashinsky, koji je položio Hipokratovu zakletvu, pomaže mu u ovom pitanju! I sam doktor i, čini se, Levinson potiču iz inteligentnog društva. U kojoj mjeri se trebate promijeniti da biste ubili osobu. Ovaj proces „razbijanja“ osobe može se posmatrati, uzimajući u obzir kako se Mečik transformiše: „Ljudi su ovde drugačiji, moram nekako da slomim…“

Na kraju romana imamo pred sobom uplakanog Levinsona, komandanta poraženog partizanskog odreda:

“... sedeo je gledajući dole, polako trepćući dugim vlažnim trepavicama, a suze su mu se kotrljale niz bradu... Svaki put kada je Levinson uspeo da se zaboravi, počeo je ponovo da se osvrće oko sebe i, sećajući se da Baklanova nema, ponovo je počeo da plače.

Tako su otišli iz šume - svih devetnaest.

Sam A.A. Fadejev je definisao glavnu temu svog romana: „U građanskom ratu se vrši selekcija ljudskog materijala, sve neprijateljsko biva pometeno revolucijom, sve što je nesposobno za pravu revolucionarnu borbu, slučajno pade u tabor revolucije, eliminiše se, a sve što je poniklo iz pravih korena revolucije, iz miliona ljudi, stvrdnjava, raste, razvija se u ovoj borbi. Dolazi do ogromne transformacije ljudi."

U glavnoj temi prevaspitanja čovjeka u revoluciji, potpunije nego u drugim, izražen je ideološki sadržaj romana; to se ogleda u svim elementima djela: kompoziciji, pojedinačnim slikama, cjelokupnom figurativnom sistemu. Naglašavajući ovu ideju, ?A. Bushnin? piše: „Svaki od glavnih likova „The Rout“ ima svoju gotovu, individualno izraženu sliku. Istovremeno, kohezija ljudskih figura u romanu, ukupnost svih društvenih, kulturnih, ideoloških i moralnih varijanti (boljševik Levinson, radnici - Morozka, Dubov, Gončarenko, Baklanov, seljaci - Metelica, Kubrak, intelektualci - Stašinski, Mechik, itd.) čine složenu "kontradiktornu sliku duhovnog formiranja novog čovjeka, sovjetskog građanina, u praksi revolucije"

Nepobjedivost revolucije je u njenoj vitalnosti, u dubini prodora u svijest ljudi koji su u prošlosti često bili najzaostaliji. Poput Frosta, ovi ljudi su se podigli na svjesnu akciju za najviše istorijske ciljeve. U Morozoku je Fadejev pokazao generaliziranu sliku čovjeka iz naroda, prevaspitavanje ljudi u vatri revolucije i građanskog rata, „preradu ljudskog materijala“, dao je povijest razvoja nove svijesti koju su doživjeli miliona ljudi u prvim godinama nove vlade.

A. Fadeev je napisao: „Morozka je čovek sa teškom prošlošću. Mogao je da krade, mogao je grubo da psuje, mogao je da se ponaša grubo prema ženi, nije mnogo razumeo u životu, mogao je da laže, pije. Sve ove osobine njegovog karaktera su nesumnjivo njegove velike mane. Ali u teškim, odlučujućim trenucima borbe, učinio je ono što je bilo potrebno za revoluciju, savladavajući svoje slabosti. Proces njegovog učešća u revolucionarnoj borbi bio je proces formiranja njegove ličnosti. To je bila glavna optimistička ideja tragičnog romana "The Rout", koja čak i sada omogućava da se okrenemo pitanju revolucionarnog humanizma, koji je, upijajući progresivne ideje prošlosti, bio novi stupanj moralnog razvoja. čovječanstva.

Sumirajući sve navedeno, može se primijetiti da je pisac u romanu "Poraz" ustvrdio trijumf revolucionarne stvari, povezujući ga s istinitim, istorijski konkretnom reprodukcijom stvarnosti, koju je prikazao sa svim njenim kontradiktornostima, pokazujući borbu novog sa starim, a posebno interesovanje za prikaz procesa rađanja nove ličnosti u uslovima novog vremena.

Opisujući ovu karakteristiku romana, K. Fedin je napisao: „... dvadesetih godina, A. Fadeev je bio jedan od prvih koji je sebi postavio zadatak od temeljne važnosti za svu književnost - stvaranje pozitivnog heroja - i to dovršio zadatak u romanu “The Rout”...”

Konkretizirajući ovu ideju, može se navesti izjava samog A. Fadeeva, koji je, karakterizirajući svoju kreativnu metodu, rekao da je nastojao, prije svega, da potpunije „prenese procese promjena u ________ koji se dešavaju u ljudima, u njihovim željama , težnje, da se pokaže šta utiče na te promene, da se pokaže kroz koje faze se odvija razvoj, formiranje novog čoveka socijalističke kulture.

"Rat" je bio značajan događaj u istoriji rane sovjetske proze, koji je neko vreme postao žarište žestokih debata o budućoj sudbini književnosti. Uspjeh Fadejevljevog romana, inovativnog djela, zasnovan je na visokim ideološkim i umjetničkim zaslugama. Talentirano prikazavši proces formiranja nove osobe, u revoluciji i građanskom ratu, Fadeev se etablirao kao izvrstan majstor psihološke analize, promišljen, prodoran umjetnik koji je usvojio tradicije klasične književnosti.

1.2. Kontradikcije svojstvene životu ere klasne borbe, prikazane u romanu M.A. Šolohov "Tihi teče Don"

„Hteo bih svoje knjige

pomaže ljudima da postanu bolji

postati čistiji u duši, probuditi se

ljubav prema osobi, aktivno stremljenje

boriti se za ideje humanizma i ljudskog napretka.

M.A. Šolohov

M.A. Šolohov je u književnost došao s temom rađanja novog društva u žaru i tragedijama klasne borbe. Njegovi romani Tihi Don i Podignuto djevičansko tlo dobili su jednoglasno i široko priznanje miliona ljudi kao prava umjetnička kronika povijesnih sudbina, društvenih stremljenja i duhovnog života naroda koji je napravio revoluciju i izgradio novo društvo. Pisac je nastojao da otelotvori herojstvo i dramu revolucionarnog doba, da otkrije snagu i mudrost svog rodnog naroda, da prenese čitaocima „čar čovečanstva, i odvratnu suštinu okrutnosti i izdaje, podlosti i grabežljivosti kao strašna kreacija opakog svijeta.

Tokom građanskog rata Šolohov je živeo na Donu, služio je u odredu za hranu i učestvovao u borbi protiv belih bandi. Nakon završetka građanskog rata Šolohov je radio kao zidar, radnik, statističar, računovođa.

Šolohov pripada generaciji sovjetskih pisaca koju su oblikovali revolucija i građanski rat.

Šolohov se u „Tihom Donu“ pojavljuje, pre svega, kao majstor epske naracije. Umjetnik široko i slobodno otvara ogromnu istorijsku panoramu burnih dramskih događaja. ²Tihi Don² obuhvata period od deset godina - od 1912. do 1922. godine. Bile su to godine neviđene historijske zasićenosti: Prvi svjetski rat, februarski puč, Oktobarska revolucija, građanski rat. Sa stranica romana nastaje holistička slika doba najvećih promjena, revolucionarne obnove. Heroji žive životom koji je ideal miliona i miliona ljudi. Ko su oni? Kozaci, radnici, zemljoradnici i ratnici. Svi oni žive na farmi Tatarsky, koja se nalazi na visokoj obali Dona. Znatna udaljenost dijeli ovu farmu od najbližeg grada, vijesti iz velikog svijeta ne stižu odmah do kozačkih koliba. Ali to je bila farma sa svojim načinom života i tradicijama, običajima i običajima, bila je to nemirna duša, „jednostavan i domišljat um“ Grigorija Melehova, vatreno srce Aksinje, nestrpljiva i uglata priroda Miške Koševa, ljubazne duše kozaka Kristonija, koje su za umetnika bile ogledalo u kome su odražavali događaje velike istorije i promene u načinu života, svesti i psihologiji ljudi.

Tihi Don je raspršio legendu o klasnoj čvrstoći, društvenoj i kastinskoj izolaciji kozaka. Isti zakoni društvene stratifikacije i klasne diferencijacije funkcionišu na tatarskoj farmi kao i na bilo kom mestu u seljačkoj Rusiji. Pripovedajući život farme, Šolohov, u suštini, daje društveni presek modernog društva sa njegovom ekonomskom nejednakošću i klasnim protivrečnostima.

Istorija neminovno „šeta“ stranicama Tihog Dona, a u epsku radnju uvučene su sudbine desetina likova koji su se našli na raskršću rata. Grmljavine tutnjaju, zaraćeni logori se sudaraju u krvavim bitkama, a u pozadini se odigrava tragedija mentalnog bacanja Grigorija Melehova, koji se ispostavlja da je talac rata: on je uvijek u središtu strašnih događaja. Radnja u romanu razvija se u dva plana - istorijskom i domaćem, ličnom. Ali oba plana su data u neraskidivom jedinstvu. Grigorij Melehov je u centru Tihog Dona, ne samo u smislu da mu se pridaje veća pažnja: gotovo svi događaji u romanu se ili odvijaju sa samim Melehovom ili su na neki način povezani s njim. „Naše doba je doba intenziviranja borbe za Melehove... u kontekstu svjetske popularnosti Šolohovljevog epa, netačnosti i ograničenog pristupa slici Melehova kao odmetnika, moralno degradirajućeg osobe koje navodno čekaju neminovnu smrt posebno su upečatljive. To je u suprotnosti sa stavom samog autora i većine čitalaca prema njemu. Šolohov poučava mudru kombinaciju političkog uvida i pridržavanja principa s humanošću i osjetljivošću”, ove riječi pripadaju A.I. Metchenko, koji je pohvalio Šolohovljev epski roman u svojim člancima "Velika moć riječi" i "Mudrost umjetnika". Šolohov sa šekspirovskom dubinom oblikuje sliku koja nigde i nikada ne gubi tako ljudski kvalitet kao što je šarm ličnosti. A.I. Metchenko tvrdi da pred sobom imamo ne samo sliku donskog kozaka izgubljenog na raskršću istorije, već i vrstu epohe i onu zajedničku psihološku i političku situaciju u kojoj osoba mora napraviti svoj izbor: prošlost ili budućnost, već doživljena i iskusan ili nepoznat, nejasno.

Nedavno je izraženo mišljenje da se "obrazovni uticaj slike Melehova povećava". Šta je to, pre svega? Vjerovatno, u mahnitom traženju istine, u etičkoj beskompromisnosti. Smatramo da je ova knjiga poučna i važna za mlade čitaoce jer podsjeća na pravo i obavezu svakoga da napravi svoj izbor. Uprkos činjenici da Grigorij Melekhov ozbiljno griješi u svojim postupcima, on nikada ne prevari. Veličina Melehova leži u činjenici da u njemu nema "druge osobe".

Melekhov je u romanu okarakterisan na mnogo načina. Njegove mladenačke godine prikazane su na pozadini života i života kozačkog sela. Šolohov istinito prikazuje patrijarhalnu strukturu života u selu. Lik Grigorija Melehova formiran je pod uticajem suprotstavljenih utisaka. Kozačko selo mu od malih nogu usađuje hrabrost, direktnost, hrabrost, a ujedno ga nadahnjuje mnogim predrasudama koje se prenose s generacije na generaciju. Grigorij Melekhov je pametan i pošten na svoj način. Strastveno teži istini, pravdi, iako nema klasno poimanje pravde. Ova osoba je bistra i velika, sa velikim i složenim iskustvima. Nemoguće je u potpunosti razumjeti sadržaj knjige bez razumijevanja složenosti puta protagonista, uopštavanja umjetničke snage slike.

Kombinacija epskog prikaza velikana istorijskih događaja sa zadivljujućim lirizmom naracije, prenošenjem najsuptilnijih intimnih iskustava ljudi, otkrivanjem njihovih najintimnijih osjećaja i misli, a to se u većoj mjeri odnosi i na opis ženskih slika običnih Ruskinja.

Od malih nogu bio je ljubazan, saosećajan sa tuđom nesrećom, zaljubljen u sve živo u prirodi. Jednom je, na senokoši, slučajno zaklao divlje pače i „sa iznenadnim osećanjem akutnog sažaljenja pogledao je mrtvu kvržicu koja mu je ležala na dlanu“. Pisac nas navodi da se Grigorija sećamo u skladu sa svetom prirode.

Gregory je kao tragediju doživio prvu ljudsku krv koju je prolio. U napadu je ubio dva austrijska vojnika. Jedno od ubistava se moglo izbjeći. Spoznaja ovoga mi je teško opterećivala dušu. Žalosna pojava mrtvaca pojavila se kasnije u snu i izazvala "unutrašnji bol". Opisujući lica kozaka koji su stigli na front, pisac je pronašao ekspresivno poređenje: nalikovala su na „stabljike pokošene, vene i promenljive trave“. Grigorij Melehov je također postao tako iskošena uvenuća stabljika: potreba za ubijanjem lišila je njegovu dušu moralnog oslonca u životu.

Grigorij Melehov je mnogo puta morao da uočava okrutnost i belih i crvenih, pa su mu parole klasne mržnje počele da izgledaju beskorisno: „Hteo sam da se odvratim od svega što kipi od mržnje, neprijateljskog i neshvatljivog sveta... bio je privučen boljševicima - hodao sam, vodio druge, a onda razmišljao, hladan u srcu.

Građanski sukobi su iscrpili Melehova, ali ljudsko u njemu nije nestalo. Što je Melekhov više bio uvučen u vrtlog građanskog rata, to je njegov san o mirnom radu bio poželjniji. Od tuge zbog gubitka, rana, bacanja u potrazi za socijalnom pravdom, Melekhov je rano ostario, izgubio je nekadašnju snagu. Međutim, on nije izgubio ono "ljudsko u čovjeku", njegova osjećanja i doživljaji - uvijek iskreni - nisu bili otupljeni, već možda otežani.

Manifestacije njegove odzivnosti i simpatije prema ljudima posebno su izražene u završnim dijelovima djela. Junak je šokiran prizorom mrtvih: „ogolivši glavu, pokušavajući da ne diše, pažljivo“, kruži oko mrtvog starca, ispruženog na rasutom zlatnom žitu. Prolazeći kroz mjesta gdje su se kotrljala ratna kola, tužno se zaustavlja ispred leša izmučene žene, ispravlja joj odjeću i poziva Prohora da je sahrani. Nevino ubijenog, ljubaznog, vrijednog djeda Sašku sahranio je pod istom topolom gdje je ovaj sahranio njega i Aksinjinu kćer. U sceni Aksinjine sahrane vidimo ožalošćenog čovjeka koji je ispio punu čašu patnje do vrha, čovjeka koji je ostario prije svog mandata, a razumijemo da je samo veliko, iako ranjeno srce moglo osjetiti tuga zbog gubitka sa tako dubokom snagom.

U završnim scenama romana Šolohov otkriva strašnu prazninu svog junaka. Melekhov je izgubio svoju najomiljeniju osobu - Aksinju. Život je izgubio svaki smisao i smisao u njegovim očima. Još ranije, shvatajući tragediju svog položaja, kaže: „Bio sam od belih, nisam se držao crvenih, a plivam kao stajnjak u rupi...“. Postoji velika tipična generalizacija u liku Grgura. Zastoj u kojem se našao, naravno, nije odražavao procese koji su se odvijali u čitavom kozaku. Tipičan lik nije to. Sudbina čovjeka koji se nije snašao u životu je tragično poučna. Život Grigorija Melehova nije bio lak, njegovo putovanje završava tragično u Tihi Donu. Ko je on? Žrtva zabluda, koja je iskusila sav teret istorijske odmazde, ili individualista koji je raskinuo s narodom i postao jadni otpadnik? Kritičari su tragediju Grigorija Melehova često doživljavali kao tragediju čovjeka koji se odvojio od naroda, koji je postao otpadnik ili kao tragediju istorijske greške. Čini se da takva osoba ne može izazvati ništa osim neprijateljstva i prezira. Čitalac ostaje utisak o Grigoriju Melehovu kao o bistroj i snažnoj ličnosti; ne bez razloga u svojoj slici pisac je nastojao ne samo da pokaže pogubnost odluka i postupaka zbog iluzija posesivnog svijeta, već i da prenese "ljudski šarm".

U teškoj situaciji građanskog rata, Gregory ne može pronaći pravi put zbog jačine političke nepismenosti, predrasuda svoje zemlje. Šolohov, prikazujući put bolnih traganja za istinom kojim je Grigorij išao, crtajući puteve koji su ga vodili u logor neprijatelja revolucije, i strogo osuđujući heroja za zločin protiv naroda i čovječanstva, ipak stalno podsjeća da, prema svojim unutrašnjim sklonostima, duboko ukorijenjenim moralnim težnjama, ovog originalnog čovjeka iz naroda neprestano su privlačili oni koji su se borili u logoru revolucije. Stoga nije slučajno što je njegov kratki boravak u Redsima pratilo stjecanje duševnog mira, moralne stabilnosti.

Slika Gregorija se ne može razumjeti analizirajući samo njegove postupke, a ne uzimajući u obzir stanje njegovog unutrašnjeg svijeta, one motive koji objašnjavaju njegove postupke.

Put junaka u romanu završava tragično, a motiv patnje postaje sve jači i napetiji, naša želja za uspješnim raspletom njegove sudbine postaje sve nemilosrdnija. Ovaj motiv dostiže posebnu napetost u sceni Aksinjine smrti. Psihološki prodoran portret Grgura i slika beskonačnog kosmičkog svijeta, pred kojim se pojavio jedan na jedan, prenosi dubinu tragedije.

Ali ipak, tragedija ne zamagljuje motiv istorijskog optimizma u romanu, ideju o realnoj mogućnosti prevazilaženja tragičnih sukoba u toku istorijskih kataklizmi. Upravo je to patos "Tihog Dona" kao epa narodnog života na strmom istorijskom zaokretu. Šolohov je pokazao da proces svake obnove, restrukturiranja zahtijeva naprezanje svih snaga, donosi poteškoće, izaziva oštre sukobe i zbrku među masama. To se ogleda u sudbini Grigorija Melehova. Njegov imidž djeluje kao personifikacija visokih ljudskih sposobnosti, koje zbog tragičnih okolnosti nisu dobile svoju punu implementaciju.

Grigorij Melehov pokazao je izuzetnu hrabrost u potrazi za istinom. Ali za njega ona nije samo ideja, neki idealizovani simbol boljeg ljudskog postojanja. On traži njeno oličenje u životu. Došavši u kontakt sa mnogim malim česticama istine, i spreman da prihvati svaku, otkriva njihov neuspeh kada se suoči sa životom.

Unutrašnji sukob za Grigorija je riješen odbacivanjem rata i oružja. Uputivši se na svoju rodnu farmu, bacio ga je, "temeljno obrisao ruke o pod šinjela".

Manifestacije klasnog neprijateljstva, okrutnosti, krvoprolića, autor romana suprotstavlja vječni san čovjeka o sreći, o slozi među ljudima. On dosljedno vodi svog junaka do istine, koja sadrži ideju o jedinstvu naroda kao osnovi života.

Šta će se desiti sa čovekom, Grigorijem Melehovom, koji nije prihvatio ovaj neprijateljski svet, ovo „zbunjeno postojanje“? Šta će biti s njim ako on, poput jedne male droplje, koja nije u stanju da uplaši salve pušaka, prošavši sve puteve rata, tvrdoglavo teži miru, životu, radu na zemlji? Autor ne odgovara na ova pitanja. Tragedija Melehova, pojačana u romanu tragedijom svih njegovih rođaka i dragih ljudi, odražava dramu čitavog kraja koji je pretrpeo nasilnu „klasnu promenu“. Revolucija i građanski rat razderali su i izobličili život Grigorija Melehova. Sjećanje na ovu strašnu zbrku bit će nezacijeljena rana na Grgurovoj duši.

"Tihi Don" je ep o životu ljudi u istorijski značajnim godinama, koji je pisac reprodukovao sa svojim herojstvom i tragedijom. Šolohov je pokazao kako se u toku revolucije i građanskog rata otvara mogućnost za ostvarenje najviših ideala čovječanstva, vjekovnih težnji naroda. Šolohov je ovo doba prikazao kao istorijsku akciju, prekrivenu herojstvom i tragedijom.

1.3. Sukob između ljudske sudbine inteligencije i toka istorije u delima M.A. Bulgakov "Dani Turbina" i "Bela garda"

A zašto dani ne prolaze dugo

Turbins" dramaturga Bulgakova?

I.V. Staljin

1934. godine, u vezi sa 500. izvođenjem Turbinovih dana, prijatelj M. Bulgakova PS Popov je napisao: „Turbinovi dani su jedna od onih stvari koje nekako ulaze u sopstveni život i postaju epoha za sebe.” Osećaj koji je Popov izrazio doživeli su gotovo svi ljudi koji su imali sreću da vide predstavu koja se odigravala u Umetničkom pozorištu od 1926. do 1941. godine.
Vodeća tema ovog djela bila je sudbina inteligencije u kontekstu građanskog rata i općeg divljaštva. Haosu koji ga okružuje ovde, u ovoj predstavi, suprotstavljala je tvrdoglava želja za očuvanjem normalnog života, „bronzana lampa ispod abažura“, „beli stolnjak“, „krem zavese“.

Predstava "Dani Turbinovih" M.A. Bulgakov je u početku imao za cilj da pokaže kako revolucija menja ljude, da pokaže sudbinu ljudi koji su prihvatili i ne prihvatili revoluciju. U središtu je tragična sudbina jedne inteligentne porodice u pozadini sloma Bijele garde, bekstva hetmana i revolucionarnih događaja u Ukrajini.

U središtu predstave je kuća Turbinovih. Njegov prototip je uglavnom bila kuća Bulgakova na Andrejevskom spusku, koja je preživjela do danas, a prototipovi junaka bili su ljudi bliski piscu. Tako je prototip Elene Vasiljevne bila sestra M. Bulgakova, Varvara Afanasjevna Karum. Sve je to dalo Bulgakovljevom radu onu posebnu toplinu, pomoglo da se prenese ona jedinstvena atmosfera koja odlikuje kuću Turbinovih. Njihova kuća je centar, središte života, a za razliku od prethodnika pisca, na primer, romantičnih pesnika, simbolista s početka 20. veka, za koje su udobnost i mir bili simbol meštanstva i vulgarnosti, kuća M. Bulgakova je centar. duhovnog života, razbuktao je poezijom, njegovi stanovnici cijene tradiciju Doma i čak u teškim vremenima pokušavaju da ih sačuvaju. U drami "Turbinovi dani" dolazi do sukoba između ljudske sudbine i toka istorije. Građanski rat provaljuje u kuću Turbinovih i uništava je. "Kremaste zavjese" koje je Lariosik više puta spominjao postaju prostrani simbol - upravo ta linija odvaja kuću od svijeta zahvaćenog okrutnošću i neprijateljstvom. Kompoziciono, predstava je građena po kružnom principu: radnja počinje i završava se u Turbinovim kućama, a između ovih scena mjesto radnje postaje ured ukrajinskog hetmana iz kojeg bježi i sam hetman ostavljajući ljude da njihova sudbina; štab divizije Petlyura, koji ulazi u grad; predvorje Aleksandrovske gimnazije, gde se okupljaju junkeri da odbiju Petljuru i brane grad.

Upravo ovi događaji iz istorije drastično menjaju život u kući Turbinovih: Aleksej je ubijen, Nikolka je osakaćena, a svi stanovnici Turbinove kuće suočeni su sa izborom.

Dani Turbina su, naravno, psihološka predstava. Uz snažno izražen lirski početak, humor se osjeća u prikazu razotkrivanja hetmana, hajdučke egzistencije petljura. A tragični kraj završava slomom uvjerenja poštenog i snažnog čovjeka - Alekseja Turbina. Stari svijet se urušava, a preostali likovi drame suočavaju se s problemom izbora.

Zaustavimo se detaljnije na junacima ove besmrtne predstave. Porodica Turbin, tipična inteligentna vojna porodica, gdje je stariji brat pukovnik, mlađi kadet, a sestra je udata za pukovnika Talberga. A svi prijatelji su vojnici. Veliki stan, gde je biblioteka, gde piju vino za večerom, gde sviraju klavir i, napivši se, neuglasno pevaju rusku himnu, iako nema cara već godinu dana, i nikog vjeruje u Boga. Uvijek možete doći u ovu kuću. Ovdje će oprati i nahraniti promrzlog kapetana Mišlajevskog, koji grdi Nemce, Petljuru i hetmana. Ovdje se neće mnogo iznenaditi neočekivanom pojavom "rođaka iz Žitomira" Lariosika i "skloniti ga i zagrijati". Ovo je prijateljska porodica, svi se vole, ali bez sentimentalnosti.
Za osamnaestogodišnju Nikolku, žednu bitaka, stariji brat je najveći autoritet. Aleksej Turbin, po našem današnjem mišljenju, veoma je mlad: sa trideset godina već je pukovnik. Iza njega je upravo okončani rat sa Njemačkom, a talentovani oficiri brzo napreduju u ratu. On je pametan vođa koji razmišlja. Bulgakov je uspio u svom licu dati generaliziranu sliku ruskog oficira, nastavljajući liniju oficira Tolstoja, Čehova, Kuprina. Turbin je posebno blizak Roščinu iz "Hodanja kroz muku". Obojica su dobri, pošteni, inteligentni ljudi koji navijaju za sudbinu Rusije. Služili su Otadžbini i žele joj služiti, ali dođe trenutak kada im se učini da Rusija propada i tada nema smisla u njihovom postojanju.
U predstavi su dvije scene u kojima se kao lik pojavljuje Aleksej Turbin. Prvi - u krugu prijatelja i rodbine, iza "krem zavjesa" koje se ne mogu sakriti od ratova i revolucija. Turbin priča o tome šta ga brine; uprkos „buntovnosti“ njegovih govora, Turbin žali što ranije nije mogao da predvidi „šta je Petljura“. Kaže da je to "mit", "magla". U Rusiji, prema Turbinu, postoje dvije sile: boljševici i bivša carska vojska. Boljševici će uskoro doći, a Turbin je sklon da misli da će pobjeda biti njihova. U drugoj vrhunskoj sceni Turbin je već u akciji. On komanduje. Turbin raspušta diviziju, naređuje svima da skinu oznake i odmah idu kućama. Turbin govori gorke stvari: hetman i njegovi poslušnici su pobjegli, prepustivši vojsku njenoj sudbini. Sada nema ko da štiti. I Turbin donosi tešku odluku: više ne želi da učestvuje u „ovoj farsi“, shvatajući da je dalje krvoproliće besmisleno. Bol i očaj rastu u njegovoj duši. Ali zapovjednički duh je jak u njemu. “Ne usuđuj se!” - viče kad mu jedan od oficira predlaže da potrči do Denjikina na Donu. Turbin shvaća da postoji ista „štabna rulja“ koja tjera oficire da se bore sa svojim narodom. A kada narod pobedi i "pocepa glave" oficirima, i Denjikin će pobeći u inostranstvo. Turbin ne može da gura jednog Rusa protiv drugog. Zaključak je sljedeći: bijeli pokret je gotov, narod nije uz njega, on je protiv.
Ali koliko su često u književnosti i kinematografiji belogardejci prikazivani kao sadisti sa bolnom sklonošću prema zlu! Aleksej Turbin, koji je zahtevao da svi skinu naramenice, ostaje u diviziji do kraja. Nikolaj, brate, ispravno shvata da komandant "od stida čeka smrt". A komandant ju je čekao - umire pod mecima petljura. Aleksej Turbin je tragična slika, on je čvrst, voljan, snažan, hrabar, ponosan čovek koji je postao žrtva prevare i izdaje onih za koje se borio. Sistem se srušio i ubio mnoge od onih koji su mu služili. Ali, umirući, Turbin je shvatio da je prevaren, da oni koji su bili sa narodom imaju snagu.
Bulgakov je imao sjajan istorijski smisao i ispravno je shvatio raspored snaga. Dugo nisu mogli da oproste Bulgakovu njegovu ljubav prema svojim junacima. U poslednjem činu Mišlajevski viče: „Boljševici?.. Veličanstveno! Dosta mi je prikazivanja stajnjaka u rupi... Neka se mobilišu. Bar ću znati da ću služiti u ruskoj vojsci. Narod nije sa nama. Narod je protiv nas." Grub, glasan, ali iskren i direktan, dobar drug i dobar vojnik, kapetan Mišlajevski nastavlja u literaturi poznati tip ruskog vojnog čoveka - od Denisa Davidova do danas, ali je prikazan u novom , građanski rat bez presedana. Nastavlja i završava misao starijeg Turbina o smrti bijelog pokreta, važnu misao koja vodi do predstave.
U kući je “pacov koji trči s broda” - pukovnik Thalberg. U početku se uplaši, laže o “poslovnom putu” u Berlin, zatim o poslovnom putu na Don, daje licemjerna obećanja supruzi, nakon čega slijedi kukavički bijeg.
Toliko smo navikli na naziv "Dani Turbinovih" da ne razmišljamo zašto se predstava tako zove. Riječ "Dni" označava vrijeme, tih nekoliko dana u kojima je odlučena sudbina Turbinovih, cijeli način života ove ruske inteligentne porodice. Bio je to kraj, ali ne slomljen, uništen, uništen život, već prijelaz u novo postojanje u novim revolucionarnim uvjetima, početak života i rada s boljševicima. Ljudi poput Myshlaevskyja će dobro služiti u Crvenoj armiji, pjevač Shervinsky će naći cijenjenu publiku, a Nikolka će vjerovatno studirati. Finale komada zvuči glavno. Želimo da verujemo da će svi divni junaci Bulgakovljeve drame zaista postati srećni, da će zaobići sudbinu mnogih intelektualaca strašnih tridesetih, četrdesetih, pedesetih godina našeg teškog veka.

M.A. Bulgakov je maestralno prenio događaje koji su se odigrali u Kijevu i, prije svega, najteža iskustva Turbinovih, Mišlajevskog, Studzinskog, Lariosika. Državni udari, nemiri i slični incidenti pogoršavaju situaciju, nakon čega vidimo ne samo sudbinu inteligentnih ljudi koji su uvučeni u ove događaje i primorani da odlučuju o pitanju: prihvatiti ili ne prihvatiti boljševike? - ali i ona gomila ljudi koja se protivila revoluciji - Hetmanat, njegovi vlasnici - Nemci. Kao humanista, Bulgakov ne prihvata Petljurine divlje početke i ljutito odbacuje Bolbotuna i Galanbu. Također M.A. Bulgakov ismijava hetmana i njegove "podanike". On pokazuje do kakve podlosti i sramote dosežu izdajući domovinu. Ljudska podlost ima svoje mjesto u predstavi. Takvi događaji su bijeg hetmana, njegova niskost pred Nijemcima. U sceni s Bolbotunom i Galanbom, autor uz pomoć satire i humora otkriva ne samo antiljudski stav, već i razulareni nacionalizam.

Bolbotun kaže dezerteru iz Siče: „Znate li šta njemački oficiri i komesari rade našim žitarima? Zakopavaju žive blizu zemlje! Chuv? Pa ću te sahraniti na grobu! Sebe!”

Dramatična radnja u Danima Turbina razvija se velikom brzinom. A pokretačka snaga su ljudi koji odbijaju da podrže „Hetmana cele Ukrajine“ i Petljuru. I sudbina hetmana, i sudbina Petliure, i sudbina poštenih intelektualaca, uključujući bijele oficire - Alekseja Turbina i Viktora Mišlajevskog, zavise od ove glavne sile.

U čuvenoj sceni, kada Aleksej Turbin raspušta artiljerijski bataljon, koji se sastoji od kadeta i studenata, akcija dostiže svoj najviši nivo. Sve je spremno da eksplodira. Junkersi su spremni da rasture, da ubiju Alekseja Turbina. Ali odjednom direktno pita: "Koga želite da zaštitite?" A on odgovara: „Hetmane? Odlično! Danas u tri sata ujutru, hetman je, prepustivši vojsku na milost i nemilost, pobegao, prerušen u nemačkog oficira, u nemačkom vozu, u Nemačku... Istovremeno sa ovim kanalom prolazio je još jedan kanal. u istom pravcu - Njegova Ekselencija, komandant vojske, knez Belokurov..."

Kroz tutnjavu, zbrku i zbunjenost junkera i studenata probija se glas razuma. Aleksej Turbin odbija da učestvuje u "štaparu" koji je počeo već u tri ujutro, ne želi da povede diviziju na Don, na Denjikin, kako sugerišu kapetan Studzinski i neki kadeti, jer mrzi "štapsko kopile" i otvoreno kaže junkerima da će na Donu sresti "iste generale i istu štabnu rulju". Kao pošten i duboko razmišljajući oficir, shvatio je da je bijelom pokretu došao kraj. Ostaje samo naglasiti da je glavni motiv koji je pokrenuo Turbina bila njegova svijest o jednom događaju: „Narod nije s nama. On je protiv nas."

Aleksej takođe govori kadetima i studentima o Denjikinovim ljudima: „Nateraće vas da se borite sa svojim narodom“. On predviđa neizbežnu smrt belog pokreta: „Kažem vam: kraj belog pokreta u Ukrajini. Završiće u Rostovu na Donu, svuda! Narod nije sa nama. On je protiv nas. Dakle, gotovo je! Kovčeg! Poklopac!.."

Gledajući u istoriju građanskog rata, primetili smo zanimljivu izjavu generala Pjotra Vrangela, koji je o ofanzivi Antona Denjikina pisao: „Stanovništvo, koje je vojsku tokom njenog napredovanja dočekalo sa iskrenim entuzijazmom, patilo je od boljševika i žudelo za mira, ubrzo ponovo počeo da doživljava strahote pljački, nasilja i samovolje. Kao rezultat - slom fronta i ustanak u pozadini "...

Predstava se završava tragičnim očajem. Petliuristi napuštaju Kijev, Crvena armija ulazi u grad. Svaki od likova odlučuje kakav će biti. Mišlajevski se sukobljava sa Studžinskim. Ovaj će pobjeći na Don i tamo se boriti protiv boljševika, dok mu se drugi protivi. Mišlajevski je, kao i Aleksej, siguran u kolaps belog pokreta u celini - spreman je da pređe na stranu boljševika: „Neka se mobilišu! Bar ću znati da ću služiti u ruskoj vojsci. Narod nije sa nama. Narod je protiv nas. Aljoša je u pravu!

Nije slučajno što je Mišlajevskom u zaključku posvećena posebna pažnja. Uvjerenje Viktora Viktoroviča da iza boljševika stoji istina, da su sposobni izgraditi novu Rusiju - ovo uvjerenje koje karakterizira junakov izbor novog puta izražava ideološki smisao drame. Stoga se ispostavilo da je slika Mišlajevskog tako bliska M.A. Bulgakov.

Mihail Afanasijevič Bulgakov je složen pisac, ali istovremeno jasno i jednostavno postavlja najviša filozofska pitanja u svojim djelima. Njegov roman Bijela garda govori o dramatičnim događajima koji su se odvijali u Kijevu u zimu 1918-1919. Pisac dijalektički govori o djelima ljudskih ruku: o ratu i miru, o ljudskom neprijateljstvu i divnom jedinstvu - "porodica, u kojoj se samo ti možeš sakriti od užasa okolnog haosa."

U epigrafu iz Puškinove Kapetanove kćeri Bulgakov je naglasio da je riječ o ljudima koje je zahvatila oluja revolucije, ali koji su uspjeli pronaći pravi put, zadržati hrabrost i trezven pogled na svijet i svoje mjesto u njemu. . Drugi epigraf je biblijski. I time nas Bulgakov uvodi u zonu vječnog vremena, ne uvodeći u roman nikakva istorijska poređenja.
Motiv epigrafa razvija epski početak romana: „Godina je bila velika i strašna nakon Hristovog rođenja 1918, od početka druge revolucije. Ljeti je bilo u izobilju sunca, a zimi snijega, a posebno su visoko na nebu stajale dvije zvijezde: pastirska zvijezda Venera i crveni drhtavi Mars. Početni stil je gotovo biblijski. Asocijacije vas tjeraju da se prisjetite vječne Knjige Postanka, koja je sama po sebi
jedinstveno materijalizuje večno, kao i sliku zvezda na nebu. Specifično vrijeme istorije je, takoreći, zalemljeno u vječno vrijeme bića, njime uokvireno. Sukob zvijezda, prirodni niz slika vezanih za vječno, istovremeno simbolizira koliziju istorijskog vremena. Na početku djela, veličanstvenog, tragičnog i poetskog, nalazi se zrnce društvenih i filozofskih problema vezanih za suprotstavljanje mira i rata, života i smrti, smrti i besmrtnosti. Sam izbor zvijezda omogućava da se s kosmičke udaljenosti siđe u svijet Turbina, jer će se upravo taj svijet oduprijeti neprijateljstvu i ludilu.
U Bijeloj gardi, slatka, tiha, inteligentna porodica Turbin odjednom se uključuje u velike događaje, postaje svjedok i učesnik strašnih i nevjerovatnih stvari. Turbinovi dani upijaju vječnu draž kalendarskog vremena: „Ali dani i u mirnim i u krvavim godinama lete kao strijela, a mladi Turbinci nisu primijetili kako je bijeli, čupavi decembar došao u tvrd mraz.

Kuća Turbina je suprotstavljena vanjskom svijetu, u kojem vladaju uništenje, užas, nečovječnost i smrt. Ali Kuća se ne može odvojiti, napustiti grad, on je njegov dio, kao što je grad dio zemaljskog prostora. A u isto vrijeme, ovaj zemaljski prostor društvenih strasti i bitaka uključen je u prostranstva Svijeta.
Grad je, prema Bulgakovljevom opisu, bio "lijep u mrazu i magli na planinama, iznad Dnjepra". Ali njegov izgled se dramatično promijenio, „... industrijalci, trgovci, advokati, javne ličnosti pobjegli su ovamo. Novinari su pobjegli iz Moskve i Sankt Peterburga, korumpirani i pohlepni, kukavički. Cocottes, poštene dame iz aristokratskih porodica...” i mnoge druge. I grad je počeo da živi sa „čudnim, neprirodnim životom...” Evolucioni tok istorije je iznenada i preteće poremećen, a čovek se nalazi na prelomnoj tački.
Slika velikog i malog prostora života raste kod Bulgakova nasuprot razornom vremenu rata i vječnom vremenu mira.
Ne možeš da izdržiš teška vremena, zatvoriš se od njega kao što je gazda Vasilisa „inžinjer i kukavica, buržuj i nesimpatičan“. Tako Lisoviča doživljavaju Turbini, koji ne vole malograđansku izolaciju, uskogrudost, gomilanje, izolovanost od života. Šta god da se desi, oni neće brojati kupone, skrivajući se u mraku, kao Vasilij Lisovič, koji samo sanja da preživi oluju i da ne izgubi nagomilani kapital. Turbine drugačije dočekaju ogromno vrijeme. Ne mijenjaju sebe ni u čemu, ne mijenjaju svoj način života. Svakodnevno se u njihovoj kući okupljaju prijatelji koje dočekuje svjetlost, toplina i postavljen sto. Nikolkinova gitara zvoni grubom silom - očaj i prkos čak i prije nadolazeće katastrofe.
Sve pošteno i čisto, kao magnet, privlači Kuća. Ovdje, u ovoj udobnosti Kuće, Myshlaevsky, smrtno smrznut, dolazi iz strašnog svijeta. Čovek od časti, poput Turbina, nije napuštao poštu ispod grada, gde je u strašnom mrazu četrdeset ljudi čekalo dan u snegu, bez požara, da se presvuče,
koji nikada ne bi došao da pukovnik Nai-Turs, takođe čovjek od časti i dužnosti, nije mogao, uprkos sramoti koja se dešava u štabu, dovesti dvije stotine junkera, savršeno obučenih i naoružanih naporima Nai-Tursa. Proći će neko vrijeme, a Nai-Tours, shvativši da su njega i njegove pitomce izdajnički napustili komanda, da su njegova djeca predodređena za sudbinu topovskog mesa, spasit će svoje dječake po cijenu vlastitog života. Linije Turbina i Nai-Toursa isprepliću se u sudbini Nikolke, koja je svjedočila posljednjim herojskim minutama pukovnikovog života. Zadivljen pukovnikovim podvigom i humanizmom, Nikolka će učiniti nemoguće – moći će da savlada naizgled nepremostivo da bi Nai-Tursu dao svoju poslednju dužnost – da ga dostojanstveno sahrani i postane bliska osoba za majku i sestra preminulog heroja.
Sudbine svih zaista pristojnih ljudi sadržane su u svetu Turbina, bilo da su to hrabri oficiri Mišlajevski i Stepanov, ili duboko civili po prirodi, ali ne odstupajući od onoga što ga je zadesilo u doba teških vremena, Aleksej Turbin, ili čak i potpuno, naizgled, smešni Lariosik . Ali upravo je Lariosik uspio prilično precizno izraziti samu suštinu Doma, suprotstavljajući se eri okrutnosti i nasilja. Lariosik je govorio o sebi, ali mnogi bi mogli da se pridruže ovim rečima, „da je pretrpeo dramu, ali ovde, kod Elene Vasiljevne, njegova duša oživljava, jer je ovo apsolutno izuzetna osoba Elena Vasiljevna i njihov stan je topao i udoban, a posebno divne krem ​​zavjese na svim prozorima, zahvaljujući kojima se osjećate odsječeni od vanjskog svijeta... A on, ovaj vanjski svijet... složićete se i sami, strašni, krvavi i besmisleni.
Tamo, ispred prozora - nemilosrdno uništavanje svega što je bilo vrijedno u Rusiji.
Ovdje, iza zavjesa, postoji nepokolebljivo uvjerenje da se sve lijepo mora čuvati i čuvati, da je to u svakom slučaju neophodno, da je izvodljivo. “... Sati su, srećom, potpuno besmrtni, i Saardam Carpenter i holandski crijep su besmrtni, kao mudri skener, životvorni i vrući u najteže vrijeme.”
A ispred prozora - "osamnaesta godina leti i svakim danom izgleda sve opasnije, čekinjastije." A Aleksej Turbin sa zebnjom ne razmišlja o svojoj mogućoj smrti, već o smrti Doma: „Pašće zidovi, uplašeni soko poleteće sa bele rukavice, vatra će se ugasiti u bronzanoj lampi, a kapetanova ćerka biće spaljen u peći.”
Ali, možda, ljubavi i odanosti je data moć da štite i spašavaju, a Kuća će biti spašena?
Na ovo pitanje u romanu nema jasnog odgovora.
Dolazi do sukoba između središta mira i kulture sa petljurinim bandama, koje zamjenjuju boljševici.
Jedna od posljednjih skica u romanu je opis oklopnog voza "Proletary". Iz ove slike izbija užas i gađenje: „Siktao je tiho i ljutito, nešto je curilo u bočnim snimcima, njegova tupa njuška je ćutala i žmirila u Dnjeparske šume. Sa zadnjeg perona široka njuška u gluhoj njušci bila je uperena u visine, crno-plava, dvadeset versta i pravo na ponoćni krst. Bulgakov zna da je u staroj Rusiji bilo mnogo stvari koje su dovele do tragedije zemlje. Ali ljudi koji njuške svojih pušaka i pušaka upiru u svoju domovinu nisu ništa bolji od onih štabnih i vladinih nitkova koji su najbolje sinove otadžbine poslali u sigurnu smrt.
Istorija će neminovno pomesti ubice, kriminalce, pljačkaše, izdajnike svih redova i rasa, a njihova imena će biti simbol nečasti i srama.
A Kuća Turbina, kao simbol neprolazne ljepote i istine najboljih ljudi Rusije, njenih bezimenih heroja, skromnih radnika, čuvara dobrote i kulture, grijaće duše mnogih generacija čitalaca i dokazivati ​​svakim svojim manifestacije da stvarna osoba ostaje ličnost i na prelomu istorije.
Oni koji su narušili prirodni tok istorije počinili su zločin pred svima, uključujući i umorne i promrzle stražare u oklopnom vozu. U pocepanim filcanim čizmama, u pocepanom šinjelu, brutalno, neljudski, prehlađen čovek zaspi u hodu, a sanja rodno selo i komšiju kako mu idu. “I odmah je strahovit glas čuvara u njegovim grudima prokucao tri riječi:
“Izvini... stražar... smrznut ćeš se...”
Zašto je ovaj čovjek predan besmislenoj noćnoj mori?
Zašto su hiljade i milioni drugih posvećeni ovome?
Ne možete biti sigurni da će mala Petka Ščeglov, koja je živela u krilu i sanjala divan san o svetlucavoj dijamantskoj kugli, čekati ono što mu je san obećavao - sreću?
Ko zna? U eri bitaka i prevrata, život pojedinca je krhkiji nego ikad. Ali snaga Rusije je u tome što u njoj postoje ljudi za koje je koncept „življenja“ jednak konceptima „ljubav“, „osjećaj“, „shvatiti“, „misliti“, biti vjeran dužnosti i časti. Ovi ljudi znaju da zidovi Kuće nisu samo stan, već mjesto povezanosti generacija, mjesto gdje se duševnost čuva u nepropadljivosti, gdje duhovno načelo nikada ne nestaje, čiji je simbol glavni dio Kuće. - police za knjige pune knjiga.
I kao na početku romana, u svom epilogu, gledajući sjajne zvezde na ledenom nebu, autor nas tera da razmišljamo o večnosti, o životu budućih generacija, o odgovornosti prema istoriji, jedni prema drugima: „Sve će pass. Patnja, muka, krv, glad i pošast. Mač će nestati, ali će zvijezde ostati, kada senka naših tijela i djela neće ostati na zemlji.”

1.4. Cavalry I.E. Vavilon – hronika svakodnevnih zverstava” tokom revolucije i građanskog rata.

Ova hronika svakodnevnih zverstava,

koja me neumorno tlači,

kao srčana mana.

I.E. Babel

Poslednja knjiga pripada I.E. Babel. Ovo naslijeđe, koje je došlo do naših vremena, postalo je značajan događaj u književnom životu prve postrevolucionarne decenije.

Prema N. Berkovskom: "Konjica" je jedan od značajnih fenomena u fikciji o građanskom ratu.

Ideja ovog romana je da otkrije i pokaže sve mane revolucije, ruske vojske i nemoral čoveka.

Roman I.E. Babelova konjica je serija naizgled nepovezanih epizoda koje se nižu u ogromnim mozaičkim platnima. U Konjici se, uprkos strahotama rata, pokazuje žestina tih godina – vjera u revoluciju i vjera u čovjeka. Autor crta prodorno turobnu usamljenost čovjeka u ratu. I.E. Babel je, videći u revoluciji ne samo snagu, već i "suze i krv", "izvrtao" čoveka ovako i onako, analizirao ga. U poglavljima "Pismo" i "Berestečko" autor prikazuje različite položaje ljudi u ratu. U "Pismu" piše da na ljestvici životnih vrijednosti junaka priča o tome kako su "okončali" prvo brata Fedna, a potom i tatu, zauzima drugo mjesto. Ovo je autorov protest protiv atentata. I u poglavlju "Berestechko" I.E. Babel pokušava pobjeći od stvarnosti jer je to nepodnošljivo. Opisujući likove junaka, granice između njihovih duševnih stanja, neočekivanih postupaka, autor povlači beskonačnu heterogenost stvarnosti, sposobnost osobe da bude uzvišena i obična, tragična i herojska, okrutna i ljubazna, rađa i ubija. u isto vrijeme. I.E. Babel se vješto poigrava prijelazima između užasa i oduševljenja, između lijepog i zastrašujućeg.

Iza patosa revolucije, autor je vidio njeno lice: shvatio je da je revolucija ekstremna situacija koja otkriva tajnu čovjeka. Ali čak i u surovoj svakodnevici revolucije, osoba koja ima osjećaj samilosti neće se moći pomiriti s ubistvom i krvoprolićem. Čovjek, prema I.E. Babel, sam na ovom svetu. On piše da je revolucija „kao lava koja raspršuje život“ i ostavlja svoj otisak na svemu što dotakne. I.E. Babel se osjeća kao "na velikoj trajnoj komemoraciji". Vruće sunce i dalje blistavo sija, ali već se čini da se ovo „narandžasto sunce kotrlja nebom kao odsečena glava“, a „blaga svetlost“ koja „svijetli u klancima oblaka“ više ne može ublažiti tjeskobu , jer to nije samo zalazak sunca, a "standardi zalaska sunca nam se raznose nad glavama..." Slika pobede pred našim očima poprima nesvakidašnju surovost. A kada, slijedeći "standarde zalaska sunca", autor napiše frazu: "Miris jučerašnje krvi i mrtvih konja kaplje u večernju hladnoću", - ovom metamorfozom, ako ne sruši, onda, u svakom slučaju, on će uvelike zakomplikovati svoj početni trijumfalni pojanje. Sve to priprema finale, gde u vrelom snu narator vidi borbe i metke, a u stvarnosti se usnuli komšija Jevrejin ispostavlja kao mrtav starac, brutalno izboden od strane Poljaka.

Sve Babelove priče ispunjene su nezaboravnim, živopisnim metamorfozama koje odražavaju dramu njegovog pogleda na svijet. I ne možemo a da ne tugujemo zbog njegove sudbine, ne suosjećamo s njegovim unutrašnjim mukama, već se divimo njegovom kreativnom daru. Njegova proza ​​nije izblijedjela s vremenom. Njegovi junaci nisu izbledeli. Njegov stil je i dalje misteriozan i neponovljiv. Njegov prikaz revolucije doživljava se kao umjetničko otkriće. Izrazio je svoj stav o revoluciji, postao "usamljen čovjek" u svijetu koji se brzo mijenja i vrvi promjenama.

V. Poljanski je primetio da je u Konjici, kao iu Sevastopoljskim pričama L. Tolstoja, „na kraju, heroj „istina“... seljački element koji se diže, koji se diže u pomoć proleterskoj revoluciji, komunizmu, iako neobično razumeo”.

Konjica od I.E. Babel je svojevremeno izazvao ogromnu pometnju u cenzuri, a kada je knjigu doneo u Dom štampe, nakon što je saslušao oštre kritike, mirno je rekao: „Ono što sam video kod Budjonija to sam i dao. Vidim da tamo uopšte nisam dao političkog radnika, nisam dao mnogo o Crvenoj armiji, daću i dalje ako mogu”...

Od krvi prolivene u bitkama

Od prašine pretvorene u prah

Od muke streljanih generacija,

Od duša krštenih krvlju

Mrske ljubavi

Od zločina, ludnica

Pravedna Rus će nastati.

molim se za nju...

M. Voloshin

Poslednji epigraf se nimalo slučajno ne uklapa u opštu sliku rasprava o revoluciji. Ako uzmemo u obzir samo Rusiju - Rusiju, onda se, naravno, možemo složiti sa M.A. Bulgakov, koji je prihvatio, preferirao je najbolji put za našu zemlju. Da, gotovo svi se slažu s tim, ali ne razmišljaju svi o misterioznoj krivini lenjinističke prave linije. Sudbina zemlje je u rukama same zemlje. Ali kako su sami ljudi rekli, to je iz njega kao iz drvenog trupca, u zavisnosti od toga ko ga obrađuje... Ili Sergije Radonješki, ili Emeljan Pugačov. Iako drugo ime više odgovara hetmanu, Kolčaku i Denjikinu, kao i svim onim "štapskim gadovima" koji su pokrenuli vrlo krvavi masakr revolucije, što je prvobitno značilo "direktno". Ali, generalno, iz svih previranja, „iz krvi“, „pepela“, „muke“ i „duše“, nastala je „pravedna Rus“! Ovo je ono što M.A. Bulgakov, uzvikuje kroz svoje heroje. Slazem se sa njegovim misljenjem. Ali ne treba zaboraviti ni M.A. Šolohov i I.E. Babel, pokazali su praktično svu tu „krivinu“, sve što je nastalo „iz zločina“, „iz mržnje ljubavi“, sve što je „na kraju“ bila Istina.

Zaključak

Duboko proučavajući širok spektar književnih i umjetničkih djela prošlog stoljeća, analizirajući književnu kritiku, može se tvrditi da je tema revolucije i građanskog rata odavno postala jedna od glavnih tema ruske književnosti 20. stoljeća. Ovi događaji ne samo da su dramatično promijenili život Ruskog carstva, prekrojili cijelu kartu Evrope, već su promijenili i život svake osobe, svake porodice. Građanski ratovi se obično nazivaju bratoubilačkim. Svaki rat je bratoubilački u svojoj suštini, ali se u građanskom ratu ta njegova suština posebno oštro otkriva.

Iz djela Bulgakova, Fadejeva, Šolohova, Babelja otkrili smo: Mržnja često u sebi okuplja ljude koji su u krvnom srodstvu, a tragedija je ovdje krajnje ogoljena. Svijest o građanskom ratu kao nacionalnoj tragediji postala je odlučujuća u mnogim djelima ruskih pisaca, odgojenih u tradicijama humanističkih vrijednosti klasične književnosti. Ova svest je zvučala, možda čak ni autoru u potpunosti shvaćena, već u romanu A. Fadejeva „The Rout“, i koliko god u njemu tražili optimistički početak, knjiga je prvenstveno tragična – po događajima i sudbine ljudi opisanih u njemu. Filozofski je shvatio suštinu događaja u Rusiji početkom veka, godinama kasnije B. Pasternak u romanu "Doktor Živago". Junak romana se pokazao kao talac istorije, koja nemilosrdno interveniše u njegov život i uništava ga. Sudbina Živaga je sudbina ruske inteligencije u 20. veku. Poeziji B. Pasternaka po mnogo čemu je blizak još jedan pisac, dramaturg, kome je iskustvo građanskog rata postalo lično iskustvo - M. Bulgakov, čija dela ("Dani Turbina" i "Bela garda") postao živa legenda dvadesetog veka i odražavao utiske autora iz života u Kijevu u strašnim godinama 1918-19, kada je grad prelazio iz ruke u ruku, pucalo se, tok istorije je odlučivao o sudbini čoveka .

U procesu istraživanja otkrili smo opšte trendove koji su karakteristični za gotovo sva književna djela o revoluciji i građanskom ratu, što nam je omogućilo da izvučemo sljedeće zaključke.

Sudbina osobe u periodu teških istorijskih preokreta i iskušenja podliježe bolnoj potrazi za svojim mjestom i odredištem u novim okolnostima. Inovativnost i zasluga autora koje smo razmatrali (Fadejev, Šolohov, Bulgakov, Babel) leži u tome što su čitalačkom svijetu dali primjere ličnosti, nemirnih, sumnjičavih, kolebljivih, kojima se stari, uhodani svijet preko noći ruši. , a zarobljeni su talasom brzih inovativnih događaja koji heroje stavljaju u situaciju moralnog, političkog izbora svog puta. Ali te okolnosti ne otvrdnjavaju heroje, nemaju zlobu, neuračunljivo neprijateljstvo prema svemu neselektivno. To je manifestacija ogromne duhovne snage čovjeka, njegove nefleksibilnosti pred destruktivnim silama, suprotstavljanja njima.

U delima Fadejeva, Šolohova, Bulgakova, Babela jasno se vidi kako istorija prodire u živote ljudi, kako ih 20. vek kali. Iza njihovog gromoglasnog gazišta ne čuje se glas pojedinca, obezvrijedio njegov život. Kao i doba, tako se i osoba suočava s problemom moralnog izbora u književnosti ovog vremena. Ovo je Levinson, i Melehov, i Mišlajevski... Tragični ishod ovog izbora ponavlja tragični tok istorije. Izbor sa kojim se Aleksej Turbin suočio u trenutku kada su mu podređeni kadeti bili spremni za borbu bio je okrutan - ili da ostane veran zakletvi i oficirskoj časti, ili da spase živote ljudi. A pukovnik Turbin naređuje: „Otkinite naramenice, bacite puške i odmah idite kući“. Izbor koji je napravio, dat je običnom oficiru, "koji je izdržao rat sa Nemcima", kako sam kaže, beskrajno je težak. Izgovara riječi koje njemu i ljudima iz njegovog kruga zvuče kao rečenica: "Narod nije s nama. On je protiv nas." Teško je to priznati, još teže je odustati od vojničke zakletve i izdati čast oficira, ali Bulgakovljev junak odlučuje to učiniti u ime najveće vrijednosti - ljudskog života. Ispostavilo se da je ta vrijednost najveća u glavama Alekseja Turbina i samog autora drame. Nakon što je napravio ovaj izbor, komandant osjeća potpuno beznađe. U njegovoj odluci da ostane u gimnaziji ne postoji samo želja da opomenu predstražu, već i duboki motiv, koji je razotkrio Nikolka: "Ti, komandante, čekaš smrt od srama, eto šta!" Ali ovo očekivanje smrti nije samo od srama, već i od potpunog beznađa, neizbežne smrti te Rusije, bez koje takvi ljudi ne mogu zamisliti život. Slična razmišljanja o tragičnoj prirodi junaka zabilježena su u razmatranim djelima. Stoga je fikcija o revoluciji i građanskom ratu postala jedno od najdubljih umjetničkih poimanja tragične suštine čovjeka u eri revolucije i građanskog rata. Istovremeno, svaki junak je doživio evoluciju svog pogleda na svijet, stava prema onome što se događa, njegovu procjenu i, u vezi s tim, svoje daljnje postupke u ovom svijetu.

Zanimljiva je i karakteristična pozicija samih autora. Ova djela su uglavnom autobiografska ili povezana sa svojim rođacima, saborcima u borbenim dejstvima. Svi pisci, bez izuzetka, opčinjeni su rasuđivanjem o trajnim vrijednostima našeg svijeta - dužnosti prema domovini, prijateljima, porodici. Samim autorima u to vreme bilo je teško da smisle koga da slede, kome da se suprotstave, na čijoj je strani istina, često su, kao i njihovi junaci, ispadali kao taoci sopstvene zakletve i osećaja časti, bili podvrgnuti uslovima rastuće sovjetske cenzure, koja im nije davala priliku da jasno i direktno naznače svoj stav u radovima, da se izjasne do kraja. Indikativan je u tom pogledu završetak svakog razmatranog djela, gdje nema jasnog logičkog zaključka u njegovoj problematici. Tako se roman M. Bulgakova „Bela garda“ završava rečima: „Sve će proći. Patnja, muka, krv, glad i pošast. Mač će nestati, ali će ostati zvijezde, kada senka naših tijela i djela neće ostati na zemlji. Ne postoji nijedna osoba koja ovo ne zna. Zašto onda ne želimo da skrenemo pažnju na njih? Zašto? “Postoje vječne vrijednosti koje ne zavise od ishoda građanskog rata. Zvijezde su simbol takvih vrijednosti. Upravo u služenju ovim vječnim vrijednostima pisac Mihail Bulgakov, poput Mihaila Šolohova, Aleksandra Fadejeva i Isaka Babela, vidio je svoju dužnost.

Najbolje knjige o revoluciji i građanskom ratu, a to su “Rat”, “Tihi Don”, “Konjica”, “Dani Turbina”, “Bijela garda” i dalje su čitane, tražene, ne samo da su od interesa , ali sadrže i vaspitne aspekte za formiranje humanizma, patriotizma, osjećaja dužnosti, ljubavi prema bližnjem, političke budnosti, sposobnosti pronalaženja svog mjesta i poziva u bilo kojim životnim okolnostima, sposobnosti donošenja prave odluke koja ne protivreče univerzalnim moralnim vrijednostima među mladima.

SPISAK KORIŠĆENE LITERATURE.

1. Babel I.E. Radi. U 2 sveska T. 2: Konjica; Priče 1925-1938; Plays; Memoari, portreti; Članci i govori; Scenariji / Comp. I pripremi se. Tekst A. Pirozhkva; Komentar. S. Povartsova; Umetnički V. Veksler.-M.: Umjetnik. Lit., 1990.- 574 str.

2. Bulgakov M.A. Drame - M.: Sovjetski pisac, 1987. - 656 str.

3. Bulgakov M.A. "I mrtvima je suđeno...": Romani. Tale. Igra. Esej / Comp., kr. Biochronika, cca B.S. Myagkova; Intro. Art. V.Ya. Lakšina.- M.: Škola-Press, 1994.- 704 str.

4. Fadeev A.A. Novele./ Ed. Krakovskaya A.- M.: Khudozh. Literatura, 1971. - 784 str.

5. Fadeev A.A. Pisma. 1916-1956 / Ed. Platonova A.- M.: Umetnik. Literatura, 1969. - 584 str.

6. A. Dementjev, E. Naumov, L. Plotkin "Ruska sovjetska književnost" - M.: Učpedgiz, 1963. - 397 str.

Tema revolucije i građanskog rata dugo je postala jedna od glavnih tema ruske književnosti 20. vijeka. Ovi događaji ne samo da su dramatično promijenili život Rusije, prekrojili cijelu kartu Evrope, već su promijenili i život svake osobe, svake porodice. Građanski ratovi se obično nazivaju bratoubilačkim. To je u suštini priroda svakog rata, ali u građanskom ratu ova njegova suština posebno oštro izlazi na vidjelo. Mržnja često u njoj okuplja ljude koji su u krvnom srodstvu, a tragedija je ovdje krajnje ogoljena. Svijest o građanskom ratu kao nacionalnoj tragediji postala je odlučujuća u mnogim djelima ruskih pisaca, odgojenih u tradicijama humanističkih vrijednosti klasične književnosti.

Ova spoznaja je zvučala, možda čak ni samom autoru nerazumljivom, već u romanu A. Fadejeva "Pobijeda". I koliko god kritičari i istraživači u njoj tražili optimistički početak, knjiga je prvenstveno tragična – prema događajima koji su u njoj opisani i sudbini ljudi, B. Pasternak je filozofski shvatio suštinu događaja u Rusiji na početku 20. vek godina kasnije u romanu "Doktor Živago". Heroj se ovdje pokazao kao talac historije, koja se nemilosrdno miješa u njegov život i uništava ga. Sudbina Živaga je sudbina ruske inteligencije u 20. veku.

Po mnogo čemu B. Pasternaku je još jedan pisac, dramaturg, kome je iskustvo građanskog rata postalo lično iskustvo. Ovo je M. Bulgakov. Njegova drama Dani Turbina postala je živa legenda 20. vijeka. Predstava je rođena neobično. 1922. godine, nakon što se našao u Moskvi (posle Kijeva i Vladikavkaza, nakon iskustva doktorskog rada), M. Bulgakov saznaje da mu je majka umrla u Kijevu. Ova smrt poslužila je kao poticaj za početak rada na romanu Bijela garda, a tek tada je iz romana rođena predstava.

Roman i drama odražavaju lične utiske M. Bulgakova. U strašnoj zimi 1918-1919, pisac je živeo u Kijevu, svom rodnom gradu, koji je prelazio iz ruke u ruku. O sudbini čoveka odlučivao je tok istorije. U središtu predstave je kuća Turbinovih. Njegov prototip je uglavnom bila kuća Bulgakova na Andrejevskom spusku, koja je preživjela do danas, a prototipovi junaka bili su ljudi bliski piscu. Dakle, prototip Elene Vasilievne bila je sestra M. Bulgakova. To je Bulgakovljevom radu dalo posebnu toplinu, pomoglo da se prenese jedinstvena atmosfera koja odlikuje kuću Turbinovih.

Njihova kuća je centar, središte života, a za razliku od prethodnika pisca, na primer, romantičnih pesnika, simbolista s početka 20. veka, za koje su udobnost i mir bili simbol filistizma i vulgarnosti, kuća M. Bulgakova je centar. duhovnog života, raspiruje se poezija, njeni stanovnici cijene tradiciju kuće i čak u teškim vremenima pokušavaju je sačuvati.

U drami "Turbinovi dani" dolazi do sukoba između ljudske sudbine i toka istorije. Građanski rat provaljuje u kuću Turbinovih i uništava je. "Kremaste zavjese" koje je Lariosik više puta spominjao postaju prostrani simbol mirnog života - upravo ta linija odvaja kuću od svijeta zahvaćenog okrutnošću i neprijateljstvom. Kompoziciono, predstava je građena po kružnom principu: radnja počinje i završava se u Turbinovim kućama, a između ovih scena mjesto radnje postaje ured ukrajinskog hetmana iz kojeg bježi i sam hetman ostavljajući ljude da njihova sudbina; štab divizije Petlyura, koji ulazi u grad; predvorje Aleksandrovske gimnazije, gde se okupljaju junkeri da odbiju Petljuru i brane grad.

Upravo ovi događaji iz istorije drastično menjaju život u kući Turbinovih: Aleksej je ubijen, Nikolka je osakaćena, a svi stanovnici Turbinove kuće suočeni su sa izborom. Posljednja scena predstave zvuči gorkom ironijom. Jelka u kući, Badnje veče 18. Crvene trupe ulaze u grad. Poznato je da se u stvarnoj istoriji ova dva događaja nisu vremenski poklopila – Crvene trupe su u grad ušle kasnije, u februaru, ali je M. Bulgakovu bila potrebna božićna jelka na sceni, simbol najdomaćijeg, najtradicionalnijeg porodičnog praznika. , zbog čega se samo još više osjeća skori urušavanje ove kuće i sva ljepota koja se stvarala kroz vijekove i osuđeni svijet. Gorka ironija zvuči i primedba Mišlajevskog: nakon što Lariosik izgovori reči iz Čehovljeve drame „Ujka Vanja”: „Odmorićemo se, odmorićemo se...” čuju se udaljeni topovski udari, kao odgovor na njih slede ironične reči Mišlajevskog: “Pa! Odmor!..” Ova scena jasno pokazuje kako istorija prodire u živote ljudi, kako 19. vek, sa svojim tradicijama, načinom života, žalbama na dosadu i nedogađaje, zamenjuje 20. vek, ispunjen burnim i tragičnim događajima. Iza njihovog gromoglasnog gazišta ne čuje se glas pojedinca, njegov život je obezvrijeđen. Dakle, kroz sudbinu Turbina i ljudi iz njihovog kruga, M. Bulgakov otkriva dramu doba revolucije i građanskog rata.

Posebnu pažnju treba posvetiti problemu moralnog izbora u predstavi. Pre nego što je takav izbor glavni lik radovi - pukovnik Aleksej Turbin. Njegova glavna uloga je sačuvana u predstavi do kraja, iako je na kraju trećeg čina doveden do ubijenog, a cijeli posljednji četvrti čin odvija se nakon njegove smrti. U njemu je pukovnik nevidljiv, u njemu, kao iu životu, djeluje kao glavni moralni vodič, personifikacija koncepta časti, vodič za druge.

Izbor sa kojim se Aleksej Turbin suočio u trenutku kada su mu podređeni kadeti bili spremni za borbu bio je okrutan - ili da ostane veran zakletvi i oficirskoj časti, ili da spase živote ljudi. A pukovnik Turbin naređuje: „Otkinite naramenice, bacite puške i odmah idite kući“. Takav izbor, koji je napravio, dobija karijerni oficir, "koji je izdržao rat sa Nemcima", kako sam kaže, beskrajno je težak. Izgovara riječi koje njemu i ljudima iz njegovog kruga zvuče kao rečenica: „Narod nije s nama. On je protiv nas." Teško je to priznati, još teže je odustati od vojničke zakletve i izdati čast oficira, ali Bulgakovljev junak odlučuje to učiniti u ime najveće vrijednosti - ljudskog života. Ispostavilo se da je ta vrijednost najveća u glavama Alekseja Turbina i samog autora drame. Nakon što je napravio ovaj izbor, komandant osjeća potpuno beznađe. U njegovoj odluci da ostane u gimnaziji, ne postoji samo želja da upozori istureno mesto, već i duboki motiv koji je razotkrio Nikolka: „Ti, komandante, čekaš smrt od srama, eto šta!“ Ali ovo očekivanje smrti nije samo od srama, već i od potpunog beznađa, neizbežne smrti te Rusije, bez koje takvi ljudi kao što su Bulgakovljevi junaci ne mogu zamisliti život.

Drama M. Bulgakova postala je jedno od najdubljih umjetničkih poimanja tragične suštine čovjeka u doba revolucije i građanskog rata.

• 19. vek se odlikuje neverovatnom dubinom razumevanja ljudske duše u ruskoj književnosti. Na ovo pitanje može se odgovoriti na primjeru tri velika ruska pisca: Tolstoja, Gogolja i Dostojevskog. Tolstoj je u "Ratu i miru" otkrio i svijet duše svojih junaka, čineći to "poslovno" i lako. Bio je visoki moralista, ali se njegova potraga za istinom, nažalost, završila udaljavanjem od istine. pravoslavne vere, što je naknadno negativno uticalo na njegov rad (na primjer, roman "Nedjelja"). Gogolj sa svojom satirom [...]
• Velika pažnja prema ljudskoj duši prepoznata je kao jedna od važnih karakteristika ruske književnosti 19. veka. S pravom se može tvrditi da je glavni lik ovog stoljeća bila ličnost osobe u svoj raznolikosti njenih aspekata. Osoba sa svojim postupcima i mislima, osjećajima i željama stalno je bila u centru pažnje majstora riječi. Pisci različitih vremena pokušavali su zaviriti u najtajnije kutke ljudske duše, pronaći prave razloge za mnoge njegove postupke. U slici unutrašnjeg svijeta osobe […]
• Pisac Isak Babel postao je poznat u ruskoj književnosti 20-ih godina XX vijeka i još uvijek ostaje jedinstvena pojava u njoj. Njegov dnevnički roman Konjica je zbirka kratke priče o građanskom ratu, ujedinjenih slikom autora-pripovjedača. Babel je bio vojni dopisnik lista Crvene konjice 1920-ih i učestvovao je u poljskoj kampanji Prve konjičke armije. Vodio je dnevnik, zapisivao priče boraca, sve zapažao i beležio. U to vrijeme već je postojao mit o nepobjedivosti vojske […]
• Osip Emilijevič Mandeljštam pripadao je plejadi briljantnih pesnika Srebrnog doba. Njegova originalna visoka lirika postala je značajan doprinos ruskoj poeziji 20. veka, a tragična sudbina ni dan danas ne ostavlja ravnodušnim poklonike njegovog stvaralaštva. Mandelstam je počeo da piše poeziju sa 14 godina, iako njegovi roditelji nisu odobravali ovu aktivnost. Dobio je odlično obrazovanje, znao je strane jezike, volio muziku i filozofiju. Budući pjesnik smatrao je umjetnost najvažnijom stvari u životu, formirao je vlastite ideje o […]
• Najbolji dio Jesenjinovog stvaralaštva vezan je za selo. Rodno mesto Sergeja Jesenjina bilo je selo Konstantinovo, Rjazanjska oblast. Sredina, srce Rusije, dalo je svetu divnog pesnika. Priroda koja se stalno mijenja, šareni lokalni dijalekt seljaka, stari običaji, pjesme i bajke od kolijevke su ušle u svijest budućeg pjesnika. Jesenjin je tvrdio: „Moji tekstovi su živi od jedne velike ljubavi, ljubavi prema otadžbini. Osećaj domovine je glavna stvar u mom radu.” Jesenjin je bio taj koji je uspio u ruskoj lirici stvoriti sliku sela s kraja XIX - početka XX […]
• Misterija ljubavi je večna. Mnogi pisci i pjesnici su bezuspješno pokušavali to riješiti. Ruski umetnici reči posvetili su najbolje stranice svojih radova velikom osećanju ljubavi. Ljubav budi i neverovatno jača najbolje kvalitete u duši čoveka, čini ga sposobnim za kreativnost. Ljubavna sreća ne može se porediti ni sa čim: ljudska duša leti, slobodna je i puna užitka. Ljubavnik je spreman da zagrli ceo svet, pomeri planine, u njemu se otkrivaju sile za koje nije ni slutio. Kuprin posjeduje divne […]
• Tokom svoje kreativne aktivnosti, Bunin je stvarao poetska djela. Buninova originalna, jedinstvena po umjetničkom stilu lirika ne može se brkati s pjesmama drugih autora. Individualni umjetnički stil pisca odražava njegov svjetonazor. Bunin je u svojim pjesmama odgovarao na složena pitanja života. Njegovi su tekstovi višestruki i duboki u filozofskim pitanjima razumijevanja smisla života. Pesnik je izražavao raspoloženja zbunjenosti, razočaranja, a istovremeno je znao kako da ispuni svoje […]
• Nakon Puškina, u Rusiji je postojao još jedan "radosni" pjesnik - to je Afanasij Afanasijevič Fet. U njegovoj poeziji nema motiva građanske, slobodoljubive lirike, nije pokretao socijalna pitanja. Njegov rad je svijet ljepote i sreće. Fetove pjesme prožete su snažnim tokovima energije sreće i oduševljenja, ispunjene divljenjem ljepoti svijeta i prirode. Glavni motiv njegovih tekstova bila je ljepota. Nju je pevao u svemu. Za razliku od većine ruskih pesnika druge polovine 19. veka, svojim protestima i […]
• Ivan Aleksejevič Bunin - najveći pisac prijelaza XIX-XX vijeka. U književnost je ušao kao pjesnik, stvorio divna poetska djela. 1895 ... Objavljena prva priča "Na kraj svijeta". Ohrabren pohvalama kritičara, Bunin počinje da se bavi književnim radom. Ivan Aleksejevič Bunin laureat je raznih nagrada, uključujući i laureata nobelova nagrada Književnost 1933. Godine 1944. pisac stvara jednu od najljepših priča o ljubavi, o najljepšoj, najznačajnijoj i […]
• Aleksandar Blok je živeo i radio na prelazu vekova. Njegov rad odražavao je svu tragediju tog vremena, vremena pripreme i sprovođenja revolucije. Glavna tema njegovih predrevolucionarnih pjesama bila je uzvišena, nezemaljska ljubav prema Lijepoj dami. Ali došlo je do prekretnice u istoriji zemlje. Stari, poznati svijet se srušio. I duša pjesnika nije mogla a da ne odgovori na ovaj kolaps. Prije svega, stvarnost je to zahtijevala. Mnogima se tada činilo da čista lirika nikada neće biti tražena u umjetnosti. Mnogi pesnici i […]
• Početak XX veka u ruskoj književnosti obeležen je pojavom čitave plejade različitih pravaca, pravaca i poetskih škola. Simbolizam (V. Brjusov, K. Balmont, A. Beli), akmeizam (A. Ahmatova, N. Gumiljev, O. Mandeljštam), futurizam (I. Severjanjin, V. Majakovski) postali su najistaknutiji pokreti koji su ostavili značajan trag o istoriji književnosti. , D. Burliuk), imagizam (Kusikov, Shershenevich, Mariengof). Djelo ovih pjesnika s pravom se naziva lirikom Srebrnog doba, odnosno drugog po važnosti perioda […]
• Slika života donskih kozaka u najburnijem istorijskom vremenu 10-20-ih godina XX veka posvećena je romanu M. Šolohova "Tihi Don". Glavne životne vrijednosti ove klase uvijek su bili porodica, moral, zemlja. Ali političke promene koje se dešavaju u to vreme u Rusiji pokušavaju da slome životne temelje kozaka, kada brat ubije brata, kada se krše mnoge moralne zapovesti. Od prvih stranica djela čitalac se upoznaje sa načinom života Kozaka, porodičnim tradicijama. U središtu romana je […]
• Ivan Aleksejevič Bunin je poznati ruski pisac i pesnik s kraja 19. - početka 20. veka. Posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu zauzima opis zavičajne prirode, ljepote ruskog kraja, njegove privlačnosti, sjaja, s jedne strane, i skromnosti, tuge, s druge strane. Ovu divnu buru emocija Bunin je prenio u svojoj priči "Antonovske jabuke". Ovo djelo je jedno od najlirskijih i najpoetičnijih Bunjinovih djela, koje ima neodređeni žanr. Ako rad procjenjujemo po obimu, onda je ovo priča, ali s […]
• Želim da pričam o slici I.E. Grabar "Februarsko plavo". I.E. Grabar je ruski umetnik, pejzažista 20. veka. Na platnu je prikazan sunčani zimski dan u brezovom gaju. Sunce ovdje nije prikazano, ali vidimo njegovo prisustvo. Ljubičaste sjene padaju s breza. Nebo je vedro, plavo, bez oblaka. Cijela livada je pod snijegom. Nalazi se na platnu različitih nijansi: plave, bijele, plave. U prvom planu platna stoji velika, lijepa breza. Ona je stara. Na to ukazuje debelo deblo i velike grane. U blizini […]
• „Reč je komandant ljudske snage...“ V.V. Mayakovsky. Ruski jezik - šta je to? Na osnovu istorije, relativno mlad. Osamostalio se u 17. vijeku, a konačno se formirao tek u 20. Ali njegovo bogatstvo, ljepotu i melodiju vidimo već iz djela 18. i 19. vijeka. Prvo, ruski jezik je apsorbirao tradicije svojih prethodnika - staroslavenski i staroruski jezik. Pisci i pjesnici su mnogo doprinijeli pisanom i usmenom govoru. Lomonosov i njegova doktrina […]
• Rusija, 17. vek. Pogled na svijet, običaji i običaji, kao i vjerska uvjerenja u državi su konzervativni i nepromijenjeni. Čini se da su zaleđene kao muva u ćilibaru. I mogli su ostati ova muva još pet hiljada godina, da... Da na čelo nije došao aktivan i aktivan, radoznao i nemiran, zainteresiran za sve na svijetu i ne plaši se posla. Koga mi, potomci, zovemo "Petar I". A u inostranstvu našeg suverena zovu niko drugi do "Veliki". O "ili". Čini mi se da u […]
• Kombinacija muzike i poezije dovela je u srednjem vijeku do takvog žanra kao što je balada. Ruski romantizam, koji je nastao u prvoj polovini 19. stoljeća, okrenuo se ovom žanru i u njega unio mnogo novih stvari. Batjuškov i Žukovski su postali veliki romantični pesnici u ruskoj književnosti. U svom stvaralaštvu okrenuli su se iskustvu evropskih pesnika, čiji je romantizam bio na vrhuncu. Izvanredan čovjek svog doba, V. A. Žukovski dao je svojim romantičnim pjesmama duboko lični karakter. Vjerovao je da su „život i poezija […]
• Pitanje odnosa između očeva i djece staro je koliko i svijet. U drugom od drevnih egipatskih papirusa pronađen je zapis u kojem se autor žali da su djeca prestala da poštuju svoje očeve, njihovu vjeru i običaje, a svijet se ruši. Problem međugeneracijskih odnosa nikada neće zastarjeti, jer će kultura koja odgaja jednu generaciju biti neshvatljiva drugoj. Ovaj problem se ogledao u stvaralaštvu mnogih ruskih pisaca 19. i 20. vijeka. Zabrinjava i nas, generaciju 21. veka. I, naravno, relevantne […]
• Pri pogledu na bogatu kuću, gostoljubivog domaćina, elegantne goste, nehotice im se divi. Voleo bih da znam kakvi su ti ljudi, o čemu pričaju, šta vole, šta im je blisko, šta je strano. Tada osjetite kako prvi utisak zamjenjuje zbunjenost, zatim - prezir kako prema vlasniku kuće, jednom od moskovskih "asova" Famusovu, tako i prema njegovoj pratnji. Ima i drugih plemićkih porodica, iz njih su izašli junaci rata 1812, decembristi, veliki majstori kulture (a ako su iz takvih kuća izašli veliki ljudi, kao što vidimo u komediji, onda […]
• N. A. Nekrasov se s pravom može smatrati narodnim pjesnikom, jer nije slučajno što motive njegove lirike, tako raznolike i složene po svojoj umjetničkoj strukturi, objedinjuje narodna tema. Pjesme govore o životu seljaka i gradske sirotinje, o teškoj sudbini žena, o prirodi i ljubavi, o visokom građanstvu i pjesnikovom imenovanju. Majstorstvo Nekrasova se prvenstveno sastojalo u realizmu, u istinitom prikazu stvarnosti i u pesnikovoj uključenosti u narodni život, naklonosti i ljubavi prema ruskom […]

Terminološki minimum Ključne riječi: teme, problemi, patos, realizam, žanr, slika, lik, kanon, književni proces, forma, sadržaj, mit, društveni poredak.

Plan

1. opšte karakteristike književnog procesa postrevolucionarnog perioda: tri grane ruske književnosti sovjetskog doba.

2. Tema revolucije i građanskog rata sa stanovišta predstavnika zvanične književnosti (A. Fadeev, N. Ostrovsky).

3. Negativna slika revolucije i građanskog rata
(I. Bunin, I. Babel, B. Pilnyak).

4. Gravitacija slike na inkluzivnost događaja u djelima M. Bulgakova, A. N. Tolstoja i drugih.

Književnost

Tekstovi za proučavanje

1. Bunin, I. A. Prokleti dani.

2. Babel, I. Konjica.

3. Ostrovsky, N. A. Kako je čelik bio kaljen.

4. Pilnyak, B. Gola godina.

5. Tolstoj, A. N. Proći kroz muke.

6. Fadeev, A. A. Razgrom.

7. Šmeljev, I. S. Sunce mrtvih.

8. Šolohov, M. A. Donske priče.

Main

1. Istorija ruske književnosti XX veka: udžbenik. dodatak: u 2 toma / ur.
V. V. Agenosov. – M. : Jurajt, 2013.

2. Kormilov, S. I. Istorija ruske književnosti XX veka (20-90-e): glavna imena / S. I. Kormilov. - M. : Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 2010. - 480 str.

3. Ruska književnost XX veka: udžbenik. dodatak: u 2 toma / pod. ed. L. P. Krementsova. – M. : Akademija, 2012.

Dodatno

1. Anninsky, L. A . "Kako je čelik kaljen" Nikolaja Ostrovskog / L. A. Anninskog. - M. : Education, 1971. - 276 str.

2. Ruska književnost 20. veka: obrasci istorijskog razvoja. Nove umjetničke strategije / otv. ed. N. L. Leiderman. - Jekaterinburg: Uro RAN, 2005. - 465 str.

3. Ruski pisci dvadesetog veka od Bunjina do Šukšina: udžbenik. dodatak / ur. N. N. Belyakova, M. M. Glushkova. - M. : Flinta: Nauka, 2008. - 440 str.

4. Sokolov, B. V. Bulgakov Encyclopedia / B. V. Sokolov. - M. : Veko, 1998. - 348 str.

5. Šešukov, S.I . Aleksandar Fadejev: esej o životu i radu / S. I. Sheshukov. - M. : Education, 1990. - 298 str.

1. Započinjući razgovor o temi revolucije i građanskog rata u ruskoj književnosti, treba napomenuti da se upravo ovi događaji tradicionalno smatraju prekretnicama koje su potaknule svu kasniju književnost sovjetskog perioda.

Okrećući se proučavanju književnog procesa tih godina u cjelini i umjetničkog naslijeđa njegovih pojedinih predstavnika, mora se uzeti u obzir da su se stare sovjetske dogme odavno srušile i postalo je očito da se fikcija ne može mjeriti uglavnom ideološkim standardima. . Međutim, istina je i da se ni oni ne mogu potpuno zanemariti. Zbog grandioznih političkih događaja tog perioda, nekada jedinstvena ruska klasična književnost bila je podeljena na tri grane: sovjetsku književnost, koja je u službi nove vlasti, književnost ruske dijaspore, čiji su predstavnici, ne prihvatajući je, bili prisiljen na emigriranje, i književnost, za koju se ispostavilo da je proganjana unutar zemlje (kasnije će biti nazvana "skrivena", "zabranjena").

Raslojavanje književnog procesa u ovom obliku s rijetkim odstupanjima i promjenama (na primjer, u doba „odmrzavanja“) trajalo je prilično dugo, do početka 2000-ih. A ako se zabrana u zemlji na brojna djela ukine krajem 1980-ih - početkom 1990-ih, tada se ponovno ujedinjenje cjelokupnog književnog procesa obično pripisuje trenutku stupanja na snagu savezni zakon„O državljanstvu Ruska Federacija(1. jul 2002). Većina pisaca, koji su se iz ovih ili onih razloga našli u inostranstvu, dobili su priliku da budu državljani Rusije. A. Solženjicin, V. Vojnovič,
A. Aksenov. Dakle, od tog trenutka više ne treba govoriti o književnosti ruske dijaspore, jer je uklonjena ideološka opozicija i postalo je moguće objavljivanje zabranjenih djela u Rusiji.

Ruska postrevolucionarna književnost je period, iako kratak, ali veoma važan po svojoj kulturno-istorijskoj suštini. I premda s čisto književne točke gledišta nije bio ništa drugo nego direktan nastavak književnosti prethodnih godina, u njemu su se pojavile kvalitativno nove karakteristike, koje su kasnije postale razlogom njenog raskola 1920-ih.

Istorija književnosti svedoči da je 1921. u tom pogledu postala sudbonosna godina za novu rusku književnost, koja je označila pojavu dva časopisa koji su u njoj otvorili sovjetski period. Časopisi Krasnaya Nov i Pechat i Revolyutsiya bili su svojevrsni pokušaj oživljavanja takozvanih "debelih" časopisa koji su postali tradicionalni za rusku književnost 19. vijeka.

Književni proces tog vremena ima svoje karakteristike. Na temelju srebrnog doba, koje još nije bilo potpuno zaboravljeno, grandiozni društveni uspon izazvao je izuzetan entuzijazam i stvaralačku energiju ne samo među pristašama revolucije, već i među predstavnicima stare ruske inteligencije. U tom smislu, književnost dvadesetih godina prošlog veka u celini, a u velikoj meri i decenije koja je usledila, pokazala se izuzetno bogatom.

Međutim, ne može se ne reći da je 1921. godine A. Blok umro, a N. Gumiljov strijeljan. Godine 1922. objavljena je posljednja kompletna zbirka pjesama A. Ahmatove, cvijet ruske inteligencije je protjeran iz zemlje, I. Bunin, M. Cvetaeva, V. Khodasevič G. Ivanov i drugi napustili su Rusiju. Nešto kasnije , I. Shmelev, B. Zaitsev, M. Osorgin, M. Gorky.

Jedan od znakova tog vremena bilo je masovno zatvaranje časopisa. Pod zabranom su bile „Bilješke sanjara“, „Kultura i život“, „Hronika Kuće književnika“, „Književne beleške“, „Počeci“, „Prevoj“, „Jutra“, „Ljetopis“, „Šipak“, „Književna misao“, „Ruski savremenik“ i dr. I ovaj tragični trend nastavio se u ovom ili onom obliku sve do kraja 1950-ih.

Podijeljen početkom 1920-ih. u dijelovima je ruska književnost u mnogim aspektima još uvijek ostala jedinstvena, iako je postojala i ruska dijaspora i vlastita sovjetska književnost. Stoga se ruska kultura do kraja 1980-ih smatrala književnocentričnom. U svim vremenima, ona je u velikoj meri zamenila sovjetsku ličnost i filozofiju, i istoriju, i psihologiju, i druge humanitarne sfere. Nije iznenađujuće da je vlast u cilju promocije svojih ideoloških postulata pribjegla pomoći njoj lojalnih pisaca i pjesnika. Tako je kroz književnost izvršena najjača ideološka indoktrinacija sovjetske ličnosti. Ljudi su revoluciju i događaje u vezi s njom predstavljali prema pjesmama V. Majakovskog i A. Tvardovskog, kolektivizaciju - prema romanu "Prevrnuto djevičansko tlo" M. Šolohova, romanima A. Fadejeva "Mlada garda" i B. Polevoy “Priča o pravom čovjeku” odražavala je događaje Otadžbinski rat itd.

Tema revolucije građanski rat dugo je postao jedan od glavnih u djelu mnogih svijetlih ruskih pisaca. Svaki od njih je shvatio da su ti događaji nepovratno promijenili ne samo život ruska država ali i sudbina svake osobe, svake porodice. U svojim djelima, bez obzira na kojim političkim platformama stajali, nazivali su ove događaje bratoubilačkim. Građanski rat je postao svojevrsni primjer nehumanog ponašanja čovjeka i društva. Svijest o tome kao o velikoj nacionalnoj tragediji postala je odlučujuća u mnogim djelima ruskih pisaca, odgojenih u tradiciji slijeđenja humanističkih vrijednosti u ruskoj klasičnoj književnosti.

2. Građanski rat uništio je ne samo vjekovne temelje porodičnih i kulturnih odnosa. Svaki pisac je morao da napravi i svoj moralni izbor, koji je diktirao umetničke zadatke. Glavni problem postalo je moguće nepristrasno odražavati tekuće događaje ili, fokusirajući se na jednu ili drugu ideološku platformu, reproducirati situaciju sa određene tačke gledišta.

Radovi o građanskom ratu razlikuju se po umjetničkim vrijednostima i izboru situacija u kojima se ideja ostvaruje. Među mnogima, djela A. A. Bloka, S. A. Jesenjina i
V. V. Mayakovsky, za kojeg je tema revolucije nakon 1917. postala jedna od glavnih. Ovi pjesnici su imali različite stavove prema promjenama koje su se desile u zemlji, na različite načine ih pokrivali i umjetnički oličavali u svojim djelima. V. Majakovski je imao najdirektniji pozitivan stav prema revoluciji. U potpunosti je prihvatio sve događaje koji su se odigrali u njegovoj zemlji, stao na stranu boljševika. Štaviše, V. V. Majakovski je sve sebe, sav svoj rad podredio službi socijalističke revolucije.

Stav A. A. Bloka i S. A. Jesenjina prema revoluciji 1917. nije bio tako nedvosmislen. Poznato je da je Blok to s oduševljenjem prihvatio kao ažuriranje, promjenu, korak ka nečem novom, boljem. Ali istovremeno je bio svjestan da ovaj složeni proces ne može teći potpuno glatko, bez gubitaka, krvi i patnje.

Za razliku od V. V. Majakovskog i A. A. Bloka, S. Jesenjin je najteže prihvatio događaje koji su se desili. U revoluciji je prije svega vidio gubitak svoje domovine, nekadašnje Rusije, koju je zamijenila sasvim druga zemlja, u kojoj pjesniku više nije mjesto.

U polju drame, po našem mišljenju, treba govoriti o stvaranju sovjetskog mita, utopije, idealizacije stvarnosti. Umjetnost ne obuhvata samo deformisano društvo, svijet uništenih humanističkih vrijednosti, generiranih ideologijom, njoj podređenih i pozvanih da služe novom režimu. Također nastoji upoznati pojedinca, svijet pojedinca, koji također mora biti podložan ideologiji. Korisnost umjetnosti uzrokovana je nužnošću (tzv. društveni poredak). Sudaraju se staro i novo, istinito i lažno, zvanični sovjetski i oni koji se suprotstavljaju ideološkom totalitarizmu. Sukob uvjerenja, istinske kreativnosti i jedinstvenog razmišljanja o novoj umjetnosti leži u srcu ove složene fuzije života i umjetnosti. I, iako u dramaturgiji 1920-ih. malo je teške istine, analiza književnih tekstova omogućava da se rekonstruiše tip razmišljanja osobe tog vremena, ideologija kulture, odnos države i sovjetske umjetnosti prema glavnim kategorijama bića (vrijeme, prostor , čovjek, priroda, život itd.). Predstave prvih godina revolucije "Uri, Kino!" S. Tretjakova, “Ljubav Yarovaya” K. Treneva, “Oluja” V. Billa-Belocerkovskog, “Raskorak” B. Lavreneva, “Crimson Island” M. Bulgakova, komedije V. Majakovskog imaju zajednički cilj - pokazati šta se dešava iz ugla očevidca i učesnika događaja. Isto važi i za romanesknu umetnost, kao što su tekstovi A. Serafimoviča "Gvozdeni tok", A. Veselog "Rusija oprana krvlju", "Raskid" B. Lavrenjeva itd.

Revolucionarno shvaćanje situacije izraženo je i u romanu A. Fadejeva "The Rout", koji prvenstveno opisuje tragediju događaja i sudbine ljudi. Godinama kasnije, N. Ostrovsky je u romanu "Kako je kaljen čelik" pokušao dati filozofsku ocjenu događaja s početka stoljeća.

A. A. Fadejev, koji je napisao roman "The Rout", koji je bio visoko cijenjen i od strane kritičara i čitatelja, definirao je ideju "prepravljanja ljudskog materijala u loncu revolucije". Ovo objašnjava umjetničke karakteristike radi. Pažnja pisca usmerena je na to kako se njegovi likovi ponašaju u predloženim istorijskim uslovima, prihvataju li zahteve vremena, revolucije. Za pripadnike partizanskog odreda izbora nema. Bore se za budućnost, koja im nije baš jasna, samo znaju da će ona biti bolja od prošlosti i sadašnjosti.

U tom smislu zanimljiva je slika Frosta, jednog od junaka romana. Zapravo, njegovo prisustvo u središtu rada objašnjava se činjenicom da je on model nove osobe koja prolazi kroz rimejk. Govoreći o odabiru "ljudskog materijala", pisac je imao u vidu ne samo one koji su se pokazali neophodnim za revoluciju. Ljudi "nepodobni" za izgradnju novog društva se nemilosrdno odbacuju. Takav junak u romanu je Mač. Nije slučajno da ova osoba, po društvenom poreklu, pripada inteligenciji i svjesno se pridružuje partizanskom odredu, rukovodeći se idejom o revoluciji kao velikom romantičnom događaju.

Spontanost, koju su pjevali mnogi tih godina, nimalo ne privlači Fadejeva. Pripadnici odreda često sebi dopuštaju huliganske radnje (krađa dinje od kestena, na primjer), što je dokaz njihove niske svijesti, dokaz potrebe da se osoba prepravi za novi život. Priča o krađi dinja opisana je na samom početku romana, kada je pred nama još nekadašnji Mraz.

Čak i život pojedinca - partizana Frolova, koji je smrtno ranjen i samim tim ometa napredovanje odreda - može biti žrtvovan interesima tima.

Gotovo svi likovi "The Rout" su ljudi sa kojima se autor borio, živio u siromaštvu i u bitkama činio najteže prelaze preko tajge. Naravno, nije ih u potpunosti kopirao iz prirode. Mnogo toga je u njima nagađano i generalizovano.

Najbolji umiru u bitkama: Metelica, Baklanov. Ostaje u redovima nije najdostojniji - Chizh.

Kreativni uspjeh A. Fadeeva smatran je imidžom Levinsona. Fadeev je sanjao da stvori sliku takvog heroja otkako je uzeo olovku. Ovaj san u njemu je ujedinio i političara i umjetnika i samo zainteresiranu osobu. Uostalom, on je u sebi vidio rastućeg, sve svjesnijeg vođu. Pokazati boljševičkog vođu na način da čitalac povjeruje u njega, da ga slijedi, da se uvjeri u njegovo posebno pravo na vlast, za Fadejeva je bio i vitalni interes i uzbudljiv zadatak - politički i umjetnički u jednakoj mjeri. Nije uzalud izlivanje počinje s Neretinom, Protiv struje, s komesarom Čelnokovom. To su, međutim, bile samo skice za sliku koja se prije ili kasnije morala oblikovati. Levinson je prvi veliki stvaralački uspjeh pisca. Da bi privukao čitaoca na lik ovog heroja, Fadejev ga nije obdario ni kamenim jagodicama ni gvozdenim čeljustima, poput A. Serafimoviča iz njegovog Kožuha u Gvozdenom potoku, niti fanatičnom verom u revoluciju, kao B. Lavrenev Evsjukova u Četrdeset prvi, niti mučenička kruna, kao Ju. Libedinski, čitava grupa likova u "Nedelji" ili Vs. Ivanov Peklevanova u oklopnom vozu. Oslanjao se na iskrenost i otvorenost prema čitaocu.

Levinson je sasvim obična osoba, sa slabostima i nedostacima. Druga stvar je da ih zna prikriti i potisnuti. I ima sumnje, i zbunjenost, i bolni mentalni razdor. Ali svoje misli i osjećaje nije dijelio ni sa kim, već je iznosio gotova „da“ ili „ne“. Bez ovoga je nemoguće. Partizani koji su mu poverili svoje živote ne bi smeli da znaju za bilo kakvu neslogu i nedoumice komandanta. Levinsonova umjetnost vođenja ljudi je zadivljujuća. U tome nema prevare, nema demagogije.

Pojavom Poraza postalo je jasno da su svi ostali boljševički heroji, koji su uspjeli prilično gusto "naseliti" literaturu, primjetno inferiorniji u odnosu na Levinsona, pisanu i življe i dublje od bilo kojeg od njih.

Glavno pitanje oko kojeg se vrti život svih junaka djela je njihov odnos prema revolucionarnim događajima. Tome je posvećen roman N. A. Ostrovskog "Kako se kalio čelik", koji je postao kultni za sovjetsko doba.

Krajem 1930. teško bolesni N. Ostrovski je počeo da piše roman Kako se kalio čelik. U početku je tekst nastajao ručno, ali zbog bolesti, red se našao na liniji, bilo je teško raščlaniti napisano, tempo pisanja nije zadovoljavao pisca. Roman je počeo da se piše po diktatu.

Rukopis poslan časopisu "Mlada garda" dobio je poražavajuću recenziju: izvedeni tipovi su nerealni. Međutim, Ostrovski je uspio dobiti drugu recenziju rukopisa, koji je dobio upute partijskih organa. Nakon toga su ga aktivno uređivali zamjenik glavnog urednika Mlade garde M. Kolosov i izvršni urednik A. Karavaeva, poznata književnica tog vremena. Ostrovski je priznao veliko učešće Karavajeve u radu na tekstu romana; takođe je primetio učešće A. Serafimoviča.

„Kako je čelik kaljen“ često se naziva „paus papirom ere“, a Korčaginov prethodnik se može nazvati njegovim imenjakom, Pavelom Vlasovom. I jedno i drugo, kao istorijski tip, nastaje u trenutku kada se večita potraga za idejom spoji sa kretanjem masa.

Ozbiljnost je inherentna Pavlu, osećaj smislenosti svakog koraka. Kombinira karakteristiku i njeno filozofsko značenje. Junak izuzetno kompletnim pristupom rješava sva pitanja generacije. Ako se za starije komuniste postavlja pitanje cilja i sredstava (u sceni otmice parne lokomotive od strane Artema i starijeg Bruzzaka), onda Serjoža Bruzzak, bez razmišljanja, odlazi u ubijanje kako bi približio dan kada će doći nece biti ubistava na zemlji. Autor svjesno stavlja Korčagina u ljubavnu situaciju. Tajna Korčaginovog stava prema ljubavi: on ne može da voli na štetu ideje, da je žrtvuje. Pavel se predaje ljubavi prema Tae Kyutsam, pronalazeći u njoj prijatelja i podršku, samo kada ništa ne ugrožava ideju.

Ipak, generacija Pavela Korčagina ne može se nazvati asketskom. Osjećaju punoću života, njihovi se podvizi ne mogu nazvati požrtvovnim: osjećaju svoje mjesto u životu, a otuda i svoje samopouzdanje i uvjerenje da rade sjajan posao. U knjizi ima mnogo epizoda u kojima bi se bilo koji od njegove braće u generaciji mogao ponašati kao Paul. Ali postoje trenuci kada vam zatreba. To su situacije kada snažna, ujedinjena volja mora pobijediti vulgarnost.

Međutim, herojstvo ove generacije povezano je sa tragedijom. Ljudi su nepromišljeno vjerovali u tu ideju, bili su spremni umrijeti za nju.

3. Revolucija i građanski rat prikazani su na različite načine: kao stihija, mećava, vihor (Pilnjakova „Gladna godina“), kraj kulture i istorije („Prokleti dani“ Bunjina, Šmeljevo „Sunce sveta“. Mrtvi”), kao početak novog svijeta („Poraz Fadejeva, Serafimovičev željezni tok). Pisci koji su prihvatili revoluciju ispunili su svoja djela herojsko-romantičnim patosom. Oni koji su u njemu vidjeli neobuzdane elemente prikazali su ga kao apokalipsu, stvarnost se pojavila u tragičnom tonu.

Glavna tema pisaca 1920-ih. revolucije i građanskog rata. Bio je to glavni živac radova kako ruskih pisaca u inostranstvu tako i onih koji su radili u Sovjetskoj Rusiji.

Ideološki, u prikazu građanskog rata bile su dvije linije. Neki pisci su Oktobarsku revoluciju doživljavali kao ilegalni državni udar, a građanski rat kao krvavi, bratoubilački. Mržnja prema sovjetskom režimu i svemu što on stvara posebno se jasno očitovala u Prokletim danima I. Bunina, romanima Ledeni pohod R. Gula i Sunce mrtvih I. Šmeljeva.

Rođena iz lične tuge (ubijanje sina Sergeja od strane boljševika), knjiga "Sunce mrtvih" je užasan mozaik revolucije. Šmeljev prikazuje revolucionarne vođe kao slijepu silu. Ovi crvenozvezdani "obnovitelji života" mogu samo da ubijaju. Sa stanovišta hrišćanskog morala, oni nemaju opravdanja. Žrtve su duhovno superiorne u odnosu na njih. Njihovu patnju, bol njihovih duša, Šmeljev prikazuje kao patnju čitavog ruskog naroda, ne zatrovanog ideologijom. U romanu, koji se sastoji od zasebnih priča, lajtmotiv je slika mrtvog sunca – tragično.

Bunin je opsovao oktobarska revolucija sa žestokom mržnjom. Njegova pozicija kao protivnika boljševika oblikovala se tokom građanskog rata. Međutim, u aktivnostima pisca nije bilo političke borbe, nije pripadao nijednoj grupi, osim toga, negirao je boljševizam ne toliko s ideološke strane (pisac je bio neovisan o ideologijama), koliko s moralne, estetske, emocionalne gledište. Uprkos tome, Bunin je očajnički nastojao da shvati događaje 1917-1919. u kontekstu svetske istorije. Pisac je shvatio da su zemlji potrebne promjene, uoči revolucije govorio je o obnovi života i vjerovao da je revolucija spas za nas i da će novi sistem dovesti do procvata države, priznao je da je u Rasputinovo vrijeme je žudio za revolucijom. Međutim, tok istorije doveo je Bunina do zaključka da ova filozofija nije dobra za pakao.

Prije revolucije nije se mogao nazvati političkim piscem. Međutim, u uslovima 1917. godine postalo je očigledno da je reč o duboko građanskoj, napredno nastrojenoj osobi. Revolucija je za Bunina posljedica nepovratnosti historijskog procesa, manifestacija okrutnih nagona. Pisac je shvatio da se bez krvoprolića vlast u zemlji neće promijeniti. Međutim, ni na koji način nije mogao zamisliti da će revolucija biti izvedena upravo onako kako je bila. „Nisam bio od onih koje je to iznenadilo, za koje su njegova veličina i zverstva bili iznenađenje, ali je ipak stvarnost nadmašila sva moja očekivanja: u šta se ruska revolucija ubrzo pretvorila, niko ko je nije video neće razumeti . Ovaj spektakl je bio pravi užas za svakoga ko nije izgubio lik i priliku Božiju, a stotine hiljada ljudi pobeglo je iz Rusije nakon što je Lenjin preuzeo vlast, koji je imao i najmanju priliku da pobegne. Prema Bunjinu, smrt Rusije kao velike države i carstva počela je revolucijom. Tada su se u društvu počeli pojavljivati ​​niski i divlji instinkti. I. A. Bunin je Oktobarsku revoluciju nazvao "prokletim danima".

"Prokleti dani" se sastoje iz dva dela: Moskva, 1918. i Odesa, 1919. Bunin zapisuje činjenice koje je video na ulicama gradova. U prvom dijelu ima više uličnih scena, pisac šeta Moskvom, prenosi fragmente dijaloga, novinskih izvještaja, pa čak i glasina. Glas samog autora pojavljuje se u drugom dijelu, Odesa, gdje Bunin razmišlja o sudbini Rusije, doživljava nešto lično, razmišlja o vlastitim snovima i prisjeća se. Bunin je napisao dnevnik za sebe, a pisac u početku nije razmišljao o tome da ga objavi, ali su ga okolnosti natjerale da donese suprotnu odluku.

Neobičnost romana B. Pilnjaka Gola godina (1920) odmah nakon pojavljivanja ovog teksta postala je predmet živahne rasprave u modernoj kritici. Ako sada privremeno otklonimo probleme rada, onda možemo reći da su glavne tačke koje su izazvale najveće zanimanje kritičara sljedeće: neobična arhitektonika Gole godine, odsustvo radnje u uobičajenom smislu te riječi. riječ i, po tom osnovu, neizvjesnost žanra djela.

Roman B. A. Pilnjaka "Gola godina" postao je izuzetan fenomen "ornamentalne" proze i svojevrsni umjetnički dokument o revolucionarnom stanju svijeta, koji je utisnut i u individualnu i u masovnu svijest. Rad je izgrađen na korelaciji onoga što se dešava pred očima savremenika sa ruskom istorijom.

U prvom dijelu rada (“Ordynin-grad”), koji prethodi glavnom izlaganju, navedeni su glavni načini ažuriranja dokumentarnog početka u narativu. Dokumentarni diskurs prikazuje postojanje starog trgovačkog grada Ordynjina u prošlosti i revolucionarnoj sadašnjosti.

Dokumentarnom, hroničarskom skrupuloznošću, ovde se rekreiraju znakovi viševekovne istorije palanačkog narodnog života, koji se ogledaju u lokalnoj topografiji, a ponekad iu radoznalim polupismenim gradskim oznakama. Međutim, kroz mirno inertan tok života, za razliku od ohrabrujućih hroničnih dokaza o tome koliko su zemlje Horde bogate kamenom za gorivo i magnetnom rudom, za koju se gvožđe lepi, probijaju se iracionalni ritmovi istorije: 1914. izbio je rat, a nakon nje 1917. - revolucija. Epohalni katastrofalni preokreti, koji na nevjerovatan način ubrzavaju i odnose tok ljudskog života u zaborav, u Pilnjakovom romanu su upareni s dokumentiranim pojavama u individualnom i društvenom duhu.

U glavnom dijelu autorovog narativa nalaze se elementi istorijske kronike, osmišljene da dokumentuju obrise bića, koje je ušlo u stanje nezaustavljive, katastrofalne varijabilnosti. Autor vlastitu naraciju upoređuje sa svojevrsnim „transkriptom“ modernosti, u kojem se osjeća zvuk novog jezika deformisanog početkom epohe i duh revolucije.

Tekst koji je stvorio autor zamišlja kao dokument o sebi. U dokumentarnom diskursu Pilnjakovog romana umjetnički se rekreiraju višesmjerne fermentacije narodne svijesti koje ponekad vode u vjekovnu džunglu anarhističko-sektaškog pogleda na svijet.

Babel je postao poznat širokom krugu čitalaca 1924. godine, kada je objavljeno nekoliko kratkih priča mladog autora. Ubrzo nakon toga objavljena je Konjica. Preveden je na 20 jezika, a Babel je postao poznat daleko izvan granica zemlje. Za sovjetske i strane čitaoce, bio je jedan od najistaknutijih pisaca svog vremena. Babel je bio kao niko drugi. Uvijek je pisao o svom i na svoj način; Od ostalih autora izdvajao ga je ne samo osebujan stil pisanja, već i posebna percepcija svijeta. Sva njegova djela nastala su iz života, bio je realista u najpreciznijem smislu te riječi. Primetio je šta su drugi prolazili, i govorio je tako da mu je glas iznenadio. Babel je neobično govorio o neobičnom. Dug život čoveka, u kojem se izuzetno, poput esencije vode, razvodnjava svakodnevnim životom, a tragedija ublažava navika, Babel je kratko i patetično prikazao. Od svega je čovjek najviše izložen, možda se zato u njegovim knjigama s takvom upornošću ponavljaju teme ljubavne strasti i smrti.

Uz nekoliko izuzetaka, njegove knjige prikazuju dva svijeta koja su ga pogodila - predrevolucionarnu Odesu i pohod Prve konjičke armije, u kojem je bio učesnik.

Većina Konjica je napisana u maniru ličnog narativa - u ime svjedoka i učesnika događaja. Samo u četiri slučaja se zove Ljutov. U ostatku kratkih priča, to je samo "ja" sa biografskim detaljima koji se ne poklapaju uvijek.

U sedam kratkih priča Babel demonstrira klasični stil priče. Pred nama je riječ heroja, slikovit paradoksalni lik, stvoren ne samo radnjom, već i čisto jezičkim sredstvima. U stvari, pokojni "Poljubac" uz knjigu ispada da je strana riječ, čiji se junak obično smatra Lyutov. U stvari, lik-narator ima značajne razlike u odnosu na „naočare“ i treba ga smatrati objektivnim herojem sa inteligentnom, a ne kolokvijalnom pričom. U pripoveci "Prischepa" pripovjedač se poziva na priču junaka, ali je reprodukuje iz sebe, oslikavajući svijest, ali ne i govor središnjeg lika.

Konačno, tri pripovijetke (“Šef dućana”, “Groblje u Kozinu”, “Udovica”) uopće nemaju ličnog naratora i naratora. Izvode se na objektivan način, u trećem licu. Ali i ovde se čista anegdota o lukavom Djakovu (najsvetlija i „bezproblemnija“ pripovetka u knjizi) oštro razlikuje od pesme u prozi, lirskog uzdaha na jevrejskom groblju (najkraća i bespredmetna pripovetka).

Babel mobilizira skrivene mogućnosti malog žanra, testira ga na snagu, raznolikost i dubinu.

U 34 kratke priče, 12 smrti je dato u krupnom planu, druge, masovne, spominju se usputno. Većina stranica knjige je obojena u najsjajnije crveno. Stoga je sunce ovdje poput odsječene glave, a sjaj zalaska sunca liči na smrt koja se nadolazi, i jesenje drveće njišući se na raskršću kao goli mrtvi. Iza patosa revolucije, autor je vidio njeno lice: shvatio je da je revolucija ekstremna situacija koja otkriva tajnu čovjeka. Ali čak i u surovoj svakodnevici revolucije, osoba koja ima osjećaj samilosti neće se moći pomiriti s ubistvom i krvoprolićem. Čovek je, prema Babelu, sam na ovom svetu.

4. Sa opšte humanističke pozicije, građanski rat je prikazan u romanima M. A. Bulgakova „Bela garda“, A. N. Tolstoja „Sestre“ (jedan od delova „Puta muke“).

U romanu „Bela garda“ okolnom haosu, nepostojanosti i propasti suprotstavlja se tvrdoglava želja da sačuvaju svoj Dom „krem zavesama“, kaljevom peći i toplinom porodičnog ognjišta. Spoljašnji znaci prošlosti nemaju materijalnu vrijednost, oni su simboli nekadašnjeg stabilnog i neuništivog života.

Porodica Turbin - vojska i intelektualci - spremna je da brani svoju kuću do kraja; u širem smislu - grad, Rusija, domovina. To su ljudi od časti i dužnosti, prave patriote. Bulgakov prikazuje događaje iz 1918. godine, kada je Kijev prelazio iz ruke u ruku, kao apokaliptične, tragične događaje. Biblijsko proročanstvo „i bilo je krvi“ pada na pamet kada se pojave slike divljih zverstava petljura, scene masakra „pan kurenog“ sa njegovom bespomoćnom žrtvom. U ovom svijetu koji stoji na ivici ponora jedino što može spriječiti da padne je ljubav prema Domu, prema Rusiji.

Bulgakov je svoje belogardejske heroje prikazao sa humanističke pozicije. On saosjeća i saosjeća s poštenim i čistim ljudima uronjenim u haos građanskog rata. S bolom pokazuje da umiru najvredniji, boja nacije. A to se, u kontekstu čitavog romana, smatra smrću cijele Rusije, prošlosti, istorije. Roman govori o porodici ruskih intelektualaca i njihovih prijatelja koji proživljavaju društvenu kataklizmu građanskog rata. Roman je uglavnom autobiografski, gotovo svi likovi imaju prototipove - rođake, prijatelje i poznanike porodice Bulgakov. Kulisa romana bile su kijevske ulice i kuća u kojoj je 1918. živela porodica pisca. Iako rukopisi romana nisu sačuvani, bulgakovci su pratili sudbinu mnogih prototipnih likova i dokazali gotovo dokumentarnu tačnost i realnost. događaja i likova koje je autor opisao.

Djelo je autor zamislio kao trilogiju velikih razmjera koja pokriva period građanskog rata. Dio romana prvi put je objavljen u časopisu Rossiya 1925. Roman je u cijelosti prvi put objavljen u Francuskoj 1927–1929. Kritika romana doživljena je dvosmisleno: sovjetska strana osudila je pisčevo veličanje klasnih neprijatelja, emigrantska strana osudila je Bulgakovljevu lojalnost sovjetskom režimu.

Djelo je poslužilo kao izvor za predstavu "Dani Turbinovih" i nekoliko kasnijih filmskih adaptacija. Ova predstava postala je omiljena produkcija V. G. Staljina, koji ju je često revidirao.

Radnja romana odvija se 1918. godine, kada Nemci koji su okupirali Ukrajinu napuštaju grad, a Petljurine trupe ga zauzimaju. Autor opisuje složen, višestruki svijet porodice ruskih intelektualaca i njihovih prijatelja. Ovaj svijet se ruši pod naletom društvene kataklizme i nikada se više neće ponoviti.

Aleksej Turbin, Elena Turbina-Talberg i Nikolka uključeni su u ciklus vojnih i političkih događaja. Grad, u kojem se lako naslućuje Kijev, okupirala je njemačka vojska. Kao rezultat potpisivanja Brestskog mira, ne potpada pod vlast boljševika i postaje utočište za mnoge ruske intelektualce i vojnike koji bježe iz boljševičke Rusije. U gradu se stvaraju oficirske borbene organizacije pod pokroviteljstvom hetmana Skoropadskog, saveznika Nemaca, doskorašnjih neprijatelja Rusije. Petljurina vojska napreduje na Grad. Do događaja u romanu, Kompjenjsko primirje je zaključeno i Nemci se spremaju da napuste Grad. Zapravo, samo ga dobrovoljci brane od Petliure. Shvatajući složenost svoje situacije, Turbini se tješe glasinama o približavanju francuskih trupa koje su se navodno iskrcale u Odesi (u skladu sa uslovima primirja, imali su pravo da zauzmu okupirane teritorije Rusije do Visle godine zapad). Aleksej i Nikolka Turbins, kao i ostali stanovnici Grada, dobrovoljno se pridruže braniocima, a Elena čuva kuću koja postaje utočište bivšim oficirima ruske vojske. Kako je nemoguće samostalno braniti grad, hetmanova komanda i uprava ga prepuštaju sudbini i odlazi s Nemcima (sam hetman se prerušava u ranjenog njemačkog oficira). Dobrovoljci - ruski oficiri i kadeti - bezuspješno brane Grad bez komande od nadmoćnijih neprijateljskih snaga (autor je stvorio briljantnu herojsku sliku pukovnika Nai-Tursa). Neki zapovjednici, shvaćajući uzaludnost otpora, šalju svoje borce kući, drugi aktivno organiziraju otpor i ginu zajedno sa svojim podređenima. Petljura zauzima grad, priređuje veličanstvenu paradu, ali nakon nekoliko mjeseci prisiljen je da ga preda boljševicima.

Događajima iz perioda građanskog rata posvećena je i priča M. Šolohova "Krtica", jedna od prvih uvrštenih u njegovu knjigu "Donske priče". U djelu su dva vrlo različita glavna lika, od kojih se svaki bori za svoju istinu. Prvi heroj je crveni komandant Nikolka Koševa, a drugi je pretučeni ataman kozačke bande. Autor redom priča priču o svakom od njih, uvodi čitaoca u njihovu prošlost i sadašnjost.

Mladi komandant crvenih konjanika ima samo osamnaest godina. Imao je obično seosko djetinjstvo, ali je rano shvatio gorčinu gubitka, jer je izgubio majku i oca. I sam Nikolka se više od godinu dana bori za novu vladu, sanjajući njen brzi kraj.

Još jedan heroj je stari kozački poglavica. M. Šolohov detaljno prikazuje svoju tešku sudbinu. Više od sedam godina nije bio u svojim rodnim mjestima, nije znao za sudbinu svojih najmilijih.

Kulminacija priče je sama smrtna bitka u kojoj se otac i sin susreću a da se ne prepoznaju. Najuzbudljivija epizoda priče je brutalni sukob dvoje najbližih ljudi. Mladi komandant napada atamana bande i pada, zadivljen zamahom sablje.

Kao što vidite, fatalni sukob između crvenih i bijelih pretvara se u strašnu tragediju: otac ubija vlastitog sina. Apsurdna besmisao rata uništava najsvetije porodične veze. Prepoznavši svog sina u vojniku Crvene armije kojeg je ubio, ataman se okreće već mrtvom tijelu: „Sine! .. Nikolushka! .. Moja mala krv ...“. Ovo su glavne riječi Šolohovljeve priče. Nemajući više razloga da živi, ​​ataman se puca. Najgore je što je pravi uzrok njihove smrti drugi rat - Prvi svjetski rat. Da 1914. godine njegov otac nije otišao na njemački front, možda on i njegov sin ne bi završili na suprotnim stranama barikada i ne bi se dogodila ova tragedija. Većina pisčevih djela prožeta je takvim antiratnim patosom.

A. N. Tolstoj, autor trilogije "Hod kroz muke", počeo je pisati ovo djelo dvadesetih godina prošlog vijeka, dok je bio u egzilu. Razmišljajući o domovini, započeo je svoj roman "Sestre", prvi dio trilogije. Ovo je umetnikovo priznanje samom sebi, sudu svog naroda. Radnja je zasnovana na sudbini sestara Bulavin, Ekaterine Dmitrijevne i Daše, priči o njihovoj ljubavi, radosti i tuzi. Njihove poetske slike najviše odražavaju svijetle strane ljudska duša se otvara sreći. Filozofija lične sreće data je u romanu u Katinoj ljubavi prema oficiru Roščinu i Daši prema inženjeru Teleginu. Njihov mali egoistički svijet uključuje događaje velikog, povijesnog razmjera - Prvo Svjetski rat i početak revolucije, koja je, zajedno sa svim uobičajenim načinom buržoaskog postojanja, poništila vlastite ideje heroja o smislu života. Tolstoj jasno pokazuje duhovni slom ruske inteligencije, odsječene od interesa naroda, u slikama advokata Smokovnikova i pjesnika Bessonova, istorijsku propast cijele stare Rusije, njenih klasa neprijateljskih prema narodu, sa njihovim opadanjem. u kulturi i umetnosti. Revolucionarna oluja raspršila je po zemlji, poput suhog lišća, ovu "intelektualnu aristokratiju zemlje", pristaše vjerskih i filozofskih doktrina i običaje seoskih restorana. Roščin prvo misli da je njegovo velika Rusija prestala da postoji od trenutka kada su ljudi bacili oružje. Siguran je da će godine proći, ratovi jenjati, revolucije neće biti buke, a samo krotko, nježno srce njegove Katje ostat će neiskvareno, a mir će opet doći bez brige i borbe.

Pisac je 1927. započeo drugi roman trilogije "Hod kroz muke" - "Osamnaesta godina". Novi roman je u prvi plan iznio ideju o sreći naroda i otadžbine kao simbolu najviše istorijske pravde. Događaji revolucije postaju centar romana. U načinu na koji se sudbina glavnih likova ovog djela organski spaja sa sudbinom domovine i naroda, kako se širi okvir slike samih revolucionarnih događaja, ogleda se novi domet epskog talenta A. Tolstoja.

Kroz burnu 1918. godinu prolaze junaci pisca, preobražavajući se u plodnoj grmljavini revolucije. Inženjer Ivan Iljič Telegin nalazi svoje mjesto u redovima naroda, duboko vjerujući u riječi peterburškog radnika Vasilija Rubljova da će Rusiju spasiti samo sovjetska vlast i da sada na svijetu nema ništa važnije od naša revolucija.

Svim svojim nježnim i krotkim srcem, Ekaterina Dmitrievna Bulavina osjeća veličinu onoga što se dešava. I samo Roshchin luta životinjskim stazama neprijatelja revolucije, povezujući svoju sudbinu s bijelom vojskom. Tek nakon što Roščin shvati da je velika budućnost Rusije u narodu, a ne u raspadnutoj Kornilov-Denjikinvoj vojsci, naći će hrabrosti da raskine sa kontrarevolucijom i započne novi život. Doći će pokajanje, a sa njim i čišćenje. U širokoj epskoj skali i detaljnim slikama prikazuje Tolstojev život u osamnaestoj godini.

1930-ih godina pisac je radio na romanu "Tmurno jutro", kojim je završena trilogija "Hod kroz muke" - ovo je umjetnička kronika revolucionarne obnove Rusije. Trilogija je nastajala više od dvadeset godina. Tolstoj ga je smatrao glavnim djelom u svom radu. Pisac je rekao da je tema trilogije izgubljena i vraćena domovina. Važno je napomenuti da Tolstoj svoj roman završava uzbuđenim patriotskim riječima.

Dakle, završavajući razgovor o temi revolucije i građanskog rata u ruskoj književnosti, možemo konstatovati da su pisci poput A. Fadejeva, B. Pasternaka, M. Bulgakova, B. Lavrenjeva, M. Šolohova, iako su imali različita politička uvjerenja. , nastojali da objektivno ukažu na veliku tragediju koja je zadesila Rusiju početkom 1920-ih, da istinito pokažu da u ovom bratoubilačkom masakru nema i ne može biti pravih i krivih, već samo ljudi koji gube ono što im je drago.

Međutim, suprotno postojećim mišljenjima da se formiranje i razvoj ruske književnosti u godinama revolucije i građanskog rata odvijao u situaciji haosa, možemo sa sigurnošću tvrditi da je književni proces – a posebno na polju proze – imao očigledne ideološke i estetske dominante, što nam je omogućilo da govorimo o oktobru 1917. godine kao o početku razvoja nove književno-umjetničke hronologije.

Pitanja i zadaci za samokontrolu

1. Navedite karakteristične karakteristike slike revolucije i građanskog rata u ruskoj književnosti 1920-1930-ih. Književna kritika u otopljavanju.

2. Predložite osnovni dijagram-sažetak funkcionisanja tri grane ruske književnosti.

3. Koje su interpretativne osnove za proučavanje trilogije A. N. Tolstoja "Hod kroz muke"?

Predavanje 4

"Skrivena književnost": glavni predstavnici