Temppeli on hengellisen elämämme keskus. Tässä Jumalan armo on erityisen tunnettavissa. Mennessämme temppeliin meidän on mukautettava itseämme sen mukaisesti ja muistutettava itseämme, että astumme eri maailmaan, joka on erilainen kuin se, jossa elämme joka päivä. Täällä me seisomme Luojamme ja Vapahtajamme edessä, täällä, yhdessä enkelien ja pyhien kanssa, tarjoamme Hänelle rukouksemme. Yhteisellä rukouksella temppelissä on suuri uudistava voima. Tietoisesti havaittuna tämä armon täyttämä rukous puhdistaa omantunnon, rauhoittaa sielua, vahvistaa uskoa ja lämmittää Jumalan rakkautta sydämessä.

Jumalan temppeli omalla tavallaan ulkomuoto eroavat muista rakennuksista. Hyvin usein sen pohjassa on ristin muotoinen, sillä ristin kautta Vapahtaja vapautti meidät paholaisen vallasta. Usein se on järjestetty laivan muotoon, mikä symboloi sitä, että kirkko, kuten laiva, kuten Nooan arkki, johdattaa meidät elämän meren yli rauhalliseen satamaan taivasten valtakunnassa. Joskus pohja on ympyrä - ikuisuuden merkki tai kahdeksankulmainen tähti, joka symboloi sitä, että kirkko, kuten opastähti loistaa tässä maailmassa.

Temppelin rakentaminen päättyy yleensä päälle taivasta kuvaavaan kupoliin. Kupoli kruunataan päällä, johon on asetettu risti - Jeesuksen Kristuksen kirkon pään kunniaksi. Usein he eivät laita temppeliin yhtä, vaan useita lukuja: kaksi lukua tarkoittavat kahta luontoa (jumalallista ja inhimillistä) Jeesuksessa Kristuksessa, kolme lukua - kolme Pyhän Kolminaisuuden persoonaa, viisi lukua - Jeesus Kristus ja neljä evankelistaa, seitsemän lukua - seitsemän sakramenttia, seitsemän Pyhän Hengen lahjaa ja seitsemän ekumeenista neuvostoa, yhdeksän lukua Jeesuksen Kristuksen yhdeksän luvun les, joskus he rakentavat ja Suuri määrä lukuja

Uskonnollisten kanonien mukaan ortodoksinen kirkko on Jumalan huone.

Siinä, kaikille näkymätön, Herra on läsnä enkelien ja pyhimysten ympäröimänä.

Vanhassa testamentissa ihmisille annetaan selkeät ohjeet Jumalalta, millainen palvontapaikan tulee olla. Uuden testamentin mukaan rakennetut ortodoksiset kirkot täyttävät Vanhan testamentin vaatimukset.

Vanhan testamentin kaanonien mukaan temppelin arkkitehtuuri oli jaettu kolmeen osaan: pyhiin, pyhäkköön ja pihaan. Uuden testamentin mukaan rakennetussa ortodoksisessa kirkossa koko tila on myös jaettu kolmeen vyöhykkeeseen: alttari, keskiosa (laiva) ja eteinen. Kuten Vanhassa testamentissa, "pyhien pyhä" ja Uudessa testamentissa - alttari, tarkoittavat taivasten valtakuntaa. Vain pappi saa mennä tähän paikkaan, koska Opetuksen mukaan taivasten valtakunta lankeemuksen jälkeen oli suljettu ihmisiltä. Vanhan testamentin lakien mukaan tälle alueelle päästettiin kerran vuodessa pappi, jolla oli uhrautuva puhdistava verta. Ylimmäistä pappia pidetään Jeesuksen Kristuksen esikuvana maan päällä, ja tämä toiminta sai ihmiset ymmärtämään, että hetki tulee, jolloin tuskan ja uskomattoman kärsimyksen ristillä kokenut Kristus avaa taivasten valtakunnan ihmiselle.

Kahteen repeytynyt verho, joka peittää kaikkeinpyhimmän, merkitsee, että Jeesus Kristus, otettuaan marttyyrikuoleman, avasi taivasten valtakunnan portit kaikille, jotka ottavat vastaan ​​Jumalan ja uskovat siihen.

Ortodoksisen kirkon keskiosa eli laiva vastaa Vanhan testamentin käsitystä pyhäköstä. On vain yksi ero. Jos Vanhan testamentin lakien mukaan vain pappi sai tulla tälle alueelle, kaikki kunnioitettavat kristityt voivat seistä tässä paikassa ortodoksisessa kirkossa. Tämä johtuu siitä, että nyt Jumalan valtakunta ei ole suljettu keneltäkään. Ihmiset, jotka ovat tehneet vakavan synnin tai luopumuksen, eivät saa vierailla laivalla.

Vanhan testamentin kirkon pihan tilat vastaavat ortodoksisen kirkon kuistiksi tai ruokasaliksi kutsuttua paikkaa. Toisin kuin alttari, eteinen sijaitsee huoneessa, joka on kiinnitetty temppelin länsipuolelle. Katekumenit, jotka valmistautuivat ottamaan vastaan ​​kasteen, saivat vierailla tässä paikassa. Syntiset lähetettiin tänne oikaisuun. SISÄÄN moderni maailma, tässä suhteessa eteinen on menettänyt entisen merkityksensä.

Ortodoksisen kirkon rakentaminen toteutetaan noudattaen tiukat säännöt. Temppelin alttari on aina käännetty itään päin, josta aurinko nousee. Tämä merkitsee kaikille uskoville, että Jeesus Kristus on "itä", josta jumalallinen valo nousee ja loistaa.

Mainitsemalla Jeesuksen Kristuksen nimen rukouksissa he sanovat: "Totuuden aurinko", "Idän korkeudesta", "Itä on ylhäällä", "Itä on Hänen nimensä".

Kirkon arkkitehtuuri

Alttari- (latinaksi altaria - korkea alttari). Pyhä paikka rukouksen ja verettömän uhrauksen temppelissä. Sijaitsee itäosassa ortodoksinen kirkko, erotettu muusta huoneesta alttarilla, ikonostaasilla. Siinä on kolmiosainen jako: keskellä on valtaistuin, vasemmalla, pohjoisesta - alttari, jossa viiniä ja leipää valmistetaan ehtoollista varten, oikealla, etelästä - diakoni, jossa säilytetään kirjoja, vaatteita ja pyhiä astioita.

Apsis- puoliympyrän muotoinen tai monikulmioinen reunus temppelissä, jossa alttari sijaitsee.

kaarivyö- useita koristeellisia seinäkoristeita pienten kaarien muodossa.

Rumpu- temppelin yläosa, jossa on lieriömäinen tai monitahoinen muoto, johon on pystytetty kupoli.

Barokki- arkkitehtonisten rakenteiden tyyli, suosittu XVII-XVIII vuosisatojen vaihteessa. Se erottui monimutkaisista muodoista, maalauksellisuudesta ja koristeellisesta loistosta.

Tynnyri- yksi peittomuodoista kahden pyöristetyn rinteen muodossa, jotka yläosassa pienenevät katon harjanteen alle.

kahdeksankulmio- rakenne, joka on muodoltaan säännöllinen kahdeksankulmio.

Luku- temppelin rakennuksen kruunaava kupoli.

Zakomara- tehty holvin muodossa, puoliympyrän muotoiset täydennykset kirkon ylemmillä ulkoseinillä.

Ikonostaasi- useisiin kerroksiin järjestetyistä ikoneista tehty este, joka erottaa alttarin temppelin pääosasta.

Sisustus- rakennuksen sisätilat.

Reunuslista- seinässä oleva reunus, joka sijaitsee vaakatasossa rakennuksen pohjaan nähden ja on suunniteltu tukemaan kattoa.

Kokoshnik- elementti koristeellinen koriste katto, joka muistuttaa perinteistä naisten päähinettä.

Sarake- arkkitehtuurielementti, joka on tehty pyöreän pilarin muodossa. Tyypillinen klassismin tyyliin valmistetuille rakennuksille.

Sävellys- rakennuksen osien yhdistäminen yhdeksi loogiseksi kokonaisuudeksi.

Luistella- sauma, katon rinteiden rajalla.

Tukipilari- pystysuora ulkonema kantava seinä suunniteltu lisäämään rakenteen vakautta.

Kuutio- käsite, joka määrittää temppelin sisäisen tilavuuden.

auranterä- puusta valmistetun laatan tyypin nimi. Sitä käytettiin temppelin kupolien, tynnyrien ja muiden yläosien peittämiseen.

lapaluu- pystysuora reunus, tasainen muoto, sijaitsee rakennuksen seinässä.

Polttimo- kirkon pää, sipulin pään muotoinen.

Platband- koriste-elementti, jota käytetään ikkuna-aukon kehystykseen.

Nave (laiva) - sisäosa temppeli, joka sijaitsee pelihallien välissä.

Kuisti- paikka, joka on tehty avoimen tai suljetun renkaan muodossa temppelin sisäänkäynnin edessä.

Purjehtia- kupurakenteen elementit pallomaisen kolmion muodossa, jotka tarjoavat siirtymän kupolitilan neliöstä rummun kehään.

Pilasteri- pystysuora ulkonema seinän pinnalla, muodoltaan litteä, joka suorittaa rakentavia tai koristeellisia tehtäviä. Kellari - osa rakennuksesta, joka vastaa alempia kerroksia.

Hillitä- elementti koristeellinen muotoilu tiilimuotoiset rakennukset, jotka on asetettu reunaan kulmassa rakennuksen julkisivun pintaan nähden ja jotka muistuttavat sahan muotoa.

Portaali- sisäänkäynti rakennukseen, jossa on arkkitehtonisia elementtejä.

Portico- galleria, joka on tehty pilareista tai pilareista. Yleensä ennen sisäänkäyntiä rakennukseen.

Valtaistuin- kirkon alttarin elementti, valmistettu korkean pöydän muodossa.

käytävä- kirkon päärakennuksen laajennus, jolla on oma valtaistuin alttarissa ja joka on omistettu jollekin pyhistä tai kirkon juhlapäivistä.

eteinen- osa huonetta, jossa on käytävän toiminnot kirkon portaalin edessä.

Jälleenrakennus- rakennuksen korjaamiseen, jälleenrakentamiseen tai entisöintiin liittyvät työt.

Entisöinti- työt, joiden tarkoituksena on palauttaa rakennuksen tai esineen alkuperäinen ulkoasu.

Rotunda- pyöreän muotoinen rakennus, jonka katto on kupolin muotoinen.

Rustiikka- yksi seinäpinnan koristeellisen käsittelyn elementeistä. erikoisella tavalla kipsin levittäminen, jäljittelemään suurta kivimuurausta

Koodi- rakennuksen katon arkkitehtoninen suunnittelu kuperan kaarevan pinnan muodossa.

Ruokala- laajennus kirkon länsipuolelle. Se oli saarnojen, yleisten kokousten paikka. Heidät lähetettiin tänne rankaisemaan syntejään, heidän sovituksensa vuoksi.

Julkisivu- arkkitehtuurissa käytetty termi viittaamaan rakennuksen toiseen puoleen.

torstai- rakennus suorakulmion muodossa, jossa on neljä kulmaa.

teltta- pyramidin muotoinen monitahoinen rakennelma, joka toimi kirkkojen ja kellotornien peitteenä.

Lentää- koristeellisen suunnittelun elementti, joka on tehty seinässä olevan suorakaiteen muotoisen onkalon muodossa.

Omena- kupussa oleva elementti, joka on tehty pallon muotoon ristin pohjan alle.

Taso- rakennuksen tilavuuden jakaminen vaakatasossa, korkeuden aleneminen.

Alttari - temppelin tärkein osa, johon maallikot eivät pääse käsiksi (kuva 3.4). Pyhien riitojen paikka, joista tärkein on Eukaristian sakramentti.

Jo sisään Muinainen Kreikka yleisten kokousten paikoissa oli erityinen korkeus, joka oli tarkoitettu puhujien, filosofien puheille. Sitä kutsuttiin " bima", ja tämä sana tarkoitti samaa kuin latina alta ara- korkea paikka, korkeus. Temppelin tärkeimmälle osalle annettu nimi osoittaa sen kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta alttari rakennettiin temppelin muihin osiin nähden korotetulle alustalle. Siksi alttari on pääsääntöisesti sijoitettu korkeuteen, jossa on yksi tai useampi 0,12-0,15 m korkea askel.

Ortodoksisten kirkkojen alttari on muinaisen perinteen mukaan sijoitettu itäpuolelle ja se on apsidi, se voidaan rakentaa tai kiinnittää temppelin keskiosaan. Kirkoissa, joihin mahtuu jopa 300 henkilöä, on yleensä yksi alttari. Suuremmissa temppeleissä suunnittelutoimeksiannon mukaan käytäviin voidaan järjestää useita alttareita. Jos temppelissä on useita alttareita, jokainen niistä pyhitetään erityisen tapahtuman tai pyhimyksen muistoksi. Sitten kaikkia alttareita, pääaltareita lukuun ottamatta, kutsutaan käytäviksi tai käytäviksi. . Siellä on myös kaksikerroksisia temppeleitä, joita jokaisessa kerroksessa voi olla useita käytävät.

Kuva 3.4. Kaavio alttarista

Alttarin ja sen mukana olevien kodinhoitotilojen mitat temppelin toiminnallisesta tarkoituksesta ja kapasiteetista riippuen asetetaan suunnittelutehtävän mukaan. Pienissä kotikirkoissa ja käytävissä alttarin syvyyden tulee olla vähintään 3,0 m ja muissa kirkoissa vähintään 4,0 m. Yli 300 hengen kirkkojen alttareilla on pääsääntöisesti järjestetty kodinhoitohuoneita (offmarks ja sakristit) pinta-alaltaan 4-12 m 2. SISÄÄN sakasti Liturgisten vaatteiden lisäksi säilytetään liturgisia kirjoja, suitsukkeita, kynttilöitä, viiniä ja prosforaa seuraavaa jumalanpalvelusta varten sekä muita jumalanpalvelukseen ja erilaisiin tarpeisiin tarvittavia tavaroita. Varastoitujen tavaroiden suuren valikoiman ja monimuotoisuuden vuoksi sakasti, se on harvoin keskittynyt yhteen tiettyyn paikkaan. Pyhiä vaatteita säilytetään yleensä erityisissä kaapeissa, kirjoja hyllyillä ja muita esineitä pöytien ja yöpöytäen laatikoissa. Sisäänkäynnit niihin järjestetään alttarilta; ovien asennusta ei vaadita. Alttarissa on pääsääntöisesti järjestetty ikkuna-aukot, ja itään suunnattu keskimmäinen korvataan usein keinovalonlähteellä valaistulla alttaritaululla. Kun alttariapsin yläosaan sijoitetaan ikkuna-aukkoja, keskiikkuna voidaan sijoittaa alttaritaulun yläpuolelle. Sekalaista ikkunoiden määrä alttarilla symboloi seuraavaa:

Kolme ikkunat (tai kaksi kertaa kolme: ylhäältä ja alhaalta) - luomaton Jumalallisen kolminaisuuden valo.

Kolme ylhäältä ja kaksi pohjalla - kolminaisuuden valo Ja kaksi luontoa Herra Jeesus Kristus.

Neljä ikkuna - Neljä evankeliumia.

Alttarin keskellä tulee olla neliömäinen valtaistuin , jossa vietetään eukaristian sakramenttia . Valtaistuin on puinen (joskus marmori tai metalli) pöytä, joka on hyväksytty neljälle "pilarille" (eli jaloille, joiden korkeus on 98 senttimetriä ja pöytälevyllä - 1 metri) , jonka ympärille tulee yleensä jättää pyöreä kiertotie, jonka etäisyys valtaistuimesta alttaritauluun (Mountain Place) on vähintään 0,9 m. Se sijaitsee vastapäätä kuninkaalliset ovet(portti, joka sijaitsee ikonostaasin keskellä) vähintään 1,3 metrin etäisyydellä ja on temppelin pyhin paikka, paikka, jossa Kristus todella on erityisellä tavalla läsnä Pyhät lahjat. Lähelle valtaistuinta, sen itäpuolelta (temppelistä katsottuna kauempana) sijoitetaan yleensä menora, joka on seitsemään haaraan jaettu lamppu, jossa on seitsemän lamppua, jotka sytytetään jumalanpalveluksen aikana. Nämä lamput symboloivat seitsemää kirkkoa, jotka Johannes Teologi näki Ilmestyskirjassa, ja ortodoksisen kirkon seitsemää sakramenttia.

Alttarin koillisosassa, valtaistuimen vasemmalla puolella (temppelistä katsottuna), lähellä seinää on alttari. . Ulkoisella laitteella alttari melkein kaikessa se on samanlainen kuin Throne (kuva 3.5). Ensinnäkin se viittaa kokoon alttari, jotka ovat joko samankokoisia kuin Throne tai hieman pienempiä. Korkeus alttari aina yhtä suuri kuin valtaistuimen korkeus. Nimi alttari tämä alttarin paikka on saatu siitä, että sillä suoritetaan proskomidia, jumalallisen liturgian ensimmäinen osa, jossa prosporan ja viinin muodossa oleva leipä valmistetaan erityisellä tavalla verettömän uhrin sakramentin suorittamista varten.

Kuva 3.5. Uhri

Gornee (kunnia, kohotettu) paikka on paikka lähellä alttarin itäseinän keskiosaa, joka sijaitsee suoraan valtaistuinta vastapäätä ja jossa piispan tuoli (valtaistuin) on rakennettu tietylle korkeudelle, joka symboloi Taivaan valtaistuin, jossa Herra on näkymättömästi läsnä, ja sen sivuilla, mutta sen alapuolella, on penkkejä tai istuimia papeille. Muinaisina aikoina sitä kutsuttiin valtaistuimelle». Hearth Placen taakse katedraalien alttareihin voidaan järjestää pyöreitä kiertoteitä (kuva 3.6).

Sisäänkäynnit alttarille on järjestettävä temppelin keskiosasta ikonostaasin ovien ja kuninkaallisten ovien kautta, eivätkä kynnykset ole sallittuja. Laite alttarille suoraan ulkopuolelta pääsyä varten joissakin tapauksissa on kätevä ja toimiva, mutta ei toivottava alttarin symbolismin kannalta paratiisin kuvana, jonne vain temppelin keskiosassa seisovat "uskolliset" pääsevät sisään.

Kuva 3.6. vuoristo paikka

Ikonostaasi - erityinen väliseinä, jossa on kuvakkeet, jotka erottavat alttarin temppelin keskiosasta. Jo antiikin Rooman katakombitemppeleissä oli ritilöitä, jotka erottivat alttarin tilan temppelin keskiosasta. Ilmestyi heidän tilalleen ortodoksisen kirkon rakentamisen kehitysprosessissa ikonostaasi on tämän perinteen parannus ja syventäminen.

1. Paikallinen rivi

2. Juhlava rivi

3. Deesis-rivi

4. Profeetallinen sarja

5. Esivanhempi rivi

6. Yläosa (risti tai Golgata)

7. Kuvake "Viimeinen ehtoollinen"

8. Vapahtajan kuvake

9. Kaikkein pyhimmän Theotokosin ikoni

10. Paikallinen kuvake

11. Kuvake "Vapahtaja vallassa" tai "Vapahtaja valtaistuimella"

12. Royal Doors

13. Diakonin (pohjoiset) portit

14. Diakonin (eteläiset) portit

Ikonostaasin alimmalla rivillä on kolme porttia (tai ovea), joilla on omat nimensä ja tehtävänsä.

Kuva 3.5. Viisiportaisen ikonostaasin täyttökaavio

kuninkaalliset ovet- kaksisiipiset, suurimmat portit - sijaitsevat ikonostaasin keskellä ja niitä kutsutaan niin, koska niiden kautta itse Herra Jeesus Kristus, Kuningas Glory kulkee näkymättömästi pyhissä lahjoissa. Kautta kuninkaalliset ovet kenenkään paitsi papiston, ja sitten vain tietyin jumalanpalveluksen hetkinä, ei sallita kulkea. Takana kuninkaalliset ovet, alttarin sisällä, roikkuu verho(katapetasma), joka vedetään taaksepäin ja vedetään taaksepäin Säännön määrääminä hetkinä ja merkitsee yleisesti mysteerin verhoa, joka peittää Jumalan pyhäkköjä. Päällä kuninkaalliset ovet kuvakkeet on kuvattu Ilmoitus Pyhä Jumalan äiti ja neljä apostolia, jotka kirjoittivat evankeliumit: Matthew, Mark, Luke Ja John. Niiden yläpuolella on viimeisen ehtoollisen kuva. , mikä myös osoittaa, että sama asia tapahtuu alttarissa Royal Doorsin takana, mikä tapahtui Siionin huoneessa. Kuninkaallisten ovien oikealla puolella on aina Vapahtajan kuvake , ja vasemmalla puolella Kuninkaalliset ovet - Jumalanäidin ikoni.

Diakonin (sivu)portit sijaitsee:

1. Vapahtajan kuvakkeen oikealla puolella - eteläinen ovi, joka kuvaa kumpaakin Arkkienkeli Michael , tai arkkidiakoni Stefan, tai ylipappi Aaron.

2. Jumalanäidin kuvakkeen vasemmalla puolella - pohjoinen ovi, joka kuvaa joko arkkienkeli Gabrielia , joko diakoni Philip (arkkidiakoni Lawrence) tai profeetta Mooses.

Sivuovia kutsutaan diakoneiksi, koska diakonit kulkevat useimmiten niiden läpi. Eteläisen oven oikealle puolelle on sijoitettu erityisen kunnioitetun pyhien ikonit. Ensin oikealla kuva Pelastaja , sen ja eteläoven kuvan välissä tulee aina olla temppeli-ikoni, eli ikoninen juhla tai pyhimys , kenen kunniaksi vihitty temppeli.

Ensimmäisen tason kuvakkeiden koko joukko muodostaa niin sanotun paikallisen rivin, jota kutsutaan niin, koska se sisältää paikallisen kuvakkeen. , eli ikoni lomasta tai pyhimyksestä, jonka kunniaksi temppeli rakennettiin.

Kuva 3.8. Esimerkki klassisesta ikonostaasista

Ikonostaasit on yleensä järjestetty useisiin tasoihin eli riveihin, joista jokainen muodostuu tietyn sisällön kuvakkeista:

1. Tärkeimpien kahdennentoista juhlan kuvakkeet sijoitetaan toiselle tasolle , kuvaa niitä pyhiä tapahtumia, jotka pelastivat ihmisiä (lomasarja).

2. Kolmas (deesis) useiden ikonien keskellä on Kristus Kaikkivaltiaan kuva , istuu valtaistuimella. Hänen oikealla puolellaan on siunattu Neitsyt Maria, joka rukoilee Häneltä ihmisten syntien anteeksi antamista, Vapahtajan vasemmalla puolella on parannuksen saarnaajan Johannes Kastajan kuva. . Näitä kolmea kuvaketta kutsutaan deisis - rukoukseksi (puhekielessä) Deisisin kummallakin puolella – apostolien ikonit .

3. Neljännen keskellä (profeetallinen) ikonostaasin rivi kuvaa Jumalan äitiä jumalallisen lapsen kanssa . Hänen molemmilla puolilla on kuvattu Vanhan testamentin profeetat (Jesaias, Jeremia, Daniel, Daavid, Salomo ja muut), jotka esikuvasivat Häntä ja hänestä syntynyttä Lunastajaa.

4. Ikonostaasin viidennen (esi-isien) rivin keskelle, jossa tämä rivi on, on usein sijoitettu Herran Sebaotin kuva. , jonka toiselle puolelle on sijoitettu esi-isiensä (Aabraham, Jaakob, Iisak, Nooa) kuvat ja toiselle - pyhimykset (eli pyhät, joilla oli maallisen palveluksensa vuosina piispan arvo).

5. Ylimmälle tasolle on aina rakennettu ponsi: tai Golgata(Risti ristiinnaulitsemisen kanssa jumalallisen rakkauden huipentuneena langennutta maailmaa kohtaan) tai yksinkertaisesti risti .

Tämä on perinteinen ikonostaasilaite. Mutta usein on muitakin, joissa esimerkiksi juhlarivi voi olla korkeammalla kuin deisis tai ei ole ollenkaan.

Ikonostaasin lisäksi ikonit sijoitetaan temppelin seinille, suuriin ikonikoteloihin, eli erityisiin suuriin kehyksiin, ja ne sijaitsevat myös puhujatuoleissa, eli erityisillä korkeilla kapeilla pöydillä, joissa on kalteva pinta.

Temppelin keskiosa, nimensä mukaisesti se sijaitsee alttarin ja eteisen välissä. Koska ikonostaasi ei rajoita alttaria täysin, osa siitä on "täytetty" alttarin väliseinän ulkopuolella. Tämä osa on taso, joka on kohotettu suhteessa muun temppelin tasoon, ja sitä kutsutaan nimellä suola(kreikkalainen korkeus temppelin keskellä). leveys, yleensä vähintään 1,2 m, korotettuna yhdellä tai useammalla askelmalla temppelin keskiosan lattiatasoon nähden. Suolan lattiatason tulee vastata alttarin lattiatasoa. Tällaisessa laitteessa suolat on hämmästyttävä merkitys. Alttari ei varsinaisesti pääty ikonostaasiin, vaan tulee sen alta ulos ihmisille: rukoilijoille tapahtuu jumalanpalveluksen aikana sama asia kuin alttarissa. Yli 300 hengen temppeleissä suolalla on yleensä koristeellinen ristikkoaita, jonka aukeavat osat ovat vastapäätä oviaukkoja ikonostaasi. Kunkin lehden leveyden on oltava vähintään 0,8 m.

Kuva 3.9. Temppelin keskiosa, sisustus

Kuninkaallisia ovia vastapäätä suolalla on pääsääntöisesti monitahoisen tai puoliympyrän muotoinen ulkonema (saarnatuoli), jonka ylemmän portaan säde on 0,5 - 1,0 m. saarnatuoli pappi lausuu tärkeimmät sanat jumalanpalveluksen ja saarnan aikana. Symboliset merkitykset saarnatuoli seuraava: vuori, josta Kristus saarnasi. Suolan sivuilla on yleensä kliroja järjestetty kirkkokuoroille. Niiden leveys otetaan temppelin kapasiteetin mukaan, mutta sen tulee olla vähintään 2,0 m. Kuorot on yleensä erotettu temppelin keskiosasta ikonikoteloilla temppelin keskiosaan päin oleville ikoneille. Jos kirkkokuoroja ei ole mahdollista sijoittaa suolalle tai parvelle, niille voidaan järjestää aidatut tasot temppelin keskiosaan, pääsääntöisesti niiden itäpuolelle, jos siellä on keskipylväät.

Lähellä kliros gonfaloneja laitetaan – kuvakkeet, jotka on maalattu kankaalle ja kiinnitetty, kuten ristin ja Jumalanäidin alttaritaulut, pitkiin varreihin. Joissakin kirkoissa on kuoroja - parveke tai loggia, yleensä länsipuolella, harvemmin etelä- tai pohjoispuolella. Temppelin keskiosassa, kupolin yläosassa, suuri lamppu, jossa on monia lamppuja (kynttilöiden muodossa tai muussa muodossa), on ripustettu massiivisiin ketjuihin. Sivukäytävien kupoliin ripustetaan samanlaisia ​​pienempiä lamppuja, joita kutsutaan polycandyleiksi. Polikandilassa on seitsemästä (symbolisoivat Pyhän Hengen seitsemää lahjaa) kahteentoista (symbolisoivat 12 apostolia) lamppuja, kattokruunuja - yli kaksitoista.

Temppelin keskiosassa katsotaan olevan pakollista Golgatan kuvaa , joka on suuri puinen risti, jossa on ristiinnaulittu Vapahtaja. Yleensä siitä tehdään luonnollisen kokoinen, eli ihmisen korkeus, ja kahdeksankärkinen. Ristin alapää on kiinnitetty telineeseen kallion liukumäen muodossa, johon on kuvattu esi-isän Adamin kallo ja luut. Ristiinnaulitun oikealla puolella on Jumalanäidin kuva, joka kiinnittää katseensa Kristukseen, vasemmalla puolella - teologi Johanneksen kuva tai Maria Magdaleenan kuva . ristiinnaulitseminen suuren paaston päivinä se siirtyy temppelin keskelle.

Temppelin länsiseinän pilvisen paikan takana on järjestetty pariovet , tai punainen portti , joka johtaa temppelin keskiosasta nartheksiin. Ne ovat kirkon pääsisäänkäynti. Länsi-punaisten porttien lisäksi temppelissä voi olla enemmän kaksi sisäänkäyntiä pohjoiseen Ja eteläiset seinät, mutta näin ei aina ole.

kuisti - temppelin kolmas sisäänkäynti . Eteiset voivat toimia sisäänkäynnin eteisenä. Ilmastoalueella I, II, III ja IIId ilmastollisella osa-alueella pääsisäänkäynnin luo tulee olla eteinen. Evakuointisisäänkäyntinä toimivien lisäsisäänkäyntien yhteydessä eteisiä ei välttämättä ole. Eteisten leveyden tulee ylittää oviaukon leveys vähintään 0,15 m kummallakin puolella ja eteisten syvyyden vähintään 0,2 m ovilehden leveys.

Eteisten oviaukkojen yli 2 cm korkeiden kynnysten laite ei ole sallittu esteettä sisään- ja poistumista varten, etenkään kulkueen aikana.

Temppelin pääsisäänkäyntien aukkojen leveys tulisi määrittää sen kapasiteetin mukaan, jotta voidaan varmistaa ihmisten esteetön poistuminen temppelistä kulkueen aikana. On suositeltavaa ottaa oviaukon vapaa leveys vähintään 1,2 m, sisäovien vapaan käytävän leveys - vähintään 1,0 m.

Ulkoportaiden leveyden on oltava vähintään 2,2 m, ja temppelien sisäänkäyntien luona sijaitsevilla tasoilla, joiden korkeus on yli 0,45 m maanpinnasta, on oltava vähintään 0,9 m korkeat aidat.

Myös eteistä voidaan kehittää lisäämällä ruokasali, joka tarjoaa lisämajoitusta seurakuntalaisille. Yksi tai useampi temppelin käytävä voi liittyä ruokasalin osaan. eteinen s leveys on yleensä kapeampi kuin temppelin länsiseinä, joka on usein rakennettu kellotorniin, jos se on tiiviisti temppelin vieressä. Joskus leveys eteinen sama kuin läntisen seinän leveys.

Eteisiin tulee järjestää kynttiläkioski, joka on mahdollisimman erillään kirkon rukoushuoneista (ruokasali ja itse kirkko), tilaustyöpaikkoja (esim. rukouspalvelu, muistotilaisuus) sekä apuhuoneita: henkilöstöhuoneita, siivousvälinehuoneita, ruokakomeroja, seurakuntalaisten päällysvaatteiden vaatekaapit yms.

Jos päällysvaatteille on pukuhuone, koukkujen lukumäärä määräytyy suunnittelutehtävän mukaan, mutta sen tulee olla vähintään 10 % temppelin tilavuudesta.

Kuva 3.10. Seurakunnan kirkon suunnitelma

1 - kuisti, jossa on vaatekaappi; 2 - portaat kellotorniin; 3 - vartijan asunnot; 4 - Kodinhoitohuone; 5 - eteinen, jossa on "kirkkolaatikko"; 6 - kuvake kauppa; 7 - ruokakomero; 8 - kaste; 9 - pukuhuone; 10 - henkilöstön tilat; 11 - tunnustus (pakollinen); 12 - ruokasali osa; 13 - temppelin keskiosa; 14 - alttari; 15 - väärennös; 16 - sakasti; 17 - suola saarnatuolilla; 18 - kuoro; 19 - käytävä; 20 - käytävä alttari; 21 - aita ja sakristi; 22 - suolaa saarnatuolilla

Narthexin yläpuolelle voidaan rakentaa kellotorni tai kellotapuli.

Sisäänkäynti eteiseen järjestetään avoimelta tai katetulta alueelta - kuistilta, joka kohoaa maanpinnan yläpuolelle vähintään 0,45 m.

Kuistilla tulisi olla paikka arkkujen ja seppeleiden kansille.

"Ortodoksisen ihmisen käsikirja" sisältää täydellisimmän viiteluonteisen tiedon jokaisen kristityn tärkeimmistä aiheista: temppelin järjestämisestä, Pyhästä Raamatuksesta ja pyhästä perinteestä, jumalanpalveluksista ja ortodoksisen kirkon sakramenteista, vuosikierroksesta Ortodoksiset vapaapäivät ja postaukset jne.

Käsikirjan ensimmäinen osa on Ortodoksinen kirkko”- kertoo temppelin ulkoisesta ja sisäisestä rakenteesta ja kaikesta, mikä temppelirakennukseen kuuluu. Kirja sisältää runsaasti kuvia ja yksityiskohtaisen hakemiston.

Sensuuri arkkimandriitti Luke (Pinaev)

Kustantajalta

Nižni Novgorodin arkkipiispa ja Arzamas Veniamin 1800-luvulla laatima tietosanakirjatietokirja "Uusi tabletti" kesti aikakaudelle ominaisesta materialismista ja skeptisyydestä huolimatta 17 painosta. Syy kokoelman uskomattomaan suosioon oli se, että se sisälsi valtavan viitemateriaalin temppelirakennuksista, niiden ulkoisesta ja sisäisestä rakenteesta, välineistä, pyhistä esineistä ja kuvista, ortodoksisen kirkon julkisten ja yksityisten palvelusten joukosta.

Valitettavasti "Uuden pöydän" kielen arkaismi, kokoelman ylikylläisyys kuvattujen esineiden symbolisten merkityksien selityksillä tekee tästä ainutlaatuisesta kirjasta erittäin vaikean nykyajan kristitylle. Ja hänen antamansa tiedon tarve on tällä hetkellä vielä suurempi kuin vuosisadalla. Siksi kustantamomme pyrkii jatkamaan Uuden Tabletin aloittamaa perinnettä.

"Ortodoksisen miehen käsikirjassa" " olemme koonneet täydellisimmän viitetiedon yllä olevista aiheista mukauttaen sitä nykyajan kristittyjen ymmärtämiseen. Olemme laatineet kirjan ensimmäisen osan - "Ortodoksinen kirkko" - joka erottuu siinä esitetyn viitemateriaalin täydellisyydestä. Se sisältää tietoa ortodoksisten kirkkojen ulkoisesta ja sisäisestä rakenteesta ja kaikesta, mikä on niiden olennainen osa. Toinen kirjan piirre on runsas kuvitus, jotka edustavat selvästi niitä pyhiä esineitä, joiden kuvaus on siinä annettu.

Hakuteoksen sisäiselle rakenteelle on ominaista se, että tietylle pyhälle aiheelle omistetun artikkelin alku on korostettu lihavoituna, mikä helpottaa sen löytämistä tekstistä.

Samanaikaisesti tekstiä ei jaeta erillisiin osiin, vaan se muodostaa jakamattoman kokonaisuuden, jonka kerronnan sisäinen logiikka yhdistää suuriin osiin.

Kirja sisältää myös yksityiskohtaisen aihehakemiston, josta lukija löytää helposti häntä kiinnostavan termin.

Ensimmäisen osan kokoamiseen käytettiin useita lähteitä, mutta pohjaksi otettiin "Papin pöytäkirja", jonka kuvausten oikeellisuus on kiistaton. Kokemus osoittaa, että jopa pitkään kirkollisissa ortodoksisten kirkkojen seurakunnissa on vääristynyt käsitys joistakin pyhistä esineistä tai heillä ei ole sitä ollenkaan. Kirja pyrkii täyttämään nämä aukot. Lisäksi siitä voi tulla viite niille, jotka ovat juuri tulleet ortodoksiseen kirkkoon eivätkä tiedä siitä mitään.

Kustantaja aikoo työskennellä seuraavien oppaan osien parissa:

1 . Pyhä Raamattu ja Pyhä perinne.

2 . Ikonografia (ilman erityistä ja sovellettua tietoa).

3 . Ortodoksisen kirkon jumalanpalvelus.

4 . Ortodoksisen kirkon sakramentit.

5 . Vuotuinen lomajakso ja ortodoksinen paasto.

6 . Yleistä tietoa dogmaattisesta ja moraaliteologiasta ja muista aiheista.

Kokoelman tarkoituksena on kerätä siihen julkista lähdeaineistoa ortodoksisesta kirkosta. Kirja auttaa uskovia korvaamaan nykyisen tiedon puutteen ortodoksisen ihmisen elämän tärkeimmistä osista.

,keskimmäinen temppeli Ja eteinen

ALTTARI

Alttari on eniten pääosa temppeli, tarkoittaa taivasten valtakuntaa. Kristilliset kirkot on rakennettu siten, että alttari on itään - auringon nousun suuntaan. Jos temppelissä on useita alttareita, jokainen niistä pyhitetään erityisen tapahtuman tai pyhimyksen muistoksi. Tässä tapauksessa kaikkia alttareita, lukuun ottamatta pääalttareita, kutsutaan käytäviksi.

Ortodoksisen kirkon laite

Alttari on korkeampi kuin muut temppelin osat. Sana "alttari" tarkoittaa korotettua alttaria.
Jumalanpalvelus suoritetaan alttarilla ja siellä on koko temppelin pyhin paikka - pyhä valtaistuimelle, joka on tehty joko noin metrin korkuisten kivimonoliittien muodossa tai puusta, kehyksen muodossa, jonka päällä on kansi. Valtaistuin on pukeutunut kahteen asuun: alempi on pellavaa, nimeltään katasarkiy tai srachica (symbolisesti edustaa Jeesuksen Kristuksen hautaverhoja - käärinliina), kietoutunut köydellä (köydellä), ja ylempi on valmistettu brokadista, jota kutsutaan inditiaksi (indition), joka symboloi Jeesuksen Kristuksen kuninkaan juhlavaa asua.

VALTAISTEN

Pyhän ehtoollisen sakramentti suoritetaan valtaistuimella. Uskotaan, että Kristus on näkymättömästi läsnä valtaistuimella, ja siksi vain papit voivat koskea siihen. Luota aina valtaistuimeen antimension, alttarievankeliumi, alttaritaulu ylittää , tabernaakkeli , hirviöJalampada . Pyhien pyhäinjäännösten hiukkaset asetetaan alttarille erityiseen pyhäinjäännökseen.
Katedraaleissa ja suurissa kirkoissa valtaistuimen yläpuolelle on asennettu ristillä varustetun kupolin muotoinen katos (civorium), joka symboloi taivasta, ja itse valtaistuin on maa, jolla Jeesus Kristus kärsi. Ciboriumin keskelle, valtaistuimen yläpuolelle, on asetettu kyyhkyshahmo, joka symboloi Pyhän Hengen laskeutumista.
Itäseinän lähellä olevaa valtaistuimen takana olevaa paikkaa pidetään alttarinkin pyhimpänä paikkana, se on erityisesti tehty hieman koholla ja sitä kutsutaan nimellä " vuoristo paikka". Siinä on perinteisesti suuri menora ja suuri alttariristi.

ALTTARI

Alttarin pohjoisseinällä ikonostaasin takana on erityinen pöytä - alttari . Alttarin korkeus on aina yhtä suuri kuin valtaistuimen korkeus. Alttarilla on juhlallinen leivän ja viinin valmistus ehtoollista tai proskomidiaa varten, jumalallisen liturgian ensimmäinen osa, jossa pyhään palvelukseen tarjottava leipä prosporan ja viinin muodossa valmistetaan erityisellä tavalla myöhempää Kristuksen ruumiin ja veren verettömän uhrin sakramenttia varten. Altarilla on malja (pyhä malja, johon viiniä ja vettä kaadetaan, Jeesuksen Kristuksen veren vertauskuva); paten (astia jalustalla sakramenttileipää varten, Jeesuksen Kristuksen ruumiin symboli); tähti (kaksi ristikkäin kytkettyä kaarta, asennettu diskoihin niin, että kansi ei kosketa prosphora-hiukkasia; tähti on Betlehemin tähden symboli); kopio (terävä sauva hiukkasten poistamiseksi prosphorasta, symboli keihästä, joka lävisti Kristuksen ristillä); valehtelija - lusikka uskovien ehtoolliselle; sieni astioiden pyyhkimiseen. Valmistettu ehtoollisleipä peitetään hunnulla. Pieniä ristinmuotoisia kansia kutsutaan suojelijoita , ja suurin ilmaa . Seurakuntakirkoissa, joissa ei ole erityistä astiasäilytystä, alttarilla on jatkuvasti pyhiä liturgisia astioita, jotka on virka-ajan ulkopuolella peitetty käärinliinoilla. Päällä alttari välttämättä on lamppu, risti ristiinnaulitsemalla.
Eteläseinällä alttari on järjestetty sakristi - tilaa riisin säilytykseen, ts. liturgiset vaatteet sekä kirkkoastiat ja liturgiset kirjat.

Kuninkaalliset ovet

Muinaisissa kristillisissä kirkoissa alttari oli aina erotettu muusta temppelistä erityisellä väliseinällä. Alttarin väliseinän takana on tallennettu suitsutusastia , dikyrium (kaksois kynttilänjalka), trikirium (kolmen kynttilänjalka) ja ripids (kahvoissa metalliset ympyrät-viuhkat, joilla diakonit puhaltavat lahjojen päälle vihkimisen aikana).
Kristillisen kirkon suuren hajoamisen (1054) jälkeen alttarin väliseinä säilyi vain ortodoksisessa kirkossa. Ajan myötä väliseinästä tuli ikonostaasi, ja sen keskimmäisistä, suurimmista ovista tuli kuninkaalliset ovet, koska niiden kautta Jeesus Kristus itse, Kuningas Kuningas, astuu näkymättömästi sisään pyhiin lahjoihin. Vain papit pääsevät kuninkaallisten ovien läpi ja vain jumalanpalveluksen aikana. Sisään jumalanpalveluksen ulkopuolella ja ilman vaatteita kuninkaalliset ovet vain piispalla on oikeus mennä alttarille ja poistua alttarilta.
Kuninkaallisten ovien takana olevan alttarin sisällä roikkuu erityinen verho - katapetasma, joka jumalanpalveluksen aikana avataan kokonaan tai osittain peruskirjan mukaisen jumalanpalveluksen hetkinä.
Kuten papiston vaatteet katapetasma eri värejä vuodenpäivästä ja lomasta riippuen.
Kuninkaallisilla ovilla on kuvattu neljä evankelistaa (Matteus, Markus, Luukas ja Johannes) sekä kaikkein pyhimmän Jumalanjumalan ilmestys. Kuninkaallisten ovien yläpuolelle on sijoitettu viimeisen ehtoollisen ikoni.
Royal Doorsin oikealla puolella on kuvake Pelastaja, vasen - kuvake Jumalan äiti. Vapahtajan kuvakkeen oikealla puolella sijaitsee eteläinen ovi, ja Jumalanäidin kuvakkeen vasemmalla puolella - pohjoinen ovi. Näillä sivuovet on kuvattu Arkkienkelit Mikael Ja Gabriel, tai ensimmäiset diakonit Stefanus ja Filippus tai ylimmäinen pappi Aaron ja profeetta Mooses. Kutsun pohjois- ja eteläsivuovia diakoniporteiksi, koska diakonit useimmiten kulkevat niiden läpi.
Seuraavaksi ovat erityisen kunnioitettujen pyhien ikonit. Ensimmäinen kuvake Vapahtajan kuvakkeen oikealla puolella (lukuun ottamatta eteläovea) kutsutaan temppelin kuvake, eli se kuvaa juhlaa tai pyhimystä, jonka kunniaksi temppeli on vihitty.
Jos ikonostaasi koostuu useista tasoista, kuvakkeet sijaitsevat yleensä toisella tasolla. kahdestoista vapaapäivä, kolmannessa apostolien ikonit, neljännessä - kuvakkeet profeetat, aivan ylhäällä - aina asetetaan risti, jossa on ristiinnaulitun Herran Jeesuksen Kristuksen kuva.

KESKIMMÄINEN TEMPPELI

Myös temppelin seinille on sijoitettu ikoneja isoina ikonikotelot, eli erityisissä suurissa kehyksissä sekä päällä puhujapuhujat, nuo. erityisillä korkeilla kapeilla pöydillä, joissa on kalteva kansi.
Ennen kuin kuvakkeet ja puhujat seisovat kynttilänjalat johon uskovat asettavat kynttilöitä.
Ikonostaasin edessä oleva korkeus, johon alttari ja ikonostaasi on rakennettu, työntyy eteenpäin temppelin keskiosaan ja on ns. suolaliuosta.
Kuninkaallisten ovien edessä olevaa puoliympyrän muotoista reunaa suolan keskellä kutsutaan saarnatuoli, eli kiivetä. Ambolla diakoni lausuu litaniat ja lukee evankeliumia, täältä pappi saarnaa ja ehtoollinen toimitetaan.
He järjestävät suolan reunoja pitkin, temppelin seinien lähellä kliros lausujille ja laulajille.
Kliroilla on bannereita.
Matala pöytä, jolla seisoo ristiinnaulitsemisen kuva ja rivit kynttilänjalkoja, on ns. aatto tai aatto. Ennen aattoa järjestetään muistotilaisuudet - requiemit.

VALOT

Erityinen paikka kirkkovälineiden joukossa on lampuilla.
Myös sisällä Bysantin valtakunta kirkkovälineet syntyivät kirkkojen valaisemiseen, joita valmistetaan vielä tänäkin päivänä: lampadat, khorot, kattokruunut, kirkon kynttilänjalat ja kirkkokruunut.
Vanhimmat lamput ovat lampadat (tai lompadit), joiden himmeä valo valaisi varhaiskristittyjen muinaisia ​​luolatemppeleitä.
Lampada on kannettava lamppu (kynttilänjalka), jota kuljetetaan papin ja diakonin edessä liturgian pienten ja suurten uloskäyntien aikana. Erityinen lampuntekijä (kreikkalainen primikirius) antaa tällaisen ikonivalaisimen piispalle temppelin sisäänkäynnin luona.
Jopa muinaiset kreikkalaiset ripustivat lampadoja puisista tai metallisista vanteista valaisemaan temppeleitä tai ripustivat ne temppelin läpi venytettyihin ketjuihin. Tämän lampun ripustusmenetelmän kehittäminen johti monimutkaisempien muotoisten riippuvalaisimien ilmestymiseen: horos, kattokruunut ja kirkon kattokruunut.
Aiemmin kuin kattokruunu kirkon valaisimet ovat khoros, jotka ovat välivaiheessa kirkon lamppujen kehityksessä lampadan ja kattokruunun välillä.
Horos on vaakasuoraan sijoitettu metalli- tai puinen pyörä, joka on ripustettu ketjuihin temppelin katosta. Lampadat tai kynttilät kiinnitettiin pyörän koko kehän ympärille. Joskus pyörän keskelle asennettiin puolipallomainen kulho, johon sijoitettiin myös lamppu.
Myöhemmin khorosista kehittyi isoja kattokruunuja, jotka ajan myötä muuttuivat tyylikkäämmiksi kattokruunuiksi. Kattokruunu on kuitenkin käytännössä kattokruunu, joka, kuten horos, koostuu lukuisista samankeskisten renkaiden tasoista. Kattokruunun keskellä on kullatusta pronssista valmistettu tyypillinen pallomainen "omena".
Toinen temppeleissä käytetty lampputyyppi on monikynttilä lattia kynttilänjalka, joka sisältää usein useita tasoja tai tasoja. Valaisimena käytetään myös seisovaa tai laihaa kynttilää.
Yksi alttarille asennetuista tärkeimmistä kynttilänjaloista on menora, joka symboloi kirkon seitsemää sakramenttia ja seitsemää Pyhän Hengen lahjaa, jotka annettiin uskoville Kristuksen saavutuksen nimessä, joka sovitti heidän syntinsä henkensä kustannuksella.

Näin se meille tuli laite Ja koriste Ortodoksinen kirkko.

Katso myös " Temppelivälineiden tyypit", " kirkkovaatteet", "Kirkkovaatteiden tyypit.