الهيكل هو مركز حياتنا الروحية. هنا تشعر نعمة الله بشكل خاص. عند الذهاب إلى الهيكل ، يجب أن نضبط أنفسنا وفقًا لذلك ونذكر أنفسنا بأننا ندخل إلى عالم مختلف ، مختلف عن العالم الذي نعيش فيه كل يوم. هنا نقف أمام خالقنا ومخلصنا ، وهنا ، مع الملائكة والقديسين ، نقدم له صلواتنا. للصلاة المشتركة في الهيكل قوة تجديد عظيمة. هذه الصلاة المليئة بالنعمة ، التي يُنظر إليها بوعي ، تطهر الضمير وتهدئ الروح وتقوي الإيمان وتسخن محبة الله في القلب.

معبد الله بطريقته الخاصة مظهرتختلف عن المباني الأخرى. غالبًا ما يتخذ شكل صليب في قاعدته ، لأنه بالصليب خلصنا المخلص من قوة الشيطان. غالبًا ما يتم ترتيبها على شكل سفينة ، مما يرمز إلى أن الكنيسة ، مثل السفينة ، مثل سفينة نوح ، تقودنا عبر بحر الحياة إلى ميناء هادئ في مملكة السماء. في بعض الأحيان تكون القاعدة عبارة عن دائرة - علامة على الخلود أو نجمة مثمنة ، ترمز إلى أن الكنيسة ، مثل نجم الارشاديضيء في هذا العالم.

عادة ما ينتهي بناء المعبد من الأعلى بقبة تصور السماء. تتوج القبة برأس يوضع عليه صليب - لمجد رأس كنيسة يسوع المسيح. في كثير من الأحيان ، لا يتم وضع إصحاح واحد ، بل عدة إصحاحات في الهيكل: إصحاحان يعنيان طبيعتين (إلهية وبشرية) في يسوع المسيح ، وثلاثة إصحاحات - ثلاثة أقانيم من الثالوث الأقدس ، وخمسة إصحاحات - يسوع المسيح وأربعة مبشرين ، وسبعة إصحاحات - سبعة أسرار ، سبعة مواهب من الروح القدس وسبعة مجامع مسكونية ، تسعة إصحاحات - تسعة رهبان من الملائكة ، ثلاثة عشر إصحاحًا - يسوع المسيح والرسل الاثني عشر ، أحيانًا يبنون و كمية كبيرةالفصول

وفقًا للشرائع الدينية ، الكنيسة الأرثوذكسية هي بيت الله.

فيها ، غير مرئي للجميع ، الرب حاضر ، محاط بالملائكة والقديسين.

في العهد القديم ، يُعطى الناس تعليمات واضحة من الله كيف يجب أن يكون مكان العبادة. الكنائس الأرثوذكسية المبنية وفقًا للعهد الجديد تلبي متطلبات العهد القديم.

وفقًا لشرائع العهد القديم ، تم تقسيم هندسة الهيكل إلى ثلاثة أجزاء: قدس الأقداس والمقدس والفناء. في الكنيسة الأرثوذكسية المبنية وفقًا للعهد الجديد ، تنقسم المساحة بأكملها أيضًا إلى ثلاث مناطق ، على التوالي: المذبح والجزء الأوسط (السفينة) والدهليز. كما في العهد القديم ، فإن "قدس الأقداس" ، وفي العهد الجديد - المذبح ، يرمزان إلى مملكة السماء. يُسمح لرجل الدين فقط بدخول هذا المكان ، لأنه وفقًا للتعاليم ، كانت مملكة السماء بعد السقوط مغلقة أمام الناس. وفقًا لقوانين العهد القديم ، سُمح لكاهن بدم تطهير ذبيحة بدخول هذه المنطقة مرة واحدة في السنة. يعتبر رئيس الكهنة نوعًا من يسوع المسيح على الأرض ، وقد جعل هذا العمل الناس يفهمون أن الساعة ستأتي عندما يفتح المسيح ، الذي عانى ألمًا وعذابًا لا يُصدق على الصليب ، مملكة السماء للإنسان.

الحجاب الممزق إلى جزأين ، الذي يخفي قدس الأقداس ، يشير إلى أن يسوع المسيح ، بعد أن قبل الشهادة ، فتح أبواب مملكة السماء لكل من قبل الله ويؤمن به.

يتوافق الجزء الأوسط من الكنيسة الأرثوذكسية ، أو السفينة ، مع مفهوم الملجأ في العهد القديم. هناك اختلاف واحد فقط. إذا كان ، وفقًا لقوانين العهد القديم ، هو الكاهن الوحيد الذي يمكنه دخول هذه المنطقة ، يمكن لجميع المسيحيين المحترمين الوقوف في هذا المكان في الكنيسة الأرثوذكسية. هذا يرجع إلى حقيقة أن ملكوت الله ليس مغلقًا على أحد. ولا يجوز زيارة السفينة لمن ارتكب معصية جسيمة أو ردة.

تتوافق مباني الفناء في كنيسة العهد القديم مع المكان المشار إليه باسم الرواق أو قاعة الطعام في الكنيسة الأرثوذكسية. على عكس المذبح ، يقع الدهليز في غرفة متصلة بالجانب الغربي من المعبد. تم السماح بزيارة هذا المكان من قبل الموعدين الذين كانوا يستعدون لقبول طقوس المعمودية. تم إرسال المذنبين هنا من أجل التصحيح. في العالم الحديثفي هذا الصدد ، فقد الدهليز معناه السابق.

يتم تنفيذ بناء الكنيسة الأرثوذكسية وفقًا لـ قواعد صارمة. يتجه مذبح المعبد دائمًا نحو الشرق ، حيث تشرق الشمس. هذا يعني لجميع المؤمنين أن يسوع المسيح هو "الشرق" الذي منه يشرق ويضيء النور الإلهي.

يذكرون اسم يسوع المسيح في الصلاة قائلين: "شمس الحق" ، "من علو المشرق" ، "الشرق فوق" ، "الشرق اسمه".

عمارة الكنيسة

مذبح- (المذبح اللاتيني - المذبح العالي). مكان مقدس في معبد الصلاة والتضحية غير الدموية. تقع في الجزء الشرقي الكنيسة الأرثوذكسية، مفصولة عن بقية الغرفة بحاجز مذبح ، أيقونة الأيقونسطاس. لها قسم من ثلاثة أجزاء: في الوسط يوجد عرش ، على اليسار ، من الشمال - مذبح ، حيث يتم إعداد النبيذ والخبز للتواصل ، على اليمين ، من الجنوب - شماس ، حيث الكتب ، يتم تخزين الملابس والأواني المقدسة.

حنية- حافة نصف دائرية أو متعددة الأضلاع في الهيكل حيث يقع المذبح.

حزام القوس- عدد من زخارف الجدران الزخرفية على شكل أقواس صغيرة.

طبل- الجزء العلوي من المعبد ، الذي له شكل أسطواني أو متعدد السطوح ، تقام عليه قبة.

الباروك- أسلوب الهياكل المعمارية ، شائع في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر. تميزت بأشكال معقدة وروعة وروعة زخرفية.

برميل- أحد أشكال التغطية على شكل منحدرين دائريين ، يتم تقليلهما في الجزء العلوي تحت حافة السقف.

مثمن- هيكل له شكل مثمن منتظم.

الفصل- القبة التي تتوج بناء المعبد.

زاكومارا- مصنوعة على شكل قبو ، استكمال نصف دائري للجدران الخارجية العلوية للكنيسة.

الحاجز الأيقوني- حاجز من الأيقونات مرتبة في عدة طبقات يفصل المذبح عن الجزء الرئيسي من المعبد.

الداخلية- داخل المبنى.

كورنيش- حافة على الحائط ، تقع أفقياً على قاعدة المبنى ومصممة لدعم السقف.

كوكوشنيك- عنصر زخرفة زخرفيةسقف يذكرنا بغطاء الرأس الأنثوي التقليدي.

عمود- عنصر معماري مصنوع على شكل عمود دائري. نموذجي للمباني المصنوعة بأسلوب كلاسيكي.

تعبير- دمج أجزاء من المبنى في كل منطقي واحد.

تزلج- مفصل على حدود منحدرات السقف.

دعم- نتوء رأسي الجدران الداعمةمصممة لإعطاء مزيد من الاستقرار للهيكل.

مكعب- مفهوم يحدد الحجم الداخلي للمعبد.

سكة المحراث- اسم نوع البلاط المصنوع من الخشب. تم استخدامه لتغطية القباب والبراميل وغيرها من قمم المعبد.

عظم الكتف- رف عمودي مسطح الشكل يقع في جدار المبنى.

مصباح- رأس الكنيسة على شكل رأس البصل.

بلاتباند- عنصر زخرفة يستخدم لتأطير فتح نافذة.

ناف (سفينة) - الجزء الداخليالمعبد الواقع بين الأروقة.

رواق .. شرفة بيت ارضي- مكان مصنوع على شكل حلقة مفتوحة أو مغلقة أمام مدخل المعبد.

ريشة- عناصر هيكل القبة على شكل مثلث كروي ، مما يوفر الانتقال من المربع من حيث مساحة القبة إلى محيط الأسطوانة.

بيلستر- نتوء رأسي على سطح الجدار مسطح الشكل يؤدي وظائف بناءة أو زخرفية. الطابق السفلي - جزء من المبنى يتوافق مع الطوابق السفلية.

تطويق- عنصر التصميم الزخرفيمبانٍ على شكل طوب موضوعة على الحافة بزاوية على سطح واجهة المبنى ، تشبه شكل المنشار.

منفذ- مدخل المبنى بعناصر ذات محتوى معماري.

بورتيكو- معرض مصنوع من أعمدة أو أعمدة. عادة ما يسبق مدخل المبنى.

عرش- عنصر من مذبح الكنيسة ، مصنوع على شكل مائدة عالية.

ممر- امتداد للمبنى الرئيسي للكنيسة ، له عرش خاص به في المذبح ومخصص لأحد القديسين أو أعياد الكنيسة.

دهليز- جزء من الغرفة به وظائف رواق أمام بوابة الكنيسة.

إعادة الإعمار- الأعمال المتعلقة بإصلاح أو إعادة بناء أو ترميم المبنى.

استعادة- الأعمال التي تهدف إلى إعادة المظهر الأصلي لمبنى أو شيء ما.

روتوندا- بناء شكل دائري مع سقف على شكل قبة.

سدى- أحد عناصر المعالجة الزخرفية لسطح الجدار. طريقة خاصةتطبيق الجص لتقليد أحجار البناء الكبيرة

شفرة- التصميم المعماري لسقف المبنى على شكل سطح محدب منحني.

غرفة طعام- امتداد الجانب الغربي للكنيسة. كان مكانًا للخطب والاجتماعات العامة. تم إرسالهم هنا كعقاب على خطاياهم ، على تكفيرهم.

مظهر زائف- مصطلح يستخدم في العمارة للإشارة إلى جانب واحد من المبنى.

يوم الخميس- مبنى على شكل مستطيل بأربع زوايا.

سرادق- بناء على شكل هرمي متعدد الوجوه ، والذي كان بمثابة غطاء للكنائس وأبراج الجرس.

يطير- عنصر من عناصر التصميم الزخرفي ، مصنوع على شكل تجويف مستطيل في الجدار.

تفاحة- عنصر على القبة مصنوع على شكل كرة أسفل قاعدة الصليب.

الطبقة- تقسيم حجم المبنى في المستوى الأفقي ، متناقصًا في الارتفاع.

مذبح - الجزء الأكثر أهمية في المعبد ، الذي يتعذر على العلمانيين الوصول إليه (الشكل 3.4). مكان للطقوس المقدسة ، وأهمها سر الإفخارستيا.

موجودة مسبقا اليونان القديمةفي أماكن الاجتماعات العامة ، كان هناك ارتفاع خاص مخصص لخطب الخطباء والفلاسفة. كان يدعى " بيما"، وهذه الكلمة تعني نفس الكلمة اللاتينية ألتا آرا-مكان مرتفع ، ارتفاع. يُظهر الاسم المخصص لأهم جزء في المعبد ذلك منذ القرون الأولى للمسيحية مذبحتم بناؤه على منصة مرتفعة مقارنة بأجزاء أخرى من المعبد. لذلك ، يتم ترتيب المذبح ، كقاعدة عامة ، على ارتفاع بخطوة واحدة أو أكثر بارتفاع 0.12-0.15 مترًا لكل منهما.

تم ترتيب المذبح في الكنائس الأرثوذكسية ، وفقًا للتقاليد القديمة ، على الجانب الشرقي وهو عبارة عن حنية يمكن بناؤها أو ربطها بالجزء الأوسط من المعبد. في الكنائس التي تصل سعتها إلى 300 شخص ، كقاعدة عامة ، يتم ترتيب مذبح واحد. في المعابد ذات السعة الأكبر ، وفقًا لتخصيص التصميم ، يمكن ترتيب العديد من المذابح في الممرات. إذا تم ترتيب عدة مذابح في المعبد ، يتم تكريس كل منها في ذكرى حدث خاص أو قديس. ثم تسمى جميع المذابح ، باستثناء المذبح الرئيسي ، الممرات أو الممرات. . هناك أيضًا معابد من طابقين ، يمكن أن يوجد في كل طابق عدة معابد الممرات.

الشكل 3.4. رسم تخطيطي للمذبح

يتم تحديد أبعاد المذبح وغرف المرافق ، اعتمادًا على الغرض الوظيفي للمعبد وسعته ، من خلال مهمة التصميم. يجب ألا يقل عمق المذبح في الكنائس المنزلية الصغيرة والممرات عن 3.0 أمتار ، وفي الكنائس الأخرى لا يقل عن 4.0 أمتار. مع مذابح الكنائس التي تتسع لأكثر من 300 شخص ، كقاعدة عامة ، غرف المرافق (خارج - المعالم والمقدسات) مرتبة بمساحة من 4 إلى 12 م 2. في الخزانةبالإضافة إلى الملابس الليتورجية ، يتم الاحتفاظ بكتب الطقوس ، والبخور ، والشموع ، والنبيذ ، والنبيذ للخدمة التالية ، وغيرها من الأشياء الضرورية للعبادة والاحتياجات المختلفة. نظرًا للتنوع الكبير والتنوع الكبير في الأشياء المخزنة في الخزانةنادرا ما يتركز في مكان معين. عادة ما يتم تخزين الثياب المقدسة في خزانات خاصة ، وكتب على الرفوف ، وأشياء أخرى في أدراج من طاولات وطاولات جانبية. مداخل لهم منظمة من المذبح. تركيب الأبواب غير مطلوب. في المذبح ، كقاعدة عامة ، يتم ترتيب فتحات النوافذ ، وغالبًا ما يتم استبدال الفتحة المركزية الموجهة نحو الشرق بمذبح مضاء بمصدر ضوء اصطناعي. عند وضع فتحات النوافذ في الجزء العلوي من حنية المذبح ، يمكن وضع النافذة المركزية فوق المذبح. متنوع عدد النوافذعلى المذبح يرمز إلى ما يلي:

ثلاثةالنوافذ (أو ثلاث مرات: أعلى وأسفل) - غير مخلقة نور الثالوث من الالهيه.

ثلاثةأعلى و اثنينفي الأسفل - ضوء الثالوثو طبيعتانالرب يسوع المسيح.

أربعةنافذة او شباك - أربعة أناجيل.

يجب أن يكون في وسط المذبح عرش مربع , حيث يتم الاحتفال بسر الافخارستيا . العرش عبارة عن طاولة خشبية (رخامية أو معدنية في بعض الأحيان) ، معتمدة على أربعة "أعمدة" (أي الأرجل التي يبلغ ارتفاعها 98 سم ، ولها سطح - 1 متر) , والتي ، كقاعدة عامة ، يجب ترك منعطف دائري بمسافة لا تقل عن 0.9 متر من العرش إلى المذبح (مكان الجبل). ابواب ملكية(البوابة الموجودة في وسط الأيقونسطاس) على مسافة لا تقل عن 1.3 متر وهي أقدس مكان في المعبد ، المكان الذي يوجد فيه المسيح حقًا بطريقة خاصة في هدايا مقدسة.بالقرب من العرش ، من الجانب الشرقي (الجانب البعيد كما يُنظر إليه من المعبد) يوضع عادة الشمعدان ،وهو سراج مقسم إلى سبعة فروع ، عليها سبعة مصابيح تضاء أثناء العبادة. ترمز هذه المصابيح إلى الكنائس السبع التي رآها يوحنا اللاهوتي في سفر الرؤيا والأسرار السبعة للكنيسة الأرثوذكسية.

في الجزء الشمالي الشرقي من المذبح ، على يسار العرش (عند النظر إليه من الهيكل) ، يوجد مذبح بالقرب من الحائط . بواسطة جهاز خارجي مذبحتقريبا في كل شيء يشبه العرش (الشكل 3.5). بادئ ذي بدء ، يشير إلى الحجم مذبح، وهي إما نفس حجم العرش أو أصغر إلى حد ما. ارتفاع مذبحدائما يساوي ارتفاع العرش. اسم مذبحتم استلام هذا المكان من المذبح من حقيقة أن proskomidia ، الجزء الأول من القداس الإلهي ، يتم إجراؤه عليه ، حيث يتم إعداد الخبز على شكل بروسفورا ونبيذ بطريقة خاصة لأداء سر القربان. تضحية بلا دم.

الشكل 3.5. ضحية

جورني (مجد،مكان مرتفع هو مكان بالقرب من الجزء الأوسط من الجدار الشرقي للمذبح ، ويقع مباشرة مقابل العرش ، حيث تم بناء كرسي (عرش) للأسقف على ارتفاع معين ، يرمز إلى العرش السماوي، حيث يوجد الرب بشكل غير مرئي ، وعلى جوانبه ، ولكن أسفله ، توجد مقاعد أو مقاعد للكهنة. في العصور القديمة كان يطلق عليه عرش». خلف الموقد في مذابح الكاتدرائيات ، يمكن ترتيب تحويلات دائرية (الشكل 3.6).

يجب تنظيم مداخل المذبح من الجزء الأوسط للمعبد عبر الأبواب والأبواب الملكية في الحاجز الأيقوني ، ولا يسمح بالعتبات. جهاز دخول المذبح مباشرة من الخارج يكون في بعض الحالات مناسبًا وعمليًا ، ولكنه غير مرغوب فيه من وجهة نظر رمزية المذبح كصورة للفردوس ، حيث يقف "المؤمنون" فقط في الجزء الأوسط من الجنة. يمكن أن يدخل المعبد.

الشكل 3.6. مكان جبلي

الحاجز الأيقوني - حاجز خاص به أيقونات ، يفصل المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد. بالفعل في معابد سراديب الموتى في روما القديمة ، كانت هناك حواجز شبكية تفصل مساحة المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد. ظهرت في مكانها في عملية تطوير بناء الكنيسة الأرثوذكسية الحاجز الأيقونيهو تحسين وتعميق لهذا التقليد.

1. صف محلي

2. صف احتفالي

3. صف ديسيس

4. السلسلة النبوية

5. صف السلف

6. أعلى (صليب أو جلجثة)

7. أيقونة "العشاء الأخير"

8. أيقونة المخلص

9. أيقونة والدة الإله الأقدس

10. الرمز المحلي

11. أيقونة "المنقذ في القوة" أو "المنقذ على العرش"

12. الابواب الملكية

13. بوابات الشماس الشمالية

14. بوابات الشماس (الجنوبية)

يحتوي الصف السفلي من الحاجز الأيقوني على ثلاثة أبواب (أو أبواب) لها أسماء ووظائف خاصة بها.

الشكل 3.5. مخطط ملء الحاجز الأيقوني من خمس طبقات

ابواب ملكية- مزدوجة الجناح ، أكبر البوابات - تقع في وسط الأيقونسطاس وتسمى كذلك ، لأن الرب يسوع المسيح نفسه من خلالها ، ملك المجديمر بشكل غير مرئي في الهدايا المقدسة. خلال ابواب ملكيةلا يُسمح بمرور أي شخص باستثناء رجال الدين ، وبعد ذلك فقط في لحظات معينة من العبادة. خلف ابواب ملكية، داخل المذبح ، معلق حجاب(catapetasma) ،الذي يُسحب للخلف ويُسحب للوراء في اللحظات التي تحددها القاعدة ويميز بشكل عام حجاب السر الذي يغطي أضرحة الله. على ابواب ملكيةتم تصوير الرموز البشارة والدة الله المقدسة والتلاميذ الأربعة الذين كتبوا الأناجيل: ماثيو ، مرقس ، لوقاو جون.وفوقهم صورة العشاء الأخير. , مما يشير أيضًا إلى أن نفس الشيء حدث في المذبح خلف الأبواب الملكية في غرفة صهيون. على يمين Royal Doors يتم وضع أيقونة المنقذ دائمًا , وعلى يسار الابواب الملكية -أيقونة والدة الإله.

بوابات الشماس (الجانبية)تقع:

1. على يمين أيقونة المخلص - الباب الجنوبيالذي يصور إما رئيس الملائكةميخائيل , أو رئيس الشمامسة ستيفان ، او رئيس الكهنة هارون.

2. على يسار أيقونة والدة الإله - الباب الشماليالذي يصور إما رئيس الملائكة جبرائيل , اما الشماس فيليب (رئيس الشمامسة لورانس) او النبي موسى.

تسمى الأبواب الجانبية أبواب الشمامسة لأن الشمامسة غالبًا ما يمرون من خلالها. على يمين الباب الجنوبي توجد أيقونات خاصة بالقديسين الموقرين. أول من يمين صورةالمنقذ , بينه وبين الصورة الموجودة على الباب الجنوبي يجب أن يكون هناك دائمًا رمز معبد ، أي وليمة مميزة أو قديس , تكريما لمن مكرسمعبد.

تشكل المجموعة الكاملة من الرموز الخاصة بالطبقة الأولى ما يسمى بالصف المحلي ، والذي يسمى كذلك لأنه يحتوي على رمز محلي. , أي رمز يوم عطلة أو قديس تم بناء المعبد على شرفه.

الشكل 3.8. مثال على الأيقونسطاس الكلاسيكي

عادة ما يتم ترتيب الأيقونات الأيقونية في عدة طبقات ، أي صفوف ، يتكون كل منها من أيقونات لمحتوى معين:

1. يتم وضع أيقونات أهم الأعياد الثاني عشر في المستوى الثاني , تصور تلك الأحداث المقدسة التي عملت على إنقاذ الناس (سلسلة الأعياد).

2. ثالثا (تأليه)يتوسط عدد من الأيقونات صورة المسيح القدير , جالسًا على العرش. على يمينه صورت السيدة العذراء مريم وهي تصلي إليه من أجل مغفرة خطايا البشر ، وعلى يسار المخلص صورة لواعظ التوبة يوحنا المعمدان. . تسمى هذه الأيقونات الثلاثة الخلل - الصلاة (تأليه العامية) على جانبي الكآبة – أيقونات الرسل .

3. في وسط الرابع (نبوي)صف من الأيقونسطاس يصور والدة الإله مع الرضيع الإلهي . على جانبيها يصور أنبياء العهد القديم (إشعياء وإرميا ودانيال وداود وسليمان وغيرهم) الذين أنذروا بها والفادي المولود منها.

4. في وسط الصف الخامس (الأسلاف) من الأيقونسطاس ، حيث يوجد هذا الصف ، غالبًا ما يتم وضع صورة رب الجنود ، الله الآب , على جانب منها وُضعت صور الأجداد (إبراهيم ، يعقوب ، إسحاق ، نوح) ، وعلى الجانب الآخر - القديسين (أي القديسين الذين كانت لهم رتبة أسقفية خلال سنوات خدمتهم الأرضية).

5. على الطبقة العليا هو دائما مبني رمانة:أو الجلجلة(الصليب مع الصلب باعتباره ذروة الحب الإلهي للعالم الساقط) ، أو ببساطة الصليب .

هذا هو جهاز الأيقونسطاس التقليدي. ولكن غالبًا ما يكون هناك آخرون ، حيث ، على سبيل المثال ، قد يكون الخلاف الاحتفالي أعلى من الخلاف ، أو قد لا يكون على الإطلاق.

بالإضافة إلى الأيقونسطاس ، توضع الأيقونات على طول جدران المعبد ، في صناديق أيقونات كبيرة ، أي في إطارات كبيرة خاصة ، وتوجد أيضًا على مناضد ، أي على طاولات ضيقة عالية خاصة ذات سطح مائل.

الجزء الأوسط من المعبد, كما يوحي اسمها ، فهي تقع بين المذبح والدهليز. بما أن المذبح غير مقيد بالكامل بالحاجز الأيقوني ، فإن بعضه "نُفّذ" خارج قسم المذبح. هذا الجزء عبارة عن منصة مرتفعة بالنسبة إلى مستوى باقي المعبد ويسمى ملح(اليونانيةالارتفاع في منتصف المعبد). عرض ، كقاعدة عامة ، لا يقل عن 1.2 متر ، مرفوع بخطوة واحدة أو أكثر بالنسبة لمستوى أرضية الجزء الأوسط من المعبد. يجب أن يتطابق مستوى الملح مع مستوى أرضية المذبح. في مثل هذا الجهاز أملاحله معنى مذهل. لا ينتهي المذبح في الواقع بالحاجز الأيقوني ، لكنه يخرج من تحته إلى الناس: بالنسبة لأولئك الذين يصلون ، أثناء الخدمة ، يحدث نفس الشيء الذي يحدث في المذبح. في المعابد التي تتسع لأكثر من 300 شخص ، عادة ما يكون للملح سياج شبكي مزخرف مع فتح الأجزاء المقابلة المداخلالحاجز الأيقوني. يجب ألا يقل عرض كل درع عن 0.8 متر.

الشكل 3.9. الجزء الأوسط من المعبد ، من الداخل

مقابل الأبواب الملكية ، يحتوي الملح ، كقاعدة عامة ، على نتوء (منبر) متعدد السطوح أو نصف دائري نصف قطر الدرجة العلوية 0.5 - 1.0 متر. المنبريلفظ الكاهن أهم الكلمات أثناء الخدمة ، وكذلك الخطبة. معاني رمزية المنبرما يلي: الجبل الذي بشر المسيح منه. على جوانب الملح ، كقاعدة عامة ، يتم ترتيب kliros لاستيعاب جوقات الكنيسة. يتم أخذ عرضها اعتمادًا على سعة المعبد ، ولكن يجب ألا تقل عن 2.0 متر. وكقاعدة عامة ، يتم فصل الجوقات عن الجزء الأوسط من المعبد بواسطة علب أيقونات للأيقونات التي تواجه الجزء الأوسط من المعبد. إذا كان من المستحيل وضع جوقات الكنيسة على الملح أو على الميزانين ، فيمكن ترتيب منصات مسيجة لهم في الجزء الأوسط من المعبد ، كقاعدة عامة ، إذا كانت هناك أعمدة مركزية ، على جانبهم الشرقي.

قريب كليروسيتم وضع gonfalons – أيقونات مرسومة على القماش ومثبتة ، مثل قطع مذابح الصليب ووالدة الإله ، على أعمدة طويلة. بعض الكنائس لديها جوقات - شرفة أو لوجيا ، عادة على الجانب الغربي ، وغالبًا ما تكون على الجانب الجنوبي أو الشمالي. في الجزء الأوسط من المعبد ، أعلى القبة ، مصباح كبير به العديد من المصابيح (على شكل شموع ، أو بأي شكل آخر) معلق على سلاسل ضخمة. يتم تزيينه بـ "حبوب" - صور مرسومة بالرموز . في قباب الممرات الجانبية ، يتم تعليق مصابيح أصغر مماثلة ، تسمى polycandyles. Polikandila لها من سبعة (ترمز إلى مواهب الروح القدس السبع) إلى اثني عشر (ترمز إلى الرسل الاثني عشر) ، ثريا - أكثر من اثني عشر.

في الجزء الأوسط من المعبد ، يعتبر الحصول على صورة الجلجثة أمرًا إلزاميًا , وهو صليب خشبي كبير عليه المخلص المصلوب. عادة ما يكون بالحجم الطبيعي ، أي ارتفاع الشخص وثماني نقاط. تم تثبيت الطرف السفلي للصليب على حامل على شكل شريحة صخرية ، تُصوَّر عليها جمجمة وعظام السلف آدم. على الجانب الأيمن من المصلوب صورة والدة الإله ، وتركز عينيها على المسيح ، على الجانب الأيسر - صورة يوحنا اللاهوتي أو صورة مريم المجدلية . صلبفي أيام الصوم الكبير ، ينتقل إلى منتصف المعبد.

خلف المكان الملبد بالغيوم في الجدار الغربي للمعبد ، تم ترتيب أبواب مزدوجة , أو البوابة الحمراء , المؤدية من الجزء الأوسط من المعبد إلى الرواق. هم المدخل الرئيسي للكنيسة. بالإضافة إلى البوابات الغربية الحمراء ، قد يحتوي المعبد على المزيد مدخلين إلى الشمالو الجدران الجنوبية، ولكن هذا ليس هو الحال دائمًا.

رواق .. شرفة بيت ارضي - المدخل الثالث للمعبد . يمكن أن تكون الدهاليز بمثابة دهليز دخول. في المناطق المناخية الأول والثاني والثالث والمنطقة المناخية الفرعية الثالثة ، يجب توفير دهليز عند المدخل الرئيسي. مع وجود مداخل إضافية تعمل كمداخل إخلاء ، قد لا يتم توفير الردهات. يجب أن يتجاوز عرض الدهليز عرض المدخل بما لا يقل عن 0.15 متر من كل جانب ، ويجب أن يتجاوز عمق الدهليز عرض ورقة الباب بما لا يقل عن 0.2 متر.

لا يُسمح بجهاز العتبات التي يزيد ارتفاعها عن 2 سم في مداخل الدهليز للدخول والخروج دون عوائق ، خاصة أثناء الموكب.

يجب تحديد عرض الفتحات للمداخل الرئيسية للمعبد حسب سعتها لضمان خروج الناس دون عوائق من المعبد أثناء الموكب. يوصى بأخذ عرض واضح للمدخل لا يقل عن 1.2 متر ، وعرض الممر الحر للأبواب الداخلية - 1.0 متر على الأقل.

يجب أن لا يقل عرض السلالم الخارجية عن 2.2 متر ، ويجب أن يكون للمنصات التي يزيد ارتفاعها عن 0.45 متر عن مستوى سطح الأرض والموجودة عند مداخل المعابد أسوار بارتفاع لا يقل عن 0.9 متر.

أيضًا ، يمكن تطوير الدهليز بإضافة قاعة طعام توفر أماكن إقامة إضافية لأبناء الرعية. يمكن لممر واحد أو أكثر في المعبد أن يجاور قسم قاعة الطعام. دهليز سعادة ما يكون العرض أضيق من الجدار الغربي للمعبد ، وغالبًا ما يكون مبنيًا في برج الجرس ، إذا كان مجاورًا للمعبد بشكل وثيق. العرض في بعض الأحيان دهليزنفس عرض الحائط الغربي.

في الردهات ، يجب توفير أكشاك للشموع ، معزولة قدر الإمكان عن غرف الصلاة في المعبد (قاعة الطعام والمعبد نفسه) ، وأماكن لخدمات العبادة المخصصة (على سبيل المثال ، خدمات الصلاة ، والطقوس التذكارية) ، وكذلك غرف المرافق: غرف الموظفين وغرف معدات التنظيف والمخازن وخزائن الملابس الخارجية لأبناء الرعية وغيرها وفقًا لمهمة التصميم.

إذا كانت هناك غرفة لارتداء الملابس الخارجية ، فسيتم تحديد عدد الخطافات من خلال مهمة التصميم ، ولكن يجب أن تكون 10٪ على الأقل من سعة المعبد.

الشكل 3.10. مخطط كنيسة الرعية

1 - الشرفة مع خزانة الملابس ؛ 2 - سلالم برج الجرس. 3 - أماكن الحراسة 4 - غرفة المرافق 5 - دهليز به "صندوق الكنيسة" ؛ 6 - متجر أيقونات 7 - المخزن 8 - المعمودية. 9 - غرفة الملابس؛ 10 - أرباع الموظفين 11 - الاعتراف (مطلوب) ؛ 12 - جزء من قاعة الطعام 13 - الجزء الأوسط من المعبد. 14 - مذبح؛ 15 - مزيف؛ 16 - الخزانة. 17 - ملح مع منبر 18 - الكورال؛ 19 - ممر؛ 20 - مذبح الممر 21 - سياج مع الخزانة. 22 - الملح مع المنبر

يمكن بناء برج الجرس أو برج الجرس فوق الرواق.

يتم توفير مدخل الدهليز من منطقة مفتوحة أو مغطاة - رواق ، يرتفع فوق مستوى سطح الأرض بمقدار 0.45 متر على الأقل.

على الشرفة يجب أن يكون هناك مكان لأغطية التوابيت وأكاليل الزهور.

يحتوي "دليل الشخص الأرثوذكسي" على أكمل المعلومات ذات الطبيعة المرجعية حول أهم الموضوعات لكل مسيحي: تنظيم المعبد ، الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، الخدمات الإلهية وأسرار الكنيسة الأرثوذكسية ، السنوي دائرة الأعياد الأرثوذكسيةوالمشاركات ، إلخ.

الجزء الأول من الكتيب هو الكنيسة الأرثوذكسية”- يحكي عن الهيكل الخارجي والداخلي للمعبد وعن كل ما يخص مبنى المعبد. يحتوي الكتاب على العديد من الرسوم التوضيحية وفهرس مفصل.

الرقيب الأرشمندريت لوك (بينيف)

من الناشر

صمد الكتاب المرجعي الموسوعي "اللوح الجديد" ، الذي جمعه في القرن التاسع عشر رئيس أساقفة نيجني نوفغورود وأرزاماس فينيامين ، على الرغم من المادية والشك المتأصلة في العصر ، 17 طبعة. كان السبب وراء هذه الشعبية المذهلة للمجموعة هو حقيقة أنها تحتوي على مادة مرجعية ضخمة عن مباني المعبد ، وهيكلها الخارجي والداخلي ، والأواني ، والأشياء المقدسة والصور ، ورتب الخدمات العامة والخاصة التي يتم إجراؤها في الكنيسة الأرثوذكسية.

لسوء الحظ ، فإن لغة "المائدة الجديدة" القديمة ، والتشبع المفرط للمجموعة بشرح للمعاني الرمزية للأشياء الموصوفة ، تجعل هذا الكتاب الفريد صعبًا جدًا على تصور المسيحي الحديث. والحاجة إلى المعلومات التي قدمتها هي أعلى في الوقت الحالي مما كانت عليه في القرن قبل الماضي. لذلك ، تحاول دار النشر الخاصة بنا مواصلة التقليد الذي بدأه اللوح الجديد.

في "كتيب الرجل الأرثوذكسي" " لقد قمنا بجمع المعلومات المرجعية الأكثر اكتمالا حول الموضوعات المذكورة أعلاه ، وتكييفها لفهم المسيحيين المعاصرين. لقد أعددنا الجزء الأول من الكتاب - "الكنيسة الأرثوذكسية" - والذي يتميز باكتمال المادة المرجعية الواردة فيه. يحتوي على معلومات حول الهيكل الخارجي والداخلي للكنائس الأرثوذكسية وكل ما هو جزء لا يتجزأ منها. ميزة أخرى للكتاب هي وفرة الرسوم التوضيحية التي تمثل بوضوح تلك الأشياء المقدسة ، والتي يرد وصف لها فيها.

يتميز الهيكل الداخلي للكتاب المرجعي بحقيقة أن بداية مقال مخصص لموضوع مقدس معين مظللة بخط عريض ، مما يسهل العثور عليه في النص.

في الوقت نفسه ، لا ينقسم النص إلى أجزاء منفصلة ، ولكنه يشكل كلًا لا يتجزأ ، متحدًا في أقسام كبيرة بواسطة المنطق الداخلي للسرد.

يحتوي الكتاب أيضًا على فهرس مفصل للموضوع ، مما يسمح للقارئ بالعثور بسهولة على المصطلح الذي يهمهم.

لتجميع الجزء الأول ، تم استخدام عدة مصادر ، ولكن تم أخذ "كتاب مكتب رجل الدين" كأساس ، ودقة أوصافه لا شك فيها. تُظهر التجربة أنه حتى رعايا الكنائس الأرثوذكسية الذين تم تكريسهم لفترة طويلة لديهم فكرة مشوهة عن بعض الأشياء المقدسة أو ليس لديهم على الإطلاق. يهدف الكتاب إلى سد هذه الثغرات. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يصبح مرجعًا لأولئك الذين جاءوا للتو إلى الكنيسة الأرثوذكسية ولا يعرفون شيئًا عنها.

تخطط دار النشر للعمل على الأجزاء التالية من الدليل:

1 . الكتاب المقدس والتقليد المقدس.

2 . الايقونية (بدون معلومات خاصة وتطبيقية).

3 . عبادة الكنيسة الأرثوذكسية.

4 . الأسرار المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية.

5 . الدورة السنوية للأعياد والصيام الأرثوذكسي.

6 . معلومات عامةفي علم اللاهوت العقائدي والأخلاقي ومواضيع أخرى.

الغرض من المجموعة هو جمع مواد مرجعية فيها عن الكنيسة الأرثوذكسية ذات الطابع العام. سيساعد الكتاب المؤمنين على تعويض نقص المعرفة حول أهم مكونات حياة الشخص الأرثوذكسي الموجودة الآن.

,المعبد الأوسطو دهليز

مذبح

المذبح هو الأكثر الجزء الرئيسيالهيكل ، يعني ملكوت السماوات. الكنائس المسيحية مبنية بالمذبح من جهة الشرق - في اتجاه شروق الشمس. إذا كان هناك عدة مذابح في المعبد ، فسيتم تكريس كل منها في ذكرى حدث خاص أو قديس. جميع المذابح في هذه الحالة ، باستثناء المذبح الرئيسي ، تسمى الممرات.

جهاز الكنيسة الأرثوذكسية

المذبح أعلى من أجزاء أخرى من المعبد. كلمة "مذبح" تعني المذبح المرتفع.
يتم أداء الخدمة الإلهية في المذبح وهناك أقدس مكان في الهيكل كله - المقدس عرش، وهي مصنوعة إما على شكل أحجار متراصة يبلغ ارتفاعها حوالي متر واحد ، أو من الخشب على شكل إطار بغطاء من الأعلى. يرتدي العرش لباسين: الجزء السفلي من الكتان ، يسمى katasarkiy أو srachica (يمثل رمزياً أكفان دفن يسوع المسيح - الكفن) ، متشابك بحبل (حبل) ، والجزء العلوي مصنوع من الديباج ، يسمى inditia (رمز) ، يرمز إلى الملابس الرسمية ليسوع المسيح كملك المجد.

عرش

يتم أداء سر القربان المقدس على العرش. يُعتقد أن المسيح حاضر على العرش بشكل غير مرئي ، وبالتالي لا يستطيع لمسه سوى الإكليروس. دائما الاعتماد على العرش انتيميشن, إنجيل المذبح, مذبح يعبر , المسكن , الوحشولامبادا . يتم وضع جزيئات الآثار المقدسة على المذبح في مذخر خاص.
في الكاتدرائيات والكنائس الكبيرة ، يتم تثبيت مظلة على شكل قبة بها صليب (سيفوريوم) فوق العرش ، والتي ترمز إلى السماء ، والعرش نفسه هو الأرض التي عانى منها يسوع المسيح. في وسط ciborium ، فوق العرش ، يتم وضع تمثال حمامة ، والذي يرمز إلى نزول الروح القدس.
المكان خلف العرش بالقرب من السور الشرقي يعتبر أقدس مكان حتى على المذبح ، وهو مصنوع خصيصًا على ارتفاع قليل ويسمى " مكان جبلي". تقليديا لديه شمعدان كبير وصليب مذبح كبير.

مذبح

في الجدار الشمالي للمذبح ، خلف الحاجز الأيقوني ، توجد طاولة خاصة - مذبح . دائمًا ما يساوي ارتفاع المذبح ارتفاع العرش. على المذبح ، هناك حفل لإعداد الخبز والنبيذ رسميًا للتواصل أو proskomidia ، وهو الجزء الأول من القداس الإلهي ، حيث يتم إعداد الخبز على شكل بروسفورا والنبيذ المقدم للخدمة المقدسة بطريقة خاصة القربان اللاحق للذبيحة غير الدموية لجسد ودم المسيح. على المذبح كأس (الكأس المقدسة التي يُسكب فيها الخمر والماء ، رمز دم يسوع المسيح) ؛ باتن (صحن على حامل للخبز الأسرار ، رمز جسد يسوع المسيح) ؛ النجمة (قوسان متصلان بالعرض ، مثبتان على القرص بحيث لا يلمس الغطاء جزيئات بروسفورا ؛ النجم هو رمز لنجم بيت لحم) ؛ ينسخ (عصا حادة لإزالة الجزيئات من بروسفورا ، رمز الرمح الذي اخترق المسيح على الصليب) ؛ كذاب - ملعقة لشركة المؤمنين. اسفنجة لمسح الاوعية. خبز القربان الجاهز مغطى بحجاب. تسمى الأغطية الصغيرة ذات الشكل الصليبي الرعاة ، والأكبر هواء . في كنائس الأبرشيات التي لا تحتوي على مخزن خاص للسفينة ، توجد باستمرار أواني طقسية مقدسة على المذبح ، وهي مغطاة بأكفان في غير أوقات الدوام. على مذبحبالضرورة أن يكون هناك مصباح ، صليب مع صلب.
يتم ترتيب الجدار الجنوبي للمذبح الخزانة -غرفة لتخزين الأرز ، أي الملابس الليتورجية ، وكذلك الأواني الكنسية والكتب الليتورجية.

أبواب ملكية

في الكنائس المسيحية القديمة ، كان المذبح يفصل دائمًا عن باقي المعبد بواسطة قسم خاص. خلف قسم المذبح يتم تخزينه مبخرة , ديكيريوم (شمعدان مزدوج) ، ثلاثي كيريوم (ثلاثة شمعدان) و ripids (مراوح دائرية معدنية على المقابض ، ينفخ بها الشمامسة على الهدايا أثناء تكريسها).
بعد الانقسام الكبير في الكنيسة المسيحية (1054) ، تم الحفاظ على قسم المذبح فقط في الكنيسة الأرثوذكسية. بمرور الوقت ، تحول القسم إلى أيقونة أيقونية ، وأصبحت أبوابها الوسطى الأكبر هي الأبواب الملكية ، لأن من خلالها يسوع المسيح نفسه ، ملك المجد ، يدخل بشكل غير مرئي في الهدايا المقدسة. يمكن لرجال الدين فقط المرور عبر الأبواب الملكية ، وأثناء العبادة فقط. خارج العبادة وبدون ثياب ، ادخل من خلالها ابواب ملكيةيحق للأسقف فقط دخول المذبح ومغادرة المذبح.
داخل المذبح خلف الأبواب الملكية يعلق حجاب خاص - catapetasma، والتي يتم فتحها في سياق الخدمة الإلهية كليًا أو جزئيًا في لحظات الخدمة الإلهية التي ينص عليها الميثاق.
مثل أثواب رجال الدين catapetasmaألوان مختلفة حسب اليوم من السنة والعطلة.
على الأبواب الملكية يصور الإنجيليون الأربعة (متى ومرقس ولوقا ويوحنا) وبشارة والدة الإله الأقدس. فوق الأبواب الملكية توجد أيقونة العشاء الأخير.
على يمين Royal Doors هو رمز المنقذ، اليسار - أيقونة ام الاله. على يمين أيقونة المخلص تقع الباب الجنوبيوعلى يسار أيقونة والدة الإله - الباب الشمالي. على هذه الأبواب الجانبية مصورة رؤساء الملائكة ميخائيلو جبريل، أو الشمامسة الأولان استفانوس وفيلبس ، أو الكاهن الأكبر هارون والنبي موسى. أسمي بوابات البابين الشمالي والجنوبي باب الشمامسة ، لأن الشمامسة يمرون عبرها في أغلب الأحيان.
فيما يلي أيقونات للقديسين الموقرين بشكل خاص. الأيقونة الأولى على يمين أيقونة المخلص (بدون حساب الباب الجنوبي) تسمى رمز المعبد، أي. إنه يصور وليمة أو قديسًا تم تكريس المعبد على شرفه.
إذا كان الحاجز الأيقوني يتكون من عدة طبقات ، فعادة ما توجد الرموز في الطبقة الثانية. العيد الثاني عشر، في المرتبة الثالثة أيقونات الرسل، في الرابع - الرموز الأنبياء، في الأعلى - يوضع صليب دائمًا مع صورة الرب المصلوب يسوع المسيح عليه.

الهيكل الأوسط

كما توضع الأيقونات على جدران المعبد بشكل كبير حالات الرموز، أي. في إطارات كبيرة خاصة ، وكذلك على مناضدأولئك. على طاولات ضيقة عالية خاصة بغطاء مائل.
قبل وقوف الأيقونات والمنصات الشمعداناتالذي يضع عليه المؤمنون الشموع.
يبرز الارتفاع أمام الحاجز الأيقوني ، الذي بني عليه المذبح والحاجز الأيقوني ، إلى الأمام في الجزء الأوسط من المعبد ويسمى محلول ملحي.
يسمى الحافة نصف الدائرية أمام الأبواب الملكية في منتصف الملح المنبر، أي. تسلق. على المنبر ، يلفظ الشمّاس الصلوات ويقرأ الإنجيل ، ومن هنا يُقام الكاهن والمناولة المقدّسة.
على طول حواف الملح ، بالقرب من جدران المعبد ، يرتبون كليروسللقراء والمغنين.
لدى kliros لافتات.
يُطلق على الطاولة المنخفضة ، التي توجد عليها صورة الصلب وصفوف الشمعدانات حواءأو حواء. قبل عشية ، يتم تقديم الخدمات التذكارية - قداس.

أضواء

تحتل المصابيح مكانًا خاصًا بين أواني الكنيسة.
ايضا في الإمبراطورية البيزنطيةوُلدت أواني الكنيسة لإضاءة الكنائس التي لا تزال تُصنع حتى يومنا هذا: لامبادا ، خورس ، ثريات ، شمعدانات الكنيسة وثريات الكنيسة.
أقدم المصابيح هي لامبادا (أو لومبادس) ، والتي أضاء ضوءها الخافت معابد الكهوف القديمة للمسيحيين الأوائل.
المصباح هو مصباح محمول (شمعدان) يُحمل أمام الكاهن والشماس أثناء المخارج الصغيرة والكبيرة للقداس. يُعطى هذا المصباح الأيقوني من قبل صانع مصباح خاص (يوناني بريميكيريوس) إلى الأسقف عند مدخله إلى المعبد.
حتى الإغريق القدماء علقوا لامبادا من الأطواق الخشبية أو المعدنية لإضاءة المعابد ، أو علقوها على سلاسل ممتدة عبر المعبد. أدى تطوير طريقة التعليق هذه باستخدام المصباح إلى ظهور مصابيح معلقة ذات أشكال أكثر تعقيدًا: حورس ، وثريات وثريات الكنيسة.
في وقت سابق من الثريا ، كانت مصابيح الكنيسة عبارة عن خورس ، والتي تحتل خطوة وسيطة في تطور مصابيح الكنيسة بين لامبادا والثريا.
يتخذ حورس شكل عجلة معدنية أو خشبية أفقية ، معلقة بسلاسل من سقف المعبد. تم تثبيت لامبادا أو شموع حول محيط العجلة بالكامل. في بعض الأحيان ، يتم تثبيت وعاء نصف كروي في وسط العجلة ، حيث تم وضع المصباح أيضًا.
تطورت خورس لاحقًا إلى ثريات ضخمة تحولت بمرور الوقت إلى ثريات أكثر أناقة. ومع ذلك ، فإن الثريا هي عمليا ثريا ، والتي ، مثل هورس ، تتكون من عدة طبقات من الحلقات متحدة المركز. يوجد في وسط الثريا "تفاحة" كروية مميزة مصنوعة من البرونز المذهب.
نوع آخر من المصابيح المستخدمة في المعابد هو الشموع المتعددة شمعدان أرضي، والتي تحتوي غالبًا على العديد من المستويات أو المستويات. تستخدم أيضًا شمعة قائمة أو نحيفة كمصباح.
من الشمعدانات الرئيسية المثبتة في المذبح الشمعدان ، الذي يرمز إلى الأسرار السبعة للكنيسة وهدايا الروح القدس السبعة الممنوحة للمؤمنين باسم عمل المسيح ، الذي كفّر عن خطاياهم على حساب حياته.

هكذا جاء الأمر إلينا جهازو زخرفة الكنيسة الأرثوذكسية.

أنظر أيضا " أنواع أواني المعبد", " أثواب الكنيسة", "أنواع أثواب الكنيسة.