Vincent, Taškentin ja Uzbekistanin metropoliitti

(Morar Viktor Aleksandrovich)

Syntymäaika:

Hiroton päivämäärätutkimuslaitoksia:

Leikkauspäivämäärä:

1981

Nimipäivä:

Elämäkerta

Venäjän pyhän synodin pysyvä jäsen ortodoksinen kirkko.

Syntynyt 4. lokakuuta 1953 kylässä. Skuliany Moldovan SSR:n Unghenin alueelta, työntekijän perheessä.

Valmistuttuaan lukiosta 1971-1973. palveli armeijassa.

Vuonna 1974 hän tuli Moskovan teologiseen seminaariin ja vuonna 1982 Moskovan teologiseen akatemiaan, josta hän valmistui teologian tohtoriksi esseestään The Teachings of St. Ignatius Bryanchaninov rukouksesta.

Vuonna 1981 hänet tonsuroitiin munkina ja vihittiin hierodiakoniksi, tammikuussa 1982 hieromonkiksi.

Vuodesta 1982 lähtien hän suoritti apulaissakristarin tottelevaisuutta Trinity-Sergius Lavrassa.

Vuonna 1985 hänet nostettiin hegumeniksi.

2. syyskuuta 1990 Chisinaun Kristuksen syntymän katedraalissa Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II vihittiin Benderyn piispaksi, Chisinaun metropolin kirkkoherraksi.

Uuden hiippakunnan muodostumisen yhteydessä Khakassian ja Tyvan tasavaltaan hänet nimitettiin 18. heinäkuuta 1995 Pyhän synodin päätöksellä Abakanin ja Kyzylin piispaksi.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin 19. helmikuuta 1999 antamalla asetuksella hänet nostettiin arkkipiispan arvoon.

Heinäkuusta 1999 lähtien - Jekaterinburgin ja Verkhoturjen arkkipiispa.

Kesäkuusta 2003 lähtien - Makarievsky-rahaston puheenjohtaja.

27. heinäkuuta 2011 hänet nimitettiin pyhän synodin päätöksellä perustetun Keski-Aasian metropolipiirin johtajaksi (lehdet nro 67-68). Tämän nimityksen yhteydessä hänet nostettiin Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin asetuksella metropoliitin arvoon, ylennysriitti valmistui 4. elokuuta.

Keski-Aasian metropolipiiriin liittyvissä asioissa sekä liturgisten muistojuhlien aikana muissa kuin hänen johtamissaan hiippakunnissa Keski-Aasian metropolipiirin päällikkö on päättänyt tulla nimitetyksi "Keski-Aasian metropoliitiksi".

Synodin päätöksellä 27. heinäkuuta 2011 hänet nimitettiin myös hiljattain perustetun Dushanben hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi.

Pyhän synodin päätöksellä 5.-6.10.2011 (lehti nro 99) hänet nimitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin pysyväksi jäseneksi; erotettiin (lehti nro 120) Jekaterinburgin teologisen seminaarin rehtori ja nimitettiin Taškentin teologisen seminaarin rehtoriksi.

Puheenjohtaja Rahasto Moskovan ja Kolomnan metropoliitin Macariuksen muistolle .

Koulutus:

1982 - Moskovan teologinen seminaari.

1986 - Moskovan teologinen akatemia (teologian kandidaatti).

Palkinnot:

Kirkko:

2000 - St. Sergius Radonezh II asteen;

2010 - Oikeususkoisen voivodi Stefanos Suuren ritarikunta, 1. luokka. (korkein tilaus Moldovan ortodoksinen kirkko).

Maallinen:

Venäjän Afganistanin veteraaniliiton ansiomerkki.

Vieraamme on Taškentin ja Uzbekistanin Vikenty.

Puhuimme Venäjän viimeisen keisarin perheestä, heidän marttyyrikuolemaisuudestaan, kunnioitettavasta marttyyrista Elisaveta Feodorovnasta ja siitä, kuinka heitä kunnioitetaan Jekaterinburgissa ja koko Venäjällä. Ja myös piispa Vikenty puhui palveluksestaan ​​Uzbekistanissa ja suhteestaan ​​muslimiväestöön.

_________________________________________________

K. Matsan

- "Valoisa ilta" radiossa "Vera". Hei rakkaat ystävät! Studiossa Konstantin Matsan ...

A. Mitrofanova

- ... Alla Mitrofanova. Hyvää valoisaa iltaa.

K. Matsan

Vieraamme tänään on metropoliita Vikenty, Uzbekistanin hiippakunnan hallitseva piispa - sanonko oikein?

Metropoliita Vincent

K. Matsan

- ... Tashkentin ja Uzbekistanin arvonimellä, Keski-Aasian suurkaupunkialueen johtaja. Hyvää iltaa, piispa Vincent!

Metropoliita Vincent

Hyvää iltaa! Hyvää iltaa!

K. Matsan

Puhutaanpa tänään ministeriöstänne, sen laajasta maantieteellisestä alueesta. Tiedämme elämäkerrastasi, sinusta lukemamme todistuksesta, että monissa paikoissa palvelit, suoritit tätä pastoraalista virkaa, ja yksi erittäin tärkeistä menneistä palvelupisteistäsi oli Jekaterinburgin hiippakunta, Uralin maa. Eikä ole sattuma, että tapaamme kanssanne tänään, marttyyri Elizabeth Feodorovna Romanovan muistopäivänä. Ja eilen muistimme pyhiä kuninkaallisia marttyyreja - viimeistä Venäjän keisaria Nikolai II:ta ja hänen koko perhettään. Eilen oli heidän kuolemansa päivä, tänään on Elizabeth Feodorovnan kuoleman päivä - historiallisesti -, ja näinä päivinä kirkko kunnioittaa näiden pyhien muistoa. Heidän tarinansa ovat läheisiä, heidän tarinansa viittaavat luultavasti kaikkein... hyvin tuskallisille sivuille menneisyydestämme. Mutta samalla tämä on eräänlainen tarina, joka antaa meille toivoa, koska se on tarina uskosta, tarina ihmisen ja Jumalan välisestä suhteesta. Selvä, olen puhunut. Nyt meidän on annettava puheenvuoro vieraallemme. No, siirrytäänpä nyt Jekaterinburgiin, Uralille. Aloitan ehkä yleinen kysymys: Ja mikä rooli heillä oli henkilökohtaisesti sinulle, näille pyhimyksille ja kuninkaalliselle perheelle, Elizabeth Feodorovna?

Metropoliita Vincent

Kuninkaallinen perhe ja munkkimarttyyri Elisaveta ja nunna Barbara olivat tietysti minulle hyvin läheisiä, koska olin tämän hiippakunnan hallitseva piispa 12 vuotta, ja he olivat hyvin läheisiä, koska he kärsivät siellä, he saavuttivat heidän marttyyrikuolemansa suuri saavutus tämän maan päällä. He kastelivat, pirskotelivat tätä maata marttyyriverellä, pyhittivät sen. Ja tietysti he auttavat paljon nytkin voidakseen suorittaa palvelutyönsä tämän maan päällä.

Paljon liittyy sekä kuninkaalliseen perheeseen että kunnioitettuun marttyyri Elizabethiin, jonka liitän arkkipastoraalielämässäni. Ja se, että Temple-on-the-Blood rakennettiin, että luostari rakennettiin Ganina Yamalle, tämäkin on Jumalan avulla, kuninkaallisten marttyyrien avulla. Ja mitä tulee siihen tosiasiaan, että Alapaevskissa, paikassa, jossa heidät tapettiin, heitettiin tähän kaivokseen, tähän kaivokseen, siellä on nyt myös erittäin hyvä luostari. Ja sielläkin rakennettiin tuolloin paljon. Ja niin paljon voidaan sanoa.

Yhdistän kuninkaalliset marttyyrit ja sen tosiasian, että tällainen Sojuz-televisiokanava avattiin Jekaterinburgin hiippakunnassa, koska tämäkin tapahtui ihmeellisesti, ei näytä olevan yksinkertaisesti, mutta samalla jotenkin tämän kanavan tekeminen oli helppoa. Tämänkin uskon kuninkaallisten marttyyrien avulla.

Teimme paljon, paljon, mitä tuohon aikaan olisi voitu tehdä, ja tämä tehtiin kuninkaallisten marttyyrien erityisellä avustuksella.

A. Mitrofanova

Ainoa asia, jos saan, haluaisin selventää joillekin kuulijoillemme, jotka saattavat kuulla nämä nimet ensimmäistä kertaa, vaikka sitä on vaikea kuvitella nykyään (mutta eihän sitä koskaan tiedä, elämässä tapahtuu mitä tahansa). Ganina Yama on paikka, jossa kuninkaallisten marttyyrien jäännökset tuhottiin, ja Alapaevskin lähellä sijaitseva kaivos on paikka, johon marttyyri Elisabet, hänen nunna Varvaransa ja muut heidän kanssaan sillä hetkellä olleet ihmiset heitettiin. Ja itse asiassa heidät heitettiin sinne elävinä. Siellä he kuolivat. Niitä heitettiin myös kranaateilla ylhäältä. Nämä ovat siis kaksi paikkaa, jotka liittyvät niiden pyhien nimiin, joista puhumme tänään ja joiden muisto osuu näihin päiviin.

Yleisesti ottaen oli sellainen tunne, että silloin, 2000-luvulla, elämän henkinen keskus - se ei ole täällä, se on siellä jossain, Uralilla, kanssasi. En tiedä miten onnistuit siinä. Mainitsitte myös Sojuz-televisiokanavan, joka on tähän päivään asti yksi kahdesta luultavasti sellaisesta tv-kanavasta ja luultavasti edelleen suosituin ortodoksinen tv-kanava nykypäivän televisiossa. Ja mitä ylipäätään... mitä siellä tapahtui näiden vuosien aikana? Miten ihmiset ymmärsivät, että otat nämä tapaukset esille ja yrität muistuttaa siellä kärsineitä marttyyreja? Loppujen lopuksi nämä ihmiset eivät ole vain ... no, kuinka sanoisin ... eivät vain marttyyreja - heillä oli erittäin vakava yhteiskunnallinen asema, valtion asema, ja niin monet kiistat liittyvät heidän nimiinsä siitä, mitä he olivat, olivatko he tulee pitää pyhimyksinä. Miten se siellä käsitettiin?

Metropoliita Vincent

Kun saavuin Jekaterinburgin hiippakuntaan, ihmiset kohtelivat kuninkaallista perhettä täysin eri tavalla. He jopa kohtelivat hieman ylpeänä - että juuri täällä he tappoivat kuninkaan. Toisin sanoen he tekivät lopun sellaiselle vallalle, joka, kuten he ymmärsivät, sortoi ihmisiä ja teki kaiken huonosti. Eli heillä oli käsitys, että tsaari-keisari ja hänen perheensä olivat se, joka esti Venäjän kehityksen tuolloin, ja he olivat jarru tai jotain. Ja niissä oli paljon sellaista likaa, jota yritämme edelleen jollain tavalla... pestä pois nämä huonot ideat kuninkaallisista perheistä.

Ja kiitos Jumalalle, että toimintamme, työmme ihmisten kanssa ja sitten nämä rakentamiset näissä paikoissa - myös Jumalan avulla onnistuimme tekemään kaiken tämän... Ja erityisesti kulkueet, joita teimme siellä ja teemme edelleen - tämä muutti myös mentaliteettia, muutti asennetta kuninkaalliseen perheeseen. Näissä konferensseissa oli monia konferensseja tästä aiheesta, monia kiistoja ja keskusteluja tutkijoiden kanssa. Ja jos muistamme ne konferenssit, jotka alun perin teimme ja ne, jotka olivat jo sen jälkeen, ero on suuri. Koska tapahtui, että konferensseissa tällaisia ​​asioita sanoivat historioitsijamme, jotka jotenkin... Salissa olleet ihmiset jopa hämmentyivät: "No, miten se on, sinä olet ristiriidassa itsesi kanssa, sano, että hän oli huono kuningas, oli heikko , mutta samalla sanot, että vuosi 1913 oli tällaisen erityiskehityksen vuosi ja tsaarin toiminnan ja ylipäätään valtiovallan toiminnan tulokset olivat erittäin korkeat.

Tässä on monia ristiriitoja. Jos tarkastellaan sitä, mitä todella tapahtui Venäjän valtiossa tuolloin keisari Nikolauksen aikana, ja sitten kuinka he asettavat sen, kuinka he puhuvat siitä, niin se on jotenkin erittäin suuri ... sellainen dissonanssi. Ja siksi kaikki nämä... monet sellaiset asiat, jotka kuninkaasta sanottiin, muuttuivat ikäänkuin vähän. Nyt ihmiset eivät ole enää ylpeitä siitä, että he tappoivat kuninkaan. He ymmärtävät jo mitä tapahtui suuri tragedia että suuri petos tehtiin, että juuri täällä, tässä paikassa, tehtiin sellainen rikos.

Mutta samalla muistan Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n sanat, kun vihkimme kirkon verellä… Hän ei valitettavasti ollut paikalla, hän oli sairas, metropoliita Yuvenaly saapui, hän johti kirkon vihkimistä veri. Ja hänen sanomansa tälle päivälle luettiin. Ja hän sanoi nämä sanat: että täällä, tässä paikassa, jossa Venäjää yritettiin tuhota, täältä tulisi koko valtion ja koko Venäjän elpyminen. Siksi tehtiin paljon sen varmistamiseksi, että kuten sanoitte, Jekaterinburgista tuli keskus, henkinen keskus. Koska on keisari, on kuningas, on kuninkaallinen perhe - tämä on erityinen perhe, joka on tehnyt paljon hyvää. Sitten valitettavasti kaikki hyvä, mitä tehtiin, kaikki unohtui. Varsinkin jos katsot kunnianarvoisan marttyyri Elisabetin toimintaa - kuinka paljon ystävällisyyttä hän on, kuinka paljon armoa hän teki ja kuinka käsitellä häntä - niin jotenkin sielu sattuu, koska ihmiset ovat kiittämättömiä hänen osoittamastansa armosta. kunnioitettava marttyyri Elisabet kaikille köyhille, sairaille, sureville. Hän valitsi polun, jota kaikki eivät voi kulkea. Lisäksi hän on henkilö sellaisesta luokasta, tästä ... kuuluisuudesta, rikkaudesta, kunniasta. Ja hän jätti kaiken tämän ja kiinnitti ennen kaikkea huomiota tarpeessa oleviin, sairaisiin, sureviin, köyhiin ja niin edelleen.

Siksi... Ja tietysti siinä kaikki - indikaattoreita siitä, millainen viha oli sellaisia ​​ihmisiä kohtaan, jotka tekivät niin paljon hyvää Venäjälle, maassamme tuolloin asuville ihmisille.

K. Matsan

Selitän vain kuulijoillemme, että Church-on-the-Blood on muistotemppeli, joka rakennettiin Jekaterinburgiin kauppias Ipatievin talon paikalle, jossa itse asiassa kuninkaallisen perheen jäseniä ammuttiin.

Taškentin ja Uzbekistanin metropoliitti Vikenty vierailee meillä tänään ja viettää tämän "kirkkaan illan" kanssamme.

A. Mitrofanova

Vladyka, mainitsit Ristikulkueen, joka on ollut Jekaterinburgissa kaikki ne vuodet ja johon olet osallistunut ja olet osallistunut nytkin, vaikka olet jo menossa toiseen metropoliin. Voitko kertoa meille tästä ilmiöstä - mikä se on? Uskonnollinen kulkue ei ole aina... Eli se ei ole flash mob, se ei ole jonkinlainen mielenosoitus. Tämä on täysin erilainen ilmiö, eri järjestys. Ihmiset yhdistyvät vapaaehtoisesti, lähtevät kaduille. Mitä Jekaterinburgissa tapahtuu näinä päivinä?

Metropoliita Vincent

On ilahduttavaa, että valtava määrä ihmisiä saapuu Jekaterinburgiin näinä päivinä, kuten kutsumme niitä "kuninkaallisiksi päiviksi". Jos katsot kulkueen historiaa, niin aluksi ihmisiä oli 20-30 - he kävelivät kulkueessa.

A. Mitrofanova

Tämä on ehkä 2000-luvulla?

Metropoliita Vincent

Kyllä, näin - 90-luvulla, 2000-luvulla. Ihmisiä on hyvin vähän. No, niin... Lisäksi he itse jotenkin päättivät näin. Toisin sanoen he kävelivät polkua pitkin, jota pitkin kuninkaallisen perheen jäännökset kuljetettiin, suunnilleen samaa tietä, jota pitkin nämä kuorma-autot kuljettivat kuninkaallisen perheen jäänteitä Ipatiev-talossa tapahtuneen murhan jälkeen. Ja tietysti he menivät tämän kanssa... he kulkivat tätä polkua tämän tapahtuneen kauhean julmuuden muistoksi ja jonkinlaisen uhrauksen, itsensä, uhrin, ikään kuin parannuksen, että tässä ovat meidän isämme, jotenkin esi-isämme. ajattelemattomasti he kaikki tekivät sen ja tekivät niin kauhean synnin.

Nyt teimme joka vuosi kulkueen, ja aluksi niitä oli 1 tuhat, sitten 2 tuhatta, sitten 3 tuhatta, sitten 10 tuhatta, sitten 20 tuhatta, 30 tuhatta, 40 tuhatta, 50 tuhatta, 80 tuhatta ...

A. Mitrofanova

Vau!

Metropoliita Vincent

Viime ja tänä vuonna ihmisiä oli noin 100 000.

A. Mitrofanova

Vau!

Metropoliita Vincent

Joo. Ja ihmisiä tulee kaikkialta Venäjältä. Ihmiset tulevat eri maat jopa maailmaa. Ja on erittäin ilahduttavaa, että kuninkaallisen perheen muisto herätetään henkiin täysin erilaisten käsitysten mukaan - että tsaari ei ole se henkilö, joka ... tuomitsi hänet niin paljon, loukkasi häntä ja kutsui häntä kaikin tavoin, ja ihmiset ovat käsitys tsaari Nikolauksesta suurena miehenä, joka teki paljon hyvää, hyvää Venäjän hyväksi. Ja se, jolla häntä kerran herjattiin, pikkuhiljaa nämä panettelut alkavat menettää voimansa, ja ihmiset näkevät hänessä erityisen henkilön - suuren ihmisen, joka teki paljon Venäjän kirkon, koko Venäjän ja tietysti , kirkollemme mukaan lukien.

Siksi tämä kulkue on erityinen kulkue, jossa ihmisiä menee niin paljon. Kokonainen joki ihmisiä virtaa näin. Katsot taakse, käännyt takaisin, katsot - joki on oikea. Kansat tulevat. Jos kävelet tämän kulkueen riveissä, ihmiset rukoilevat, kaikki rukoilevat. Eri tavoin: joku lukee kaanonia, joku lukee akatistia, joku laulaa pääsiäislauluja. Jotkut vain sanovat Jeesuksen rukouksen. Lisäksi tämä valtava uskonnollinen kulkue on niin valtava ... kuin taivaaseen palava liekki vedoten siihen, että Herra armahda, anna anteeksi, pelasta Venäjän maa. Ja tietysti tällä ristikulkueella me myös ikään kuin osoitamme rakkaudesta ja kunnioituksesta tsaarille, kuninkaalliselle perheelle tästä saavutuksesta, jonka hän suoritti elämässään, erityisesti Jekaterinburgissa, kun hän kesti paljon nöyryytystä ja loukkauksia. Ja tietysti pahinta on niin raskas kuolema. Koska on olemassa todisteita siitä, että häntä ei vain ammuttu, vaan heidät ammuttiin - he yksinkertaisesti haavoittivat kaikkia näitä ihmisiä, koko kuninkaallista perhettä, ja sitten he lopettivat sen tikareilla. Niin hyvin julmia ja pelottavia, hirveästi aiheutettuja haavoja näille ihmisille. Siksi kuolema oli tietysti erittäin vaikeaa, vaikeaa, erittäin kauheaa, erittäin tuskallista. Ja tämän he kaikki kävivät läpi. viimeiset minuutit oma elämä. Ja sitten, kun me kaikki ymmärrämme tämän... Ja tietysti haluaisimme kansamme ymmärtävän sen toiminnan merkityksen, jonka tsaari-keisari Nikolai II teki hyväksemme, ja me annamme jonkinlaisen rakkauden ja kunnioituksen kunnianosoituksen. ... teemme tämän kulkue, ja ihmiset kulkevat tätä kulkuetta suurella mielenkiinnolla, koska he saavat paljon Jumalalta, kuninkaalliselta perheeltä, mitä he pyytävät kulkueessa. Ihmiset paranevat sairauksista, ihmiset saavat joitain... Ne pyynnöt, joita he pyytävät... Ihmisen elämässä on erilaisia ​​tilanteita. Ja tämä kulkue ei vain tapahdu, vaan siitä on suurta hyötyä niille, jotka kulkevat tätä kulkuetta.

K. Matsan

Haluaisin kysyä vielä yhtä asiaa - olemme jo alkaneet puhua tästä osittain, mutta haluaisin jatkaa. Nyt kun puhutaan keisari Nikolai II:n hahmosta ja koko kuninkaallisesta perheestä, keskitymme pääasiassa esimerkiksi tämän henkilön rooliin Venäjän kohtalossa, historiassamme. Mutta loppujen lopuksi pyhimys, jota kirkko ylisti, kuten uskomme, on ennen kaikkea henkilökohtainen esimerkki, esimerkki meille, jokaiselle, yksilöllisesti, eräänlaisena mallina. Koska kirkko ylistää häntä, se tarkoittaa, että tämä on jokin tapa, jonka voimme tehdä itsellemme - tässä me olemme, tavalliset ihmiset - katsoessani tätä esimerkkiä, voin saada opastusta. Tältä sinusta näyttää, mikä on meille, tavalliset ihmiset Kuninkaalliset marttyyrit ja kunnianarvoisa marttyyri Elizaveta Feodorovna asettavat kuuntelijoillemme, myös henkilökohtaisen esimerkin?

Metropoliita Vincent

Kuninkaallisen perheen elämästä ja kunnioitetun marttyyri Elisabetin elämästä voi ottaa monia sellaisia ​​esimerkkejä, jotka olivat opettavaisia ​​itselleen. No, juuri niin, inhimillisesti: ihminen on vallassa, ihminen on kunniassa, kunniassa, rikkaudessa, ja kaikki otetaan heti pois häneltä, hän jää tavallinen ihminen. Ja tästä huolimatta hän ei ollut hukassa, ja hän yhdessä perheensä kanssa ... Yhdessä he ... Jos otat Tsarskoje Selon, heidät pidätettiin Tsarskoje Selossa, tuotiin sinne, ja he asuivat tässä talo. He tekivät töitä ja pitivät huolta itsestään. Heillä ei ole palvelijoita, ei mitään. He kaivoivat, istuttivat, pilkkoivat puuta, lapioivat lunta - he tekivät kaiken työn hyvin nöyrästi, kärsivällisesti, arasti, ilman tyytymättömyyttä, nurinaa, ilman häiriötä heidän sielussaan - kaikki on hyvin rauhallista. Ja mikä mielenkiintoista, vartijat, jotka vartioivat heitä… He tietysti asettivat sellaisia ​​vartijoita ärsyttämään, nöyryyttämään, loukkaamaan…

A. Mitrofanova

Provokoitunut?

Metropoliita Vincent

Kyllä, he provosoivat heidät sellaiseen ... sellaiseen haasteeseen. He suhtautuivat näihin haasteisiin hyvin rauhallisesti, hyvin nöyrästi ja nöyrästi. Ja nämä vartijat, ilkeitä, niin kauheita, töykeitä, nähdessään sellaisen sävyisyyden, sellaisen nöyryyden, muuttivat itsensä, heistä tuli erilaisia. Ja viranomaiset, jotka näkivät asenteen kuninkaalliseen perheeseen muuttuvan, yksinkertaisesti muuttivat heidät sieltä kokonaan, asettivat muita vartijoita. Vartijatkin, nämä jäävät vähän, he näkevät tämän ystävällisyyden, sävyisyyden, nöyryyden - heistäkin tuli erilaisia. Toisin sanoen tämä on loistava indikaattori meille kaikille - että pahalla ei voi voittaa pahaa, vaan hyvällä paha voittaa. Ja he ovat erittäin ystävällisiä, rakkaudella, kunnioittaen, niin ystävällisellä asenteella. No, he ymmärsivät kaiken tämän, he ymmärsivät erittäin hyvin, että tämä oli kiusaus, tämä oli heidän uskonsa koe, ja he yrittivät elää evankeliumin mukaan. Kaiken he tekivät, he tekivät kaiken evankeliumin, pyhien isien, pohjalta. Tämä on loistava esimerkki meille kaikille. Ja sitten, katso, jos Tobolsk on jo kauempana, sama tilanne. Jekaterinburgissa he olivat kauheassa tilassa, kun ikkunat suljettiin siellä, suuri aita oli laudoitettu niin, ettei se näkynyt. Kaikki huoneessa oli suljettu, jotta mitään ei näkynyt. Tässä muodossa... Sitten heitä kohdeltiin erittäin töykeästi - no, hyvin töykeästi. Ja he vastasivat tähän epäkohteliaisuuteen vain ystävällisyydellä ja rakkaudella, kunnioituksella. Tämä on yhden puolen ottaminen.

Toinen puoli. Ja tässä ovat heidän lapsensa. Ne olivat jo isoja. He voisivat sanoa: ”No, isä, äiti, nämä ovat sinun ongelmasi, sinun tekosi, sinun täytyy kantaa tämä ristisi loppuun asti, niin me kuljemme omaa tietämme, omaa elämäämme ja järjestämme elämämme tarpeen mukaan. Olemme nuoria, meidän täytyy mennä naimisiin, mennä naimisiin ja elää omaamme…” Ei, he seurasivat vanhempiaan. Tämä on myös iso indikaattori. He erosivat, ilman... Jotkut... Muut lapset sanoisivat: "Kyllä, en halua, mutta en halua mennä varmaan kuolemaan" ja niin edelleen. He tiesivät sen - että se ei ole enää hyväksi, vaan piinaksi. Ja he eivät jättäneet vanhempiaan. He seurasivat vanhempiaan, menivät yhdessä - sekä Tobolskissa että Jekaterinburgissa he kantoivat ristinsä loppuun asti. Tämä on osoitus yhtenäisyydestä, rakkaudesta, sellaisen todellisen perheen hyvinvoinnin indikaattori. Tämä kuninkaallinen perhe on, voisi sanoa, erittäin suuri esimerkki nykyperheelle - kuinka perheessä elää. Kun heidät kasvatettiin evankeliumin pohjalta, he lukivat evankeliumia joka päivä, he lukivat hengellistä kirjallisuutta joka päivä, maallista kirjallisuutta kaikki yhdessä. Kuningas luki - he kuuntelivat. Kuningatar tekee jotain - samaa asiaa, he kuuntelevat yhdessä. Eli heidän lastensa korkein kasvatus oli sellainen, että he kohtelivat vanhempiaan rakkaudella - todellisella rakkaudella, uhrautuvalla rakkaudella vanhempiaan kohtaan. Ja he turvautuivat yhdessä yössä, voisi sanoa, että he saivat ne Jumalan valtakunnan kruunut, johon he olivat pyrkineet koko elämänsä. Miksi heidät on kasvatettu tällä tavalla? Todellakin, koska he olivat valmiita iankaikkiseen autuaaseen elämään. Ja minkä perusteella? Perustuu Pyhään Raamattuun. Ja he yrittivät ilmentää elämäänsä niitä kristinuskon ihanteita, jotka he saivat lukemalla pyhiä kirjoituksia ja pyhiä isiä. Ja juuri tämä auttoi heitä kestämään kokemaansa vaikeuksia.

A. Mitrofanova

Kuuntelen sinua, Vladyka, ja minulle alkaa vähitellen valkea tunnettujen sanojen erilainen merkitys: "He rakastivat toisiaan ja kuolivat samana päivänä." Kun kaikki on hyvää ja iloista, kaunista ja ihanaa, "he elivät onnellisena elämänsä loppuun asti ja kuolivat samana päivänä", tämä on yksi tarina. Ja kun tämä sama "kuoli samana päivänä" paljastuu kuninkaallisen perheen historian valossa, niin tässä ymmärrät, että juuri tällaisissa tilanteissa tämä todellinen rakkaus todennäköisesti alkaa ilmetä. Oletko valmis rakastamasi vuoksi pysymään hänen lähellään loppuun asti? Tällaisia ​​esimerkkejä on historiassa - yleensä niitä on monia. Ja mitä tulee ihmisiin, joista tänään puhumme - ei vain kuninkaallisen perheen jäseniä, vaan myös ihmisiä, jotka rakastavat heitä vilpittömästi... Tri Jevgeni Botkin - hänkin voisi pelastua. Mutta hän…

Metropoliita Vincent

Heitä jopa pyydettiin lähtemään. Heille jopa tarjottiin, Tobolskissa he sanoivat: "Voit olla vapaa." He sanovat: "Ei, olemme valmiita pysymään kuninkaallisen perheen kanssa loppuun asti."

A. Mitrofanova

Tällä koko tarinalla on hyvin rikas semanttinen paradigma. Muistutan, että tänään Radio Veran Bright Evening -ohjelman vieraana on Taškentin ja Uzbekistanin metropoliittinen Vikenty, Keski-Aasian metropolialueen päällikkö, Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin pysyvä jäsen, teologian kandidaatti. No, Vladyka palveli pitkään, johti Jekaterinburgin hiippakuntaa. Itse asiassa, siksi puhumme tänään, marttyyri Elizabeth Feodorovna Romanovan muistopäivänä ja kuninkaallisen perheen muistopäivän jälkeisenä päivänä, näistä tapahtumista. Palaamme hetken kuluttua. Tässä Konstantin Matsan, olen Alla Mitrofanova.

K. Matsan

- "Bright Evening" radiossa "Vera" jatkaa. Hei taas rakkaat ystävät! Studiossa kollegani Alla Mitrofanova ja minä, Konstantin Matsan.

Tänään keskustelemme Taškentin ja Uzbekistanin metropoliitin Vikentyn kanssa, joka on Keski-Aasian metropolialueen johtaja. Ja ehdotan nyt Jekaterinburgista, josta olemme juuri puhuneet paljon, siirtymistä tarkalleen Keski-Aasiaan, nykyiseen hiippakuntaanne. Minusta vaikuttaa siltä, ​​että tämä on erittäin vaikea kantaa, palvella ja saarnata alue - yksinkertaisesti sen kulttuuristen ominaisuuksien vuoksi. Eli olet yleisesti ottaen ortodoksinen piispa muslimikulttuurin maassa. Ja se luultavasti tekee palveluksestasi erityisen. Millaisena näet tehtäväsi tällä alueella, tässä hiippakunnassa?

Metropoliita Vincent

Tietenkin meidän siellä, Uzbekistanissa, elävien päätehtävänä on elää niin, että elämämme vastaa korkeaa kristillisen elämän ihanteetamme, olla esimerkki kristillisestä elämästä. Valitettavasti on olemassa sellainen ongelma, että islamissa - katson todella elämää - on hetkiä, jotka olemme jo menettäneet (elämän moraaliset hetket), mutta ne silti säilyttävät ne.

A. Mitrofanova

Eli olemme hävinneet, mutta heillä on niitä edelleen?

Metropoliita Vincent

He pitävät sen, kyllä. Tämä tekee meistä hyvin surullisia. On olemassa sellainen käsite siveydestä - että he yrittävät siellä (tietenkin, ehkä ei voi sanoa, että se on sataprosenttista), mutta on olemassa sellainen asia, joka silti säilyy, on se, että he yrittävät niin, että ei ole siteitä ennen avioliittoa. Eli esiaviolliset ja avioliiton ulkopuoliset liitot - tämä on suljettu pois. Ja tämä on erittäin tärkeää - että ihmiset elävät siveästi, eli he elävät niin, että he säilyttävät sellaisen koskemattomuuden elämässään.

A. Mitrofanova

Vladyka, onko se julistettu, vai elävätkö ihmiset todella näin?

Metropoliita Vincent

He todella elävät näin. Ei erikseen ilmoitettu. No, heillä on omat tapansa, jotka osoittavat, että he pitävät tätä vanhaa perinnettä, ja tämä on erittäin tärkeää. Ja tietysti he kunnioittavat suuresti vanhempiaan, vanhempiaan ja isovanhempiaan. Ja tämä on juuri yksi syy, miksi he ovat eläneet yhdessä ortodoksisten kanssa niin kauan, mutta eivät käänny ortodoksisuuteen. Vaikka jotkut heistä haluaisivat tehdä sen. Mutta he eivät halua kääntyä ortodoksisuuteen, kristinuskoon, koska he eivät halua aiheuttaa ongelmia vanhemmilleen.

A. Mitrofanova

Tee niistä satuttaa.

Metropoliita Vincent

Se sattuu, kyllä. "En varsinkaan halua satuttaa isoisääni, isoäitiäni, koska tiedättekö, jotenkin kunnioitan, rakastan heitä enkä halua heidän lähtevän tästä elämästä nopeammin minun takiani."

A. Mitrofanova

Vladyka, miksi he pitävät sitä, mutta me emme, mitä mieltä olet? On tärkeää ymmärtää, miten se toimii, jotta voimme tehdä saman! Toivon, että voisimme kohdella vanhempiamme samalla tavalla!

Metropoliita Vincent

Täällä ... Vaikka meillä on tietysti sellainen Jumalan laki, Jumalan käskyt, jotka "kunnioita isääsi ja äitiäsi, niin se on sinulle hyvä, ja sinulla on pitkä elämä maan päällä", se on , tämän käskyn lupauksella. Ja on muita paikkoja pyhissä kirjoituksissa, joissa tämä sanotaan. Ilmeisesti meidän täytyy puhua tästä enemmän, keskittyä näihin Jumalan käskyihin ja paljastaa niitä meille enemmän. Koska ihmiset ehkä tietävät tämän, mutta he eivät tee sitä. Ja on hyvin surullista, että ihmiset tietävät... Ja joskus jopa puhut ihmisten kanssa, puhut heille, ja he sanovat: "No, kyllä, me tiedämme." "No, miksi et tee sitä? Tiedätkö, että tämä on välttämätöntä?" Tässä on tilanne, jossa jotkut ihmiset tietävät, mutta eivät tee sitä, toiset eivät tiedä - ja sitten he eivät tee sitä. Tässä on tällainen tilanne. Siksi näet, joskus meidän täytyy paljastaa nämä Jumalan käskyt enemmän kansallemme, jotta he ymmärtäisivät ne alusta alkaen. lapsuus ja ymmärsivät, että ei ole erittäin tärkeää vain elää hyvin maan päällä, vaan se on tärkeää iankaikkisen siunatun elämän vastaanottamiseksi Jumalalta. Jos nyt... menetimme tämän käsitteen, valitettavasti, neuvostovallan vuosina. Tämä käsite on poissa. Ja neuvostovallan vuosina meidät otettiin hyvin hienovaraisesti, kauniisti pois tästä käsitteestä. Meille kerrottiin: ”Miksi te tarvitsette Jumalan valtakuntaa? Teemme Jumalan valtakunnan maan päälle. Tulet elämään täällä hyvin, sinulla on kaikki.” Ja siksi ihmiset puhuvat nyt vähän taivasten valtakunnasta. Ja he eivät ajattele. Ja kerran kaikki perustui siihen, että teen hyvää, koska Herra palkitsee minut taivaallisilla siunauksilla. Teen täällä jotain hyvää, hyvää ja hyvää, koska Herra palkitsee minut taivasten valtakunnassa. Eli hän työskenteli, teki rehellisesti, tunnollisesti, kunnollisesti - hän teki kaiken Jumalan valtakunnan vuoksi. Siksi hän teki sen kuten Jumalan edessä, ei ihmisten edessä. Siksi oli enemmän rehellisyyttä, ystävällisyyttä ja enemmän kunnioitusta vanhimpia kohtaan - koska hän ymmärsi tämän, että hän teki tämän Jumalan valtakunnan tähden, ikuisen pelastuksensa vuoksi. Kun se otetaan pois, niin minkä vuoksi aion tehdä kaikki nämä asiat?

A. Mitrofanova

Miten suhteesi muslimeihin kehittyvät siellä, Taškentissa ja yleensä Uzbekistanissa? Miten olet vuorovaikutuksessa heidän kanssaan? Olet arvokas mies, sinulla on valtaa valtavan määrän ihmisten silmissä. Miten sinua siellä kohdellaan?

Metropoliita Vincent

Luojan kiitos, heitä kohdellaan erittäin hyvin - kunnioituksella, kunnioituksella. Ja olen jopa jotenkin yllättynyt, että kävelen sellaisissa vaatteissa - sukassa, sukassa, hupulla, esikunnan kanssa ympäri kaupunkia. Kun lähden vierailemaan seurakuntiani - esimerkiksi Bukharaan, sellaiseen puhtaasti muslimikaupunkiin, jolla on suuret vanhat perinteet... Ja muistan, että kävelin pääkatua pitkin, siellä ihmiset seisovat, istuvat ja puhuvat jotain. He nousevat seisomaan, kumartuvat, jotkut haluavat jopa ottaa kuvan, tervehtiä, antaa lahjoja, lahjoja. Yleensä tällainen kunnioitus ja kunnioitus - olen yllättynyt - niin hämmästyttävää... On erittäin mukavaa, että ei ole riitaa, ei ole sellaista ärsytystä, tyytymättömyyttä ihmisten keskuudessa. He kohtelevat meitä ortodokseina, kohtelevat meitä erittäin hyvin.

Tällainen perinne on jo luotu - no, tänä vuonna juhlimme 145 vuotta Venäjän ortodoksisen kirkon läsnäolosta tällä alueella. Ja nyt, luojan kiitos, tänä aikana ei ollut sellaisia ​​konflikteja, ei ollut sotia - ja Jumala varjelkoon, ettei koskaan ollut. Ja se oli aina niin ystävällistä hyvä asenne muslimien ja ortodoksien välillä. Meillä ei ole sellaisia ​​konflikteja, jotka erottaisivat meidät ja aiheuttaisivat jotenkin surua. Siksi, kiitos Jumalalle, on erittäin miellyttävää, että on mahdollisuus rukoilla, on mahdollisuus palvella jumalallisia palveluita Jumalan temppeleissä, tässä ei ole estettä. Päinvastoin, he auttavat meitä. Jos ihmisiä on suuri joukko, he lähettävät poliisiryhmän auttamaan sinne, jotta kaikki on kunnossa heidän kanssaan. He ovat erittäin varovaisia ​​tässä - jotta järjestys vallitsisi, jotta ei tule tilanteita, jotka estäisivät meitä suorittamasta jumalanpalvelusta.

Siksi huomio meihin on ystävällistä, hyvää ja hyväluonteista sekä kunnioittavaa ja kunnioittavaa.

K. Matsan

Kerran haastattelin toimittajana Ingušian päällikköä Yunus-bek Jevkurovia. Tilanne on myös samanlainen - tällä alueella on ehdoton muslimienemmistö ja ortodoksinen vähemmistö, ja yksi Yunus-bek Jevkurovin ajatuksista oli, että hyvä naapuruus perustuu aina uskoon, eli siihen, että muslimi, joka oikein, järkevästi ja syvästi tietää ja ymmärtää uskonsa, ei koskaan osoita aggressiota ortodokseja kohtaan. Vastaavasti ortodoksinen kristitty, joka todella ymmärtää uskonsa oikein, ei osoita aggressiota toista uskoa edustavaa henkilöä kohtaan. Eli kun jokaisella on oma aarre, kahden sellaisen ihmisen on paljon helpompi sopia ja elää yhdessä kuin esimerkiksi kahden ihmisen, jotka joko ymmärtävät uskon väärin tai kuin vain maallisen tai uskonnollisen tietoisuuden. Tässä on mitä ajattelet siitä? Mitä mieltä olette teidän tapauksessanne siitä, mihin uskontojen välinen hyvä naapuruus rakentuu?

Metropoliita Vincent

Mutta niin se vain on… Miksi he kunnioittavat meitä eivätkä aiheuta meille sellaista vahinkoa, vaan päinvastoin auttavat meitä? Koska he kunnioittavat uskovaa.

K. Matsan

Kuinka niin?

Metropoliita Vincent

Sellaisenaan kyllä. "Mutta hän kunnioittaa Jumalaa, joten meidän täytyy rakastaa ja kunnioittaa häntä. Tässä on tällainen käsite. Ja jos tarkastellaan historiaa, kun ensimmäiset kristityt tulivat Taškentiin, Uzbekistaniin - näihin maihin, niin 1860-1870-luvulla Venäjän ortodoksiset ihmiset alkoivat tulla sinne, sitten muslimit auttoivat heitä rakentamaan taloja, jopa kirkkoja. . He soittivat: "Rakennamme ortodoksisia moskeijoita", niin he sanoivat heistä. No, ja tietysti vastaavasti myös ortodoksit auttoivat, kun he alkoivat tuntea olonsa paremmaksi siellä. Koska he tulivat pakolaisina, ihmisinä, joilla ei ollut mitään - ei suojaa, ei panoksia, ei pihaa, ja he asuivat ulkona. Siellä on lämmintä, mutta silti tarvitset jonkinlaisen suojan. Ja he auttoivat heitä siellä, he auttoivat heitä erittäin hyvin. Ja he auttoivat heitä, koska tämä on uskovainen - hän on hyvä. Uskovainen on hyvä mies, rehellinen, tunnollinen, hän ei koskaan tee mitään pahaa. Joten tämä henkilö tarvitsee apua. Tämä on heidän käsitys meistä, ortodokseista, uskovista ihmisistä. Siksi on luotu sellainen hyvän naapuruuden ja hyvän asenteen ilmapiiri meitä kohtaan. Ja tietysti sen mukaisesti yritämme myös elää rauhassa muslimien kanssa, jotka eivät ole tehneet meille mitään erityisen pahaa. Päinvastoin, olemme iloisia siitä, että voimme vapaasti suorittaa palvelutyömme, rukoilla, käydä kirkossa, tunnustaa uskomme ja osallistua kaikenlaisiin kirkon sakramentteihin.

A. Mitrofanova

Miksi se on meille erilaista? Tässä kuuntelen sinua, Vladyka - puhut ihmisistä, jotka ilman suojaa, rahaa, ilman mitään, tulivat sinne, ja heidät otettiin siellä jotenkin hyvin vastaan, mutta meidän tilanne on päinvastainen. Uskon, että tiedät erittäin hyvin, kuinka kohtelemme ihmisiä, joita yleisesti kutsutaan vierailijoiksi alueeltasi, myös Uzbekistanista. Ja olen jo lukenut niin monia tarinoita syötteestäni, yhdestä sosiaalisesta verkostosta, joissa puhutaan siitä, että meillä on talonmies - juuri sellaisista itäisistä tasavalloista. Hän hymyilee kaikille, tervehtii kaikkia, sanoo: "Hei, veli!" Mutta entä naapurit? Miksi he eivät pidä hänestä niin paljon? Hän ei tehnyt mitään väärää - ei mitään pahaa, mutta hyvää, tiedätkö? Hän siivoaa ja tekee hienoa työtä siivoamalla pihan ja kaiken. Tai ehkä hän voisi tehdä enemmän, jos hän olisi eri tilanteessa. Mutta valitettavasti he tulevat tänne olosuhteissa, jotka eivät riipu heistä eivätkä meistä, emmekä me voi tehdä mitään. Mutta inhimillinen asenne on meistä kiinni!

Metropoliita Vincent

Varmasti!

A. Mitrofanova

Miksi sitten ymmärrämme ne niin? Millainen se on? Selittää.

Metropoliita Vincent

Voidaan nähdä, että me... On jonkinlaisia ​​huonoja käytöstapoja, tai jotain... Ei ole sellaista kasvatusta, että sinulla on oltava kaikki ihmiset. Vaikka meillä on sellainen Jumalan käsky, että meidän täytyy rakastaa ei vain ... jopa vihollisiamme. Ja tässä on henkilö, joka ei tee mitään väärää, mutta näemme hänet vihollisena, sellaisena, joka voi kantaa jonkinlaista pahaa.

A. Mitrofanova

Koska hän on erilainen.

Metropoliita Vincent

A. Mitrofanova

Hänellä on erilaiset kasvot.

Metropoliita Vincent

Hänellä on erilaiset kasvot, kyllä. Itse asiassa he ovat erittäin ahkeria, hyvin kunnioittavia, kunnioittavia. Täällä kuljet ympäri kaupunkia - he aina tervehtivät: "Hei!" Tai omalla tavallaan, muslimi tavalla, he tervehtivät, ja joka tapauksessa - he kumartavat ja tervehtivät, tietysti. He tietävät - he eivät tiedä, he näkevät ketään ihmistä, jopa kaupungissa - he tervehtivät toisiaan. Tämä on hämmästyttävä. Jotenkin nämäkin arvot, jotka meillä kerran olivat, säilyivät. me myös elimme niin. Mutta nyt olemme valitettavasti jotenkin häviämässä… Tietenkin meidän on koulutettava ihmisiä näissä meille erittäin tärkeissä arvoissa.

Ja mekin... Mekin olimme niin sympaattisia, hyväntuulisia, rakastavia, auttoimme toisiamme. Onhan siellä toinen sellainen perinne säilynyt, joka muistaakseni meillä oli lapsena kylässämme, jossa asuin. Heillä on sellainen käsite - "mahala". Eli sellainen neljännes - niitä on useita... Ja ihmiset asuvat siellä, kaikki tuntevat toisensa. Siellä on vanhempi henkilö - Mahalin puheenjohtaja, joka tietää jokaisen perheen kaikki ongelmat, vaikeudet ja tarpeet. Ja he tietävät, että on köyhiä, on ihmisiä, jotka tarvitsevat apua, he jotenkin kokoontuvat ja auttavat tätä henkilöä. Ja hän kääntyy paikallisten viranomaisten puoleen ja sanoo, että "on sellainen henkilö, meidän on autettava häntä." Ihmisestä huolehtiminen on niin hyvää.

Meilläkin muistan, kun olin lapsi, sukulaiset tai lähisukulaiset kokoontuivat myös näin: no mennään jollekin pihalle kaivamaan jotain, istuttamaan perunaa tai jotain sellaista. Sitten menemme naapurimme luo auttamaan, sitten menemme toiseen, ja niin yhdessä, kuten hyvässä, ystävällisessä perheessä, autettiin toisiamme kaikessa: talojen rakentamisessa ja talon rakennuksissa.

Ja tänne jäi koko maa... Kun näin kaiken tämän, muistin jotenkin lapsuuteni - kuten meillä oli kylässämme aikoinaan. (Nauraa.) Siksi tässä ollaan, meillä oli kaikki, mutta jälleen kerran, jotain tästä kaikesta romahti.

K. Matsan

Taškentin ja Uzbekistanin metropoliitti Vikenty viettää tämän "kirkkaan illan" kanssamme tänään.

A. Mitrofanova

Vladyka, jos en tietäisi mistä alueesta puhut, sanoisin: "Tässä se on, käytännöllinen kristinusko."

Metropoliita Vincent

- (Nauraa.) Kyllä...

A. Mitrofanova

Osoittautuu, että meillä on paljon opittavaa näiltä ihmisiltä. Ja itse asiassa en oikein ymmärrä tätä suurvaltapaatostamme, kun hakkaamme nyrkillä rintaamme ja sanomme, että "tässä me olemme Pyhä Venäjä", mikä tarkoittaa, että meidän täytyy opettaa koko maailmaa. kuinka elää." Mutta itse asiassa, jos tarkastelet tarkemmin itseäsi, käyttäytymistämme, varsinkin kun silmiesi edessä on sellaisia ​​esimerkkejä, joista puhut puhuessasi Uzbekistanista, on rehellisesti sanottuna kiusallista. Ja se riippuu suurvallan paatosesta, ei ole selvää, mihin se perustuu. Ensinnäkin laita asiat järjestykseen sielussasi, talossasi - sitten ehkä se on mahdollista maailma Katso.

K. Matsan

Ja tässä on mitä haluaisin kysyä. Mainitsit ne uzbekit, jotka kääntyvät ortodoksisuuteen tai pikemminkin ottavat vastaan ​​ortodoksisuuden hiippakunnassasi. Oletko keskustellut ortodoksisuuteen kääntyneiden paikallisten etnisten uzbekkien kanssa, mitä he löytävät kristinuskosta, mikä saneli heidän valintansa? Loppujen lopuksi tämä on epätyypillinen valinta tälle alueelle - tietyssä mielessä mennä virtaa vastaan. Mutta kuitenkin ihmiset päättävät siitä. Mitä he sanovat?

Metropoliita Vincent

On, kyllä. Tietenkin tämä on pieni joukko ihmisiä, jotka päättävät tämän polun. Elämässä on erilaisia ​​tilanteita, jotka jotenkin pakottavat heidät ja pakottavat heidät jättämään uskontonsa ja jopa esi-isänsä... Koska todellakin, kun he kääntyvät ortodoksisuuteen, he ovat tyytymättömiä kaikkiin sukulaisiinsa. Ja tietenkään hän ei tunne oloaan oikein mukavaksi sellaisessa ilmapiirissä, ja se on hänelle vaikeaa, mutta hän rakastui Jumalan kirkkoon niin paljon, rakastui ortodoksiseen uskoon, että hän on valmis kestämään. kaikki vastoinkäymiset ja nöyryytykset, joita hänellä ei olisi ennen ollut, voidakseen olla Jumalan temppelissä ja saada tämän suuren armon, jonka hän tuntee kirkon sakramentista, uskostaan ​​Jumalaan ja sellaisesta elämästään Kristuksen käskyjen mukaan. Tämä on ainoa asia, joka pitää ja vahvistaa häntä. Tässä on sellainen. Mutta tämä on tietysti hyvin pieni joukko ihmisiä.

A. Mitrofanova

Tiedätkö, minä ajattelen nyt, kuinka nämä kristinuskoon, ortodoksisuuteen kääntyvät ihmiset yleensä näkevät Kristuksen hahmon. Heidän elämässään, heidän kulttuurissaan ei ollut sellaista, ja yhtäkkiä kävi selväksi, että Kristus on olemassa. Kuinka he edes näkevät Hänet, kuinka he tuntevat Hänen läsnäolonsa, kuka Hän on heille?

Metropoliita Vincent

Tietenkin, kun he päättävät ottaa Ortodoksinen usko, sitten he... Meillä on nyt sellainen käytäntö, että ennen kastamistamme valmistamme ihmisiä kasteelle. He käyvät läpi 12 haastattelua varmasti. Ja näiden keskustelujen aikana puhumme Kristuksesta, uskon sakramenteista, joita meillä on. Ja kun he kaivautuvat uskomme merkitykseen, he tietysti lähestyvät tätä mielekkäästi - ortodoksiseen uskoon, Kristuksen uskoon, ja sellaisella erityisellä rakkaudella, erityisellä rohkeudella he ottavat sellaisen taakan, sellainen polku, joka on heille tarpeeksi monimutkainen, heidän on voitettava monia vaikeuksia, mutta he kulkevat nimenomaan rakkauden tähden Kristusta kohtaan.

A. Mitrofanova

Kerro meille, miten kansasi elää yleisesti? Me tunnemme periaatteessa Uzbekistanin ja muut tämän alueen maat niiden ihmisten kautta, jotka tulevat meille tänne töihin. Se tarkoittaa, että se on todella vaikeaa, erittäin vaikeaa. Miten laumasi elää, miten he elävät, mikä on heille tärkeintä elämässä, miten he yleensä kokevat nämä vaikeudet, miten he suhtautuvat niihin?

Metropoliita Vincent

No, sanoisin, että laumamme on kuin askeetteja. He kestävät hyvin rauhallisesti kaikki nämä elämän vaikeudet. Siellä on esimerkiksi nyt erittäin kuuma - siellä lämpö saavuttaa 60 ...

A. Mitrofanova

Metropoliita Vincent

- ...ja minun iässäni jopa 70 astetta auringossa. Ja katson heitä - että he kestävät rauhallisesti kaikki nämä ilmasto-olosuhteet, jotenkin he ovat tottuneet siihen. Jos nyt, luojan kiitos, on ilmastointilaitteita, mutta kun ajattelen, mitä tapahtui, kun näitä ilmastointilaitteita ei ollut, kuinka he asuivat täällä sellaisissa olosuhteissa... Mutta he elivät. Kysyn: kuinka se oli ennen, ilman ilmastointia? No niin he elivät. Siellä oli tukkoista, kuumaa, mutta silti - he elivät niin, luojan kiitos.

A. Mitrofanova

Missä he työskentelevät, mitä he tekevät? Mikä siellä on elintaso? Anteeksi, että kysyn sinulta tällaisia ​​arkipäiväisiä asioita, mutta ei ole paikkaa mistä ottaa selvää, ei ole ketään, jolta kysyä.

Metropoliita Vincent

He, jos otat Uzbekistanin, he työskentelevät kovasti maassa, toisin sanoen erittäin suuret työntekijät Maatalous. Ja maata on tietysti vaikeampi viljellä kuin täällä Venäjällä, koska siellä on kuuma. ei ole sadetta. Nyt kesällä ei sadeta juuri ollenkaan. Ja heidän on kasteltava tämä maa. Ja meillä on kastelujärjestelmät, jotka kastelevat. Ja on maita, joissa on paljon suolaa, heidän on viljeltävä tätä maata voidakseen pestä tämä maa suoloista ja sitten kylvää sinne mitä he tarvitsevat... jonkinlaiseen kulttuuriinsa. Tämä on paljon työtä, ja he ovat... Jos otamme huomioon Uzbekistanin tilanteen, voimme sanoa, että Uzbekistan on nyt suuri rakennustyömaa. Siellä kaikki muuttuu, kaikkea rakennetaan hyvin nopeasti. Kaikki kaupungit, jopa kylät. Uusia rakennuksia. Vanhoja tuhotaan, uusia rakennetaan. Uusia kaupunginosia, uusia katuja, kaunista. Oli todella mukavaa nähdä, että olet menossa tänä vuonna - siellä on kaikki tuhottu, ja seuraavana vuonna tulen - kaikki on jo rakennettu sinne, se on kaunista, siellä on paljon vehreyttä, suuret kylät kasvavat, kaikki on kukkiva. Ja he ovat erittäin siistejä ihmisiä. Koska täällä on sellainen... Kaikkialla, täällä katsot heidän tilojaan - tässä on talo, siellä on aina puhtautta. Heillä on sellainen perinne, erittäin hyvä perinne - että omistajan tai emännän on pidettävä puhtaus ympärillään. He nousevat aikaisin, jossain kuuden tai seitsemän aikaan aamulla, ja siivoavat kaiken, kastelevat kaiken siellä, virkistävät aluettaan. Loppujen lopuksi jopa kaupungeissa on lasku, he tulevat varmasti, kaikki lähtevät asunnostaan ​​ja siivoavat ehdottomasti kaiken, tekevät kaikkensa, jotta se olisi kaunis ja puhdas.

On myös sellainen mielenkiintoinen perinne: jos henkilö, nuori perhe, meni naimisiin, nuoren vaimon on siivottava koko talonsa 40 päivän ajan. Jos talossa, eli maan päällä, se on ymmärrettävää ... Jos he asuvat ... He asuvat ikään kuin niin kompaktissa ... Monet perheet yhdessä, yhdessä aidassa. Heidän täytyy puhdistaa koko tämä aita.

A. Mitrofanova

Yksi perhe, ei vuoroja?

Metropoliita Vincent

Ei peräkkäin.

A. Mitrofanova

Onko tämä "kuherruskuukausi"?

Metropoliita Vincent

Paitsi… (nauraa) Häämatka, kyllä!

A. Mitrofanova

Mielenkiintoista…

Metropoliita Vincent

Se on mielenkiintoista, kyllä. Ja he sanovat: "On hyvä, että meillä on nyt 40 päivää, olemme vapaita, on ketään työtä."

A. Mitrofanova

Häät pelattiin, sitä kutsutaan! Vai niin!..

Kuuntele, mutta samalla perheet ovat luultavasti erittäin vahvoja?

Metropoliita Vincent

Vahva kyllä.

A. Mitrofanova

Miten se onnistuu näin? Eli käy ilmi, että tällainen toimintaterapia ja yleensä vaikeat elinolosuhteet vaikuttavat siihen, että ihmiset ovat jotenkin ystävällisempiä, vai mitä?

Metropoliita Vincent

Ystävällisempää, kyllä, ystävällisempää siellä. Tätä ei pidetä ihmisarvon nöyryytyksenä. Sitä pidetään pääsääntöisesti sellaisena elämää, omaa kulttuuriaan. Ja he tekevät sen ilman suurta tyytymättömyyttä tai murinaa. Näin sen kuuluu olla - niin me teemme sen.

A. Mitrofanova

Ja lapsia syntyy edelleen. Paljon.

Metropoliita Vincent

Tietysti kyllä, kyllä. Isot perheet kyllä.

A. Mitrofanova

Voi, on tietysti jotain ajateltavaa, kun tarkastellaan tällaisia ​​esimerkkejä ...

K. Matsan

Vladyka Vincenty, nyt, keskustelumme loppua kohti, haluaisin, jos saan, esittää sinulle tällaisen henkilökohtaisen kysymyksen. Kun Herra siirtää tämän tai sen henkilön pisteestä toiseen ... Jos tämä on pappi - sitten palvelukseen tai vain työhön, joissain muissa tilanteissa, niin meidät on jotenkin kutsuttu aina ajattelemaan, luultavasti, mitä voimme oppia täällä itse - tässä uudessa kaupungissa, tässä uudessa maassa, minkä tehtävän Herra antaa minulle, mitä voin oppia itselleni, mitä uutta voin oppia ja piirtää itselleni? Mikä on tämänhetkinen palvelutehtäväsi tällä erityisellä alueella sinulle henkilökohtaisesti? Miten tulkitset sen itsellesi, jos mahdollista?

Metropoliita Vincent

Tietenkin sukelsin täysin erilaiseen perinteeseen, mutta jossa on monia mielenkiintoisia asioita. No, sanotaan, että itä on herkkä asia. Nämä suhteiden hienoudet ovat erittäin mielenkiintoisia, erittäin mielenkiintoisia nähdä. Vielä nytkin, he kaatavat teetä, eikö niin? Yleensä kaadamme teetä päälle. He päinvastoin kaatavat teetä vähän, melkein pohjaan. Tämä on merkki kunnioituksesta vieraita kohtaan.

A. Mitrofanova

Miksi, miten se selitetään?

Metropoliita Vincent

Selitetään, että on myös sellainen sääntö, että omistajan on palveltava vieraansa. Ja jos hän kaataa vähän, hän kiinnittää häneen enemmän huomiota.

A. Mitrofanova

Eli hän lähestyy häntä yhä useammin!

Metropoliita Vincent

Täydennetään useammin! (Nauraa.)

A. Mitrofanova

Todellakin, hienovaraista! Hyvin ohut! (Nauraa.)

Metropoliita Vincent

Ja näissä maissa on niin monia mielenkiintoisia sivuja, ja ne ovat informatiivisia, erittäin mielenkiintoisia, voit rikastuttaa itseäsi tällä uudella tiedolla, jota emme täällä tunne. En tiennyt näistä asioista mitään, mutta siellä jo, näet kuinka - kaikki tiedetään... (Nauraa.)

A. Mitrofanova

Puhut heistä niin rakkaudella - hymyile, naura, puhu joistakin siellä oppimistasi perinteistä. Vauraalta Jekaterinburgin alueelta sinut siirrettiin kesällä sinne, missä plus 70 on, ja samalla sinulla on jonkinlainen optimismi. Miksi, miten se on? Miten tämä on edes mahdollista?

Metropoliita Vincent

No, katsos, meidän pitäisi jo ajatella, että kaikki, mitä tehdään, tehdään Jumalan huolenpidon mukaan. Jos se oli Jumalalle mieluista tehdä tämä, niin on mahdotonta vastustaa Jumalaa, se vahingoittaa itseään, siksi ihmisen on otettava vastaan ​​Jumalan tahto kiitollisuudella ja rakkaudella ja täytettävä kutsunsa, johon Herra meidät kutsuu, ja täytettävä se, soveltamalla kaikkia ponnisteluja ja kaikkea tietoa, jonka Herra antaa. Silloin se on helppoa, eikä siellä ole nurinaa ja tyytymättömyyttä, koska tiedämme, että teemme Jumalan työtä. Ja jälleen kerran, opimme tällä tavalla olemaan kiinnittymättä johonkin. Kuten pyhissä kirjoituksissa on, että ihmistä ei pidä kiintyä mihinkään. Sanoakseni jotain, minä... Tietysti, voisi sanoa, sain tällaisen kasvatuksen Kolminaisuus-Sergius Lavralta, koska olen Trinity-Lavran asukas, ja oli sellaisia ​​tilanteita, joissa se tapahtui melko usein. , he siirsivät meidät solusta toiseen, jotta niitä ei sidottu mihinkään. Ja kun tämä tehtiin, ajattelet etukäteen: miksi kerätä joitain asioita kotiin, koska sinun on silti raahattava niitä edestakaisin?

A. Mitrofanova

Liikkuminen on kuin tuli! (Nauraa.)

Metropoliita Vincent

Kyllä kyllä! Ja sitten hän otti kukkaron - ja meni mihin tahansa selliin! Se on sama täällä: he sanoivat - siellä, joten he ottivat matkalaukun ja menivät minne Herra kutsuu. Ilmeisesti sellainen tarve on olemassa, Jumala tietää paremmin, mitä tarvitaan hyvään - sekä ihmisen itsensä parhaaksi että palveluksemme hyväksi, jota palvelemme tässä tai tuossa paikassa, tässä tai tuossa hiippakunnassa.

K. Matsan

Kiitos paljon tästä keskustelusta, Vladyka! Muistutan teitä, että Taškentin ja Uzbekistanin metropoliita Vikenty, Keski-Aasian suurkaupunkialueen päällikkö, piti kanssamme tänään valoisan illan. Alla Mitrofanova ja minä, Konstantin Matsan, olimme studiossa. Kiitos paljon huomiostanne! Kunnes tapaamme taas radion "Vera" aalloilla.

A. Mitrofanova

Hyvästi!

Metropoliita Vincent

https://www.site/2016-07-22/veruyuchie_oratilis_k_patriarhu_s_prosboy_vyslat_iz_tashkenta_mitropolita_vikentiya

Hänen vakavien syntiensä vuoksi

Uskovat vetosivat patriarkkaan vaatimalla metropoliita Vikentyn karkottamista Taškentista

Uzbekistanin ortodoksiset kääntyivät Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin puoleen pyytämällä karkottamaan Jekaterinburgin hiippakuntaa aikoinaan johtanut metropoliita Vikenty Taškentin hiippakunnasta. Portaali Credo.ru julkaisi Tashkentin pyhän taivaaseenastumisen katedraalin seurakuntalaisten valituksen, jonka rehtorina on metropoliita Vikenty.

Varsinkin ortodoksien mukaan Vincent on erittäin töykeä naisia ​​kohtaan. ”Nöyryttää, huutaa usein raivokkaasti ja kovaäänisesti ja saa joskus kyyneliin, koska hän ei yksinkertaisesti pitänyt ulkomuoto mies, - kirjoittavat kaupunkilaiset. - Erotettu mielivaltaisesti esimerkiksi sen vuoksi, että nainen on naimisissa miehensä kanssa maistraatissa, mutta ei naimisissa,<…>saamalla ihmiset kyyneliin kysymyksillään ja moittimillaan aivan Maljan edessä, mikä usein johtaa siihen, että ihmiset poistuvat katedraalista nöyryytetyssä tilassa. Sen jälkeen monet uskovat eivät enää palaa temppeliin.

Kirjeen kirjoittajat valittavat myös Vincentin kielen sidotusta kielestä: "Hänen 40 minuutin saarnansa ovat äärimmäisen kielteisiä ja lähes sisällöttömiä, hän puhuu huonosti venäjää, tekee monia teologisia virheitä ja melkein pakanallisia tuomioita."

Seurakuntalaisten äärimmäinen suuttumus aiheuttaa Vincentin "ahneuden". – Valitettavasti innokkaan palvelun ohella näimme hänen ahneutensa työntekijöiden ansaitussa palkanjaossa, joka on jo tuskin keskitasoa saavuttamassa, vetoomuksen mukaan. - Me, tavalliset seurakunnan jäsenet ja hiippakunnan työntekijät, olemme närkästyneitä siitä, että hän (munkki) juhli 60-vuotissyntymäpäiväänsä (ei vihkimispäivää tai hiippakunnan vuosipäivää) yhdessä kaupungin kalliista ravintoloista "OSIYO GRAND", jonka jälkeen työntekijät eivät saaneet palkat kahdessa kuukaudessa, siitä lähtien on ollut taipumus viivyttää palkkoja rahapulan taakse piiloutuen tai leikata, riistää niitä mistä tahansa vähäisestä syystä, kun kaikki tietävät kuinka usein hän matkustaa ulkomaille.

Lisäksi seurakuntalaiset huomauttavat, että papit tarjoavat usein huomattavan summan niille, jotka haluavat mennä kasteelle, mutta eivät halua käydä julkisia keskusteluja ennen tätä. Ihmiset valittavat patriarkalle varsin törkeistä asioista, erityisesti siitä, että korut katoavat jälkiä jättämättä, jotka seurakuntalaiset ihmeistä kiitollisina antavat ikonille Pyhä Jumalan äiti"Tikhvinskaya".

Suurin osa seminaarin opettajista on tyrmistynyt hänen kannastaan ​​laitoksen järjestykseen, jossa tulevat papit opiskelun sijaan viettävät suurimman osan ajastaan ​​kotitöihin ja rakentamiseen. ”Tämän seurauksena saimme paljon diakoneja ja pappeja, jotka ovat yhtä kielen kanssa sidoksissa. Sellaiset ministerit, jotka ovat pappeja, sanovat sellaisia ​​asioita, joista ei niin kuin teologisesti koulutetut ihmiset, tavalliset seurakuntalaiset ovat närkästyneitä”, vetoomuksen kirjoittajat sanovat.

Heidän mukaansa Vikenty osoittaa "huolimatonta ja epäinhimillistä asennetta työntekijöitä kohtaan". ”Työntekijältä, jolta hiomakone katkaisi kolme sormea, hän kielsi soittamasta ambulanssi, vakuuttaen kaikille, että hän elää ja kaikki on hyvin”, valituksen tekijät sanovat ja pyytävät patriarkkaa kutsumaan ”tämän henkilön” tasavallan alueelta ja antamaan heille ”hyvän paimenen”.

Kirjeen kirjoittajat varoittavat, että jos heidän pyyntöönsä ei vastata, heidän on otettava yhteyttä uskontoasioiden valiokuntaan, Uzbekistanin sisäasiainministeriöön ja valtion turvallisuuspalveluihin. Jotta osastot voisivat suositella piispa Vikentyn poistumista tasavallasta, koska se "saa hämmennystä ja kapinaa ihmisten mielet ja sydämet".

Tashkentin ja Uzbekistanin hiippakunnan lehdistöpalvelu kutsui julkaistua kirjettä panetteluksi, jonka oli valmistellut ryhmä ihmisiä, jotka haluavat karkottaa Vladykan tasavallasta. "Koko tämä kirje on panettelua. Syytökset ovat käsittämättömien ihmisten, eivät seurakunnan jäsenten, keksimiä. Ilmeisesti kirjeen laati tietty joukko ihmisiä, jotka ilmeisesti Vladyka ei antanut tehdä joitain laittomia asioita, joitain sopimattomia asioita, - sanoi hiippakunnan lehdistösihteeri, isä Mihail. - Yksinkertainen seurakuntalainen ei kirjoita sellaista tekstiä. Jokainen pilkku on siellä."

Isä Mikael kiisti tiedot Vladykan töykeydestä ja hiippakunnan työntekijöiden palkkojen viivästymisestä: ”Vladyka ei ole koskaan potkinut ketään ulos kirkosta. Hän on ortodoksisuuden innokas. Vincentin tullessa Taškentiin osasto heräsi henkiin. Paljon hyviä asioita tehdään. Ihmiset ovat kiitollisia Vladykalle, että hän selittää Pyhät kirjoitukset ymmärrettävällä kielellä. Ainoa tosiasia, jonka hän vahvisti, oli, että Vincent todella juhli syntymäpäiväänsä ravintolassa. Mutta Metropolitanin hyväntekijät maksoivat koko juhlan.

Taškentin hiippakunnan edustajan mukaan Vincentin tukemiseksi vedotaan nyt aktiivisesti seurakuntalaisten allekirjoitusten keräämistä. ”Seurakunnan jäsenet sanovat, että tämän kirjeen kirjoittaneet ihmiset ovat vastoin pyhiä kirjoituksia. Evankeliumi sanoo: Älä herjaa hallitsijaa, kaikki valta on Jumalalta annettu. Tosi uskovainen ei koskaan kirjoittaisi tuollaista. Kaikki syytökset ovat vain inhimillistä kateutta", lisäsi hiippakunnan tiedottaja.

On huomattava, että Vikenty (Morar) johti Jekaterinburgin osastoa vuodesta 1999. Vuonna 2011 hänet siirrettiin Keski-Aasiaan. Joku piti tätä linkkinä, toiset päinvastoin uudeksi uraaskeleksi. Melkein välittömästi arkkipiispa Vikenty sai korkeamman metropoliitin arvon ja johti koko Keski-Aasian metropolialuetta, ja lokakuussa 2011 hänet esiteltiin Pyhään synodiin, Venäjän ortodoksisen kirkon korkeimpaan hallintoelimeen.

Hänen lähtiessään yhdistynyt Jekaterinburgin ja Verkhoturskin hiippakunta jaettiin kolmeen: Jekaterinburg, Nizhny Tagil ja Kamensk. Metropoliitti Kirill, joka johti Jaroslavlin hiippakuntaa ennen siirtoa, asetettiin Jekaterinburgin hiippakunnan johtajaksi.

Metropoliita Vincent(maailmassa Viktor Aleksandrovitš Morar; 4. lokakuuta 1953, Skuljanyn kylä, Unghenin piiri, Moldovan SSR) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa; Taškentin ja Uzbekistanin metropoliitti, Keski-Aasian metropolialueen päällikkö, Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin pysyvä jäsen.

Elämäkerta

Valmistuttuaan lukiosta hän työskenteli lukkoseppänä ja oli Chisinaun ja Moldavian piispan Bartholomew'n (Gondarovsky) subdiakoni († 1988).

Vuosina 1971-1973 asepalvelus v armeija Neuvostoliitto.

Vuosina 1974-1978 hän opiskeli Moskovan teologisessa seminaarissa; vuosina 1978-1982 - Moskovan teologisessa akatemiassa, josta hän valmistui teologian kandidaatiksi esseestä "Pietarin opetus. Ignatius Bryanchaninov rukouksesta. Opintojensa aikana hän toimi subdiakonina patriarkka Pimenin (Izvekov) alaisuudessa.

Huhtikuussa 1981 Trinity-Sergius Lavran apottille, arkkimandriitille Jeromelle (Zinoviev), tonsoitiin munkki nimeltä Vincent Augustopolilaisen marttyyri Vincentin kunniaksi.

19. toukokuuta 1981 Moskovan teologisen akatemian ja seminaarin rehtori, Dmitrovskin arkkipiispa Vladimir (Sabodan) asetti hänet hierodiakoniksi; 18. tammikuuta 1982 hän asetti hänet hieromonkiksi.

Vuonna 1985 hänet nostettiin hegumeniksi.

Piispakunta

Pyhän synodin päätöksellä 20. heinäkuuta 1990 hänet määrättiin Benderyn piispaksi, Chisinaun hiippakunnan kirkkoherraksi.

2. syyskuuta 1990 hänet vihittiin piispaksi. Hän työskenteli Kitskansky Novo-Nyametskyn luostarin entisöinnin parissa. Vladyka Vikenty oli Edinetin piispan Dorimedontin (Chekan) läheinen ystävä, joka auttoi häntä hallitsemaan luostaria. Saman vuoden marraskuussa aloitti toimintansa Novo-Nyametsky-teologinen koulu, joka muutettiin vuonna 1992 teologiseksi seminaariksi. Vuonna 1993 luostari St. Vincent ja Dorimedon.

18. heinäkuuta 1995 hänet nimitettiin Abakanin ja Kyzylin piispaksi. Kirkkotoimittaja Sergei Chapninin mukaan poistaminen johtui Vincentin lisääntyneestä auktoriteetista Moldovassa.

Khakassiassa piispa onnistui saamaan paikallisviranomaisten ja Oleg Deripaskan tuen ja rakentamaan useita kirkkoja, mutta merkittävää lähetysmenestystä ei saavutettu. Abakanissa perustettiin kirkastumisen katedraali, avattiin hengellinen ja koulutuskeskus sekä teologinen koulu, jossa oli kirkko Moskovan pyhimysten kunniaksi. 30. marraskuuta 1998 Abakanissa pidettiin Kristuksen syntymän 2000-vuotispäivälle omistettu alueidenvälinen tieteellinen ja kirkkokonferenssi "Ortodoksisuuden historialliset ja kulttuuriset kohtalot Hakassiassa ja Venäjällä", jossa MDA:n edustajat Krasnojarskista Kemerovosta ja Novosibirskin hiippakunnat osallistuivat.

19. heinäkuuta 1999 hänet nimitettiin Jekaterinburgin osastoon. Takana Lyhytaikainen onnistui palauttamaan kirkon rauhan hiippakuntaan edeltäjänsä piispa Nikonin (Mironov) aikana syntyneestä epäjärjestyksestä häiriintyneenä.

Hiippakuntaa hallitsevan piispan aktiivisella osallistumisella aloitettiin laaja temppelin rakentaminen. Vuonna 2000 Ganina Yama -alueella lähellä Jekaterinburgia, paikalla, jossa murhaajat tuhosivat kuninkaallisen perheen jäännökset, avattiin luostari Pyhän kuninkaallisen kärsimyksen kantajien kunniaksi. Vuonna 2003 Jekaterinburgissa Pietarin murhapaikalla. Kuninkaallisten intohimojen kantajat, muistokirkon rakentaminen Venäjän maassa loistaneiden Kaikkien pyhien nimeen valmistui. Aktiivista lähetystyötä sekä hengellistä ja kasvatuksellista työtä tehdään.

Heinäkuun 17. päivänä 2001 Jekaterinburgin teologinen koulu muutettiin teologiseksi seminaariksi, vuonna 2002 avattiin teologisen seminaarin regenttiosasto. Vuodesta 2001 Verkhoturye alaisuudessa luostari St. Nicholas the Wonderworker, teologinen koulu toimii. Vuonna 2001 Uralin osavaltiossa. Ammatillinen pedagoginen yliopisto (vuodesta 2002 Venäjän valtion ammatillinen pedagoginen yliopisto), Uralin osavaltion kaivosyliopistossa vuodesta 2010 lähtien, on otettu käyttöön aineiden opetus teologian erikoisalalla.

Hänen syntymänsä 65-vuotispäivää vietti 4.10.2018 Keski-Aasian metropolialueen päällikkö, Taškentin ja Uzbekistanin metropoli VIKENTIY. Piispat ja papit Venäjän ortodoksisen kirkon eri hiippakunnista, lukuisat Jekaterinburgin ja Taškentin hiippakuntien uskovat saapuivat onnittelemaan päivän sankaria.

Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill onnitteli Keski-Aasian metropolialueen päällikköä, Taškentin ja Uzbekistanin Vikentyn metropoliittaa 65-vuotissyntymäpäivän johdosta.

Teidän Eminentsanne!

Onnittelen sinua sydämellisesti tärkeän päivämäärän johdosta - 65-vuotissyntymäpäiväsi johdosta.

Jumalan huolenpidon kautta elämäsi on erottamattomasti sidoksissa kirkkoon, jossa sinä ahkerasti täytät erilaisia ​​kuuliaisuutta ja palvelet kunnioittavasti, pyrit aina todistamaan aikalaisillesi Kristuksesta Vapahtajasta ja Hänen opetuksistaan.

Viime vuosien aikana olet kerännyt huomattavan arkkipastoraalisen kokemuksen, joka auttaa nyt työskentelemään hedelmällisesti Keski-Aasian metropolipiirin vastuullisessa päällikön virassa, kehittämään hiippakunta- ja seurakuntaelämää huolenpitoasi uskotussa kirkkoperinnössä.

Edessänne on myös tärkeä ja vaikea tehtävä - kehittää yhteistyötä Uzbekistanin, Kirgisian, Tadzikistanin ja Turkmenistanin maallisen johdon kanssa. Toivon, että tällainen vuorovaikutus edistää jatkossakin ihmisten henkistä ja moraalista kasvatusta, uskontojen välisen vuoropuhelun ylläpitämistä, rauhan ja sosiaalisen harmonian luomista.

Toivon rukoillen voimia, hyvää mieltä, Jumalan apua ja menestystä tulevassa arkkipastoraalisessa työssäsi.

Rakkaudella Herrassa,

+KIRILL, patriarkka
Moskova ja koko Venäjä

Sinä päivänä, jolloin pyhä kirkko viettää Pyhän Ristin Korotuksen juhlan ja Rostovin Pyhän Demetriuksen muistopäivän juhlaa, jumalallista liturgiaa vietti metropoliita Vikenty, jota palveli metropoliitti Kirill. Jekaterinburgin ja Verkhoturjen metropoliitti Yrjö Nižni Novgorodista ja Arzamasista, Vitebskin ja Orshan arkkipiispa Dimitry, Pyatigorskin ja Circassian Fe ophylactan arkkipiispa, Turkmenistanin patriarkaalisten seurakuntien ylläpitäjä, Pavlodarin piispa Varnava, Bispinet Brischan ja Ekibastskin piispa Isilkulin ja Venäjän-Polyanskin piispa Feodosy, Dušanben ja Tadžikistanin piispa Pitirim, Kokshetaun ja Akmolan piispa Serapion, Serovin ja Krasnoturyinskin piispa Aleksi. Liturgiassa rukoili Pyhän Kolminaisuuden rehtori Nikolsky luostari Abbess Catherine of Tashkent luostarin sisarten ja Ristin korotuksen luostarin luostarin Abbess Filaretin kanssa. Ehtoollisen jakeen jälkeen saarnan piti TPDS:n akateemisten asioiden vararehtori, arkkipappi Sergiy Statsenko.

Tänä päivänä lukuisilla hiippakunnan seurakunnan jäsenillä ja vierailla oli kunnia ottaa ehtoollinen Kristuksen pyhien mysteerien katedraalissa.

Ehtoollisen jälkeen suoritettiin kiitosrukous Herralle päivän sankarin kunniaksi, ja sitten kaikkein Kunnioittavimmat arkkipastorit onnittelivat metropoliita Vikentyä tämän 65-vuotissyntymäpäivän johdosta.

Ensin onnittelut Metropoliita Kirill Jekaterinburgista ja Verkhoturyesta, huomauttaen: "Tänään tulimme pyhiinvaeltajien kanssa Tashkentiin onnittelemaan sinua tästä upeasta päivämäärästä ja vakuuttamaan teille, että tämä paikka oli kotoisin ja että se on kotoisin: tiedät aina, että voit luottaa Ural-laumaan, joka tähän. päivä pysyy uskollisena sinulle, auttaa sinua työssäsi, suorittaessasi arkkipastoraalista palvelusta täällä vaikeassa, mutta hyödyllisessä ja armontäyteisessä hierarkiassa Taškentin katedraalissa, jonka monet suuret Kristuksen kirkon askeetit pyhittivät työllään.

Pyatigorskin arkkipiispa ja tsirkessilainen teofylakti, Turkmenistanin patriarkaalisten seurakuntien johtaja, luki hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin onnittelupuheen.

Pavlodarin ja Ekibastuz Varnavan piispa luki Venäjän ortodoksisen kirkon metropolialueen päällikön, Astanan ja Kazakstanin metropoliitin Aleksanterin onnittelupuheen. Päivän sankarille osoitetussa kirjeessä sanottujen lämpimien sanojen lisäksi metropoliita Aleksanteri päätti palkita metropoliita Vikentylle Vernyn ja Semirechyen piispan Hieromarttyyri Pimenin ritarikunnan.

Tänä päivänä Vikenty onnitteli Taškentin ja Uzbekistanin metropoliittaa, Keski-Aasian metropolialueen päällikköä Uzbekistanin tasavallan presidentti Shavkat Mirziyoyev.

Teidän Eminentsanne!

Ota vastaan ​​vilpittömät onnitteluni 65-vuotissyntymäpäiväsi johdosta!

Täytät tärkeän ja jalon tehtävän - palvelet humanismin ja oikeudenmukaisuuden ihanteita, osallistut aktiivisesti henkisen ja moraalisen perustan, ystävällisyyden ja armon ilmapiirin vahvistamiseen yhteiskunnassamme.

Arvostamme suuresti johtamanne Tashkentin ja Uzbekistanin hiippakunnan roolia etnisten ja kansalaisten välisen harmonian, eri uskontokuntien välisen ystävyyden ja keskinäisen ymmärryksen vahvistamisessa maassa. Olen varma, että hiippakunta jatkaa monikansallisten kansamme korkean henkisyyden ja inhimillisyyden, yhtenäisyyden ja solidaarisuuden perinteiden moninkertaistamista.

Kuten tietysti tiedät, viime vuodet Uzbekistan on toteuttanut useita tehokkaita toimenpiteitä osana johdonmukaista valtion politiikkaa, jonka tavoitteena on vahvistaa etnisten ja uskontojen välistä harmoniaa maassa. Kaikki luotu tarvittavat ehdot Uskovien, myös ortodoksisten, täyttä hengellistä elämää varten on rakennettu ja kunnostettu monia kristillisiä kirkkoja. Jatkamme tietysti työtä tässä tärkeässä suunnassa.

Haluan ilmaista syvän kiitokseni valtavasta henkilökohtaisesta panoksestanne Uzbekistanissa asuvien eri uskontojen edustajien välisten ystävällisten suhteiden ja harmonian kehittämisessä ja vahvistamisessa sekä perinteisten perhearvojen edistämisessä.

Tänä kirkkaana päivänä toivotan koko sydämestäni terveyttä, onnea ja menestystä kaikissa hyvissä hankkeissanne rauhan, suvaitsevaisuuden ja keskinäisen ymmärryksen vahvistamisen nimissä monikansallisessa maassamme.

Jekaterinburgin hiippakunnan hallinnon henkilökunta, Pyhän taivaaseenastumisen katedraalin seurakuntaneuvoston jäsenet, lukuisat seurakuntalaiset ja nuorten aloiteryhmän "Tee hyvää" vapaaehtoiset onnittelivat Vladykaa syntymäpäivänä.

Suuri juhlakonsertti "Venäläisen kulttuurin päivä" pidettiin Keski-Aasian metropolialueen päällikön, Taškentin ja Uzbekistanin Vikentyn metropoliitin siunauksella 4.10.2018 Uzbekistanin akateemisessa venäläisessä draamateatterissa. Konserttiin osallistui diplomaattikunnan edustajia, pääkaupungin älymystöä, Taškentin kirkkojen seurakuntalaisia ​​ja lukuisia hiippakunnan vieraita.

Arkkimandriitti Germogen (Eremejev) ja Aleksei Tikhomirov esiintyivät konserttiohjelman ensimmäisessä osassa. Venäläisten kansansoittimien yhtyeen "Ural" säestyksellä he esittivät monia venäläisiä kansanlauluja ja hengellisiä lauluja, joiden ansiosta salissa vallitsi epätavallisen lämmin, perheellinen kodikas tunnelma.

Ohjelman toisessa osassa esiintyi ensimmäisen venäläisen televisiokanavan Voice-projektin toisen kauden voittaja Sergei Volchkov, joka ilahdutti yleisöä äänellään ja tunnettujen sävellysten esityksestä.