أحداث تاريخية في قصة سنوات ماضية. حكاية السنوات الماضية كمصدر تاريخي. حول معمودية روس

حكاية السنوات الماضية هي سرد ​​تاريخي روسي قديم تم إنشاؤه في بداية القرن الثاني عشر. القصة عبارة عن مقال يروي الأحداث التي وقعت وتحدث في روس في ذلك الوقت.

تم تجميع The Tale of Bygone Years في كييف ، وأعيد كتابته عدة مرات في وقت لاحق ، ولكن لم يتم تغييره بشكل كبير. يغطي السجل الفترة من العصور التوراتية حتى عام 1137 ، وتبدأ المقالات المؤرخة من عام 852.

جميع المقالات المؤرخة هي مقالات تبدأ بعبارة "في الصيف كذا وكذا ..." ، مما يعني أنه تمت إضافة إدخالات إلى السجلات كل عام وإخبارها عن الأحداث التي وقعت. مقال واحد في السنة. وهذا ما يميز حكاية السنوات الماضية عن جميع سجلات الأحداث التي كُتبت من قبل. يحتوي نص السجل التاريخي أيضًا على أساطير وقصص فولكلورية ونسخ من الوثائق (على سبيل المثال ، تعاليم فلاديمير مونوماخ) ومقتطفات من سجلات أخرى.

حصلت القصة على اسمها بفضل العبارة الأولى التي تفتح السرد - "حكاية السنوات الماضية ..."

تاريخ إنشاء حكاية السنوات الماضية

مؤلف فكرة حكاية السنوات الماضية هو الراهب نيستور الذي عاش وعمل في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر في دير كهوف كييف. على الرغم من حقيقة أن اسم المؤلف يظهر فقط في نسخ لاحقة من السجل التاريخي ، إلا أن الراهب نستور يعتبر أول مؤرخ في روس ، وتعتبر حكاية السنوات الماضية أول تأريخ روسي.

يرجع تاريخ أقدم نسخة من الكود السنوي ، الذي وصل إلى الوقت الحاضر ، إلى القرن الرابع عشر وهي نسخة صنعها الراهب لافرينتي (لورنتيان كرونيكل). لقد فقدت النسخة الأصلية من مؤلف قصة سنوات ماضية ، نيستور ، واليوم لا يوجد سوى نسخ منقحة من العديد من الكتبة والمترجمين اللاحقين.

اليوم ، هناك العديد من النظريات المتعلقة بتاريخ إنشاء قصة السنوات الماضية. وفقًا لأحدهم ، كتب نيستور السجل في كييف عام 1037. كان يعتمد على الأساطير القديمة والأغاني الشعبية والوثائق والقصص الشفوية والوثائق المحفوظة في الأديرة. بعد الكتابة ، تمت إعادة كتابة هذه الطبعة الأولى ومراجعتها عدة مرات من قبل رهبان مختلفين ، بمن فيهم نستور نفسه ، الذين أضافوا إليها عناصر من الأيديولوجية المسيحية. وفقًا لمصادر أخرى ، تمت كتابة السجل في وقت لاحق ، في عام 1110.

نوع وملامح حكاية السنوات الماضية

يُعرّف الخبراء نوع قصة السنوات الماضية بأنه تاريخي ، لكن العلماء يجادلون بأن السجل ليس عملاً فنياً ولا تاريخيًا بالمعنى الكامل للكلمة.

السمة المميزة للسرد التاريخي هي أنه لا يفسر الأحداث ، ولكنه يخبر عنها فقط. لم يتحدد موقف المؤلف أو الكاتب من كل ما يقال في السجلات إلا من خلال حضور مشيئة الله التي تحدد كل شيء. كانت العلاقات السببية والتفسير من وجهة نظر المواقف الأخرى غير مثيرة للاهتمام ولم يتم تضمينها في السجلات.

كان لـ Tale of Bygone Years نوعًا مفتوحًا ، أي يمكن أن يتكون بالكامل اجزاء مختلفة- بدءاً من الحكايات الشعبية وانتهاءً بملاحظات عن الطقس.

كان للتاريخ في العصور القديمة أيضًا أهمية قانونية ، كمجموعة من الوثائق والقوانين.

الغرض الأصلي من كتابة قصة السنوات الماضية هو دراسة وشرح أصل الشعب الروسي ، وأصل السلطة الأميرية ووصف انتشار المسيحية في روسيا.

بداية حكاية السنوات الماضية هي قصة عن ظهور السلاف. يقدم المؤرخ الروس على أنهم أحفاد يافث ، أحد أبناء نوح. في بداية السرد ، يتم تقديم قصص تحكي عن حياة القبائل السلافية الشرقية: عن الأمراء ، ودعوة روريك وتروفور وسينيوس للحكم ، وعن تشكيل سلالة روريك في روس.

يتكون الجزء الرئيسي من محتوى السجل من أوصاف الحروب والأساطير حول عهد ياروسلاف الحكيم ومآثر نيكيتا كوزيمياكا وأبطال آخرين.

يتكون الجزء الأخير من أوصاف المعارك ونعي الأمراء.

وبالتالي ، فإن أساس حكاية السنوات الماضية هو:

• التقاليد المتعلقة بإعادة توطين السلاف ، ودعوة الفارانجيين وتشكيل الروس ؛
• وصف معمودية روس ؛
• وصف حياة الدوقات الكبرى: أوليغ وفلاديمير وأولغا وآخرون ؛
• حياة القديسين.
• وصف الحروب والحملات العسكرية.

لا يمكن المبالغة في تقدير أهمية حكاية السنوات الماضية - فقد أصبحت أول وثيقة يتم فيها تسجيل تاريخ كييف روس منذ تشكيلها. خدم السجل لاحقًا كمصدر رئيسي للمعرفة للأوصاف والبحوث التاريخية اللاحقة. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا للنوع المفتوح ، فإن Tale of Bygone Years لها قيمة عالية كنصب ثقافي وأدبي.

من الصعب تحديد السبب ، بعد قرون ، وأحيانًا آلاف السنين ، الممثلين الفرديينالجنس البشري ، هناك رغبة للوصول إلى عمق الحقيقة ، لتأكيد أو دحض بعض النظرية التي أصبحت مألوفة منذ فترة طويلة. إن عدم الرغبة في الاعتقاد بشكل غير مثبت بما هو معتاد أو مناسب أو مربح سمح ولا يزال يسمح باكتشافات جديدة. قيمة هذا القلق هو أنه يساهم في تنمية العقل البشري وهو محرك الحضارة الإنسانية. أحد هذه الألغاز في تاريخ وطننا الروسي هو أول سجل تاريخي روسي ، والذي نعرفه باسم.

حكاية السنوات الماضية ومؤلفوها

منذ ما يقرب من ألف عام ، بدأ أول سجل تاريخي روسي قديم تقريبًا ، والذي أخبر كيف ومن أين ظهر الشعب الروسي ، وكيف تشكلت الدولة الروسية القديمة. هذا السجل ، مثل السجلات الروسية القديمة اللاحقة التي وصلت إلينا ، ليس تعدادًا زمنيًا للتواريخ والأحداث. لكن من المستحيل أيضًا وصف حكاية السنوات الماضية بأنه كتاب بمعناه المعتاد. وهو يتألف من عدة قوائم ومخطوطات توحدها فكرة مشتركة.

هذا السجل هو أقدم مستند مكتوب بخط اليد تم إنشاؤه على أراضي كييف روس وقد وصل إلى عصرنا. لذلك ، فإن العلماء المعاصرين ، وكذلك مؤرخي القرون السابقة ، يسترشدون بالضبط بالحقائق الواردة في حكاية السنوات الماضية. بمساعدتها يحاولون إثبات أو التشكيك في هذه الفرضية التاريخية أو تلك. هذا هو المكان الذي تأتي منه الرغبة في تحديد مؤلف هذا السجل ، من أجل إثبات صحة ليس فقط السجل نفسه ، ولكن أيضًا الأحداث التي يخبرنا عنها.

في الأصل ، لم تصل إلينا مخطوطة السجل ، التي تسمى حكاية السنوات الماضية ، والتي تم إنشاؤها في القرن الحادي عشر. في القرن الثامن عشر ، تم اكتشاف قائمتين تم إعدادهما في القرن الخامس عشر ، وهو ما يشبه إعادة طبع السجل الروسي القديم للقرن الحادي عشر. بالأحرى ، إنه ليس حتى تأريخًا ، ولكنه نوع من الكتب المدرسية عن تاريخ ظهور روس. من المقبول عمومًا اعتباره مؤلف نيستور ، راهب دير كييف-بيتشورا.

لا ينبغي للهواة طرح نظريات راديكالية للغاية حول هذا الموضوع ، لكن أحد افتراضات ثقافة العصور الوسطى كان عدم الكشف عن هويته. لم يكن الإنسان شخصًا بالمعنى الحديث للكلمة ، ولكنه كان مجرد خليقة من الله ، ورجال الدين فقط هم الذين يمكن أن يكونوا قادة لعناية الله. لذلك ، عند إعادة كتابة نصوص من مصادر أخرى ، كما يحدث في الحكاية ، فإن الشخص الذي يفعل ذلك ، بالطبع ، يضيف شيئًا من نفسه ، يعبر عن موقفه من أحداث معينة ، لكنه لا يضع اسمه في أي مكان. لذلك فإن اسم نستور هو الاسم الأول الذي ورد في قائمة القرن الخامس عشر ، وفقط في اسم واحد ، خليبنيكوف ، كما سماه العلماء.

لا ينكر العالم والمؤرخ واللغوي الروسي أ.أ.شاخماتوف أن قصة السنوات الماضية لم يكتبها شخص واحد ، ولكنها إعادة صياغة للأساطير والأغاني الشعبية والقصص الشفوية. يستخدم كلاً من المصادر اليونانية وسجلات نوفغورود. بالإضافة إلى نيستور ، كان هيغومين سيلفستر في كييف فيدوبيتسكي سانت ميخائيل دير كان يعمل في تحرير هذه المواد. لذلك ، من الأصح تاريخيًا أن نقول ليس مؤلف قصة السنوات الماضية ، بل المحرر.

نسخة رائعة من تأليف حكاية السنوات الماضية

تدعي النسخة الرائعة من مؤلف The Tale of Bygone Years أن مؤلفها هو أقرب شريك لبيتر الأول ، وهو شخص غير عادي وغامض ، جاكوب بروس. نبيل وكونت روسي ، له جذور اسكتلندية ، رجل ذو سعة الاطلاع غير العادية لعصره ، الماسوني السري ، الخيميائي والساحر. خليط متفجر تماما لشخص واحد! لذا سيتعين على الباحثين الجدد في مؤلفي قصة سنوات ماضية التعامل مع هذا الإصدار الرائع للوهلة الأولى.

يتذكر جميع المؤرخين في روسيا وأوكرانيا دائمًا حكاية السنوات الماضية بخوف خاص. هذا نوع من المجموعة حول حياة ومآثر الأمراء الروس ، وحول حياة كييف روس ... تم إنشاء "حكاية السنوات الماضية" على أساس سجلات كييف - بيشيرسك ونوفغورود (في 1097 تم دمجهم في سجلات كييف-بيشيرسك). على أساس هذه السجلات ظهر هذا التاريخ المعروف في جميع أنحاء العالم.

خلال الفترة 1113-1114 ، على أساس جميع الرموز السابقة ، تم إنشاء العمل الشهير للمؤرخ نيستور. هو نفسه يكتب أنه يريد أن يتحدث عن الأمراء المشهورين في جميع أنحاء أوروبا ومآثرهم. أخذ نستور عمل أسلافه كأساس ، وأضاف منه مخططًا لإعادة توطين الشعوب بعد الطوفان ؛ أعطى مخططًا للتاريخ البدائي السلافي (إخراج السلاف من نهر الدانوب) ، والاستيطان السلافي وجغرافيا أوروبا الشرقية نفسها.
لقد ركز بالتفصيل على التاريخ القديم لمدينة كييف ، لأنه أراد تخليد مدينته الأصلية في التاريخ. يبدأ الجزء التاريخي من هذا التاريخ في عام 852 وينتهي في عام 1110. يسمي نستور الروس قبيلة فارانجيان (الاسكندنافية) التي جلبها روريك الشهير. وفقا لنيستور ، جاء روريك لنداء السلاف أنفسهم وأصبح سلف السلالة الأميرية الروسية. تنتهي حكاية السنوات الماضية في عام 1112.

كان نستور على دراية جيدة بالتأريخ اليوناني وعلى الأرجح كان بإمكانه الوصول إلى أرشيف الأمير ، والذي يقتبس منه نص المعاهدات مع الإغريق. تتميز أعمال نيستور بالموهبة الأدبية العظيمة ومشبعة بالوطنية العميقة ، والفخر في كييفان روس ، التي اشتهرت في جميع أنحاء العالم.

بعد ذلك ، في عام 1116 ، ظهرت الطبعة الثانية من قصة سنوات ماضية من نيستور ، التي أنشأها سيلفستر ، رئيس دير ميخائيلوفسكي في كييف. وتجدر الإشارة إلى أن هذا التأريخ هو المصدر الرئيسي لدراسة سياسية واقتصادية وثقافية وجزئية التاريخ الاجتماعيكييف روس ، وكذلك تاريخ الأراضي الروسية خلال فترة التفتت الإقطاعي.

باستخدام السجلات الرسمية السنوية للأحداث ، والمصادر الأجنبية ، وخاصة الأساطير والتقاليد البيزنطية والشعبية ، تحدث مؤلفو السجلات عن الأحداث المتعلقة بحياة اللوردات الإقطاعيين العلمانيين والروحيين. سعى المؤرخون إلى إظهار تاريخ روس فيما يتعلق بتاريخ القبائل المجاورة والشعوب من أصل غير سلافي.

أيضًا ، انعكست السجلات التاريخية إلى حد كبير في حقيقة أنها كتبها الرهبان ، وتم تفسير أسباب الأحداث من خلال تدخل القوات الإلهية. نظرًا لحقيقة أن قوائم الوقائع هي بناء لعدد من السجلات ، فإن شهاداتهم غالبًا ما تكون متناقضة.

تعبير

حكاية السنوات هي واحدة من أولى وأقدم السجلات الروسية التي وصلت إلينا. أُطلق اسمها وفقًا للكلمات الأولى في القائمة اللورينتية للتاريخ: "انظر إلى حكايات السنوات الزمنية ، من أين أتيت الأرض الروسية (ل) التي أتيت منها ، والتي بدأت في كييف قبل الأمير ومن أين الروسي بدأت الأرض تأكل ". تم إنشاء PVL في البداية. القرن الثاني عشر ، كما يعتقد معظم الباحثين ، راهب دير كييف بيشيرسك نيستور. استخدم نيستور السجل السابق الذي تم تجميعه في البداية. التسعينيات في نفس الدير (تسمى هذه المجموعة الابتدائية) ، ولكن تمت مراجعتها بشكل كبير وتكميلها بوصف أحداث العقدين الماضيين. نظرًا لأن PVL لم يتم حفظه في قوائم منفصلة ، ولكن باعتباره الجزء الأول من سجلات أخرى ، يبقى السؤال إلى أي عام قدم السرد بواسطة نيستور نفسه: يقولون 1110 أو 1113 أو 1115.

إعادة صياغة القانون الأولي ، عمّق نستور الأساس التاريخي لكتابة التاريخ الروسي: اعتبر تاريخ السلاف والروس من قبله على خلفية تاريخ العالم. استهل نيستور قصة الكود الأساسي حول تأسيس كييف بمقدمة تاريخية وجغرافية واسعة ، تخبرنا عن الأصل و التاريخ القديمالشعوب السلافية. قام بتضمين مقتطفات من "حكاية بداية الأدب السلافي" في السجلات للتأكيد على العصور القديمة وسلطة محو الأمية السلافية وثقافة الكتاب السلافية. يعزز نستور المفهوم التأريخي الذي اقترحه أسلافه ، المؤرخون ، والذي بموجبه تنحدر عائلة أمراء كييف من أمير فارانجيان روريك ، الذي أطلق عليه طواعية أهل نوفغوروديون. جميع الأحداث ، بدءًا من عام 852 - وهي المرة الأولى التي تم تسميتها في PVL - يسعى Nestor إلى تحديد التاريخ بدقة ، على الرغم من أنه ، بالطبع ، يجب التعامل مع تأريخ أحداث القرنين التاسع والعاشر ، الموصوف بأثر رجعي ، في 150-250 عامًا ، بعناية كبيرة . دليل وثائقي مهم للعلاقات الروسية البيزنطية في القرن العاشر. أدخلها نيستور في نص معاهدات PVL مع بيزنطة 907 (911) و 945.

عند الحديث عن الحروب مع الإغريق ، استخدم نيستور المصادر البيزنطية على نطاق واسع ، بينما كان يتحدث عن الأمراء الروس الأوائل ، فهو ، مثل أسلافه ، يكرر باستمرار التقاليد التاريخية الشعبية: هذه هي القصص عن وفاة الأمير أوليغ ، حول كيفية إيغور الأرملة ، الأميرة أولغا ، انتقمت بقسوة من الدريفليان لقتل زوجها ، قصصًا عن أبطال شعبيين: شاب هرب بمكره من كييف المحاصر من قبل البيشنيغ ودعا فويفود بريتيش إلى مساعدة أولغا في أحفاد في المدينة ، حول شاب كوزمياك هزم بطل بشنج في مبارزة ، حول رجل عجوز حكيم تمكن من خداع سفراء بيشنغ وإقناع الأعداء برفع الحصار عن المدينة.
تم وصفه بالتفصيل في PVL حول معمودية Rus في عهد فلاديمير. لسوء الحظ ، من الصعب للغاية تحديد المسار الفعلي للأحداث من السجلات: هنا يتم تقديم إحدى النسخ (معمودية فلاديمير في كورسون) ، والتي لم تؤكدها مصادر أخرى ؛ أداة أدبية بحتة هي قصة اختبار الإيمان - معرفة فلاديمير بممثلي الديانات المختلفة. في PVL ، تمت قراءة "خطاب" مطول لفيلسوف يوناني ، أخبر فلاديمير عن تاريخ البشرية والكنيسة في تفسير مسيحي.

كانت الحلقة ذاتها من محادثة فلاديمير مع الفيلسوف عبارة عن خيال أدبي ، لكن هذا "الخطاب" (يُدعى في العلم "خطاب الفيلسوف") كان ذا أهمية لاهوتية ومعرفية كبيرة لقراء السجل ، في شكل موجز. من المؤامرات الرئيسية للتاريخ المقدس. تحكي مقالة عام 1015 عن مقتل أبناء فلاديمير - بوريس وجليب - على يد أخيهم غير الشقيق سفياتوبولك. انعكست هذه الأحداث ، بالإضافة إلى إصدار السجل التاريخي ، أيضًا في أقدم آثار سير القديسين حول بوريس وجليب (انظر حياة بوريس وجليب). يروي السجل فترة حكم ياروسلاف فلاديميروفيتش ، ويخبرنا عن أنشطة تأليف الكتب والترجمة التي حدثت في عهد هذا الأمير ، وعن إنشاء الأديرة في روس ، وعن البناء المكثف للكنيسة.

في مقالة 1051 ، تمت قراءة "الأسطورة ، لماذا ، من أجل لقبها دير الكهوف"، الذي يوجز إحدى النسخ حول تاريخ إنشاء هذا الدير الأكثر موثوقية في كييف روس. من الأهمية بمكان قصة PVL تحت 1054 حول إرادة ياروسلاف الحكيم ، والتي حددت مبادئ الهيكل السياسي لروسيا لعقود عديدة: أكدت الإرادة على الدور المهيمن لكييف وأثبتت أن طاولة كييف يجب أن تنتمي إلى الأكبر في عائلة ياروسلاف (أي ابنه البكر ، ثم حفيده من الابن الأكبر ، وما إلى ذلك) ، والذي يجب أن يطيعه جميع الأمراء "كأب".

في عام 1061 ، هاجم الكومان روس لأول مرة. منذ ذلك الوقت ، كان PVL يولي اهتمامًا كبيرًا للقتال ضد سكان السهوب: يصف المؤرخون بالتفصيل العواقب المأساوية للغارات البولوفتسية (انظر المواد 1068 ، 1093 ، 1096) ، ويمجدون الحملات المشتركة للأمراء الروس في سهوب Polovtsian ، تدين بشدة الأمراء الذين يستخدمون Polovtsians كحلفاء في حرب داخلية. يحتل مكان خاص في PVL القصة المقدمة في مقالة 1097 حول تعمية الأمير فاسيلكو تيريبوفلسكي من قبل أمير كييف سفياتوبولك إيزياسلافيتش وأمير فولين دافيد إيغوريفيتش. تمت كتابة هذه القصة بشكل مستقل عن الوقائع (على الرغم من أنها ، ربما ، مخصصة للإدراج فيها) من قبل أحد المشاركين في الأحداث ، وهو فاسيلي معين ، وكان القصد من هذه القصة هو فضح المحرضين على صراع أهلي آخر في ضوء غير مواتٍ وتبرير الإجراءات الحاسمة لـ فلاديمير مونوماخ ، الذي تحدث ضد الأمراء المجرمين.

يتم التعبير عن الفكرة الرئيسية للقصة حول Vasilko Terebovlsky في نداء أهل كييف (ربما صاغه المؤرخ أو مؤلف القصة): "إذا بدأت في القتال مع بعضها البعض ، فعندئذٍ القذرة ( أي ، الوثني Polovtsy) سوف يفرح ويستولي على أرضنا ، التي جمعها آباؤكم وأجدادكم بجهد كبير وشجاعة "؛ أدت الحرب الأهلية الأميرية إلى تشتت القوات اللازمة لصد حاسم للبدو.

وهكذا ، يحتوي PVL على عرض تقديمي للتاريخ القديم للسلاف ، ثم لتاريخ روس ، من أول أمراء كييف حتى البداية. القرن الثاني عشر ومع ذلك ، فإن PVL ليست مجرد وقائع تاريخية ، ولكنها في نفس الوقت نصب أدبي بارز. بفضل وجهة نظر الدولة ، واتساع نطاق النظرة والموهبة الأدبية لنيستور ، لم يكن PVL ، وفقًا لـ DS Likhachev ، "مجرد مجموعة من حقائق التاريخ الروسي وليس مجرد عمل تاريخي وصحفي متعلق بالمهام العاجلة ، ولكن المؤقتة لـ الواقع الروسي ، ولكنه جزء لا يتجزأ من الأدب ، أوجز تاريخ روسيا "(سجلات L و xa-chev D.S الروسية وأهميتها الثقافية والتاريخية.- M. ؛ L. ، 1947.-S 169).

كما ذكرنا سابقًا ، بدأت العديد من السجلات مع PVL. أقدم قوائم PVL موجودة في تكوين Laurentian Chronicle (1377) ، و Ipatiev Chronicle (الربع الأول من القرن الخامس عشر) ، و Radzivilov Chronicle (القرن الخامس عشر).

الأكاديمي A. A. Shakhmatov ، الذي كرس عددًا من الأعمال الأساسية لتاريخ كتابة التاريخ الروسي القديم ، يعتقد أن أقدم طبعة أولى من PVL لم تصل إلينا ؛ في سجلات Laurentian و Radzivilov نجد النسخة الثانية من PVL ، التي تمت مراجعتها (أو إعادة كتابتها) من قبل رئيس دير Vydubitsky (بالقرب من كييف) سيلفستر في عام 1116 ، وفي تاريخ Ipatiev - الإصدار الثالث.

تم نشر PVL عدة مرات كجزء من السجلات. علاوة على ذلك ، يشار فقط إلى الطبعات الرئيسية من نص PVL نفسه.

منذ بداية الكتابة تقريبًا في روس ، ظهرت سجلات ، أي الرموز التاريخية والسجلات. في الأديرة ، احتفظ الرهبان بعيد الفصح ، والجداول التي حسبوا فيها تاريخ عيد الفصح ، وجميع أيام العطل والصيام التي كانت تسير جنبًا إلى جنب مع عيد الفصح. في الخلايا الحرة لهذه الجداول ، أو في الهوامش الواسعة ، غالبًا ما يكتب الرهبان بعض المعلومات التاريخية المختصرة التي ميزت هذا العام - أو ملاحظة حول الطقس في هذا العام ، أو بعض الظواهر غير العادية. على سبيل المثال: "مات الأمير فاسيلي من كوستروما" ، أو "يذوب الشتاء" ، "صيف ميت (ممطر)" ؛ في بعض الأحيان ، إذا لم يحدث شيء مميز في ذلك العام ، كان مكتوبًا: "كان هناك صمت" ، أي لم تكن هناك حرب ، ولا حريق ، أو كوارث أخرى ، أو: "لم يحدث شيء".

حكاية سنوات ماضية

في بعض الأحيان ، بدلاً من هذه الملاحظات الموجزة ، تم إدراج قصص كاملة ، مثيرة للاهتمام بشكل خاص لأنها كتبها معاصرون أو حتى شهود عيان للحدث. لذلك ، شيئًا فشيئًا ، تم تجميع السجلات التاريخية - السجلات - أولاً في شكل ملاحظات على جداول عيد الفصح ، لاحقًا - في شكل سجلات مستقلة.

في بداية القرن الثاني عشر ، تمت كتابة عمل تاريخي وأدبي رائع يسمى "حكاية السنوات الماضية" في كييف - بيشيرسك لافرا. إليكم عنوانها الكامل: "هذه قصة السنوات المؤقتة (الماضية) ، من أين أتت الأرض الروسية ، ومن بدأ الحكم في كييف أولاً ، ومن أين أتت الأرض الروسية."

لا يعرف بالضبط من كتب قصة السنوات الماضية. في البداية ظنوا أن مؤلفها هو نفس القس. نستور الذي كتب حياة القس. فيودوسيا. القس. احتفظ نستور بلا شك بسجل تاريخي - في دير كييف - بيشيرسك ، توجد رفات نسطورين: "المؤرخ" وآخر ، نيستور "غير كتابي" ، سمي بذلك على عكس الأول. مما لا شك فيه أن بعض أعمال القس. أصبح نستور جزءًا من الحكاية ، لذلك ، على سبيل المثال ، حياته كلها في القديس. ثيودوسيوس. ولكن في نهاية الحكاية هناك حاشية: "كتب هيغومن سيلفستر القديس ميخائيل (من دير بالقرب من كييف) كتبًا ومؤرخًا."

يقترح بعض العلماء أن هيغومن سيلفستر كان مجرد ناسخ للحكاية ، وليس المؤلف ، وربما كان قد أكملها. في تلك الأيام ، غالبًا ما كان الكتبة يضعون اسمهم في نهاية المخطوطة التي نسخوها.

لذلك ، لم يتم تحديد اسم المؤلف بالضبط. على أي حال ، كان رجلاً روحانيًا ، متدينًا بعمق ، ومقرأ ​​جيدًا ومثقفًا. يمكن ملاحظة أنه لتجميع الحكاية ، استخدم العديد من السجلات (نوفغورود وأوائل كييف) ، والحيوات ، والأساطير ، والتعاليم ، والسجلات اليونانية ، من أين ، على سبيل المثال ، تم اتخاذ الاتفاقيات التجارية بين أمرائنا الأوائل وبيزنطة.

تبدأ قصة الحكاية مع الطوفان. إنه يدور حول الهرج والمرج البابلي ، حول تقسيم اللغات. إحدى هذه "اللغات" ، من "قبيلة أفيتوف" ، كانت "اللغة السلوفينية" ، أي الشعب السلافي.

ثم يخبر المؤلف عن استيطان السلاف على نهر الدانوب ، وعن إعادة توطينهم من هناك في اتجاهات مختلفة. كان السلاف الذين صعدوا نهر الدنيبر وإلى الشمال أسلافنا. كل ما نعرفه عن القبائل السلافية القديمة ، عنه دريفليانز, المقاصة, الشماليون، - حول عاداتهم وأعرافهم وبداية الدولة الروسية وعن أمرائنا الأوائل - نعرف كل هذا من حكاية السنوات الماضية ويجب أن نكون ممتنين بشكل خاص لمؤلفها ، الذي وضع الأساس للتاريخ الروسي.

يتضمن تكوين الحكاية العديد من الحكايات القديمة والتقاليد والأساطير. على سبيل المثال ، قيلت أسطورة عن وعظ الرسول أندرو على شواطئ البحر الأسود (الذي يسميه المؤلف البحر "الروسي") ، أن الرسول أندرو صعد نهر الدنيبر إلى المكان الذي تأسست فيه كييف فيما بعد ، رفع صليبًا على جبال كييف وتوقع أنه في هذا المكان "سوف تشرق نعمة الله". تتحدث قصة تأسيس كييف عن الأمراء الأسطوريين كي وشيك وخوريف وشقيقتهم ليبيد ، لكن المؤلف لا يمرر وجودهم على أنه حقيقة تاريخيةلكنه يرويها مثل أسطورة.

حدث مصيري بالنسبة لروس ، حيث كان تطوير ثقافتها ومحو الأمية هو إنشاء الأبجدية السلافية من قبل سيريل وميثوديوس في عام 863. يحكي التاريخ عن ذلك بهذه الطريقة: لجأ الأمراء الروس إلى القيصر البيزنطي ميخائيل وطلبوا منهم إرسال معلمين "يمكنهم التحدث عن كلمات الكتاب ومعناها". أرسل لهم القيصر "فلاسفة بارعون" سيريل (قسطنطين) وميثوديوس. "عندما جاء هؤلاء الإخوة ، بدأوا في تأليف الأبجدية السلافية وترجموا الرسول والإنجيل. وكان السلاف سعداء لأنهم سمعوا عن عظمة الله بلغتهم الخاصة.

يتم نقل المزيد من الأحداث بقدر أكبر من اليقين. يتم إعطاء الخصائص الزاهية والملونة للأمراء القدامى: على سبيل المثال ، الأمير أوليغ. يحكي عن حملته ضد القسطنطينية بحلقات ذات طابع فولكلوري (يقترب أوليغ من أسوار المدينة في قوارب تتحرك تحت الإبحار على الأرض ، ويعلق درعه على أبواب القسطنطينية).

يعلق الأمير أوليغ درعه على أبواب القسطنطينية. نقش ف.بروني ، ١٨٣٩

إليكم أسطورة وفاة أوليغ. الساحر (الكاهن الوثني) تنبأ بوفاة الأمير من حصانه المحبوب. شك أوليغ في هذه النبوءة ، وتمنى أن يرى عظام الحصان المتوفى ، لكن ثعبانًا زحف من الجمجمة لسعه. شكلت هذه الحلقة التاريخية أساس القصيدة A. S. بوشكين « أغنية عن النبي أوليغ».

تدور القصة حول الأميرة أولغا ، التي كانت "أحكم الناس" ، عن ابنها الأمير سفياتوسلاف. على الرغم من حقيقة أنه كان وثنيًا ولا يريد أن يتبنى المسيحية ، على غرار والدته ، يتحدث المؤلف بتعاطف إلى حد ما عن صراحته ونبلته المشهورة وكلماته الشهيرة - "أنا قادم إليك" ، مع الذي حذر أعداءه من الهجوم.

لكن الرئيسي حدث هامالحياة الروسية ، يعتبر المؤلف معمودية روس ويسهب في تفصيلها بشكل خاص. يتحدث عن الأمير المقدس فلاديمير ، يتحدث عن التغيير الهائل الذي حدث في شخصيته مع تبني المسيحية.

تتضمن الحكاية أيضًا حياة القديس. الأمراء بوريس وجليب ، كتبها يعقوب منيش (الفصل العاشر). يتحدث المؤلف بتعاطف واحترام كبيرين عن الأمير ياروسلاف الحكيم. تم إحضار قصة "الحكاية" إلى عام 1110.

هناك استمرار لهذا الكود السنوي ، والذي تم حفظه في أديرة مختلفة ، وبالتالي حملت أسماء مدن مختلفة: كييف ، فولين ، وسوزدال. تعتبر إحدى سجلات نوفغورود ، يواكيموف ، التي لم تصلنا بعد ، أقدم حتى من حكاية السنوات الماضية.

لكن في الحكاية هناك خاصية واحدة تخصها فقط: لقد كتبت قبل تقسيم روس إلى أقدار ، ينظر المؤلف إلى السلاف كشعب كامل ، ولا يعطي أي بصمة محلية لقصتها. هذا هو السبب في أن حكاية السنوات الماضية يمكن أن يطلق عليها بحق تاريخًا روسيًا بالكامل.