Tietoja ruman kielen synnistä. Ortodoksinen usko - kiroilu - aakkoset

Rivouksien käyttö on lujasti astunut monien ihmisten jokapäiväiseen sanakirjaan, julkisetkaan eivät halveksi loukkaavien sanojen käyttöä: poliitikot, julkkikset tai julkisuuden henkilöt. Kun tämä ongelma johtuu kulttuurin unohduksesta, unohdamme, että sisällämme herää halu vannoa, mikä saa meidät tekemään syntisiä tekoja.

Pidetäänkö pariutumista syntinä?

"Mikä on synnin nimi, kun vannot?" Monet ihmettelevät. Ortodoksinen kirkko viittaa rumaa kielenkäyttöön.

Herra on antanut ihmisille kyvyn kommunikoida ja ilmaista ajatuksiaan sanoin. Niiden kautta rukoilemme ja käännymme Jumalan puoleen. Henkilö, joka vannoo, käyttää tätä lahjaa ilmaisemaan vihaisia impulssejaan ja saastuttaa siten Jumalan temppelin itsessään.

Mat on pohjimmiltaan vieras ihmisluonnon luonteelle, on mahdotonta lausua rukouksia ja kirouksia samoilla huulilla. Ne rohkaisevat meitä, viha, joka on asettunut sisällemme. Uskovan on jyrkästi vastustettava tällaisia impulsseja ja ymmärrettävä, että kiroilu on demonisen periaatteen ilmentymä.

Kiroaminen on syntiä, joten loukkaamme hengellistä kuvaamme, joka on luotu Jumalan esimerkiksi ja kaltaiseksi. Paholainen pyrkii kiroilun kautta hävittämään uskovaisesta Herran kaltaiset piirteet ja johdattamaan hänet harhaan vanhurskaalta polulta. Taistelu rumaa kieltä vastaan on taistelua henkisen puhtauden ja uskon säilyttämiseksi.

Päästä eroon ruman kielen tavasta ei ole helppoa, sinun on koottava kaikki henkinen voima itseesi, tehtävä parannus, rukoiltava ja luovuttava riippuvuudesta ikuisesti. Sana on tärkein työkalu Herran ylistämiseen maan päällä, tärkein ero ihmisen ja eläimen välillä. Jäljittelemällä tätä syntiä kristitty saastuttaa Jumalan lahjan, tuhoaa sielunsa uskon.

Kirosanojen käyttö on tunkeutunut kaikille ihmiselämän aloille. Mat voidaan kuulla jokapäiväisessä puheessa "sanoista".

Tämä ei osoita vain yksilön kulttuurin tasoa, vaan myös epäpuhtaiden intohimojen vaikutuksen astetta henkilöön. Tämä on synnistä riippuvuuden äärimmäinen vaihe, joka osoittaa ihmissielun puhtaiden henkisten impulssien vaimenemisen.

Ruma kielenkäyttö ei vaikuta haitallisesti vain siihen, joka puhuu näitä sanoja, vaan myös ihmisiin, jotka kuuntelevat häntä. Loukkaamalla itseään ja muita, ihminen pakottaa tahattomasti paheensa muille ja vaikuttaa ihmisen sieluun sanoin.

On tieteellisesti todistettu, että siveettömyyksien käyttö puheessa ei kanna semanttista kuormaa, vaan lisää keskusteluun tunnesävyä ja väriä. Tämä seikka korostaa jälleen kerran ennen kaikkea mielentilaan vaikuttavien loukkaavien sanojen haitallisuutta.

Säädyttömyyden synti nykyajan ihmisen puheessa

Monille se tosiasia, että puoliso on ruman kielen synti, on edelleen tuntematon. Kirosanat eivät ole todellista inhimillistä kieltä, ne eivät ilmaise mitään luovaa ja hyödyllistä ihmiselle ja Jumalalle.

Erityisen vaarallista on olla sellaisten ihmisten ympäristössä, jotka käyttävät rumaa kieltä, lapsia, jotka näkevät aikuisten käyttäytymisen esimerkkinä.

Tällaisessa perheessä kasvaneen lapsen on vaikea löytää oma tiensä ja palata alkuperäiseen mielentilaansa. Vanhemmat ja sukulaiset luovat tietoisesti esteitä lapsensa täydelliselle kehitykselle sekä henkisessä että kulttuurisessa ja kasvatuksellisessa mielessä.

Karkean kielen oppiminen ei vaadi erityisiä taitoja ja ponnisteluja, eivätkä kaikki voi kehittää kykyä kauniiseen puheeseen.

Sanan "ihminen" jumalallinen alkuperä tarkoittaa "sanallista", puhumaan kykenevää. Sanalla ei ole vain informaatiosanomaa, vaan se heijastuu myös uskovan maallisiin asioihin.

Rehottava ruma kielenkäyttö, joka ei tunne eroa sukupuolen, iän mukaan, on muodostunut todelliseksi katastrofiksi modernille yhteiskunnalle.

Venäjän kieli, joka on yksi maailman rikkaimmista ja ilmeikkäimmistä, kärsii erityisesti. Tukkimalla sen säädyllisillä ilmaisuilla unohdamme perinteemme ja esi-isiemme perinnön, joka välitettiin meille ennen kaikkea sanan kautta ja vasta sitten kirjoittamisen kautta.

Kirosanojen juuret juontavat juurensa pakanallisiin ajoiin, jolloin ihmiset palvoivat pakanajumalia ja niiden johdannaisia.

Maan henkien ja demonien palvonta, luonto ei tapahtunut ilman tärkeimpiä pakanallisia ominaisuuksia, joita olivat eläinten uhraukset ja demoniset rituaalit. Tästä kulttuurista on kasvanut kiroilun ja ruman kielen antikulttuuri ja tukkinut ihmisten mielet, joten kiroilu on syntiä, totu puhumaan normaalisti ja mene tunnustamaan kirkossa.

Tietoja ruman kielen synnistä

Voi rumaa kieltä. Heidän kurkunpäänsä on avoin arkku.

(Room. 3:13)

Ystävieni perheessä tapahtui valitettava tapaus. Heidän pieni tyttärensä meni päiväkotiin. Kaksi viikkoa päiväkodissa käynnin jälkeen tyttö sirotti jokaiseen pieneen lauseeseensa kauheita, likaisia kirouksia, tietenkään täysin tietämättä käyttävänsä rumaa kieltä.

Ruma kielenkäyttö, huonot sanat - näin venäläiset ovat pitkään kutsuneet kiroilua. Juuri tulee sanasta "lika".

Dahlin suuren venäjän kielen sanakirja sanoo: "Liha on kauhistus, sota, likaiset temput, kaikki alhainen, inhottava, inhottava, säädytön, mikä inhoaa lihallisesti ja hengellisesti, epäpuhtaus, lika ja mätä, rappeutuminen, raato, purkaukset, ulosteet; haju , haisee; säädyttömyys, turmelus, moraalinen korruptio; kaikki jumalatonta."

Kattava ominaisuus. Jopa tämän kielellisen määritelmän mukaan on selvää, että ruma kielenkäyttö ja - "ristaus, turmelus, moraalinen turmelus, kaikki jumalaton" - ovat syntiä. Mikä tämä synti on?

Kun henkilö puhuu ilkeitä, säädyttömiä sanoja, jotka rikkovat raamatullista sanaa: "Älköön suustanne tulko mätä sanaa", hän saastuttaa, tahraa huulensa mudalla. Huonosuinen mies kaataa ilkeää likaa ympärillään olevien korviin. Usein näin tekemällään hän aiheuttaa todellista kärsimystä niille, jotka eivät kestä kiroilua. Haluan sulkea korvani ja juosta. Tunnelma on pilaantunut, eli sielun hyvä mieli pyyhkäistään pois, nolostuu.

Kirosanojen sisältö on sellainen, että se vaikuttaa ihmisen ja erityisesti lasten tietoisuuteen ja jopa alitajuntaan. Jokaisella sanalla, olipa se sitten hyvä tai paha, on painoa ja voimaa. Paha sana johtaa pahoihin ajatuksiin, kylvää pahaa, vaikkakin tiedostamatta. Loppujen lopuksi, jos ajatuksemme on aineellista, niin jumalattomat ilmaisumme ovat varmasti vielä aineellisempia. Joten loukkaavat sanat kerääntyvät päällemme mustalla auralla ja tuovat ongelmia sekä kiroajalle itselleen että hänen ympärillään oleville. Ruma kielenkäyttö tietysti vaikuttaa ihmisen moraalisen ytimen muodostumiseen. Se on erityisen pelottavaa, kun lapset kasvatetaan kiroiluympäristössä. Korvien ja sielun kautta jumalattomat sanat tulevat ihmiseen ja levittävät moraalista likaa ihmiseen.

Häpeä on luontaista kaiken ikäisille, paikoille ja kansoille. Tämä pahe on puhtaasti pakanallinen perintö. Se on kokonaan juurtunut muinaisen idän fallisiin kultteihin, alkaen saatanallisten ja synkkien irstailujen syvyyksistä Baalin ja muiden epäjumalien kunniaksi. Lisäksi tämä pahe ja jokin outo vetovoima siihen ovat suorassa suhteessa siihen, kuinka lähellä ihminen on Jumalaa kohtaan. Ja jos hän siirtyy pois Jumalasta, hän alkaa välittömästi astua saatanan valtakuntaan ja hankkia tämän ilkeän tavan - huutaa avukseen pahan nimeä Jumalan sijaan ja jumalallisten asioiden sijaan - häpeällisiä, ilkeitä, hirviömäisiä ilmaisuja, säädytöntä pahoinpitelyä. - itse asiassa demoneille osoitettuja rukouskaavoja.

Häpeämättömät, häpeälliset kiroukset saavat hurskaat ihmiset vapisemaan.

Tämä ei ole vain kevytmielisyyttä, töykeitä vitsejä, ei yksinkertaisia ilmaaaltojen värähtelyjä. Lausumalla kauheita loitsuja, toisin sanoen puhumalla säädyttömiä sanoja, ihminen kutsuu itseensä kaikkein ilkeimmät demonit, tekee sanallisen uhrin Saatanalle.

Ruman kielen synti on helppo omaksua ja juurruttaa. Se on kasvanut niin paljon, että sitä ei enää tunnusteta synniksi. Sukupolvelta toiselle tämä inhottava perintö siirtyy eteenpäin - näin kansan moraali rappeutuu. Mutta silti, kiroilu ei ole koskaan ollut niin massaluonteista, niin ennennäkemättömän laajaa kuin viime vuosina. Epäpuhtautta, ilkeitä kirouksia on ilmassa. Ja tätä ei vain vedetä takaisin, sitä ei pysäytetä, kuten se oli ennen. Siitä on tullut välttämätön osa elämää. Tähän kannustetaan avoimesti. Törkeitä sanoja ryntää televisioruudulta, nykyaikaisten kirjojen, aikakauslehtien ja sanomalehtien sivuilta. Nykyään kirjakaupasta voi ostaa kirosanakirjan. Joten jotkut kustantajat pitävät tätä hyvänä asiana! Venäjän tuhoamaan ryntäneet pirulliset voimat tekevät kaikkensa, jotta kansamme oppii saastuttamaan itsensä.

Viime aikoina syntyi ymmärrys, että kiroilu on sääli, että naisten ja lasten edessä ei voi kiroilla. Mitä me nyt näemme? Viime aikoina heistä on tullut riippuvaisia kiroilusta. Se kattoi kaikki yhteiskunnan sosiaaliset kerrokset. Kaikilta näiden sosiaalisten tikkaiden portailta - ylhäältä alas - vuotaa "rivottomia asioita, jotka inhoavat lihallisesti ja henkisesti".

Tytöt kävelevät kadulla. Kauniita, nuoria kasvoja, kauniita vaatteita. Mutta sitten he avasivat suunsa - ja likaa, likaisia temppuja valui kuin joki. He eivät ole raivoissaan mistään eivätkä riitele keskenään, se on vain heidän tavallinen tapa kommunikoida.

Valitettavasti tämä on tavallinen tapa kommunikoida melkein kaikille nykynuorille, ja jopa lapset ovat saaneet ruman kielen tartunnan. Se sattuu erityisesti heille, ja kuinka voit syyttää heitä, jos heitä ympäröi lapsuudesta lähtien kiroilu? Kuinka suojautua siltä? Tällaisissa lapsissa on havaittavissa erityistä tuntemattomuutta, välinpitämättömyyttä ja halveksuntaa muita kohtaan.

On vaikea kuvitella, että he luovat tulevaisuudessa lämpimän perheen tulisijan, rauhallisen ja kodikkaan.

Erityisen pelottavaa on, kun vanhemmat itse loukkaavat lasten korvia moraalisesti turmeltavilla sanoilla. Lapsen luonne muodostuu jo varhaisessa iässä. Lapsipsykologit uskovat, että sen muodostuminen tapahtuu lapsesta seitsemään vuoteen. Edelleen alkaa muotoutua maailmankuva, näkemys maailmasta, elämästä, asenne ympärillään oleviin ihmisiin, yhteiskuntaan ja erilaisiin elämänilmiöihin. Kaikki tämä on pääasiassa kouluikäisille. Ja jos ihminen on ollut likaisten sanojen vaikutuksen alaisena koko tämän pitkän, tärkeän ja vaikean ajanjakson ajan, niin hän tietysti kasvaa virheelliseksi, kyynisyydellä, kaiken halveksunnalla, sielussaan ja luonteeltaan mätänemällä. Tässä tapauksessa vanhemmat itse kasvattivat ala-arvoisen, puutteellisen ihmisen. Jatkuvasti likaisesti kiroavaan voi tuskin luottaa missään vakavassa asiassa, tässä on merkki henkisestä ja moraalisesta rappeutumisesta. Joka helposti sallii itselleen epäpuhtauden, mätä puheen, voi helposti päättää epäpuhtaista teoista.

Sinun pitäisi tietää: taipumus rumaa kielenkäyttöä kohtaan on taipumus vastustaa Jumalan tahtoa; pääsääntöisesti sellaiset sielun synnit ja paheet, kuten turhamaisuus, itsekkyys, lihalliset himot jne.

Vanhassa testamentissa, jos poika herjasi isäänsä tai äitiään, hänet kivitettiin kuoliaaksi todistajien edessä. Pyhä Raamattu sanoo: "Sanoistasi sinut vanhurskautetaan, ja sanoistasi sinut tuomitaan." Pahat sanat ja kiroilu eivät vahingoita vain sitä, jolle ne on osoitettu, vaan vielä enemmän sitä, joka ne lausuu.

Sana on Jumalalta meille annettu. Tämä on niin ihmeellinen ja erityinen Jumalan lahja, joka annetaan vain ihmiselle. "Alussa oli Sana", sanoo Johanneksen evankeliumi.

Sanalla Jumala loi kaiken. Sana ja ihmisen luovuuden väline. Sana valaisee ja valaistuu. Ja kiroilu kylvää pimeyttä. Apostoli opettaa: "Älköön suustanne lähtekö mätä sanaa, se on vain hyvää kasvatukseksi uskossa, niin että se antaa armon niille, jotka kuulevat"(Ef. 4:29). Sanan tulee kantaa armoa - hyviä lahjoja, hyvyyttä, palvella rakennuksena uskossa, toisin sanoen tuotava lähemmäksi Jumalaa, eikä siirry pois Hänestä.

Ortodoksinen kirkko on aina kieltänyt ruman kielen, panettelun ja loukkaavan kielenkäytön. Kirkko kielsi myös kirouksen. Loppujen lopuksi tämä tarkoittaa, että kutsut paholaisia luoksesi.

Venäjä on ainoa maa, jossa ihmiset kutsuivat kotimaataan pyhäksi - Pyhäksi Venäjäksi sen pyhyyden, siveyden ja korkean moraalin halun vuoksi.

Tämä ilmaistiin kielellä, joka heijastelee paitsi käytännön, myös ihmisten henkistä kokemusta. Likaista sanoja ei koskaan pidetty (kuten muissa kielissä) normina. Heitä kutsuttiin aina häpeällisiksi, heitä rangaistiin niistä ennen vanhaan. Esimerkiksi tsaarien Mihail Fedorovitšin ja Aleksei Mihailovitšin aikana rumaa kielenkäyttöä rangaistiin ruumiillisella rangaistuksella. Naamioituneet valtiomiehet jousiampujien kanssa kävelivät torilla ja kaduilla, ottivat nuhtelevia ja rangaistiin heti julkisesti yleisrakentamiseksi sauvoilla.

Jos haluamme, että kansamme ei mätäne, ei murene hedelmättömäksi tuhkaksi, meidän on taisteltava aktiivisesti kirouksen syntiä vastaan, jotta emme saa loukata saamaamme suurta Jumalan lahjaa - äidinkieltämme. On mahdotonta katsoa välinpitämättömästi, kuinka huijarit turmelevat häntä käyttämällä inhottavia, ilkeitä sanoja, joita ihmiskunnan ikuinen vihollinen on kehottanut. Loppujen lopuksi se, joka tekee ruman kielen synnin, lamauttaa tarkoituksella Jumalan kuvan itsessään - ja tämä on luopumuksen alku.

Vapahtajan Kristuksen mukaan jokaiseen turhaan sanaan, jonka ihmiset sanovat, he antavat vastauksen tuomiopäivänä(Matteus 12:36). Kuitenkin ruman kielen synti on paljon pahempi kuin turhan puheen synti. Siksi rangaistus on paljon pahempi!

Sanan lahja annetaan ihmiselle ennen kaikkea Herran ylistämiseksi. Ja huulemme, joilla meidän tulee ylistää Herraa, ovat häpeällisen puheen saastuttamia.

Pyhän kasteen jälkeen pyhitetyllä krismalla voitelulla Pyhän Hengen lahjojen sinetti asetetaan kastettavan huulille. Häpeällisyys loukkaa Pyhää Henkeä, joka on pyhittänyt ihmisten huulet käytettäväksi niitä Jumalan kunniaksi. Pahoilla sanoilla ihminen karkottaa Jumalan Hengen itsestään.

Suun kautta kristitty vastaanottaa Kristuksen ruumiin ja veren. Saastuttamalla huulemme häpeällä me vihaamme Kristuksen Vapahtajan. Tässä on mitä Pyhä Johannes Chrysostomos sanoi: "On parempi sylkeä suustanne mätää kuin rumaa kieltä. Kun sielussasi on sellainen haju, kerro minulle, kuinka uskallat lähestyä Herran salaisuuksia (eli , Pyhä ehtoollinen)?

Suutelemme pyhää ristiä, pyhiä, ikoneja, pyhäinjäännöksiä, evankeliumin pyhää kirjaa. Häpeäkäämme lausua häpeällisiä, mätä sanoja huulilla, jotka pyhitetään koskettamalla suuria pyhäkköjä! On muistettava, että puheemme eivät kuule vain ihmiset, joita olemme tottuneet olemaan häpeämättä, vaan myös enkelit ja itse Herra. Eikö meidän pidä varoa rumaa kieltä, jotta emme loukkaisi enkeleitä häpeällisellä puheella, emme miellyttäisi demoneja ja emme vihastuttaisi Jumalaa?

Muistakaamme myös, että ruma kielenkäyttö on polun alku vielä suurempaan pahuuteen: kauhea jumalanpilkka nostetaan kiroilemalla itselle kaikkein pyhimmälle Theotokosille, Venäjän maan rouvalle.

Mutta monet eivät edes tunnusta tätä syntiä eivätkä yritä päästä siitä eroon, he havaitsevat helposti kiroilun, erilaiset alhaiset slangiilmaukset, rikollinen ammattikieltä. Muista, että tämä on alhainen synti, vältä sitä, päästä siitä eroon. Yhdessä kirouksen kanssa kutsut luoksesi demonisia voimia, jotka vähitellen johdattavat sinut muiden paheiden polulle.

Tee parannus tästä synnistä, huuda avuksi Jumalan nimeä, rukoile pyhiä sydämellisesti uskoen, niin Herran apu tulee varmasti.

M hei teille, hyvät ortodoksisen verkkosivuston "Family and Faith" vierailijat!

NOIN Yksi merkkejä meitä kohdanneesta henkisestä ja kulttuurisesta katastrofista on ruma kielenkäyttö. Jos aikaisemmin kiroilu oli pääasiassa rikollisten, juoppojen ja muiden alentuneiden henkilöiden omaa kieltä, niin nyt kiroilu tunkeutuu yhä syvemmälle yhteiskunnan kaikkiin sosiaalisiin ja ikäluokkiin. Nykyään he vannovat printissä, elokuvissa ja televisiossa. Jopa säädytöntä hyväksikäyttöä käsitteleviä sanakirjoja on myynnissä. Yleisesti ottaen paljon rahaa käytetään opettamaan venäläisiä kiroilemaan.

Muinaisista ajoista lähtien venäläisten kiroilua on kutsuttu rumaa kielenkäyttöä sanasta "lika".

V. Dahlin sanakirja sanoo:

"Likka on kauhistus, sota, likaiset temput, kaikki alhainen, inhottava, inhottava, säädytön, mikä inhoaa lihallisesti ja hengellisesti; epäpuhtaudet, lika ja laho, laho, raato, purkaukset, ulosteet; löyhkä; haista; säädyttömyys, irstailu, moraalinen korruptio; kaikki jumalatonta."

Kaikissa kielissä ja kulttuureissa kirosanat tarkoittavat samaa asiaa - sukupuolielimiä ja sukupuoliyhteyttä. Kiroilu vannoo Jumalan näille elimille ja toiminnalle asettamaa tarkoitusta - lapsen saamista, ja se on haureuden ilmentymä henkilössä.

Pyhä Johannes Chrysostomos kirjoittaa kironsanasta:

"Ei ole sopivaa, veljet, ortodoksisten kristittyjen vannoa taistelussa äitinsä kautta, koska siellä on Jumalan äiti, kaikkein pyhin Neitsyt Maria, synnyttäkää Herra Jumala ja Vapahtajamme Jeesus Kristus, ja me tulemme tuntemaan hänet. Lady esirukoilija ja rukoushuoneemme, jokaisen surussa olevan henkilön suojelija ja sielumme pelastus.

Kaiken ihmisen toinen äiti, hänestä me synnymme ja tunnemme tämän valon ja hänen rinnoistaan me hengitämme, tämä ihmisen äiti, ikäänkuin kärsit vaivoista ja sairauksista, hän otti vastaan kaiken epäpuhtautemme, pesumme ja käärimisemme, kasvatti meidät ja vaatteita.

Kolmas äiti on maamme: hänestä ensimmäinen ihminen Aadam luotiin Jumalasta, me ruokimme hänestä, otamme vastaan ruokaa ja vaatteita, palaamme hänen luokseen, siirrymme hautaan.

Siten ihminen kiroilee lapsen saamista ja äitiään (elämänsä lähdettä) ja kiroaa ja pilkkaa itseään (äitinsä hedelmää), olemista itseään (kaikki olemassa olevaa) ja Jumalaa olemisen lähteenä. . Siksi demonit rakastavat kiroilua niin paljon ja ne ryntäävät kiroilevan ihmisen luo kuin kärpäset hunajaan.

Tästä syystä ihmiset kutsuivat kiroilua "mustaksi kiroiluksi" ja kutsuivat rumaa kieltä jumalanpilkkaajaksi.

Ruskea kielenkäyttö Venäjällä ei ollut yleistä noin 1800-luvun puoliväliin asti, ja se oli rangaistavaa. Tsaari Mihail Fedorovitšin aikana kiroileva henkilö joutui julkisen ruoskimisen kohteeksi. Suuren hallitsijan Aleksei Mihailovitšin alaisuudessa vannojien kielet vedettiin ulos, ja keisari Pietari I:n asetuksella heitä ruoskittiin sauvoilla. Keisari Nikolai I sai lempinimen "palkin" juuri siksi, että hän määräsi kiroilun uudelleenkoulutusta varten kulkemaan viidenkymmenen tikun järjestelmän läpi. Röyhkeästä kielenkäytöstä julkisella paikalla sekä Neuvostoliitossa että nyky-Venäjällä seuraa sakko tai enintään 15 päivän pidätys.

Kiroilun seuraukset:

Pyhä Johannes Chrysostomos kirjoittaa: ”Kun joku vannoo siveetöntä sanaa, niin Herran, Jumalanäidin, valtaistuimella hänen henkilöltä antama rukoussuoja ottaa pois ja hän vetäytyy, ja se henkilö, joka valitaan säädyttömästi, tulee altistaa itsensä kiroukselle sinä päivänä, koska hän moittii äitiään ja katkerasti loukkaa häntä. Meidän ei sovi syödä ja juoda tuon henkilön kanssa, muuten hän ei jää jälkeen jatkuvista kirosanoista. Häpeäksi Jumala sallii onnettomuuksia, onnettomuuksia ja monia sairauksia ihmiselle.

Kirkko varoittaa, että jumalattomat eivät peri Jumalan valtakuntaa (1. Kor. 6:10). Sanoistasi sinut vanhurskautetaan, ja sanoistasi sinut tuomitaan, sanoo Vapahtaja (Matt. 12:37). Kiroilu on alhainen pahe, joka pyhissä kirjoituksissa rinnastetaan kuolemansyntiin (Ef. 5, 4.5).

Sielun kuoleman lisäksi ruma kielenkäyttö tuhoaa itsensä ja sen pahoja sanoja kuuntelevat ihmiset. Venäjän tiedeakatemian tutkijat Petr Gorjajevin johdolla tulivat siihen tulokseen, että sanat luovat (ystävällinen, rukous) tai tuhoavat (paha, ilkeä) ihmisen perinnöllisen laitteen (DNA). Lisäksi huonosuiset ihmiset ikääntyvät nopeammin, tulevat hedelmättömiksi, synnyttävät yleensä vähemmän ja heidän lapsensa, jotka kuuntelevat jatkuvasti kotona kiroilua, ovat usein henkisesti alikehittyneitä.

Ruma kielenkäyttö, joka tuhoaa nuoruuden vaatimattomuuden ja herättää epäpuhtaita haluja, tasoittaa tietä irstautumiselle. Siveys ja puhtaus eivät voi elää pahojen sanojen kanssa. Panjaus koventaa rumaa kieltä; hän ei säästä naisten vaatimattomuutta eikä lasten puhtautta.

Huonosuisen ihmisen puhe on ehtynyt - sanojen määrä kommunikointiin muiden ihmisten kanssa vähenee. Hän käyttää kirosanoja ilmaistakseen kaikkia inhimillisiä tunteita: vihaa, närkästystä, hämmästystä ja jopa iloa.

Taistelussa tai taistelussa kiroileva henkilö kutsuu tiedostamatta demoneja apuun ja saa heiltä voimaa ja julmuutta. Mutta velat on maksettava, ja Saatana kerää kiroilevalta armeijalta anteliaan kunnianosoituksen juopottelun, tupakoinnin ja seksuaalisen syrjäytymisen muodossa.

Viehätys tähän paheeseen riippuu siitä, kuinka läheisiä ihmiset ovat Jumalalle. Siirtyessään pois Hänestä henkilö vapaaehtoisesti tai tahattomasti joutuu demonisten voimien vallan alle ja hankkii tavan kääntyä ei Jumalan, vaan Saatanan puoleen.

Rukoilkaamme, että Herra auttaisi meitä voittamaan kielemme ja pitämään sanamme huolellisessa ja viisaassa käytössä. "Herra, aseta suullemme vartija ja suutamme vastaan suojaovi." (Ps. 140, 3).

Keskustelu: 3 kommenttia

Kirkko tunnustaa seuraavat seitsemän "kuolevaisiin" liittyvää syntiä: ylpeys, ahneus, kateus, viha, haureus, ahneus, epätoivo. Tämä ei sisällä paitsi rumaa kieltä, myös murhaa - vaikka se on tuomittu 10 käskyssä.
Kova taistelu rumaa kielenkäyttöä vastaan, erityisesti Jumalan ja Jumalanäidin mainitsemisen myötä, alkoi 1600-luvun lopulla. Mutta siksi se oli niin ankaraa, jopa valtion huipulle ulottuvaa, että kiroilu oli äärimmäisen yleistä kaikkialla ja kaikissa kerroksissa, mukaan lukien tietysti talonpoikaisväestö. Tästä todistavat esimerkiksi K. M. Stanyukovitšin (1843-1903) teokset. Merimiehet - enimmäkseen tulevat talonpoikaista, joskus he kirosivat niin herkullisesti, koristeellisesti, jopa taiteellisesti. Jotkut upseerit eivät myöskään jääneet jälkeen. Ruma kielenkäyttö on tuskin hävitettävissä, sillä kaikesta vainosta ja kiellosta huolimatta se on elävää ja aina valmis murtautumaan arkeen.
Ja myös - mitä puhua sanallisesta pahoinpitelystä, kun "siunatun tsaarin aikoina" tönäisyä, ruumiillista kuritusta harjoitettiin hyvin usein, ja "maallisessa yhteiskunnassa" - panettelua, loukkauksia ja kaksintaisteluja. Onko se kaikki huonompaa kuin syntisyyden vannominen?
Kyllä, matto, muuttuen kaiken korvaaviksi välihuokoiksi, rappeuttaa ajattelua, puhetta, henkistä maailmaa. Kyllä, kaveri, jos joku kuulee ja havaitsee sen sisällön, se on loukkaavaa. Mutta kaikki tämä on vähäistä verrattuna paljon vakavampiin yleismaailmallisiin synteihin, joihin maailma kirjaimellisesti hukkuu.

Vastaus

Timothy, tässä sinun on katsottava, kuten sanotaan - juurista.

Mitään luettelemistasi synneistä ei voi verrata jumalanpilkkaan. Kirkon perinteen mukaan muinaiset velhot käyttivät kirosanoja häpäistäkseen Pyhän Jumalan! Siksi panettelua, loukkaamista ja niistä aiheutuvia kaksintaisteluja ja pahoinpitelyjä - ja jopa murhia - ei voida verrata jumalanpilkkaan. Sillä muinaisista ajoista peräisin oleva jumalanpilkka oli (ja on nyt) yksi vakavimmista synneistä!

Kirkko opettaa myös, että kiroilu on pahuuden polun alku. TÄSSÄ ON HUOMIOON ALKU.

Jos sanot jotain Jumalasta aktiivisesti kiroavalle henkilölle, hän yleensä alkaa suuttua ja kiroilemaan entistä enemmän. (Vahvistettu).

Ei myöskään ole salaisuus kenellekään, että pahojen henkien palvelijat käyttävät aktiivisesti kirosanoja.

Matto oli ja on olennainen osa okkulttisia ja pakanallisia riittejä, joita esiintyy eri kielillä eri kansojen keskuudessa.

Et voi aliarvioida tätä pahaa ja kutsua sitä pikkujutukseksi.

Vastaus
1. Hei! Kiroaminen on rumaa kieltä, ja kuten pyhät isät sanovat, että ensimmäinen koettelemus jonka sielu käy läpi kuoleman jälkeen on turhan puheen ja ruman kielen koettelemus. Emme tee vilpittömästi parannusta emmekä lakkaa olemasta kuin demonit.
  Rauha kanssasi ja Jumalan siunausta!
  
  Vastaus

Voi rumaa kieltä. Heidän kurkunpäänsä on avoin arkku.
(Room. 3:13)

Surulliset vanhemmat kääntyivät johtajan puoleen. He eivät olleet ensimmäinen, joka teki tämän valituksen. Johtaja lupasi selvittää asian - ja selvitti sen. Kävi ilmi, että lapset oppivat opettajalta huonoja sanoja!
Ruma kielenkäyttö, huonot sanat - näin venäläiset ovat pitkään kutsuneet kiroilua. Juuri tulee sanasta "lika".
Dahlin suuren venäjän kielen sanakirja sanoo: "Liha on kauhistus, sota, likaiset temput, kaikki alhainen, inhottava, inhottava, säädytön, mikä inhoaa lihallisesti ja hengellisesti, epäpuhtaus, lika ja mätä, rappeutuminen, raato, purkaukset, ulosteet; haju , haisee; säädyttömyys, turmelus, moraalinen korruptio; kaikki jumalatonta."
Kattava ominaisuus. Jopa tämän kielellisen määritelmän mukaan on selvää, että ruma kielenkäyttö ja - "ristaus, turmelus, moraalinen turmelus, kaikki jumalaton" - ovat syntiä. Mikä tämä synti on?
Kun henkilö puhuu ilkeitä, säädyttömiä sanoja, jotka rikkovat raamatullista sanaa: "Älköön suustanne tulko mätä sanaa", hän saastuttaa, tahraa huulensa mudalla. Huonosuinen mies kaataa ilkeää likaa ympärillään olevien korviin. Usein näin tekemällään hän aiheuttaa todellista kärsimystä niille, jotka eivät kestä kiroilua. Haluan sulkea korvani ja juosta. Tunnelma on pilaantunut, eli sielun hyvä mieli pyyhkäistään pois, nolostuu.
Kirosanojen sisältö on sellainen, että se vaikuttaa ihmisen ja erityisesti lasten tietoisuuteen ja jopa alitajuntaan. Jokaisella sanalla, olipa se sitten hyvä tai paha, on painoa ja voimaa. Paha sana johtaa pahoihin ajatuksiin, kylvää pahaa, vaikkakin tiedostamatta. Loppujen lopuksi, jos ajatuksemme on aineellista, niin jumalattomat ilmaisumme ovat varmasti vielä aineellisempia. Joten loukkaavat sanat kerääntyvät päällemme mustalla auralla ja tuovat ongelmia sekä kiroajalle itselleen että hänen ympärillään oleville. Ruma kielenkäyttö tietysti vaikuttaa ihmisen moraalisen ytimen muodostumiseen. Se on erityisen pelottavaa, kun lapset kasvatetaan kiroiluympäristössä. Korvien ja sielun kautta jumalattomat sanat tulevat ihmiseen ja levittävät moraalista likaa ihmiseen.
Häpeä on luontaista kaiken ikäisille, paikoille ja kansoille. Tämä pahe on puhtaasti pakanallinen perintö. Se on kokonaan juurtunut muinaisen idän fallisiin kultteihin, alkaen saatanallisten ja synkkien irstailujen syvyyksistä Baalin ja muiden epäjumalien kunniaksi. Lisäksi tämä pahe ja jokin outo vetovoima siihen ovat suorassa suhteessa siihen, kuinka lähellä ihminen on Jumalaa kohtaan. Ja jos hän siirtyy pois Jumalasta, hän alkaa välittömästi astua saatanan valtakuntaan ja hankkia tämän ilkeän tavan - huutaa avukseen pahan nimeä Jumalan sijaan ja jumalallisten asioiden sijaan - häpeällisiä, ilkeitä, hirviömäisiä ilmaisuja, säädytöntä pahoinpitelyä. - itse asiassa demoneille osoitettuja rukouskaavoja.
Häpeämättömät, häpeälliset kiroukset saavat hurskaat ihmiset vapisemaan.
Tämä ei ole vain kevytmielisyyttä, töykeitä vitsejä, ei yksinkertaisia ilmaaaltojen värähtelyjä. Lausumalla kauheita loitsuja, toisin sanoen puhumalla säädyttömiä sanoja, ihminen kutsuu itseensä kaikkein ilkeimmät demonit, tekee sanallisen uhrin Saatanalle.
Ruman kielen synti on helppo omaksua ja juurruttaa. Se on kasvanut niin paljon, että sitä ei enää tunnusteta synniksi. Sukupolvelta toiselle tämä inhottava perintö siirtyy eteenpäin - näin kansan moraali rappeutuu. Mutta silti, kiroilu ei ole koskaan ollut niin massaluonteista, niin ennennäkemättömän laajaa kuin viime vuosina. Epäpuhtautta, ilkeitä kirouksia on ilmassa. Ja tätä ei vain vedetä takaisin, sitä ei pysäytetä, kuten se oli ennen. Siitä on tullut välttämätön osa elämää. Tähän kannustetaan avoimesti. Törkeitä sanoja ryntää televisioruudulta, nykyaikaisten kirjojen, aikakauslehtien ja sanomalehtien sivuilta. Nykyään kirjakaupasta voi ostaa kirosanakirjan. Joten jotkut kustantajat pitävät tätä hyvänä asiana! Venäjän tuhoamaan ryntäneet pirulliset voimat tekevät kaikkensa, jotta kansamme oppii saastuttamaan itsensä.
Viime aikoina syntyi ymmärrys, että kiroilu on sääli, että naisten ja lasten edessä ei voi kiroilla. Mitä me nyt näemme? Viime aikoina heistä on tullut riippuvaisia kiroilusta. Se kattoi kaikki yhteiskunnan sosiaaliset kerrokset. Kaikilta näiden sosiaalisten tikkaiden portailta - ylhäältä alas - vuotaa "rivottomia asioita, jotka inhoavat lihallisesti ja henkisesti".
Tytöt kävelevät kadulla. Kauniita, nuoria kasvoja, kauniita vaatteita. Mutta sitten he avasivat suunsa - ja likaa, likaisia temppuja valui kuin joki. He eivät ole raivoissaan mistään eivätkä riitele keskenään, se on vain heidän tavallinen tapa kommunikoida.
Valitettavasti tämä on tavallinen tapa kommunikoida melkein kaikille nykynuorille, ja jopa lapset ovat saaneet ruman kielen tartunnan. Se sattuu erityisesti heille, ja kuinka voit syyttää heitä, jos heitä ympäröi lapsuudesta lähtien kiroilu? Kuinka suojautua siltä? Tällaisissa lapsissa on havaittavissa erityistä tuntemattomuutta, välinpitämättömyyttä ja halveksuntaa muita kohtaan.
On vaikea kuvitella, että he luovat tulevaisuudessa lämpimän perheen tulisijan, rauhallisen ja kodikkaan.
Erityisen pelottavaa on, kun vanhemmat itse loukkaavat lasten korvia moraalisesti turmeltavilla sanoilla. Lapsen luonne muodostuu jo varhaisessa iässä. Lapsipsykologit uskovat, että sen muodostuminen tapahtuu lapsesta seitsemään vuoteen. Edelleen alkaa muotoutua maailmankuva, näkemys maailmasta, elämästä, asenne ympärillään oleviin ihmisiin, yhteiskuntaan ja erilaisiin elämänilmiöihin. Kaikki tämä on pääasiassa kouluikäisille. Ja jos ihminen on ollut likaisten sanojen vaikutuksen alaisena koko tämän pitkän, tärkeän ja vaikean ajanjakson ajan, niin hän tietysti kasvaa virheelliseksi, kyynisyydellä, kaiken halveksunnalla, sielussaan ja luonteeltaan mätänemällä. Tässä tapauksessa vanhemmat itse kasvattivat ala-arvoisen, puutteellisen ihmisen. Jatkuvasti likaisesti kiroavaan voi tuskin luottaa missään vakavassa asiassa, tässä on merkki henkisestä ja moraalisesta rappeutumisesta. Joka helposti sallii itselleen epäpuhtauden, mätä puheen, voi helposti päättää epäpuhtaista teoista.
Sinun pitäisi tietää: taipumus rumaa kielenkäyttöä kohtaan on taipumus vastustaa Jumalan tahtoa; pääsääntöisesti sellaiset sielun synnit ja paheet, kuten turhamaisuus, itsekkyys, lihalliset himot jne.
Vanhassa testamentissa, jos poika herjasi isäänsä tai äitiään, hänet kivitettiin kuoliaaksi todistajien edessä. Pyhä Raamattu sanoo: "Sanoistasi sinut vanhurskautetaan, ja sanoistasi sinut tuomitaan." Pahat sanat ja kiroilu eivät vahingoita vain sitä, jolle ne on osoitettu, vaan vielä enemmän sitä, joka ne lausuu.
Sana on Jumalalta meille annettu. Tämä on niin ihmeellinen ja erityinen Jumalan lahja, joka annetaan vain ihmiselle. "Alussa oli Sana", sanoo Johanneksen evankeliumi.
Sanalla Jumala loi kaiken. Sana ja ihmisen luovuuden väline. Sana valaisee ja valaistuu. Ja kiroilu kylvää pimeyttä. Apostoli opettaa: "Älköön suustanne tulko mätä sanaa, se on vain hyväksi kasvatukseksi uskossa, niin että se antaa armon niille, jotka kuulevat" (Ef. 4, 29). Sanan tulee kantaa armoa - hyviä lahjoja, hyvyyttä, palvella rakennuksena uskossa, toisin sanoen tuotava lähemmäksi Jumalaa, eikä siirry pois Hänestä.
Ortodoksinen kirkko on aina kieltänyt ruman kielen, panettelun ja loukkaavan kielenkäytön. Kirkko kielsi myös kirouksen. Loppujen lopuksi tämä tarkoittaa, että kutsut paholaisia luoksesi.
Venäjä on ainoa maa, jossa ihmiset kutsuivat kotimaataan pyhäksi - Pyhäksi Venäjäksi sen pyhyyden, siveyden ja korkean moraalin halun vuoksi.
Tämä ilmaistiin kielellä, joka heijastelee paitsi käytännön, myös ihmisten henkistä kokemusta. Likaista sanoja ei koskaan pidetty (kuten muissa kielissä) normina. Heitä kutsuttiin aina häpeällisiksi, heitä rangaistiin niistä ennen vanhaan. Esimerkiksi tsaarien Mihail Fedorovitšin ja Aleksei Mihailovitšin aikana rumaa kielenkäyttöä rangaistiin ruumiillisella rangaistuksella. Naamioituneet valtiomiehet jousiampujien kanssa kävelivät torilla ja kaduilla, ottivat nuhtelevia ja rangaistiin heti julkisesti yleisrakentamiseksi sauvoilla.
Jos haluamme, että kansamme ei mätäne, ei murene hedelmättömäksi tuhkaksi, meidän on taisteltava aktiivisesti kirouksen syntiä vastaan, jotta emme saa loukata saamaamme suurta Jumalan lahjaa - äidinkieltämme. On mahdotonta katsoa välinpitämättömästi, kuinka huijarit turmelevat häntä käyttämällä inhottavia, ilkeitä sanoja, joita ihmiskunnan ikuinen vihollinen on kehottanut. Loppujen lopuksi se, joka tekee ruman kielen synnin, lamauttaa tarkoituksella Jumalan kuvan itsessään - ja tämä on luopumuksen alku.
Vapahtajan Kristuksen sanan mukaan jokaiseen turhaan sanaan, jonka ihmiset sanovat, he antavat vastauksen tuomiopäivänä (Matt. 12:36). Kuitenkin ruman kielen synti on paljon pahempi kuin turhan puheen synti. Siksi rangaistus on paljon pahempi!
Sanan lahja annetaan ihmiselle ennen kaikkea Herran ylistämiseksi. Ja huulemme, joilla meidän tulee ylistää Herraa, ovat häpeällisen puheen saastuttamia.
Pyhän kasteen jälkeen pyhitetyllä krismalla voitelulla Pyhän Hengen lahjojen sinetti asetetaan kastettavan huulille. Häpeällisyys loukkaa Pyhää Henkeä, joka on pyhittänyt ihmisten huulet käytettäväksi niitä Jumalan kunniaksi. Pahoilla sanoilla ihminen karkottaa Jumalan Hengen itsestään.
Suun kautta kristitty vastaanottaa Kristuksen ruumiin ja veren. Saastuttamalla huulemme häpeällä me vihaamme Kristuksen Vapahtajan. Tässä on mitä Pyhä Johannes Chrysostomos sanoi: "On parempi sylkeä suustanne mätää kuin rumaa kieltä. Kun sielussasi on sellainen haju, kerro minulle, kuinka uskallat lähestyä Herran salaisuuksia (eli , Pyhä ehtoollinen)?
Suutelemme pyhää ristiä, pyhiä, ikoneja, pyhäinjäännöksiä, evankeliumin pyhää kirjaa. Häpeäkäämme lausua häpeällisiä, mätä sanoja huulilla, jotka pyhitetään koskettamalla suuria pyhäkköjä! On muistettava, että puheemme eivät kuule vain ihmiset, joita olemme tottuneet olemaan häpeämättä, vaan myös enkelit ja itse Herra. Eikö meidän pidä varoa rumaa kieltä, jotta emme loukkaisi enkeleitä häpeällisellä puheella, emme miellyttäisi demoneja ja emme vihastuttaisi Jumalaa?
Muistakaamme myös, että ruma kielenkäyttö on polun alku vielä suurempaan pahuuteen: kauhea jumalanpilkka nostetaan kiroilemalla itselle kaikkein pyhimmälle Theotokosille, Venäjän maan rouvalle.
Mutta monet eivät edes tunnusta tätä syntiä eivätkä yritä päästä siitä eroon, he havaitsevat helposti kiroilun, erilaiset alhaiset slangiilmaukset, rikollinen ammattikieltä. Muista, että tämä on alhainen synti, vältä sitä, päästä siitä eroon. Yhdessä kirouksen kanssa kutsut luoksesi demonisia voimia, jotka vähitellen johdattavat sinut muiden paheiden polulle.
Tee parannus tästä synnistä, huuda avuksi Jumalan nimeä, rukoile pyhiä sydämellisesti uskoen, niin Herran apu tulee varmasti.

Kielen synnit (roska kielenkäyttö) ovat vaikeimmin voitettavia, ja siksi usein herää kiusaus pitää niitä merkityksettöminä, oikeuttaa ne jotenkin, "ei huomata". Etenkin viime aikoina ruma kielenkäyttö on niin tottunut, että monet eivät sitä huomaa ja ihmettelevät, että nämä sanat ovat edelleen säädyttömiä.

Sana... Ääni, joka elää sekunnin murto-osan ja katoaa avaruuteen. Missä hän on? Mene etsimään niitä ääniaaltoja.

Sana ... Lähes aineeton ilmiö. Näyttää siltä, että ei ole mitään puhuttavaa. Mutta sana on se, joka vertaa ihmistä Luojaansa. Me kutsumme itse Vapahtajaa jumalalliseksi sanaksi. Luovalla sanalla Herra loi kauniin maailmamme olemattomuudesta, "kosmosesta", kuten kreikkalaiset sitä kutsuivat. Se tarkoittaa "kauneutta". Mutta ihmisen sanalla on myös luovaa voimaa ja se vaikuttaa ympäröivään todellisuuteen. Sanat, joita puhumme ja kuulemme, muodostavat tietoisuutemme, persoonallisuutemme. Ja tietoisilla teoillamme on vaikutusta ympäristöön, jossa elämme. Sanamme voi myötävaikuttaa Jumalan maailmaa ja ihmistä koskevaan suunnitelmaan tai se voi olla ristiriidassa sen kanssa.

Kirkko on aina kehottanut lapsiaan olemaan tarkkaavaisia sanoissa ja varoittanut erityisesti ruman kielen synnistä. Älkää antako suustanne tulla mätä sanaa, vaan vain hyvää... (Ef. 4:29), opettaa apostoli Paavali. Ja haureutta ja kaikkea epäpuhtautta... ei saa edes mainita teidän keskuudessanne (Ef. 5:3), hän vaatii. Ei ole sattumaa, että apostoli kutsuu näitä sanoja mätäneiksi.

Pyhät isät sanovat, että tuhlaajasynnit haisevat. Ruma kielenkäyttö tai niin kutsuttu kiroilu viittaa aiheessaan haureuteen. Ja haisee. Vaikka kaikki eivät sitä tunne - he hengittivät. Ja yllättäen he yrittävät heti vaimentaa juuri syödyn kotletin hajun purukumilla, he estivät ulospääsyn jonkinlaisen lääkkeen avulla suihkepurkista, jotta he eivät jotenkin "haise" julkisesti. tehdä vessapaperia hedelmämakuisella, eivätkä he tunne kiroilun hengellistä hajua ollenkaan. Ja jopa naisia. Vaikka ruma kielenkäyttö on vakava synti.

On sellainen trooppinen kasvi - skopelia. Hänen kukansa ovat muodon ja värin täydellisyyttä. Mutta uskomatonta! Vaaleanoransseista hehkuvista terälehdistä tulee mätänevän lahoavan lihan haju. Kun rumaa kieltä lentää kauniilta naisen huulilta, muistan aina kasvihuoneen, herkät vahan terälehdet ja kauhean hajun niiden yläpuolella. Ja taas ihmettelen, miksi piti muotoilla hiuksesi muodikkaaseen hiustyyliin, valita puvun tyyli ja väri, korjata joitain puutteita kasvoissasi, jotta myöhemmin saisit sinut pois itsestäsi likaisten sanojen hurrikaanilla? Puhe paljastaa meidät selkeimmin, antaa muiden nähdä todelliset kasvomme. "Puhu niin, että näen sinut" - tämä sanonta kuuluu Sokratekseen, muinaisten kreikkalaisten viisaimmalle. Nainen, jolla on töykeä sanavarasto, voi näyttää houkuttelevalta vain ollessaan hiljaa - kuin Skoplian kukka lasin takana.

Tämän synnin yleisyys ja yleisyys melkein "legitiminoi" sen. Ja harvat kiroilijoista ajattelevat, mikä onnettomuus yhteiskunnalle ja meille jokaiselle on kiroilussa. Tämän ilmiön mystiset juuret juontavat syvälle pakanalliseen antiikin aikaan. Esikristillisen aikakauden ihmiset tulivat hänen kanssaan kosketuksiin suojellakseen elämäänsä demonisen maailman pahoilta hyökkäyksiltä. Tämä kontakti voi olla kaksijakoinen. Demoni joko rauhoittui ylistämällä häntä ja uhraamalla hänelle tai hän pelästyi. Joten he pelottivat demonin juuri pahalla hyväksikäytöllä, osoituksena säädyttömyydestään. Tämä voidaan havaita taistelun alussa, kun vastustajat, tehden rajuja grimasseja, huutavat toisilleen julmuudestaan, vihaisesta mielettömyydestään, valmiudesta sallia itselleen tämän tai tuon ilkeän käytöksen. Eli jokainen heistä yrittää antaa itsensä toisen silmissä mahdollisimman paljon saastaa. Pelosta tai pelosta. Mutta he kutsuivat demonia samoilla sanoilla, osoittaen pakkomielteensä, valmiutensa kommunikoida hänen kanssaan.

Siten ruma kielenkäyttö oli keino saada "yhteys" demonisiin voimiin. Ja niin hän jää. Sitä kutsutaan infernaliseksi, toisin sanoen demoniseksi, helvetin sanavarastoksi. Rikkaalla kielellä ihminen itse antaa itsensä demonin käsiin, tulee riivatuksi. Jotkut ihmiset luultavasti tietävät, että kirousta on vaikeampi lopettaa kuin tupakointia. Vuosia ja vuosia ihmiset tulevat tunnustamaan tämän synnin, kunnes he lopulta vapautuvat siitä.

Lääketieteellisessä käytännössä tunnetaan seuraava ilmiö: halvaantunut henkilö, joka on täysin sanaton, ei pysty lausumaan "kyllä" tai "ei", mutta voi kuitenkin melko vapaasti lausua kokonaisia ilmaisuja, jotka koostuvat tulostettavasta väärinkäytöstä. Ilmiö on epätavallinen, mutta esiintyy. Olen itse joutunut käsittelemään tätä kahdesti, ja näin.

Jokin aika sitten vuokrasimme perheeni kanssa talon maaseudulta. Naapurimme kadun toisella puolella oli halvaantunut mies. Melkein liikkumattomana hän pystyi vain hieman liikuttamaan toista kättään. Joka päivä hänen sukulaisensa veivät hänet ulos kyläkadulle ja laittoivat lankun, panivat hänet makaamaan vihreälle nurmikolle portin eteen tai istuttivat istumaan puuta vasten. No, kotona, neljän seinän sisällä, potilaalla oli tietysti tylsää... Kerran seisoessani lähellä porttiani kuulin yhtäkkiä rumaa kieltä. Muutaman sekunnin kuluttua se toistui. Sitten lisää. Se oli outoa, koska paikalliset eivät "ilmaisu itseään" ääneen, äänekkäästi ja edes papin vieressä. Katsoin taakseni. Katu oli tyhjä. Vain sairas naapuri makasi lankullaan, hänen ilmeensä oli, kuten aina, epämääräinen. "Mutta sinä et kuullut minua, ethän? Keneltä tämä pahoinpitely voisi johtua? Ajattelin. Sitten vaimo tuli ulos portista. Hän selitti, että halvaantunut lausuu usein tämän säädyttömän lauseen. Ja vain häntä. Mutta selvästi ja selkeästi, yhtä terveenä. Puhuu eri intonaatioilla. Tällä lauseella hän ilmaisee pyynnön, vihan, tyytymättömyyden, valituksen. Hän myös tervehtii ohikulkijoita ja kertoo heille heidän hyvinvoinnistaan. Kun hän tarvitsee jotain, hän toistaa sen lakkaamatta huutaen, kunnes he kuulevat sen talossa. Myöhemmin minun piti varmistaa tämä useammin kuin kerran.

Toisen kerran törmäsin vastaavaan tapaukseen myös maaseudulla. Minun piti tietää yksi osoite, ja kysyäkseni koputin ensimmäisen vastaan tulleen talon oveen. Sisältä kuului ääni, ja minä kylän tapoihin perehtyneenä ylitin ilman turhia seremonioita lasiterassin kynnyksen. Välittömästi tuli kiroilua. Katsoin ympärilleni ja nähdessäni miehen istuvan syvässä vanhassa nojatuolissa terassin kulmassa, otin askeleen häntä kohti, haluten selittää, etten ollut varas. Mutta hän huusi jälleen säädyttömän ilmeen, ja useita kertoja peräkkäin. Samaan aikaan hänen äänensä intonaatio ei vastannut lainkaan sanoja. Jäi vaikutelma, että mies soitti jollekin. Tätä aihetta ei tarvinnut kauaa miettiä, sillä emäntä tuli ulos terassille. Hän tervehti ja alkoi heti pyytää anteeksi miehensä rumaa kielenkäyttöä: ”Anteeksi. Sattui vain niin, että aivohalvauksen jälkeen häneltä otettiin kaikki puhe, mutta nämä sanat jäivät. Ja nyt hän ei voi muuta kuin vannoa... Kuinka uupuneita olemmekaan! Ja häpeä naapurien edessä ... "

Tämän ilmiön omituisuus puhuu paljon. Osoittautuu, että niin kutsuttu ruma kielenkäyttö "kulkee" täysin eri hermoketjuja pitkin kuin muu puhe. Eikö paholainen, käyttämällä henkilön syntistä taitoa, tee hänestä sellaisen "hyvän teon" osoittaen siten valtaansa osittain kuolleeseen ruumiiseen? Mitä tapahtuu kuoleman jälkeen? Demonin voima on täydellinen ja lopullinen.

Eräs tyttö oli kirkon jälkeen erittäin kiinnostunut kuolleen isoäitinsä kohtalosta. Tosiasia on, että isoäiti oli uskovainen: hän meni kirkkoon, rukoili, paastoi ja tyttö oli vakuuttunut siitä, että hänen hurskas isoäitinsä oli paratiisissa. Mutta hän halusi varmistaa, että taivas on olemassa, joten tyttö rukoili ja pyysi Herraa paljastamaan hänelle jollain tavalla, kuinka hänen isoäitinsä voi? Eräänä päivänä hänen isoäitinsä näki unta hänestä ja sanoi olevansa helvetissä, koska elämänsä aikana, vaikka hän kävi kirkossa, hän rukoili ja paastoi, mutta usein hän kirosi pahoilla sanoilla.

Ruman kielen kohtalo on kadehdittava, ja kirkko varoittaa, että panettelijat ... eivät peri Jumalan valtakuntaa (1. Kor. 6:10). ... Sanoistasi sinut vanhurskautetaan, ja sanoistasi sinut tuomitaan, sanoo Vapahtaja (Matt. 12:37).

Pyhä Gregory Dialogi kertoi tarinan, joka tapahtui Roomassa.

”Kaupungissamme yhdellä kaikkien tuntemalla henkilöllä oli noin viisivuotias poika, jota hän rakasti kovasti ja kasvatti ilman minkäänlaista ankaruutta. Poika, jota kaikki rauhoittivat, oli tottunut puhumaan ilkeitä kirosanoja, ja mitä tahansa ajatus hänen päähänsä juolahti, hän alkoi heti, tottumuksesta, panetella, moittia paitsi ihmisiä, myös tapahtui, uskalsi pilkata ja se on. pelottavaa sanoa, että itse Jumala, joka pilkkaa pyhiä asioita. Eikä hänen isänsä kieltänyt häntä sanomasta noita pilkkaavia pahoja sanoja. Kolmen vuoden takaisen ruttotaudin aikana tuo poika sairastui kuoliaaksi, ja kun hänen isänsä piti häntä polvillaan, siellä olleiden tarinoiden mukaan likaiset demonit tulivat ottamaan pojan kirotun sielun. Nähdessään heidät poika vapisi, sulki silmänsä ja alkoi huutaa: ”Isä, ota minut pois heistä! Pois!" ja kauhealla huudolla hän piilotti kasvonsa isänsä povelle yrittäen ikään kuin peitellä itseään. Isä katsoi pientä, kuinka hän vapisi, kysyi: "Mitä sinä näet?" Poika vastasi: "Mustat ovat tulleet, he haluavat viedä minut ..." - ja tämän sanottuaan hän aloitti lausumaan ilkeitä ja herjaavia puheita, joihin hän oli tottunut - ja kuoli välittömästi."

Jokainen sana sisältää tietoa, joka vaikuttaa tietoisuutemme, muodostaa ja muuttaa sitä. Muuttaako huono hyväksikäyttö hänet parempaan suuntaan?

Röyhkeä kielenkäyttö hukuttaa, tylsyttää häpeän tunnetta. Ruma kielenkäyttö, joka tuhoaa nuoruuden vaatimattomuuden ja herättää epäpuhtaita haluja, tasoittaa tietä irstautumiselle. Siveys ja puhtaus eivät voi elää pahojen sanojen kanssa. Lapset, jotka eivät tyydy abstrakteihin ääniin, pyrkivät varmasti selvittämään kuulemansa merkityksen. Lapset, jotka kuulevat likaista puhetta, itse opetetaan käyttämään rumaa kieltä. Niiden vanhempien, jotka eivät ujostele ilmaisuissa, tulee muistaa, että ruma kielenkäyttö, joka tuhoaa lapsen häpeän tunteen, on silta myöhempään rikokseen. Näiden pienten turmeltuminen on ruman kielen omallatunnolla. Voi sitä henkilöä, jonka kautta kiusaus tulee (Matt. 18:7), Vapahtaja varoittaa.

Marttyyri arkkimandriitin Kronidin (Lubimovin) muistelmissa kuvataan seuraava tapaus:

"Kaksikymmentä vuotta sitten, kun olin vielä Pyhän Sergiuksen luostarissa, talonpoika Jaakob, joka oli syntymäalueeni kirkon seurakuntalainen, tuli rukoilemaan Pyhää Sergiusta, Jumalan pyhimystä, ja tuli luokseen. minä. Nähdessään epätavallisen surun hänen kasvoillaan kysyin hänen surunsa syytä, ja hän kertoi minulle seuraavaa: "Minulla on poika, kuusivuotias vauva, joka on tottunut niin kauheaan häpeän ja kiroilun paheeseen. kirosana, josta jopa minä, mies, tulen hämmentyneenä ja kauhistuneena. Yritin, se oli, rangaista, rangaistuksen jälkeen hän heitti minut maan alle, mutta tämä kaikki ei auta, poikani katkeroituu pahemmin ja lausuu pahoinpitelyä niin katkerasti, että hän jopa muuttuu mustaksi kasvoiltaan, ja sitten se on pelottavaa. katsomaan häntä. On selvää, että paholainen on hyökännyt vauvan sielun kimppuun ja pakottaa hänet vannomaan. Kysyin isältäni, kuinka pikkuinen saattoi oppia niin kauheaa rumaa kieltä? Sitten talonpoika tunnusti, että syy tähän oli hän itse. "Minulla", hän sanoi, "on tapana kiroilla, kun olen humalassa. Sitä suren eniten, että itse kylväsin nämä tappavat rikkakasvit viattoman lapsen sieluun. Nähdessään hänen hengellisen hämmennyksensä ja kyyneleensä säälin tätä kärsijää koko sydämestäni, mutta en voinut tehdä mitään auttaakseni häntä surussa, paitsi vilpittömän sydämellisen lohdutuksen sanan. Ja samaan aikaan hän neuvoi häntä vuodattamaan kaiken sielunsa surun Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännösten eteen ja elävänä ihmisenä kertomaan hänelle sydämensä surusta ja pyytämään häneltä ihmeellistä apua itselleen ja läheisilleen. vauva kärsii kohtalokkaasta sairaudesta. Vuosi tämän tapaamisen jälkeen Jacobin kanssa näin hänet kotona ja kysyin pienestä. Kyyneleet valuivat Jaakobin silmistä hänen poikansa kysymyksen johdosta. Rauhoituneena hän sanoi minulle: ”Ihmeellinen on Jumala pyhissään. Pyhän Sergiuksen rukousten ja esirukousten ansiosta pikkuiseni on hiljattain kokonaan lopettanut ruman kielen käytön, ja nyt, luojan kiitos, en juo enää vodkaa.

Todennäköisesti neuvostoaikana ilmestyi "demokraattisen" pomon tyyppi, joka osoitti "läheisyyttään" kansalle voimakkaiden sanojen avulla. Siellä oli jopa ilmaus: "sanoa vahvasti, venäjäksi". Olisi kiva tietää, että suurin osa kirosanoista ei ole suinkaan venäläistä alkuperää. Venäläinen mies, ainakin ihanteissaan, on aina eronnut siveydestä. Tämä siveys ja vaatimattomuus heijastui kansallisessa pukeutumisessa ja elämässä, mikä yllätti ulkomaalaiset moraalin ankaruudella ja puhtaudella.

Hurskaiden tsaarien Mihail Fedorovitšin ja Aleksei Mihailovitšin alaisuudessa rumaa kielenkäyttöä rangaistiin ruumiillisella rangaistuksella. Naamioituneet virkamiehet kiersivät toreilla ja toreilla, takavarikoivat kirojat, ja siellä, paikan päällä, jotta muut olisivat epäkunnioittavia, he rankaisivat heitä sauvoilla.

On yllättävää, että nykyään monet koulutetut ihmiset pitävät normaalina vannoa satunnaisesti niin "hienoin älykkäällä" tavalla, ehkä haluten korostaa näkemyksensä "leveyttä" tällä tavalla. Sillä välin heillä on valtava vastuu. Venäjällä koulutettuja ihmisiä on aina kohdeltu kunnioittavasti. Yliopistokoulutus rinnastettiin upseerin arvoon ja antoi haltijalle henkilökohtaisen aateliston oikeudet. Tietoa kunnioitettiin.

Koulutus auttaa ihmistä luomaan itseensä uudelleen Jumalan kuvan. Se on käsite Jumalan kuvan uudelleenluomisesta, joka heijastaa sanaa "kasvatus". Siksi likainen kiroilu intellektuellin huulilta on erityisen mahdotonta hyväksyä! Jokaiselta, jolle on paljon annettu, paljon vaaditaan, ja jolle paljon on uskottu, siltä vaaditaan enemmän (Luuk. 12:48).

Lähi-idän muinaiset demoniset kultit, joista olemme perineet suurimman osan kirosanoista, käyttivät niitä ihmisuhreja seuranneissa rituaaleissa. Ja aivan kuten demoneja kutsuttiin tällä tavalla ennen, niin nykyään henkilö, joka puhuu rumaa kieltä, kutsuu demonia päähänsä. Kysymys maton hyväksyttävyydestä on uskon asia. Ortodoksiselle ihmiselle riittää ymmärtää, että Herra ei pidä näistä huonoista sanoista. Esimerkki tästä on yksi pyhän vanhurskaan Simeonin Verkhoturyelaisen kuolemanjälkeisistä ihmeistä, tapaus, joka tuli hänen elämäänsä.

”Vuonna 1711, huhtikuussa, eräs luostarin vanhin, nimeltään Jaakob, kuunteli tarkkaavaisesti jumalallista liturgiaa ja yritti ajatuksissaan luopua kaikesta maallisesta. Hän seisoi hiljaa rukouksessa hellyydessä. Yhtäkkiä huudahduksen yhteydessä: Jumalan pelossa ja uskossa, jatkakaa, hän kaatui kasvoilleen ja makasi tajuttomana pitkän aikaa. Kun hän tuli järkiinsä, hän sanoi seuraavaa:Kun hän katsoi kaikkeinpyhimmän Theotokosin kuvaa, nimeltään "Hodegetria", hän yhtäkkiä valtasi pelko. Mitä hänelle tapahtui seuraavaksi - hän ei muista, hän muistaa vain yhden asian, kuinka vanhurskas Simeon ilmestyi hänen eteensä ja kosketti häntä ja sanoi: ja nälänhätä ja rutto heidän karjaansa. Rukoilkoot jokainen palavasti Herraa, Hänen Puhtainta Äitiään ja kaikkia pyhiä, palvelkoon kaikki ihmiset rukoillen laulaen Jumalan vihan vastenmielisyyttä.

Lisäksi vanhurskas Simeon käski Jaakobin kertomaan tästä arkkimandriitille ja kuvernöörille, jotta ihmiset tekisivät parannuksen synneistään ja rukoilivat vapautusta Jumalan vanhurskasta vihasta, jonka jokainen teki suurimmalla innolla.

Meistä vain näyttää siltä, että olemme nykyään vahvoja ja riippumattomia tieteellisen ja teknologisen edistyksemme kanssa. Että he voivat rakentaa hyvinvointiaan vain mielensä mukaan. Mutta mitä voimme tehdä, jos Herra ei anna meille armoaan meidän jumalattomuutemme vuoksi, ei siunaa työtämme? Koko elämämme kärsii, kuten meistä näyttää, pienistä heikkouksistamme. Ja henkilökohtainen, ja perhe ja valtio. Siksi tätä elämää järjestettäessä kuunnelkaamme ennen kaikkea kirkon ääntä, joka sanoo meille apostoli Paavalin kautta: Pankaa syrjään... suusi ruma kielenkäyttö (Kol. 3:8).

Kuitenkin mitä enemmän rukouksia, pyhiä ja hengellisiä tekstejä ihminen lausuu ja lukee, sitä helpompaa ja luonnollisempaa hänen on kieltäytyä töykeistä sanoista. Koska, kuten apostoli sanoo, siunaus ja kirous eivät voi (ei pitäisi) tulla samasta suusta, kuten ei yksikään lähde voi vuodattaa suolaista ja makeaa vettä (Jaakob 3:12).

Arkkipappi Sergius Nikolaev