الحياة الثقافية والروحية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. الحياة الروحية 20

الحياة الروحية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عشرينيات القرن الماضي.

• 1. محاربة الأمية.
• 2. القوة والمثقفين.
• 3. سيطرة الحزب.
• 4. "Smenovehovstvo".
• 5. البلاشفة والكنيسة.

• بافلوفا أنيليا فاسيليفنا
• مدرس تاريخ
• مذكرة التفاهم الثانوية رقم 12 فيشني فولوشوك

المهام الرئيسية ثورة ثقافية:

• كانت المهمة هي التغلب على عدم المساواة الثقافية ، وجعل كنوز الثقافة في متناول العمال.
• القضاء على الأمية: في عام 1919 ، أصدر مجلس مفوضي الشعب مرسوماً "بشأن محو الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، والذي بموجبه يتعين على جميع السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 50 عامًا تعلم القراءة والكتابة. لغتهم الأم أو الروسية.
• في عام 1923 ، تأسست الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة M.I. كالينين.

"تسقط الأمية!"

• في عام 1923 ، تأسست الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة M.I. كالينين. فتحت عواء آلاف النقاط لبرنامج محو الأمية التربوي.

التعليم العام.

• في 30 سبتمبر 1918 ، وافقت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا على "لوائح مدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية".
• يقوم على مبدأ التعليم المجاني.
• بموجب مرسوم مجلس مفوضي الشعب الصادر في 2 أغسطس 1918 ، حصل العمال والفلاحون على حق تفضيلي لدخول الجامعات

• كان المعلم الهام التالي هو اعتماد قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد في عام 1930 "بشأن التعليم الابتدائي الإلزامي الشامل".
• بحلول نهاية الثلاثينيات ، تم التغلب على الأمية الجماعية في بلدنا إلى حد كبير.

القوة والذكاء: مسألة الموقف من الثورة.

• إس في راخمانينوف ، ك.أ.كوروفين ، إيه إن تولستوي ، إم آي تسفيتيفا ، إي آي زامياتين ، إف آي شاليابين ، إيه بي بافلوفا ، آي إيه بونين ، إيه آي كوبرين وآخرون.

• 500 من العلماء البارزين الذين ترأسوا أقسامًا ومجالات علمية كاملة: PA Sorokin و K.N. Davydov و VK Agafonov و S.N. Vinogradsky وغيرهم

• في الخارج كانت:

• - خفض المستوى الروحي والفكري

"الذكاء كان دائمًا ثوريًا. مراسم بولشيفيك هي رمزا للذكاء. الشعارات التي تم التخلي عنها تتطلب التطوير. أرض الله ... أليست رمزا للذكاء الرائد؟ الحقيقة ، لا يقول البولشفيك الكلمات "الله" ، إنها أكثر تعويضًا ، لكن لا يمكنك الحصول على كلمة من أغنية. استجواب الذكاء ضد البولشفيك على السطح. يبدو أنه يمر بالفعل. الشخص يفكر بشكل مختلف عما يقول. تأتي المصالحة ، المصالحة الموسيقية ... »

• هل يستطيع المثقفون العمل مع البلاشفة؟ - ربما ينبغي ان. (أ.بلوك)

بقيت في المنزل

• V.I.Vernadsky

• K.E. تسيولكوفسكي

• N.E. جوكوفسكي

• ايب بافلوف

• NI فافيلوف

• في إم بختيريف

• K.A. Timiryazev

• ND زيلينسكي

بقيت في المنزل

• إم. فولوشين
• أ. أخماتوفا
• ن. جوميلوف
• في ماياكوفسكي
• إم. بولجاكوف
• دبليو مايرهولد
• وإلخ.

"Smenovehovstvo"

• حركة أيديولوجية وسياسية واجتماعية نشأت في أوائل العشرينات. بين المثقفين الروس ذوي العقلية الليبرالية. حصلت على اسمها من مجموعة "تغيير المعالم" ، التي نُشرت في براغ في يوليو 1921.
• وضع أتباع Smenovekhovites لأنفسهم مهمة إعادة النظر في موقف المثقفين فيما يتعلق بروسيا ما بعد الثورة.
• كان جوهر هذا التنقيح هو رفض الكفاح المسلح مع الحكومة الجديدة ، والاعتراف بالحاجة إلى التعاون معها باسم رفاهية الوطن.

"Smenovekhovstvo" (النتائج)

• إيه إن تولستوي
• اس اس بروكوفييف
• م. جوركي
• م. تسفيتيفا
• منظمة العفو الدولية كوبرين

• تناسب الحركة قادة البلاشفة ، لأنها جعلت من الممكن تقسيم الهجرة وتحقيق الاعتراف بالحكومة الجديدة.

• عادوا إلى وطنهم:

• موقف البلاشفة:

نهج الطبقة للثقافة

• أقام الحزب والدولة سيطرة كاملة على الحياة الروحية للمجتمع.
• 1921 - محاكمة منظمة بتروغراد العسكرية (علماء مشهورون وشخصيات ثقافية).
• 1922 - طرد 160 من العلماء والفلاسفة البارزين من البلاد.
• 1922 - إنشاء Glavlit ، ثم Glavrepertkom (رقابة).

من قرار المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "حول سياسة الحزب في مجال الرواية" 18 يونيو 1925

• وهكذا ، فكما أن الصراع الطبقي لا يتوقف في بلادنا بشكل عام ، كذلك لا يتوقف على الجبهة الأدبية أيضًا. في المجتمع الطبقي لا يوجد ولا يمكن أن يكون فنًا محايدًا.
• يجب على الحزب أن يؤكد على ضرورة خلق روايات مصممة لقارئ جماهيري حقيقي ، عامل وفلاح على حد سواء ؛ من الضروري كسر تحيزات النبلاء في الأدب بشكل أكثر جرأة وحسمًا

البلاشفة والكنيسة.

• في 11 (24) كانون الأول (ديسمبر) 1917 ، ظهر مرسوم بشأن نقل جميع مدارس الكنيسة إلى مفوضية التعليم.
• في 18 كانون الأول (ديسمبر) (31) ، تم إلغاء فعالية الزواج الكنسي في نظر الدولة وتم تقديم الزواج المدني.
• 21 يناير 1918 - مرسوم بشأن فصل كاملالكنيسة من الدولة وعلى مصادرة جميع ممتلكات الكنيسة.

• نص المرسوم على إجراءات محددة لضمان قيام المنظمات الدينية بوظائفها.
• مضمون الأداء الحر للطقوس التي لا تنتهك نظام عامولم يقترن ذلك بالتعدي على حقوق المواطنين ، فقد مُنحت الجمعيات الدينية الحق في حرية استخدام المباني والأشياء للعبادة.

المزيد والمزيد من الحظر يقع على الكنيسة

• اغلاق واسع النطاق للمعابد.
• مصادرة ممتلكات الكنيسة للاحتياجات الثورية ؛
• اعتقال رجال الدين ؛
• حرمانهم حقوق التصويت;
• حرم الأطفال من عائلات رجال الدين من فرصة تلقي خاص أو تعليم عالى.

• http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl؟num=1220371796
• http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
• http://www.uralligaculture.ru/index.php؟main=library&id=100007
• http://www.xumuk.ru/bse/993.html
• http://literra.ru/2006/10/
• http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
• http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php؟SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
• http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html

• المصادر: A.A. Danilov ، تاريخ روسيا في القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين
• م ، "التنوير" ، 2008.
• موارد الإنترنت:

المهام الرئيسية للثورة الثقافية: كانت المهمة التغلب على عدم المساواة الثقافية ، وجعل كنوز الثقافة في متناول العمال. القضاء على الأمية: في عام 1919 ، أصدر مجلس مفوضي الشعب مرسوماً "بشأن محو الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، والذي بموجبه يتعين على جميع السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 50 عامًا تعلم القراءة والكتابة. لغتهم الأم أو الروسية. في عام 1923 ، تم تأسيس الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة محمد آي كالينين.

"تسقط الأمية!" في عام 1923 ، تم تأسيس الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة محمد آي كالينين. فتحت عواء آلاف النقاط لبرنامج محو الأمية التربوي.

التعليم العام. في 30 سبتمبر 1918 ، وافقت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا على لوائح مدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. يقوم على مبدأ التعليم المجاني. بموجب مرسوم مجلس مفوضي الشعب الصادر في 2 أغسطس 1918 ، حصل العمال والفلاحون على حق تفضيلي لدخول الجامعات. بحلول نهاية الثلاثينيات ، تم التغلب على الأمية الجماعية في بلدنا إلى حد كبير.

القوة والمثقفين: مسألة الموقف من الثورة. في الخارج كانوا: S.V.Rachmaninov ، K.A. Korovin ، A.N.Tolstoy ، M. I. Tsvetaeva ، E. I. Zamyatin ، F. I. انخفاض المستوى الروحي والفكري لـ500 عالم بارز ترأسوا الأقسام والمجالات العلمية بأكملها: P. A. Sorokin ، K.N Davydov ، V.K Agafonov ، S.N.

"الذكاء كان دائمًا ثوريًا. مراسم بولشيفيك هي رمزا للذكاء. الشعارات التي تم التخلي عنها تتطلب التطوير. ارض الله. . . أليس هذا رمزا للذكاء المتقدم؟ الحقيقة ، لا يقول البولشفيك الكلمات "الله" ، إنها أكثر تعويضًا ، لكن لا يمكنك الحصول على كلمة من أغنية. استجواب الذكاء ضد البولشفيك على السطح. يبدو أنه يمر بالفعل. الشخص يفكر بشكل مختلف عما يقول. تأتي المصالحة ، المصالحة الموسيقية. . . »هل يستطيع المثقفون العمل مع البلاشفة؟ - ربما ينبغي ان. (أ.بلوك)

بقي في المنزل V. M. Bekhterev N. D. Zelinsky N. I.

بقي في المنزل M. Voloshin A. Akhmatova N. Gumilyov V. Mayakovsky M. Bulgakov V. Meyerhold وآخرون.

"Smenovekhovstvo" هي حركة أيديولوجية وسياسية واجتماعية نشأت في أوائل العشرينات من القرن الماضي. بين المثقفين الروس ذوي العقلية الليبرالية. حصلت على اسمها من مجموعة "تغيير المعالم" ، التي نُشرت في براغ في يوليو 1921. وضع Smenovekhites لأنفسهم مهمة مراجعة موقف المثقفين فيما يتعلق بروسيا ما بعد الثورة. كان جوهر هذا التنقيح هو رفض الكفاح المسلح مع الحكومة الجديدة ، والاعتراف بالحاجة إلى التعاون معها باسم رفاهية الوطن.

"Smenovekhovism" (النتائج) عادوا إلى وطنهم: A.N. Tolstoy S. S. S. Prokofiev M. Gorky M. Tsvetaeva A. I. Kuprin.

المقاربة الطبقية للثقافة أقام الحزب والدولة سيطرة كاملة على الحياة الروحية للمجتمع. 1921 - محاكمة منظمة بتروغراد العسكرية (علماء مشهورون وشخصيات ثقافية). 1922 - طرد 160 من العلماء والفلاسفة البارزين من البلاد. 1922 - إنشاء Glavlit ، ثم Glavrepertkom (الرقابة).

من قرار المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "حول سياسة الحزب في مجال الرواية" 18 يونيو 1925 وهكذا ، فكما أن الصراع الطبقي لا يتوقف في بلادنا بشكل عام ، فإنه لا تتوقف عند الجبهة الأدبية أيضًا. في المجتمع الطبقي لا يوجد ولا يمكن أن يكون فنًا محايدًا. يجب على الحزب أن يؤكد على ضرورة خلق روايات مصممة لقارئ جماهيري حقيقي ، عامل وفلاح على حد سواء ؛ من الضروري كسر تحيزات النبلاء في الأدب بشكل أكثر جرأة وحسمًا

البلاشفة والكنيسة. في 11 (24) كانون الأول (ديسمبر) 1917 ، ظهر مرسوم بشأن نقل جميع مدارس الكنيسة إلى مفوضية التعليم. في 18 كانون الأول (ديسمبر) (31) ، تم إلغاء فعالية الزواج الكنسي في نظر الدولة وتم تقديم الزواج المدني. 21 يناير 1918 - صدر مرسوم بشأن الفصل التام بين الكنيسة والدولة ومصادرة جميع ممتلكات الكنيسة.

نص المرسوم على إجراءات محددة لضمان قيام المنظمات الدينية بوظائفها. تم ضمان الأداء الحر للطقوس التي لا تخل بالنظام العام ولا يصاحبها انتهاك لحقوق المواطنين ، وتم منح الجمعيات الدينية الحق في حرية استخدام المباني والأشياء للعبادة.

المزيد والمزيد من الحظر على الكنيسة ، وإغلاق واسع للكنائس ؛ مصادرة ممتلكات الكنيسة للاحتياجات الثورية ؛ اعتقال رجال الدين ؛ الحرمان من حقوق التصويت ؛ حُرم أطفال عائلات رجال الدين من فرصة تلقي تعليم خاص أو تعليم عالٍ.

إذا عدنا إلى السنوات الأولى بعد الثورة ، فيجب ملاحظة أنه على الفور تقريبًا تم تشكيل وكالة مركزية جديدة على أساس وزارة التعليم العام - مفوضية الشعب للتعليم ، برئاسة أ. لوناشارسكي. كانت صلاحياتها أوسع بكثير من الوزارة السابقة. أبقت مفوضية الشعب في مجال اهتمامها جميع مجالات الحياة الروحية للمجتمع ، وجميع المؤسسات الثقافية.

ركز هذا القسم على إدارة التعليم قبل المدرسي والمدارس (الابتدائية والثانوية والعالية) ، و "التنوير" السياسي للسكان والنشر ، والتدريب المهني للعمال والمؤسسات العلمية والمسارح والمتاحف والمكتبات والنوادي. غزا Narkompros بجرأة وقاطعة حتى هذه المنطقة الدقيقة من النشاط الإبداعي البشري مثل الأدب والفن.

بالتزامن مع إنشاء نخبة مثقفة جديدة موالية لأفكار الشيوعية ، بذلت الحكومة البلشفية محاولات يائسة لإقامة حوار مع ممثلي المثقفين القدامى - مجموعة صغيرة (حوالي 2.2٪ من السكان) ، لكنها مجموعة اجتماعية ذات أهمية خاصة ، الحامل الرئيسي للمعرفة والتقاليد الثقافية الوطنية.

في البداية ، كانت السياسة تجاه المثقفين القدامى متناقضة. من ناحية ، تم تهيئة الظروف لإبداع العلماء ، وتحسين حياتهم ، ومن ناحية أخرى ، تم استخدام عمليات الإعدام والاعتقالات ضد ممثلي المدرسة البرجوازية القديمة. في أوائل العشرينات. أصبحت هذه السياسة أكثر اتساقًا. دعمت السلطات ممثلي العلم والفن الذين قبلوا الثورة. كان هناك بعض الإحياء الحياة العامةالمثقفون المبدعون والعلميون ، بدأت الجمعيات المختلفة للكتاب والفنانين والعلماء في العمل مرة أخرى.

اندلعت أعمال القمع ضد المثقفين ، الذين اتخذوا مواقف معادية للسوفييت علانية. تم نفي العديد من الفلاسفة البارزين ("السفينة البخارية الفلسفية" عام 1922) والفنانين والكتاب. أُجبر البعض على الهجرة. بعد عام 1924 ، توقفت عمليات الترحيل ، لكن الاعتقالات والسجن في المعسكرات بدأت مرة أخرى. تم فرض حظر جزئي أو كامل على نشر أعمال بعض المؤلفين (NS Gumilyov).

كانت المعركة ضد "رفقاء المسافرين" أقل وحشية - ممثلو المثقفين المبدعين ، الذين قبلوا الثورة ، لكنهم أعلنوا عن طبيعتهم غير السياسية ، واستقلال الإبداع الفني عن المعتقدات الأيديولوجية.

منذ أكتوبر 1917 ، سعت الحكومة الجديدة أيضًا إلى إخضاع السلطة بين الشعب الروسي الكنيسة الأرثوذكسية(كما في الواقع ، الطوائف الدينية الأخرى) ودائمًا ، على الرغم من كل شيء ، تحركت نحو الهدف.

على أساس مرسوم مجلس مفوضي الشعب بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة (20 يناير 1918) ، وحرية الضمير والكنيسة والمنظمات الدينية ، والحق في ممارسة الأنشطة الدينية والمناهضة. - تم إدخال الدعاية الدينية. وفي عام 1918 أيضًا ، أعيدت البطريركية وأصبح متروبوليت موسكو تيخون بطريركًا. ومع ذلك ، بناءً على تعليمات مباشرة من V. لينين ، تمت المصادرات (1922) بحجة محاربة مجاعة قيم الكنيسة ، وكذلك الإرهاب الجماعي اللاحق ضد وزرائها. ابتداء من عشرينيات القرن الماضي ، بدأت تظهر العديد من المنشورات الأدبية والمنظمات والنقابات المختلفة. كان أكبر هذه المنظمات هو اتحاد "الملحدين المتشددين" ، والذي بلغ بحلول عام 1930 3.5 مليون شخص. تم استبدال العديد من أعياد الكنائس بالعطلات السوفيتية ، وتم القبض على المثقفين الدينيين.

نتيجة لذلك ، في عام 1927 ، قامت الحكومة السوفيتية بتصفية البطريركية ، والتي لا يمكن استعادتها إلا في عام 1943 ، وبعد ذلك بدأ هجوم هائل آخر على جميع الأديان. وإذا تقدمنا ​​قليلاً ، إلى بداية الثلاثينيات ، تجدر الإشارة إلى أنه في عام 1932 ، تم اعتماد مرسوم مجلس مفوضي الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن الخطة الخمسية اللا إلهية" ، والتي حددت مهمة نسيان "اسم الله" بحلول 1 مايو 1937 "على كامل أراضي الاتحاد السوفياتي".

كانت الأمية الجماعية إرثًا ثقيلًا روسيا ما قبل الثورةوتفاقمت بسبب الحرب الأهلية. ولكن منذ عام 1919 ، عندما تم اعتماد مرسوم "القضاء على الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، بدأ الهجوم على هذا "الشر القديم". ألزم هذا المرسوم جميع الأطفال والبالغين من سن 8 إلى 50 عامًا بتعلم القراءة والكتابة. بدأ إنشاء شبكة من المؤسسات التعليمية: مدارس محو الأمية ، غرف القراءة ، الدوائر. في عام 1920 ، تم إنشاء اللجنة الاستثنائية لعموم روسيا للقضاء على الأمية ، وفي عام 1923 ، تم إنشاء جمعية تطوعية جماهيرية "تسقط الأمية!"

وهكذا ، بحلول نهاية العشرينيات كان بإمكان حوالي 50٪ من السكان القراءة والكتابة (مقابل 30٪ في عام 1917). في الوقت نفسه ، استمر الاتحاد السوفياتي في البقاء في المركز التاسع عشر فقط في أوروبا من حيث معرفة القراءة والكتابة.

حددت الحكومة الجديدة مهمة إجراء تغيير جذري في نظام التعليم العام بأكمله من أجل الإنشاء مدرسة العمل الموحدةمن أهم مبادئها:

• - التواصل بين التدريب والإنتاج.
• - الاستمرارية في التربية والتعليم ؛
• - التعلم التعاوني.

أصبح قرار مجلس مفوضي الشعب "بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة" الخطوة الأولى نحو التحول. ألغي تعليم "شريعة الله" في المدارس. يضمن دستور جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية الحق في "تعليم كامل وشامل ومجاني". نص مرسوم خاص صادر عن مفوضية التعليم الشعبية "بشأن مدارس الأقليات القومية" على حقوق متساوية لجميع المدارس غير الروسية في نظام التعليم.

على أساس موقف اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا "حول مدرسة عمل موحدة" ، تم إنشاء مدرسة من مرحلتين (المرحلة الأولى - التعليم لمدة 5 سنوات ؛ تم إنشاء مدارس المرحلة الثانية على أساس الدرجات 4-7 من صالات الألعاب الرياضية والمدارس التجارية). في نهاية عام 1920 ظهرت مناهج وبرامج تضمنت الدراسة الإجبارية للغة الروسية والفيزياء والكيمياء والرياضيات والأدب. في عام 1925 ، تم اعتماد مرسوم بشأن إدخال جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية التعليم الابتدائي الشامل ،محسوبة لمدة 10 سنوات.

كان الهدف من الإصلاحات في التعليم العالي هو تكوين نخبة مثقفة جديدة بين العمال والفلاحين. منح المرسوم الصادر عن مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية المؤرخ 2 أغسطس 1918 "بشأن قواعد القبول في مؤسسات التعليم العالي في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" كل شخص فوق سن 16 (بغض النظر عن الجنسية أو الجنس أو الدين) الحق في دخول الجامعات بدون امتحانات. تم إلغاء الرسوم الدراسية. ألغيت جميع الدرجات الأكاديمية وألقاب أعضاء هيئة التدريس. أثناء القبول ، تم احترام مبدأ الطبقة ، مما وفر ميزة للناس من الشعب العامل.

في وقت لاحق ، في عام 1919. خلقوا كليات العمال- كليات الشباب العامل للتحضير لدخول الجامعة. في عام 1921 اللوائح "على أعلى المؤسسات التعليميةروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "ألغت استقلالية التعليم العالي. تم وضعهم تحت الإشراف اليقظ من قبل الهيئات الحزبية والدولة. تم فصل الأساتذة والمعلمين الذين لم يشاركوا المعتقدات الشيوعية. ألغيت أيضًا كليات القانون والتاريخ وعلم اللغة ، وأنشئت كليات العلوم الاجتماعية (FONs) بدلاً من ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، منذ عام 1921 تم تقديم الدراسة الإجبارية للماركسية اللينينية.

واجه قادة الحكومة السوفيتية مهمة استعادة الإمكانات العلمية للبلاد ووضعها في خدمة البناء الاشتراكي.

بعد الثورة ، تم الحفاظ على شبكة من المؤسسات العلمية - الأكاديمية الروسية للعلوم (منذ عام 1925 - أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ، تم إنشاء أقسام جامعية ومعاهد بحثية جديدة وجمعيات في وقت واحد.

تم تجديد عضوية الأكاديمية الروسية للعلوم في المنظمات الدولية. شارك العلماء المحليون في المؤتمرات الدولية ، في البعثات العلمية الأجنبية. كان أول خطاب رسمي لعلماء روسيا السوفيتية في الخارج هو تقرير N.I. فافيلوف وأ. Yachevsky في المؤتمر الدولي لمكافحة أمراض الحبوب في عام 1921 في الولايات المتحدة.

في عام 1920 شارك حوالي 200 عالم في تطوير خطة GOELRO (خطة الدولة لكهربة روسيا). فيما يتعلق باحتياجات الإنتاج ، بدأ التنقيب عن النفط في أجزاء مختلفة من البلاد.

في سنوات ما بعد الثورة ، تغير الوضع في مجال الأدب والفن الروسي بشكل خطير. هاجر العديد من ممثلي الثقافة الفنية أو تعرضوا للقمع ، ومنهم من بقوا استمروا في العمل بالطريقة القديمة ، لكن قسمًا كبيرًا من الكتاب والفنانين قبلوا مهام الثورة الثقافية. في هذا الاتجاه ، تطور إبداع الطليعة ما قبل الثورة ، الذي أعجب ممثلوه بفكرة خلق واقع جديد عن طريق الفن. في العشرينات. ظهر جيل جديد من المثقفين المبدعين ، "عادت الثورة". في ظروف الحماس الثوري ، أول نجاحات السياسة الاقتصادية الجديدة وحرية إبداعية معينة. بين المثقفين المبدعين القدامى والجدد ، بدأ صراع حول طرق وأساليب بناء أدب وفن جديد.

وفقًا لمفهوم الفن الثوري ، تمت دعوة الأدب إلى "خدمة الشعب العامل". كان البطل الرئيسي للأدب والفن هو "رجل العمل" بأسس أخلاقية جديدة.

أما بالنسبة للجمعيات والمنظمات الأدبية ، مثل منظمات مثل Proletkult ، فقد شاركت RAPP في النضال من أجل بروليتارية الفن. أيضًا في السنوات الأولى من السياسة الاقتصادية الجديدة ، تم إنشاء مجموعات أدبية وفنية مثل "أكتوبر" (1922) ، "الجبهة اليسرى للفنون" (LEF ، 1922) في عام 1923. تم إنشاء جمعية موسكو للكتاب البروليتاريين (MAPP).

ومع ذلك ، لم تكن كل المنظمات تؤيد تشكيل ثقافة بروليتارية جديدة. بحثت الجمعيات الأدبية "سيرابيون براذرز" (1921) و "باس" وآخرون أيضًا عن طرق لفن جديد ، لكنهم اتخذوا موقفًا تسبب في انتقادات حادة من قبل الرابوفيت و Lefovites بوصفهم "رفقاء رحالة"

خلال هذه الفترة ، هناك تغييرات كبيرة في الفنون البصرية. على الرغم من استمرار وجود اتحاد المعارض المتنقلة واتحاد الفنانين الروس في عشرينيات القرن الماضي ، ظهرت جمعيات جديدة بروح العصر - اتحاد الفنانين في روسيا البروليتارية ، ورابطة الفنانين البروليتاريين. دعم الفنانون الطليعيون فكرة خدمة الفن للدولة والثورة ، تسيطر عليها الحكومةالفن والسيطرة الأيديولوجية عليه. لقد أثبتوا مفهوم الفن الجماعي كأداة "لبناء النفس"

كانت كلاسيكيات الواقعية الاشتراكية في الفنون المرئية من أعمال ب. يوجانسون ، وبالأخص لوحة "استجواب شيوعي". انتشرت الصور الاحتفالية لقادة الشعب على نطاق واسع.

في النصف الأول من العشرينات. تم وضع خطط للتطوير المنظم للمدن الكبيرة - موسكو ، لينينغراد ، باكو ، يريفان ، إلخ. كان المهندسون المعماريون الذين عملوا على هذه الخطط ممثلين لمدرسة الهندسة المعمارية ما قبل الثورة.

كان الاتجاه الأسلوبي الرائد للعمارة السوفيتية البنائية. رأى المهندسون المعماريون ، الذين واصلوا تقاليد فن الآرت نوفو الروسي ، مهمتهم في التطوير الأشكال الفنيةعلى أساس الغرض الوظيفي للأشياء والمباني والمواد المستخدمة والهياكل التقنية. طرح البنائيون الشعار الفن الصناعي المفيد اجتماعيا. سعيا وراء البساطة ، والأشكال الهندسية ، ومزيج من الصور ووظائف الأشكال الجمالية ، كانوا يبحثون عن التعبير الإبداعي في التصميمات والمواد الجديدة.

بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في عام 1919 ، تم إعلان جميع المسارح في البلاد ملكية وطنية. كان المسرح موقعًا مهمًا لـ "النضال من أجل الفن الشعبي" وحدث هنا أهم التغييرات. ساهمت الثورة في تطوير مسرح مخرج جديد.

نشأت مجموعات مسرحية عديدة. لعب مسرح Bolshoi Drama في لينينغراد ، والذي كان أول مدير فني له كان A. Blok ، دورًا مهمًا في تطوير الفن المسرحي. V. مايرهولد ، المسرح. فاختانغوف ، مسرح موسكو. مجلس مدينة موسكو. المثقفون السوفييتيون الأدبيون

بحلول منتصف العشرينات من القرن الماضي ، يعود ظهور الدراماتورجيا السوفيتية ، التي كان لها تأثير كبير على تطور الفن المسرحي. أهم أحداث المواسم المسرحية 1925-1927. الصلب "العاصفة" V. بيل Belotserkovsky في المسرح. MGSPS ، "Love Yarovaya" للمخرج K. Trenev في مسرح Maly ، "The Rupture" للمخرج B. Lavrenev في المسرح. إي فاختانغوف وفي مسرح بولشوي للدراما ، "قطار مدرع 14-69" لف. إيفانوف في مسرح موسكو للفنون. احتلت الكلاسيكيات مكانة قوية في ذخيرة المسرح. جرت محاولات لقراءتها مرة أخرى من قبل المسارح الأكاديمية (A. مسرح مايرهولد).

في أغسطس 1919 تم تأميم صناعة السينما ، والتي لعبت دورًا كبيرًا في تطوير الدعاية السوفيتية. أكد لينين أن "السينما هي أهم شكل من أشكال الفن بالنسبة لنا حتى يتم القضاء على الأمية". سم. وضع آيزنشتاين (مؤلف أفلام "Battleship Potemkin"، "October") الأساس لتطوير موضوعات ثورية في السينما الروائية.

في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، ارتبط تطور الموسيقى ارتباطًا وثيقًا بكتابة الأغاني. أصبح Internationale نشيد الحزب والدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

ارتبطت الحياة الموسيقية للبلد في تلك السنوات بأسماء S. Prokofiev ، و D. Shostakovich ، و A. Khachaturian ، و T. Khrennikov ، و D. Kabalevsky ، و I. Dunaevsky ، وغيرهم. جاء إلى المقدمة. تم إنشاء الفرق الموسيقية ، والتي تمجد فيما بعد الثقافة الموسيقية المحلية: الرباعية. بيتهوفن ، أوركسترا الدولة السيمفونية الكبيرة ، أوركسترا الدولة الفيلهارمونية ، إلخ.

دخلت عشرينيات القرن الماضي في تاريخ بلادنا باعتبارها فترة "الثورة الثقافية" ، والتي لم تعني فقط زيادة كبيرة ، مقارنة بفترة ما قبل الثورة ، في المستوى التعليمي للشعب ودرجة إلمامهم به. إنجازات الثقافة ، وكذلك الانتصار الكامل للمذهب الماركسي اللينيني ، وتحويل الأدب والفن إلى مؤسسة للتأثير على الجماهير.

التطور الثقافي لهذه الفترة غامض للغاية ، مما يترك أسئلة للتأمل حتى يومنا هذا:

فمن ناحية ، جعلت الثورة كل كنوز الثقافة والفن ملكًا للشعب العامل. فتحت أبواب القصور والمتاحف والمسارح وقاعات الحفلات الموسيقية على مصراعيها أمام الناس. جاء المتفرجون والمستمعون غير العاديين إلى هنا: - العمال والفلاحون والحرس الأحمر والبحارة. كما تم إحراز بعض التقدم في رفع المستوى الفكري العام.

من ناحية أخرى ، تتمثل إحدى السمات الرئيسية لهذه الفترة في سيطرة الدولة الحزبية الشاملة على الحياة الروحية للمجتمع من أجل تكوين شخص من النوع الشيوعي ، لإدخال الأيديولوجية الموحدة الوحيدة التي تبرر إلى الوعي الجماهيري. ويبرر كل تصرفات النظام.

على الرغم من أن الحزب فرض سيطرة كاملة على الحياة الروحية للمجتمع ، إلا أن هدفه كان رفع روح الثقافة بين الجماهير ، وإيقاظ الرغبة في الفن ، وفي نفس الوقت عدم التخلي عن السيطرة. قال لينين: "يجب أن توقظ الفنانين فيهم وتنميهم".

لعرض عرض تقديمي بالصور والتصميم والشرائح ، قم بتنزيل ملفه وافتحه في PowerPointعلى حاسوبك.
محتوى نصي لشرائح العرض التقديمي:الحياة الروحية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عشرينيات القرن الماضي. Somenkova Ekaterina Vladimirov مدرس التاريخ MBOU الثانوية رقم 1O Arzamas تحديد أهداف "الثورة الثقافية" A.V. Lunacharsky - مفوض الشعب للتعليم: الهدف من الثورة الثقافية هو تكوين شخصية متناغمة متطورة بشكل شامل. في تحول كل شخص إلى خالق واعي للتاريخ. تحديد أهداف "الثورة الثقافية" L.D. تروتسكي عضو المكتب السياسي محو الأمية. حيث تظهر في بلد متخلف محاصر الرأسمالية " شخص جديد". قرار مجلس مفوضي الشعب. 26 ديسمبر 1919 من أجل توفير الفرصة لجميع سكان الجمهورية للمشاركة بوعي في الحياة السياسيةقرر مجلس مفوضي الشعب ما يلي: 1. جميع سكان الجمهورية الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 50 عامًا ، والذين لا يستطيعون القراءة والكتابة ، ملزمون بتعلم القراءة والكتابة بلغتهم الأم أو الروسية كما يحلو لهم .. . مجموع السكان المتعلمين في البلاد الذين لم يتم تجنيدهم في الجيش ... 5. بالنسبة لأولئك الذين يدرسون القراءة والكتابة ، والموظفون ، باستثناء أولئك الذين يعملون في المؤسسات العسكرية ، يتم تقليل يوم العمل بمقدار ساعتين بالنسبة إلى كامل مدة التدريب مع الحفاظ أجور . التعليم العام. في 30 سبتمبر 1918 ، وافقت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا على "لوائح مدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية". يقوم على مبدأ التعليم المجاني. بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في 2 أغسطس 1918 ، حصل العمال والفلاحون على حق تفضيلي لدخول الجامعات 1921-1922 أقيمت سوبوتنيك لمساعدة المدارس (جمع التبرعات الطوعي) عام 1923 ، كانت الجمعية التطوعية لعموم روسيا "تسقط الأمية" نظمت برئاسة معهد ماساتشوستس لمحو الأمية ، وإدخال التعليم الشامل من سن ٨-٥٠ سنة ، وإنشاء كليات عمالية (كليات عمالية) في الجامعات والمعاهد ، وفتح المدارس ، والقضاء على الأمية. بيان صادر عن NI Bukharin في عام 1924 "نحن بحاجة إلى تدريب كوادر المثقفين أيديولوجيًا بطريقة معينة. نعم ، سنخرج المثقفين ، وسنعمل عليهم كما في المصنع ". علق على هذه الوثيقة. ابدأ بتوضيح معنى عبارات مثل "كوادر المثقفين" ، "تدريب أيديولوجي" ، "بطريقة معينة" ، "ختم المثقفين" ، "إنتاج المثقفين كما في المصنع". القوة والمثقفين: مسألة الموقف من الثورة. إس في راخمانينوف ، ك.أ.كوروفين ، إيه إن تولستوي ، إم آي تسفيتيفا ، إي آي زامياتين ، إف آي شاليابين ، إيه بي بافلوفا ، آي إيه بونين ، إيه آي كوبرين وآخرون. الهجرة (من خط العرض إلى الخارج - "أنا ذاهب للخارج") الانتقال من بلد إلى آخر بسبب الظروف الاقتصادية والسياسية والشخصية المعارضة الروحية م. فولوشينا. أخماتوفا جوميليف. ماياكوفسكي بولجاكوف مايرهولدي وآخرون. بين المثقفين الروس ذوي العقلية الليبرالية. حصلت على اسمها من مجموعة "تغيير المعالم" ، التي نُشرت في براغ في يوليو 1921. "Smenovekhovism" (النتائج) A.N. Tolstoy، SS Prokofiev، M. Gorky، M. Tsvetaeva، A.I. عادوا إلى وطنهم: موقف البلاشفة: بقوا في وطنهم VI Vernadsky K.E. Tsiolkovsky N.E. Zhukovsky I.P. Pavlov NI Vavilov V.M. 1921 - محاكمة منظمة بتروغراد العسكرية (علماء مشهورين وشخصيات ثقافية). أغسطس 1922-1922. - 1922 - إنشاء جلافليت .1925. المراسيم الصادرة عن المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "بشأن سياسة الحزب في مجال الرواية" تم إطلاق النار على مرسوم عام 1918 بشأن الفصل بين الكنيسة والدولة وعمال الثقافة والعلم وطرد 160 من العلماء البارزين و فلاسفة من البلاد. السيطرة على جميع المطبوعات تمارين التنوع الفني التعسف على الأرض فيما يتعلق بالكنيسة ووزرائها. مقاربة صفية للثقافة البلاشفة والكنيسة. من ملاحظة بقلم ف.أ. لينين. 19 مارس 1922 بالتحديد الآن والآن فقط ، عندما يتم أكل الناس في المناطق الجائعة والمئات ، إن لم يكن الآلاف من الجثث ملقاة على الطرق ، يمكننا (وبالتالي يجب علينا!) مصادرة الأشياء الثمينة للكنيسة بأقصى طاقة محمومة وعديمة الرحمة وبدون توقف قبل قمع أي مقاومة .. من أكثريمكن إطلاق النار على ممثلي رجال الدين الرجعيين والبرجوازية الرجعية في هذه المناسبة ، وهذا أفضل بكثير. من الضروري الآن تلقين هذا الجمهور درسًا بطريقة لن يجرؤوا حتى على التفكير في أي نوع من المقاومة لعدة عقود. - لأي غرض اقترح لينين مصادرة أشياء الكنيسة الثمينة؟ تم فرض المزيد والمزيد من الحظر على الكنيسة: إغلاق واسع النطاق للكنائس ؛ مصادرة ممتلكات الكنيسة لاحتياجات ثورية ؛ اعتقال رجال الدين ؛ حرمانهم من حقوق التصويت ؛ حرمان أطفال أسر رجال الدين من فرصة تلقي تعليم خاص أو تعليم عالٍ . الاتجاهات الرئيسية للحياة الروحية للمجتمع السوفياتي ، ظهرت كوادر جديدة من المثقفين السوفييت ، وظهرت محاربة الأمية ، وبرز "فن جديد" ، وتم تأسيس سيطرة الحزب على الحياة الروحية للبلاد ، ومحاربة الدين. العمل في المنزلالفقرة 22 بعنوان "توسيع المفردات" تجيب على السؤال كتابة: تحديد إنجازات وخسائر الحياة الروحية للبلاد.

بناء المدرسة السوفيتية

في 30 سبتمبر 1918 ، وافقت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا على "لوائح مدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية". على الرغم من التكاليف الواضحة - إلغاء الدروس والواجبات المنزلية والكتب المدرسية والصفوف والامتحانات ، كان الحكم مهمًا لأنه أكد مبدأ التعليم المجاني.

بموجب مرسوم مجلس مفوضي الشعب الصادر في 2 أغسطس 1918 ، حصل العمال والفلاحون الفقراء على حق تفضيلي لدخول الجامعات. تم إنشاء الكليات العاملة (الكليات العمالية) في الجامعات.

الأيديولوجيا والثقافة

قبل المثقفون المبدعون في البداية الثورة بحماس ، لكنهم سرعان ما أدركوا مدى إحكام سيطرة الدولة على أي مظهر من مظاهر البحث الإبداعي.

ذهب العديد من ممثلي المثقفين المبدعين إلى الخارج. (آي إيه بونين ، إيه آي كوبرين ، إيه كيه جلازونوف ، إس إس بروكوفييف ، إف آي تشاليابين ، آي إي ريبين وآخرون)

A. A. Akhmatova ، M. A. Voloshin ، M. M. M. Prishvin ، M.A.

تعاون عدد من المثقفين المبدعين مع الحكومة الجديدة ، معتقدين أن الثورة ستوقظ القوى الإبداعية في البلاد. غنى VV Mayakovsky عن الثورة في قصائده. ("قصيدة للثورة" ، "مسيرة اليسار"). أ.بلوك (قصيدة "الاثنا عشر"). الفنانون ك.س. بتروف-فودكين الذي رسم اللوحة "1918 في بتروغراد" و في إم كوستودييف - اللوحة "البلشفية". قدم في إي مايرهولد أول أداء سوفيتي بعنوان "Mystery-buff" على أساس مسرحية ماياكوفسكي. تم تصميم العرض من قبل الفنان KS Malevich.

اعتبر العديد من العلماء المشهورين أن من واجبهم العمل لصالح الوطن الأم ، على الرغم من عدم مشاركة الجميع في الآراء الأيديولوجية للبلاشفة. مؤسس بناء الطائرات N.E. Zhukovsky ، مبتكر الكيمياء الحيوية والكيمياء الجيولوجية VI Vernadsky ، الكيميائي ND Zelinsky ، والد رائد الفضاء K.E. Tsiolkovsky ، عالم الفسيولوجيا I.P. Pavlov ، المهندس الزراعي I.V. A. Timiryazev.

مع النهاية حرب اهليةزاد البلاشفة بشكل حاد من سيطرتهم على الحياة الروحية للبلاد. في أغسطس 1921 ، بدأ القمع. تم إطلاق النار على الكيميائي إم آي تيخفينسكي والشاعر ن.إس. جوميلوف.

في نهاية أغسطس 1922 ، تم طرد حوالي 160 من العلماء والفلاسفة البارزين من البلاد. ومن بينهم الفلاسفة ن. أعظم عالم - عالم الاجتماع P.A. Sorokin وآخرون.

حتى عام 1925 ، تطورت الثقافة في حرية روحية نسبية. في عام 1925 ، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد للبلاشفة قرارًا "بشأن سياسة الحزب في مجال خيالي". بدأت إملاءات الحزب في فرض نفسها في الحياة الروحية للمثقفين المبدعين.

Smenovekhovism

بعد ثورة اكتوبرحوالي مليون من مواطنيها أجبروا على مغادرة البلاد. كان معظمهم معاديين للغاية للنظام السوفيتي. ومع ذلك ، رأى عدد من المهاجرين جذورًا عميقة في "التمرد الذي لا معنى له ولا يرحم". نجح البلاشفة في دفع الفوضى إلى التيار الرئيسي للدولة. في السياسة الاقتصادية الجديدة ، رأوا تأكيدًا على صحتهم. في يوليو 1921 ، تم نشر مجموعة من المقالات بعنوان "تغيير المعالم" في باريس تعكس هذه الآراء. بدأ عدد من المهاجرين بالعودة إلى وطنهم. في عام 1923 ، عاد إيه إن تولستوي. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، عاد SS Prokofiev ، M.I. Tsvetaeva ، M.Gorky ، A.I. Kuprin.

يناسب "Smenovekhovstvo" البلاشفة أيضًا ، لأنه جعل من الممكن تقسيم الهجرة.

أيديولوجية "الفن الجديد"

كجزء من التنشئة الإلحادية ، حاول البلاشفة القضاء على منافسهم الرئيسي في الحياة الروحية للبلاد. أدى اعتماد المرسوم في 23 يناير 1918 بشأن فصل الدولة عن الكنيسة إلى فتح سياسة التعسف فيما يتعلق بالكنيسة. بدأت المعابد والأديرة بالإغلاق وصادرت السلطات ممتلكاتها. انتخب عام 1918 ، البطريرك تيخون ، الذي حرمه البلاشفة. في عام 1922 اعتقل البطريرك تيخون. بعد وفاته عام 1925 ، تم حظر انتخاب البطريرك الجديد. تم نفي المطران بطرس ، الذي تولى مهام البطريرك ، إلى سولوفكي. حتى عام 1943 ، كان سرجيوس ، الذي كان مقيمًا على العرش البطريركي ، يقود الكنيسة. (البطريرك 1943-1944).

من خلال إنشاء منظمة أدبية وفنية وثقافية تعليمية - Proletkult ، حاول البلاشفة إدخال المثقفين المبدعين في قناة منظمة ، والدعوة إلى "الثقافة البروليتارية النقية" والمطالبة بإلقاء التقاليد الثقافية للماضي في مكب النفايات.

في عام 1925 ، تشكلت الرابطة الروسية للكتاب البروليتاريين (RAPP). جيل جديد من الكتاب دخل الأدب. إي بابل - "الفرسان" ، أ.س. سيرافيموفيتش مع رواية "التيار الحديدي" ، ك.أ.

خلال سنوات السياسة الاقتصادية الجديدة ، ازدهرت الهجاء. تم نشر "الكراسي الاثنا عشر" لإي إيلف وإي بيتروف ، مسرحيات ماياكوفسكي الساخرة "بوغ" و "باث". قصص مذهلة من تأليف M. Zoshchenko.

ازدهر فن الملصقات. أثارت الرومانسية الثورية أعمال النحات إي دي شادر - "الحصاة هي أداة للبروليتاريا. 1905 ". يتم تقديم خطط البناء العملاقة بروح البناء من قبل المهندسين المعماريين. "برج العالم الثالث" ، صمم عام 1919 من قبل في.إي. تاتلين.

يشمل تاريخ السينما العالمية أفلام S. Eisenstein - "Battleship Potemkin" ، "October".

كانت الحياة الروحية للمجتمع السوفياتي في السنوات الأولى من السلطة السوفيتية لا تزال تتميز بالحرية النسبية ، ولكن تدريجيا ، بدأت الحياة الروحية تتقلص أكثر فأكثر بسبب هجوم الحزب الأيديولوجي على الثقافة.

الحياة الروحية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الثلاثينيات من القرن العشرين

الثلاثينيات هي السنوات "ثورة ثقافية"أعلنه البلاشفة. واعتبرت المهام الرئيسية لـ "الثورة الثقافية" محو الأمية وكبيرة رفع المستوى التعليميالناس. كان أهم جانب أساسي من "الثورة الثقافية" الموافقة والسيطرة غير المجزأة في الحياة الروحية للمجتمع الماركسي اللينيني.

تعليم

في الثلاثينياتبدأ الانتقال إلى العالمية 4 فصول التدريس. في 1937أصبح إلزاميا 7 سنوات دراسية. أعيدت صياغتها البرامج المدرسيةإنشاء كتب مدرسية جديدة. تمت إعادة الدروس ، والموضوعات ، والجدول الزمني ، والدرجات ، والانضباط الصارم والعقوبات ، بما في ذلك الاستبعاد ، إلى المدرسة. في عام 1934 ، أعيد تدريس الجغرافيا والتاريخ على أساس المبادئ الماركسية اللينينية.في 1933-1937 ، تم افتتاح أكثر من 20000 مدرسة جديدة. وفقًا لتعداد عام 1939 ، تجاوز معدل معرفة القراءة والكتابة في الاتحاد السوفياتي 80٪.احتل الاتحاد السوفيتي المركز الأول في العالم من حيث عدد التلاميذ والطلاب

العلم

أدى تصريح ستالين بأن جميع العلوم ، بما في ذلك العلوم الطبيعية والرياضية ، ذات طبيعة سياسية ، إلى اضطهاد العلماء الذين يختلفون مع هذا البيان.

عارضت مجموعة من علماء الأحياء والفلاسفة ، برئاسة T.D. Lysenko ، علماء الوراثة ، معلنين أنها "علم بورجوازي". تم تقدير نهج "الطبقة" الصحيح. تم قمع علماء الوراثة البارزين في البلاد ، برئاسة NI Vavilov ، N.K. Koltsov. نتيجة لذلك ، تخلف علم الوراثة السوفياتي بشكل ميؤوس منه عن علوم العالم المتقدم في تطوره.

أولى ستالين اهتمامًا خاصًا للتاريخ ، الذي أصبح أهم نظام أيديولوجي. في عام 1938 سيتم نشرها "دورة قصيرة في تاريخ CPSU (ب)" ،حرره ستالين شخصيًا وأصبح مفهومًا جديدًا لتاريخ البلاد. كان للعقائد الأيديولوجية والسيطرة الحزبية تأثير سلبي للغاية على حالة العلوم الإنسانية.

رغم كل شيء، العلوم السوفيتيةاستمر في التطور. قدم العلماء السوفييت البارزون مساهمة كبيرة في علوم العالم.

الفيزياء: S.I. Vavilov (مشاكل البصريات). A.F.offe (فيزياء البلورات وأشباه الموصلات). ب. و I.V. Kurchatov (دراسة النواة الذرية. أصبح I. Kurchatov خالق القنبلة الذرية السوفيتية.)

الكيمياء: ND Zelinsky ، S.V.Lebedev. تم إنشاء إنتاج المطاط الصناعي والبلاستيك وما إلى ذلك.

الواقعية الاشتراكية

تطور الفن السوفيتي في قبضة الرقابة الحزبية ، واضطر إلى اتباعه في إطار اتجاه فني واحد - الواقعية الاشتراكية. تم دفع الأيديولوجية الماركسية اللينينية إلى المجتمع بأي وسيلة. كانت قرارات هيئات الحزب فيما يتعلق بالدولة والمزيد من تطوير الثقافة هي الحقيقة المطلقة ولم تكن موضع نقاش. إن عكس حياة المجتمع السوفيتي ليس من خلال حقائق اليوم الحالي ، ولكن فقط من خلال الأساطير المزروعة في المجتمع حول غد جميل هو الأساس السياسي لمنهج الواقعية الاشتراكية. كان على جميع العمال المبدعين اتباع هذا الإعداد الحزبي الصارم. لم يكن للمعارضين مكان في حياة المجتمع.

في البداية ، أدرك غالبية الشعب السوفيتي الأساطير المزروعة في جو من الإيمان بغد جميل. هذه الحالة المزاجية للشعب استخدمت بمهارة من قبل السلطات ، ولدت حماسة العمال والغضب تجاه "أعداء الشعب" ، والتفاني المطلق للقائد والاستعداد للمآثر.

كان تطور الثقافة السوفيتية في الثلاثينيات مثيرًا للجدل. على الرغم من الرقابة الصارمة والضغط الأيديولوجي ، حققت الثقافة السوفيتية نجاحًا كبيرًا.

السينما السوفيتية

فيلم وثائقي

أصبح التصوير السينمائي أكثر أشكال الفن شعبية. شاهدت الدولة كلها الأحداث الوثائقية. من خلال الشاشة كان من الممكن أن تظهر الناس المحيطينالحياة ضمن إرشادات الحزب. أثر "الوهم العظيم" للغد الشيوعي ، الذي ظهر من خلال بطولة الأساطير ، على وعي الناس الذين بنوا حياة جديدةكجزء من تجربة شيوعية كبرى ..

عمل كل من D. Vetrov و EK Tisse و E.I. Shub في الأفلام الوثائقية ، وتركوا لقطات رائعة من ماضي البلاد.

سينما فنية

عمل التصوير السينمائي الطويل أيضًا في إطار الواقعية الاشتراكية.

في عام 1931 ، صدر أول فيلم صوتي سوفيتي "Start in Life" (من إخراج N.V. Ekk). مشكلة الجيل السوفيتي الجديد مكرسة لأفلام S.A. Gerasimov "Seven Courageous" و "Komsomolsk" و "Teacher".

في عام 1936 ، تم إصدار أول فيلم ملون "Grunya Kornakov" للمخرج N.V. Ekka.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم إنتاج عدد كبير من الأفلام السوفيتية حول مجموعة متنوعة من الموضوعات.