Socijalna ekologija ukratko. Predmet, zadaci, istorija socijalne ekologije. Principi socijalne ekologije

DRUŠTVENA EKOLOGIJA je grana nauke koja proučava odnose između ljudskih zajednica i okolnog geografsko-prostornog, društvenog i kulturnog okruženja, direktne i nuspojave proizvodnih aktivnosti na sastav i svojstva životne sredine, uticaje na životnu sredinu antropogenih, posebno urbanizovani, pejzaži i drugi faktori životne sredine na fizičko i mentalno zdravlje čoveka i na genetski fond ljudskih populacija itd. Već u 19. veku američki naučnik D.P. Marsh, analizirajući različite oblike narušavanja prirodne ravnoteže od strane čovjeka, formulisao program za očuvanje prirode. Francuski geografi 20. veka (P. Vidal de la Blache, J. Brun, 3. Martonne) razvili su koncept ljudske geografije, čiji je predmet proučavanje grupe pojava koje se dešavaju na planeti i uključene u ljudske aktivnosti. . U radovima predstavnika holandske i francuske geografske škole 20. veka (L. Febvre, M. Sor), konstruktivna geografija, koju su razvili sovjetski naučnici A. A. Grigorijev, I. P. Gerasimov, analizira uticaj čoveka na geografski pejzaž, tj. oličenje njegovih aktivnosti u društvenom prostoru.

Razvoj geohemije i biogeohemije otkrio je transformaciju proizvodne aktivnosti čovječanstva u moćan geohemijski faktor, koji je poslužio kao osnova za identifikaciju nove geološke ere - antropogene (ruski geolog A.P. Pavlov) ili psihozoičke (američki naučnik C. Schuchert). ). Doktrina V. I. Vernadskog o biosferi i noosferi povezana je s novim pogledom na geološke posljedice društvene aktivnosti čovječanstva.

Brojni aspekti socijalna ekologija proučava se i u istorijskoj geografiji, koja proučava veze između etničkih grupa i prirodnog okruženja. Formiranje socijalne ekologije povezano je sa aktivnostima čikaške škole. Predmet i status socijalne ekologije je predmet rasprave: ona se definiše ili kao sistematsko shvatanje životne sredine, ili kao nauka o društvenim mehanizmima međusobne povezanosti. ljudsko društvo sa okolinom, ili kao nauka koja se fokusira na čovjeka kao biološku vrstu ( Homo sapiens). Socijalna ekologija je značajno promijenila naučna razmišljanja, razvila nove teorijske pristupe i metodološke orijentacije među predstavnicima različitih nauka, doprinoseći formiranju novog ekološkog mišljenja. Socijalna ekologija analizira prirodnu sredinu kao diferencirani sistem, čije su različite komponente u dinamičkoj ravnoteži, razmatra Zemljinu biosferu kao ekološku nišu za čovečanstvo, povezujući životnu sredinu i ljudsku delatnost u jedinstven sistem „priroda – društvo“, otkriva uticaj čoveka na ravnotežu prirodnih ekosistema, postavlja pitanje upravljanja i racionalizacije odnosa čoveka i prirode. Ekološko razmišljanje nalazi svoj izraz u različitim ponuđenim opcijama za preorijentaciju tehnologije i proizvodnje. Neki od njih povezuju se s raspoloženjem ekološkog pesimizma i aparizma (od francuskog alarme - tjeskoba), s oživljavanjem reakcionarno-romantičnih koncepata rusoističkog uvjerenja, sa stajališta kojih je temeljni uzrok ekološke krize. je naučno-tehnološki napredak sam po sebi, sa pojavom doktrina „organskog rasta“, „održivog stanja“ itd., koji smatraju potrebnim oštro ograničiti ili čak obustaviti tehnički i ekonomski razvoj. U drugim verzijama, za razliku od ove pesimistične procjene budućnosti čovječanstva i perspektiva upravljanja prirodom, predlažu se projekti za radikalno restrukturiranje tehnologije, oslobađanje njenih pogrešnih proračuna koji su doveli do zagađenja okoliša (program alternativne nauke i tehnologija, model zatvorenih proizvodnih ciklusa), stvaranje novih tehničkih sredstava i tehnološkim procesima(transport, energija, itd.), prihvatljivo sa ekološke tačke gledišta. Principi socijalne ekologije su izraženi i u ekološkoj ekonomiji, koja uzima u obzir troškove ne samo za razvoj prirode, već i za zaštitu i obnovu ekosfere, naglašava važnost kriterijuma ne samo za profitabilnost i produktivnost, već i za takođe za ekološku valjanost tehničkih inovacija, kontrolu životne sredine nad planiranjem industrije i upravljanje prirodom. Ekološki pristup doveo je do izolacije unutar socijalne ekologije ekologije kulture, koja traži načine za očuvanje i restauraciju različitih elemenata kulturnog okruženja koje je stvorilo čovječanstvo kroz svoju historiju (arhitektonski spomenici, pejzaži itd.), a ekologija nauke, koja analizira geografsku distribuciju istraživačkih centara, kadrove, disproporcije u regionalnoj i nacionalnoj mreži istraživačkih instituta, medije, finansiranje u strukturi naučnih zajednica.

Razvoj društvene ekologije poslužio je kao snažan poticaj za unapređenje novih vrijednosti čovječanstvu – očuvanje ekosistema, odnos prema Zemlji kao jedinstvenom ekosistemu, razborit i pažljiv odnos prema živim bićima, koevolucija prirode i čovječanstva, itd. Tendencije ekološke preorijentacije etike nalaze se u različitim etičkim konceptima: učenju A. Schweitzera o poštovanom odnosu prema životu, etici prirode američkog ekologa O. Leopolda, kosmičkoj etici K. E. Ciolkovskog, etiku ljubavi prema životu, koju su razvili sovjetski biolog D. P. Filatov i drugi.

Problemi socijalne ekologije obično se nazivaju najakutnijim i najhitnijim među globalnim problemima našeg vremena, čije rješenje određuje opstanak kako samog čovječanstva, tako i cijelog života na Zemlji. Neophodan uslov njihovo rešenje je prepoznavanje prioriteta univerzalnih ljudskih vrednosti kao osnove za široku međunarodnu saradnju različitih društvenih, političkih, nacionalnih, klasnih i drugih sila u prevazilaženju ekoloških opasnosti koje su preplavljene trkom u naoružanju, nekontrolisanim naučnim i tehnološkim napredak i mnogi antropogeni uticaji na ljudsku sredinu.

Istovremeno, problemi socijalne ekologije u specifičnim oblicima izraženi su u regionima planete koji su različiti po svojim prirodno-geografskim i socio-ekonomskim parametrima, na nivou pojedinih ekosistema. Uzimanje u obzir ograničene održivosti i sposobnosti samoizlječenja prirodnih ekosistema, kao i njihove kulturne vrijednosti, postaje sve važniji faktor u osmišljavanju i realizaciji proizvodnih aktivnosti čovjeka i društva. Često nas to tjera da napustimo ranije usvojene programe razvoja proizvodnih snaga i korištenja prirodnih resursa.

Općenito, historijski razvijajuća ljudska djelatnost u savremenim uvjetima dobiva novu dimenziju – ne može se smatrati istinski razumnom, smislenom i svrsishodnom ako ignoriše zahtjeve i imperative koje diktira okolina.

A. P. Ogurcov, B. G. Yudin

Nova filozofska enciklopedija. U četiri toma. / Institut za filozofiju RAS. Naučno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Misao, 2010, knj.IV, str. 423-424.

književnost:

Marsh D.P. Čovjek i priroda, prev. sa engleskog. SPb., 1866; Dorst J. Prije nego što priroda umre, trans. sa francuskog M., 1908; Watt K. Ekologija i upravljanje prirodnim resursima, trans. sa engleskog. M., 1971; Ehrenfeld D. Priroda i ljudi, trans. sa engleskog. M., 1973; Interakcija prirode i društva. Filozofski, geografski, ekološki aspekti problema. Sat. Art. M., 1973; Čovjek i njegova okolina. - "VF", 1973, br. 1-4; Commoner B. Završni krug, trans. sa engleskog. L., 1974; On je. Profitna tehnologija, trans. sa engleskog. M., 1970; Ward B., Dubos R. Zemlja je samo jedna, trans. sa engleskog. M., 1975; Budyka M. I. Globalna ekologija. M., 1977; Dinamička ravnoteža čovjeka i prirode. Minsk, 1977; Odum G., Odum E. Energetska osnova čovjeka i prirode, trans. sa engleskog. M., 1978; Moiseev N. N., Aleksandrov V. V., Tarko A. M. Čovjek i biosfera. M., 1985; Problemi ljudske ekologije. M., 1986; Odum Yu. Ekologija, trans. sa engleskog, tom 1-2. M 1986; Gorelov A. A. Socijalna ekologija. M., 1998; Park R. E. Ljudske zajednice. Grad i ljudska ekologija. Glencoe, 1952; Perspectives en Ecologie Humaine. P., 1972; Ehrlich P. R., Ehrllch A. H., Holdren J. P. Ljudska ekologija: problemi i rješenja. S.F., 1973; Lexikon der Umweltethik. Gott.-Duseldorf, 1985.

Tema: Predmet, zadaci, istorija socijalne ekologije

Plan

1. Koncepti "socijalne ekologije"

1.1. Predmet, problemi ekologije.

2. Formiranje socijalne ekologije kao nauke

2.1. Ljudska evolucija i ekologija

3. Mjesto socijalne ekologije u sistemu nauka

4. Metode socijalne ekologije

Socijalna ekologija je naučna disciplina koja ispituje odnos u sistemu "društvo-priroda", proučavajući interakciju i odnose ljudskog društva sa prirodnim okruženjem (Nikolai Reimers).

Ali takva definicija ne odražava specifičnosti ove nauke. Socijalna ekologija se trenutno formira kao privatna samostalna nauka sa specifičnim predmetom proučavanja i to:

sastav i karakteristike interesa društvenih slojeva i grupa koje eksploatišu prirodne resurse;

percepcija od strane različitih društvenih slojeva i grupa ekoloških problema i mjera za regulisanje upravljanja prirodom;

uzimajući u obzir i koristeći u praksi ekoloških mjera karakteristike i interese društvenih slojeva i grupa

Dakle, socijalna ekologija je nauka o interesima društvenih grupa u oblasti upravljanja prirodom.

Zadaci socijalne ekologije

Cilj socijalne ekologije je stvaranje teorije evolucije odnosa čovjeka i prirode, logike i metodologije transformacije prirodnog okruženja. Socijalna ekologija je osmišljena da razjasni i pomogne premostiti jaz između čovjeka i prirode, između humanitarnih i prirodnih znanosti.

Socijalna ekologija kao nauka treba da uspostavi naučne zakone, dokaze o objektivno postojećim potrebnim i značajnim odnosima između pojava, čije su karakteristike opšta priroda, postojanost i mogućnost njihovog predviđanja, potrebno je formulisati glavne obrasce interakcije elemenata. u sistemu "društvo - priroda" na način da je to omogućilo uspostavljanje modela za optimalnu interakciju elemenata u ovom sistemu.

Prilikom utvrđivanja zakona socijalne ekologije prije svega treba ukazati na one koji su polazili od poimanja društva kao ekološkog podsistema. Prije svega, to su zakoni koje su tridesetih godina formulirali Bauer i Vernadsky.

Prvi zakon kaže da geohemijska energija žive materije u biosferi (uključujući i čovečanstvo kao najvišu manifestaciju žive materije, obdarena razumom) teži maksimalnom izražavanju.

Drugi zakon sadrži tvrdnju da u toku evolucije ostaju one vrste živih bića koje svojom vitalnom aktivnošću maksimiziraju biogenu geohemijsku energiju.

Socijalna ekologija otkriva obrasce odnosa između prirode i društva, koji su fundamentalni kao i fizički obrasci. Ali kompleksnost samog predmeta istraživanja, koji uključuje tri kvalitativno različita podsistema - neživi i Živa priroda i ljudsko društvo i kratko vrijeme postojanja ove discipline dovode do činjenice da je socijalna ekologija, barem trenutno, pretežno empirijska znanost, a obrasci koje ona formulira su izuzetno opći aforistički iskazi (poput, na primjer, Commonerovih „zakona ").

Zakon 1. Sve je povezano sa svime. Ovaj zakon postulira jedinstvo Svijeta, govori nam o potrebi traženja i proučavanja prirodnog porijekla događaja i pojava, nastanku lanaca koji ih povezuju, stabilnosti i promjenjivosti ovih veza, pojavi praznina i novih karika. u njima nas stimuliše da naučimo da saniramo ove praznine, ali i da predvidimo tok događaja.

Zakon 2. Sve mora negdje otići. Lako je vidjeti da je ovo, u suštini, samo parafraza poznatih zakona očuvanja. U svom najprimitivnijem obliku, ova formula se može protumačiti na sljedeći način: materija ne nestaje. Zakon bi trebao biti proširen i na informaciju i na duhovno. Ovaj zakon nas upućuje na proučavanje ekoloških putanja elemenata prirode.

Zakon 3. Priroda zna najbolje. Svaka veća ljudska intervencija u prirodnim sistemima je štetna za njega. Taj zakon, takoreći, odvaja čovjeka od prirode. Njegova suština je da je sve što je stvoreno prije čovjeka i bez čovjeka proizvod dugotrajnih pokušaja i pogrešaka, rezultat složenog procesa zasnovanog na faktorima kao što su obilje, domišljatost, ravnodušnost prema pojedincima sa sveobuhvatnom težnjom za jedinstvom. Priroda je u svom formiranju i razvoju razvila princip: ono što se skupi, onda razvrstane. U prirodi, suština ovog principa je da se nijedna supstanca ne može sintetizirati na prirodan način ako ne postoji način da se uništi. Na tome se temelji cijeli mehanizam cikličnosti. Osoba to ne obezbjeđuje uvijek u svojoj aktivnosti.

Zakon 4. Ništa se ne daje besplatno. Drugim riječima, morate platiti za sve. U suštini, ovo je drugi zakon termodinamike, koji govori o prisutnosti u prirodi fundamentalne asimetrije, odnosno jednosmjernosti svih spontanih procesa koji se u njoj odvijaju. Kada termodinamički sistemi stupe u interakciju s okolinom, postoje samo dva načina prijenosa energije: oslobađanje topline i rad. Zakon kaže da prirodni sistemi za povećanje svoje unutrašnje energije stvaraju najpovoljnije uslove - ne preuzimaju "dužnosti". Sav obavljeni rad bez ikakvih gubitaka može se pretvoriti u toplinu i nadoknaditi unutrašnju energiju sistema. Ali, ako radimo suprotno, tj. želimo da radimo na štetu unutrašnjih energetskih rezervi sistema, odnosno radimo kroz toplotu, moramo platiti. Sva toplota se ne može pretvoriti u rad. Bilo koji toplotni motor tehnički uređaj ili prirodni mehanizam) ima frižider, koji poput poreskog inspektora naplaćuje dažbinu. Dakle, zakon to navodi ne možeš živjeti besplatno.Čak i najopštija analiza ove istine pokazuje da živimo u dugovima, jer plaćamo manje od stvarne vrijednosti robe. Ali, kao što znate, rast duga dovodi do bankrota.

Koncept prava većina metodologa tumači u smislu nedvosmislene uzročne veze. Šire tumačenje pojma prava kao ograničenja različitosti daje kibernetika, a pogodnije je za socijalnu ekologiju, koja otkriva temeljna ograničenja ljudske djelatnosti. Bilo bi apsurdno kao gravitacioni imperativ postaviti da osoba ne skače sa velike visine, jer je smrt u ovom slučaju neizbježna. Ali adaptivne sposobnosti biosfere, koje omogućavaju kompenzaciju kršenja ekoloških obrazaca do određenog praga, čine ekološke imperative neophodnim. Glavni se može formulirati na sljedeći način: transformacija prirode mora odgovarati njenim mogućnostima prilagođavanja.

Jedan od načina da se formulišu socio-ekološki obrasci je da se oni prenesu iz sociologije i ekologije. Na primjer, kao osnovni zakon socijalne ekologije predlaže se zakon korespondencije proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa sa stanjem prirodne sredine, što je modifikacija jednog od zakona političke ekonomije. Zakone socijalne ekologije, predložene na osnovu proučavanja ekosistema, razmotrićemo nakon što se upoznamo sa ekologijom.

Formiranje socijalne ekologije kao nauke

Da bi se što bolje prezentirao predmet socijalne ekologije, treba razmotriti proces njenog nastanka i formiranja kao samostalne industrije. naučna saznanja. Naime, pojava i kasniji razvoj socijalne ekologije bila je prirodna posljedica sve većeg interesovanja predstavnika različitih humanitarnih disciplina - sociologije, ekonomije, političkih nauka, psihologije itd. - za probleme interakcije čovjeka i okruženje.

Termin "socijalna ekologija" duguje svoju pojavu američkim istraživačima, predstavnicima Čikaške škole socijalnih psihologa ¾ R. Park I E. Burges, koji ga je prvi upotrebio u svom radu o teoriji ponašanja stanovništva u urbanoj sredini 1921. Autori su ga koristili kao sinonim za pojam "ljudske ekologije". Koncept “socijalne ekologije” imao je za cilj da naglasi da se u ovom kontekstu ne radi o biološkom, već o društvenom fenomenu, koji, međutim, ima biološke karakteristike.

I kod nas su se krajem 1970-ih stvorili uslovi za izdvajanje društvenih i ekoloških pitanja u samostalnu oblast interdisciplinarnog istraživanja. Značajan doprinos razvoju domaće socijalne ekologije dali su , i sl.

Jedan od najvažnijih problema sa kojima se suočavaju istraživači u sadašnjoj fazi formiranje socijalne ekologije je razvoj jedinstvenog pristupa razumijevanju njenog predmeta. I pored očiglednog napretka u proučavanju različitih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode, kao i značajnog broja publikacija o društvenim i ekološkim temama koje su se pojavile u posljednje dvije-tri decenije u našoj zemlji i inostranstvu, o tome šta tačno ova grana naučnog znanja proučava, i dalje postoje različita mišljenja. U školskom priručniku "Ekologija" date su dvije opcije za definisanje socijalne ekologije: u užem smislu, ona se razumije kao nauka o "interakciju ljudskog društva sa prirodnim okruženjem",

i u širem smislu, nauka „o interakciji pojedinca i ljudskog društva sa prirodnim, društvenim i kulturnim okruženjima“. Sasvim je očigledno da je u svakom od prikazanih slučajeva interpretacije riječ o različitim naukama koje polažu pravo da se nazivaju „socijalnom ekologijom“. Ništa manje otkriva ni poređenje između definicija socijalne ekologije i ljudske ekologije. Prema istom izvoru, ovo drugo je definisano kao: „1) nauka o interakciji ljudskog društva sa prirodom; 2) ekologija ljudske ličnosti; 3) ekologija ljudskih populacija, uključujući doktrinu etničkih grupa. Jasno se može uočiti gotovo potpuni identitet definicije socijalne ekologije, shvaćene "u užem smislu", i prve verzije tumačenja ljudske ekologije. Želja za stvarnim poistovjećivanjem ove dvije grane naučnog znanja, zaista, još uvijek je karakteristična za stranu nauku, ali je prilično često podvrgnuta razumnoj kritici domaćih naučnika. , posebno, ukazujući na svrsishodnost uzgoja socijalne ekologije i humane ekologije, ograničava predmet ove potonje na razmatranje socio-higijenskih i medicinsko-genetičkih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode. Slično tumačenje predmeta ljudske ekologije solidarno je i sa nekim drugim istraživačima, ali se kategorički ne slažu, i prema kojima ova disciplina pokriva mnogo širi spektar pitanja interakcije antroposistema (razmatranih na svim nivoima njegovog organizacija ¾ od pojedinca do čovječanstva u cjelini) sa biosferom, kao i sa unutrašnjom biosocijalnom organizacijom ljudskog društva. Lako je uočiti da takvo tumačenje predmeta ljudske ekologije zapravo izjednačava sa socijalnom ekologijom, shvaćenom u širem smislu. Ovakvo stanje je u velikoj mjeri posljedica činjenice da trenutno postoji stabilan trend približavanja ove dvije discipline, kada dolazi do međusobnog prožimanja predmeta dviju znanosti i njihovog međusobnog obogaćivanja zajedničkim korištenjem empirijskog materijala akumuliranog u svaki od njih, kao i metode i tehnologije socioekoloških i antropoekoloških istraživanja.

Sve danas više istraživači teže da prošire tumačenje predmeta socijalne ekologije. Dakle, prema njegovom mišljenju, predmet proučavanja moderne socijalne ekologije, koju on shvata kao privatnu sociologiju, su specifične veze između čovjeka i njegove okoline. Na osnovu toga, glavni zadaci socijalne ekologije mogu se definisati na sledeći način: proučavanje uticaja životne sredine kao kombinacije prirodnih i društvenih faktora na čoveka, kao i uticaja čoveka na životnu sredinu, koji se doživljava kao okvir ljudskog života.

Nešto drugačije, ali ne i kontradiktorno prethodnom, tumačenje predmeta socijalne ekologije daju i. Sa njihove tačke gledišta, socijalna ekologija kao dio ljudske ekologije jeste kompleks naučnih grana koje proučavaju odnos društvenih struktura (počevši od porodice i drugih malih društvenih grupa), kao i odnos osobe sa prirodnim i društvenim okruženjem njihovog staništa. Ovakav pristup nam se čini ispravnijim, jer predmet socijalne ekologije ne ograničava na okvire sociologije ili bilo koje druge posebne humanitarne discipline, već naglašava njenu interdisciplinarnost.

Neki istraživači, definišući predmet socijalne ekologije, nastoje da naglase ulogu koju je ova mlada nauka pozvana da igra u harmonizaciji odnosa čovječanstva sa okolinom. Prema njegovom mišljenju, socijalna ekologija prije svega treba da proučava zakone društva i prirode, pod kojima razumije zakone samoregulacije biosfere, koje čovjek provodi u svom životu.

Istorija nastanka i razvoja ekoloških ideja ljudi je ukorijenjena u antičko doba. Znanje o okruženje i prirodu stečenog odnosa sa njom praktična vrijednost od zore ljudske vrste.

Proces formiranja rada i javna organizacija primitivni ljudi, razvoj njihove mentalne i kolektivne aktivnosti stvorio je osnovu za razumijevanje ne samo same činjenice njihovog postojanja, već i za sve veće razumijevanje ovisnosti tog postojanja kako od uslova unutar njihove društvene organizacije, tako i od vanjskih prirodnih uslova. . Iskustvo naših dalekih predaka neprestano se obogaćivalo i prenosilo s generacije na generaciju, pomažući čovjeku u svakodnevnoj borbi za život.

Otprilike 750 prije hiljadu godina ljudi su sami naučili kako ložiti vatru, opremati primitivne nastambe, savladali načine da se zaštite od lošeg vremena i neprijatelja. Zahvaljujući ovom znanju, čovjek je uspio značajno proširiti područje svog staništa.

Počevši od 8th milenijuma pne. e. u zapadnoj Aziji počinju da praktikuju razne metode obrada tla i uzgoj poljoprivrednih kultura. U zemljama srednje Evrope se dogodila ovakva agrarna revolucija 6 ¾ 2. milenijum pne. e. Kao rezultat toga, veliki broj ljudi prešao je na staložen način života, u kojem je postojala hitna potreba za dubljim posmatranjem klime, u mogućnosti predviđanja promjene godišnjih doba i vremenskih promjena. U isto vrijeme, ljudi su otkrili ovisnost vremenskih pojava o astronomskim ciklusima.

Mislioci posebnog interesa Ancient Greece i Rim pokazala na pitanja nastanka i razvoja života na Zemlji, kao i na identifikaciju odnosa između objekata i pojava okolnog svijeta. Dakle, starogrčki filozof, matematičar i astronom Anaksagora (500¾428 BC e.) izneo jednu od prvih teorija o nastanku sveta u to vreme i o živim bićima koja ga naseljavaju.

Starogrčki filozof i lekar Empedokle (oko 487¾ ok. 424 BC e.) posvetio više pažnje opisu samog procesa nastanka i kasnijeg razvoja zemaljskog života.

Aristotel (384 ¾322 BC e.) stvorio prvu od poznatih klasifikacija životinja, a također je postavio temelje za deskriptivnu i komparativnu anatomiju. Braneći ideju jedinstva prirode, tvrdio je da sve savršenije vrste životinja i biljaka potiču od manje savršenih, a one, zauzvrat, vuku svoju lozu od najprimitivnijih organizama koji su nekada nastali spontanim nastankom. Aristotel je smatrao da je složenost organizama rezultat njihove unutrašnje želje za samousavršavanjem.

Jedan od glavnih problema koji je zaokupljao umove antičkih mislilaca bio je problem odnosa između prirode i čovjeka. Proučavanje različitih aspekata njihove interakcije bilo je predmet naučnih interesovanja starogrčkih istraživača Herodota, Hipokrata, Platona, Eratostena i drugih.

nemački peruanski filozof i teolog Albert od Bolsteta (Albert Veliki)(1206¾1280) pripada nekoliko prirodnonaučnih rasprava. Radovi „O alhemiji” i „O metalima i mineralima” sadrže iskaze o zavisnosti klime od geografske širine mesta i njegovog položaja iznad nivoa mora, kao i o odnosu nagiba sunčeve zrake i grijanje tla.

Engleski filozof i prirodnjak Roger Bacon(1214-1294) je tvrdio da su sva organska tijela u svom sastavu različite kombinacije istih elemenata i tekućina koje čine neorganska tijela.

Pojava renesanse neraskidivo je povezana sa imenom čuvenog italijanskog slikara, vajara, arhitekte, naučnika i inženjera. Leonardo da Vinci(1452¾1519). Glavnim zadatkom nauke smatrao je utvrđivanje zakona prirodnih pojava, na osnovu principa njihove uzročne, nužne veze.

Kraj XV ¾ početak XVI vijeka. s pravom nosi naziv ere velikih geografskih otkrića. Godine 1492. talijanski moreplovac Kristofer Kolumbo otkrio Ameriku. 1498. Portugalci Vasco da Gama zaobišao Afriku i morskim putem stigao do Indije. Godine 1516(17?) portugalski putnici prvi put su stigli u Kinu morem. A 1521. španski moreplovci, predvođeni Ferdinand Magellan napravio prvo putovanje oko svijeta. Zaokružujući Južnu Ameriku, stigli su do istočne Azije, nakon čega su se vratili u Španiju. Ova putovanja su bila važan korak u širenju znanja o Zemlji.

Giordano Bruno(1548¾1600) dao je značajan doprinos razvoju Kopernikovog učenja, kao i njegovom oslobađanju od nedostataka i ograničenja.

Početak fundamentalno nove faze u razvoju nauke tradicionalno se povezuje s imenom filozofa i logičara. Francis Bacon(1561¾1626), koji je razvio induktivne i eksperimentalne metode naučno istraživanje. Za glavni cilj nauke je proglasio povećanje moći čovjeka nad prirodom.

IN krajem XVI V. Holandski pronalazač Zachary Jansen(živeo u 16. veku) stvorio je prvi mikroskop, koji omogućava dobijanje slika malih predmeta, uvećanih staklenim sočivima. engleski prirodnjak Robert Hooke(1635¾1703) značajno je poboljšao mikroskop (njegov uređaj je dao povećanje od 40 puta), kojim je prvi posmatrao biljne ćelije, a proučavao je i strukturu nekih minerala.

francuski prirodnjak Georges Buffon(1707-1788), autor Prirodnjačke istorije od 36 tomova, iznio je misli o jedinstvu životinje i flora, o njihovoj životnoj aktivnosti, rasprostranjenosti i povezanosti sa okolinom, branili su ideju varijabilnosti vrsta pod uticajem uslova sredine.

glavni događaj u 18. veku. bila je pojava evolutivnog koncepta francuskog prirodnjaka Jean Baptiste Lamarck(1744¾1829), prema kojoj glavni razlog Razvoj organizama od nižih ka višim oblicima je inherentna želja za poboljšanjem organizacije žive prirode, kao i uticaj različitih spoljašnjih uslova na njih.

Posebnu ulogu u razvoju ekologije odigrali su radovi engleskog prirodnjaka Charles Darwin(1809¾1882), koji je stvorio teoriju o poreklu vrsta prirodnom selekcijom.

Godine 1866. njemački evolucijski zoolog Ernst Haeckel(1834¾1919) u svom radu "Opšta morfologija organizama" predložio je čitav niz pitanja vezanih za problem borbe za postojanje i uticaj kompleksa fizičkih i biotičkih uslova na živa bića, da se nazove terminom "ekologija". .

Ljudska evolucija i ekologija

Mnogo prije nego što su se pojedina područja ekoloških istraživanja osamostalila, postojala je očigledna tendencija postepenog uvećanja objekata ekološkog proučavanja. Ako su u početku bili pojedinačni pojedinci, njihove grupe, specifične biološke vrste itd., S vremenom su se počeli dopunjavati velikim prirodnim kompleksima, kao što je "biocenoza", čiji je koncept formulirao njemački zoolog i hidrobiolog.

K. Möbius već 1877. (novi termin je imao za cilj da označi ukupnost biljaka, životinja i mikroorganizama koji naseljavaju relativno homogen životni prostor). Nedugo prije toga, 1875. godine, austrijski geolog E. Suess Da bi označio "film života" na površini Zemlje, predložio je koncept "biosfere". Ruski, sovjetski naučnik značajno je proširio i konkretizovao ovaj koncept u svojoj knjizi Biosfera, koja je objavljena 1926. Godine 1935. engleski botaničar A. Tansley uveo koncept "ekološkog sistema" (ekosistema). A 1940. godine sovjetski botaničar i geograf uveo je pojam "biogeocenoza", koji je predložio da označi elementarnu jedinicu biosfere. Naravno, proučavanje ovako velikih složenih formacija zahtijevalo je objedinjavanje istraživačkih napora predstavnika različitih "posebnih" ekologija, što bi, pak, bilo praktično nemoguće bez harmonizacije njihovog naučno-kategoričkog aparata, kao i bez razvijanja zajedničkih pristupa. na organizaciju samog istraživačkog procesa. Zapravo, upravo ta potreba duguje svoj nastup ekologiji kao jedinstvenoj nauci, koja u sebi integriše određene predmetne ekologije koje su se ranije razvijale relativno nezavisno jedna od druge. Rezultat njihovog ponovnog ujedinjenja bilo je formiranje "velike ekologije" (u smislu) ili "makroekologije" (u smislu i), koja danas uključuje sljedeće glavne dijelove u svojoj strukturi:

Opća ekologija;

Ljudska ekologija (uključujući socijalnu ekologiju);

Primijenjena ekologija.

Struktura svakog od ovih odjeljaka i raspon problema koji se razmatraju u svakom od njih prikazani su na Sl. 1. To dobro ilustruje činjenicu da je moderna ekologija kompleksna nauka koja rješava izuzetno širok spektar problema koji su izuzetno relevantni u sadašnjoj fazi razvoja društva. Prema sažetoj definiciji jednog od najvećih modernih ekologa Eugenea Oduma, "ekologija¾ ovo je interdisciplinarna oblast znanja, nauka o strukturi višeslojnih sistema u prirodi, društvu, njihovoj međusobnoj povezanosti.

Mjesto socijalne ekologije u sistemu nauka

Socijalna ekologija je novi naučni pravac na razmeđu sociologije, ekologije, filozofije, nauke, tehnologije i drugih grana kulture, sa svakom od kojih je u bliskom kontaktu. Šematski, to se može izraziti na sljedeći način:

Predloženi su brojni novi nazivi nauka, čiji je predmet proučavanje odnosa čoveka prema prirodnoj sredini u celini: prirodna sociologija, noologija, noogenika, globalna ekologija, socijalna ekologija, humana ekologija, socioekonomska ekologija, moderna ekologija. Velika ekologija itd. U današnje vrijeme može se manje-više samouvjereno govoriti o tri pravca.

Prije svega, riječ je o proučavanju odnosa društva sa prirodnim okruženjem na globalnom nivou, na planetarnoj razini, drugim riječima, o odnosu čovječanstva u cjelini sa biosferom Zemlje. Specifična naučna osnova za istraživanja u ovoj oblasti je teorija biosfere Vernadskog. Ovaj pravac se može nazvati globalnom ekologijom. Godine 1977. objavljena je monografija "Globalna ekologija". Treba napomenuti da je Budyko, u skladu sa svojim naučnim interesovanjima, primarnu pažnju posvetio klimatskim aspektima globalnog ekološkog problema, iako teme kao što su količina resursa naše planete, globalni indikatori zagađenja životne sredine, globalne cirkulacije nisu ništa manje. bitan. hemijski elementi u njihovoj interakciji, uticaju svemira na Zemlju, stanju ozonskog štita u atmosferi, funkcionisanju Zemlje u celini, itd. Istraživanja u ovom pravcu, naravno, podrazumevaju intenzivnu međunarodnu saradnju.

Drugi pravac istraživanja odnosa društva sa prirodnim okruženjem biće istraživanje sa stanovišta shvatanja čoveka kao društvenog bića. Ljudski odnosi prema društvenom i prirodnom okruženju su međusobno povezani. „Ograničeni odnos ljudi prema prirodi određuje njihov ograničen odnos jednih prema drugima“ i njihov ograničen odnos jednih prema drugima – njihov ograničeni odnos prema prirodi“ (K. Marx, F. Engels. Soch., 2. izdanje, tom 3, 29) Da bi se ovaj trend, koji proučava odnos različitih društvenih grupa i klasa prema prirodnoj sredini i strukturu njihovih odnosa, determinisan odnosom prema prirodnoj sredini, odvojio od predmeta globalne ekologije, možemo ga nazvati socijalna ekologija u užem smislu.U ovom slučaju, socijalna ekologija je, za razliku od globalne ekologije, bliža humanističkim nego prirodnim naukama. .

Konačno, treći naučni pravac se može smatrati ljudskom ekologijom. Njegov predmet, koji se ne poklapa sa predmetima globalne ekologije i socijalne ekologije u užem smislu, bio bi sistem odnosa sa prirodnim okruženjem čoveka kao pojedinca. Ovaj pravac je bliži medicini nego socijalnoj i globalnoj ekologiji. Po definiciji, "ljudska ekologija je naučni pravac koji proučava obrasce interakcije, probleme svrsishodnog upravljanja očuvanjem i razvojem javnog zdravlja, te unapređenjem vrste Homo sapiens. Zadatak ljudske ekologije je da razvije prognoze moguće promjene u karakteristikama zdravlja ljudi (populacije) pod uticajem promena spoljašnjeg okruženja i razvoja naučno utemeljenih standarda korekcije u relevantnim komponentama sistema za održavanje života... Većina zapadnih autora takođe razlikuje koncepte socijalne ili ljudske ekologije. (ekologija ljudskog društva) i ekologija čovjeka (ljudska ekologija). Prvi pojmovi označavaju nauku koja razmatra pitanja upravljanja, predviđanja, planiranja cjelokupnog procesa "ulaska" prirodne sredine u odnos sa društvom kao zavisnim i upravljivim podsistemom u okviru sistema "priroda - društvo". Drugi termin se koristi da imenuje nauku koja se fokusira na samu osobu kao "biološku jedinicu" (Pitanja socioekologije. Lvov, 1987. str. 32-33).

„Ljudska ekologija uključuje genetsko-anatomsko-fiziološke i medicinsko-biološke blokove kojih nema u socijalnoj ekologiji. U ovu drugu, prema istorijskim tradicijama, potrebno je uključiti značajne dijelove sociologije i socijalna psihologija koji nisu uključeni u usko razumijevanje ljudske ekologije“ (ibid, str. 195).

Naravno, tri navedena naučna pravca daleko su od dovoljne. Pristup prirodnoj sredini u cjelini, neophodan za uspješno rješavanje ekološkog problema, podrazumijeva sintezu znanja, koja se vidi u formiranju pravaca u različitim postojećim naukama, prelazeći od njih ka ekologiji.

Pitanja životne sredine su sve više uključena u društvene nauke. Razvoj socijalne ekologije usko je povezan sa trendovima u sociologizaciji i humanizaciji nauke (prirodne, pre svega), kao što se vrši integracija disciplina ekološkog ciklusa koje se brzo diferenciraju među sobom i sa drugim naukama. u skladu sa opštim trendovima ka sintezi u razvoju moderne nauke.

Praksa ima dvostruki uticaj na naučno razumevanje problema životne sredine. Poenta je ovdje, s jedne strane, da transformativna aktivnost zahtijeva povećanje teorijskog nivoa istraživanja sistema "čovek-okruženje" i povećanje prediktivne moći ovih studija. S druge strane, praktična aktivnost čovjeka pruža direktnu pomoć naučno istraživanje. Poznavanje uzročno-posledičnih veza u prirodi može napredovati kako se transformiše. Što se realizuju veći projekti rekonstrukcije prirodnog okruženja, što više podataka prodire u nauke o prirodnom okruženju, to se mogu identifikovati dublje uzročno-posledične veze u prirodnom okruženju i, u konačnici, teorijski nivo istraživanja. u odnos društva sa prirodnim okruženjem postaje viši.

Teorijski potencijal nauka koje proučavaju prirodnu sredinu, u poslednjih godina je značajno porastao, što dovodi do činjenice da „sada sve nauke o Zemlji na ovaj ili onaj način pomiču od opisa i najjednostavnije kvalitativne analize
opservacijski materijali za razvoj kvantitativnih teorija izgrađenih na fizičkoj i matematičkoj osnovi" (E.K. Fedorov. Interakcija društva i prirode. L., 1972, str. 63).

Nekada deskriptivna nauka - geografija - na osnovu uspostavljanja bližeg kontakta između njenih pojedinih grana (klimatologija, geomorfologija, nauka o tlu, itd.) i unapređenja svog metodološkog arsenala (matematizacija, korišćenje metodologije fizičkih i hemijskih nauka itd.) postaje konstruktivne geografije, fokusirane ne samo i ne toliko na proučavanje funkcionisanja geografskog okruženja, bez obzira na čovjeka, koliko na teorijsko razumijevanje izgleda za transformaciju naše planete. Slične promjene se dešavaju i u drugim naukama koje proučavaju određene aspekte, aspekte itd. odnosa čovjeka i prirodne sredine.

Budući da je socijalna ekologija nova disciplina u nastajanju u procesu brzog razvoja, njen predmet se može samo ocrtati, a ne jasno definirati. Ovo je karakteristično za svaku novu oblast znanja, socijalna ekologija nije izuzetak. Socijalnu ekologiju ćemo shvatiti kao naučni pravac koji objedinjuje ono što je uključeno u socijalnu ekologiju u užem smislu, u globalnu ekologiju i u humanu ekologiju. Drugim riječima, socijalnu ekologiju ćemo shvatiti kao naučnu disciplinu koja proučava odnos čovjeka i prirode u njihovom kompleksu. Ovo će biti predmet socijalne ekologije, iako možda neće biti definitivno utvrđeno.

Metode socijalne ekologije

Komplikovanija situacija se javlja sa definicijom metode socijalne ekologije. Budući da je socijalna ekologija tranzicijska nauka između prirodnih i humanističkih nauka, utoliko što u svojoj metodologiji mora koristiti metode i prirodnih i humanističkih nauka, kao i one metodologije koje predstavljaju jedinstvo prirodno-naučnog i humanitarnog pristupa ( prvi se zove pomološki, drugi ideografski).

Što se tiče opštih naučnih metoda, upoznavanje sa istorijom socijalne ekologije pokazuje da se u prvoj fazi uglavnom koristio metod posmatranja (monitoringa), a na drugom mestu je došao do izražaja metod modeliranja. Modeliranje je način dugoročne i kompleksne vizije svijeta. U njegovom modernom shvatanju, ovo je univerzalni postupak za razumevanje i transformaciju sveta. Uopšteno govoreći, svaka osoba na osnovu svog životnog iskustva i znanja gradi određene modele stvarnosti. Naknadno iskustvo i znanje potvrđuju ovaj model ili doprinose njegovoj promjeni i usavršavanju. Model je jednostavno uređen skup pretpostavki o složenom sistemu. To je pokušaj razumijevanja nekog složenog aspekta beskonačno raznolikog svijeta odabirom nagomilanih ideja i iskustvom skupa zapažanja primjenjivih na problem koji se razmatra.

Autori The Limits to Growth opisuju metodologiju globalnog modeliranja na sljedeći način. Prvo smo napravili listu važnih kauzalnih veza između varijabli i ocrtali strukturu povratnih informacija. Zatim smo konsultovali literaturu i konsultovali se sa stručnjacima u mnogim oblastima vezanim za ove studije - demografima, ekonomistima, agronomima, nutricionistima, geolozima, ekolozima itd. Naš cilj u ovoj fazi je bio da pronađemo najčešću strukturu koja bi odražavala glavne odnose između pet nivoa. Dalji razvoj ove osnovne strukture na osnovu drugih detaljnijih podataka može se izvršiti nakon što se sam sistem shvati u njegovom elementarnom obliku. Zatim smo kvantificirali svaki odnos što je preciznije moguće, koristeći globalne podatke ako su dostupni i reprezentativne lokalne podatke ako nisu izvršena globalna mjerenja. Uz pomoć kompjutera smo utvrdili zavisnost istovremenog djelovanja svih ovih veza u vremenu. Zatim smo testirali efekte kvantitativnih promjena u našim osnovnim pretpostavkama kako bismo pronašli najkritičnije determinante ponašanja sistema. Ne postoji jedan "tvrdi" svetski model. Model, čim se pojavi, stalno se kritikuje i ažurira podacima kako ga bolje razumijemo. Ovaj model koristi najvažnije odnose između stanovništva, hrane, kapitalnih investicija, amortizacije, resursa i proizvodnje. Ove zavisnosti su iste u cijelom svijetu. Naša tehnika je da napravimo nekoliko pretpostavki o odnosima između parametara, a zatim ih provjerimo na računaru. Model sadrži dinamičke izjave samo o fizičkim aspektima ljudske aktivnosti. Pretpostavlja se da će priroda društvenih varijabli - raspodjela prihoda, regulacija veličine porodice, izbor između industrijskih dobara, usluga i hrane - ostati ista u budućnosti kao što je bila i kroz modernu historiju svjetskog razvoja. Budući da je teško pretpostaviti koje nove oblike ljudskog ponašanja treba očekivati, nismo pokušavali da objasnimo ove promjene u modelu. Vrijednost našeg modela određena je samo tačkom na svakom od grafika, koja odgovara prestanku rasta i početku katastrofe.

U okviru opšte metode globalnog modeliranja korišćene su različite posebne metode. Tako je grupa Meadows primenila principe sistemske dinamike, koji pretpostavljaju da je stanje sistema u potpunosti opisano malim skupom veličina koje karakterišu različite nivoe razmatranja, a njegovu evoluciju u vremenu - diferencijalnim jednačinama 1. reda, koje sadrže stope promjene ovih veličina, koje se nazivaju tokovi, koje ovise samo o vremenu i samim vrijednostima nivoa, ali ne i o brzini njihovih promjena. Dinamika sistema se bavi samo eksponencijalnim rastom i ravnotežom.

Metodološki potencijal teorije hijerarhijskih sistema koju primjenjuju Mesarovich i Pestel je mnogo širi, omogućavajući kreiranje modela na više nivoa. Input-output metoda, koju je razvio i koristio u globalnom modeliranju V. Leontiev, uključuje proučavanje strukturnih odnosa u privredi u uslovima u kojima „mnoštvo naizgled nepovezanih, zapravo međusobno zavisnih tokova proizvodnje, distribucije, potrošnje i investicija neprestano utiče na jedni druge, i, u krajnjoj liniji, određeni su nizom osnovnih karakteristika sistema“ (V. Leontijev. Studije strukture američke ekonomije.

Input-output metoda predstavlja stvarnost u obliku chessboard(matrica), koja odražava strukturu međusektorskih tokova, oblast proizvodnje, razmene i potrošnje. Sama metoda je već svojevrsna reprezentacija stvarnosti, pa se stoga odabrana metodologija pokazuje suštinski povezana sa sadržajnim aspektom.

Kao model se može koristiti pravi sistem. Stoga se agrocenoze mogu smatrati eksperimentalnim modelom biocenoze. Općenito, sve ljudske aktivnosti koje mijenjaju prirodu su simulacije koje ubrzavaju formiranje teorije, ali je treba tretirati kao model, s obzirom na rizik koji ova aktivnost nosi. U transformativnom aspektu, modeliranje doprinosi optimizaciji, odnosno izboru najboljih načina transformacije prirodnog okruženja /

“Djetinjstvo čovječanstva je prošlo, kada je majka priroda hodala i čistila za nama. Došao je period zrelosti. Sada se moramo očistiti, odnosno naučiti živjeti tako da ne bacamo smeće. Od sada, puna odgovornost za očuvanje života na Zemlji leži na nama” (Oldak, 1979).

Čovječanstvo trenutno doživljava možda najkritičniji trenutak u čitavoj historiji svog postojanja. Moderno društvo je u dubokoj krizi, iako se to ne može reći ako se ograničimo na neke vanjske manifestacije. Vidimo da ekonomije razvijenih zemalja nastavljaju da rastu, iako ne tako brzim tempom kao što je to bilo nedavno. Shodno tome, obim rudarstva nastavlja da raste, što je stimulisano rastom potražnje potrošača. To je opet najprimetnije u razvijenim zemljama. Istovremeno, društveni kontrasti u savremenom svijetu između ekonomski razvijenih zemalja i zemalja u razvoju postaju sve izraženiji iu nekim slučajevima dostižu 60-struki jaz u prihodima stanovništva ovih zemalja.

Brza industrijalizacija i urbanizacija, nagli porast stanovništva planete, intenzivna hemizacija Poljoprivreda, druge vrste antropogenog pritiska na prirodu značajno su poremetile cirkulaciju supstanci i prirodne energetske procese u biosferi, oštetile mehanizme njenog samoizlječenja. Time je ugroženo zdravlje i život sadašnjih i budućih generacija ljudi i, općenito, nastavak postojanja civilizacije.

Analizirajući trenutnu situaciju, mnogi stručnjaci dolaze do zaključka da čovječanstvu trenutno prijete dvije smrtne opasnosti:

1) relativno brza smrt u požaru globalnog nuklearnog raketnog rata i

2) sporo izumiranje zbog pogoršanja kvaliteta životne sredine, koje je uzrokovano uništavanjem biosfere usled neracionalne ekonomske aktivnosti.

Druga opasnost je, po svemu sudeći, stvarnija i strašnija, jer samo diplomatski napori nisu dovoljni da se ona spriječi. Neophodno je revidirati sve tradicionalne principe upravljanja prirodom i radikalno restrukturirati cjelokupni ekonomski mehanizam u većini zemalja svijeta.

Stoga, govoreći o trenutnoj situaciji, svi treba da shvate da je sadašnja kriza zahvatila ne samo privredu i prirodu. Prije svega, u krizi je sam čovjek, sa svojim vjekovnim načinom razmišljanja, potrebama, navikama, načinom života i ponašanja. Kriza čovjeka leži u tome što je cijeli njegov način života suprotstavljen prirodi. Iz ove krize moguće je izaći samo ako se čovjek preobrazi u biće koje je prijateljsko s prirodom, razumije je i sposobno da bude u skladu s njom. Ali za to ljudi moraju naučiti živjeti u harmoniji jedni s drugima i brinuti o budućim generacijama. Sve ovo svaki čovjek mora naučiti, bez obzira gdje mora raditi i bez obzira na to koje zadatke mora rješavati.

Dakle, u uslovima progresivnog uništavanja Zemljine biosfere, da bi se razrešile protivrečnosti između društva i prirode, neophodno je transformisati ljudsku delatnost na novim principima. Ovi principi omogućavaju postizanje razumnog kompromisa između društvenih i ekonomskih potreba društva i sposobnosti biosfere da ih zadovolji bez ugrožavanja njenog normalnog funkcionisanja. Dakle, došlo je vrijeme za kritički osvrt na sva područja ljudskog djelovanja, kao i područja znanja i duhovne kulture koja formiraju čovjekov pogled na svijet.

Čovječanstvo sada polaže test prave inteligencije. Ona će moći da prođe ovaj test samo ako ispunjava uslove koje za njega postavlja biosfera. Ovi zahtjevi su:

1) kompatibilnost biosfere na osnovu poznavanja i upotrebe zakona očuvanja biosfere;

2) umerenost u potrošnji prirodnih resursa, prevazilaženje ekstravagancije potrošačke strukture društva;

3) međusobna tolerancija i miroljubivost naroda planete u međusobnim odnosima;

4) pridržavanje opšte značajnih, ekološki promišljenih i svesno postavljenih globalnih ciljeva društvenog razvoja.

Svi ovi zahtjevi pretpostavljaju kretanje čovječanstva ka jedinstvenom globalnom integritetu zasnovanom na zajedničkom formiranju i održavanju nove planetarne ljuske, koju je Vladimir Ivanovič Vernadsky nazvao noosferom.

Naučna osnova za takve aktivnosti treba da bude nova grana znanja - socijalna ekologija.

Srećom, trenutno postoji dosta udžbenika i nastavnih sredstava kako iz opšte ekologije tako i iz socijalne ekologije i svi su vredni pažljivog proučavanja (Akimova, Khaskin, 1998; Baklanov, 2001; Voronkov, 1999; Girusov, 1998; Gorelov, 2000; Dorst, 1968; Rezultati i izgledi..., 1986; Kartašev, 1998; Kotljakov, 1997; Krasilov, 1992; Li, 1995; Losev, Provadkin, 1998; Malofejev, 2002; Malofejev, 2002…0 Min. , 1989; Potencijal prirodnih resursa…, 1998; Upravljanje prirodom…, 1997; Rakhilin, 1989; Reimers, 1994; Romanov i dr., 2001; Saint-Mark, 1977; Sitarov, Pustovoitov, 2000; Sokolov i dr., Sokolov i dr. Urusov, 2000; Urusov i dr., 2002; Hristoforova, 1999; Evolucija..., 1999; Ekološki eseji..., 1988, itd.). Istovremeno, čini se važnim odraziti postojeće društvene i ekološke probleme u svjetlu regionalnih karakteristika, tradicije i razvojnih perspektiva. S tim u vezi, u ovom priručniku za obuku velika pažnja posvećena je činjeničnom materijalu koji odražava savremene društvene i ekološke probleme. Daleki istok Rusija.

Trenutno su mnogi aspekti postojeće ekološke situacije pod aktivnim naučnim raspravama, a o nizu pitanja još uvijek nisu razvijeni zajednički stavovi o problemu i načinima njegovog rješavanja. U opisivanju ovakvih problema pokušali smo da donesemo različita gledišta. Budućnost će pokazati ko je u pravu. Naš glavni cilj bio je pokazati studentima da socijalna ekologija nije apstraktna akademska naučna disciplina, već ogromno područje interakcije između različitih ideologija, kultura, životnih stilova; to nije samo globalno polje znanja, već i vitalno polje aktivnosti. Pokazati neophodnost, atraktivnost i perspektivnost ove aktivnosti bio je jedan od zadataka autora ovog tutorijala.

Predmet socijalne ekologije, ekološki problemi, ekološki pogled na svijet

Socijalna ekologija je nauka o harmonizaciji interakcija između društva i prirode. Predmet socijalne ekologije je noosfera, odnosno sistem društveno-prirodnih odnosa, koji se formira i funkcioniše kao rezultat svjesne ljudske aktivnosti. Drugim riječima, predmet socijalne ekologije su procesi formiranja i funkcioniranja noosfere.

Problemi koji se odnose na interakciju društva i okoline nazivaju se ekološki problemi. U početku je ekologija bila grana biologije (termin je uveo Ernst Haeckel 1866. godine). Biolozi životne sredine proučavaju odnos životinja, biljaka i čitavih zajednica sa njihovom okolinom. Ekološki pogled na svijet je takav rang vrijednosti i prioriteta ljudske djelatnosti, kada je najvažnije očuvanje čovjeku prijateljskog okoliša.

Za socijalnu ekologiju pojam "ekologija" označava posebno gledište, poseban pogled na svijet, poseban sistem vrijednosti i prioriteta ljudske djelatnosti, usmjeren na usklađivanje odnosa između društva i prirode. U drugim naukama, „ekologija” znači nešto drugačije: u biologiji je to deo bioloških istraživanja o odnosu između organizama i životne sredine; u filozofiji, najopštiji obrasci interakcije između čoveka, društva i univerzuma; u geografiji, strukturu i funkcionisanje prirodnih kompleksa i prirodnih ekonomskih sistema. Socijalna ekologija se također naziva humana ekologija ili moderna ekologija. Poslednjih godina počeo se aktivno razvijati naučni pravac, nazvan "globalistika", koji razvija modele kontrolisanog, naučno i duhovno organizovanog sveta u cilju očuvanja zemaljske civilizacije.

Praistorija socijalne ekologije počinje pojavom čovjeka na Zemlji. Engleski teolog Thomas Malthus smatra se glasnikom nove nauke. Bio je jedan od prvih koji je ukazao da postoje prirodne granice ekonomskog rasta i tražio da se rast stanovništva ograniči: „Predmetni zakon se sastoji u stalnoj želji, svojstvenoj svim živim bićima, da se množe brže nego što je dozvoljeno broj kojima raspolažu hranu” (Malthus, 1868, str. 96); "...da bi se poboljšao položaj siromašnih, potrebno je smanjiti relativni broj rođenih" (Malthus, 1868, str. 378). Ova ideja nije nova. U Platonovoj "idealnoj republici" broj porodica treba da reguliše vlada. Aristotel je otišao dalje i predložio da se za svaku porodicu odredi broj djece.

Još jedan preteča socijalne ekologije je geografska škola u sociologiji: pristalice ove naučne škole su isticale da mentalne karakteristike ljudi, njihov način života direktno zavise od prirodnih uslova tog područja. Podsjetimo, S. Montesquieu je tvrdio da je "snaga klime prva sila na svijetu". Naš sunarodnik L.I. Mečnikov je istakao da su se svjetske civilizacije razvijale u slivovima velikih rijeka, na obalama mora i okeana. K. Marx je smatrao da je umjerena klima najpogodnija za razvoj kapitalizma. K. Marx i F. Engels razvili su koncept jedinstva čovjeka i prirode, čija je glavna ideja bila: poznavati zakone prirode i pravilno ih primjenjivati.

Socijalna ekologija je zvanično priznata na državnom nivou u prvoj četvrtini dvadesetog veka. Godine 1922. H. Burroughs se obratio Američkom udruženju geografa sa predsjedničkim obraćanjem pod nazivom Geografija kao ljudska ekologija. Glavna ideja ovog poziva je približiti ekologiju čovjeku. Čikaška škola ljudske ekologije stekla je svjetsku slavu: proučavanje međusobnih odnosa čovjeka kao holističkog organizma sa svojom holističkom okolinom. Tada su ekologija i sociologija prvi put stupile u blisku interakciju. Ekološke tehnike su počele da se primenjuju u analizi društvenog sistema.

Svjetsko priznanje i prve faze razvoja socijalne ekologije

Svjetsko priznanje socijalne ekologije kao samostalne nauke datira još od 60-ih godina dvadesetog vijeka. Jedan od najsjajnijih događaja tih godina bilo je objavljivanje 1962. godine knjige R. Carsona "Tiho proljeće" o ekološkim posljedicama upotrebe pesticida DDT. Švicarski hemičar Müller sintetizirao je DDT i 1947. za to dobio nobelova nagrada. Kasnije se pokazalo da se DDT akumulira u živim tkivima i štetno djeluje na sva živa bića, uključujući i ljudski organizam. Putem vazdušnog i vodenog transporta, ova supstanca se proširila širom planete i čak je pronađena u jetri antarktičkih pingvina.

Kao i svaka druga naučna disciplina, socijalna ekologija se postepeno razvijala. Postoje tri glavne faze u razvoju ove nauke.

Prva faza- empirijski, povezan sa akumulacijom različitih podataka o negativnim ekološkim posljedicama naučne i tehnološke revolucije. Rezultat ovog područja istraživanja životne sredine bilo je formiranje mreže globalnog monitoringa životne sredine svih komponenti biosfere.

Druga faza je "model". Godine 1972. objavljena je knjiga D. Meadowsa et al., The Limits to Growth. Bila je veliki uspjeh. Po prvi put su podaci o različitim aspektima ljudske aktivnosti uključeni u matematički model i proučavani pomoću kompjutera. Po prvi put je na globalnom nivou proučavan složeni dinamički model interakcije između društva i prirode.

Kritika Granice rasta bila je sveobuhvatna i temeljita. Rezultati kritike mogu se svesti na dvije odredbe:

1) perspektivno je kompjutersko modeliranje društveno-ekonomskih sistema na globalnom i regionalnom nivou;

2) Meadowsovi "modeli svijeta" daleko su od toga da budu adekvatni stvarnosti.

Trenutno postoji značajna raznolikost globalnih modela: model Meadows je čipka petlji direktnih i povratnih petlji, Mesarović i Pestel model je piramida izrezana na mnogo relativno nezavisnih dijelova, model J. Tinbergena je „drvo“ organskog rasta, model V. Leontieva - takođe drvo.

Za početak treće – globalne političke – etape socijalne ekologije smatra se 1992. godina, kada je održana Međunarodna konferencija o životnoj sredini i razvoju u Rio de Žaneiru. Šefovi 179 država usvojili su usaglašenu strategiju zasnovanu na konceptu održivog razvoja.

Glavni pravci razvoja socijalne ekologije

Do danas su se u socijalnoj ekologiji pojavile tri glavne oblasti.

Prvi pravac je proučavanje odnosa društva sa prirodnim okruženjem na globalnom nivou – globalna ekologija. Naučne temelje ovog smjera postavio je V.I. Vernadskog u temeljnom djelu "Biosfera", objavljenom 1928. Godine 1977. objavljena je monografija M.I. Budyko "Global Ecology", ali se uglavnom bavi klimatskim aspektima. Teme kao što su resursi, globalno zagađenje, globalni ciklusi hemijskih elemenata, uticaj kosmosa, funkcionisanje Zemlje kao celine, itd., nisu dobile odgovarajuću pokrivenost.

Drugi pravac je proučavanje odnosa prema prirodnom okruženju različitih grupa stanovništva i društva u cjelini sa stanovišta poimanja čovjeka kao društvenog bića. Ljudski odnosi prema društvenom i prirodnom okruženju su međusobno povezani. K. Marx i F. Engels su istakli da ograničeni odnos ljudi prema prirodi određuje njihov ograničeni odnos jedni prema drugima, a njihov ograničeni međusobni odnos - njihov ograničeni odnos prema prirodi. Ovo je socijalna ekologija u užem smislu riječi.

Treći pravac je ljudska ekologija. Njegov predmet je sistem odnosa sa prirodnim okruženjem čoveka kao biološkog bića. Glavni problem je svrsishodno upravljanje očuvanjem i razvojem zdravlja ljudi, stanovništva, unapređenjem čovjeka kao biološke vrste. Ovdje su i prognoze promjena u zdravlju pod utjecajem promjena u okruženju, te razvoj standarda u sistemima za održavanje života.

Zapadni istraživači razlikuju i ekologiju ljudskog društva – socijalnu ekologiju i ljudsku ekologiju. Socijalna ekologija posmatra uticaj na društvo kao zavisan i upravljiv podsistem sistema "priroda - društvo". Ljudska ekologija - fokusira se na samu osobu kao biološku jedinicu.

Prirodu proučavaju prirodne nauke, kao što su biologija, hemija, fizika, geologija, itd., koristeći prirodnonaučni (nomološki) pristup. Društvo proučava humanističke nauke - sociologiju, demografiju, etiku, ekonomiju, itd. - i koristi humanitarni (ideografski) pristup. Socijalna ekologija kao interdisciplinarna nauka zasniva se na tri vrste metoda: 1) prirodnim naukama, 2) humanističkim i 3) sistemskim istraživanjima, kombinujući prirodne i humanističke nauke.

važno mjesto u metodologiji socijalne ekologije preuzima metodologiju globalnog modeliranja.

Glavne faze globalnog modeliranja su sljedeće:

1) sastavlja se lista uzročno-posledičnih veza između varijabli i navodi se struktura povratnih informacija;

2) nakon proučavanja literature i konsultacija sa demografima, ekonomistima, ekolozima, geolozima, itd., otkriva se opšta struktura koja odražava glavne odnose između nivoa.

Nakon što se generalno kreira globalni model, radi se sa ovim modelom koji uključuje sljedeće korake: 1) kvantifikaciju svake veze - koriste se globalni podaci, a ako nema globalnih podataka onda karakteristični lokalni podaci se koriste; 2) pomoću računara se utvrđuje efekat istovremenog delovanja svih ovih veza u vremenu; 3) provjerava se broj promjena u osnovnim pretpostavkama kako bi se pronašle najkritičnije determinante ponašanja sistema.

Globalni model koristi najvažnije odnose između stanovništva, hrane, investicija, resursa i rezultata. Model sadrži dinamičke izjave o fizičkim aspektima ljudske aktivnosti. Sadrži pretpostavke da se priroda društvenih varijabli (distribucija prihoda, regulacija veličine porodice, itd.) neće promijeniti.

Glavni zadatak je razumjeti sistem u njegovom elementarnom obliku. Tek tada se model može poboljšati na osnovu drugih, detaljnijih podataka. Model, nakon što se pojavi, obično se stalno kritikuje i ažurira podacima.

Vrijednost globalnog modela je u tome što vam omogućava da na grafikonu pokažete tačku u kojoj se očekuje zaustavljanje rasta i najvjerovatniji početak globalne katastrofe. Do danas su razvijene različite privatne metode metode globalnog modeliranja. Na primjer, grupa Meadows koristi princip sistemske dinamike. Posebnost ove tehnike je u tome što je: 1) stanje sistema u potpunosti opisano malim skupom vrednosti; 2) evolucija sistema u vremenu opisana je diferencijalnim jednačinama 1. reda. Treba imati na umu da se sistemska dinamika bavi samo eksponencijalnim rastom i ravnotežom.

Metodološki potencijal teorije hijerarhijskih sistema koju primjenjuju Mesarović i Pestel mnogo je širi od one grupe Meadows. Postaje moguće kreirati sisteme na više nivoa.

Input-output metoda Vasilija Leontjeva je matrica koja odražava strukturu međusektorskih tokova, proizvodnje, razmjene i potrošnje. I sam Leontijev je proučavao strukturne odnose u privredi u uslovima u kojima „mnoštvo naizgled nepovezanih međuzavisnih tokova proizvodnje, distribucije, potrošnje i ulaganja neprestano utiču jedni na druge i, na kraju, determinisani su nizom osnovnih karakteristika sistema“ (Leontijev , 1958, str. 8).

Pravi sistem se može koristiti kao model. Tako je, na primjer, agrocenoza eksperimentalni model biocenoze.

Sve aktivnosti na transformaciji prirode su modeliranje, što ubrzava formiranje teorije. Budući da organizacija proizvodnje mora uzeti u obzir rizik, simulacija vam omogućava da izračunate vjerovatnoću i težinu rizika. Dakle, modeliranje doprinosi optimizaciji, tj. odabirom najboljih načina za transformaciju prirodnog okruženja.

Cilj socijalne ekologije je stvaranje teorije evolucije odnosa čovjeka i prirode, logike i metodologije transformacije prirodnog okruženja.

Socijalna ekologija otkriva obrasce odnosa između prirode i društva, osmišljena je da razumije i pomogne premostiti jaz između humanističkih i prirodnih znanosti.

Zakoni socijalne ekologije su fundamentalni kao i zakoni fizike. Međutim, tema socijalne ekologije je vrlo složena: tri kvalitativno različita podsistema - neživa priroda, divlji svijet, ljudsko društvo. Trenutno je socijalna ekologija pretežno empirijska nauka, a njeni zakoni često izgledaju kao krajnje uopšteni aforistički iskazi („Commonerovi zakoni”*).

Koncept prava većina metodologa tumači u smislu nedvosmislene uzročne veze. U kibernetici je usvojeno šire tumačenje: zakon je ograničenje različitosti. Ovo tumačenje je pogodnije za socijalnu ekologiju.

Socijalna ekologija otkriva temeljna ograničenja ljudske aktivnosti. Prilagodljive mogućnosti biosfere nisu neograničene. Otuda i "imperativ životne sredine": ljudska aktivnost ni u kom slučaju ne bi trebalo da prevaziđe adaptivni kapacitet biosfere.

Kao osnovni zakon socijalne ekologije priznaje se zakon korespondencije proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa sa stanjem prirodne sredine.

SOCIJALNA EKOLOGIJA U GLOBALNOM SVIJETU

Brza industrijalizacija i urbanizacija, nagli porast stanovništva planete, intenzivna hemizacija poljoprivrede i drugi vidovi antropogenog pritiska na prirodu značajno poremetila cirkulaciju i prirodno energetski procesi u biosferi, oštetio njegove mehanizme samoizlječenje . Time je ugroženo zdravlje i život sadašnjih i budućih generacija ljudi i, općenito, nastavak postojanja civilizacije.

Analizirajući trenutnu situaciju, mnogi stručnjaci dolaze do zaključka da je čovječanstvo trenutno ugroženo dvije smrtonosne opasnosti:

1) relativno brzo smrt u požaru globalnog nuklearnog raketnog rata i

2) sporo izumiranje zbog pogoršanja kvaliteta životne sredine, koje je uzrokovano uništavanjem biosfere zbog neracionalne ekonomske aktivnosti.

Stoga, govoreći o trenutnoj situaciji, svi treba da shvate da je sadašnja kriza zahvatila ne samo privredu i prirodu. Prije svega, u krizi je sam čovjek, sa svojim vjekovnim načinom razmišljanja, potrebama, navikama, načinom života i ponašanja. Krizna situacija čoveka leži u tome što je čitav njegov način života protivi se priroda. Jedini izlaz iz ove krize je ako čovjek se pretvara u biće prijateljsko s prirodom koji to razume i zna kako da se složi sa tim. Ali za to ljudi moraju naučiti živjeti u harmoniji jedni s drugima i brinuti o budućim generacijama. Sve ovo svaki čovjek mora naučiti, bez obzira gdje mora raditi i bez obzira na to koje zadatke mora rješavati.

Dakle, u uslovima progresivnog uništavanja Zemljine biosfere, da bi se razrešile protivrečnosti između društva i prirode, neophodno je transformisati ljudsku delatnost na novim principima. Ovi principi obezbeđuju postizanje razumnog kompromisa između društvenih i ekonomskih potreba društva i sposobnosti biosfere da ih zadovolji bez ugrožavanja njenog normalnog funkcionisanja. Dakle, došlo je vrijeme za kritički osvrt na sva područja ljudskog djelovanja, kao i područja znanja i duhovne kulture koja formiraju čovjekov pogled na svijet.

Čovječanstvo sada polaže test autentičnosti razumnost . Ona će moći da prođe ovaj test samo ako ispunjava uslove koje za njega postavlja biosfera. Ovi zahtjevi su:

1) kompatibilnost biosfere na osnovu poznavanja i upotrebe zakona očuvanja biosfere;

2) umerenost u potrošnji prirodnih resursa, prevazilaženje ekstravagancije potrošačke strukture društva;

3) međusobna tolerancija i miroljubivost naroda planete u međusobnim odnosima;

4) pridržavanje opšte značajnih, ekološki promišljenih i svesno postavljenih globalnih ciljeva društvenog razvoja.

Naučna osnova za takve aktivnosti treba da bude nova grana znanja - socijalna ekologija .

Praistorija socijalne ekologije. Razlozi nastanka socijalne ekologije kao samostalne naučne discipline

Problemi povezani sa interakcijom društva i njegovog okruženja se nazivaju ekološki problemi. U početku je ekologija bila grana biologije (termin je uveo Ernst Haeckel 1866. godine). Biolozi životne sredine proučavaju odnos životinja, biljaka i čitavih zajednica sa njihovom okolinom. Ekološki pogled na svijet- takvo rangiranje vrijednosti i prioriteta ljudske djelatnosti, kada je najvažnije očuvanje čovjeku prijateljskog okruženja.

Još jedan preteča socijalne ekologije je geografska škola sociologije: Pristalice ove naučne škole su isticale da mentalne karakteristike ljudi, njihov način života direktno zavise od prirodnih uslova tog kraja. Podsjetimo, S. Montesquieu je tvrdio da je "snaga klime prva sila na svijetu". Naš sunarodnik L.I. Mečnikov je istakao da su se svjetske civilizacije razvijale u slivovima velikih rijeka, na obalama mora i okeana. K. Marx je smatrao da je umjerena klima najpogodnija za razvoj kapitalizma. K. Marx i F. Engels razvili su koncept jedinstva čovjeka i prirode, čija je glavna ideja bila: poznavati zakone prirode i pravilno ih primjenjivati.

Pojava i kasniji razvoj socijalne ekologije bila je prirodna posljedica sve većeg interesovanja predstavnika različitih humanitarnih disciplina (poput sociologije, ekonomije, političkih nauka, psihologije itd.) za problem harmonizacije odnosa društva i prirode. , čovjeka i okoliša. A to je moguće tek kada postane osnova socio-ekonomskog razvoja društva racionalno upravljanje prirodom .

U početku su naučne principe racionalnog upravljanja prirodom pokušali razviti mnoge postojeće nauke - biologiju, geografiju, medicinu, ekonomiju. U posljednje vrijeme ekologija se sve više bavi ovim pitanjima. Medicinsko-biološki i medicinsko-demografski aspekti odnosa društva i prirode razmatrani su u medicinskoj geografiji, zdravlju životne sredine, a kasnije iu novoj oblasti ekologije - humanoj ekologiji. Općenito, pojavilo se mnogo novih odjeljaka u tradicionalnim naukama. Na primjer, sigurnost i racionalno korišćenje geološka sredina počela se baviti inženjerskom geologijom. U jurisprudenciji se počelo formirati socioekološki zakon. U ekonomskoj nauci se pojavio dio kao što je ekonomija upravljanja okolišem.

Predstavnici raznih naučne discipline počeli su da tvrde da je problem racionalnog upravljanja prirodom samo njihovo nasleđe. Ali pokazalo se da se svaka nauka, proučavajući problem racionalnog upravljanja prirodom, fokusirala na one trenutke koji su joj bili bliži. Hemičari se, na primjer, nisu bavili proučavanjem problema sa društvene ili ekonomske tačke gledišta, i obrnuto.

Postalo je očigledno da izolovano proučavanje svih aspekata ovog problema – medicinskog, biološkog, socijalnog, ekonomskog, itd., ne dozvoljava stvaranje opšte teorije uravnotežene interakcije između društva i prirode i efikasno rešavanje praktičnih problema racionalnog upravljanja prirodom. Ovo je zahtijevalo novu interdisciplinarna nauka .

Takva nauka počela se formirati gotovo istovremeno u mnogim zemljama svijeta. Kod nas su to označavali različita imena– prirodna sociologija, sozologija, nauka o životnoj sredini, primenjena ekologija, globalna ekologija, socio-ekonomska ekologija, savremena ekologija, velika ekologija itd. Međutim, ovi termini nisu u širokoj upotrebi.

1.2. Faze razvoja socijalne ekologije.
Predmet socijalne ekologije

Sam termin "socijalna ekologija" pojavio se zahvaljujući socijalnim psiholozima - američkim istraživačima R. Parku i E. Burgessu. Prvi put su koristili ovaj termin 1921. godine u svom radu na teoriji ponašanja stanovništva u urbanoj sredini. Koristeći koncept „socijalne ekologije“ željeli su naglasiti da se u ovom kontekstu ne radi o biološkoj, već o društvenoj pojavi, koja, međutim, ima i biološke karakteristike. Tako je u Americi u početku socijalna ekologija bila više sociologija grada ili urbana sociologija.

Godine 1922 H. Burroughs obratio Američkom geografskom udruženju sa predsjedničkim obraćanjem tzv „Geografija kao ljudska ekologija » . Glavna ideja ovog poziva je približiti ekologiju čovjeku. Čikaška škola ljudske ekologije stekla je svjetsku slavu: proučavanje međusobnih odnosa čovjeka kao holističkog organizma sa svojom holističkom okolinom. Tada su ekologija i sociologija prvi put stupile u blisku interakciju. Ekološke tehnike su počele da se primenjuju u analizi društvenog sistema.

Jednu od prvih definicija socijalne ekologije dao je u svom radu 1927. godine dr. R. McKenzil, karakterišući je kao nauku o teritorijalnim i vremenskim odnosima ljudi na koje utiču selektivne (selektivne), distributivne (distributivne) i akomodativne (prilagodljive) sile okoline. Ovakva definicija predmeta socijalne ekologije trebala je postati osnova za proučavanje teritorijalne podjele stanovništva u urbanim aglomeracijama.

Treba, međutim, napomenuti da termin "socijalna ekologija", koji se čini najprikladnijim za označavanje specifičnog smjera istraživanja odnosa osobe kao društvenog bića sa okruženjem njegovog postojanja, nije zaživio u Zapadna nauka, u kojoj je prednost od samog početka počela davati konceptu "ljudske ekologije" (human ecology). To je stvorilo određene poteškoće za formiranje socijalne ekologije kao samostalne, humanitarne u svom glavnom fokusu, disciplini. Činjenica je da su se paralelno sa razvojem samih socio-ekoloških problema, u okviru ljudske ekologije, u njemu razvijali i bioekološki aspekti ljudskog života. Prošavši kroz ovo vrijeme dug period formiranja i zbog toga imajući veću težinu u nauci, imajući razvijeniji kategorijalno-metodološki aparat, ljudska biološka ekologija je dugo vremena "zaklanjala" humanitarnu društvenu ekologiju od očiju naprednih. naučnoj zajednici. Ipak, socijalna ekologija je postojala neko vrijeme i razvijala se relativno samostalno kao ekologija (sociologija) grada.

Uprkos očiglednoj želji predstavnika humanitarnih grana znanja da društvenu ekologiju oslobode "jarma" bioekologije, ona je i dalje doživljavala značajan uticaj ove potonje dugi niz decenija. Kao rezultat toga, socijalna ekologija je većinu pojmova, svoj kategorijski aparat posudila iz ekologije biljaka i životinja, kao i iz opće ekologije. Istovremeno, kako primjećuje D. Ž. Marković, socijalna ekologija je postepeno unapređivala svoj metodološki aparat razvojem prostorno-vremenskog pristupa društvene geografije, ekonomske teorije distribucije itd.

Značajan napredak u razvoju socijalne ekologije i procesu njenog odvajanja od bioekologije dogodio se 60-ih godina ovog stoljeća. Posebnu ulogu u tome imao je Svjetski kongres sociologa 1966. godine. Brzi razvoj socijalne ekologije u narednim godinama doveo je do činjenice da je na sledećem kongresu sociologa, održanom u Varni 1970. godine, odlučeno da se osnuje Istraživački komitet Svetske asocijacije sociologa za probleme socijalne ekologije. Tako je, kako je primetio D. Ž. Marković, postojanje socijalne ekologije kao samostalne naučne grane, zapravo, prepoznato i dat je podsticaj njenom bržem razvoju i preciznijem definisanju njenog predmeta.

U posmatranom periodu značajno se proširio spisak zadataka koje je ova grana naučnog znanja, koja se postepeno osamostaljivala, trebala rješavati. Ako su se u zoru formiranja socijalne ekologije napori istraživača uglavnom svodili na traženje u ponašanju teritorijalno lokalizovane ljudske populacije za analogama zakona i ekoloških odnosa karakterističnih za biološke zajednice, onda od druge polovine 60-ih godina, niz razmatranih pitanja dopunjen je problemima određivanja mjesta i uloge čovjeka u biosferi. , razvijanjem načina za određivanje optimalni uslovi njen život i razvoj, harmonizacija odnosa sa ostalim komponentama biosfere. Proces humanitarizacije koji je zahvatio društvenu ekologiju u protekle dvije decenije doveo je do toga da, pored navedenih zadataka, niz pitanja koje razvija uključuje i probleme identifikovanja općih zakonitosti funkcionisanja i razvoja društvenih sistema. , proučavanje uticaja prirodnih faktora na procese društveno-ekonomskog razvoja i pronalaženje načina za kontrolu delovanja ovih faktora.

Jedan od najvažnijih problema s kojima se istraživači suočavaju u sadašnjoj fazi formiranja socijalne ekologije je razvoj jedinstvenog pristupa razumijevanju njenog predmeta. I pored očiglednog napretka u proučavanju različitih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode, kao i značajnog broja publikacija o društvenim i ekološkim temama koje su se pojavile u posljednje dvije-tri decenije u našoj zemlji i inostranstvu, o tome šta tačno ova grana naučnog znanja proučava, i dalje postoje različita mišljenja. U školskom priručniku "Ekologija" A. P. Oshmarina i V. I. Oshmarina date su dvije opcije za definisanje socijalne ekologije: u užem smislu, ona se shvata kao nauka o "interakcija ljudskog društva sa prirodnim okruženjem", a u u širem smislu - nauka o "interakciji pojedinca i ljudskog društva sa prirodnim, društvenim i kulturnim okruženjima". Sasvim je očigledno da je u svakom od prikazanih slučajeva interpretacije riječ o različitim naukama koje polažu pravo da se nazivaju „socijalnom ekologijom“. Ništa manje otkriva ni poređenje između definicija socijalne ekologije i ljudske ekologije. Prema istom izvoru, ovo drugo je definisano kao: „I) nauka o interakciji ljudskog društva sa prirodom; 2) ekologija ljudske ličnosti; 3) ekologija ljudskih populacija, uključujući doktrinu etničkih grupa. Jasno se može uočiti gotovo potpuni identitet definicije socijalne ekologije, shvaćene "u užem smislu", i prve verzije tumačenja ljudske ekologije. Želja za stvarnim poistovjećivanjem ove dvije grane naučnog znanja, zaista, još uvijek je karakteristična za stranu nauku, ali je prilično često podvrgnuta razumnoj kritici domaćih naučnika. S. N. Solomina, posebno, ukazujući na svrsishodnost uzgoja socijalne ekologije i humane ekologije, ograničava predmet ove potonje na razmatranje socio-higijenskih i medicinsko-genetičkih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode. V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova i neki drugi istraživači slažu se sa takvim tumačenjem predmeta ljudske ekologije, ali N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. disciplina pokriva mnogo širi spektar pitanja interakcije antroposistema (razmatranih na svim nivoima njegova organizacija – od pojedinca do čovječanstva u cjelini) sa biosferom, kao i sa unutrašnjom biosocijalnom organizacijom ljudskog društva. Lako je uočiti da takvo tumačenje predmeta ljudske ekologije zapravo izjednačava sa socijalnom ekologijom, shvaćenom u širem smislu. Ovakvo stanje je u velikoj mjeri posljedica činjenice da trenutno postoji stabilan trend približavanja ove dvije discipline, kada dolazi do međusobnog prožimanja predmeta dviju znanosti i njihovog međusobnog obogaćivanja zajedničkim korištenjem empirijskog materijala akumuliranog u svaki od njih, kao i metode i tehnologije socioekoloških i antropoekoloških istraživanja.

Danas sve veći broj istraživača nastoji proširiti tumačenje predmeta socijalne ekologije. Dakle, prema D.Zh.Markovichu, predmet proučavanja moderne socijalne ekologije, koju on shvata kao privatnu sociologiju, su specifične veze između čovjeka i njegove okoline. Na osnovu toga, glavni zadaci socijalne ekologije mogu se definisati na sledeći način: proučavanje uticaja životne sredine kao kombinacije prirodnih i društvenih faktora na čoveka, kao i uticaja čoveka na životnu sredinu, koji se doživljava kao okvir ljudskog života.

Nešto drugačije, ali ne i kontradiktorno prethodnom, tumačenje predmeta socijalne ekologije daju T.A. Akimova i V.V. Khaskin. Sa njihove tačke gledišta, socijalna ekologija kao dio ljudske ekologije jeste kompleks naučnih grana koje proučavaju odnos društvenih struktura (počevši od porodice i drugih malih društvenih grupa), kao i odnos osobe sa prirodnim i društvenim okruženjem njihovog staništa. Ovakav pristup nam se čini ispravnijim, jer predmet socijalne ekologije ne ograničava na okvire sociologije ili bilo koje druge posebne humanitarne discipline, već naglašava njenu interdisciplinarnost.

Neki istraživači, definišući predmet socijalne ekologije, nastoje da naglase ulogu koju je ova mlada nauka pozvana da igra u harmonizaciji odnosa čovječanstva sa okolinom. Prema E.V. Girusova socijalna ekologija mora prije svega proučavati zakone društva i prirode, pod kojima razumije zakone samoregulacije biosfere, koje čovjek provodi u svom životu.

Kao i svaka druga naučna disciplina, socijalna ekologija se postepeno razvijala. Postoje tri glavne faze u razvoju ove nauke.

Početna faza je empirijska, povezana sa akumulacijom različitih podataka o negativnim ekološkim posljedicama naučne i tehnološke revolucije. Rezultat ovog područja istraživanja životne sredine bilo je formiranje mreže globalnog monitoringa životne sredine svih komponenti biosfere.

Kritika Granice rasta bila je sveobuhvatna i temeljita. Rezultati kritike mogu se svesti na dvije odredbe:

1) modeliranje na kompjuteru socio-ekonomskih sistema na globalnom i regionalnom nivou obećavajuće;

2) "modeli svijeta" Meadows je još uvijek daleko od adekvatne stvarnosti.

1.3. Mjesto socijalne ekologije u sistemu nauka.
Socijalna ekologija je složena naučna disciplina

socijalna ekologija nastao na raskrsnici sociologije, ekologije, filozofije i drugih grana nauke, sa svakom od kojih je u bliskoj interakciji. Da bi se utvrdila pozicija socijalne ekologije u sistemu nauka, mora se imati na umu da riječ "ekologija" u nekim slučajevima označava jednu od ekoloških naučnih disciplina, u drugim - sve naučne ekološke discipline. Ekološkim naukama treba pristupiti na diferenciran način (slika 1).

Socijalna ekologija je spona između tehničkih nauka (hidrotehnika, itd.) i društvenih nauka (istorija, jurisprudencija, itd.).

U korist predloženog sistema data je sljedeća argumentacija. Postoji hitna potreba da se koncept hijerarhije nauka zamijeni idejom kruga znanosti. Klasifikacija nauka se obično gradi na principu hijerarhije (podređivanje jednih nauka drugima) i uzastopne fragmentacije (razdvajanje, a ne kombinovanje nauka). Klasifikacija se najbolje gradi prema tipu kruga (slika 1).

Rice. 1. Mjesto ekoloških disciplina u integralnom sistemu nauka (Gorelov, 2002)

Ovaj dijagram ne tvrdi da je potpun. Na njemu nisu označene tranzicione nauke (geohemija, geofizika, biofizika, biohemija itd.), čija je uloga izuzetno važna za rešavanje ekološkog problema. Ove nauke doprinose diferencijaciji znanja, cementiraju čitav sistem, utjelovljujući nedosljednost procesa „diferencijacije – integracije“ znanja. Šema pokazuje važnost "povezujućih" nauka, uključujući socijalnu ekologiju. Za razliku od nauka centrifugalnog tipa (fizika, itd.), mogu se nazvati centripetalnim. Ove nauke još nisu dostigle odgovarajući nivo razvoja, jer se u prošlosti nedovoljno vodilo računa o vezama između nauka, te ih je veoma teško proučavati.

Kada je sistem znanja izgrađen na principu hijerarhije, postoji opasnost da neke nauke ometaju razvoj drugih, a to je opasno sa ekološke tačke gledišta. Važno je da prestiž nauka o prirodnom okruženju ne bude niži od prestiža nauka fizičko-hemijskog i tehničkog ciklusa. Biolozi i ekolozi su prikupili mnogo podataka koji svjedoče o potrebi mnogo pažljivijeg, pažljivijeg odnosa prema biosferi nego što je to sada slučaj. Ali takav argument teži samo sa stanovišta odvojenog razmatranja grana znanja. Nauka je povezan mehanizam, upotreba podataka iz nekih nauka zavisi od drugih. Ako su podaci nauka u međusobnom sukobu, prednost se daje naukama koje uživaju veliki ugled, tj. trenutno, nauke o fizičko-hemijskom ciklusu.

Nauka treba da se približi stepenu harmoničnog sistema. Takva nauka će pomoći u stvaranju skladnog sistema odnosa između čovjeka i prirode i osigurati skladan razvoj samog čovjeka. Nauka doprinosi napretku društva ne izolovano, već zajedno sa drugim granama kulture. Takva sinteza nije ništa manje važna od ozelenjavanja nauke. Preorijentacija vrijednosti - komponenta preorijentacija čitavog društva. Odnos prema prirodnoj sredini kao celovitosti pretpostavlja celovitost kulture, harmoničnu vezu nauke sa umetnošću, filozofijom itd. Krećući se u tom pravcu, nauka će se udaljiti od fokusiranja isključivo na tehnološki napredak, odgovarajući na najdublje zahteve društva – etičke, estetske, kao i one koji utiču na definisanje smisla života i ciljeva razvoja društva (Gorelov, 2000).

Mjesto socijalne ekologije među naukama o ekološkom ciklusu prikazano je na sl. 2.

Rice. 2. Odnos socijalne ekologije sa drugim naukama (Gorelov, 2002)