Razlozi za nastanak nauke o jeziku. Kratka istorija lingvistike. Pitanja učenja jezika u ranom srednjem vijeku

§ 252. Problem porekla jezika, ili glotogeneza (od grč. glota-„jezicima geneza- "poreklo"), zanimalo je naučnike od davnina, nastalo je mnogo prije pojave lingvistike kao nauke. Istorija njegovog proučavanja ima nekoliko milenijuma. Istovremeno, ne samo lingvisti, već i predstavnici niza drugih srodnih humanističkih nauka (tj. humanističkih nauka), mislioci, pisci itd., pokazivali su i poklanjaju pažnju pitanjima nastanka ljudskog jezika.

Još u antičko doba, drevni grčki filozofi Demokrit (oko 460–370 pne), Platon (427–347 pne), Aristotel (384–322 pne), starorimski filozof Lukrecije bavili su se pitanjima porijekla jezika ( oko 99–55 pne) itd. Postoje pouzdani podaci da su mislioci Drevne Kine i drevna Indija. Proučavanje problema glotogeneze plodno se provodilo u srednjem vijeku, uglavnom u renesansi, a posebno u modernom vremenu. U ovoj istorijskoj fazi u različitim zemljama Evrope, poznati naučnici kao što su, na primer, engleski filozof Džon Lok (1632–1704), francuski filozof Etien Bonno de Kondilak (1715–1780), francuski filozof, pedagog, pisac Jean Jacques, bave se problemima porijekla jezika Ruso (1712–1778), njemački filozof Gottfried Wilhelm Leibniz (1647–1716), njemački filozof, pisac, kritičar Johann Gottfried Herder (1744–1803), njemački lingvista August Schleicher (1821–1868), engleski prirodnjak, biolog Charles Darwin (1809–1882), mnogi ruski naučnici, počevši od M. V. Lomonosova, i drugih.

U XVIII vijeku. proučavanje pitanja porekla jezika, ili glotogeneze, izdvaja se kao samostalan naučni problem. Prema O. A. Donskikhu, „problem glotogeneze, čija se istorija proučava više od hiljadu godina, kao problem nezavisnog interesa, formulisan je tek sredinom 18. veka. Ego je napravio Condillac u rasprava o teoriji znanja." Neke specifične nauke, prvenstveno lingvistika i biologija, postepeno počinju da proučavaju različite aspekte opšteg problema glotogeneze. Trenutno, pored lingvistike i biologije (fiziologije), u rješavanju ovog problema aktivno učestvuju i predstavnici nauka kao što su antropologija, arheologija, etnografija, psihologija, filozofija itd.

Imaju svoj predmet proučavanja i druge nauke koje se bave pitanjima glotogeneze. Dakle, biolozi (fiziolozi) rješavaju ove probleme na osnovu proučavanja ljudskog tijela, prije svega strukture njegovih govornih organa, organa sluha, mozga, kao i raznih organa životinja, prvenstveno majmuna. U isto vrijeme, antropolozi proučavaju porijeklo i evoluciju, varijabilnost ljudskog tijela, naširoko koristeći podatke o strukturi primitivnih ljudi i njihovih navodnih predaka iz drevnih fosila pronađenih na različitim mjestima. Moderni filozofi se bave generalizacijom dostignuća različitih specifičnih nauka, uzimajući u obzir dostupne podatke o poreklu čoveka i formiranju ljudskog društva, društvenoj ulozi jezika u primitivnom društvu iu kasnijim periodima njegovog razvoja, odnosu jezik za razmišljanje itd.

Problem porijekla jezika u cjelini izuzetno je složen i višestruk. U savremenom smislu ovaj naučni problem nije sveden samo na nastanak pojedinih elemenata jezika (reči, izraza, itd.), već je proučavanje formiranja jezika kao najvažnijeg sredstva ljudske komunikacije "od pre -jezički oblici komunikacije." Poreklo jezika je "proces postajanja ljudskog prirodnog zvučnog jezika, različitog od drugih znakovnih sistema". Istovremeno, glavni trenutak u općem procesu formiranja jezika je nastanak njegovih glavnih, najvažnijih jedinica - riječi, pretvaranje nesvjesno izgovorenih glasova u riječi, tj. značajne jedinice jezika. "Zvukovi koje izgovara osoba postaju riječi samo kada odgovaraju određenom semantičkom sadržaju." Drugim riječima, nastanak pravilnog ljudskog zvučnog jezika, tj. jezik riječi direktno je povezan s transformacijom zvukova koje osoba nehotice proizvede u proizvoljne, namjerno izgovorene glasove govora ili riječi koje izražavaju određeni sadržaj (nazive predmeta, njihovi znakovi, radnje, stanja itd.). Čak je i D. N. Ushakov skrenuo pažnju na činjenicu da se "nevoljno proizvedeni glasovi govora ne uklapaju u definiciju jezika", objašnjavajući ovu ideju na sljedeći način: "ako, na primjer, vrisnem, slučajno ubodem prst, onda će to biti isti reflektirajući i nevoljni pokreti organa govora, poput pokreta ruke, koje nesvjesno povlačim u stranu.

U rješavanju općeg problema porijekla jezika može se izdvojiti niz posebnih pitanja: o vremenu nastanka jezika, o mjestu njegovog inicijalnog nastanka, o mogućim načinima formiranja zvučnog, verbalnog jezika. i prirodu njegovog početnog stanja, itd.

§ 253. Govoreći o vremenu nastanka zvučnog jezika, nastanku ljudskog govora, treba imati na umu da je ovo pitanje neraskidivo povezano sa nastankom čoveka, njegovim mišljenjem. Sasvim uverljivo je mišljenje da je „čovek postao čovek upravo od vremena kada je imao – iako vrlo primitivno – mišljenje i govor”.

O pitanju vremena nastanka čovjeka kao mislećeg bića i, shodno tome, ljudskog jezika, različiti istraživači iznose najkontradiktornija mišljenja. Prema nekim naučnicima, "formiranje ljudskog jezika odvijalo se uglavnom u periodu donjeg i srednjeg paleolita (kromanjonci) i trajalo je od 2 miliona do prije 40-30 hiljada godina." Prema drugim izvorima potpuno naučne prirode, donose se tačniji zaključci: tvrdi se da čovječanstvo, a samim tim i ljudski jezik, postoji otprilike milion godina. Na osnovu podataka antropologije i drugih nauka koje su joj bliske, izražena je ideja o mogućnosti da se "približno pripisati pojava prirodnog zvučnog jezika u njegovom artikulisanom, bliskom modernom obliku periodu od prije oko 100 hiljada godina, lažno između neandertalaca... i prvih ljudi modernog tipa...". Rezultati lingvističkih istraživanja omogućavaju nam da sugerišemo da su izvorno ljudsko društvo (nostragično, ili, drugim riječima, borealno, nordijsko, denefinsko, praljudi) i njegov jezik (prajezik) nastali otprilike u periodu konačnog paleolita. , tj. Prije 40-14 hiljada godina.

§ 254. Ako se pitanje porijekla jezika razmatra u bliskoj vezi s pitanjem porijekla čovjeka, onda mjesto prvobitne upotrebe ljudskog govora treba priznati kao teritoriju najpovoljniju za porijeklo i život čovjeka. . Prema nekim naučnicima, "prvi stadijumi jezika u velikoj meri zavise od uslova života ljudi". Prema nekim pretpostavkama, takvo mjesto bi moglo biti teritorija između istočnog Mediterana i Hindustana, između Kaspijskog mora i Arabije.

U opštem problemu porekla jezika, pitanje „da li je jezik prvobitno nastao na jednom mestu, u jednom ljudskom kolektivu, ili su različiti jezici počeli da nastaju istovremeno od samog početka? Ovaj problem se drugačije formuliše na sledeći način : monogeneza ili poligeneza jezika?”. Na današnjem nivou razvoja nauke nemoguće je dati jasan odgovor na ovo pitanje.

U stručnoj literaturi, u djelima raznih autora, komentariše se biblijski pogled na ovaj problem, prema kojem je Bog stvorio jedinstveni jezik nadahnut prvim čovjekom Adamom, koji je koristilo čitavo čovječanstvo prije potopa. Nakon toga, tokom izgradnje Vavilonske kule, ovaj jedinstveni ljudski jezik je uništio Bog, svaki narod je dobio svoj poseban jezik. Prema nekim naučnicima, koncept izvornog jedinstvenog ljudskog jezika potvrđuju naučni podaci, posebno "podaci moderne materijalističke istorije primitivne kulture"; na osnovu dostupnih podataka zaključuje se da osoba, a samim tim i njegov jezik, „nije mogao istovremeno nastati u različitim geografskim uslovima“, da je „prvobitno nastao na jednom, možda na prilično velikom području globusa, u sličnim geografskim uslovima“. Slično mišljenje dijele i neki lingvisti, na primjer, pristalice nostratističke hipoteze o poreklu jezika, o kojoj je gore bilo riječi. Suština ove hipoteze je sljedeća: svi jezici Starog svijeta prije nekoliko desetina hiljada godina bili su jedan nostratistički jezik, a svi stanovnici Starog svijeta tada su bili jedan nostratistički narod.

Pristalice koncepta izvornog jedinstvenog jezika (monogeneza jezika) postavljaju i pitanje specifičnog prajezika, tj. o tome koji je jezik bio izvorni, poslužilo je kao osnova za nastanak drugih jezika. Jevrejski sveštenici, tumači Biblije, tvrdili su da je takav jezik hebrejski, tačnije, hebrejski, da je „Bog naučio Adama hebrejskom jeziku, njegovim rečima i gramatici“. Ovo gledište je bilo posebno rašireno i steklo je posebnu popularnost u 16.-17. vijeku. Egipatski kralj Psammetikh I (VII vek pre nove ere) kao rezultat lingvističkih istraživanja došao je do zaključka da je frigijski najstariji, originalni jezik. Francuski naučnik, lingvista Charles de Brosse priznaje ideju da latinski može preuzeti ulogu prvog jezika. U radovima drugih naučnika, jezici kao što su arapski, jermenski, kineski, nemački, flamanski itd. pojavljuju se kao mogući prajezici.

Mnogi znanstvenici sugeriraju da su se na različitim mjestima svijeta različiti jezici formirali nezavisno i da bi se više jezika moglo formirati u isto vrijeme. Izražena je ideja da najstariji narod i jedinstveni izvorni jezik nisu postojali. “Preci ljudi su živjeli u gotovo cijeloj Evroaziji i Africi, i prirodno je da su se na mnogim mjestima i u isto vrijeme pojavile njihove zajednice, plemena i narodi “humanizirani”. Istovremeno, neki naučnici (na primjer, poznati njemački filozof, psiholog, fiziolog i lingvista iz 19. stoljeća Wilhelm Wundt) tvrde da je broj izvornih jezika bio beskonačan. Ovo mišljenje ponekad potvrđuje i činjenica da se u toku istorijskog razvoja ljudskog društva broj jezika postepeno smanjuje, a ne obrnuto. Tako je, na primjer, njemački lingvista August Schleicher o tome napisao sljedeće: „Nemoguće je uspostaviti jedan matični jezik za sve jezike, najvjerovatnije je bilo mnogo matičnih jezika. Novi ne nastaju, onda se mora pretpostaviti da je prvobitno bilo je više jezika nego sada.U skladu s tim, broj prajezika je, po svemu sudeći, bio neuporedivo veći nego što se može pretpostaviti na osnovu još živih jezika.

§ 255. Glavno, najvažnije pitanje vezano za problem glotogeneze, tj. Poreklo jezika je pitanje načina nastanka zvučnog jezika, ljudskog govora, izvora nastanka izvornog jezika. " Pitanje porekla ljudskog jezika postoji pitanje o Kako(istaknuto od mene. - V.N.) osoba je razvila sposobnost da izrazi svoje unutrašnja stanja, uglavnom razmišljanja. "O ovom pitanju, naučnici i mislioci iz različitih zemalja u različito vrijeme iznosili su i trenutno iznose različita mišljenja. Posebna literatura nudi niz koncepata, ili teorija, o poreklu jezika, njegovim različitim izvorima su pozvani.

Govoreći o predloženim teorijama o poreklu jezika, treba imati na umu da su sve one zasnovane na indirektnim podacima i svode se na pretpostavke naučnika. „Od... „primitivnog“ jezika ne postoje pravi ostaci koji se mogu direktno proučavati, pa se stoga „podrijetlo jezika ne može naučno dokazati, već se mogu samo graditi manje ili više vjerovatne hipoteze“. Drugim riječima, može se govoriti „ne toliko o teorijama, koliko o hipotezama koje su čisto spekulativno izvedene iz općih filozofskih stavova ovog ili onog autora“, budući da „podrijetlo jezika općenito kao sastavnog dijela osobe ne može biti ni direktno posmatrano ili reprodukovano u eksperimentu. Pojava jezika skrivenog u dubinama ljudske praistorije." U tom smislu, umjesto uobičajenog izraza "teorija porijekla jezika", bilo bi ispravnije koristiti izraze kao što su "hipoteza o poreklu jezika" (vidi gornje citate iz radova A. A. Reformatskog i Yu. S. Stepanov), "hipoteza o nastanku ljudskog govora" itd. Međutim, zbog ustaljene tradicije, u sljedećem izlaganju koristimo i prvi termin.

Ljudski jezik je neobično višestruka pojava. Da bismo razumeli pravu suštinu jezika, potrebno ga je sagledati u različitim aspektima, razmotriti kako je uređen, u kojoj su proporciji elementi njegovog sistema, kakvim je uticajima iz spoljašnje sredine podvrgnut, jer iz kojih razloga se jezik mijenja u procesu svog istorijskog razvoja, koje konkretne oblike postojanja i funkcije jezik stječe u ljudsko društvo.

Istovremeno, potrebno je prvo razjasniti, prije nego što govorimo o pojedinim pojedinostima, koje svojstvo jezika određuje njegovu glavnu suštinu. Takvo svojstvo jezika je njegova funkcija da bude sredstvo komunikacije. Bilo koji jezik svijeta djeluje kao sredstvo komunikacije između ljudi koji govore ovaj jezik. Uloga komunikativne funkcije u procesu stvaranja jezika je ogromna. Bez pretjerivanja se može reći da je sistem materijalnih jezičkih sredstava, počevši od fonema i njegovih specifičnih stvarnih manifestacija pa do složenih sintaksičkih konstrukcija, nastao i oblikovao u procesu korištenja jezika kao sredstva komunikacije. Mnoge specifičnosti jezika, kao što su: prisustvo posebnih deiktičkih i izražajnih sredstava, sredstva lokalne orijentacije, različita sredstva komunikacije između rečenica, itd., mogu se objasniti samo na osnovu potreba funkcije komunikacije.

Pojava zvučnog govora pridonijela je nastanku i razvoju novih tipova mišljenja, posebno apstraktnog mišljenja, što je čovječanstvu dalo ključ za otkrivanje najskrivenijih tajni svijeta oko sebe. Upotreba jezika kao sredstva komunikacije izaziva posebne specifične procese koji se odvijaju u njegovoj unutrašnjoj sferi i uslovljeni su ovom funkcijom. Upotreba zvučnog govora izazvala je u čovjeku pojavu takozvanog drugog signalnog sistema, a riječ je dobila funkciju signala drugog stupnja, sposobnog da zamijeni iritacije koje izviru direktno iz predmeta koji označava.

Bez proučavanja sistema komunikativnih sredstava, istorije njihovog formiranja i njihovih složenih odnosa sa celokupnom ljudskom mentalnom delatnošću, nemoguće je rešiti takve kardinalne probleme opšte lingvistike i filozofije kao što su problem veze jezika i mišljenja, problem odnos jezika i društva, ovaj odraz u jeziku i mnogi drugi problemi.

Proučavanje procesa koji se odvijaju u ciklusu govora je, naravno, od velike važnosti za razumijevanje mehanizma komunikacije, ali teško da je dovoljno za razumijevanje njegove suštine. Da bi se shvatila suština komunikacije, barem u najopštijem smislu, potrebno je razmotriti ovaj problem u kombinaciji sa drugim problemima koji su s njim usko povezani.

U tom smislu, bilo bi zanimljivo razmotriti različite preduslove koji su doveli do nastanka funkcije komunikacije, specifičnosti zvučnog govora, posebno problem riječi i njenog odnosa s pojmom, ulogu različitih asocijacija. u formiranju rječnika jezika, razlozima razlika u strukturama jezika svijeta s jedinstvom zakona logičkog mišljenja, specifičnostima odraza predmeta i pojava okolnog svijeta u ljudsko mišljenje i ispoljavanje ove refleksije u jeziku itd.

Ako se poštuje ovaj plan prezentacije, trebalo bi da postane jasno pod kojim konkretnim uslovima nastaje komunikativna funkcija, koja materijalna jezička sredstva koristi, kako se ta sredstva odnose na mišljenje, šta izražavaju čisto ljudske osobine međusobne komunikacije ljudi, koje su odražava se u strukturi određenih jezika, itd. d.

U specijalizovanoj lingvističkoj literaturi već je s pravom istaknuto da je „pitanje jezičke varijabilnosti, koja predstavlja stalni kvalitet jezika, pitanje suštine jezika“. Proučavanje jezika kao historijski razvijajućeg objekta i glavnih karakteristika jezičkih promjena je stoga važan dio proučavanja oblika postojanja jezika i usko je povezano sa opisom njegovih bitnih karakteristika. S tim u vezi, prirodno je da je pravo razumijevanje prirode jezika nezamislivo bez razumijevanja različitih tipova kretanja koji se u njemu opažaju. Iako se općenito pojam kinematičkih procesa u jeziku ne može svesti na koncept jezične varijabilnosti, lingvistički dinamizam se najjasnije pojavljuje kada se jezik razmatra u vremenskoj, istorijskoj perspektivi. Upoređujući bilo koje dvije uzastopne etape u razvoju istog jezika, definitivno ćemo pronaći neke ili druge razlike između njih. Promjenljivost jezika se uvijek pojavljuje kao njegovo neosporno i vrlo očigledno svojstvo. Njegova priroda, međutim, daleko od toga da je tako očigledna.

Prateći Saussurea, mnogi istraživači su primijetili da jezička varijabilnost nalazi svoje objašnjenje ne u tome kako je jezik uređen, već u tome koja je njegova svrha. I zaista, jezici se ne mogu a da se ne mijenjaju, prvenstveno iz jednostavnog razloga što je osnova komunikacijskih činova, čije je sredstvo praktične provedbe jezik, odraz osobe oko sebe, koja je i sama u stalnom kretanje i razvoj. Međutim, impulsi za promjenom ne dolaze samo iz historijski promjenjivog okruženja u kojem određeni jezik funkcionira.

Proces postajanja živim jezikom, njegovo usavršavanje u principu nikada ne prestaje, završavajući se, zapravo, tek kada taj jezik prestane da postoji. Ali proces stvaranja jezika nije ograničen samo na restrukturiranje njegovog odgovora u vezi sa materijalnim i tehničkim napretkom društva – on također podrazumijeva potrebu poboljšanja jezička tehnologija i uključuje eliminaciju kontradikcija, ili čak nedostataka koji postoje u organizaciji određenih jezika. Stoga se ne može ne priznati da je barem dio promjena terapijske prirode, a nastaje zbog unutrašnje potrebe za restrukturiranjem jezičkog mehanizma.

Poseban slučaj takvog restrukturiranja može biti promjena uzrokovana nesavršenošću datog jezičkog sistema ili nesavršenošću njegovih pojedinačnih veza. Konačno, brojne promjene mogu biti direktno povezane sa uticajem jednog jezika na drugi. Uopšteno govoreći, moguće je, dakle, reći da se restrukturiranje jezika može odvijati pod uticajem dve različite pokretačke sile, od kojih je jedna povezana sa svrhom jezika i ostvarivanjem komunikativnih potreba društva, a drugi sa principima organizacije jezika, sa njegovim oličenjem u određenoj supstanciji i njegovim postojanjem u obliku posebnog sistema znakova. Kao rezultat toga, jezik pokazuje dvostruku zavisnost svoje evolucije – od sredine u kojoj postoji, s jedne strane, i njegovog unutrašnjeg mehanizma i strukture, s druge strane. Uz uvažavanje ove okolnosti, povezana je i klasifikacija glavnih uzroka promjena, predložena u nastavku.

U evoluciji bilo kojeg jezika, ovi faktori su usko isprepleteni i u interakciji. Proučavanje uzroka, pravaca i oblika jezičkih transformacija je stoga problem velike složenosti. Paralelno sa lingvističkim promjenama uzrokovanim utjecajem vanjskog okruženja, razlikuju se promjene koje nisu uzrokovane vanjskim uzrocima, što nam omogućava da govorimo o relativnoj samostalnosti razvoja jezičkog sistema; s druge strane, razvoj jezičkog sistema se u određenoj mjeri odvija nezavisno od određenih pomaka i odvojeno od njih.

Uprkos raznim uzrocima koji uzrokuju promjene jezika, svi oni dijele jednu izvanrednu osobinu. Uporedo sa težnjom da se jezik promeni i unapredi njegov sistem, postoji stalna snažna težnja da se jezik očuva u stanju komunikacijske podobnosti, što se često manifestuje u suprotstavljanju početnim transformacijama. Svim procesima restrukturiranja u jeziku obično se suprotstavljaju osobeni procesi inhibicije, usmjereni na konsolidaciju i očuvanje postojećih jezičkih sredstava i sprječavanje nastupanja drastičnih promjena.

Otuda posebne stope razvoja jezika, koje nisu iste za različite dijelove njegove strukture - fonetiku, vokabular, gramatiku itd.; otuda veća ili manja podložnost promenama na različitim nivoima (upor. najveća pokretljivost fonetskog sistema, zbog čega je često bilo neophodno da se istakne njegova revolucionarna uloga u opštem restrukturiranju jezika; otuda mogućnost odvojenog razvoja različitih aspekata jezika). Odatle, konačno, specifična priroda dinamičke stabilnosti jezika, koja omogućava da uz značajne promene u pojedinim delovima sistema, ipak, zadrži svoj opšti identitet za sebe dugo vremena.

Već je W. von Humboldt naglašavao da ispravan pristup jeziku znači razumijevanje ne kao stvari, već kao najkreativnije aktivnosti. Međutim, jezik je u svakom trenutku svog postojanja i aktivnost i istorijski proizvod te aktivnosti. Kod objekata ove vrste treba uzeti u obzir dva različita kinematička procesa - proces nastanka objekta i proces njegovog funkcionisanja. Koncept istorijskog razvoja jezika je nepotpun bez rekreiranja obrazaca oba ova procesa, jer svaka promjena počinje u govornoj aktivnosti. Promjenljivost jezika je i preduvjet i rezultat govorne aktivnosti, te uvjet i posljedica normalnog funkcioniranja jezika. Kao i neke druge složene pojave stvarnosti, jezik se može okarakterisati kao dijalektičko jedinstvo kontradikcija. Elementarne čestice su istovremeno i kvantni i talasni. Jezik je integralno jedinstvo stabilnog i pokretnog, stabilnog i promenljivog, statike i dinamike.

Istorija lingvističkih doktrina kao najvažnija komponenta opšte lingvistike

lingvistika - naučna disciplina, istražujući općenito fenomene prirodnog ljudskog jezika i svih jezika svijeta kao njegovih pojedinačnih predstavnika. Danas lingvistika proučava jezike u njihovoj kauzalnoj vezi, što ga razlikuje od jednostavne „praktične studije jezika“ upravo po tome što svakoj jezičkoj činjenici pristupa pitanjem uzroka ove pojave (druga je stvar da li stanje tehnike nauka da odgovori na neka od ovih pitanja).

Riječ "lingvistika" od lat. lingua "jezik". Drugi nazivi: lingvistika, lingvistika, sa naglaskom na razliku od praktičnog proučavanja jezika ​​- naučna lingvistika (ili - naučna lingvistika).

Prema L. Kukenemi, termin "lingvistika" pojavio se u Francuskoj 1833. godine sa ponovnim izdanjem "Rječnika francuskog jezika" C. Nodiera. Lingvistički radovi koji razmatraju aktuelne pojave koje postoje u datom jeziku u bilo kojoj epohi (najčešće u modernom periodu) pripadaju deskriptivnoj lingvistici. Što se tiče istorijske lingvistike, ona istražuje veze između činjenica različitih perioda života jezika, tj. između činjenica koje se odnose na jezike različitih generacija. U lingvistici (odnosno u pragmatičnoj lingvistici - termin E.D. Polivanove, od grčkog πρᾶγμα "slučaj"), većina objašnjenja uzročne veze jezičkih činjenica ide dalje od datog (na primjer, nama suvremenog) stanja jezika. u pitanju, budući da se obično ispostavi da uzrok pojave pripada jeziku prošlih generacija, zbog čega istorijska lingvistika zauzima veoma važno mjesto u modernoj nauci.

Ipak, među objašnjenjima koja daje lingvistika (tj. naznakama uzročne veze) jezičkih činjenica ima i onih u kojima je uključen samo materijal deskriptivne lingvistike (tj. činjenice modernog jezičkog stanja).

U njegovom direktno značenje istorija lingvističkih doktrina je istorija nauke o jeziku. Stoga se može činiti da je ona od istog značaja kao i istorija matematike, istorija prava, istorija biologije, odnosno da je njena svrha, kao da, samo da opiše razvoj naučnih ideja na osnovu bibliografski podaci, biografije naučnika i njihovi tekstovi. Ali ovo je kvalitativno pogrešna vizija problema istorije, jer ono što je zaista novo u nauci uvek logično sledi iz starih, dosledno razvijeni principi daju nove metode, tehnike i zaključke. Istorija lingvistike je usko povezana sa teorijom jezika, obe ove nauke se bave različitim pogledima na isti predmet. I jedno i drugo se javlja direktno ili indirektno, jer je u metodologiji uobičajeno da se društveno-istorijski proces naziva spoznajom jezika. Ako teorija jezika uglavnom proučava rezultate kognitivnog procesa i nastoji ih usmjeriti, na temelju objektivnih veza elemenata jezičkog sistema, tada je povijest lingvistike apsorbirana u proučavanje istog procesa u njegovom formiranju i više pažnje posvećuje subjektivnoj strani stvari – zaslugama pojedinih naučnika, borbi mišljenja i trendova, kontinuitetu tradicija itd.

U suštini, teorija jezika je ista istorija lingvistike, ali pročišćena od manifestacija subjektivizma i sistematizovana na objektivnim osnovama. S druge strane, historija lingvistike je personificirana i dramatizirana teorija jezika, gdje je svakom naučnom pojmu i teorijskom stanovištu dato objašnjenje koje ukazuje na osobe, datume, okolnosti vezane za njihovu pojavu u nauci.

Čitalac se poziva da obrati pažnju uglavnom na dve glavne tačke za nauku o jeziku: problem subjekta, uključujući prirodu, poreklo i suštinu jezika, i problem naučnog metoda lingvističkog istraživanja, jer ove dve tačke doprinose na jasnu i logičnu ideju o hijerarhiji mnogih pitanja i problema lingvistike.

Uslovi za nastanak nauke o jeziku

Većina naučnika datira nastanak i formiranje nauke o jeziku početkom 19. veka, definišući čitav prethodni period kao "prednaučnu" lingvistiku. Takva hronologija je ispravna ako imamo u vidu uporednu historijsku lingvistiku, ali je netačna ako govorimo o lingvistici u cjelini. Formulacija mnogih i, osim toga, glavnih problema lingvistike (na primjer, priroda i porijeklo jezika, dijelovi govora i članovi rečenice, odnos jezičnog znaka sa značenjem, odnos logičkih i gramatičkih kategorija, i tako dalje) seže u antičko doba. Niz teorijskih odredbi razvijenih prije nego što je 17.-18. vijek postao dio lingvistike 19. stoljeća. Osim toga, komparativna historijska lingvistika nije rezultat jedne razvojne linije; Porijeklo ovog trenda može se naći u tri naučne tradicije: staroindijskoj, klasičnoj i arapskoj, od kojih je svaka doprinijela razvoju nauke o jeziku.

Uslovi za nastanak nauke o jeziku predstavljaju sintezu, skup generisanih uzroka u dubinama javne svesti:

1. 1. Istorijska promjena sadržaja oblika društvene svijesti, promjena kulturnih prioriteta civilizacije, uzrokovana akumulacijom znanja.
2. 2. Pojava nauke kao takve uzrokovana je raznolikim potrebama društva. Uzajamno bogaćenje i međusobni uticaj nauka, borba filozofija i ideologija doprineli su razvoju ove sfere ljudske delatnosti. Ono što je, u najopćenitijem smislu, pomogla promjena tipa civilizacija: od direktno religiozno-mitološkog tipa mišljenja ka indirektnom logičkom tipu mišljenja (prelazak sa dominantnog tipa zaključivanja po analogiji (arhaično mišljenje) na druge vrste rezonovanja).
3. 3. Pojava pisanja i promjena, transformacija informacijskih paradigmi.

Upravo je svjesno proučavanje jezika postalo moguće i neophodno u vezi s pronalaskom pisanja, s pojavom posebnih jezika određenih društvenom strukturom, različitih od govornih (književnih i kultnih pisanih jezika i posebno razvijen književni jezik, na primjer, sanskrit u Indiji).

S razvojem plovidbe, trgovine, kolonijalnih osvajanja, Evropljani su se suočili veliki broj ranije nepoznati jezici kojima su govorili narodi Azije, Afrike, Amerike. Prvi su se s tim jezicima upoznali kršćanski misionari koji su se naselili među porobljenim narodima kako bi ih preobratili u vjeru osvajača. Snimci jezičke građe koju su čuvali misionari hrlili su u glavne gradove najvećih evropskih država - Rim, London, Madrid, Moskvu i druge. Pojavile su se prve publikacije koje su u početku bile zbirke zapisa. U XVIII vijeku. ideja o postojanju srodnih i nepovezanih jezika počela se naširoko raspravljati. Identificirane su zasebne grupe srodnih jezika. Na primjer, M.V. Lomonosov je ukazao na odnos između slovenskih i baltičkih jezika, na sličnosti između nekih evropskih jezika.

Podsticaj za uspostavljanje porodičnih veza među jezicima bilo je poznanstvo evropskih naučnika krajem 18. i početkom 19. veka. sa staroindijskim književni jezik-- sanskrit. Do tada potpuno nepoznat u Evropi, ovaj jezik se pokazao veoma blizak poznatom latinskom i grčki. Otkriće podudarnosti riječi i oblika među jezicima koji nisu imali dodira hiljadama godina dovelo je do ideje o njihovom porijeklu iz istog prajezika, koji se jednom raspao i doveo do porodice srodnih jezika.

Zbornik radova nemačkih naučnika iz prve četvrtine 19. veka. Franz Bopp, Jacob Grimm, Dane Rasmus Rusk, ruski lingvista Aleksandar Hristoforovič Vostokov postavili su temelje uporedne istorijske lingvistike. Uspoređujući riječi i oblike jednog jezika u različitim fazama njegovog razvoja, upoređujući riječi i oblike srodnih jezika jedni s drugima, lingvisti su uspostavili redovne, redovno ponavljane korespondencije koje zahtijevaju naučno objašnjenje. Jezik ima istoriju, razvija se prema određenim zakonima, jedan jezik može dovesti do porodice srodnih jezika - oni su potpuno novi za početkom XIX V. ideje su dramatično promijenile sadržaj i pravac razvoja lingvističke nauke. Njegov predmet je bilo proučavanje istorije i porodičnih veza jezika sveta.

Iz sveukupnosti naučno utemeljenih metoda poređenja riječi i oblika proizašla je komparativno-istorijska metoda - prva ispravna lingvistička metoda za proučavanje jezika.

Sama ideja poređenja jezika već je izražena. Još u 11. veku. napisana koja je u Evropi ostala nepoznata sve do 20. veka. izvanredno djelo Mahmuda Al Kashgarija "Divan turskih jezika". Bio je to ozbiljan uporedni opis turskih jezika.

Ali tek u XIX veku. Ideja poređenja jezika bila je osnova čitavog naučnog pravca, koji je efikasno razvilo nekoliko generacija lingvista iz različitih zemalja i postao bogat izvor teorijskih ideja. Ovaj moćni izvor iznedrio je teorijsku (opću) lingvistiku kao samostalnu oblast nauke o jeziku.

Predavanje o uvodu u lingvistiku

Pripovijetka lingvistike

Jezička tradicija - određene nacionalne granice unutar kojih se razvija nauka o jeziku.

Paradigma- model postavljanja problema i njegovog rješavanja, određen metodom istraživanja koja je preovladavala u određenom istorijskom periodu u naučnoj zajednici. Promjena paradigme predstavlja naučnu revoluciju.

Prva visoko razvijena lingvistička tradicija bila je indijanac(početak se oblikuje u prvoj polovini 1. milenijuma prije Krista). Prvi veliki lingvista Indije je Yaska, tvorac prve svjetske klasifikacije dijelova govora. Još jedno dostignuće indijske tradicije je gramatika Paninija, koja je opis fonetike, morfologije i sintakse sanskrita.

Kineska lingvistička tradicija. Proučavani su hijeroglifi i sastavljani su hijeroglifski rječnici. Prvi klasik kineske lingvistike bio je Xu Shen, koji je predložio klasifikaciju hijeroglifa. Kinesku tradiciju također obilježava interesovanje za opis fonetike.

U 5. veku pne. V Ancient Greece formirana drevna evropska tradicija. Razvijeno u okviru filozofije. Drevni stupanj lingvistike karakterizira dominacija logičkog smjera. Analiza jezika je samo pomoćno sredstvo logike. Jezik je viđen kao sredstvo za formiranje i izražavanje misli.

Platonov dijalog "Kratil" je prvo delo o lingvistici u evropskoj nauci.

Važne su ideje Platona i Aristotela o imenovanju, o vezi između imena i stvari koje ono označava. Aristotel ima klasifikaciju dijelova govora: ime, glagol, veza.

U 3. veku pne. nastaje Aleksandrijska gimnazija u kojoj su nastale prve grčke gramatike.

U 1. veku pne. ideje Aleksandrijaca dolaze u Rim i tamo se prilagođavaju Latinski. Stvaraju se latinske gramatike.

Srednjovjekovna lingvistička tradicija

arapski. Prve arapske gramatike pojavile su se u 8. veku. Sibawayhi je postao klasik arapske lingvističke tradicije. Njegova gramatika opisuje fonetiku, morfologiju i sintaksu klasičnog arapskog jezika.

Sve nacionalne tradicije formirane su na osnovu određenih praktičnih potreba: učenja jezika, tumačenja prestižnih tekstova.

Sve rane nacionalne tradicije potekle su od posmatranja jednog jezika. Ideja poređenja jezika bila im je strana. Kao što je istorijski pristup jeziku bio tuđ. Sve promjene protumačene su kao oštećenje jezika.

Osnova svjetske lingvistike bila je upravo evropska tradicija.

U 13.-14. vijeku. Evropski naučnici su pisali filozofske gramatike da bi objasnili fenomen jezika.

Od 15.-16. vijeka jedinstvena evropska tradicija zasnovana na latinskom počinje se cijepati na nacionalne varijante, što dovodi do pojave ideje o množini jezika. Pojavljuju se komparativne studije jezika, postavlja se pitanje o općim svojstvima jezika općenito.

U 17. veku Pojavljuje se Gramatika Port-Royala. Njegovi autori polazili su od postojanja zajedničke logičke osnove za jezike. Napisali su svoju univerzalnu gramatiku primjenjivu na različitim jezicima: latinski, francuski, španski, italijanski, grčki i hebrejski, povremeno se raspravlja i o germanskim jezicima.

U 18. veku se formira ideja o istorijskom razvoju jezika, što je u 19. veku dovelo do formiranja strogo naučne lingvističke metode - komparativno-istorijske. Od tog trenutka evropska lingvistička tradicija se konačno pretvara u nauku o jeziku.

Stvaranje tipologije jezika, koja se zasniva na identifikaciji specifičnih i univerzalnih karakteristika u strukturi jezika. W. von Humboldt se smatra osnivačem lingvističke tipologije. U djelima W. von Humboldta i braće Schlegel pojavljuju se prve tipološke klasifikacije jezika.

Psihološki smjer (19. vijek). Osnivač psihološkog pravca je Steinthal. Jezik se posmatra kao aktivnost pojedinca i odraz psihologije naroda.

Neogramatizam je postao vodeći trend u svjetskoj lingvistici krajem 19. stoljeća. Po mišljenju neogramatičara, lingvistika je istorijska nauka o upoređivanju srodnih jezika. Specijalizirali su se za uporedno-historijsko proučavanje indoevropskih jezika. Napustili su generalizacije koje nisu zasnovane na činjenicama. Stoga su odbili da proučavaju porijeklo jezika, opšte zakone jezičkog sistema. Jedina naučna klasifikacija jezika priznata je kao genetska.

Početkom 20. vijeka proizilazi ideja o proučavanju zakona jezika, koji nisu vezani za njegov istorijski razvoj, o sistematskom proučavanju jezika. Tako se javlja novi pravac - strukturalizam, čijim se osnivačem smatra F. de Saussure, koji je zamenio uporednu istorijsku paradigmu.

Nadalje, u utrobi strukturalizma nastaje novi pravac - funkcionalna lingvistika(Praški lingvistički krug i Moskovska fonološka škola). Jezik se shvata kao funkcionalni sistem izražajnih sredstava koji služe određenoj svrsi. Svaki jezički fenomen razmatra se sa stanovišta funkcije koju obavlja.

U okviru strukturalizma izdvaja se njegov tok - deskriptivna lingvistika- pravac koji je dominirao američkom lingvistikom 30-ih-50-ih godina 20. stoljeća. Osnivač je Leonard Bloomfield. Pažnja je usmjerena na proučavanje govora, jer. jezik se smatra oblikom ljudskog ponašanja. Glavni predmet istraživanja je govorni segment u kojem se izdvajaju elementi i opisuje njihova međusobna lokacija.

Sredinom 60-ih u lingvistici je odobrena nova metoda istraživanja - generativizam. Pojavio se kao suprotnost deskriptivizmu. Čomski je tvorac generativne gramatike. Gramatika je teorija jezika. On nastoji da razmotri jezik u dinamičkom aspektu. Jezik je u Chomskyjevom konceptu aktivnost. Svrha stvaranja generativne gramatike je da se identifikuju stroga pravila po kojima se ova kreativna aktivnost odvija. Jezik djeluje kao poseban generativni uređaj koji daje ispravne rečenice.

Antropocentrična paradigma u lingvistici.

Poslednjih decenija došlo je do druge promene u naučnoj paradigmi u lingvistici: prelazak sa čiste lingvistike na antropocentričnu lingvistiku. Interes se prebacuje sa objekta na subjekt. Analiziraju se čovjek u jeziku i jezik u čovjeku. Naime, antropocentrična lingvistika obuhvata sveobuhvatno proučavanje bioloških, društvenih, kulturnih i nacionalnih faktora funkcionisanja jezika u ljudskom društvu.