Šta je Kozaci? Značenje i tumačenje riječi kazachestvo, definicija pojma. Spoljašnje opšte karakteristike kozaka Kozačka definicija iz istorije

od turskog: kozak, kozak - hrabar čovek, slobodan čovek), vojno imanje u Rusiji. U XIV-XVII vijeku. - slobodni ljudi, oslobođeni poreza i zaposleni, gl. arr. u raznim zanatima, kao i lica koja prevoze vojna služba na periferiji zemlje. Služeći kozaci bili su podijeljeni na gradske (pukovnije) i stanice (stražare) i korišteni su za zaštitu gradova i stražarskih mjesta, za koje su od vlade dobijali zemljište na doživotno korištenje pod uslovima lokalnog vlasništva i plaća. Kao društvena grupa, ovi kozaci su bili bliski strijelcima, topnicima itd. U XVIII vijeku. većina ih je prebačena u oporezivo imanje i ušla u kategoriju pojedinačnih palata, neki su postali dio kozaka (sibirski, orenburški itd.).

Od 2. kata. 15. vek Iza linije stražarskih utvrđenja na južnim i jugoistočnim periferijama poljsko-litvanske i ruske države počeli su se gomilati odbjegli seljaci i građani, koji su sebe nazivali i slobodnim ljudima - kozacima. Potreba za vođenjem kontinuirane borbe protiv susjednih feudalnih država i polunomadskih naroda doprinijela je ujedinjenju ovih ljudi u zajednice. U XV veku. nastale su zajednice Donskih, Volških, Dnjeparskih i Grebenskih kozaka. Na 1. katu. 16. vek Zaporizhzhya Sich je nastala u 2. poluvremenu. 16. vek - zajednice kozaka Terek i Yaik. Krajem XVI vijeka. formirali su se sibirski kozaci, a u sred. 17. vek u Lijevoobalnoj Maloj Rusiji - Sloboda Kozaci. Poljsko-litvanska vlada u 2. pol. 16. vek stvorio je od vrha ukrajinskih kozaka kategoriju registrovanih kozaka, koji su bili na plaći, a ostali su nastojali prenijeti na oporeziva imanja. Brzo rastući maloruski kozaci činili su vodeću snagu narodnih ustanaka u Maloj Rusiji u XVI - prvoj polovini. 17. vek pod vodstvom S. Nalivaike, K. Kosinskog, G. Lobode i dr. U sredini. 17. vek Mali ruski kozaci, predvođeni Bohdanom Hmeljnickim, aktivno su učestvovali u oslobodilačkom ratu za ponovno ujedinjenje Male Rusije sa Rusijom.

Ekonomski život i društveno-politička struktura kozaka imali su mnoge zajedničke karakteristike. Osnova privrednog života Kozaka u početku su bili zanati - lov, ribolov i pčelarstvo. Stočarstvo se pojavilo relativno rano; poljoprivreda se po pravilu počela širiti kasnije, otprilike od 2. kat. 17. vijek U XVI-XVII vijeku. važni izvori postojanja kozaka bili su i vojni plijen i plaće od države. Iza kratkoročno kozaci su savladali ogromna prostranstva plodnih zemalja Divljeg polja i drugih periferija Rusije. Kozaci su aktivno učestvovali u kretanju ruskih istraživača u Sibiru i na Dalekom istoku. U XVI - 1. kat. 17. vijek carska vlada nije imala dovoljno snaga da potčini "slobodne" kozake izvan državnih granica. Istovremeno, nastojalo je da iskoristi ove kozake za zaštitu južnih i jugoistočnih granica države i slalo je kozacima plaće "za službu", municiju, hljeb. To je doprinijelo postupnoj transformaciji kozaka u povlašteno vojno imanje, čiji je položaj bio određen činjenicom da je za službu državi svaka kozačka vojska bila obdarena zemljom, koju je prenijela na korištenje kozačkim selima. . Ovaj oblik srednjovjekovnog korištenja zemlje za službu Kozaci su zadržali do 1917. godine.

Kozaci od samog početka nisu bili homogeni. Porastao je broj siromašnih kozaka („golitba“, „nevuča“ itd.) koji su najaktivnije učestvovali u seljačkim ratovima i narodnim ustancima 17.-18. Istovremeno, iz mase kozaka izdvajao se imućni dio - "domovity", čiji je vrh zauzeo vodeću poziciju u kozačkim zajednicama, formirajući grupu predvodnika. U n. 19. vijek kozački nadzornik stupio je u redove plemstva.

U XVI-XVII vijeku. kozaci su uživali autonomiju u oblasti suda, uprave i spoljnih odnosa. O svim najvažnijim stvarima raspravljalo se na opštem skupu kozaka ("rada", "kolo", "kolo"), na čije je odluke uticala obična masa. Tokom XVIII veka. zajedno sa transformacijom kozaka u vojni stalež, kozačke zajednice su transformisane u neregularne kozačke trupe. Godine 1721. došli su pod jurisdikciju Vojnog kolegijuma; tada je ukinut izbor vojnih poglavara i starešina, koji su se postepeno pretvarali u vojne službenike. Godine 1709. (u vezi sa gušenjem Bulavinove bune) likvidirana je Zaporoška Sič, koja je 1734. obnovljena pod imenom Nova Sič i konačno ukinuta 1775. nakon Pugačovljeve bune. Sedamdesetih godina 16. vijeka donske i jaičke (preimenovane u Ural) trupe su konačno pokorene, a Volška kozačka vojska formirana 1733. je raspuštena.

Na 2. katu. XVII - 1. kat. 19. vijek umesto nekih kozačkih trupa koje su izgubile na značaju, stvorene su nove na osnovu potpune potčinjenosti vlasti. Dakle, da bi se zaštitile istočne i jugoistočne granice države od Nogaja, Kalmika, Kazahstana i Baškira, 1750. je formirana Astrahanska vojska, a 1755. Orenburška vojska. Godine 1787. od bivših kozaka je formirana Crnomorska kozačka vojska za odbranu Novorosije, a 1792-93. preseljeni su na Kuban. Godine 1828. stvorena je Azovska kozačka vojska od prekodunavskih kozaka, koji su prihvatili rusko državljanstvo, koje je likvidirano 1865. (kozaci su preseljeni na Kuban i pridružili se Crnomorskoj vojsci). Kozaci koji su branili linije Išim ("Gorki"), Irtiš i Kolivano-Kuznjeck ujedinjeni su 1808. u Sibirsku kozačku vojsku. Godine 1851. formirana je Transbajkalska vojska, iz koje je 1858. godine izdvojena Amurska vojska. Godine 1867. stvorena je Semirečenska armija, a 1889. godine Usurska vojska. Godine 1833. formirana je Kavkaska linijska kozačka vojska, koja je uključivala sve kozačke trupe koje su se nalazile na Kavkaskoj liniji (osim na Crnom moru). Godine 1860. formirane su kubanske i tereške kozačke trupe umjesto crnomorskih i kavkaskih linearnih. Kozaci novoformiranih kozačkih trupa odigrali su značajnu ulogu u kolonizaciji slabo naseljenih periferija (Sibir, Daleki istok, Semirečje, dijelom Sjeverni Kavkaz), te u širenju poljoprivrede. Uz to, na nju je uticalo lokalno stanovništvo u oblasti života i privrede.

K n. 20ti vijek u Rusiji je bilo 11 kozačkih trupa - Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Semirechensk, Sibir, Transbaikal, Amur i Ussuri. Osim toga, postojao je mali broj kozaka iz Krasnojarska i Irkutska, koji su 1917. formirali Jenisejsku vojsku i Jakutski kozački puk Ministarstva unutrašnjih poslova. Kozaci su brojali 4434 hiljade ljudi. stanovnika (1916), uključujući cca. 480 hiljada servisera, a imao je cca. 63 miliona hektara zemlje. Sve kozačke trupe i krajevi naseljeni kozacima bili su vojno i administrativno potčinjeni Glavnoj upravi kozačkih trupa Vojnog ministarstva, na čijem je čelu bio ataman svih kozačkih trupa, koji je od 1827. godine bio naslednik kralja. Na čelu svake vojske bio je "obavezni" (imenovani) poglavica, a sa njim - vojni štab, koji je upravljao poslovima trupa preko imenovanih načelnika odjeljenja ili (u trupama Dona i Amura) okružnih poglavara. U selima i salašima postojali su seoski i seoski atamani koji su birani na skupovima. Odraslo muško kozačko stanovništvo od 18 godina bilo je obavezno da služi vojnu službu 20 godina (prema povelji iz 1875. za Donsku vojsku, kasnije proširenoj na druge trupe), uklj. 3 godine u "pripremnoj" kategoriji, 12 godina u "borbenoj" (4 godine u aktivnoj službi - 1. stepen i 8 godina u "privilegiji" - 2. i 3. stepen, uz periodične logorske naknade) i 5 godina u rezervi. Godine 1909. životni vijek je smanjen na 18 godina smanjenjem kategorije "pripremne" na godinu dana. Kozak je u vojnu službu došao sa uniformom, opremom, oštrim oružjem i konjem za jahanje. Uoči 1. svjetskog rata, kozaci su u mirnodopsko vrijeme izveli 54 konjička puka, 20 baterija, 6 plastunskih bataljona, 12 zasebnih stotina i 4 zasebne divizije (ukupno 68,5 hiljada ljudi). Za vrijeme rata (prije 1917. godine) postavljena su 64 konjička puka, 56,5 baterija, 30 bataljona, 175 zasebnih stotina, 78 polustotina, 11 odvojenih divizija i 61 rezervna stotina (oko 300 hiljada ljudi). Zahvaljujući dobroj borbenoj obuci i vojnim tradicijama, kozačke jedinice su imale istaknutu ulogu u ratovima Rusije u XVIII - ne. XX vijeka, posebno u Sedmogodišnjem ratu 1756-63, Otadžbinskom ratu 1812, Krimskom ratu 1853-56, Rusko-turskom ratu 1877-78.

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

Kozaci - nacija formirana na početku nova era, kao rezultat genetskih veza između mnogih turanskih (sibirskih) plemena skitskog naroda Kos-Saka (ili Ka-Saka), azovskih Slovena Meoto-Kaisar sa mješavinom Asa-Alana ili Tanaita (Doncov). Stari Grci su ih zvali kossakha, što je značilo "bijeli sakhi", a skitsko-iranski što znači "kos-sakha" - "bijeli jelen". Sveti jelen - solarni simbol Skita, može se naći u svim njihovim sahranama, od Primorja do Kine, od Sibira do Evrope. Donski narod je donio ovaj drevni vojni simbol skitskih plemena u naše dane. Ovdje ćete saznati odakle su došli Kozaci, obrijana glava s čelom i spušteni brkovi i zašto je bradati knez Svjatoslav promijenio izgled. Saznat ćete i porijeklo mnogih imena Kozaka, Don, Greben, lutalice, crne kapuljače itd., odakle potiču kozački vojni pribor, kapa, nož, čerkeski kaput, gaziri. Takođe ćete shvatiti zašto su Kozake nazivali Tatarima, odakle je Džingis Kan, zašto se dogodila Kulikovska bitka, invazija Batua i ko je zaista stajao iza svega ovoga.

„Kozaci, etnička, društvena i istorijska zajednica (grupa), koja je, zbog svojih specifičnosti, objedinjavala sve kozake... Kozaci su takođe definisani kao posebna etnička grupa, samostalna narodnost, ili kao posebna nacija mešovitog tursko-slovenskog porekla." Rječnik Ćirila i Metodija 1902.

Kao rezultat procesa koji se u arheologiji obično nazivaju "uvođenje Sarmata u okruženje Meota", na sjeveru. Na Kavkazu i na Donu pojavio se mješoviti slavensko-turanski tip posebne nacionalnosti, podijeljen na mnoga plemena. Iz te zabune je nastao izvorni naziv "kozak", koji su još stari Grci zabilježili u antičko doba i pisano kao "kosaci". Grčki natpis Kasakos sačuvan je do 10. veka, nakon čega su ga ruski hroničari počeli mešati sa uobičajenim kavkaskim imenima Kasagov, Kasogov, Kazyag. Ali od drevnog turskog "Kai-Sak" (skit) je značio slobodoljubiv, u drugom smislu - ratnik, stražar, obična jedinica Horde. Upravo je Horda postala ujedinjenje različitih plemena pod vojnom unijom - čije je danas ime Kozaci. Najpoznatije: "Zlatna horda", "Piebald horda Sibira". Tako su Kozaci, sećajući se svoje velike prošlosti, kada su njihovi preci živeli iza Urala u zemlji Asa (Velika Azija), nasledili svoje ime naroda "Kozaci", od Asa i Sakija, od arijevskog "as" - ratnik, vojno imanje, "Sak" - po vrsti oružja: od saka, biča, rezača. "As-sak" je kasnije pretvoren u kozaka. I sam naziv Kavkaza - Kau-k-az od staroiranskog kau ili kuu - planina i az-as, tj. Planina Azov (Asov), kao i grad Azov na turskom i arapskom se zvao: Asak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava i Azak.
Svi antički istoričari tvrde da su Skiti bili najbolji ratnici, a Svidas svjedoči da su od davnina imali barjake u trupama, što dokazuje regularnost u njihovim milicijama. Geti iz Sibira, zapadne Azije, Hetiti u Egiptu, Asteci, Indija, Vizantija, na zastavama i štitovima imali su grb sa prikazom dvoglavog orla, koji je usvojila Rusija u 15. veku. kao zaostavština svojih slavnih predaka.

Zanimljivo je da su plemena skitskih naroda prikazana na artefaktima pronađenim u Sibiru, na Ruskoj ravnici, prikazana s bradama i dugom kosom na glavama. Ruski prinčevi, vladari, ratnici su takođe bradati i dlakavi. Pa otkud doseljenik, obrijana glava s čepom i spušteni brkovi?
Za evropske narode, uključujući i Slavene, običaj brijanja glave bio je potpuno stran, dok je na istoku bio rasprostranjen od davnina i vrlo široko, uključujući i među tursko-mongolskim plemenima. Dakle, frizura sa sjedećim osobama posuđena je od istočnih naroda. Rubruk ga je 1253. opisao u Batuovoj Zlatnoj Hordi na Volgi.
Dakle, možemo sa sigurnošću reći da je običaj brijanja glave Slovena u Rusiji i Evropi bio potpuno stran i neprihvatljiv. U Ukrajinu su ga prvi donijeli Huni, vijekovima je živjela među mješovitim turskim plemenima koja su živjela na ukrajinskim zemljama - Avari, Hazari, Pečenezi, Polovci, Mongoli, Turci itd., Sve dok ga konačno nisu pozajmili Zaporoški kozaci, zajedno sa svim ostalim tursko-mongolskim tradicijama Siča. Ali odakle dolazi riječ "Sich"? Evo šta piše Strabon. XI.8.4:
"Sakovima su se zvali svi južni Skiti koji su napali zapadnu Aziju." Oružje Saka zvalo se sakar - sjekira, od bičevanja, sjeckanja. Od ove riječi je po svoj prilici nastao naziv Zaporoška Sič, kao i riječ Sicheviki, kako su se kozaci nazivali. Sich - logor Saka. Sak na tatarskom znači oprezan. Sakal - brada. Ove riječi su posuđene od Slavena, Masaka, Masageta.

U davna vremena, tokom miješanja krvi Kavkaza Sibira s Mongoloidima, počeli su se formirati novi narodi mestizoi koji su kasnije dobili ime Turci, a to je bilo još mnogo vremena nakon pojave samog islama i njihovog usvajanje muhamedanske vjere. Nakon toga, od ovih naroda i njihove migracije na Zapad i Aziju, pojavilo se novo ime koje ih definira kao Huni (Huni). Od otkrivenih hunskih ukopa, rekonstruisali su lobanju i ispostavilo se da su neki hunski ratnici nosili sjedalicu. Isti ratnici s čelovima bili su tada među starim Bugarima koji su se borili u Atilinoj vojsci, i mnogim drugim narodima pomiješanim s Turcima.

Inače, hunsko "pustošenje sveta" odigralo je važnu ulogu u istoriji slovenskog etnosa. Za razliku od skitskih, sarmatskih i gotskih invazija, invazija Huna bila je izuzetno velikih razmjera i dovela je do uništenja cjelokupne nekadašnje etnopolitičke situacije u varvarskom svijetu. Odlazak Gota i Sarmata na zapad, a potom i propast Atilinog carstva, omogućili su slovenskim narodima u 5. vijeku. da započne masovno naseljavanje Severnog Dunava, donjeg toka Dnjestra i srednjeg toka Dnjepra.
Među Hunima je postojala i grupa (samoime - Gur) - Bolguri (Beli Gur). Nakon poraza u Fanagoriji (Sjeverno Crno more, Mesopotamija Don-Volga i Kuban), dio Bugara je otišao u Bugarsku i, ojačavši slovensku etničku komponentu, postao moderni Bugari, drugi dio je ostao na Volgi - Volški Bugari, sada kazanski Tatari i drugi narodi Volge. Jedan dio Khungura (Hunno-gura) - Ungari ili Ugri, osnovali su Mađarsku, drugi dio njih se naselio na Volgi i pomiješao se sa narodima koji govore finski, postali su Ugrofinski narodi. Kada su Mongoli došli sa istoka, oni su, uz dogovore kijevskog kneza, otišli na zapad i spojili se sa Ungarima-Mađarima. Zato govorimo o ugrofinskoj jezičkoj grupi, ali to se ne odnosi na Hune općenito.
Tokom formiranja turskih naroda, nastale su čitave države, na primjer, od miješanja Kavkaza Sibira, Dinlina s Gangunskim Turcima, pojavili su se jenisejski Kirgizi, od njih - Kirgiski kaganat, nakon - Turski kaganat. Svi znamo Hazarski kaganat, koji je postao ujedinjenje Hazarskih Slovena sa Turcima i Jevrejima. Iz svih tih beskrajnih udruživanja i razdvajanja slavenskih naroda s Turcima nastala su mnoga nova plemena, na primjer, državno udruženje Slavena dugo je patilo od napada Pečenega i Polovca.

Na primjer, prema zakonu Džingis-kana "Yasu", koji su razvili kulturni srednjoazijski kršćani nestorijanske sekte, a ne divlji Mongoli, kosa se mora obrijati, a na tjemenu se ostavlja samo prasak. Visokopozicioniranim ličnostima je bilo dozvoljeno da nose bradu, a ostali su morali da je obriju, ostavljajući samo brkove. Ali to nije običaj kod Tatara, nego kod starih Geta (vidi poglavlje VI) i Masageta, tj. ljudi poznatih još u 14. veku. prije Krista i zastrašujući Egipat, Siriju i Perziju, a zatim se spominje u VI vijeku. prema R. X. grčkog istoričara Prokopija. Massagetae - Veliki Saki-Geta, koji je činio naprednu konjicu u Atilinim hordama, također su obrijali glave i brade, ostavljajući brkove, a na vrhu glave ostavili su jedan pramen. Zanimljivo je da je vojni stalež Rusa uvijek nosio ime Get, a sama riječ "hetman" je opet gotskog porijekla: "veliki ratnik".
Slika bugarskih knezova i Liutpranda govori o postojanju ovog običaja kod podunavskih Bugara. Prema opisu grčkog istoričara Lava Đakona, ruski veliki knez Svjatoslav je takođe obrijao bradu i glavu, ostavljajući jedan čelo, tj. oponašao kozake Gete, koji su činili naprednu konjicu u njegovoj vojsci. Shodno tome, običaj brijanja brade i glave, ostavljajući brkove i čelo, nije tatarski, jer je postojao ranije među Getima više od 2 hiljade godina prije pojave Tatara na istorijskom polju.

Slika kneza Svjatoslava, koji je već postao kanonski, s obrijanom glavom, dugim čelom i spuštenim brkovima, poput Zaporoškog kozaka, nije sasvim ispravan i nametnula ga je uglavnom ukrajinska strana. Njegovi preci su imali raskošnu kosu i bradu, a sam je u raznim hronikama prikazivan kao bradat. Opis čeleka Svjatoslava preuzet je od gore pomenutog Lava Đakona, ali on je to postao nakon što je postao knez ne samo Kijevske Rusije, već i knez Pečeneške Rusije, odnosno Južne Rusije. Ali zašto su ga onda Pečenezi ubili? Sve se svodi na to da je nakon pobjede Svjatoslava nad Hazarskim kaganatom i rata sa Vizantijom, jevrejska aristokratija odlučila da mu se osveti i nagovorila Pečenege da ga ubiju.

Pa, Lav Đakon u 10. veku u svojim „Hronikama“ daje veoma zanimljiv opis Svjatoslava: „Kralj je spreman Sventoslav, ili Svjatoslav, vladar iz Rusije, i hetman njihovih trupa, bio je koren Balti, Rurikoviči (Balti su kraljevska dinastija Zapadnih Gota. Iz ove dinastije je bio Alarik, koji je zauzeo Rim.) ... Njegova majka, regentica Helga, nakon smrti svog muža Ingvara, kojeg su ubili od strane rimskog carstva. Greutungs, čiji je glavni grad bio Iskorost, želeo je da ujedini dve dinastije drevnih Rixesa pod žezlom Balta, i obratio se Malfredu, Rixu od Greutunga, da da njenu sestru Malfridu za njenog sina, dajući joj reč da će oprosti Malfredu smrt njenog muža. Pošto je odbijena, ona je spalila grad Greuthungi, a sami Greuthungi su se pokorili... Malfridu su otpratili na dvor Helge, gdje je odgajana dok nije odrasla i nije postala žena kralja Sventoslava..."
U ovoj priči jasno se nagađaju imena princa Mala i Maluše, majke kneza Vladimira Krstitelja. Zanimljivo je da su Grci tvrdoglavo nazivali Drevljane Greytungs - jedno od gotskih plemena, a ne Drevljane uopće.
Pa ostavimo to na savjesti pokojnih ideologa, koji te Gote direktno nisu primijetili. Napominjemo samo da je Malfrida-Malusha bila iz Iskorosten-Korosten (Žitomirska oblast). Zatim - opet Lav Đakon: "Sventoslavski konjički ratnici borili su se bez šlemova i na lakim konjima skitskih rasa. Svaki od njegovih ratnika iz Rusa nije imao dlake na glavi, samo dugi pramen koji se spuštao do uha - simbol njihov vojni bog. Bijesno su se borili, potomci onih gotskih pukova koji su veliki Rim bacili na koljena. Ovi Sventoslavski konjanici sakupljeni iz savezničkih plemena Grejtunga, Slovena i Rosomona, zvali su se i na gotskom: "kosaci" - " konjanik" odnosno među Rusima su bili elita, ali su Rusi od svojih očeva naslijedili sposobnost pješačke borbe, skrivajući se iza štitova - čuvene "kornjače" Vikinga. Rusi su svoje pale pokopali u na isti način kao i njihovi gotski djedovi, spaljivali su tijela na svojim kanuima ili na obalama rijeke, da bi potom stavili pepeo. U Gotima u njihovoj zemlji takva počivališta se ponekad protežu na stotine pozornica..."
Nećemo razumeti zašto hroničar Ruse naziva Gotima. A humke u Žitomirskoj oblasti su naišle na neizmerene mere. Među njima ima vrlo drevnih - skitskih, čak i prije naše ere. Uglavnom se nalaze u sjevernim regijama Žitomirske regije. A ima i kasnijih, početak naše ere, IV-V vijek. U području hidroparka Žitomir, na primjer. Kao što vidite, kozaci su postojali mnogo prije Zaporoške Siče.
A evo šta Georgij Sidorov kaže o promijenjenom izgledu Svjatoslava: „Pečenezi su ga izabrali preko sebe, nakon poraza Hazarskog kaganata, on postaje princ već ovdje, odnosno sami pečeneški kanovi priznaju njegovu vlast nad sobom. Daju mu priliku da kontroliše pečenešku konjicu, a ona sama pečeneška konjica ide s njim u Vizantiju.

Da bi ga Pečenezi poslušali, bio je primoran da poprimi njihov izgled, zbog čega umjesto brade i duge kose ima sjedilačkog muškarca i obješene brkove. Svjatoslav je bio venet po krvi, njegov otac nije nosio čelo, imao je bradu i dugu kosu, kao svaki venet. Rurik, njegov djed, bio je isti, Oleg je bio potpuno isti, ali oni svoje nisu prilagodili Pečenezima izgled. Svjatoslav, da bi upravljao Pečenezima, tako da su mu povjerovali, morao se dovesti u red, biti im spolja sličan, odnosno postao je kan Pečenega. Stalno smo podeljeni, Rusija je sever, jug su Polovci, ovo je divlja stepa i Pečenezi. U stvari, sve je to bila jedna Rusija, stepa, tajga i šumska stepa - to je bio jedan narod, jedan jezik. Jedina razlika je bila u tome što su na jugu još znali turski jezik, nekada je to bio esperanto starih plemena, doneli su ga sa istoka, a kozaci su taj jezik znali i do 20. veka, sačuvavši ga.
U hordskoj Rusiji nije se koristilo samo slovensko pismo, već i arapsko. Do kraja 16. veka Rusi su dobro vladali turskim jezikom na svakodnevnom nivou, tj. Turski je do tada bio drugi govorni jezik u Rusiji. A to je olakšano ujedinjenjem slavensko-turskih plemena u savez, čije je ime Kozaci. Nakon što su Romanovi došli na vlast 1613. godine, oni su, zbog slobode i buntovnosti kozačkih plemena, počeli da usađuju mit o njima, kao o tatarsko-mongolskom "jarmu" u Rusiji i preziru svega "tatarskog". Nekada su se hrišćani, Sloveni i muslimani molili u istom hramu, to je bila zajednička vera. Bog je jedan, ali religija je drugačija, tada su se svi podijelili i razišli u različitim smjerovima.
Počeci staroslovenskog vojnog rečnika datiraju iz doba slavensko-turskog jedinstva. Ovaj izraz, do sada neobičan, je dokaziv: izvori daju osnove za to. I iznad svega - rečnik. Brojni nazivi za najopćenitije pojmove vojnih poslova potiču iz drevnih turskih jezika. Kao što su - ratnik, bojar, puk, radništvo, (u značenju rata), lov, obrada, liveno gvožđe, gvožđe, damast čelik, helebarda, sjekira, čekić, sulica, vojska, barjak, sablja, kmet, tobolac , mrak (10hiljadita armija ), živjeli idemo itd. Više se ne izdvajaju iz rječnika, ti nevidljivi turcizmi, provjereni stoljećima. Lingvisti tek kasnije primjećuju jasno "nedomaće" inkluzije: saadak, horda, bunčuk, stražar, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, heroj, biryuch, zhalav (baner), snuznik, rattletrap, alpaut, surnach, itd. A zajednički simboli Kozaka, Horde Rusije i Vizantije, govore nam da je u istorijskoj prošlosti bilo nečega što ih je sve ujedinilo u borbi protiv neprijatelja, koji je sada od nas skriven lažnim slojevima. Njegovo ime je "Zapadni svijet" ili rimokatolički svijet pod papskom kontrolom, sa svojim misionarskim agentima, križarima, jezuitima, ali o tome ćemo kasnije.

Kao što je već spomenuto, "doseljenika" su u Ukrajinu prvi doveli Huni, a potvrdu njihovog pojavljivanja nalazimo u Imeniku bugarskih kanova, koji navodi drevne vladare bugarske države, uključujući i one koji su vladali na zemlje današnje Ukrajine:
"Avitokhol živi 300 godina, rodio se Dulo, a ja jedem (y) dilom tvirem...
Ovih 5 prinčeva vladaju dunavskom zemljom 500 godina i 15 ošišanih glava.
A onda sam došao u zemlju dunavskog kneza Isperiha, takav sam i do sada."
Dakle, dlake na licu su tretirane drugačije: "Neki Rusi briju bradu, drugi je uvijaju i pletu, kao konjske grive" (Ibn-Khaukal). Na Tamanskom poluostrvu, među "ruskim" plemstvom, postala je raširena moda za sjedilačke ljude, koju su kasnije naslijedili Kozaci. Mađarski dominikanski monah Julijan, koji je ovdje posjetio 1237. godine, pisao je da ovdašnji "muškarci briju glave ćelavo i pažljivo puštaju bradu, osim plemenitih ljudi koji u znak plemenitosti ostavljaju malo dlake iznad lijevog uha, briju se ostatak njihove glave."
A evo kako je savremenik Prokopije iz Cezareje fragmentarno opisao najlakšu gotsku konjicu: „Imaju malo teške konjice, u duge pohode Goti idu laki, s malim teretom na konju, a kada se pojavi neprijatelj, sjede na svom svjetlu. konje i napadaju... Gotski konjanici sebe zovu "kosak", "vlasnik konja". Kao i obično, njihovi jahači briju glave, ostavljajući samo dugu kosu, pa postaju kao njihovo vojno božanstvo - Danapr. od njih imaju božanstva ovako obrijanih glava a Goti žure da ih svojim izgledom oponašaju.. Ako treba ova konjica se bori pješke, a ovdje im nema ravne... Prilikom zaustavljanja vojska stavlja kola oko logora za zaštitu, koja drži neprijatelja u slučaju iznenadnog napada..."
Za sva ova vojna plemena, sa čelom, sa bradom ili brkovima, naziv "Kosak" se vremenom učvrstio, pa je izvorni pisani oblik kozačkog imena još uvijek u potpunosti sačuvan u engleskom i španjolskom izgovoru.

N. Karamzin (1775-1826) naziva Kozake narodnim vitezom i kaže da je njihovo porijeklo starije od Batjeva (Tatara) invazije.
U vezi s Napoleonovim ratovima, cijela Evropa se počela posebno zanimati za Kozake. Engleski general Nolan tvrdi: „Kozaci su 1812-1815. godine učinili više za Rusiju nego cijela njena vojska“. Francuski general Caulaincourt kaže: "Čitava Napoleonova brojna konjica je stradala, uglavnom pod udarima kozaka Atamana Platova." Isto ponavljaju i generali: de Brak, Moran, de Bart i dr. Sam Napoleon je rekao: „Dajte mi kozake, i ja ću sa njima osvojiti ceo svet“. A prosti kozak Zemljanuhin, tokom svog boravka u Londonu, ostavio je ogroman utisak na celu Englesku.
Kozaci su zadržali sve karakteristične osobine koje su dobili od svojih drevnih predaka, a to je ljubav prema slobodi, sposobnost organizovanja, samopoštovanje, poštenje, hrabrost, ljubav prema konju...

Neki koncepti porijekla imena Kozaka

azijska konjica - najstarija sibirska vojska, poreklom iz slavensko-arijevskih plemena, tj. od Skita, Saka, Sarmata itd. Svi oni takođe pripadaju Velikom Turanu, a ture su isti Skiti. Perzijanci su nomadska plemena Skita zvali "Tura", jer su se sami Skiti zbog svoje snažne građe i hrabrosti počeli povezivati ​​s bikovima Toursa. Takvo poređenje naglašavalo je muževnost i hrabrost ratnika. Tako se, na primjer, u ruskim hronikama mogu naći takve fraze: "Hrabri bode, kao obilazak" ili "Kupi obilazak Vsevolod" (ovako se kaže o bratu knezu Igoru u "Priči o Igorovom pohodu") . I tu dolazi ono najzanimljivije. Ispostavilo se da su se u doba Julija Cezara (F.A. Brockhaus i I.A. Efron o tome pominju u svom Enciklopedijskom rječniku) divlji bikovi Turova zvali "Urus"! ... A danas su za ceo svet turskog govornog područja Rusi "Urusi". Za Perzijance smo bili "urs", za Grke - "Skiti", za Britance - "stoka", za ostale - "tartarien" (Tatari, divlji) i "Urus". Mnogi su došli od njih, glavni sa Urala, Sibira i drevna Indija, odakle se vojna doktrina širila već u iskrivljenom obliku, nama u Kini poznata kao borilačka vještina.
Kasnije, nakon redovnih migracija, neki od njih su nastanjeni u azovskim i donskim stepama i počeli su se nazivati ​​konjaničkim azi ili kneževima (na staroslovenskom knez - konaz) među drevnim Slaveno-Rusima, Litvanima, Arskim narodima Volge i Kama, Mordovci i mnogi drugi od davnina su postali na čelu odbora, formirajući posebnu plemenitu kastu ratnika. Perkun-az kod Litvanaca i osnove među starim Skandinavcima bili su poštovani kao božanstva. A šta je kralj među starim Germanima i među Germanima könig (könig), među Normanima kralj, a među Litvanima kunig-az, ako nije pretvoren iz riječi konjanik, koji je izašao iz zemlje Azov-Asses i postao šef odbora.
Istočne obale Azovskog i Crnog mora, od donjeg toka Dona, do podnožja Kavkaskih planina, postale su kolevka Kozaka, gde su se konačno formirali u vojnu kastu, nama danas prepoznatljivu. Ovu zemlju su svi drevni narodi zvali zemljom Azova, Azijom terrom. Riječ az ili as (aza, azi, azen) je sveta za sve Arijeve; znači bog, gospodar, kralj ili narodni heroj. U davna vremena, teritorij iza Urala zvao se Azija. Odavde, iz Sibira, u davna vremena, narodne vođe Arijaca sa svojim rodovima ili četama išle su na sever i zapad Evrope, na Iransku visoravan, na ravnice Srednje Azije i Indije. Na primjer, istoričari bilježe plemena Andronov ili sibirske Skite kao jedno od njih, te stare Grke - Issedone, Sindone, Seres, itd.

Ainu - u davna vremena su se selili sa Urala preko Sibira u Primorje, Amur, Ameriku, Japan, danas su nam poznati kao Japanci i Sahalinski Ainu. U Japanu su stvorili vojnu kastu, koju danas svi prepoznaju kao samuraje. Beringov tjesnac se nekada zvao Ain (Aninsky, Ansky, Anian Strait), gdje su naseljavali dio Sjeverne Amerike.

Kai-Saki (ne brkati sa kirgiškim kajisacima),lutajući stepama, to su Polovci, Pečenezi, Jasi, Huni, Huni itd., Živjeli su na teritoriji Sibira, u Pinto Hordi, na Uralu, Ruskoj ravnici, Evropi, Aziji. Od drevnog turskog "Kai-Sak" (skit), značio je slobodoljubiv, u drugom smislu - ratnik, stražar, obična jedinica Horde. Kod sibirskih Skita-Saka, "kos-saka ili kos-sakha", ovo je ratnik, čiji je simbol totemska životinja jelen, ponekad i los, sa razgranatim rogovima, koji su simbolizirali brzinu, vatreni plamen i blistavo sunce.

Među sibirskim Turcima, Bog Sunca je označen preko njegovih posrednika - labuda i guske, kasnije će Hazarski Slaveni od njih prihvatiti simbol guske, a onda će se na istorijskoj pozornici pojaviti husari.
A evo i Kirgis-Kaisakija,ili kirgiski kozaci, to su današnji Kirgizi i Kazasi. Oni su potomci Ganguna i Dinlinga. Dakle, u prvoj polovini 1. milenijuma nove ere. e. na Jeniseju (Minusinsk bazen), kao rezultat miješanja ovih plemena, formira se nova etnička zajednica - Jenisejski Kirgizi.
U svojoj istorijskoj domovini, u Sibiru, stvorili su moćnu državu - Kirgiski kaganat. U antičko doba ovaj narod su Arapi, Kinezi i Grci označavali kao plavokosi i plavooki, ali su u određenoj fazi počeli uzimati Mongole za svoje žene i promijenili izgled za samo hiljadu godina. Zanimljivo je da je u procentima haplogrupa R1A kod Kirgiza veća nego kod Rusa, ali treba znati da se genetski kod prenosi po muškoj liniji, a spoljašnje znakove određuje ženska.

Ruski hroničari počinju da ih spominju tek od prve polovine 16. veka, nazivajući ih hordskim kozacima. Karakter Kirgiza je direktan i ponosan. Kirgiz-Kaisak sebe naziva samo prirodnim kozakom, ne prepoznajući to za druge. Među Kirgizima se susreću svi prijelazni stupnjevi tipova, od čisto kavkaskih do mongolskih. Oni su se pridržavali tengrianskog koncepta jedinstva tri svijeta i entiteta "Tengri - Čovjek - Zemlja" ("ptice grabljivice - vuk - labud"). Tako, na primjer, etnonimi pronađeni u drevnim turskim pisanim spomenicima i povezani s totemom i drugim pticama uključuju: kyr-gyz (ptice grabljivice), uy-gur (sjeverne ptice), bul-gar (ptice vode), bash-kur- t (Bashkurt-Bashkirs - glave ptice grabljivice).
Do 581. Kirgizi su plaćali danak Turcima na Altaju, nakon čega su zbacili vlast Turskog kaganata, ali su za kratko vrijeme stekli nezavisnost. Godine 629. Kirgize je pokorilo pleme Teles (najvjerovatnije turskog porijekla), a potom i Kok-Turci. Tekući ratovi sa srodnim turskim narodima primorali su jenisejske Kirgize da se pridruže antiturskoj koaliciji koju je stvorila država Tang (Kina). Godine 710-711 Turkuti su porazili Kirgize i nakon toga su bili pod vlašću Turkuta do 745. godine. U takozvanoj mongolskoj eri (XIII-XIV stoljeće), nakon poraza Naimana od trupa Džingis-kana, kirgiške kneževine su dobrovoljno nadopunile njegovo carstvo, konačno izgubivši svoju državnu nezavisnost. Borbeni odredi Kirgiza pridružili su se mongolskim hordama.
Ali Kirgizi-Kirgizi nisu nestali sa stranica istorije, već u našem vremenu, njihova sudbina je odlučena nakon revolucije. Do 1925. godine vlada kirgiške autonomije nalazila se u Orenburgu, administrativnom centru kozačke vojske. Kako bi izgubili značenje riječi kozak, jevrejski komesari su Kirgistansku ASSR preimenovali u Kazakstan, koji će kasnije postati Kazahstan. Dekretom od 19. aprila 1925. Kirgiška ASSR je preimenovana u Kazahstansku ASSR. Nešto ranije - 9. februara 1925. godine, dekretom Centralnog izvršnog komiteta Kirgiške ASSR, odlučeno je da se glavni grad republike prenese iz Orenburga u Ak-Mechet (bivši Perovsk), preimenujući ga u Kyzyl-Orda, od jednim od dekreta iz 1925. godine, dio Orenburške oblasti vraćen je Rusiji. Tako su prvobitne kozačke zemlje, zajedno sa stanovništvom, prebačene na nomadske narode. Sada svjetski cionizam traži plaćanje za učinjenu "uslugu" današnjem Kazahstanu u vidu antiruske politike i lojalnosti Zapadu.

Sibirski Tatari - Jagatai,ovo je kozačka vojska Rusina Sibira. Još od vremena Džingis-kana, tatarizirani kozaci su počeli predstavljati odvažnu nepobjedivu konjicu, koja je uvijek bila u naprednim osvajačkim pohodima, gdje se zasnivala na Chigetima - Dzhigitsima (od drevnih Chigs i Gets). Bili su i u službi Tamerlana, danas je od njih ostalo ime u narodu, kao džigit, džigitovka. Ruski istoričari osamnaestog veka. Tatiščov i Boltin kažu da su tatarski Baskaci, koje su kanovi slali u Rusiju da skupljaju danak, uvijek imali sa sobom odrede ovih Kozaka. Uhvaćeni u blizini morskih voda, neki od Čigova i Geta postali su odlični pomorci.
Prema grčkom istoričaru Nikiforu Gregoriju, sin Džingis-kana, pod imenom Telepug, pokorio je 1221. godine mnoge narode koji su živeli između Dona i Kavkaza, uključujući Čigete - Čige i Gete, kao i Avazge (Abhaze). Prema drugom istoričaru Georgiju Pakhimeru, koji je živeo u drugoj polovini 13. veka, tatarski komandant, po imenu Noga, pokorio je pod svoju vlast sve narode koji su živeli duž severnih obala Crnog mora i formirao posebnu državu u ovim zemljama. Alani, Goti, Čigi, Rosi i drugi susjedni narodi, pokoreni od njih, pomiješani sa Turcima, malo-pomalo su naučili njihove običaje, način života, jezik i odjeću, počeli služiti u svojoj vojsci i podigli moć ovog naroda. do najvišeg stepena slave.
Nisu svi Kozaci, nego samo dio, usvojili svoj jezik, običaje i običaje, a zatim, zajedno s njima, i muhamedansku vjeru, dok je drugi dio ostao vjeran ideji kršćanstva i dugi niz vjekova branio je nezavisnost, podjela na mnoge zajednice, ili partnerstva, koja predstavljaju jednu zajedničku uniju.

Sindi, Mioti i Tanahitito su Kuban, Azov, Zaporožje, dijelom Astrakhan, Volga i Don.
Jednom iz Sibira, dio plemena andronovske kulture preselio se u Indiju. A evo indikativnog primjera seobe naroda i razmjene kultura, kada se neki dio praslavenskih naroda već vratio iz Indije, zaobilazeći teritoriju srednje Azije, prošavši Kaspijsko more, prešavši Volgu, naselili su se na teritoriji Kubana, bili su Sindi.

Nakon što su formirali osnovu Azovske kozačke vojske. Otprilike u XIII veku, neki od njih otišli su do ušća Dnjepra, gde su kasnije postali poznati kao Zaporoški kozaci. U isto vrijeme, Veliko vojvodstvo Litvanije je potčinilo gotovo sve zemlje današnje Ukrajine. Litvanci su počeli da regrutuju ove vojne ljude za služenje vojnog roka. Zvali su ih kozacima, a za vreme Komonvelta, Kozaci su osnovali graničnu Zaporošku Sič.
Neki od budućih azovskih, zaporoških i donskih kozaka, dok su još bili u Indiji, uzimali su krv lokalnih plemena iz tamne boje koža - Dravidi i među svim kozacima, oni su jedini sa tamnom kosom i očima, to je ono što ih razlikuje. Ermak Timofejevič je bio upravo iz ove grupe kozaka.
Sredinom prvog milenijuma pr. u stepama su na desnoj obali Dona živjeli nomadski Skiti, koji su raselili nomadske Kimerijce, a na lijevoj obali nomadski Sarmati. Stanovništvo donskih šuma bilo je izvorno Don - svi će se oni u budućnosti zvati donskim kozacima. Grci su ih zvali Tanaiti (Donets). U to vrijeme, pored Tanahita, u blizini Azovskog mora živjela su i mnoga druga plemena koja su govorila dijalektima indoevropske grupe jezika (uključujući i slavenski), kojima su Grci dali kolektivno ime „Meoti“, što na starogrčkom znači "močvare" (stanovnici močvarnih područja). Po imenu ovog naroda nazvano je more u čijoj su blizini živela ova plemena - "Meotida" (Meotsko more).
Ovdje treba napomenuti kako su Tanaiti postali donski kozaci. 1399. godine, nakon bitke na r. Vorskla, sibirski Tatari-Rusini koji su došli sa Edigejem, naselili su se duž gornjeg toka Dona, gde su takođe živeli Brodniki, i od njih je nastalo ime Donski kozaci. Među prvim donskim atamanom kojeg je Moskovija priznala je Sary Azman.

Riječ sary ili sar je staroperzijska, što znači kralj, gospodar, gospodar; dakle Sary-az-man - kraljevski narod Azova, isto kao i kraljevski Skiti. Reč sar u ovom značenju nalazi se u sledećim vlastitim i zajedničkim imenicama: Sar-kel je kraljevski grad, ali Sarmati (od sar i mada, mata, majka, tj. žena) od prevlasti žena kod ovog naroda, od njih - Amazonke. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Cezar, ili Cezar, Cezar, Cezar i naš Slaveno-Ruski Car. Iako mnogi ljudi imaju tendenciju da misle da je sary tatarska riječ koja znači žuto, a odavde potječu - crvena, ali u tatarskom jeziku postoji posebna riječ za izražavanje pojma crveno, odnosno zhiryan. Napominje se da Jevreji, vodeći svoju porodicu po majčinoj strani, često svoje kćeri zovu Sara. Zapaža se i dominacija žena koja od 1.st. duž sjevernih obala Azovskog i Crnog mora, između Dona i Kavkaza, postaju poznati prilično moćni ljudi Roksolane (Ros-Alan), prema Iornandu (VI vek) - Rokasy (Ros-Ases), koje Tacit rangira sa Sarmatima, a Strabon - sa Skitima. Diodor Siculus, koji opisuje Sakaje (Skite) Severni Kavkaz, govori mnogo o njihovoj lijepoj i lukavoj kraljici Zarini, koja je pokorila mnoge susjedne narode. Nikola iz Damaska ​​(1. vek) prestonicom Zarina naziva Roskanakoy (od Roskanaka, zamak, tvrđava, palata). Nije slučajno što ih Jornand naziva Asima ili Rokama, gdje je njihovoj kraljici podignuta ogromna piramida sa kipom na vrhu.

Donski kozaci su od 1671. priznali protektorat moskovskog cara Alekseja Mihajloviča, odnosno napustili su nezavisne spoljna politika, podredivši interese trupa interesima Moskve, unutrašnji poredak je ostao isti. I tek kada je romanovska kolonizacija juga napredovala do granica Zemlje Donske vojske, tada je Petar I izvršio inkorporaciju Zemlje Donske vojske u rusku državu.
Tako su neki od nekadašnjih Horda postali donski kozaci, zakleli se da će služiti caru ocu za slobodan život i zaštitu granica, ali su odbili da služe boljševičkoj vlasti nakon 1917. godine, zbog čega su patili.

Dakle, Sindi, Miot i Tanait su Kuban, Azov, Zaporožje, delimično Astrahan, Volga i Don, od kojih su prva dva uglavnom izumrla zbog kuge, zamenjena drugima, uglavnom kozacima. Kada je dekretom Katarine II uništen cijeli Zaporoški Sič, oni su nakon preživjelih Kozaka sakupljeni i preseljeni na Kuban.

Fotografija iznad prikazuje istorijske tipove kozaka koji su činili kubansku kozačku vojsku u rekonstrukciji Yesaula Strinskyja.
Ovdje je kozak Khoper, tri crnomorska kozaka, pomorac i dva izviđača - učesnik u odbrani Sevastopolja tokom Krimskog rata. Kozaci su svi ugledni, imaju ordene i medalje na grudima.
-Prvi desno je kozak puka Khoper, naoružan konjičkom kremenkom i donskom sabljom.
-Dalje vidimo crnomorskog kozaka u obliku uzorka 1840 - 1842. U ruci drži pješadijsku udarnu pušku, oficirski bodež i kavkasku sablju u koritu okačenu za pojas. Na grudima mu visi vreća za patrone ili lešina. Sa strane je revolver u futroli na uzici.

- Iza njega je kozak u vidu crnomorske kozačke vojske uzora iz 1816. godine. Njegovo naoružanje je kremena kozačka puška modela 1832. i vojnička konjička sablja modela 1827. godine.
-U centru vidimo starog crnomorskog kozaka iz vremena kada su se Crnomorski ljudi naselili na Kubanju. Nosi uniformu Zaporoške kozačke vojske. U ruci drži staru, naizgled tursku pušku s kremenom, u pojasu ima dva pištolja s kremenom, a o pojasu mu visi boca baruta od roga. Sablja na pojasu ili nije vidljiva ili je nema.
-Slijedi kozak u obliku linearne kozačke vojske. Oružje mu je: pješadijska puška kremen, bodež - bejbut u struku, čerkeška sablja sa drškom uvučenom u korice i revolver na gajtanu u struku.
Posljednji na fotografiji bila su dva kozaka plastuna, oba naoružana odobrenim plastunskim oružjem - Littih dvonavojnim okovom modela iz 1843. Sa pojasa vise bajoneti u improviziranim koricama. Sa strane stoji kozačka štuka zabodena u zemlju.

Brodniki i Donets.
Brodniki potiču od Hazarskih Slovena. U VIII vijeku Arapi su ih smatrali saklabima, tj. bijelci, slovenska krv. Zabilježeno je da se 737. godine 20 hiljada njihovih porodica uzgajivača konja naselilo na istočnim granicama Kahetija. Navedeni su u perzijskoj geografiji X veka (Gudud al Alam) na Srenemskom Donu pod imenom Bradas i tamo su poznati do 11. veka. nakon čega je njihov nadimak u izvorima zamijenjen uobičajenim kozačkim imenom.
Ovdje je potrebno detaljnije objasniti porijeklo lutalica.
Formiranje saveza Skita i Sarmata dobilo je ime Kas Aria, koje je kasnije postalo iskrivljeno nazvano Hazarija. Ćirilo i Metodije su došli na misionarski rad kod slovenskih Hazara (Kazarijanaca).

Njihova aktivnost je tamo gde je zabeleženo: arapski istoričari u VIII veku. Sakalibi su zabilježeni u gornjodonskoj šumskoj stepi, a Perzijanci, stotinu godina nakon njih, Bradasov-Brodnikov. Sjedilački dio ovih plemena, koji je ostao na Kavkazu, pokoravao se Hunima, Bolgarima, Kazarima i Asam-Alanima, u čijem su kraljevstvu Azovsko i Tamansko more nazvano Zemlja Kasak (Gudud al Alem). Tamo je među njima konačno trijumfovalo kršćanstvo, nakon misionarskog rada sv. Cyril, ok. 860
Razlika između KasArije je u tome što je bila zemlja ratnika, a kasnije je postala Hazarija - zemlja trgovaca, kada su Jevreji u njoj došli na vlast. I ovdje, da bismo razumjeli suštinu onoga što se dešava, potrebno je detaljnije objasniti. 50. godine nove ere car Klaudije je proterao sve Jevreje iz Rima. Godine 66-73. podigao se jevrejski ustanak. Zauzeli su Jerusalimski hram, Antunovu tvrđavu, cijeli gornji grad i utvrđenu Irodovu palatu, organizovati pravi masakr za Rimljane. Zatim dižu ustanak širom Palestine, ubijajući i Rimljane i njihove umjerenije sunarodnjake. Ova pobuna je ugušena, a 70. godine centar judaizma u Jerusalimu je uništen, a hram spaljen do temelja.
Ali rat se nastavio. Jevreji nisu hteli da priznaju poraz. Nakon velikog jevrejskog ustanka 133-135, Rimljani su izbrisali sve istorijske tradicije judaizma. Na mjestu uništenog Jerusalima od 137. godine izgrađen je novi paganski grad Elia Capitolina, Jevrejima je zabranjen ulazak u Jerusalim. Da bi još više povrijedio Jevreje, car Arijadna je zabranio da se obrežu. Mnogi Jevreji su bili primorani da pobegnu na Kavkaz i Perziju.
Na Kavkazu su Jevreji postali susjedi Hazarima, a u Perziji su polako ušli u sve grane vlasti. Završeno je revolucijom i građanskim ratom pod vodstvom Mazdaka. Kao rezultat toga, Jevreji su protjerani iz Perzije - u Hazariju, gdje su u to vrijeme tamo živjeli Hazarski Sloveni.
U 6. veku nastaje Veliki turski kaganat. Od njega su pobjegla neka plemena, poput Mađara u Panoniju, a Hazarski Sloveni (kozare, kazara), u savezu sa starim Bugarima, ujedinili su se sa Turskim kaganatom. Njihov uticaj sezao je od Sibira do Dona i Crnog mora. Kada se Turski kaganat počeo raspadati, Hazari su primili pobjeglog princa iz dinastije Ashin i protjerali Bugare. Tako su se pojavili Hazaro-Turci.
Stotinu godina Hazarijom su vladali turski kanovi, ali oni nisu promijenili svoj način života: živjeli su u stepi kao nomadski život i samo su se zimi vraćali u kuće od ćerpića u Itilu. Kan je sam izdržavao sebe i svoju vojsku, ne opterećujući Hazare porezima. Turci su se borili protiv Arapa, učili Hazare da odbijaju navalu regularnih trupa, jer su posjedovali vještine stepskog manevarskog rata. Dakle, pod vojnim vodstvom Turaka (650-810), Hazari su uspješno odbijali povremene invazije s juga Arapa, koje su okupljale ova dva naroda, štoviše, Turci su ostali nomadi, a Hazari - zemljoradnici.
Kada je Hazarija prihvatila Jevreje koji su pobjegli iz Perzije, a ratovi sa Arapima doveli do oslobođenja dijela zemalja Hazarije, to je omogućilo izbjeglicama da se tamo nasele. Tako su postepeno počeli da im se pridružuju Jevreji koji su izbegli iz Rimskog carstva, zahvaljujući njima početkom 9. veka. mali kanat se pretvorio u ogromnu državu. Glavno stanovništvo Hazarije u to vrijeme moglo bi se nazvati "Slaveni-Hazari", "Turksko-Hazari" i "Judeo-Hazari". Jevreji koji su stigli u Hazariju bavili su se trgovinom, za šta ni sami Hazarski Sloveni nisu pokazali nikakve sposobnosti. U drugoj polovini 8. veka jevrejske izbeglice iz Perzije počele su da pristižu u Hazariju rabinski Jevreji proterani iz Vizantije, među kojima su bili i potomci proteranih iz Babilona i Egipta. Budući da su rabinski Jevreji bili građani, naseljavali su se isključivo u gradovima: Itil, Semender, Belenjer itd.
Na početku prelaska slovenskih Hazara na judaizam nije bilo, jer. jevrejska zajednica je živjela odvojeno među slovenskim Hazarima i Turko-Hazarima, ali su s vremenom neki od njih prešli na judaizam i danas su nam poznati kao Aškenazi.

Do kraja 8.st. Judeo-Hazari su počeli postupno prodirati u strukture vlasti u Hazariji, djelujući na njihov omiljeni način - srodivši se preko svojih kćeri s turskom aristokracijom. Djeca Turko-Hazara i Jevreja imala su sva prava oca i pomoć jevrejske zajednice u svim pitanjima. A djeca Jevreja i Hazara postala su neka vrsta izopćenika (Karaiti) i živjela su na periferiji Hazarije - u Tamanu ili Kerču. Početkom 9.st. uticajni Jevrejin Obadija je preuzeo vlast u svoje ruke i postavio temelje jevrejskoj hegemoniji u Hazariji, delujući preko kanske marionete iz dinastije Ašin, čija je majka bila Jevrejka. Ali nisu svi Turko-Hazari prihvatili judaizam. Ubrzo se u Hazarskom kaganatu dogodio državni udar, koji je rezultirao građanskim ratom. "Stara" turska aristokratija pobunila se protiv judeo-hazarske vlasti. Pobunjenici su privukli Mađare (preke Mađara) na svoju stranu, Jevreji su angažovali Pečenege. Konstantin Porfirogenit je opisao te događaje na sljedeći način: „Kada su se odvojili od vlasti i izbio je međusobni rat, pobijedila je prva sila (Jevreji) i neki od njih (pobunjenici) su pobijeni, drugi su pobjegli i nastanili se s Turcima (Mađarima) godine. Pečeneške zemlje (donji tok Dnjepra), sklopile su mir i nazvane kabarima.

U 9. veku, judeo-hazarski kagan je pozvao varjaški odred kneza Olega da ratuje protiv muslimana južnokaspijskog regiona, obećavajući podelu istočne Evrope i pomoć u zauzimanju Kijevskog kaganata. Umoran od stalnih hazarskih napada na njihove zemlje, gdje su Sloveni stalno odvođeni u ropstvo, Oleg je iskoristio situaciju, zauzeo Kijev 882. godine i odbio ispuniti dogovore, počeo je rat. Otprilike 957. godine, nakon krštenja kijevske kneginje Olge u Carigradu, tj. nakon što je pridobila podršku Vizantije, počela je konfrontacija između Kijeva i Hazarije. Zahvaljujući savezu sa Vizantijom, Pečenezi su podržavali Ruse. U proljeće 965. godine, trupe Svjatoslava su se spustile duž Oke i Volge do hazarske prijestolnice Itil, zaobilazeći hazarske trupe koje su ih čekale u donskim stepama. Nakon kratke borbe, grad je zauzet.
Kao rezultat pohoda 964-965. Svjatoslav je isključio Volgu, srednji tok Tereka i srednji Don iz sfere jevrejske zajednice. Svjatoslav je vratio nezavisnost Kijevskoj Rusiji. Svjatoslavov udarac jevrejskoj zajednici u Hazariji bio je okrutan, ali njegova pobjeda nije bila konačna. Vraćajući se, prošao je Kuban i Krim, gdje su ostale hazarske tvrđave. Postojale su i zajednice na Kubanu, na Krimu, Tmutarakan, gde su Jevreji, pod imenom Hazari, još dva veka držali dominantne pozicije, ali je država Hazarija zauvek prestala da postoji. Ostaci Judeo-Hazara naselili su se u Dagestanu (planinski Jevreji) i na Krimu (Jevreji karaiti). Dio slovenskih Hazara i Tursko-Hazara ostao je na Tereku i Donu, pomiješan s lokalnim srodnim plemenima i, prema starom imenu hazarskih ratnika, zvali su se "Podon Brodniki", ali su se oni borili protiv Rusa. ' na rijeci Kalki.
Godine 1180. lutalice su pomagale Bugarima u njihovom ratu za nezavisnost od Istočnog Rimskog Carstva. Vizantijski istoričar i pisac Nikita Choniates (Acominatus) u svojoj "Hronici" iz 1190. godine opisao je događaje tog bugarskog rata, pa jednom frazom opširno karakteriše lutalice: "Oni lutalice koji preziru smrt su ogranak Rusa ." Prvobitni naziv nosio je "Kozary", porijeklom od kozarskih Slovena, od kojih je i dobio naziv Hazarija ili Hazarski kaganat. Ovo je slovensko militantno pleme, čiji se dio nije htio potčiniti već judaističkoj Hazariji, a nakon njenog poraza, ujedinivši se sa svojim srodnim plemenima, naknadno su se naselili uz obale Dona, gdje su Tanahiti, Sarmati, Roksalani, Živjeli su Alani (jasi), Torki-Berendejci i drugi. Ime Donski kozaci dobili su nakon što se tamo nastanila većina sibirske vojske Rusina cara Edigeja, koja je uključivala i crne kapuljače preostale nakon bitke na rijeci. Vorskla, 1399. godine. Edigey - osnivač dinastije, koji je vodio Nogai Hordu. Njegovi direktni potomci po muškoj liniji bili su knezovi Urusovi i Jusupovi.
Dakle, Brodniki su neosporni preci donskih kozaka. Navedeni su u perzijskoj geografiji X veka (Gudud al Alam) u Srednjem Donu pod imenom Bradas i tamo su poznati do 11. veka. nakon čega je njihov nadimak u izvorima zamijenjen uobičajenim kozačkim imenom.
- Berendei, sa teritorije Sibira, kao i mnoga plemena zbog klimatskih udara, preselili su se u Rusku ravnicu. Polje, koje su sa istoka tjerali Polovci (Polovci - od riječi "seksualni", što znači "crveni"), krajem 11. vijeka, Berendeji su sklapali razne savezničke ugovore sa istočnim Slovenima. Prema sporazumima sa ruskim knezovima, naseljavali su se na granicama drevne Rusije i često su vršili stražu u korist ruske države. Ali nakon toga su se raspršili i dijelom pomiješali sa stanovništvom Zlatne Horde, a drugim dijelom - s kršćanima. Postojali su kao samostalan narod. Iz istih zemalja potječu i strašni ratnici Sibira - Crne kapuljače, što znači crni šeširi (papakhe), koji će se kasnije zvati Čerkasi.

Crne kapuljače (crni šeširi), Čerkasi (ne brkati sa Čerkezima)
- preselio se iz Sibira u Rusku ravnicu, iz Berendejevskog kraljevstva, prezime zemlje je Borondai. Njihovi preci su nekada naseljavali ogromne zemlje sjevernog dijela Sibira, sve do Arktičkog okeana. Njihova oštra narav je užasavala neprijatelje, njihovi preci su bili ljudi Goga i Magoga, od njih je Aleksandar Veliki poražen u bici za Sibir. Nisu željeli da se vide u porodičnim savezima sa drugim narodima, uvijek su živjeli odvojeno i nisu sebe smatrali ni jednim narodom.

Na primjer, o važnoj ulozi crnih kapuljača u politički život O Kijevskoj kneževini svedoči više puta ponovljeno u analima postaviti izraze: "cijela zemlja ruska i crnih kapuljača." Perzijski istoričar Rašid-ad-din (umro 1318.), opisujući Rusiju 1240. godine, piše: „Prinčevi Batu sa svojom braćom, Kadanom, Burijem i Bučekom krenuli su u pohod na zemlju Rusa i crnog naroda šeširi."
Nakon toga, kako se ne bi odvajali jedni od drugih, crne kapuljače su se počele zvati Čerkasi ili Kozaci. U moskovskoj hronici s kraja 15. veka, pod 1152. godinom, objašnjava se: „Sve crne kapuljače, koje se zovu Čerkasi“. O tome govore i Hronike Vaskrsenja i Kijevske: "I sakupivši svoj odred, idite, uhvatite sa sobom Vjačeslavski puk, sve i sve crne kapuljače, koji se zovu Čerkasi."
Crne kapuljače su, zbog svoje izolovanosti, lako došle u službu i kod slovenskih i kod turskih naroda. Njihov karakter i posebne razlike u odjeći, posebno u pokrivalu za glavu, usvojili su narodi Kavkaza, čija se odjeća sada iz nekog razloga smatra samo kavkaskom. Ali na starim crtežima, gravurama i fotografijama ova odjeća, a posebno šeširi, mogu se vidjeti među kozacima Sibira, Urala, Amura, Primorja, Kubana, Dona itd. U kohabitaciji sa narodima Kavkaza došlo je do razmene kultura i svako pleme je imalo nešto od drugih, kako u kuhinji, tako i u odeći i običajima. Sibirski, Yaik, Dnjepar, Grebensky, Terek kozaci su takođe došli iz Crnih kapaka, prvi spomen ovih datira iz 1380. godine, kada su slobodni kozaci koji su živeli u blizini Grebenny Gory blagoslovili i poklonili svetu ikonu Bogorodice (Grebnevskaya) Veliki knez Dmitrij (Donskoy) kao poklon.

Grebenski, Terski.
Reč češalj je čisto kozačka, što znači najvišu liniju sliva dve reke ili grede. U svakom selu Dona ima mnogo takvih slivova i svi se zovu grebeni. U antičko doba postojao je i kozački grad Grebni, koji se spominje u analima arhimandrita Antonija iz Donskog manastira. Ali nisu svi češljari živjeli na Tereku, u staroj kozačkoj pjesmi, spominju se u saratovskim stepama:
Kao što je to bilo na slavnim stepama u Saratovu,
Šta je ispod grada Saratova,
A iznad je bio grad Kamišin,
Okupili se kozaci-prijatelji, slobodni ljudi,
Okupili su se, braćo, u jedan krug:
poput Dona, Grebenskog i Jaickog.
Njihov ataman je Ermak sin Timofejevič ...
Kasnije u svom nastanku, počeli su da dodaju "život u blizini planina, tj. blizu grebena". Zvanično, Terci vode svoj rodoslov od 1577. godine, kada je osnovan grad Terka, a prvi spomen kozačke vojske datira iz 1711. Tada su Kozaci Slobodne zajednice Grebensky formirali Kozačku vojsku Grebensky.

Obratite pažnju na fotografiju iz 1864. godine, gdje su češljari naslijedili bodež od kavkaskih naroda. Ali u stvari, ovo je poboljšani mač skitskog akinaka. Akinak je kratak (40-60 cm) gvozdeni mač koji su koristili Skiti u drugoj polovini 1. milenijuma pre nove ere. e. Pored Skita, plemena Perzijanaca, Saka, Argipeja, Masageta i Melankhlena koristila su i Akinake, tj. proto-kozaci.
Kavkaski bodež je dio nacionalne simbolike. Ovo je znak da je čovjek spreman da brani svoju ličnu čast, čast svoje porodice i čast svog naroda. Nikada se nije rastajao od njega. Vekovima se bodež koristio kao sredstvo za napad, odbranu i kao pribor za jelo. Kavkaski bodež "kama" bio je najšire korišten među bodežima drugih naroda, Kozaka, Turaka, Gruzijaca itd. Atribut plinova na prsima pojavio se pojavom prvog vatrenog oružja s barutnim punjenjem. Ovaj detalj je prvi put dodan odjeći turskog ratnika, bio je među egipatskim Mamelucima, Kozacima, ali je već kao ukras fiksiran među narodima Kavkaza.

Zanimljivo je porijeklo papahe. Čečeni su prihvatili islam za života proroka Muhameda. Veliku čečensku delegaciju koja je posjetila proroka u Meki prorok je lično inicirao u suštinu islama, nakon čega su izaslanici čečenskog naroda prihvatili islam u Meki. Muhamed im je dao astrahansko krzno za putovanje da naprave cipele. Ali na povratku, čečenska delegacija, smatrajući da nije prikladno nositi dar proroka na nogama, šila je šešire, a sada, do danas, ovo je glavni nacionalni pokrivač za glavu (čečenski šešir). Po povratku delegacije u Čečeniju, bez ikakve prisile, Čečeni su prihvatili islam, shvativši da islam nije samo „muhamedanizam“ koji potiče od proroka Muhameda, već i ova izvorna vjera monoteizma, koja je napravila duhovnu revoluciju u svijesti ljudi i postavio jasnu granicu između paganskog divljaštva i prave obrazovane vjere.

Od Belaca su preuzeli vojne atribute različitih naroda, dodajući svoje, poput ogrtača, šešira i sl., poboljšali su ovaj stil vojničkog odijevanja i osigurali ga za sebe, u šta danas niko ne sumnja. Ali hajde da vidimo kakva se vojna odeća nosila na Kavkazu.

Na srednjoj fotografiji iznad vidimo Kurde obučene po uzoru na Čerkeze, tj. ovaj atribut vojničke odjeće već je vezan za Čerkeze i nastavit će im biti dodijeljen u budućnosti. Ali u pozadini vidimo Turčina, jedino što nema su gaziri, a ovo je drugačije. Kada Otomansko carstvo ratovali na Kavkazu, narodi Kavkaza su od njih, kao i od Grebenskih kozaka, preuzeli neke vojne atribute. U toj mješavini razmjene kultura i rata pojavili su se prepoznatljivi Čerkez i šešir. Turci – Osmanlije, ozbiljno su uticali na istorijski tok događaja na Kavkazu, pa su neke fotografije pune prisustva Turaka sa Kavkazacima. Ali da nije bilo Rusije, mnogi narodi Kavkaza bi nestali ili asimilirali, kao što su Čečeni koji su otišli sa Turcima na njihovu teritoriju. Ili uzmite Gruzijce koji su tražili zaštitu od Turaka od Rusije.

Kao što vidite, u prošlosti većina naroda Kavkaza nije imala danas svoje prepoznatljive atribute, "crne šešire", pojaviće se kasnije, ali ih imaju češljari, kao naslednici "crnih šešira". “ (kapuljača). Kao primjer se može navesti porijeklo nekih kavkaskih naroda.
Lezgini, drevni Alani-Lezgi, najbrojniji su i najhrabriji narod na cijelom Kavkazu. Govore laganim zvučnim jezikom arijevskog korena, ali zahvaljujući uticaju, počevši od 8. veka. Arapska kultura, koja im je dala pismo i religiju, kao i pritisak susjednih turksko-tatarskih plemena, izgubili su dosta svoje izvorne nacionalnosti i sada predstavljaju nevjerovatnu, tešku za proučavanje mješavinu sa Arapima, Avarima, Kumicima, Tarcima. , Jevreji i drugi.
Susedi Lezgina, na zapadu, duž severne padine Kavkaskog lanca, žive Čečeni, koji su ime dobili po Rusima, zapravo po njihovom velikom selu „Čačan“ ili „Čečen“. Sami Čečeni svoju nacionalnost nazivaju Nakhchi ili Nakhchoo, što znači ljudi iz zemlje Nakh ili Noah, odnosno Noah. Prema narodnim predanjima, došli su oko 4. veka. do svog današnjeg mesta stanovanja, preko Abhazije, iz oblasti Nahči-Van, iz podnožja Ararata (provincija Erivan) i pritisnuti Kabardijcima, sklonili su se u planine, uzvodno Aksai, desna pritoka Tereka, gdje i danas postoji staro selo Aksai, u Velikoj Čečeniji, koje je svojevremeno, prema legendi stanovnika sela Gerzel, podigao Aksai Khan. Stari Jermeni su prvi povezali etnonim "Nokhchi", moderno samoime Čečena, sa imenom proroka Noa, čije doslovno značenje znači Nojev narod. Gruzijci su od pamtivijeka Čečene nazivali "dzurdzucima", što na gruzijskom znači "pravednici".
Prema filološkim istraživanjima barona Uslara, u čečenskom jeziku postoji neka sličnost sa lezgijskim jezikom, dok su u antropološkom smislu Čečeni narod mešovitog tipa. U čečenskom jeziku postoji dosta riječi s korijenom "puška", kao, na primjer, u nazivima rijeka, planina, aula i trakta: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun itd. Njihovo sunce se zove Dela-Molch (Moloch). Majka sunca je Aza.
Kao što smo vidjeli gore, mnoga kavkaska plemena prošlosti nemaju uobičajene kavkaske potrepštine za nas, ali ga imaju svi kozaci Rusije, od Dona do Urala, od Sibira do Primorja.

A ovdje dolje već postoji nedosljednost u vojnim uniformama. Njihovi istorijski koreni počeli su da se zaboravljaju, a vojni atributi su već kopirani od kavkaskih naroda.

Nakon višestrukih preimenovanja, spajanja i podjela Grebenskih kozaka, prema naredbi ministra rata br. 256 (od 19. novembra 1860.) „... naređeno je: od 7., 8., 9. i 10. brigade Kavkaske linearne kozačke trupe, u punom sastavu, formiraju "Tersku kozačku vojsku", pretvarajući u svoj sastav konjsko-artiljerijsku bateriju Kavkaske linearne kozačke vojske N15. i rezervu...".
U Kijevskoj Rusiji, kasnije, polunaseljeni i naseljeni dio crnih kapuljača ostao je u Porosieu i na kraju ga je asimilirala lokalno slavensko stanovništvo, sudjelujući u etnogenezi Ukrajinaca. Njihova slobodna Zaporoška Sič prestala je da postoji u avgustu 1775. godine, kada je Sič i sam naziv "Zaporoški kozaci" u Rusiji, prema zapadnim planovima, uništeni. I tek 1783. Potemkin ponovo okuplja preživjele kozake za suverenu službu. Novoformirani kozački timovi Kozaka dobijaju naziv "Koš vjernih Kozaka Zaporožja" i naseljavaju se na teritoriji Odeskog okruga. Ubrzo nakon toga (nakon ponovljenih zahteva Kozaka i za vernu službu), oni su, ličnim ukazom carice (od 14. januara 1788.), prebačeni na Kuban - u Taman. Od tada se Kozaci zovu Kuban.

Općenito, sibirska vojska crnih kapuljača imala je ogroman utjecaj na kozake širom Rusije, bili su u mnogim kozačkim udruženjima i bili primjer slobodnog i neuništivog kozačkog duha.
Sam naziv "Kozak" potiče iz vremena Velikog Turana, kada su živjeli skitski narodi Kos-saka ili Ka-saka. Više od dvadeset stoljeća ovo ime se malo promijenilo, prvobitno među Grcima pisano je kao Kossakhi. Geograf Strabon je istim imenom nazvao vojnike stacionirane u planinama Zakavkazja za života Hrista Spasitelja. Nakon 3-4 stoljeća, još u antičko doba, naše ime se više puta nalazi u tanaidskim natpisima (natpisima), koje je otkrio i proučavao V.V. Latyshev. Njegov grčki stil Kasakos očuvao se do 10. veka, nakon čega su ga ruski hroničari počeli mešati sa uobičajenim kavkaskim imenima Kasagov, Kasogov, Kazyag. Originalni grčki natpis Kossakhi daje dva sastavna elementa ovog imena "kos" i "sakhi", dvije riječi sa određenim skitskim značenjem "bijeli sahi". Ali ime skitskog plemena Sakhi ekvivalentno je njihovoj vlastitoj Saki, pa se stoga sljedeći grčki natpis "Kasakos" može tumačiti kao varijanta prethodnog, bliža modernom. Promjena prefiksa "kos" u "kas" je očigledna, razlozi su čisto zvučni (fonetski), posebnosti izgovora i osobenosti slušnih osjeta kod različitih naroda. Ova razlika ostaje i sada (kozak, kozak). Kossaka, pored značenja Bijelih Saksa (Sahi), ima, kao što je gore spomenuto, još jedno skitsko-iransko značenje - "bijeli jelen". Sjetite se životinjskog stila skitskog nakita, tetovaža na mumiji altajske princeze, najvjerovatnije jelena i jelena kopče - to su atributi vojne klase Skita.

A teritorijalno ime ove riječi sačuvano je u Sakha Jakutiji (u drevnim vremenima Jakuti su se zvali Yakoltsy) i Sahalinu. U ruskom narodu ova se riječ povezuje sa slikom razgranatih rogova, poput losa, kolokvijalno - losa. Dakle, ponovo smo se vratili na drevni simbol skitskih ratnika - jelenu, koji se ogleda u pečatu i grbu Kozaka Donske vojske. Trebamo im biti zahvalni što su sačuvali ovaj drevni simbol ratnika Rusa i Rusina, koji potiču od Skita.
Pa, u Rusiji su se kozaci zvali i Azov, Astrahan, Dunav i Transdunavski, Bug, Crno more, Sloboda, Transbajkal, Khoper, Amur, Orenburg, Jaicki - Ural, Budžak, Jenisej, Irkutsk, Krasnojarsk, Jakutsk, Ussurijsk, Semirečenski , Daursky, Ononsky, Nerchen, Evenk, Albazin, Buryat, Siberian, nećete pokriti sve.
Dakle, kako god zvali sve ove ratnike, svi su oni isti Kozaci koji žive različitim dijelovima njihove zemlje.

P.S.
Postoje u našoj istoriji najvažnije okolnosti koje se zataškavaju. Oni koji su nas kroz našu istorijsku prošlost stalno izigravali, plaše se publiciteta, boje se priznanja. Zato se kriju iza lažnih istorijskih slojeva. Ovi vizionari su nam izmislili svoju priču kako bi sakrili svoja mračna djela. Na primjer, zašto se Kulikovska bitka odigrala 1380. i ko se tu borio?
- Donski Dmitrij, moskovski knez i veliki knez Vladimir, predvodio je Volške i Trans-Uralske kozake (Sibirjake), koji se u ruskim hronikama nazivaju Tatarima. Rusku vojsku su činile kneževa konjica i pešački odredi, kao i milicija. Konjica je formirana od krštenih Tatara, prebjeglih Litvanaca i Rusa obučenih za tatarsku konjičku borbu.
- U vojsci Mamajeva bile su Rjazanske, zapadnoruske, poljske, krimske i đenoveške trupe koje su pale pod uticaj Zapada. Mamajev saveznik je bio litvanski princ Jagelo, Dmitrijev saveznik je kan Tohtamiš sa vojskom sibirskih Tatara (kozaka).
Đenovljani su finansirali kozačkog poglavicu Mamaja, a vojnicima obećali manu sa neba, odnosno "zapadne vrednosti", pa, ništa se ne menja na ovom svetu. Pobijedio je kozački ataman Dmitrij Donskoy. Mamai je pobjegao u Kafu i tamo su ga, kao nepotrebno, ubili Đenovljani. Dakle, bitka na Kulikovu je bitka Moskovljana, Volga i Sibirskih Kozaka, predvođenih Dmitrijem Donskom, sa vojskom Đenovljanskih, poljskih i litvanskih kozaka, predvođenih Mamajem.
Naravno, kasnije je čitava priča o bici predstavljena kao bitka Slovena sa stranim (azijskim) osvajačima. Očigledno je kasnije, tendencioznim uređivanjem, originalna riječ "kozaci" posvuda u analima zamijenjena sa "Tatari" kako bi se sakrili oni koji su tako bezuspješno predlagali "zapadne vrijednosti".
U stvari, Kulikovska bitka je bila samo epizoda građanskog rata koji je izbio, u kojem su se međusobno borile kozačke horde jedne države. Ali oni su posijali sjeme razdora, kako kaže satiričar Zadornov - "trgovci". Upravo oni zamišljaju da su odabrani i izuzetni, oni sanjaju o dominaciji svijetom, pa otuda i svim našim nevoljama.

Ovi "trgovci" su nagovorili Džingis Kana da se bori protiv svojih naroda. Rimski papa i francuski kralj Luj Sveci poslali su Džingis-kanu hiljadu izaslanika, diplomatskih agenata, instruktora i inženjera, kao i najbolje evropske komandante, posebno iz templara (viteški red).
Videli su da niko drugi nije sposoban da porazi i palestinske muslimane i pravoslavne istočne hrišćane, Grke, Ruse, Bugare itd., koji su nekada razbili stari Rim, a potom i latinsku Vizantiju. Istovremeno, za vjernost i jačanje udarca, pape su počele naoružavati švedskog vladara prijestolja, Birgera, Teutonce, mačevaoce i Litvaniju protiv Rusa.
Pod maskom naučnika i kapitala, zauzeli su administrativne položaje u Ujgurskom kraljevstvu, Baktriji, Sogdijani.
Upravo su ti bogati pisari bili autori zakona Džingis-kana - "Jasu", u kojima je iskazana velika naklonost i tolerancija prema svim sektama kršćana, neuobičajenih za Aziju, pape, a zatim i Evropu. U tim zakonima, pod uticajem papa, zapravo jezuita, izražena je dozvola, uz razne pogodnosti, da se pređe iz pravoslavlja u katoličanstvo, što su u to vreme koristili mnogi Jermeni, koji su kasnije formirali Jermensku katoličku crkvu.

Da bi se pokrilo papino učešće u ovom poduhvatu i da bi se zadovoljili Azijati, glavne zvanične uloge i mesta date su najboljim domaćim komandantima i rođacima Džingis-kana, a skoro 3/4 sekundarnih vođa i zvaničnika činili su uglavnom azijski hrišćani i katolički sektaši. Otuda je došla invazija Džingis-kana, ali "trgovci" nisu uzeli u obzir njegov apetit, i počistili su nam stranice istorije, pripremajući još jednu podlost. Sve to jako liči na "invaziju Hitlera", oni su ga sami doveli na vlast i udarili u zube od njega, koji je morao da uzme cilj "SSSR" za saveznika i odloži našu kolonizaciju. Inače, ne tako davno, u periodu opijumskog rata u Kini, ovi "trgovci" su pokušali da ponove scenario "Džingis-Kan-2" protiv Rusije, dugo su podmetali Kinu uz pomoć jezuita, misionari itd., ali kasnije, kako se kaže: "Hvala druže Staljine za naše srećno detinjstvo."
Da li ste se zapitali zašto su se kozaci raznih rasa borili i za Rusiju i protiv nje? Na primjer, neki naši istoričari su zbunjeni zašto je guverner lutalica Ploskinja, koji je, prema našoj hronici, stajao sa 30 hiljada odreda na rijeci. Kalke (1223), nije pomogao ruskim kneževima u bici s Tatarima. Čak je jasno stao na njegovu stranu, nagovarajući kijevskog kneza Mstislava Romanoviča da se preda, a zatim ga vezao zajedno sa svoja dva zeta i predao Tatarima, gdje je ubijen. Kako 1917. godine, tako i ovdje, bio je dugotrajan građanski rat. Međusobno srodni narodi su se sukobljavali, ništa se ne mijenja, ostaju isti principi naših neprijatelja, "zavadi pa vladaj". I da iz ovoga ne učimo, stranice istorije se menjaju.
Ali ako je planove "trgovaca" iz 1917. pokopao Staljin, onda su gore opisani događaji bili Batu Khan. I naravno, obojica su zamazani neizbrisivim blatom istorijskih laži, takvi su im metode.

13 godina nakon bitke na Kalki, "Mongoli" pod vođstvom kana Batua, odnosno Batua, unuka Džingis-kana, s onu stranu Urala, tj. sa teritorije Sibira prešao u Rusiju. Batu je imao do 600 hiljada vojnika, koji su se sastojali od mnogih, više od 20 naroda Azije i Sibira. Godine 1238. Tatari su zauzeli glavni grad Volških Bugara, zatim Rjazanj, Suzdal, Rostov, Jaroslavlj i mnoge druge gradove; porazio Ruse kod rijeke. Grad, zauzeo Moskvu, Tver i otišao u Novgorod, gdje su u isto vrijeme išli Šveđani i baltički krstaši. Zanimljiva bitka bi bila, krstaši sa Batuom jurišaju na Novgorod. Ali otopljenje je stalo na putu. Godine 1240. Batu je zauzeo Kijev, a cilj mu je bila Mađarska, gdje je pobjegao stari neprijatelj Čingizida, polovački kan Kotjan. Poljska je prva pala sa Krakovom. Godine 1241. vojska princa Henrija sa templarima je poražena kod Legice. Tada su pale Slovačka, Češka, Mađarska, Batu je stigao do Jadrana i zauzeo Zagreb. Evropa je bila bespomoćna, spašena činjenicom da je Khan Udegei umro, a Batu se vratio. Evropa je dobila u zubima za svoje krstaše, templare, krvava krštenja i red zavladao u Rusiji, lovorike za to su ostale kod Aleksandra Nevskog, Batuovog brata.
Ali onda je ova zbrka počela sa krstiteljem Rusije, sa knezom Vladimirom. Kada je preuzeo vlast u Kijevu, tada se Kijevska Rus počela sve više ujedinjavati sa hrišćanskim sistemom Zapada. Ovdje treba napomenuti neobične epizode iz života krstitelja Rusije Vladimira Svjatoslaviča, uključujući brutalno ubistvo njegovog brata, uništavanje ne samo hrišćanskih crkava, silovanje kneževske kćeri Ragnede pred njenim roditeljima, harem stotina konkubina, rat protiv njenog sina, itd. Već pod Vladimirom Monomahom, Kijevska Rus je bila levi bok hrišćansko-križarske invazije na Istok. Posle Monomaha, Rusija se podelila na tri sistema - Kijev, Tama-Bubašvaba, Vladimir-Suzdaljski Rus. Kada je počelo pokrštavanje zapadnih Slovena, istočni Sloveni su to smatrali izdajom i obratili se sibirskim vladarima za pomoć. Vidjevši prijetnju invazije križara i budućeg porobljavanja Slavena, na području Sibira mnoga su se plemena ujedinila u savez, pa je nastala državna formacija - Velika Tartarija, koja se protezala od Urala do Transbaikalije. Jaroslav Vsevolodovič je prvi pozvao u pomoć iz Tartarije, zbog čega je patio. Ali hvala Batu, koji je stvorio Zlatna Horda, krstaši su se već plašili takve sile. Ali svejedno su "trgovci" potajno upropastili Tartariju.

Zašto se sve to dogodilo, pitanje je ovdje riješeno vrlo jednostavno. Povod za osvajanje Rusije vodili su papski agenti, isusovci, misionari i drugi zli duhovi, koji su mještanima obećavali svakojake pogodnosti i beneficije, a posebno one koje su im pomagale. Osim toga, u hordama takozvanih "Mongol-Tatara" bilo je mnogo kršćana iz srednje Azije, koji su uživali mnoge privilegije i slobodu vjeroispovijesti, zapadni misionari zasnovani na kršćanstvu tamo su uzgajali razne vrste vjerskih pokreta, poput nestorijanstva.

Ovdje postaje jasno gdje na Zapadu ima toliko starih karata teritorija Rusije i posebno Sibira. Postaje jasno zašto se zataškava državna formacija na teritoriji Sibira, koja se zvala Velika Tartarija. Na ranim kartama Tartaria je nedjeljiva, na kasnijim mapama je fragmentirana, a od 1775., pod maskom Pugačova, prestaje postojati. Dakle, s raspadom Rimskog carstva, Vatikan je zauzeo njegovo mjesto i, nastavljajući tradiciju Rima, organizirao nove ratove za svoju dominaciju. Tako je palo Vizantijsko carstvo, a njegova nasljednica Rusija postala je glavni cilj papskog Rima, tj. sada zapadni svet "trgovci". Za svoje podmukle svrhe, Kozaci su bili kao kost u grlu. Koliko je ratova, prevrata, koliko tuge palo na sudbinu svih naših naroda, ali glavno istorijsko vrijeme, poznato nam od davnina, Kozaci su našim neprijateljima dali u zube. Već bliže našem vremenu, ipak su uspjeli da razbiju prevlast Kozaka, a nakon poznatih događaja iz 1917. godine, Kozacima je zadat težak udarac, ali im je trebalo mnogo stoljeća.

U kontaktu sa

Odakle dolaze, ko su kozaci, njihovi maniri i običaji - hajde da to zajedno shvatimo.

Šta znači reč "kozak"?

„Kozak“ je reč koja se koristi od 14. veka, prvi put se pominje u značenju „straža“. Postoji nekoliko verzija značenja i porijekla.

• Turskog porijekla, što znači slobodan nomad, slobodan čovjek. Primjenjivao se na osobu koja se, samostalno ili sa cijelom porodicom, odvojila od države i njenog “starateljstva”. Živi u stepi i izdržava se. Kozak je mogao postati i podanik nezadovoljan vladarom, koji je otišao na besplatan kruh. Kozaci takođe uključuju ljude koji su napustili svog gospodara nakon poraza u bitci ili bitci. Nazivaju se i nomadima.
• Druga verzija je mongolskog porijekla. Prevodi se kao "ko" - "oklop" i "zah" - "granica".
• Yakovenko N.N., ukrajinski istoričar, smatra da je u početku ta riječ značila najamnog radnika, a među Tatarima - najamnog vojnika koji je napustio svoj vojni odred, hordu. Ali kasnije se značenje proširilo i počelo značiti razbojnika, avanturista, neženja koji vodi nemiran život.

Poreklo samog fenomena

Poreklo kozaka kao suštine takođe ima nekoliko verzija.

• L. Gumiljov, V. Šambarov smatraju da su rusifikovani istočni narodi postali Kozaci: Kasogi, Čerkezi, Hazari.
• U predslovensko doba, turska carstva su se nalazila u stepama Crnog mora iu južnoruskim stepama. Oni su u budućnosti bili podložni asimilaciji (tj. miješanju) sa Slovenima.
• Prema V. Solovjovu, Kozaci su slovenski narod koji se nastanio na pustim zemljama stepa.

Kako su živjeli kozaci: život, običaji, običaji

Sela su se zvala naselja donskih kozaka, naselje - malorusko. Volški kozaci su nazivali sela. Ako je kozak bio napredan i imao posebno imanje sa domaćinstvom, to se zvalo farma.

Kuća Kozaka je koliba ili koliba. Spolja je bila obložena glinom, krov je bio pokriven slamom.

Nameštaj gostinske sobe bio je sto, klupe na kojima je bila smeštena cela porodica. Za odjeću - škrinje. Boginja - ovdje su se poklonili ikonama, zapalili lampadu. U kolibi su bile i spavaće sobe - spavali su na krevetima, a ponekad i na škrinjama. Kuhinja se nalazila odvojeno. U dvorištu je postavljena šupa ili štala, a samo dvorište je ograđeno pleterom.

Kuhinja kozaka se malo razlikuje od ruske: žene su pekle kruh i pite, spremale kašu, riblju čorbu, sok od višanja i kvas. Od istočnih korijena u kuhinji su ostale grožđice i nardek (med od lubenice).

Kozaci su uzgajali konje, lovili ribu, uzgajali heljdu, lubenice i dinje.

Cloth

Pokrivalo za glavu kozaka je šešir ili kapa. Majica - sa naramenicama, pantalone - na pruge. Kozak je nužno imao i čerkeski kaput - gornju odjeću, kaftan bez kragne. Boje uniformi su se razlikovale u zavisnosti od trupa i mesta gde su kozaci živeli.

Žene su nosile duge suknje i košulje dugih rukava, haljine, pantalone - mnoga odijela su "naslijeđena" od Kazahstanaca. Za razliku od seljanki, kozakinje su hodale nepokrivene glave, a oko kose su vezivale samo maramu.

Kultura i tradicija

Puno se pjevalo i igralo na praznicima i feštama. Bilo je marševskih i komemorativnih pjesama, na primjer, Crni gavran. Tokom vojnih svečanosti, mladi kozaci su organizovali takmičenja - Shermitsia. Odmjerili su snagu i umijeće, podigli prestiž svoje porodice i pokazali se u svom sjaju pred nevjestama. Pukovski sveštenik je vršio molitve tokom opštih sastanaka. Sajam je takođe veliki događaj u životu Kozaka. Ovdje se odvijala trgovina i komunikacija sa istomišljenicima, razgovaralo se o lokalnim vijestima.

Obredi kozaka su slični ruskim, ali imaju neke posebnosti. To ima veze sa životnim stilom. Kada je čovjek sahranjen, njegov konj je vođen iza kovčega, a potom su išli rođaci i bliski ljudi. Konj se smatrao pomoćnikom i zaštitnikom vlasnika u borbi, pa mu je ukazana takva čast. Udovica je ispod ikona imala kapu pokojnika.

Obratili su pažnju na rituale na ispraćaju od rata. Žena se naklonila konju i zatražila da joj muža vrati živ i zdrav. Majka je blagoslovila ikonu, otac je dao svoju štuku uz strogu naredbu da je vrati, kako bi je kasnije predao sinu. Prešavši reku svog naselja, Kozaci su joj umili lice, poklonili se do zemlje i molili se, okrenuvši se prema Hramu.

Od pohoda i bitaka, kozake je čitavo selo dočekalo sa hlebom i solju. Muškarci su svečano ušli, držeći u rukama ikonu Svetog Spasitelja. Slijedi do hrama - tamo služena molitva. Kozaci su ostavljali darove u crkvi. Vjerovali su da su sve pobjede i uspjesi zaslužni milošću Božjom.

Kuće su unapred znale za povratak kozaka iz službe. Kuren je vrlo pažljivo očišćen, svi rođaci su se okupili na sastanku. Kozak je skinuo kapu, prekrstio se i ušao u kuću. Pred ikonama je kršten, tri puta se poklonio. Zagrlio je roditelje i tek onda - suprugu.

Vjenčanje je proslavljeno s posebnom pompom. I ovdje ima mnogo rituala: mladenka, svadba mladoženja i njegovih roditelja, slavlje u kući buduće žene, a potom i u mladoženjinoj kući. Događaj je bio popraćen plesom i pjesmom. Gosti su nosili svoju najbolju odjeću. Kozaci - uvek sa oružjem, žene - u svetlim haljinama.

Odnos prema vjeri

Običaji, vrijednosti i tradicija Kozaka isprepleteni su sa pravoslavljem. Vera zauzima centralno mesto u kulturi Kozaka.

Kozaci su, kao ratnici, služili suverenu, otadžbini, domovini. A svoj život su zamišljali kao službu sa oružjem u rukama. Da čuvaju domovinu i svoju vjeru. Poznato je svojevrstan moto: „Ko hoće da bude nabijen na kolac za vjeru kršćansku, ko hoće da ga raskomadaju, voze, ko je spreman da trpi sve vrste muke za Krst časni, ko se smrti ne boji – gnjavi nas! ” Religija je također odredila život Kozaka, ispunjavajući njihove živote - kako u ratu, tako iu miru. Kozaci su sveto poštovali hrišćansku veru, postupali u skladu sa zakonima Biblije: započinjali su stvari molitvenim rečima, pomagali onima koji su bili u nevolji. Crkveni dani su se poštivali u radnim danima - danima odmora. Postili su, molili se i pričestili.

Novorođenčad su obavezno krštena, nevjesta i mladoženja vjenčani u crkvi, blagoslovljeni su ikonom. Molitve su se služile u crkvama kada su kozaci išli na posao. Ako je osoba umrla, obavljala se dženaza.

Odnosi sa vlastima

Početkom 1600-ih, zemljoposjednici nisu mogli hraniti svoje vojne sluge (kmetove). Ljudi su pobjegli u slobodne stepe. Begunci, koji su imali iskustva u bitkama, ujedinjavali su se u grupe, pljačkali, a kasnije formirali slobodne kozake. Ovo je još jedna karakteristika Kozaka - sposobnost borbe. U početku su kozaci bili unajmljeni vojnici. Oni su uz naknadu čuvali granice države. Vremenom su Kozaci postali nezavisna vojska. Istovremeno, nikome se nisu pokoravali, a ponekad su izazivali nezadovoljstvo ruskih careva. Pod Petrom 1, kozaci su bili obavezni da služe u carskoj vojsci.

Već 1847. godine postojala je odredba koja je zaposlenike dijelila u tri kategorije: pripremne. Ovdje su kozaci prošli početnu obuku. Obično se odvijao u mjestu stanovanja i trajao je tri godine. Druga kategorija su borci. Kozak je služio 4 godine u puku, a zatim je otišao na preferencijalnu liniju - ukupno 8 godina. Treća kategorija je rezervna. Svrha je nadoknaditi gubitke i gubitke u borbenim jedinicama i formirati nove jedinice tokom rata.

Nemiri kozaka

Država je tražila pokornost od Kozaka. Obavezna vojna služba ograničavala je slobode i kršila tradicije života Kozaka. Stoga su se kozaci često bunili protiv vlasti. Poznati su ustanci Mihaila Balovnjeva 1614-15, Balaša Ivana 1632-34, Stepana Razina (1670-71), Emeljana Pugačeva (1773-1775). Pobune i nemiri donijeli su krvoproliće i pometnju, a vlasti su ih brutalno ugušile.

Kozaci, revolucija, građanski rat

Glavni dio Kozaka tokom građanskog rata suprotstavio se sovjetskoj vlasti i pružio svemoćnu podršku Bijelom pokretu. Orenburška, uralska i donska vojska suprotstavili su se boljševicima. Neki kozaci su prešli na stranu boljševika.

Nakon pobjede Crvenih, kozačke trupe su raspuštene, kozaci su bili podvrgnuti represiji. Istrebljene su cijele porodice. Streljali su, progonili, sve koji su bili i posredno povezani sa protivnicima Crvene armije. Godine 1992. izdata je Uredba predsjednika Ruske Federacije "O mjerama za provođenje Zakona Ruske Federacije" o rehabilitaciji represivnih naroda "u odnosu na kozake".

Uloga kozaka u Velikom domovinskom ratu

U SSSR-u je svim kozacima bilo zabranjeno služenje u Radničko-seljačkoj Crvenoj armiji. Centralni izvršni komitet je 1936. godine izdao dekret kojim je ovo ograničenje ukinuto. Kozaci su podržali ovu odluku.

S početkom Velikog rata kozačke vojne jedinice aktivno su učestvovale u neprijateljstvima protiv njemačkih osvajača. Kozačke novoformirane jedinice bile su slabo naoružane. Muškarci su imali oštrice i kolekcionarske konje. To ih nije spriječilo da se hrabro bore protiv neprijatelja. Bez protutenkovskih mina, skočili su na tenk i čerkeskim kaputima prekrili osmatračnice gvozdenih ubica, bacali zapaljive smjese u neprijateljska vozila.

Zaključak

Kozaci su kao fenomen prošli kroz evoluciju: od nomadskog pljačkaša do neustrašivog branioca svoje otadžbine, domovine. Danas je većina Kozaka asimilirana (tj. pomiješana s drugim narodima, nacionalnostima). Ali to nas ne sprečava da uspešno oživimo način života i kulturu kozaka kako u Rusiji tako i u Ukrajini.

Ko su Kozaci? Postoji verzija da svoju lozu vode od odbjeglih kmetova. Međutim, neki istoričari tvrde da poreklo Kozaka seže u 8. vek pre nove ere.

Vizantijski car Konstantin VII Porfirogenit 948. godine spominje teritoriju na Sjevernom Kavkazu kao državu Kasakiju. Povjesničari su ovoj činjenici pridali poseban značaj tek nakon što je kapetan A. G. Tumansky 1892. u Buhari otkrio perzijsku geografiju Gudud al Alam, sastavljenu 982. godine.

Ispostavilo se da se tamo nalazi i "Kasak Land", koji se nalazio u Azovskom moru. Zanimljivo je da je arapski istoričar, geograf i putnik Abu-l-Hasan Ali ibn al-Husein (896-956), koji je dobio nadimak imama svih istoričara, u svojim spisima izvijestio da su Kasaci koji su živjeli izvan Kavkaza Range nisu planinari.
Štedljiv opis određenog vojnog naroda koji je živio u crnomorskoj regiji i u Zakavkazu nalazi se i u geografskom djelu Grka Strabona, koji je djelovao pod "živim Kristom". Zvao ih je kozacima. Moderni etnografi daju podatke o Skitima iz turanskih plemena Kos-Saka, čiji prvi spomen datira oko 720. godine prije nove ere. Vjeruje se da je tada jedan odred ovih nomada krenuo iz zapadnog Turkestana u crnomorske zemlje, gdje su se zaustavili.

Pored Skita, na teritoriji modernih Kozaka, odnosno između Crnog i Azovskog mora, kao i između rijeka Dona i Volge, vladala su sarmatska plemena, koja su stvorili alansku državu. Huni (Bugari) su ga porazili i istrijebili gotovo svo njegovo stanovništvo. Preživjeli Alani sakrili su se na sjeveru - između Dona i Donetsa, a na jugu - u podnožju Kavkaza. U osnovi, ove dvije etničke grupe - Skiti i Alani, koji su se srodili sa Azovskim Slovenima - formirali su nacionalnost, koja se zvala Kozaci. Ova verzija se smatra jednom od osnovnih u raspravi o tome odakle su Kozaci došli.

Slavensko-turanska plemena

Donski etnografi povezuju i korijene Kozaka s plemenima sjeverozapadne Skitije. O tome svjedoče grobne humke iz III-II stoljeća prije nove ere. U to vrijeme Skiti su počeli voditi sjedilački način života, ukrštajući se i stapajući se s južnim Slavenima koji su živjeli u Meotidi - na istočnoj obali Azovskog mora.

Ovo vrijeme se naziva erom "uvođenja Sarmata u Meote", što je rezultiralo plemenima Toreta (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) slavensko-turanskog tipa. U 5. veku su izvršili invaziju Huna, usled čega je deo slavensko-turanskih plemena otišao preko Volge u gornju donsku šumsku stepu. Oni koji su ostali potčinili su se Hunima, Hazarima i Bugarima, dobivši ime Kasaci. Nakon 300 godina prešli su na kršćanstvo (otprilike 860. godine nakon apostolske propovijedi sv. Ćirila), a zatim su, po naredbi hazarskog kagana, protjerali Pečenege. Godine 965. Kasačka zemlja je došla pod kontrolu Mctislava Rurikoviča.

Tama

Mctislav Rurikovich je porazio novgorodskog kneza Jaroslava kod Listvena i osnovao svoju kneževinu - Tmutarakan, koja se protezala daleko na sjeveru. Vjeruje se da ova kozačka moć nije bila dugo na vrhuncu moći, sve do 1060. godine, ali je nakon dolaska polovskih plemena počela postepeno nestajati.

Mnogi stanovnici Tmutarakana pobjegli su na sjever - u šumsku stepu i zajedno s Rusijom borili se sa nomadima. Tako su se pojavile crne kapuljače, koje su se u ruskim hronikama zvale Kozaci i Čerkasi. Drugi dio stanovnika Tmutarakana nazivali su Podonskim lutalicama.
Kao i ruske kneževine, kozačka naselja su završila u vlasti Zlatne Horde, međutim, uslovno, uživajući široku autonomiju. U 14.-15. veku o Kozacima se govorilo kao o formiranoj zajednici, koja je počela da prihvata izbegle ljude iz centralnog dela Rusije.

Ne Hazari i ne Goti

Postoji još jedna, popularna na Zapadu, verzija da su Hazari bili preci Kozaka. Njegove pristalice tvrde da su riječi "Khusar" i "Kozak" sinonimi, jer i u prvom i u drugom slučaju govorimo o borbama konjanika. Štaviše, obje riječi imaju isti korijen “kaz”, što znači “snaga”, “rat” i “sloboda”. Međutim, postoji još jedno značenje - to je "guska". Ali čak i ovdje, prvaci hazarskog traga govore o konjanicima-husarima, čiju su vojnu ideologiju kopirale gotovo sve zemlje, čak i magloviti Albion.

Hazarski etnonim kozaka direktno je naveden u „Ustavu Pylypa Orlika“, „...borbeni stari kozački narod, koji se nekada zvao Kazar, prvi je podignut besmrtnom slavom, prostranim posjedima i viteškim počastima.. .”. Štaviše, kaže se da su Kozaci usvojili pravoslavlje iz Carigrada (Konstantinopolja) u doba Hazarskog kaganata.

U Rusiji ova verzija u kozačkom okruženju izaziva pošteno zlostavljanje, posebno na pozadini proučavanja kozačkih rodoslovlja, čiji su korijeni ruskog porijekla. Dakle, nasljedni kubanski kozak, akademik Ruske akademije umjetnosti Dmitrij Šmarin, s ljutnjom je u vezi s tim progovorio: „Autor jedne od ovih verzija porijekla Kozaka je Hitler. Čak ima i poseban govor na tu temu. Prema njegovoj teoriji, Kozaci su Goti. Zapadni Goti su Germani. A Kozaci su Ost-Goti, odnosno potomci Ost-Gota, saveznici Nijemaca, njima bliski po krvi i po ratničkom duhu. Po militantnosti ih je uporedio sa Teutoncima. Na osnovu toga, Hitler je Kozake proglasio sinovima velike Nemačke. Pa zašto bismo sada sebe smatrali potomcima Nemaca?

Kozaci

KOZACI -A; cf.

1. Kozačko imanje.

2. prikupljeno Kozaci. Duž Dona naselili da.

Kozaci

vojno imanje u Rusiji u 18. - ranom 20. vijeku. U XIV-XVII vijeku. slobodni ljudi koji su radili po najmu, lica koja su služila vojnu službu u pograničnim oblastima (gradski i stražarski kozaci); u XV-XVI vijeku. izvan granica Rusije i poljsko-litvanske države (na Dnjepru, Donu, Volgi, Uralu, Tereku) nastale su samoupravne zajednice tzv. iza ustanaka u Ukrajini u 16.-17. veku. iu Rusiji XVII-XVIII veka. Vlada je nastojala da iskoristi kozake za čuvanje granica, u ratovima itd., a u 18. veku. pokorili ga, pretvorivši ga u privilegovani vojni stalež. Početkom XX veka. bilo je 11 kozačkih trupa (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Tersk, Sibir, Ural, Astrakhan, Semirechensk, Amur i Ussuri). Godine 1916. kozačko stanovništvo bilo je preko 4,4 miliona ljudi, preko 53 miliona hektara zemlje. Oko 300.000 ljudi učestvovalo je u Prvom svjetskom ratu. Godine 1920. kozaci su ukinuti kao posjed. Godine 1936. stvorene su donske, kubanske i terečke konjičke kozačke formacije za učešće u Velikom domovinskom ratu (raspuštenom u drugoj polovini 1940-ih). Od kasnih 1980-ih počelo je oživljavanje tradicije, kulture i života kozaka, pojavile su se kozačke organizacije.

KOZACI

KOZACI, etnička, društvena i istorijska zajednica (grupa), koja je zbog svojih specifičnosti ujedinjavala sve Kozake, prvenstveno Ruse, kao i Ukrajince, Kalmike, Burjate, Baškire, Tatare, Evenke, Osetine i dr. subetničke grupe svojih naroda u cjelinu. Rusko zakonodavstvo do 1917. godine smatralo je kozake posebnim vojnim imanjem, koje je imalo privilegije za obavljanje obavezne službe. Kozaci su takođe definisani kao zasebna etnička grupa, samostalna narodnost (četvrta grana istočnog slavenstva) ili čak kao posebna nacija mešovitog tursko-slovenskog porekla. najnoviju verziju intenzivno su razvijali u 20. veku kozački emigrantski istoričari.
Poreklo kozaka
Društvena organizacija, način života, kultura, ideologija, etno-psihički način života, stereotipi ponašanja, folklor kozaka oduvijek su se značajno razlikovali od prakse uspostavljene u drugim regijama Rusije. Kozaci su nastali u 14. veku na stepskim nenaseljenim prostranstvima između Moskovske Rusije, Litvanije, Poljske i Tatarskih kanata. Njegovo formiranje, koje je počelo nakon raspada Zlatne Horde (cm. ZLATNA ORDA), odvijala se u stalnoj borbi sa brojnim neprijateljima daleko od razvijenih kulturnih centara. Ne postoje pouzdani pisani izvori o prvim stranicama kozačke istorije. Podrijetlo porijekla Kozaka, mnogi istraživači su pokušali pronaći u nacionalnim korijenima predaka Kozaka među raznim narodima (Skiti, Polovci, Hazari (cm. KHAZARI), alan (cm. ALANS), Kirgizi, Tatari, planinski Čerkezi, Kasogi (cm. KASOGI), lutalice (cm. lutalice), crne kapuljače (cm. BLACK CLOBS), Torkov (cm. TORQUI (ljudi) itd.) ili se smatralo izvornom kozačkom vojnom zajednicom kao rezultatom genetskih veza nekoliko plemena sa Slovenima koji su došli u Crnomorsko područje, a taj proces se računao od početka nove ere. Drugi istoričari su, naprotiv, dokazali ruskost Kozaka, naglašavajući stalno prisustvo Slovena u krajevima koji su postali kolevka Kozaka. Prvobitni koncept iznio je emigrantski povjesničar A. A. Gordeev, koji je vjerovao da su preci Kozaka bili rusko stanovništvo u Zlatnoj Hordi, koje su Tatar-Mongoli naselili na budućim kozačkim teritorijama. Dugo dominirano zvanično gledište da su kozačke zajednice nastale kao rezultat bekstva ruskih seljaka od kmetstva (kao i pogled na kozake kao posebnu klasu) bili su podvrgnuti razumnoj kritici u 20. veku. Ali teorija autohtonog (lokalnog) porijekla ima slabu bazu dokaza i nije potkrijepljena ozbiljnim izvorima. Pitanje porijekla Kozaka i dalje ostaje otvoreno.
Ne postoji jednoglasnost među naučnicima po pitanju porijekla riječi "kozak" ("kozak" na ukrajinskom). Pokušavano je da se ova riječ izvede iz imena naroda koji su nekada živjeli u blizini Dnjepra i Dona (kasogi, x (k) azari), od samonaziva modernih Kirgiza - kaisaka. Postojale su i druge etimološke verzije: od turskog "kaz" (tj. guska), od mongolskog "ko" (oklop, zaštita) i "zah" (linija). Većina stručnjaka se slaže da je riječ "kozaci" došla sa istoka i da ima turske korijene. Na ruskom jeziku ova riječ, koja se prvi put spominje u ruskim ljetopisima 1444. godine, izvorno je označavala beskućnike i slobodne vojnike koji su stupili u službu uz ispunjavanje vojnih obaveza.
Istorija kozaka
U formiranju kozaka učestvovali su predstavnici raznih nacionalnosti, ali su Sloveni prevladali. Sa etnografske tačke gledišta, prvi kozaci su prema mestu porekla podeljeni na ukrajinske i ruske. Među tim i ostalima mogu se razlikovati slobodni i uslužni kozaci. U Ukrajini je slobodne kozake predstavljala Zaporoška Sič (cm. Zaporizhzhya Sich)(trajala do 1775.), a služba - "registrovani" kozaci, koji su primali platu za službu u poljsko-litvanskoj državi. Ruski službeni kozaci (gradski, pukovski i stražarski) korišteni su za zaštitu sigurnosnih linija i gradova, primajući doživotne plaće i zemlju za to. Iako su bili izjednačeni "sa službenicima na instrumentu" (strelci, tobdžije), ali za razliku od njih, imali su stanicu i izborni sistem vojne uprave. U ovom obliku postojali su do početka 18. vijeka. Prva zajednica ruskih slobodnih kozaka nastala je na Donu, a zatim na rijekama Jaik, Terek i Volga. Za razliku od službenih kozaka, obale velikih rijeka (Dnjepar, Don, Yaik, Terek) i stepska prostranstva postali su središta nastanka slobodnih kozaka, što je ostavilo primjetan pečat na kozake i odredilo njihov način života. . Svaka velika teritorijalna zajednica kao oblik vojno-političkog udruživanja nezavisnih kozačkih naselja nazivala se Vojska.
Glavne ekonomske aktivnosti slobodnih kozaka bili su lov, ribolov i stočarstvo. Na primjer, u Donskoj vojsci sve do početka 18. vijeka ratarska poljoprivreda bila je zabranjena pod prijetnjom smrti. Kako su i sami kozaci vjerovali, živjeli su "od trave i vode". Rat je igrao ogromnu ulogu u životu kozačkih zajednica: one su bile u stalnom vojnom sukobu sa neprijateljskim i ratobornim susedima nomadima, pa je jedan od najvažniji izvori postojanje za njih bio je vojni plijen (kao rezultat pohoda "za zipune i yasyr" na Krimu, Turskoj, Perziji i Kavkazu). Obavljali su se riječni i morski izleti na plugovima, kao i konjski pohodi. Često se nekoliko kozačkih jedinica ujedinilo i napravilo zajedničku zemlju i pomorske operacije, sve zarobljeno postalo je zajedničko vlasništvo - duvan (cm. DUVAN).
Glavna karakteristika društvenog kozačkog života bila je vojna organizacija sa izbornim sistemom vlasti i demokratskim poretkom. Važne odluke (pitanja rata i mira, izbori zvaničnici, sud krivaca) uzimani su na opštim kozačkim sastancima, seoskim i vojnim krugovima (cm. VOJNI KRUG), odnosno Rada, koji su bili najviši organi vlasti. Glavna izvršna vlast pripadala je vojsci (koševoj) koja se svake godine mijenja (cm. KOSHEVOY ATAMAN) u Zaporožju) atamanu. Za vrijeme trajanja neprijateljstava biran je pohodni ataman, čija je poslušnost bila neupitna.
Diplomatski odnosi sa ruskom državom održavani su slanjem zime (cm. ZIMSKA STANICA) i laka sela (poslanstva) sa postavljenim poglavarom. Od trenutka kada su Kozaci stupili na istorijsku arenu, njihov odnos sa Rusijom bio je ambivalentan. U početku su građene na principu nezavisnih država koje su imale jednog neprijatelja. Moskva i kozačke trupe bile su saveznici. Ruska država je delovala kao glavni partner i igrala vodeću ulogu kao najviše forte. Osim toga, kozačke trupe su bile zainteresirane za primanje novčane i vojne pomoći od ruskog cara. Kozačke teritorije igrale su važnu ulogu kao tampon na južnim i istočnim granicama ruske države, pokrivajući je od napada stepskih hordi. Kozaci su takođe učestvovali u mnogim ratovima na strani Rusije protiv susednih država. Za uspješno obavljanje ovih važnih funkcija, praksa moskovskih careva uključivala je godišnje slanje poklona, ​​novčanih plata, oružja i municije, kao i hljeba pojedinim trupama, jer ga kozaci nisu proizvodili. Svi odnosi između kozaka i cara vodili su se preko veleposlaničkog naloga (cm. NAREDBA AMBASADORA), odnosno kao sa stranom državom. Ruskim vlastima je često bilo korisno da predstavljaju slobodne kozačke zajednice kao apsolutno nezavisne od Moskve. S druge strane, moskovska država bila je nezadovoljna kozačkim zajednicama, koje su neprestano napadale turske posjede, što je često bilo u suprotnosti s ruskim vanjskopolitičkim interesima. Često su između saveznika nastupali periodi zahlađenja i Rusija je zaustavljala svaku pomoć Kozacima. Moskva je takođe bila nezadovoljna stalnim odlaskom podanika u kozačke oblasti. Demokratski poredci (svi su jednaki, bez vlasti, bez poreza) postali su magnet koji je privlačio sve više poduzetnih i hrabrih ljudi iz ruskih zemalja. Pokazalo se da su strahovi Rusije nikako neosnovani - tokom 17-18 stoljeća kozaci su bili na čelu moćnih antivladinih ustanaka, vođe kozačko-seljačkih ustanaka - Stepan Razin - izašli su iz njenih redova (cm. RAZIN Stepan Timofeevich), Kondraty Bulavin (cm. BULAVIN Kondraty Afanasyevich), Emelyan Pugachev (cm. PUGACHEV Emelyan Ivanovich). Velika je bila uloga Kozaka tokom smutnog vremena (cm. VRIJEME NEVOLJA) početkom 17. veka. Podržavanje Lažnog Dmitrija I (cm. LAŽNI DMITRIJ I), činili su bitan dio njegovih vojnih odreda. Kasnije su slobodni ruski i ukrajinski kozaci, kao i ruski službeni kozaci, aktivno učestvovali u logoru raznih snaga: 1611. sudjelovali su u prvoj miliciji, plemići su već prevladavali u drugoj miliciji, ali na saboru 1613. Ispostavilo se da je riječ kozačkih poglavica bila odlučujuća u izboru cara Mihaila Fedoroviča (cm. Mihail Fedorovič) Romanova. Dvosmislena uloga koju su igrali Kozaci u Vreme nevolje, primorao je vladu u 17. veku da vodi politiku oštrog smanjenja odreda služećih kozaka na glavnoj teritoriji države. Ali općenito, ruski tron, uzimajući u obzir najvažnije funkcije kozaka kao vojne sile u pograničnim područjima, pokazao je dugotrpljenje i nastojao ga podrediti svojoj moći. Da bi učvrstili lojalnost ruskom prijestolju, carevi su, koristeći sve poluge, uspjeli postići do kraja 17. stoljeća usvajanje zakletve svih vojski (posljednja Donska armija - 1671.). Od dobrovoljnih saveznika, kozaci su se pretvorili u ruske podanike. Uključivanjem jugoistočnih teritorija u sastav Rusije, Kozaci su ostali samo poseban dio ruskog stanovništva, postepeno gubeći mnoga svoja demokratska prava i dobitke. Od 18. stoljeća, država je stalno regulirala život kozačkih oblasti, modernizirala tradicionalne kozačke upravljačke strukture u pravom smjeru za sebe, pretvarajući ih u sastavni dio administrativnog sistema Ruskog carstva.
Od 1721. godine kozačke jedinice su bile pod jurisdikcijom kozačke ekspedicije Vojnog kolegijuma. (cm. VOJNI ODBOR). Iste godine Petar I (cm. PETAR I Veliki) ukinuo izbor vojnih poglavara i uveo instituciju poglavara koje postavlja vrhovna vlast. Kozaci su izgubili svoje poslednje ostatke nezavisnosti nakon poraza pobune Pugačova 1775. godine, kada je Katarina II likvidirala Zaporošku Sič. Godine 1798, dekretom Pavla I (cm. PAVEL I Petrović) svi kozački oficirski činovi bili su izjednačeni sa generalnom vojskom, a njihovi vlasnici su dobili prava na plemstvo. Godine 1802. izrađeni su prvi Pravilnik za kozačke trupe. Od 1827. godine, prestolonaslednik je počeo da se postavlja za avgustovskog atamana svih kozačkih trupa. Godine 1838. odobrena je prva borbena povelja za kozačke jedinice, a 1857. godine kozaci ulaze u nadležnost Uprave (od 1867. Glavne uprave) neregularnih (od 1879. - kozačkih) trupa vojnog ministarstva, od 1910. - u nadležnosti Glavnog štaba.
Uloga kozaka u istoriji Rusije
Kozaci su vekovima bili univerzalna grana oružanih snaga. Za Kozake su rekli da su rođeni u sedlu. U svim vremenima smatrani su odličnim jahačima koji nisu poznavali premca u vještini jahanja. Vojni stručnjaci ocijenili su kozačku konjicu najboljom lakom konjicom na svijetu. Vojna slava kozaka ojačana je na ratištima na sjeveru (cm. SJEVERNI RAT 1700-1721) i Sedmogodišnji rat (cm. SEDMOGODIŠNJI RAT), tokom italijanske (cm. ITALIJANSKA KAMPANJA SUVOROVA) i švicarske kampanje A. V. Suvorova (cm.ŠVAJCARSKA KAMPANJA Suvorova) 1799. Kozački pukovi posebno su se istakli u Napoleonovo doba. Predvođen legendarnim atamanom M. I. Platovom (cm. PLATOV Matvej Ivanovič) neregularna vojska je postala jedan od glavnih krivaca za pogibiju Napoleonove vojske u Rusiji u kampanji 1812. godine, a nakon inostranih pohoda ruske vojske, prema generalu A.P. Jermolovu (cm. ERMOLOV Aleksej Petrovič), "Kozaci su postali evropsko čudo".
Nijedan rusko-turski rat 18-19 stoljeća nije mogao bez kozačkih sablji, učestvovali su u osvajanju Kavkaza, osvajanju Srednje Azije, razvoju Sibira i Dalekog istoka. Uspjesi kozačke konjice objašnjavali su se vještim korištenjem u bitkama djedove taktike neregulisane nikakvim poveljama: lave (omatanje neprijatelja u labave formacije), originalnog sistema izviđačkih i stražarskih službi, itd. Ovi kozački "okreti" naslijeđeni su od stepe su se pokazale posebno delotvornim i neočekivanim u sukobima sa vojskama evropskih država.
„Za to će se roditi kozak, pa će car biti koristan u službi“, kaže stara kozačka poslovica. Njegova služba prema zakonu iz 1875. godine trajala je 20 godina, počevši od 18 godina: 3 godine u pripremnoj kategoriji, 4 godine u aktivnoj službi, 8 godina na beneficijama i 5 u rezervi. Svi su na službu došli sa svojim uniformama, opremom, oštrim oružjem i konjima za jahanje. Kozačka zajednica (selo) bila je odgovorna za pripremu i obavljanje vojne službe. Stvarna služba, posebna vrsta samouprave i sistem korišćenja zemljišta, kao materijalna osnova, bili su usko povezani i na kraju su obezbedili stabilno postojanje Kozaka kao ogromne borbene snage. Glavni vlasnik zemlje bila je država, koja je, u ime cara, kozačkoj vojsci dodijelila zemlju osvojenu krvlju njihovih predaka na pravima kolektivne (zajedničke) imovine. Vojska je, ostavljajući dio za vojnu rezervu, podijelila primljenu zemlju između sela. Seoska zajednica je, u ime vojske, periodično vršila preraspodelu zemljišnih udela (od 10 do 50 jutara). Za korišćenje nadela i oslobađanje od poreza, kozak je bio dužan da služi vojnu službu. Kozačkim plemićima vojska je takođe dodeljivala zemljišne parcele (udeo je zavisio od oficirskog čina) kao naslednu svojinu, ali se te parcele nisu mogle prodavati licima nevojnog porekla. U 19. stoljeću poljoprivreda je postala glavna ekonomska djelatnost Kozaka, iako su različite trupe imale svoje karakteristike i preferencije, na primjer, intenzivan razvoj ribarstva kao glavne industrije na Uralu, kao i u Donskoj i Ussuri vojsci. , lov u Sibiru, vinarstvo i baštovanstvo na Kavkazu, Don.
Kozaci u 20. veku
Krajem 19. veka o projektima likvidacije kozaka raspravljalo se u nedrima carske administracije. Prije Prvog svjetskog rata (cm. PRVI SVJETSKI RAT 1914-18) u Rusiji je bilo 11 kozačkih trupa: Don (1,6 miliona), Kuban (1,3 miliona), Terskoe (260 hiljada), Astrakhan (40 hiljada), Ural (174 hiljade), Orenburg (533 hiljade ljudi). , Sibirski (172). hiljada), Semirechensk (45 hiljada), Trans-Baikal (264 hiljade), Amur (50 hiljada), Ussuri (35 hiljada) i dva odvojena kozačka puka. Zauzeli su 65 miliona hektara zemlje sa populacijom od 4,4 miliona ljudi. (2,4% stanovništva Rusije), uključujući 480 hiljada servisera. Među Kozacima, etnički su preovladavali Rusi (78%), Ukrajinci su bili na drugom mjestu (17%), a Burjati su bili treći (2%). Većina kozaka je ispovijedala pravoslavlje, veliki je postotak starovjeraca (posebno u Uralskim, Terskim, Donskim trupama), a nacionalne manjine ispovijedale su budizam i islam.
Više od 300 hiljada Kozaka učestvovalo je na ratištima Prvog svetskog rata (164 konjička puka, 30 pešačkih bataljona, 78 baterija, 175 pojedinačnih stotina, 78 pedeset, ne računajući pomoćne i rezervne delove). Rat je pokazao neefikasnost upotrebe velikih konjičkih masa (kozaci su činili 2/3 ruske konjice) u uslovima neprekidnog fronta, velike gustine pješadijske vatrene moći i pojačanih tehničkih sredstava odbrane. Izuzetak su bili mali partizanski odredi formirani od kozačkih dobrovoljaca, koji su uspješno djelovali iza neprijateljskih linija prilikom izvođenja diverzantskih i izviđačkih zadataka. Kozaci su kao značajna vojna i društvena sila učestvovali u građanskom ratu (cm. GRAĐANSKI RAT u Rusiji).
Borbeno iskustvo i profesionalna vojna obuka kozaka ponovo su iskorišćeni za rešavanje akutnih unutrašnjih društvenih sukoba. Dekretom Sveruskog centralnog izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara od 17. novembra 1917. formalno su ukinuti kozaci kao posjed i kozačke formacije. Tokom građanskog rata, kozačke teritorije postale su glavne baze Belog pokreta (posebno Don, Kuban, Terek, Ural) i tu su se vodile najžešće borbe. Kozačke jedinice bile su brojčano glavna vojna snaga Dobrovoljačke vojske (cm. DOBROVOLJAČKA VOJSKA) u borbi protiv boljševizma. Kozake je na to gurala politika dekozaštva koju su vodili Crveni (masovna pogubljenja, uzimanje talaca, paljenje sela, huškanje nestanovnika na Kozake). Crvena armija je takođe imala kozačke jedinice, ali su one predstavljale mali deo kozaka (manje od 10%). Na kraju građanskog rata veliki broj Kozaka je završio u progonstvu (oko 100 hiljada ljudi).
U sovjetsko doba, zvanična politika dekozaštva se zapravo nastavila, iako je 1925. plenum Centralnog komiteta RKP (b) proglasio neprihvatljivim „zanemarivanje posebnosti kozačkog načina života i upotrebe nasilnih mera u borbi protiv ostaci kozačke tradicije." Ipak, kozaci su se i dalje smatrali „neproleterskim elementima“ i bili su podložni ograničenjima u svojim pravima, a posebno je zabrana služenja u Crvenoj armiji ukinuta tek 1936. godine, kada je nekoliko kozačkih konjičkih divizija (a potom i korpusa) stvoreni su, što se odlično pokazalo tokom Velikog otadžbinskog rata. Od 1942. Hitlerova komanda je formirala i jedinice od ruskih kozaka (15. korpus Vermahta, komandant general G. fon Panvic) koje su brojale više od 20 hiljada ljudi. Tokom borbi uglavnom su korišćeni za zaštitu komunikacija i borbu protiv partizana u Italiji, Jugoslaviji i Francuskoj. Nakon poraza Njemačke 1945. godine, Britanci su razoružane Kozake i članove njihovih porodica (oko 30 hiljada ljudi) predali sovjetskoj strani. Većina ih je streljana, ostali su završili u Staljinovim logorima.
Veoma oprezan odnos vlasti prema kozacima (što je rezultiralo zaboravom njihove istorije i kulture) iznedrio je savremeni kozački pokret. U početku (1988-1989) nastao je kao istorijski i kulturni pokret za oživljavanje kozaka (prema nekim procjenama, oko 5 miliona ljudi). Do 1990. godine pokret je, nakon što je izašao iz kulturnih i etnografskih okvira, počeo da se politizira. Počelo je intenzivno stvaranje kozačkih organizacija i sindikata, kako u mjestima nekadašnjeg kompaktnog stanovanja, tako i u glavni gradovi, gdje se u sovjetski period nastanio veliki broj potomaka koji su pobjegli od političkih represija. Masovnost pokreta, kao i učešće paravojnih kozačkih odreda u sukobima u Jugoslaviji, Pridnjestrovlju, Osetiji, Abhaziji, Čečeniji, primorali su strukture vlasti i lokalne vlasti da obrate pažnju na probleme kozaka. Daljnji rast kozačkog pokreta olakšan je dekretom Vrhovnog vijeća Ruske Federacije "O rehabilitaciji kozaka" od 16. juna 1992. i nizom zakona. Pod predsjednikom Rusije stvorena je Glavna uprava kozačkih trupa, a niz mjera za stvaranje redovnih kozačkih jedinica poduzete su od strane ministarstava moći (Ministarstvo unutrašnjih poslova, Granične trupe, Ministarstvo odbrane).

enciklopedijski rječnik. 2009 .

Sinonimi: