الأساطير السياسية. الأساطير هي أساطير سياسية للحياة السياسية والعامة

الوكالة الفيدرالية للتعليم GOU VPO

جامعة ولاية كيميروفو

معهد بيلوفسكي (فرع)

قسم العلوم الاجتماعية

امتحان

عن طريق الانضباط:العلوم السياسية

موضوع:الأساطير السياسية

أنجزه: الطالب Nurmagambetova A.S.

تم الفحص: K. و. ن. فيرشاجينا آي يو.

بيلوفو 2010

مقدمة

الفصل الأول: دراسة مفهوم الميثولوجيا السياسية

1 الأسطورة والواقع

2 فضاء السياسة كمساحة نشطة للأساطير

الفصل الثاني. الأساطير السياسية: الخلود والحداثة

1 أنواع محددة من الأساطير السياسية

2 علم النفس ونظرية الهوس الأسطوري

خاتمة

قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

يحتاج مجتمع المرحلة الانتقالية ، الذي يمر بالعالم الحديث ، إلى أساطير جديدة.

في المجتمع ، هناك بعض التوقعات الاجتماعية ، والحاجة إلى مثل هذه الأفكار حول العالم والبيئة الاجتماعية التي من شأنها أن تساعد الشخص على البقاء في ظروف جديدة. هذه الأفكار ضرورية لفهم الوضع الجديد والعمليات التي تحدث في المجتمع. إنها تسمح لك بالعثور على إجابات بسيطة وواضحة للأسئلة المعقدة.

الأساطير متأصلة في العقل الباطن للأشخاص الذين يحتاجون إلى صور واضحة ومفهومة تشرح لهم بوضوح العمليات التي يواجهونها يوميًا. الأساطير لها مزايا على الواقع. أولاً ، هم متوافقون مع أفكارنا وعواطفنا. ثانياً ، هم افتراضيون. ثالثًا ، على عكس الواقع ، يمكن تغييرها بسهولة. هذه المزايا والخصائص للأساطير تجعلها أداة عالمية للتأثير على الوعي الجماهيري.

من هو الأكثر حاجة إلى الأساطير - السلطات أم المجتمع؟ من ناحية أخرى ، يجب أن تكون صناعة الأساطير حاضرة في أنشطة الدولة ، خاصة إذا كان المجتمع محدودًا في الوصول إلى المعلومات السياسية. يجب أن يكون لكل دولة أساطيرها الخاصة بها ، وسيتم تحديد اتجاهها ومحتواها من خلال شكل النظام السياسي. يتطلب تحويل الأساطير كل شيء - الاتجاهات الرئيسية للسياسة والأفكار والمصالح والقيم.

لكن المجتمع يحتاج أيضًا إلى الأساطير ليس أقل من ذلك: فهو يسعى إلى تحرير نفسه من تحليل ومعالجة المعلومات السياسية ويهتم بتلقي تنبؤات جاهزة ومتفائلة للمستقبل. لذلك ، يحتاج كل من الحكومة والمجتمع إلى الأساطير ، مما يعني أنه مع تطور الديمقراطية ، لا تختفي الأساطير السياسية ، فقط دور وآليات التشكيل ودرجة تأثيرها في تغيير المجتمع. بهذا المعنى ، الحديث عن واقعية عالمنا ، السياسيون والأحزاب "الافتراضية" هي حقيقة واقعة.

الأساطير السياسية ليست موضوعًا جديدًا للعلم والفلسفة. معظم دراسات الأسطورة مكرسة لأشكالها القديمة ، وعلماء الأنثروبولوجيا (تايلور ، فريزر) ، وعلماء الأعراق (مالينوفسكي ، دوركايم) ، وعلماء النفس الاجتماعي (دوركهايم) ، وعلماء اللغة الاجتماعية (بارت) ، والفلاسفة الاجتماعيون (آي إس جورفيتش) ، والأساطير السياسية المناسبة ، في الواقع ، كان القليل من المهتمين. يحتل عمل إي. كاسرير "أسطورة الدولة" مكانة خاصة في هذه الدراسات.

أصبح فضاء السياسة هو الفضاء الأكثر نشاطًا للأساطير والأساطير.

هدفيهدف هذا الاختبار إلى دراسة ميزات الميثولوجيا في السياسة.

لتحقيق الهدف ، ما يلي مهام:

لدراسة جوهر الأساطير السياسية ؛

لدراسة أنواع الأساطير السياسية ؛

لدراسة علم النفس ونظرية الأساطير السياسية.

الفصل الأول: دراسة مفهوم الميثولوجيا السياسية

.1 الخرافة والواقع

سياسة سلوك الوعي الأسطوري

يتم إنشاء العالم الافتراضي في المجتمع من خلال التلاعب بالمعلومات والوعي العام. إخفاء المعلومات ، والمعلومات المداواة ، والمعلومات الخاطئة ، والمعلومات الانتقائية ، والشائعات ، والتلميحات - كل هذه التقنيات والتقنيات لخلق الأساطير والواقع الافتراضي. بمساعدة الأساطير ، يمكنك تعبئة المجتمع ، وإطلاق طاقة الجماهير وتوجيهها في الاتجاه الصحيح. وقد لوحظ أنه كلما زادت المهام المصطنعة التي حددها الحكام للمجتمع ، زاد عدد الأساطير التي يجبرون على بنائها وفرضها على المجتمع.

في أيديولوجية العصر الحديث ، يستخدم مفهوم الأسطورة للإشارة إلى أنواع مختلفة من التمثيلات الوهمية التي لها تأثير على الوعي الجماهيري. لذلك ، يمكن تفسير الأسطورة السياسية على أنها صورة ثابتة تستند إلى المعتقدات وتسمح بترتيب الحقائق والأحداث وتفسيرها ، وتنظيم رؤية الحاضر والمستقبل الجماعي. ج. يكتب Tkhagapsoev أن إحدى السمات المهمة للأسطورة هي أنها تؤدي وظائف نمذجة الحياة الاجتماعية ، وظواهرها وعملياتها: التاريخ ، والثقافة والسياسة ، والحاضر ، والماضي والمستقبل ، مع طمس ومحو الحدود بين الحقيقي و الافتراضي. إنه يعتقد أن الأسطورة هي وسيلة فعالة للبناء الاجتماعي والعقلي ، وبالتالي - وسيلة للتلاعب بوعي الناس ؛ تعمل الأسطورة في عصرنا كعنصر لا يتجزأ من السياسة وأفكارها وتقنياتها. تحتل الأسطورة السياسية مكانة خاصة ، حيث يتم استبدال المعرفة وفهم السياسة بالصور والرموز والخيال والأساطير والإيمان بها.

عند التعامل مع التقنيات السياسية والعمل بالوعي الجماهيري ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه دائمًا هو ما إذا كانت هناك أساطير ، يكون تأثيرها على الوعي الجماهيري عالميًا.

بالمعنى اليومي ، الأساطير هي ، أولاً وقبل كل شيء ، حكايات قديمة وتوراتية وغيرها عن خلق العالم والإنسان ، فضلاً عن قصص عن الأفعال القديمة للآلهة والأبطال اليونانيين والرومانيين. واحد من المشترك التعاريف العلميةالميثولوجيا هي: "الميثولوجيا هي انعكاس رائع للواقع في الوعي البدائي ، يتجسد في الإبداع المميز للعصور القديمة ، والأساطير هي السرد الذي نشأ في المراحل الأولى من التاريخ ، والتي كانت صورها محاولة لتعميم وشرح مختلف الظواهر. الطبيعة والمجتمع ".

كان على الإنسان منذ العصور القديمة أن يفهم العالم من حوله. تعمل الأساطير أيضًا كأول شكل من أشكال الإدراك ، وفهم الإنسان للعالم والنفس من قبل الإنسان البدائي ، بما يتوافق مع المجتمع القديم والبدائي بشكل خاص. ج. يعتقد Tkhagapsoev أن الأسطورة هي واحدة من أهم منتجات الوعي والإبداع الاجتماعي التي تحدد الحياة والعالم الروحي والتصرفات السلوكية للإنسان الحديث. الحدود الدلالية للأسطورة واسعة ومتحركة للغاية ، ووظائفها وأشكالها الهيكلية متنوعة للغاية بحيث يصعب إعطاء تعريف محدد وهادف وعملي للأسطورة - على المرء أن يقصر نفسه على القول بأنها تنتمي إلى أكثر من الشكل العام للنشاط الروحي للإنسان ، للوعي ، والذي يشير في حد ذاته إلى عالميته. يتم التعبير عن الأساطير في بناء مساحة افتراضية تكرر الهيكل الأصلي للعالم. يتم إعادة تفعيل الأساطير في الفضاء الافتراضي ، مما يساهم في إحياء التجربة التاريخية المنتهية. أتاحت دراسة مجموعة واسعة من الأساطير إثبات أنه في أساطير مختلف شعوب العالم - مع تنوعهم الشديد - يتكرر عدد من الموضوعات والدوافع.

1.2 فضاء السياسة كمساحة نشطة للأساطير

يتجه المتخصصون في التقنيات السياسية بشكل متزايد إلى معرفة علم نفس العمق. إن معرفة تعقيدات العمل مع الأساطير هو الذي يساعد على إجراء الحملات الانتخابية بنجاح.

على سبيل المثال ، بالنظر إلى المعرفة بالأساطير وخصائصها ، من الممكن إعداد مثل هذا الشكل والمحتوى للرسائل التي ستتجاوز جميع "مرشحات الإدراك" للناخبين وتؤثر بشكل مباشر على سلوكهم. إحدى الخصائص الرئيسية للأسطورة هي أنه لا يوجد تسلسل هرمي سببي فيها على الإطلاق. هذا يطمس ويزيل كل الحدود بين السبب والنتيجة ، والمطلوب والفعلي ، والواقع والوهم ، والحقيقة والخيال.

خاصية أخرى مهمة للأسطورة هي أنه لا يمكن التحقق منها. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الأحداث في الأسطورة تحدث خارج إطار الحكم المنطقي والعقلاني ، وفي نفس الوقت تكون جميع الأحداث في الأسطورة مهمة ومترابطة. وفقًا لعدد من الباحثين ، تعتبر الأسطورة شرطًا خاصًا للتواصل ، نظرًا لوجود مستمع لها ، ولكن لا يوجد مؤلف للرسالة. لهذا السبب ، تصبح الأسطورة غير قابلة للدحض ، لأنه لا يوجد من يجادل معه. يمكن اعتبار الأسطورة عاملًا معينًا للعالمية ، حيث يتم تأكيدها بعبارات مثل "الجميع يقول ذلك ، يعتقد ذلك" ، "الجميع يعتقد ذلك" ، "يعرف الجميع عنها".

الوظيفة الرئيسية للأسطورة هي أنه بالنسبة للناخبين ، كما كان الحال بالنسبة لشخص عفا عليه الزمن ، فإنها تجلب النظام إلى الفوضى ، وتقدم خطوطًا يمكن التنبؤ بها في عالم لا يمكن التنبؤ به تمامًا. كما أن الأسطورة تبالغ في تقدير استقرار العالم المحيط ، مما أدى إلى ظهور خطوط إيجابية وسلبية. في أي مجتمع ، غالبًا ما تكون الأسطورة والحكاية الخرافية أهم المعلومات. تتمثل إحدى مهام الاتصال الجماهيري في إنشاء صورة معينة (مطلوبة) لشخص أو منظمة أو دولة ، إلخ. يتم حل هذه المهمة بشكل أكثر فاعلية عندما يحدث التأثير على مستوى العقل الباطن. يجب أن يكون مفهوماً أن الاتصال الفعال لا يحدد رسائل جديدة بقدر ما يرتبط بالأفكار الموجودة بالفعل في الوعي الجماعي. الأسطورة هي بالضبط نوع المعلومات الموجودة على مستوى عميق في كل واحد منا ، والمهمة هي تفعيل هذه الرمزية في اتجاه مفيد للمتواصل.

بالنظر إلى أن الوعي الجماهيري لا يقبل إلا الصور الواضحة للعالم ، أثناء النضال الذي يسبق الانتخابات ، تتكيف الأحزاب والسياسيون مع بعض الأساطير. تستغل الأحزاب اليسارية بنشاط أساطير الاشتراكية. يستخدم اليمين بنشاط أساطير العالم الغربي. الأحزاب الحاكمة تدرج أساطير الدولة في ترسانتها. كما أن إضفاء الطابع الأسطوري على صور السياسيين في الانتخابات يعزز التأثير على الوعي الجماهيري.

أبحاث وملاحظات E.V. جريشينا ، أ. يظهر سيتنيكوف في إطار الحملات الانتخابية على مختلف المستويات أن معظم المؤامرات والسيناريوهات التي سبقت الانتخابات تتناسب مع الأساطير السبع الأساسية. والتواصل مع هذه الأساطير هو الأكثر فاعلية من حيث التأثير على الوعي الجماهيري. هذه أساطير عن مؤامرة وعن عصر ذهبي وعن بطل منقذ وعن الوحدة وعن عدالة كائن أعلى وعن أب للشعوب وعن الماضي البطولي للأمة.

تفسر أسطورة المؤامرة الظواهر المدركة بشكل سلبي كنتيجة للعمل السري لقوى الظلام. يمكن أن يكون هؤلاء "أعداء الشعب" ، وعملاء أجهزة سرية خاصة ، وطوائف ، ومتآمرين ، إلخ. تهدف الإجراءات السرية لممثلي هذه المنظمات الخبيثة بالضرورة إلى قهر أو تدمير مجموعة أو مجتمع أو دولة أو شخص. بما أن المؤامرة من صنع قوى شيطانية ، فمن الممكن مقاومتها بأي وسيلة من وسائل النضال. لمحاربة قوى الظلام ، عليك أن تتحد.

أسطورة الوحدة تقوم على معارضة "الأصدقاء" - "الأعداء" ، "لنا" - "الغرباء" ، "نحن" - "هم". هم أو ، بخلاف ذلك ، الأعداء هم سبب كل مصائبنا ومآسينا. "إنهم" يسعون إلى نزع قيمنا ، وبالتالي فإن الخلاص يكمن في الوحدة ومعارضة "لهم". يجب أن نتحد ونصل إلى حياة سعيدة معًا.

تدعو أسطورة العصر الذهبي إما إلى العودة إلى أصول الماضي المشرق ، حيث ساد الحب والمساواة والأخوة ، حيث كان العالم بسيطًا ومفهومًا ، أو يدعو إلى مستقبل مشرق ، مع اعتبار الفترات السابقة "عصور ما قبل التاريخ" ، وجودها له ما يبرره فقط إلى الحد الذي جعلها تجهز هذا المستقبل المثالي. يمكن للبطل أن يقودنا إلى العصر الذهبي.

تمنح أسطورة البطل المنقذ شخصيات معينة بسمات جذابة. يجب أن يتمتع البطل بموهبة النبي ، وموهبة القائد المحارب التي لا تضاهى ، وأعلى الصفات الأخلاقية. إنه يتصرف ، ويعطي قدوة ، ويلهم الصمود ، ويغير نوعًا وطنيًا معينًا ، نموذجًا. يتميز بالقوة الهائلة ، ولكن هذه القوة ليست كمية بل نوعية ، والقوة الجسدية مصحوبة بالقوة المعنوية. لديه صفات مثل الهدوء ، الصمود ، البساطة ، الرضا عن النفس ، التواضع ، ضبط النفس ، الحرية الداخلية. إنه يجسد المحبة ، واللطف مع الناس ، ويلهم حتى الأعداء المهزومين بالرحمة. المهمة الرئيسية للبطل هي محاربة الأعداء والتغلب على العقبات.

تخبرنا الأسطورة عن والد الأمم عن سياسي عادل ولطيف (أب) يعتني بشعبه. إنه يعرف بالتفصيل مشاكل الناس ، وعن مصاعبهم ومستعد لمساعدتهم. يحارب ببيئته المخادعة والفاسدة من أجل إسعاد الناس. إنه رمز للوعي والعقل والفكر المتطور. إنه استراتيجي حقيقي.

تستند أسطورة وجود كائن أعلى إلى حقيقة أن الله يرى كل شيء وسيساعدنا بالتأكيد. لدينا رعاة في الجنة ولن يتركونا في مأزق. سوف يكافئوننا على معاناتنا.

أسطورة الماضي البطولي للأمة ، يقول الناس إن أجدادنا العظام عاشوا على هذه الأرض. لقد كانوا أشخاصًا مميزين وقاموا بأعمال شجاعة. تميزوا بالذكاء والبراعة والحيلة. نحن فخورون بهم ، لقد فعلوا كل شيء لجعل أجيال المستقبل (نحن) تعيش بشكل أفضل.

هذه الأساطير السبع عالمية لاستخدامها في أي حملة انتخابية. بمساعدة هذه الأساطير ، من الممكن "ترجمة" غالبية المؤامرات الانتخابية إلى صور بترتيب مبسط. تجعل التفسيرات الأسطورية من السهل على الوعي الجماهيري أن يعمل مع صورة السياسي ، وتجعلها أكثر قابلية للفهم والتنبؤ.

وبالتالي ، فإن تحليل انتظامات وأشكال الاتصال بمساعدة "الارتباط" بالأساطير النموذجية في الحملة الانتخابية يستحق اهتمامًا ودراسة عن كثب. من الناحية النظرية ، يمكن أن تقدم مساهمة كبيرة في تطوير مناهج التقنيات الانتخابية ، وشرح أسباب وصول قوى سياسية معينة إلى السلطة ، والمساعدة في فهم سيكولوجية الجماهير ، ومن الناحية العملية ، تطوير الاستراتيجيات والتكتيكات بنجاح. والرسائل الفردية في إطار الحملات الانتخابية. .

الفصل الثاني. الأساطير السياسية: الخلود والحداثة

.1 أنواع محددة من الأساطير السياسية

الأساطير التاريخية هي سلاح سياسي قوي ، علاوة على ذلك ، ربما يوجد في التاريخ عدد من الأساطير أكثر من الحقائق والتقاليد والأساطير الموثوقة - الأساطير التي أصبحت بحد ذاتها حقائق من التاريخ.

إن تسامي التاريخ ("العمل البطولي") هو جهد للوعي للارتقاء فوق الواقع ، وقبل كل شيء لإزالة السلبية وغير المستحقة من الماضي ، والتي ، حتى بدون أي خيال خاص ، تحول التاريخ بالفعل إلى أسطورة عن الماضي . توفر الأسطورة في التاريخ "رابطًا للأزمنة": تمجيد الماضي يهيئ للبطولة الحاضر والمستقبل. تبين أن الأسطورة وسيلة للتعبئة الاجتماعية إذا كان المجتمع غير قادر على حل مشاكله بعقلانية وبدون جهود عصابية ، وبالتالي دون جعلهم أساطير. عندما تصبح هذه الأسطورة أو تلك هي المبدأ الاجتماعي المنظم والتعبئة ، يمكن للمرء أن يتحدث عن فعالية الأساطير ، ولكن على المرء أن يعترف بالضعف الذي لا شك فيه للمجتمع ، والذي لا يمكن الاستغناء عنه.

يتم تفسير الخصائص المحفزة للأساطير إلى حد كبير من خلال عاطفية الأسطورة ، وحساسيتها المباشرة ، والتي تسمح لك باستبدال الأشكال الفعلية للتحفيز الاجتماعي بأشكال متغيرة ، ولهذا السبب تصبح الأسطورة مخدرًا فرديًا وجماعيًا قويًا ، مما يجعلك تعيش والعمل في حالة من الشغف والتوتر المستمر. "الخطة الخمسية - في أربع سنوات" ، "الإفراط في تنفيذ الخطة" ، "سنلحق بالركب ونتجاوز" ، أساطير الشفقة المتنامية: "العامل الرائد" ، "الطبال" ، "بطل العمل" ، Stakhanovite "حول الحياة التجارية للمجتمع إلى" حرارة من المشاعر "، والتي لم يستطع تحملها لفترة طويلة وأصبح من الوهم ، وتحول إلى أسطورة ، خاصة وأن الأساطير في يوم من الأيام نشأت واختفت على خلفية العظمة التاريخية. أساطير حول بناء مجتمع جديد ، وخلق شعب جديد (سوفياتي) وتشكيل اجتماعي جديد. تم توفير الصلة بين هذين المستويين من الأساطير من خلال الأساطير الآلية الخاصة من المستوى المتوسط: من ترسانة الأساطير حول الأبطال - "منارات" ، والعمل ، والأساطير حول عمال الإنتاج البارزين ، وحول القيادة الحكيمة كلي العلم ، والقوة الموجهة لها ، والقوة للدولة ، إلخ.

في الواقع ، تبين أن نظام الحوافز ، الذي يمكن التعرف عليه كأحد الأساليب الفعالة للإدارة ، هو صنع الأساطير ؛ فقد وفر ، إلى جانب الإنجازات الحقيقية ، الاستغلال المفرط والتلاعب والإكراه القاسي والديماغوجية الجامحة.

في فترات النشاط السياسي العالي والمتشعب ، فإن وجود الأسطورة يحدد بعمق حالة الوعي العام والفرد ، كما أن اندفاعات صناعة الأساطير تكون قوية بشكل خاص في فترات أزمة الانهيار التاريخي - الحروب والثورات والإصلاحات. الوعي الأسطوري في مثل هذه الحقب هو الأكثر قدرة على الحركة والتمايز.

تصطدم الأسطورة الحديثة (على عكس التقليدية القديمة) بحرية الوعي الفردي الذي يمكنه قبولها أو رفضها. في الوعي الفردي النشط بما فيه الكفاية ، يمكن أن تنشأ الأسطورة وتعمل قبل أن تصبح جماعية. يمكن أن تكون الأساطير وصنع الأساطير واعية ، فردية في الأصل ، تأتي من شخص أو آخر (قائد ، أيديولوجي ، مبادر) أو مجموعة من الأشخاص يمثلون قوة سياسية أو قوة أخرى ، لأن تبرير الأسطورة وصنع الأساطير ممكن. إذا تحدثنا عن أسطورة حديثة ، وحتى عن أسطورة سياسية ، فيمكن أن تكون هادفة ، ومصممة لزراعة الأوهام ، والبطولات ، وعظمة القائد أو أي فكرة ، وخلق واقع وهمي ، وهمي يجب حسابه. وبالتالي الابتعاد عن الواقع. لذلك ، في أساطير الماضي وعصرنا ، يتم الجمع بين الواعي واللاوعي والعقلاني واللامعقلاني. عادة ما ترتبط البداية العقلانية في هذه الحالة بخطة مدروسة ، غير عقلانية - بإدراك غير معقول وانتشار الأسطورة. إن عاطفية الأسطورة ، والرغبة في الأوهام ، والتعطش للعزاء والشعور بالثقة تؤثر على مرحلة اللاوعي.

نظرًا لكونها شكلًا رمزيًا متغيرًا من الواقع ، فقد تبين أن الأسطورة ، وفقًا لـ E. علم الأساطير ، صنع الأساطير هو نوع من فن خلق تشابه خيالي للواقع الحقيقي.

تشمل الأشكال العقلانية للأسطورة المسلمات الأسطورية الدولية ، مثل القدرة المطلقة للعقل بين التنوير ، وعبادة الطبيعة والتاريخ بين الرومانسيين ، والعلاقة بين الدين والمبدأ القومي (A. Schlegel) ، والوظائف التاريخية والاجتماعية لـ الشعور والجماليات في نوفاليس ، مزيج من السيادة المطلقة وبيئته الضعيفة الإرادة ، الكونية وعقلانية السياسة والقوة ، مظهر من مظاهر السماء والأرض.

واحدة من أكثر الأساطير شيوعًا حول السلطة ، إلى جانب الأساطير القديمة - أساطير حكم الشعب ، وعدم قابلية القانون للجدل ، وسيادة الشعب ، والحاكم ، والعصمة (للبابا ، الزعيم السياسي الحديث) ، و آخرين كثر. - أسطورة الدولة. لعب ولا يزال يلعب دورًا رئيسيًا في السياسة وحصل على تبرير سياسي وفلسفي أساسي. يكمن جوهرها في إثبات الطبيعة غير العادية للدولة ، وطبيعتها المتعالية ، أي. القدرة على الارتقاء إلى أعلى القيم وتجسيدها وتجاوز وظائف التشكيلات السياسية الأخرى.

عبادة الدولة لها تقاليد غنية - من التحديد الإلهي لسلطة الدولة إلى الاعتذار عن الاستبداد والشمولية.

2.2 علم النفس ونظرية الأسطورة

في كل عصر من عصر الأساطير للتاريخ (الماضي والحاضر والمستقبل) ، تظهر الأسطورة في المجتمع وممثليه اللامعين (نيتشه وفاجنر) ، يظهر المؤرخون والأنبياء. ل احزاب سياسيةصنع الأساطير هو أحد التخصصات الرئيسية ، وهو عنصر لا غنى عنه في التصميم الاجتماعي: التعطش للإيمان والأمل والوعد ، اللاعقلانية غير القابلة للتدمير هي جزء لا يتجزأ من محاولات التعرف على الحاضر السياسي المجهول والمستقبل السياسي المجهول.

المخطط العاميتم تقديم الأسس النفسية للوعي والسلوك الأسطوري على النحو التالي:

.تكوين الوعي الأسطوري الفردي والجماعي والجانب العاطفي والحسي.

مرحلة غير عقلانية. التأثيرات والعواطف الظرفية (على سبيل المثال ، حدوث حدث غير مفهوم وغير مرغوب فيه ؛ ظهور رمز - "عدو" ، "غريب" ، إلخ ؛ ظهور السمع ، بداية الذعر ، إلخ.) - عاطفي ، رد الفعل الغريزي الحسي - دافع عاطفي لتهيئة الوعي لإدراك المعلومات الوهمية وتشكيل روابط ترابطية خاطئة ، وإعداد الانتقال إلى اختيار السلوك واتخاذ القرار.

المتغير الممرض: الانفعال المتضخم - التفاعل المتزايد - السلوك الانفعالي (الذعر ، الخوف ، الهستيريا الفردية أو الجماعية ، العصاب والذهان).

عمل الوعي الأسطوري. الانتقال من الحالة الظرفية إلى الحالات المستقرة للوعي الزائف ؛ المرحلة العقلانية لتشكيل الأفكار والمعتقدات والمعايير والقيم - تشكيل الرأي العام ، والأعمال الجماهيرية ، والحركات ، والأحزاب ، والجمعيات على أساس أسطوري. في الوقت نفسه ، ليس من الضروري وجود علاقة مباشرة بين عاطفة معينة مع أسطورة معينة ، وغالبًا ما تكون بعض الخلفية العاطفية العامة كافية (على سبيل المثال ، عدم الرضا عن الحالة ، والتهيج ، ورفض أي شخص حاكم) ، والباقي هو مسألة خيالية أو تلميحات أو إشاعات متعمدة.

اضطرابات الوعي الجماعي: التفاعل المرضي ، الهستيريا الفردية والجماعية ، العصاب والذهان (هوس التجسس ، البحث عن الأعداء ، المؤامرات ، المرتدين الأيديولوجيين والسياسيين ، الزنادقة ، إلخ). في هذه النسخة السلبية (نظريات المؤامرة ، مؤامرات الأعداء ، غير الأرثوذكس والمنشقين) ، التحفيز الواعي للتحيزات القومية والأيديولوجية والسياسية وغيرها هو تبرير للتعصب والاضطهاد والقمع.

يمكن أن يؤدي صنع الأساطير الواعية أيضًا إلى توجيه الوعي العام في اتجاه إيجابي (أساطير التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والأفكار المرغوبة والمفيدة). تتمثل وظيفة الأسطورة في تجسيد المشاعر الفردية والجماعية وتحويلها إلى نوع من التجربة الاجتماعية ، إلى نظام من القيم الاجتماعية الإيجابية. الحرية والمساواة والقانون والتقدم إنجازات وأوهام. تحرر الأسطورة من المعرفة والجهود الذهنية المرتبطة بإدراك العالم. وهكذا تحرر الأسطورة حاملها من الفردية مع التزاماتها - معرفة الذات ، والتوجيه النقدي للوعي ، والتقييم الذاتي الموضوعي ، من تلك الفردية التي تحلها الأسطورة في الرأي العام ، في الأفكار الراسخة والمشروطة كقاعدة.

لا يتم تقليل نسبة العقلاني وغير المنطقي إلى إزاحة المبادئ غير المنطقية بواسطة المبادئ المنطقية. الأمر أكثر تعقيدًا: كلا المبدأين يتفاعلان في الوعي الأسطوري. وظيفة أخرى مهمة - وقائية - للأسطورة. إن التصورات الحسية والعاطفية المباشرة غير المبررة للتأثيرات النفسية وغيرها من التأثيرات والاستجابات لها تشكل "منطقة عازلة" وقائية بين الشخص وبيئته. يوجد في هذه المنطقة وميض من ردود الفعل المباشرة وتبدأ على الفور عملية تعميم الاستنتاجات. لذلك ، على سبيل المثال ، يمكن أن تؤدي الرسالة التي تصيب العقل بصدمة نفسية (عن شخص مختلس أو محتال) إلى خطأ منطقي شائع: تعميم متسرع وغير معقول ، إلى الاستنتاج ("كلهم" مسؤولون ، رؤساء معينون ، أشخاص من أي الجنسية - المحتالون "). هناك اندلاع في المشاعر أعقبته أسطورة جماعية واسعة الانتشار. على الرغم من كل اللاعقلانية للآليات المحددة لـ "منطقة الحماية" ، فإن وظيفتها البيئية والعلاجية عقلانية تمامًا ، على الرغم من أن هذه العقلانية ، في جوهرها ، هي التي تشكل الأسطورة.

تنجذب الأسطورة نحو اكتشاف سر معين ، وهو سر الوجود ، والذي يسمح بتفسيره ، وبالتالي يوجه نفسه نحو توقع الأحداث التي قد تكون أو لا توجد ، أي في انتظار معجزة. في الأسطورة الطبيعية ، هذا هو حساب البشائر ، لتحذير القوى الخارقة للطبيعة ، الآلهة أو الأصنام. في السياسة - الإيمان بالتواصل والالتزامات والأقسام وغيرها من الأمور الغامضة ، من وجهة نظر جدواها ، وعود. بالطبع ، فإن أساطير الألغاز السياسية - كل أنواع الأفكار والبرامج والشعارات الإرشادية - لا تستبعد بأي حال من الأحوال صدق المشاريع والنوايا والتوقعات. سواء تحققت أم لا ، لا يغير جوهر الأسلوب السحري للاقتراح ، والذي يفتح أيضًا الطريق لإنجازات حقيقية وأساطير ، والتي قد يكون من الصعب الخروج منها. عرّف الباحث الفرنسي د. دوت الأسطورة بأنها رغبة جماعية مجسدة.

ومن الأمثلة الحية على هذا السحر السياسي عملية ما قبل الانتخابات وما بعدها ، والتي تبدأ بالألغاز وتنتهي إما بحلها أو بوضع أسطوري أكثر إرباكًا لوعود جديدة لم يتم الوفاء بها بالفعل.

يرتبط هذا النوع من السحر بالوظيفة المتلاعبة للأسطورة ، التي تنظم الأنشطة السياسية وغيرها بطريقة خاصة وتبدأ بعبادة القائد البطل. إنه "الساحر" الرئيسي ، ويخلق تسلسلاً هرميًا لـ "سحرة الناس" ، مشابه جدًا لهيكل "الكاهن الأكبر - بيئته الكهنوتية". هكذا ظهر الجنرالات الاجتماعيون للسحرة: في علم الأحياء - ليسينكو ، في الأيديولوجيا - سوسلوف ، في الاقتصاد - رؤساء الوزارات والإدارات ، في الفن - "الشاعر الأكثر موهبة في عصرنا" ، أبرز الموسيقيين والفنانين ، إلخ. .

للأساطير السياسية أيضًا كتابتها السرية الخاصة: معنى خفي خاص للتقارير ، والمناقشات ، والخطب ، والمنشورات ، والصيغ البريئة ("العرضية المحدودة" ، "الخصخصة") وسرية الوثائق ، والأدلة المساومة ، وما إلى ذلك التي لا تخضع شهره اعلاميه. الأساطير ، مثل السياسة ، هي عملية تواصلية حيث لا يمكن استخدام الكلمة في حد ذاتها ، ولكن بمعنى رمزي ، قادر على توليد وعي وهمي ، ويأخذ المعنى المباشر للكلمة معنى رمزيًا ("والد الشعب "،" القوة القيادية والموجهة "). يخاطر القادة السياسيون بأن يصبحوا مثل سحرة المجتمعات القديمة عندما يستخدمون لغة الرموز والتعاويذ والصيغ السحرية (شعارات الدعاية) ، ويعدون بشفاء الأمراض الاجتماعية ، ويخمنون إرادة الأقدار التاريخية ، ويتنبأون بالمستقبل ويحكمون نيابة عنهم. القوى العليا - الشعب وقوانين المجتمع والتاريخ.

الأسطورة وسيلة قوية للإيحاء ، سلاح سياسي قادر على إخضاع الناس وتجميعهم وتوجيههم ، وتشكيل الأحزاب والحركات منهم ، وتثقيف المناضلين لفكرة ما.

في الطيف السياسي في أي بلد ، ستكون هناك دائمًا أحزاب من الأطراف الحادة والمحددة التي ستأسر أتباعها بأساطير لا يمكن إنكارها. ولكن حتى السياسة الجادة إلى حد ما لا تكتمل بدون جرعة معينة من صناعة الأساطير. خلاف ذلك ، من المستحيل شرح ، على سبيل المثال ، ظهور واحد أو عشرين متقدمًا لأي وظيفة واحدة. الاختيار السياسي ، مثل أي خيار آخر ، لا يخلو من الأوهام والوعود الخادعة والتوقعات المضللة. هذه ظاهرة موضوعية ولدت من المبادئ الذاتية والاحتمالية للعملية السياسية. أخيرًا ، يتعمد بعض المرشحين إثارة حيرة الناخبين ، وزرع الأساطير عن أنفسهم عن عمد.

تعمل الأساطير كوسيلة للتنظيم الاجتماعي مع الأساطير المقابلة (النظام ، الحرية ، العدالة ، التراث التاريخي ، المستقبل المشرق ، المسار الصحيح ، المهنة التاريخية ، سلطة الدولة). تتوازى قوة الأسطورة مع الأشكال العقلانية للسلطة ، وتقترب وتتنافس معها وغالبًا ما تخترقها. "... الصور التي تعيش فيها الأسطورة لا يُنظر إليها أبدًا على أنها صور. هم لا يعتبرون رموزا بل حقيقة. لا توجد رغبة في انتقادهم أو رفضهم ؛ يجب أن يتم قبولها دون أدنى شك ".

الأسطورة ليست مجرد جانب ظل حتمي للواقع. في السياسة ، غالبًا ما ينتقل بشكل خاص إلى جانبه مضاءً بالمعرفة ويتم تنميته بوعي باعتباره وسيلة غير عقلانية فعالة لحل المشكلات السياسية العقلانية. لذلك ، بمجرد فضح الزيف ، تولد الأسطورة من جديد ، وتتخذ أشكالًا جديدة ولا تختفي. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية التعرف عليها وقمعها ، على أمل تقليل صناعة الأساطير.

خاتمة

الأساطير السياسية - الوعي الأسطوري ، التمثيل الحسي الملون عاطفياً للواقع السياسي ، استبدال واستبدال الفكرة الحقيقية عنه ومعرفته الحقيقية. في السياسة ، وعي القادة قوي بشكل خاص. تستبدل الأسطورة الهدف في السياسة بإدراكها الذاتي ، وصورتها الذاتية ، وذات مغزى داخليًا ، وأساسية في السياسة - خارجية وخيالية.

تلبي الأسطورة السياسية الحديثة التطلعات الأبدية للإنسان ، ولكنها ، على عكس الأسطورة القديمة ، ذات صلة ومحددة ، وهي سمة من سمات الوقت نفسه. هذه أسطورة عن قائد عظيم وسياسة حكيمة وتوقع التغيير. عادة ما يختفي مع التغيرات في الظروف ومرور الوقت ، وغالبًا بخيبة أمل في موضوع التبجيل أو اكتشاف مظهره الحقيقي. ومع ذلك ، فإن الأسطورة تزرع على نطاق واسع في السياسة ، وفي بعض الأحيان يتم غرسها واستغلالها باستمرار كحجة قوية لإضفاء الشرعية على السلطة والسياسة. بما أن الأسطورة أصبحت ملكية للوعي الجماعي ، فإنها تشكل نظرة عالمية معينة ، ومواقف نفسية وأيديولوجية لها استمرار التحيز.

تؤسس الأسطورة علاقات سببية خيالية بين الأشياء الحقيقية ، وتولد أشياء زائفة (صور بطولية لشخصيات سياسية عادية) ، وأساطير عن الماضي المجيد ، وتربط الواقع بالخيال ، وتقدم علاقات خيالية في النسيج الحقيقي للعلاقات السياسية.

تحل الأسطورة محل المعرفة الحقيقية ، وبالتالي فإن الأساطير السياسية لا تزرع بأي سياسة. يتم التذرع بالميثولوجيا السياسية من خلال السياسات الشريرة أو الضعيفة داخليًا ، وتعيش في مجتمع ديمقراطي ومنفتح لديه إمكانية الوصول إلى المعلومات السياسية ، وناضجًا بما يكفي للحكم على الأحداث السياسية الحقيقية والعلاقات والشخصيات البارزة في السياسة ، ولا يتوقع أي معجزة سياسية و لا تعتمد عليه.

قائمة الأدب المستخدم

1.برانديس ، M.E. الأيديولوجيا والأسطورة: السمات المشتركة. / M.E. Brandes.// العلوم السياسية. - رقم 4. - 2003. - ص 45 - 59.

.كرافشينكو ، آي. الأساطير السياسية: الخلود والحداثة. / I.I. Kravchenko.// أسئلة الفلسفة. - №1. - 1999. - ص 3 - 17.

.العلوم السياسية: قاموس موسوعي./ إد. يو. Averyanova. - M: دار النشر في إعلان موسكو التجاري. un-ta. - 1993. - 431 ثانية.

.سيتنيكوف ، أ. الخرافات ودورها في السلوك الانتخابي. سيتنيكوف ، إي. جريشين. / / علوم فلسفية. - رقم 11. - 2008. - ص 135 - 143.

.شيرباكوف ، أ. مكانة الأسطورة في الفكر السياسي. Shcherbakov.// بوليس (دراسات سياسية) .- رقم 4.- 2003.- ص 175 - 180.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

وثائق مماثلة

مفهوم الأسطورة السياسية وأنواعها ووظائفها وخصائصها التكنولوجية. مكونات الأسطورة الوطنية الروسية. الممارسة التاريخية لاستخدام الأساطير كأداة سياسية. عمليات صناعة الأساطير في روسيا الحديثة.

ورقة المصطلح ، تمت إضافة 12/17/2011


المفهوم والخصائص العامة للإدارة السياسية. الاتصال السياسي كجزء أساسي من العملية السياسية والتكنولوجية. الثقافة السياسية مفهومها وجوهرها وتصنيفها ودورها في حياة المجتمع والعملية السياسية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 12/25/2009


جوهر النظام السياسي وسماته الأساسية وخصائصه ومبادئ بنائه. مجموعة متنوعة من الأنظمة السياسية في العالم الحديث، هُم سماتوالاتجاه. خصائص وأنواع النظام السياسي الديمقراطي.

الملخص ، تمت الإضافة في 11/22/2009


تعريف الأسطورة السياسية وأنواعها وخصائصها والشروط النفسية المسبقة لظهورها. صنع الأساطير كعملية اجتماعية ، وموضوعاتها المحددة ، وآلياتها الوظيفية لخلق ونشر الأساطير في الفضاء السياسي.

الملخص ، تمت الإضافة 07/27/2010


فضاء السياسة كمساحة نشطة للأساطير. مخطط عام للأسس النفسية للوعي والسلوك الأسطوري. دراسة ملامح تكوين الوعي الأسطوري الفردي والجماعي والجانب العاطفي والحسي.

الاختبار ، تمت إضافة 09/13/2012


مفهوم الخرافة السياسية. الخصائص والخصائص الرئيسية للأسطورة السياسية. هيكل الأساطير الوطنية ، تاريخ نشأتها. مشكلة تشكيل أساطير الأمة ، ودور المشاركين في صنع الأساطير. أسطورة الاشتراكية في روسيا الحديثة.

الملخص ، تمت الإضافة في 05/21/2016


الصورة السياسية كصورة ملونة عاطفيا لزعيم سياسي تطورت في الوعي الجماهيري. مكونات ومحتوى نفسي وشروط تكوين صورة سياسية فاعلة. النماذج النفسية للصورة السياسية.

الملخص ، تمت الإضافة 09/28/2010


العناصر الهيكلية ومسؤوليات النظام السياسي. أشكال الحكم. مفهوم وهيكلية النظام السياسي. الشمولية الشيوعية في الاتحاد السوفياتي. علامات الدولة الاستبدادية. نماذج ومميزات الديمقراطية. مبادئ سيادة القانون.

عرض تقديمي ، تمت إضافة 2014/03/18

(من اليونانية. الأساطير - أسطورة ، خيال ، خيال) - الوعي السياسي ، تفسير غير كافٍ للنظام السياسي الحقيقي. لا يمكن أن يكون للأساطير السياسية حدود واضحة ، لأنها تتجاوز حدود العمليات السياسية ذات المعنى العلمي ولا يمكن تحديدها في حالتها المباشرة. بالإضافة إلى ذلك ، تتشابك الأساطير في السياسة مع الوعي الكافي. غالبا ما يكون من المستحيل الفصل بينهما. في الوقت نفسه ، تحتوي أي أيديولوجية على لحظة أسطورة (K. Mannheim). وهكذا ، فإن تطابق الأيديولوجيا مع الواقع السياسي ودور ممثلي النخبة السياسية في الحياة السياسية الفعلية للمجتمع ، كقاعدة عامة ، هي أسطورة.

إن ظاهرة تعريف الوعي الأسطوري بالقوالب النمطية السياسية الوهمية ، الكليشيهات التي تحجب وتشوه الواقع السياسي منتشرة على نطاق واسع. الأسطورة الأكثر شيوعًا تدور حول السياسة "الطبيعية" ، والتي يمكن أن تمنح المجتمع عدالة حقيقية. هذه الأسطورة متجذرة بعمق في الوعي السياسي الروسي. النقاط الرئيسية لهذه الأسطورة هي الصورة النمطية حول السلبية العالمية للدولة الشمولية والميزة العالمية للديمقراطية بأي شكل من الأشكال. حلت هذه الأسطورة محل الأسطورة المرتبطة بإضفاء الطابع المطلق على فكرة إضفاء الطابع الاجتماعي على وسائل الإنتاج وحالة دكتاتورية البروليتاريا.

تخلق الطبيعة المزدوجة للهياكل السياسية الحاجة إلى الأساطير في بنية الأيديولوجية السياسية. تحل الأساطير ، بطريقة ما ، جنبًا إلى جنب مع الأشكال الأيديولوجية الأخرى ، التناقض الرئيسي للسياسة - الحاجة إلى تحويل المصالح الخاصة إلى مصالح عالمية. تعتمد درجة إضفاء الطابع الأسطوري على السياسة على درجة الكفاية ، وهوية الممارسة السياسية ، والأيديولوجيا ، والعقلية ، والأهداف ، إلخ. يتم استكمال الأساطير بالخطاب السياسي ، والتشهير ، والوطنية الزائفة المتفشية ، وما إلى ذلك. تسمح الأساطير السياسية ، من ناحية ، بتقليل مستوى العنف السياسي في شكل مباشر (الأسطورة هي شكل من أشكال العنف الروحي) ، ومن ناحية أخرى ، إنها تعمل كأساس أيديولوجي لتفشي العنف والإرهاب. على سبيل المثال ، الأساطير: "صورة العدو" ، "العدو الطبقي" ، "عدو الديمقراطية" - تعمل كوسيلة لتبرير الذريعة وتشكل أساسًا للعنف المسموح به.

سيطرت أسطورة الاقتراب من المجتمع الشيوعي في الاتحاد السوفيتي. في روسيا ما بعد الاشتراكية ، تم استبدال هذه الأسطورة بأسطورة "بناء اقتصاد سوق منظم وموجه اجتماعيًا".

Korotets معرف

العلوم السياسية. قاموس. - M: RGU. في. كونوفالوف. 2010.

العلوم السياسية. قاموس. - RGU. في. كونوفالوف. 2010.

شاهد ما هي "الأساطير السياسية" في القواميس الأخرى:

الخرافات السياسية- (كلمة أسطورة يونانية) صور وأفكار زائفة وغير نقدية وملونة عاطفياً حول الأحداث والظواهر والعمليات السياسية. الأساطير السياسية أداة قوية للتلاعب بالوعي السياسي ... ... مرجع القاموس السياسي

لفترة طويلة في الوعي العام (في روسيا والخارج) وتظهر بشكل دوري على صفحات المنشورات المطبوعة ، فإن المعلومات من تاريخ وحداثة سانت بطرسبرغ لا تتوافق مع الواقع. البعض منهم: ...... ويكيبيديا

تقرير جريدة عن ريد تيرور في فيتيبسك. قمع جماعي إرهابي أحمر قام به البلاشفة خلال الحرب الأهلية في روسيا ضد الأرستقراطية والضباط والبرجوازية والكهنة وأحزاب المعارضة والأفراد ... ... ويكيبيديا

المقال الرئيسي: حرب اهليةاقتحام قصر الشتاء في روسيا. إطار من الفيلم الروائي "أكتوبر" 1927. لقد حاول النظام البلشفي في روسيا دائمًا تبرير أنشطته بالحاجة إلى خلق نظام حقيقي من فوضى الفوضى ... ويكيبيديا

النماذج السياسية والأساطير- - مخطط ، كقاعدة ، ملون عاطفيا ويُنظر إليه بدون دليل ، كبديهية ، أفكار حول موضوع معين للسياسة أو ظاهرة اجتماعية أو سياسية. ملاحظة. ويمكن طيها تحت ... ... القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية

الثقافة السياسية- مجموعة من المواقف الفردية والتوجهات للمشاركين في نظام سياسي معين ؛ المجال الذاتي الذي يشكل أساس الأفعال السياسية ويعطيها معنى (G. Almond، G. Powell). تم تقديم مفهوم الثقافة السياسية في ... ... العلوم السياسية: مرجع القاموس

اليونان القديمة ، هيلاس (اليونانية هيلاس) ، الاسم العام لإقليم الدول اليونانية القديمة التي احتلت شبه جزيرة البلقان الجنوبية ، وجزر بحر إيجه ، وساحل تراقيا ، والشريط الساحلي الغربي لآسيا الصغرى وانتشرت ... ... الموسوعة السوفيتية العظمى

I Medicine Medicine هو نظام للمعرفة والممارسة العلمية يهدف إلى تعزيز الصحة والحفاظ عليها وإطالة عمر الناس والوقاية من الأمراض البشرية وعلاجها. لإنجاز هذه المهام ، يدرس M. الموسوعة الطبية

اليونان القديمة- المنطقة الواقعة جنوب شبه جزيرة البلقان (انظر أيضًا مقالات العصور القديمة واليونان). يغطي تاريخ DG الفترة من البداية. الألف الثاني قبل الميلاد في البداية. أنا الألفية ميلادي الجغرافيا والاثنوغرافيا القرص فايستوس. القرن ال 17 قبل الميلاد (المتحف الأثري في هيراكليون ، ... ... الموسوعة الأرثوذكسية

تحتوي ويكيبيديا على مقالات حول أشخاص آخرين يُدعون زايتسيف ألكسندر. زايتسيف الكسندر يوسيفوفيتش زايتسيف عام 1974 تاريخ الميلاد: 21 مايو 1926 (1926 05 21) مكان الميلاد ... ويكيبيديا

كتب

• أساطير سياسية حول علماء الأحياء السوفييت. O. B. Lepeshinskaya ، G.M Boshyan ، الملتزمون ، Lamarckists وآخرون ، A. I. Shatalkin. يفحص الكتاب الجوانب العلمية والأيديولوجية والسياسية للمواجهة التي تلت الحرب بين العلماء السوفييت في علم الأحياء وما تلاها من انعكاس للأحداث المأساوية المرتبطة بهذا في ...

الصفحة الرئيسية> حكاية خرافية

أساطير سياسيةالأسطورة السياسية هي أسطورة تستخدم لتحقيق أهداف سياسية: الصراع على السلطة ، وإضفاء الشرعية على السلطة ، وممارسة الهيمنة السياسية. تستخدم الأساطير السياسية كأداة للنضال السياسي ، ولها تأثير هائل على المجتمع بأسره. يمكن تسمية الميثولوجيا السياسية بالميثولوجيا التطبيقية ، حيث توجد دائمًا مصالح مادية تمامًا لبعض الأفراد والجماعات خلف أي أسطورة سياسية. خصوصية الأسطورة السياسية هي أنها تسعى دائمًا إلى أن تصبح حقيقة واقعة. هؤلاء الأفراد والجماعات الذين يستغلون هذه الأسطورة مهتمون للغاية بهذا. غالبًا ما تنتهي محاولات تغيير الواقع بشكل مأساوي. لكن ، من ناحية أخرى ، بدون هذه المحاولات لن يكون هناك تاريخ. كتب غوستاف ليبون: “كل ما لدينا من الفن ، والسياسة أو المفاهيم الاجتماعية بالتأكيد تحمل بصمة الأوهام القوية. أحيانًا يلقي الإنسان بهذه الأوهام إلى رماد على حساب الاضطرابات الرهيبة ، لكنه يضطر دائمًا إلى إخراجها مرة أخرى من تحت الأنقاض. بدون هذه الأوهام ، لم يكن ليتمكن من الخروج من حالة البربرية البدائية ، وبدونها كان سيعود قريبًا إلى نفس الحالة. كل هؤلاء هم ظلال فارغة ، بنات أحلامنا ، لكنهم أجبروا الشعوب على خلق كل ما يشكل الآن مجد الفن وعظمة حضارتنا. إن العامل الرئيسي في تطور الشعوب لم يكن أبدًا هو الحقيقة ، بل كان الخطأ دائمًا. الأوهام التي يكتب عنها لوبون هي أساطير سياسية - "القاطرات" الحقيقية للتقدم. يمكن تقسيم الأساطير السياسية إلى نوعين رئيسيين. النوع الأول هو الأساطير التكنولوجية التي تم إنشاؤها لتنفيذ المهام السياسية اللحظية. على سبيل المثال ، عندما كانت عملية إضفاء السيادة على الجمهوريات جارية في الاتحاد السوفياتي ، توصل الديموقراطيون ، من أجل تبرير "استقلال" روسيا ، إلى الأسطورة القائلة بأن روسيا "تغذي" جمهوريات الاتحاد وبالتالي تعيش بشكل سيء. وقال مؤيدو "الاستقلال": "إن التخلص من هذا العبء أمر يستحق ، وسوف يعيش الروس في رخاء". اليوم ، يتذكر القليل من الناس هذه الأسطورة ، لكنها لعبت دورًا في تلك السنوات. هناك العديد من الأمثلة على أساطير اليوم الواحد هذه. إن حياة هذه الأساطير قصيرة ، لأنها تستند إلى تغييرات السوق في الوعي العام ، على الدوافع العاطفية ، دون التأثير على الطبقات العميقة من العقل الباطن. يمكن محاربة الأساطير التكنولوجية بشكل فعال من خلال تعريضها على مستوى عقلاني ، وخلق أساطير مضادة ، وما إلى ذلك. في هذه المواجهة ، الفائز هو الذي يعمل بكفاءة أكبر ولديه موارد مماثلة أو تفوق العدو. هناك أنواع أخرى من الأساطير التي يمكن تسميتها "الأبدية". إنها تستند إلى نماذج أصلية ويكاد يكون من المستحيل تدميرها لأن هذه الأساطير متجذرة بعمق في عقلية الناس. يمكن إما تحديثها ، أي تعيد إلى الحياة ، أو تعود إلى أعماق العقل الباطن ، مما يجعلها حاجزًا قويًا. على سبيل المثال ، استخدم هتلر بنشاط النماذج الجرمانية القديمة في دعايته. بعد هزيمة ألمانيا ، دفع الألمان "الشياطين" إلى العقل الباطن ووضعوا حاجزًا أمامهم على شكل "عقدة الذنب" ، والتي لا تزال تمنعهم حتى من أي تلميح للانتقام المحتمل. تدرك ألمانيا الآن طموحاتها في الاقتصاد. تنكرت أسطورة تفوق الألمان على أنها ملابس صحيحة سياسياً ، لكنها لم تختف في أي مكان. تغزو مرسيدس وبي إم دبليو العالم بنجاح أكبر من النمور والفهود. تكمن قوة الأساطير "الأبدية" في قدرتها على العودة إلى الحياة بمظهر مختلف. في روسيا ، على سبيل المثال ، تم استبدال أسطورة "الغد الشيوعي المشرق" في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات بأسطورة "الوفرة الرأسمالية" ، والتي كان من المقرر أن تأتي مع بدء إصلاحات السوق. في المقابل ، فإن الأسطورة الشيوعية ليست سوى إعادة تسمية أسطورة قديمةعن العصر الذهبي. "مغامرات" مماثلة في سياق التطور التاريخي تخضع لأساطير "أبدية" أخرى. لطالما اهتم السياسيون بالجانب العملي للمشكلة التي نفكر فيها: كيف تستخدم الأساطير لصالحك؟ يعتقد الباحث الأوكراني جي بوتشبتسوف أن الأسطورة هي بناء عالمي يمكن ملؤه دائمًا بمحتوى محدد. تظهر الأسطورة أمامنا كسيناريو لتطوير الصورة ، حيث يتم ملء الأدوار الفارغة سابقًا لأصدقاء وأعداء بطل الرواية. الأسطورة هي بناء كامل ، هذه هي ميزتها الأساسية ، حيث أن عددًا كبيرًا من الخصائص الضرورية سيظهر تلقائيًا الآن. في حالة ربط الأسطورة ، لم تعد هناك حاجة لتوليد نصوص كاملة ، يمكن للمرء فقط التلميح ، مما يشير إلى الخصائص الأساسية التي تقود الوعي الجماعي إلى هذه الأسطورة أو تلك. يحتوي بناء الأسطورة حقًا على عدد من الميزات العالمية ، والتي تسمح للاستراتيجيين السياسيين ببناء أساطير تكنولوجية مصطنعة ، والتي سبق مناقشتها أعلاه. ومع ذلك ، فإن النقطة ليست فقط في بناء الأسطورة. تعتبر الأسطورة التكنولوجية إلى حد كبير أسطورة زائفة ، لأنها لا تعتمد على النماذج الأصلية. وفي الوقت نفسه ، هم الغذاء النشط للأسطورة. كل أمة لها سماتها النموذجية ، لأن. تم تشكيل النماذج البدئية في بداية تاريخها. بعد تشكيلهم ، يرافقون الناس عبر المسار التاريخي بأكمله. لذلك ، لكي يصبح السياسي شخصية أسطورية ، يجب ألا يخلق نوعًا من البناء فحسب ، بل يتناسب مع نوع من الأسطورة الوطنية "الأبدية". إن الوظيفة الأكثر أهمية للأسطورة السياسية هي إضفاء الشرعية على مؤسسات السلطة وأصحاب السلطة العليا في البلاد. الأسطورة هي أساس شرعية السلطة وحارسها في نفس الوقت. لذلك ، فإن الهجوم على الأساطير السياسية الأساسية لهذه الدولة أو تلك هو هجوم على أسس شرعية هذه الدولة. وهكذا ، أدى تدمير الأساطير السوفيتية في النهاية إلى نزع الشرعية عن قوة الحزب الشيوعي السوفياتي وانهيار الاتحاد السوفيتي. بعبارة أخرى ، يمكن للأساطير أن تعمل ليس فقط كأوصياء على الشرعية ، ولكن أيضًا كهدم لها. في الاتحاد السوفياتي ، تم تحطيم الأساطير السوفيتية في نظام كامل من الأساطير المضادة "الديمقراطية". كان منظرو مذبحة الأساطير السوفيتية هم "الستينيات". تم تناول تقنية تدمير الأساطير السوفيتية بمزيد من التفصيل في الفصل الثالث. الأساطير الوطنيةمن بين الأساطير "الأبدية" ، تحتل الأساطير الوطنية مكانة خاصة. إنهم يشكلون "روح الشعب" إذا اتبعنا مصطلحات ليبون. تشكلت أثناء تكوين الأمة ، رافقتها الأساطير الوطنية عبر التاريخ. يتكون الوعي الذاتي القومي على أساس الأساطير ولا ينفصل عنها. وفقًا لـ G. Pocheptsov ، "كل الأحداث الساطعة من وجهة نظر الأمة أسطورية من خلال وعبر" 1. سيكون من الأدق القول إن الأحداث التاريخية تصبح مهمة للأجيال القادمة عندما يتم إدراجها في بنية الأسطورة الوطنية. بهذا المعنى ، فإن تاريخ الأمة هو أسطورة خلقتها عن نفسها. أحداث تاريخيةتخدم فقط كمواد بناء لأسطورة الأمة. كمثال على صناعة الأساطير التاريخية ، دعنا نأخذ معركة بورودينو. خلال المعركة ، أخذ الفرنسيون ، على حساب خسائر فادحة ، ومضات Bagration ، وبطارية Raevsky ، لكن الجيش الروسي لم يهرب ، لكنه تراجع في معركة كاملة. انتظر نابليون حتى اليوم التالي لانتزاع النصر. كان كوتوزوف أيضًا في البداية سيواصل المعركة. ولكن عندما تم حساب الخسائر ، أصبح من الواضح للقائد الميداني أن استئناف المعركة كان بمثابة خسارة للجيش. الروس فقدوا 58 ألف شخص في حقل بورودينو (الفرنسيون 50 ألفًا) 2. كان نصف جيش كوتوزوف. كان لدى نابليون 30 ألف حارس آخر ، لم يدخلوا المعركة أبدًا ، الأمر الذي أقنع كوتوزوف أخيرًا بالحاجة إلى التراجع. وبالطبع اعتبر نابليون هذا بمثابة رحلة وحقق لنفسه انتصارًا آخر. ومع ذلك ، في التاريخ الروسي ، ظلت معركة بورودينو بمثابة انتصار أخلاقي للجيش الروسي على الغزاة. بالطبع ، لعب الكتاب الروس دورًا كبيرًا في إضفاء الطابع الأسطوري على المعركة - لقد خلدوا هذه المعركة في أعمالهم. لكن الكاتب لا يستجيب إلا لمطلب الجمهور ، ويكس تلك الأفكار التي تجول في الأذهان في شكل فني. كانت الأسطورة موجودة حتى قبل أن يصممها أسياد الكلمة فنياً. لماذا ولدت أسطورة بورودينو على أي حال؟ تحدى الجيش الروسي أقوى ملك في أوروبا. كتب الشاعر لاحقًا: "لقد تراجعنا كثيرًا". كان يُنظر إلى بورودينو على أنه الحدود الأخيرة ، والتي كان من المستحيل التراجع بعدها. موسكو وراءنا. كانت نفس "المعركة الأخيرة والحاسمة" التي غناها الشيوعيون فيما بعد. بالمناسبة ، هذا السطر من "Internationale" ، الذي كتبه فرنسي ، يتناسب عضوياً مع النموذج التاريخي الروسي. "الأخير والحاسم" كان بورودينو ، قبله بولتافا ، معركة كوليكوفو ، معركة على الجليد إلخ. النموذج الأصلي لـ "المعركة الأخيرة والحاسمة" هو جزء لا يتجزأ من الأساطير الوطنية الروسية. هذا هو السبب في أن بورودينو كان ذا أهمية كبيرة للجيش الروسي. يمكن الاعتراض على استسلام موسكو بعد كل شيء. في الواقع ، نعم. لكن ليس في الأسطورة. احتل نابليون موسكو واستقر في الكرملين. ومع ذلك ، لم ينتظر مفاتيح المدينة. كتب ليرمونتوف: "لكن موسكو لم تذهب". علاوة على ذلك ، أشعل سكان موسكو النار في المدينة حتى لا يحصل عليها العدو. في الفضاء الأسطوري ، ظلت موسكو غير مهزومة. لم يترك العدو شيئًا ، أو ، كما تقول الحكايات الخيالية الروسية ، "ملتهبًا بلا ملح". حقيقة تاريخية مذهلة - تحول انتصار عسكري إلى هزيمة للفاتح. لقد سحقت الأسطورة القومية "الجيش العظيم" الذي لم يكن خائفا من أي بنادق. هناك تفاصيل غريبة في قصيدة ليرمونتوف. على سبيل المثال ، عبر عن النموذج الأصلي الروسي للعدو بخط "تحرك الفرنسيون مثل الغيوم". في الملاحم الروسية ، غالبًا ما كان الأعداء يُصوَّرون على أنهم "الظلام والظلام" ، حشد مجهولي الهوية من "الباسورمان". ترتبط الغيوم بقوة مظلمة ورهيبة ومعادية. وهكذا ، وجدت أساطير "المعركة الأخيرة والحاسمة" في معركة بورودينو تجسيدًا تاريخيًا لها. خلال الحرب العالمية الثانية ، استعار الشيوعيون هذه الأساطير. ليس من قبيل الصدفة إعلان الحرب الوطنية العظمى. كانت إشارة مباشرة إلى الحرب الوطنية عام 1812 ، كما يتضح من صورة كوتوزوف ، التي علقها ستالين في مكتبه. صحيح أن ستالين لم يستعير فحسب ، بل "عدل بشكل خلاق" أساطير حرب عام 1812 ، بناءً على احتياجاته العملية. المدرسة التاريخية لـ M. Pokrovsky ، التي هيمنت قبل الهجوم الألماني على الاتحاد السوفياتي ، لم تعلق أهمية كبيرة على الحرب الوطنية عام 1812 ، موضحة هزيمة نابليون بأخطائه والشتاء البارد (نابليون نفسه ، بعد أن وصل إلى باريس بعد فشل "الحملة الروسية" ، عرضت على الفور في التداول نسخة هزيمة جيشه من "الجنرال زيم"). لم يعجب ستالين بهذا. لذلك ، أصدر الحزب الشيوعي قرارات "تاريخية" بشأن أخطاء مدرسة بوكروفسكي ، وجلس العلماء السوفييت لكتابة تاريخ جديد. بادئ ذي بدء ، تم تعظيم "القائد والدبلوماسي العبقري" M. Kutuzov (في صورة "الاستراتيجي العبقري" Kutuzov ، كان من السهل تخمين الصورة المألوفة لـ "زعيم الشعوب"). كان ينبغي تفسير انسحاب الجيش الروسي واستسلام موسكو على أنه "خطة ماكرة" لكوتوزوف لإغراء العدو في الفخ ، وليس الأعمال القسرية (وفقًا للأسطورة ، توقع كوتوزوف انهيار نابليون بالفعل أثناء انعقاد المجلس في فيلي) . معركة مؤرخ بورودينو إي. وصف تارلي في البداية بأنه هزيمة للجيش الروسي ، وأجبر على التراجع بسبب الخسائر. ولكن بعد أعلى صرخة ، غيّر وجهة نظره وبدأ في إثبات أن نابليون كان أول من سحب قواته من ساحة المعركة ، أي اعترف بالهزيمة. وفقا لستالين ، تراجع كوتوزوف عمدا من أجل إغراء نابليون في الفخ. في وقت لاحق ، برر تارلي نفسه: "أدت استراتيجية كوتوزوف إلى بورودين ثم خلقت هجومًا مضادًا تم تصوره بعمق وسرعان ما نفذ بشكل غير عادي" ، مما أدى إلى تدمير نابليون. والسلوك البطولي للجيش النظامي في جميع المعارك القتالية مع العدو ، والمساعدة النشطة من الثوار ، والشخصية الشعبية للحرب بأكملها ، والوعي بالعدالة الكاملة لهذه الحرب تغلغل بعمق في الناس - كل هذا ، في بدوره ، كان بمثابة حصن غير قابل للتدمير لظهور وتطوير وإكمال منتصرات للتركيبات الاستراتيجية البارعة لكوتوزوف. كانت هذه الأسطورة ضرورية لتقديم الأخطاء المأساوية للقيادة السوفييتية باعتبارها خطة "رائعة" ، بحيث استلهم ملايين الجيوش السوفيتية التي استسلمت من مرونة أسلافهم ، حتى أن المعارك الضائعة كانت تعتبر ضمانة. من النصر في المستقبل. تكمن قوة الأسطورة الستالينية أيضًا في أنها أعطت صورة واضحة عن المستقبل. ستقود القوات السوفيتية هتلر طوال الطريق إلى برلين ، تمامًا كما تم دفع نابليون إلى باريس. صرح ستالين في خطابه في 3 يوليو 1941: "يمكن أيضًا هزيمة الجيش النازي الفاشي وهزيمته ، كما هُزمت جيوش نابليون وويلهلم". نابليون حول انسحاب الجيش الروسي لم يعتبر نابليون نفسه انسحاب الجيش الروسي سببًا لفشل حملته. "تراجع كوتوزوف هو ذروة الأداء المتوسط. قتلنا الشتاء. نحن ضحايا المناخ. إذا أرادوا استدراجنا داخل البلد ، فسيكون من الضروري البدء بالتراجع وعدم تعريض فيالق باغراتيون للخطر ، أي. عدم إبقاء قواته على مقربة شديدة من الحدود وبالتالي جبهة ممتدة. لم تكن هناك حاجة إلى إنفاق الكثير من الأموال على بناء منازل بطاقات في Dvina. لم تكن هناك حاجة لتركيز العديد من المستودعات هناك. عاش الروس من يوم لآخر دون خطط محددة. لم يتمكنوا من القتال في الوقت المناسب. مكثت طويلا في موسكو. لو تركتها بعد أربعة أيام من انضمامي إليها ، كما اعتقدت عندما رأيت الحريق ، لكانت روسيا قد هلكت. بشكل عام ، كان لدى نابليون رأي منخفض تجاه القادة العسكريين الروس: "ماذا فعل كوتوزوف هذا؟ لقد خاطر بالجيش بالقرب من موسكو وهو مسؤول عن حريق موسكو. إذا كان للجنود الروس قادة آخرون ، فسيكون من الممكن قيادة هذا الجيش بعيدًا "6. تلعب فكرة الأمة دورًا خاصًا في الأساطير الوطنية حول مهمتها التاريخية ومصيرها ومكانها في التاريخ. في الواقع ، فإن تاريخ الأمة هو صراع من أجل مكانة المرء بين الأمم الأخرى ، من أجل تحقيق المهمة التي أخذها المرء على عاتقه. وهكذا ، دافعت الإمبراطورية الروسية عن "الإخوة في الإيمان" من العدوان الخارجي. استخدم البلغار والصرب والأرمن وغيرهم حماية روسيا. في بعض الأحيان ، تكلف هذه الحماية سيادة "الإخوة في الإيمان" ، لكن روسيا لم تدرك نفسها أبدًا على أنها غازية ومعتدية. لقد عمل الاتحاد السوفييتي كمدافع عن "المذلة والمهانين" في العالم كله. حتى أثناء القتال في أفغانستان ، ظل الاتحاد السوفياتي "معقلًا للعالم". لا يوجد تناقض في هذا. لم تسمح الأساطير الروسية الوطنية بالاستيلاء البسيط على أفغانستان. شيء آخر هو "الديون الدولية". ليس من قبيل المصادفة أن كلمة "واجب" استخدمت هنا. كان على الرجل الروسي أن يدافع عن الثورة الأفغانية ، لأن مهمته كانت تحرير "المهينين والمهانين" في العالم كله. وبالمثل ، يقوم الجنود الأمريكيون اليوم "بواجبهم الديمقراطي" في أجزاء مختلفة من العالم. لم تجد روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي مهمتها بعد ولا تزال قيد البحث. ينعكس هذا أيضًا في سياسة موسكو الخارجية المثيرة للجدل. من ناحية ، يأتي بوتين بمبادرات لروسيا للانضمام إلى الناتو ومنظمة التجارة العالمية وإنشاء نظام بدون تأشيرة بين الدول الأوروبية وروسيا. من ناحية أخرى ، يعارض العملية الأمريكية في العراق ، ويتعاون مع دول "محور الشر" ، ويسعى لاستعادة سيطرة روسيا على جورجيا بالقوة ، وما إلى ذلك. هاتان الإستراتيجيتان غير متوافقين بشكل أساسي. عليك ان تختار. إما أن تلعب وفقًا للقواعد المعتمدة في الغرب وتندمج معها ، أو تتبع "طريقك الخاص". الاندماج مع الغرب لا تدعمه الأساطير السياسية المقابلة ، في حين أن أساطير "المسار الخاص" متجذرة بقوة في أذهان الروس. لذلك ، من المرجح أن يتم اختيار المسار الثاني. من بين النماذج الأصلية الروسية ، يحتل النموذج الأصلي لـ "الملك الصالح" مكانة خاصة. تشكل مفهوم "الأب القيصر" في مرحلة تشكيل الملكية في روسيا. بدا القيصر "لطيفًا" لأنه ، حسب الكلمات الكلاسيكية ، كان "بعيدًا بشكل رهيب عن الناس" بكل معنى الكلمة. كان مالك الأرض هو المالك المباشر للفلاح وعاذبه ، بينما كان القيصر يجسد قوة بعيدة ، وبعضها الآخر ، وأود أن أصدق سلطة أكثر عدلاً. لم يستخدم الملوك الروس أسطورة "القيصر الصالح" فقط. على سبيل المثال ، تبنى زعيم "التمرد الروسي القاسي" إميليان بوجاتشيف هذه الأسطورة ، مدركًا الفوائد التي تعد بها. تظاهر بوجاتشيف بأنه القيصر بيتر الثالث ، الوصي اللطيف على احتياجات الناس ، الذي أطاحت به زوجة ماكرة من العرش. إن استعادة بطرس الكاذب على العرش يعني استعادة العدالة ، وبالتالي كان بوجاتشيف يحظى بشعبية كبيرة. في القرن العشرين ، أدى فضح أسطورة "الملك الصالح" إلى ثورة البلاد. في 9 يناير 1905 ، عندما أسقطت القوات مظاهرة سلمية للعمال المتجهين إلى قصر الشتاء مع تقديم التماس إلى المستبد ، أسقطت أسطورة "الأب القيصر الصالح" في الواقع. كتب ألكسندر كيرينسكي ، شاهد عيان على تلك الأحداث: "لقد أحدثت أحداث يوم الأحد الدامي تغييرًا جذريًا في تفكير الجماهير العاملة ، التي كان تأثير الدعاية عليها ضئيلًا حتى ذلك الوقت. الجنرال تريبوف وأولئك الذين سمحوا له بارتكاب هذا الفعل المجنون قطعوا الروابط الروحية التي كانت تربط القيصر والعمال العاديين. منذ تلك اللحظة ، بدأت الدعاية الثورية تستحوذ على قلوب الناس الذين انفصلوا عن الأسطورة القديمة وكانوا يعانون من أسطورة جديدة. من يوميات نيكولاس الثاني لم يفهم نيكولاس الثاني أهمية الأحداث التي دخلت التاريخ في يوم الأحد الدامي. يتضح هذا من خلال إدخال في مذكراته: "9 يناير. الأحد. يوم صعب! اندلعت أعمال شغب خطيرة في سانت بطرسبرغ نتيجة رغبة العمال في الوصول إلى قصر الشتاء. واضطرت القوات إلى إطلاق النار في أجزاء مختلفة من المدينة ، وسقط العديد من القتلى والجرحى. يا رب كم هي مؤلمة وصعبة! أتت أمي إلينا من المدينة في الوقت المناسب للقداس. تناولنا الإفطار مع الجميع. مشيت مع ميشا ، بقيت أمي معنا طوال الليل. لم يشك القيصر حتى في أن القوات كان من المفترض أن تطلق النار على العمال. لم يفهم أن هذا لم يكن تفريقًا عاديًا للمظاهرة ، بل حدثًا سياسيًا مهمًا. بالنسبة له ، كان مجرد "يوم شاق". لكن لا الثورة ولا إعدام العائلة المالكة لم يضع حدًا لأسطورة "الملك الصالح". وجدت الأسطورة تجسدها الجديد في صورة "زعيم كل العصور والشعوب" ستالين ، ليلا ونهارا معنيا باحتياجات رعاياه. في الأساطير السياسية الروسية ، دائمًا ما يكون "القيصر الصالح" محاطًا بالأشرار والأشرار الذين يخدعونه ويربحون على حساب البلاد. في أيام مملكة موسكو ، كان هؤلاء "النبلاء الأشرار" ، ثم الملاكين العقاريين ، في العهد السوفييتي - "أعداء الشعب". في عصرنا هذا ، تم تعيين هذا الدور إلى "الأوليغارشية". منذ بداية عهده ، نجح بوتين في الاندماج في النموذج الأصلي لـ "القيصر الصالح" الذي يعارض "البويار الأشرار" - "الأوليغارشية" ، والتي أكسبته الحب الناري للشعب. عندما كانت هناك "مواجهة" بين الكرملين و NTV ، مع كل التعاطف مع الصحفيين ، دعم الرأي العام السلطات في الواقع. لسبب بسيط هو أن الكرملين تصرف في إطار الأساطير الوطنية - عاقب "القيصر الصالح" بوتين "البويار الشرير" جوسينسكي ، الذي كان قد ضل طريقه. ولا يمكن أن تساعد أي نداءات للدفاع عن "حرية التعبير". الديموقراطية في روسيا عمرها عشر سنوات ، لكن الأوتوقراطية ... الخطأ الاستراتيجي لشركة Media-MOST هو أنها أسست دعايتها على الأساطير الأمريكية ، معارضة الميثولوجيا الروسية الوطنية. بطبيعة الحال ، تبين أن الأسطورة الوطنية أقوى. الأساطير الوطنية لها قوة ساحقة. في الواقع ، فهي غير قابلة للتدمير. لمدة سبعين عامًا في المدارس السوفيتية ، علموا أن القياصرة سيئون ، لكن النموذج الأصلي لـ "القيصر الصالح" استمر في الحياة. على مدى السنوات العشر الماضية ، اختلطت الفترة السوفيتية في حياة البلد بهذه الأوساخ بحيث بدا أن مجرد التذكير بها يجب أن يتسبب في ارتعاش الناس. لكن في الواقع ، فإن الغالبية تتعامل مع الماضي السوفيتي بحرارة وتأسف لانهيار الاتحاد السوفيتي. بغض النظر عن مقدار ما كُتب عن جرائم الحكومة السوفيتية ، فإن أسطورة المهمة العظيمة التي تحملها الشعب الروسي في تلك السنوات تبين أنها أقوى من الحقائق المتعلقة بالإعدامات والتعذيب والمعسكرات ، إلخ. ضغطت الأسطورة بشدة على البلاد في أحضانها العنيفة. أسطورة الدولة الدولة هي واحدة من أعظم الأساطير السياسية. كلمة "دولة" محاطة بالأساطير والأحكام المسبقة وكومة من كل أنواع "النظريات" وبالطبع الأساطير. هذا مفهوم تمامًا. كان أصل الحضارة وتطورها لا ينفصلان عن أصل الدولة وتطورها. تاريخ البشرية هو تاريخ الدول. بدون دولة لا يوجد تاريخ ولا أمة ولا أساطير وطنية. لذلك ، فإن مفهوم "الدولة" ، وموقف السكان تجاهها يلعب دورًا حاسمًا في تاريخ الشعب. دعنا نحجز على الفور أن الدولة الحقيقية (أي آلة الدولة ، البيروقراطية) لا تشترك في أي شيء مع موضوع أسطورة الدولة. الدولة المشار إليها في الأساطير لم تكن ولن تكون أبدًا. على الأقل لسبب بسيط وهو أن الحالة الأسطورية هي كائن متحرك ومقدس. لنتذكر الكليشيهات الشائعة للدعاية السوفيتية: اعتنت الدولة السوفييتية بأصحاب المعاشات ، وناضلت من أجل السلام العالمي ، وفتحت الطريق أمام المواهب ، وحمت المواطنين العاديين من الجريمة ، وعاقب الخونة والخونة ، والأبطال المجيدون ، إلخ. وهكذا كانت الدولة تعمل على الدوام وتحافظ على مصالح مواطنيها. لكن هذا ليس بطلاً وحيدًا ، بل نوعًا من القوة الإلهية الخارقة للطبيعة. عززت عبادة لينين الطبيعة الخارقة للطبيعة للدولة السوفيتية. كان الضريح بمثابة معبد يكرس القوة السوفيتية. الدولة أسطورة هي حجر الزاوية في الأساطير الوطنية. الآلة البيروقراطية ليست خرافة. هذه آلة تعيش بقوانينها الخاصة. لكن هذه ليست قوانين الأسطورة. يقع تدمير أسطورة الدولة في قلب كل ثورة. وهكذا ، وصل البلاشفة ، بقيادة لينين ، إلى السلطة تحت شعار تدمير الدولة كآلة للقمع. كانوا قادرين على تقويض الإيمان بالأصل الإلهي لسلطة الملك. لم تعد الدولة أسطورة ، وأصبحت آلة. وكان البروليتاريون يعتبرون الآلة وسيلة للقمع والاستغلال. فقد الأوتوقراطية شرعيتها. ومع ذلك ، عندما وصل البلاشفة إلى السلطة ، احتاجوا إلى أساطير جديدة. الثورة نفي للأسطورة ، ثورة ضدها. "الثورة هي نوع من العمل الشافي ، حيث يتضح امتلاء العالم بالسياسة ؛ إنها تصنع العالم ، ولغتها كلها مستغلة وظيفيًا في هذا العمل. من خلال جعل الكلمة سياسية بالكامل من البداية إلى النهاية (على عكس الأسطورة ، التي تكون كلمتها سياسية في البداية وفي النهاية طبيعية) ، تستبعد الثورة الأسطورة. الثورة متطابقة مع غياب الأسطورة. وهكذا ، فإن الثورة تقضي على الأساطير وتسهل الاستيلاء على السلطة. لكن لم يعد من الممكن التمسك بالسلطة بدون أساطير جديدة ، دون أسس جديدة للشرعية. الثورة لا تقدم مثل هذا. في غياب أسطورة سياسية جديدة ، لا يمكن أن تبقى الحكومة الثورية في السلطة إلا عن طريق الإرهاب ، كما كان الحال خلال الثورة الفرنسية والسنوات الأولى بعد أكتوبر. لذلك ، من أجل تعزيز الحكومة الجديدة ، من الضروري وقف عناصر الثورة. لا يمكن القيام بذلك إلا بمساعدة الأسطورة. تجعل الأسطورة العالم جامدًا ، بينما الثورة تُبطل التغيير والحركة. على سبيل المثال ، كان نابليون قادرًا على هزيمة الثورة بمساعدة الأسطورة الوطنية ؛ خلق ستالين عبادة لينين ، وبذلك أعاد إحياء أساطير الحاكم ، وما إلى ذلك. كما رافق "الثورة الديمقراطية" في روسيا تدمير أسطورة الدولة السوفيتية. بعد إنشاء نظام سياسي جديد في عام 1993 ، أنشأت الدولة طبقة كان من المفترض أن تكون بمثابة دعم لها - الأوليغارشية. لكن القلة لا يمكن أن تصبح حراس المؤسسات روسيا الجديدة . استمروا في التدمير الثوري للمجتمع. تولى الأوليغارشية مهمة تغيير العالم من حولهم ، والقضاء على الأسطورة السوفيتية. كان تأليه نشاطهم عام 1996. ومع ذلك ، من خلال تدمير الأساطير القديمة ، لم يخلقوا أساطير جديدة. كانت قوة يلتسين تفقد شرعيتها يوما بعد يوم. لذلك لا بد من كبح الثورة وإحياء أسطورة الدولة. في هذه الموجة ، وصل بوتين إلى السلطة. لإنشاء أسطورة دولة جديدة ، كان من الضروري وضع حد للطائفة الكهنوتية ، التي نفذت التفكيك الأيديولوجي للدولة. كانت هذه الطبقة هي إمبراطوريات الإعلام الأوليغارشية. كانت إمبراطوريتا جوسينسكي وبيريزوفسكي أكبرها وأكثرها نفوذاً. لذلك ، فور تنصيب بوتين ، واجهت السلطات "ميديا ​​موست". تم إعلان الحرب على وسائل الإعلام ، مما قوض أسطورة الدولة. كانت "العائلة" التي رشحت بوتين تنوي تنفيذ مشروع إقامة دولة بيروقراطية. جرت محاولة لبناء أسطورة مناسبة. تتكون أساطير النظام البيروقراطي من أساسين: 1) الميزة المهنية الحقيقية والحصرية للبيروقراطية على النخب الأخرى ، و 2) إضفاء الطابع المطلق على هذه الميزة ، حتى تأليه الدولة ورموزها. الدولة نفسها. إن الجمع بين هذين الأسسَين يبرر للوعي العام سيادة البيروقراطية وعدم مساءلتها أمام الشعب وأبدية حقها المؤسسي في السلطة. إن الرمز الأعلى للتسلسل الهرمي البيروقراطي هو رئيس الدولة ، الذي هو أيضًا مؤله. تم "تأليه" بوتين على خلفية "تأليه" الدولة. أُعلن أن مفهوم "الدولة" هو أعلى قيمة ، ولن يُسمح لأي شخص بالتعدي عليه من الآن فصاعدًا. أصبح بوتين رئيس الدولة وحاميها. ومع ذلك ، فإن إضفاء الطابع المطلق على الدولة مفيد ليس فقط للبيروقراطية. يتم استخدام "أسطورة الدولة" أيضًا من قبل المؤسسة العسكرية (هذه هي الطريقة التي سنشير بها إلى "السيلوفيكي" في محيط بوتين ، دون التمييز بين الجيش والخدمات الخاصة). من الصعب للغاية على البيروقراطية احتواء ضغط الجيش. "في العلاقات مع النخب الأخرى ، تمتص البيروقراطية بسهولة الهيئة الكهنوتية ، لكنها تظل عمليا غير محمية من الأرستقراطية العسكرية ، خاصة في ظل وجود تهديدات خارجية. في المجال الاقتصادي ، يتفوق أداء البيروقراطية بشكل يائس من قبل الأوليغارشية ، بالنظر إلى الاستقرار السياسي النسبي على الأقل ، وبالتالي - تحت تهديد الأرستقراطية العسكرية - فإن البيروقراطية قادرة على الحفاظ على مكانة النخبة الحاكمة فقط بالتحالف مع الأوليغارشية. . تسعى "الأرستقراطية العسكرية" الروسية إلى انتزاع زمام المبادرة من البيروقراطية بتكوين تهديدات خارجية. على الأكثر مثال رئيسيهو تفاقم الصراع مع جورجيا. في 11 سبتمبر 2002 ، قدم بوتين ، في مقر إقامته في بوشاروف روشى ، بعد اجتماع مع قوات الأمن ، نداءً عبر التلفزيون هدد فيه جورجيا بقصف أراضيها إذا لم تضع حداً للمسلحين في بانكيسي جورج. . الحملة الدعائية غير المسبوقة التي تكشفت بعد خطاب الرئيس لم تهدف فقط إلى الضغط على جورجيا ، ولكن أيضًا إلى خلق شعور بالتهديدات الخارجية لروسيا داخل البلاد. المتحدث الراديكالي باسم دوائر الأوليغارشية هو القلة المشينة بوريس بيريزوفسكي. لقد أسس حزب روسيا الليبرالية وهو يلعب لعبة تقويض أسطورة الدولة من جديد من خلال جعل "تشيك" بوتين هدفاً لانتقاداته. في الواقع ، يقود بيريزوفسكي الأنشطة الثورية. ليس من قبيل المصادفة أنه قارن نفسه بلينين في المنفى ، وحزبه بالحزب البلشفي. والغرض منه منع إعادة خلق أسطورة الدولة. في الوقت نفسه ، يتحول هو نفسه إلى شخصية أسطورية. كانت الخطوة الأولى نحو ذلك هي فيلم "Oligarch" ، الذي يحكي عن المصير الصعب لرجل يريد أن يكون حراً في روسيا ويشن حرباً مع الكرملين ، أي مع الدولة. هذا الفيلم هو الخطوة الأولى نحو تحويل بيريزوفسكي إلى أسطورة ، إلى رمز لليبرالية في اللغة الروسية. وهكذا ، في روسيا ، فإن عملية استعادة أسطورة الدولة لا تجري فقط. هناك صراع بين العديد من الإنشاءات الأسطورية التي تغطيها النخب المتنافسة. تخلق الشركة البيروقراطية أساطير الدولة الخاصة بها ، ويخلق "siloviki" أساطيرهم الخاصة. يستفيد القلة من الأساطير الليبرالية. الشخصية المركزية لجميع الهياكل الثلاثة هو الرئيس بوتين ، الذي يظهر أمام الناس في شكل سوبرمان ، بطل. في النهاية ، ستكون مجموعة النخبة التي ستجعله إلى جانبه قادرة على تثبيت نفسها في السلطة في النهاية. لكن لهذا عليك أن تكسب حرب الأساطير.

يعتبر مناشدة الأساطير في السياسة في فترات معينة من التطور التاريخي أمرًا معتادًا لجميع الدول. يرتبط بظروف اجتماعية وسياسية واقتصادية خاصة لا تسمح بذلك مشاكل صعبةعلى حساب الوسائل الموجودة بالفعل وإجبار السياسيين بمساعدة الأساطير على التأثير على الوعي الجماهيري للناس وبالتالي صرف انتباههم ، على الأقل لفترة من الوقت ، عن التناقضات المستعجلة والصعبة.

محاولة نظريًا لتقديم الأساطير كشيء قديم ، فقد أهميته في الظروف الحديثة ، لم تبرر نفسه في الممارسة. يثبت الواقع أن بعض الأساطير تختفي ويظهر البعض الآخر.

يعتبر استبدال بعض الأساطير بأخرى ظاهرة طبيعية لفترات من الثورات والإصلاحات. يتم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن الأهداف السياسية تتغير جذريًا وتتطلب الإيمان بفكرة معينة ، فضلاً عن دعم الإجراءات السياسية ذات الصلة من جانب الشعب.

كلما تقدم المجتمع في تطوره ، كلما أصبحت الأساطير أكثر تعقيدًا وجاذبية ، زادت صعوبة التعرف عليها. أصبحت الأساطير موضوعية ومحددة أكثر فأكثر ، وتلبية احتياجات العصر. تستخدم الأساطير حول "السياسة الحكيمة للحكومة" ، "حول التغييرات المحتملة للأفضل" ، إلخ ، كحجة قوية لإضفاء الشرعية على السلطة.

أظهر الباحثون اهتمامًا بالأساطير لفترة طويلة. شارك كل من E. Cassirer و Z. Freud و A. Rosenberg و J. Sorel و P. Sorokin و A. Camus وآخرون في دراسة هذه المشكلة ، ومع ذلك ، كان موضوع دراستهم هو الأساطير المتعلقة بمجال الثقافة. بالطبع ، العديد من حججهم قابلة للتطبيق تمامًا على الأساطير السياسية ، لأن كلاهما لهما طبيعة مشتركة وخصائص متشابهة: تصور غير نقدي ملون عاطفياً للعالم ، مزيج من الواقع والخيال ، قبول أسطورة عن الإيمان دون التحقق والتحليل المسبق لمحتواها.

ومع ذلك ، فإن الأساطير السياسية هي ظاهرة مختلفة تمامًا ولا يمكن اعتبارها جزءًا لا يتجزأ منها الطبيعة البشريةالذين يؤدي طردهم من حياة الناس إلى إفقار وجودهم.

تتميز الأساطير السياسية بالسمات المحددة التالية:

أنها لا تظهر بشكل عفوي ، ولكن يتم إنشاؤها بشكل مصطنع ، بوعي وهادفة ؛

إنها تستند إلى تطلعات وآمال جماعية تحققها وزرعها السياسيون ، واستوعبها الوعي الجماهيري ؛

إنها تجمع بين صفتين غير متجانستين: الحساب الرصين والإيمان المتعصب ، مما يسمح للسياسيين بتحرير أنفسهم من جميع الحواجز الأخلاقية ؛

فهي ليست قابلة للتدمير بمساعدة الحجج العقلانية ، وبالتالي فإن تقييمها على أنها معرفة غير علمية أمر مشروع تمامًا. الأساطير السياسية هي في أحسن الأحوال أنصاف حقائق.

تتميز بارتباط مباشر بالواقع السياسي ، وهي مصممة لتبرير مسار أو آخر للأحداث ، لضمان الثقة المطلقة للناس في صحة الإجراءات السياسية التي يتم تنفيذها ؛

تظهر الأساطير السياسية في وقت متأخر كثيرًا عن الأساطير الفنية ، والتي تُعزى إلى إنشاء الهياكل السياسية والتمايز الاجتماعي.

الأساطير السياسية متأصلة في تناقض معين ،

من ناحية ، لديهم استقرار خاص ، يقوم على: الترابط بين الأسطورة والوعي الجماهيري: الأسطورة يصنعها ويدعمها الوعي الجماهيري ، والوعي الجماهيري مبني على الأسطورة ؛ حيوية عناصر الوعي الأصلي ، والتي لها تأثير كبير على طبيعة تصور الأسطورة والسلوك (على الرغم من التطور الفكري والثقافي) ؛ اهتمام الناس بالسياسة وعدم القدرة على اكتشاف طابعها الأسطوري ؛ إدراك إمكانية إيجاد معنى لحياة المرء بمساعدة أسطورة. مع استقرار الأنظمة السياسية ، هناك أساطير مستقرة (رئيسية) تصف نظامًا معينًا من القيم وطرق السلوك للناس (على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة ، هذه الأساطير هي أسطورة الديمقراطية الأمريكية والمشاريع الحرة).

من ناحية أخرى ، فإن الأساطير السياسية ديناميكية للغاية. يمكن أن تختفي وتتكاثر مرة أخرى حسب احتياجات كل منها.

ما الذي يجعل الأساطير السياسية تنبض بالحياة في عصرنا؟

أولاً ، هناك شرط مسبق ضروري لإنتاج الأساطير وإعادة إنتاجها ، وهو وجود وعي جماعي جماعي ، ومن خلاله يتم استيعاب الرغبات الجماعية ، والتي تصبح أساسًا لخلق أسطورة سياسية.

ثانيًا ، لظهور الأساطير ، من الضروري وجود حالة نفسية مناسبة للمجتمع ، ووجود حالة متوترة يمكن للمرء أن يؤمن بسهولة بالأعداء المضطهدين والكارثة ، وعندما يريد المرء أن يؤمن به.

ليس من قبيل المصادفة أن معظم الباحثين قد توصلوا إلى استنتاج مفاده أن هناك نمطًا معينًا - فالأساطير السياسية يتم ترسيخها بسهولة في البلدان التي توجد بها حالات أزمة ، ولا يتمتع الناس بمستوى كافٍ من الثقافة السياسية. في ظل هذه الظروف ، يتم استيعاب أي أساطير ، بما في ذلك الأساطير المتناقضة والسخيفة والطوباوية.

ومع ذلك ، فإن وجود هذا النمط لا يستبعد تأسيس الأساطير السياسية في البلدان ذات الوضع الاجتماعي والسياسي المواتي ، حيث تكون رغبات وآمال الناس كعقل جماعي ، في حاجة إلى صياغة مناسبة (بما في ذلك الأسطورة) بمثابة شرط أساسي. .