Vrste socijalne ekologije i njihove definicije. Predmet, svrha i zadaci socijalne ekologije. Glavni problemi socijalne ekologije
Socijalna ekologija je naučna disciplina koja razmatra odnos društva prema geografskim, društvenim i kulturnim sredinama, tj. sa ljudskom okolinom. Zajednice ljudi u vezi sa svojom okolinom imaju dominantnu društvenu organizaciju (razmatraju se nivoi od elementarnih društvenih grupa do čovječanstva u cjelini). Istoriju nastanka društva dugo su proučavali antropolozi i društveni naučnici-sociolozi.
Osnovni cilj socijalne ekologije je optimizacija suživota čovjeka i okruženje na sistemskoj osnovi. Osoba, koja u ovom slučaju djeluje kao društvo, čini predmetom socijalne ekologije velike kontigente ljudi, razbijajući se u posebne grupe u zavisnosti od društvenog statusa, zanimanja, starosti. Svaka od grupa je pak povezana specifičnim odnosima sa okolinom u okviru stanovanja, mjesta za rekreaciju, okućnica i tako dalje.
Socijalna ekologija je nauka o prilagođavanju subjekata na procese u prirodnom i veštačkom okruženju. Objekt socijalne ekologije: subjektivna realnost subjekata različitih nivoa. Predmet socijalne ekologije: prilagođavanje subjekata procesima u prirodnim i vještačkim sredinama.
Cilj socijalne ekologije kao nauke je stvaranje teorije evolucije odnosa čovjeka i prirode, logike i metodologije transformacije prirodnog okruženja. Socijalna ekologija je osmišljena da razjasni i pomogne premostiti jaz između čovjeka i prirode, između humanitarnih i prirodnih znanosti.
Socijalna ekologija otkriva obrasce odnosa između prirode i društva, koji su jednako fundamentalni kao i fizički obrasci.
Ali kompleksnost samog predmeta istraživanja, koji uključuje tri kvalitativno različita podsistema - neživi i Živa priroda i ljudsko društvo i kratko postojanje ove discipline dovode do činjenice da je socijalna ekologija, barem u ovom trenutku, pretežno empirijska nauka, a obrasci koje ona formuliše su izuzetno aforistički iskazi.
Koncept prava većina metodologa tumači u smislu nedvosmislene uzročne veze. Šire tumačenje pojma prava kao ograničenja različitosti daje kibernetika, a pogodnije je za socijalnu ekologiju, koja otkriva temeljna ograničenja ljudske djelatnosti. Glavni zakon se može formulirati na sljedeći način: transformacija prirode mora odgovarati njenim adaptivnim sposobnostima.
Jedan od načina da se formulišu socio-ekološki obrasci je da se oni prenesu iz sociologije i ekologije. Na primjer, kao osnovni zakon socijalne ekologije predlaže se zakon korespondencije proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa sa stanjem prirodne sredine, što je modifikacija jednog od zakona političke ekonomije.
Ispunjavanju zadataka socijalne ekologije podređena su dva pravca: teorijski (osnovni) i primijenjeni. Teorijska socijalna ekologija je usmjerena na proučavanje obrazaca interakcije između ljudskog društva i okoline kako bi se razvila opća teorija njihove uravnotežene interakcije. U tom kontekstu dolazi do izražaja problem identifikacije koevolucijskih obrazaca modernog industrijskog društva i prirode koju mijenja.
-
Definicija, predmet, ciljevi I zadataka društveni ekologija. Društveni ekologija- naučna disciplina koja razmatra odnos društva sa geografskim, društveni i kulturnim sredinama, tj. sa ljudskom okolinom. -
Definicija, predmet, ciljevi I zadataka društveni ekologija. Društveni ekologija- naučna disciplina koja razmatra odnos društva sa geografskim, društvenim ... više ». -
Definicija, predmet, ciljevi I zadataka društveni ekologija.
teorijska funkcija društveni ekologija ima svoje svrha prije svega, razvoj osnovnih konceptualnih paradigmi (primjera) koji objašnjavaju prirodu ekološki razvoj društva, čovjeka i... -
Ako postoji problem. Ako aplikacija ne radi na vašem telefonu, koristite ovaj obrazac. Stavka predviđanje, ciljevi I zadataka prognoziranje, osnovno definicije. -
Ništa manje značajno nije poređenje definicije društveni ekologija I ekologija
Lako je uočiti da je takva interpretacija predmet ekologija zapravo osoba
Main zadataka društveni ekologija Na osnovu ovoga, može postojati odlučan... -
društveni ekologija
Organizacija sistema upravljanja zaštitom životne sredine obuhvata: formiranje ekološki političari; definicija ciljevi, zadataka, prioriteti eko-politike; proizvodnja... -
2. Definicija prevalencija, simptomi i stepen manifestacije govornih poremećaja.
Data rešenje zadataka definiše kurs logopedske terapije. -
Dovoljno je preuzeti cheat sheets za društveni ekologija- i ne plašite se nijednog ispita!
Ekološki Revizija je sistematski, dokumentovani proces ispitivanja objektivno dobijenih i procijenjenih revizijskih dokaza definicije podudaranje... -
Vodni resursi su vodne rezerve unutrašnjih i teritorijalnih mora, jezera, rijeka, akumulacija, Stavka, cilj, zadataka i okvir za statistiku prirodnih resursa. -
Analiza sistema je dizajnirana za rješavanje složenih teško rješivih problema. zadataka
Ovo definicija može se smatrati sistemom definicija predmetna oblast.
Target sistemska analiza - da se otkriju te interakcije, njihov potencijal i "posla ih u službu čovjeka".
Pronađene slične stranice:10
- (od dr. grčkog οἶκος stan, stan, kuća, imanje i λόγος pojam, učenje, nauka) nauka o interakcijama živih organizama i njihovih zajednica međusobno i sa okolinom. Termin je prvi predložio njemački biolog Ernst ... ... Wikipedia
Grana nauke koja proučava odnose među ljudskim bićima. zajednice i okolnu geografiju. prostora., društvenog i kulturnog okruženja, direktnih i nuspojava proizvodnje, aktivnosti na sastav i svojstva životne sredine, životne sredine ... ... Philosophical Encyclopedia
- [Rječnik stranih riječi ruskog jezika
Ekologija- (od eko ... i ... ologija), sintetička biološka nauka o odnosu između živih organizama i njihove okoline. Ekologija je jedna od temeljnih (funkcionalnih) podjela biologije koja istražuje osnovna svojstva ... ... Ekološki rječnik
EKOLOGIJA- nauka o odnosu između organizama i njihove okoline (uslovi postojanja). Termin "ekologija" je u naučnu upotrebu uveo E. Haeckel 1866. U prvim fazama ekologija se razvijala kao grana biologije: ekologija životinja (A.F. Middendorf, K. Möbius), ... ... Filozofija nauke: Pojmovnik osnovnih pojmova
Ekologija- (od grčkog oikos kuća, stan, prebivalište i ...ologija), nauka o odnosu organizama i njihovih zajednica međusobno i sa okolinom. Termin "ekologija" je 1866. godine predložio njemački biolog E. Haeckel. Od sredine 20. veka u vezi sa…… Ilustrovani enciklopedijski rječnik
Nauka koja proučava uslove i obrasce interakcije između društva i prirode. Socijalna ekologija se dijeli na ekonomsku, demografsku, urbanu, futurološku i pravnu ekologiju. Rečnik poslovnih pojmova. Akademik.ru. 2001 ... Pojmovnik poslovnih pojmova
- (od grčkog oikos kuća, stanište i ...ologija), nauka o odnosu živih organizama i zajednica koje formiraju međusobno i sa okolinom. termin ekologija je 1866. predložio E. Haeckel. Populacije mogu biti objekti ekologije ... ... Veliki enciklopedijski rječnik
Nauka o organizmima i zajednicama koje oni formiraju jedni s drugima i sa okolinom. E. se bavi proučavanjem svih živih organizama i svih funkcionalnih procesa koji čine okolinu pogodnom za život. Objekti E. mogu biti populacije organizama... Emergencies Dictionary
Socijalni rad profesionalna aktivnost organizacija pomoći i uzajamne pomoći ljudima i grupama u teškim životnim situacijama, njihova psihosocijalna rehabilitacija i integracija. U svom najopštijem obliku, socijalni rad predstavlja ... ... Wikipediju
Knjige
- Geoekologija. Udžbenik, Sturman Vladimir Itzhakovich. Udžbenik je izrađen u skladu sa državnim obrazovnim standardom za smjer „Ekologija i upravljanje prirodom“ i namijenjen je studentima visokoškolskih ustanova,…
- Njemačka. Lingvistički i regionalni rječnik. Preko 5000 jedinica, Muravleva N. V., Muravleva E. N., Nazarova T. Yu.. Rečnik sadrži više od 5 hiljada natuknica iz kulturnih, društveno-političkih i Svakodnevni život Njemačka. Svaka njemačka riječ ili fraza je popraćena prijevodom i ...
Tema: Predmet, zadaci, istorija socijalne ekologije
Plan
1. Koncepti "socijalne ekologije"
1.1. Predmet, problemi ekologije.
2. Formiranje socijalne ekologije kao nauke
2.1. Ljudska evolucija i ekologija
3. Mjesto socijalne ekologije u sistemu nauka
4. Metode socijalne ekologije
Socijalna ekologija je naučna disciplina koja ispituje odnos u sistemu "društvo-priroda", proučavajući interakciju i odnose ljudskog društva sa prirodnim okruženjem (Nikolai Reimers).
Ali takva definicija ne odražava specifičnosti ove nauke. Socijalna ekologija se trenutno formira kao privatna samostalna nauka sa specifičnim predmetom proučavanja i to:
sastav i karakteristike interesa društvenih slojeva i grupa koje eksploatišu prirodne resurse;
percepcija od strane različitih društvenih slojeva i grupa ekoloških problema i mjera za regulisanje upravljanja prirodom;
uzimajući u obzir i koristeći u praksi ekoloških mjera karakteristike i interese društvenih slojeva i grupa
Dakle, socijalna ekologija je nauka o interesima društvenih grupa u oblasti upravljanja prirodom.
Zadaci socijalne ekologije
Cilj socijalne ekologije je stvaranje teorije evolucije odnosa čovjeka i prirode, logike i metodologije transformacije prirodnog okruženja. Socijalna ekologija je osmišljena da razjasni i pomogne premostiti jaz između čovjeka i prirode, između humanitarnih i prirodnih znanosti.
Socijalna ekologija kao nauka treba da uspostavi naučne zakone, dokaze o objektivno postojećim potrebnim i značajnim odnosima između pojava, čije su karakteristike opšta priroda, postojanost i mogućnost njihovog predviđanja, potrebno je formulisati glavne obrasce interakcije elemenata. u sistemu "društvo - priroda" na način da je to omogućilo uspostavljanje modela za optimalnu interakciju elemenata u ovom sistemu.
Prilikom utvrđivanja zakona socijalne ekologije prije svega treba ukazati na one koji su polazili od poimanja društva kao ekološkog podsistema. Prije svega, to su zakoni koje su tridesetih godina formulirali Bauer i Vernadsky.
Prvi zakon kaže da geohemijska energija žive materije u biosferi (uključujući i čovečanstvo kao najvišu manifestaciju žive materije, obdarena razumom) teži maksimalnom izražavanju.
Drugi zakon sadrži tvrdnju da u toku evolucije ostaju one vrste živih bića koje svojom vitalnom aktivnošću maksimiziraju biogenu geohemijsku energiju.
Socijalna ekologija otkriva obrasce odnosa između prirode i društva, koji su fundamentalni kao i fizički obrasci. Ali kompleksnost samog predmeta istraživanja, koji uključuje tri kvalitativno različita podsistema - neživu i živu prirodu i ljudsko društvo, i kratko postojanje ove discipline dovode do činjenice da je socijalna ekologija, barem trenutno, pretežno empirijska nauka. , a obrasci su izuzetno općeniti aforistički iskazi (kao, na primjer, Commonerovi "zakoni").
Zakon 1. Sve je povezano sa svime. Ovaj zakon postulira jedinstvo Svijeta, govori nam o potrebi traženja i proučavanja prirodnog porijekla događaja i pojava, nastanku lanaca koji ih povezuju, stabilnosti i promjenjivosti ovih veza, pojavi praznina i novih karika. u njima nas stimuliše da naučimo da saniramo ove praznine, ali i da predvidimo tok događaja.
Zakon 2. Sve mora negdje otići. Lako je vidjeti da je ovo, u suštini, samo parafraza poznatih zakona očuvanja. U svom najprimitivnijem obliku, ova formula se može protumačiti na sljedeći način: materija ne nestaje. Zakon bi trebao biti proširen i na informaciju i na duhovno. Ovaj zakon nas upućuje na proučavanje ekoloških putanja elemenata prirode.
Zakon 3. Priroda zna najbolje. Svaka veća ljudska intervencija u prirodnim sistemima je štetna za nju. Taj zakon, takoreći, odvaja čovjeka od prirode. Njegova suština je da je sve što je stvoreno prije čovjeka i bez čovjeka proizvod dugotrajnih pokušaja i pogrešaka, rezultat složenog procesa zasnovanog na faktorima kao što su obilje, domišljatost, ravnodušnost prema pojedincima sa sveobuhvatnom težnjom za jedinstvom. Priroda je u svom formiranju i razvoju razvila princip: ono što se skupi, onda razvrstane. U prirodi, suština ovog principa je da se nijedna supstanca ne može sintetizirati na prirodan način ako ne postoji način da se uništi. Na tome se temelji cijeli mehanizam cikličnosti. Osoba to ne obezbjeđuje uvijek u svojoj aktivnosti.
Zakon 4. Ništa se ne daje besplatno. Drugim riječima, morate platiti za sve. U suštini, ovo je drugi zakon termodinamike, koji govori o prisutnosti u prirodi fundamentalne asimetrije, odnosno jednosmjernosti svih spontanih procesa koji se u njoj odvijaju. Kada termodinamički sistemi stupe u interakciju s okolinom, postoje samo dva načina prijenosa energije: oslobađanje topline i rad. Zakon kaže da prirodni sistemi za povećanje svoje unutrašnje energije stvaraju najpovoljnije uslove - ne preuzimaju "dužnosti". Sav obavljeni rad bez ikakvih gubitaka može se pretvoriti u toplinu i nadoknaditi unutrašnju energiju sistema. Ali, ako radimo suprotno, tj. želimo da radimo na štetu unutrašnjih energetskih rezervi sistema, odnosno radimo kroz toplotu, moramo platiti. Sva toplota se ne može pretvoriti u rad. Bilo koji toplotni motor tehnički uređaj ili prirodni mehanizam) ima frižider, koji poput poreskog inspektora naplaćuje dažbinu. Dakle, zakon to navodi ne možeš živjeti besplatno.Čak i najopštija analiza ove istine pokazuje da živimo u dugovima, jer plaćamo manje od stvarne vrijednosti robe. Ali, kao što znate, rast duga dovodi do bankrota.
Koncept prava većina metodologa tumači u smislu nedvosmislene uzročne veze. Šire tumačenje pojma prava kao ograničenja različitosti daje kibernetika, a pogodnije je za socijalnu ekologiju, koja otkriva temeljna ograničenja ljudske djelatnosti. Bilo bi apsurdno kao gravitacioni imperativ postaviti da osoba ne skače sa velike visine, jer je smrt u ovom slučaju neizbježna. Ali adaptivne sposobnosti biosfere, koje omogućavaju kompenzaciju kršenja ekoloških obrazaca do određenog praga, čine ekološke imperative neophodnim. Glavni se može formulirati na sljedeći način: transformacija prirode mora odgovarati njenim mogućnostima prilagođavanja.
Jedan od načina da se formulišu socio-ekološki obrasci je da se oni prenesu iz sociologije i ekologije. Na primjer, kao osnovni zakon socijalne ekologije predlaže se zakon korespondencije proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa sa stanjem prirodne sredine, što je modifikacija jednog od zakona političke ekonomije. Zakone socijalne ekologije, predložene na osnovu proučavanja ekosistema, razmotrićemo nakon što se upoznamo sa ekologijom.
Formiranje socijalne ekologije kao nauke
Da bi se što bolje prezentirao predmet socijalne ekologije, treba razmotriti proces njenog nastanka i formiranja kao samostalne industrije. naučna saznanja. Naime, pojava i kasniji razvoj socijalne ekologije bila je prirodna posljedica sve većeg interesovanja predstavnika različitih humanitarnih disciplina - sociologije, ekonomije, političkih nauka, psihologije itd. - za probleme interakcije čovjeka i okruženje.
Termin "socijalna ekologija" duguje svoju pojavu američkim istraživačima, predstavnicima Čikaške škole socijalnih psihologa ¾ R. Park I E. Burges, koji ga je prvi upotrebio u svom radu o teoriji ponašanja stanovništva u urbanoj sredini 1921. Autori su ga koristili kao sinonim za pojam "ljudske ekologije". Koncept “socijalne ekologije” imao je za cilj da naglasi da se u ovom kontekstu ne radi o biološkoj, već o društvenoj pojavi, koja, međutim, ima i biološke karakteristike.
I kod nas su se krajem 1970-ih stvorili uslovi za izdvajanje društvenih i ekoloških pitanja u samostalnu oblast interdisciplinarnog istraživanja. Značajan doprinos razvoju domaće socijalne ekologije dali su , i sl.
Jedan od najvažnijih problema sa kojima se istraživači suočavaju u sadašnjoj fazi formiranja socijalne ekologije je razvoj jedinstvenog pristupa razumijevanju njenog predmeta. I pored očiglednog napretka u proučavanju različitih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode, kao i značajnog broja publikacija o društvenim i ekološkim temama koje su se pojavile u posljednje dvije-tri decenije u našoj zemlji i inostranstvu, o tome šta tačno ova grana naučnog znanja proučava, i dalje postoje različita mišljenja. U školskom priručniku "Ekologija" date su dvije opcije za definiranje socijalne ekologije: u užem smislu, ona se podrazumijeva kao nauka o "interakciji ljudskog društva sa prirodnim okruženjem",
i u širem smislu, nauka „o interakciji pojedinca i ljudskog društva sa prirodnim, društvenim i kulturnim okruženjima“. Sasvim je očigledno da je u svakom od prikazanih slučajeva interpretacije riječ o različitim naukama koje polažu pravo da se nazivaju „socijalnom ekologijom“. Ništa manje otkriva ni poređenje između definicija socijalne ekologije i ljudske ekologije. Prema istom izvoru, ovo drugo je definisano kao: „1) nauka o interakciji ljudskog društva sa prirodom; 2) ekologija ljudske ličnosti; 3) ekologija ljudskih populacija, uključujući doktrinu etničkih grupa. Jasno se može uočiti gotovo potpuni identitet definicije socijalne ekologije, shvaćene "u užem smislu", i prve verzije tumačenja ljudske ekologije. Želja za stvarnim poistovjećivanjem ove dvije grane naučnog znanja, zaista, još uvijek je karakteristična za stranu nauku, ali je prilično često podvrgnuta razumnoj kritici domaćih naučnika. , posebno, ukazujući na svrsishodnost uzgoja socijalne ekologije i humane ekologije, ograničava predmet ove potonje na razmatranje socio-higijenskih i medicinsko-genetičkih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode. Slično tumačenje predmeta ljudske ekologije solidarno je i sa nekim drugim istraživačima, ali se kategorički ne slažu i, prema kojima, ova disciplina pokriva mnogo širi spektar pitanja interakcije između antroposistema (razmatranih na svim nivoima njegove organizacije). ¾ od pojedinca do čovječanstva u cjelini) sa biosferom, kao i sa unutrašnjom biosocijalnom organizacijom ljudskog društva. Lako je uočiti da takvo tumačenje predmeta ljudske ekologije zapravo izjednačava sa socijalnom ekologijom, shvaćenom u širem smislu. Ovakvo stanje je u velikoj mjeri posljedica činjenice da trenutno postoji stabilan trend približavanja ove dvije discipline, kada dolazi do međusobnog prožimanja predmeta dviju znanosti i njihovog međusobnog obogaćivanja zajedničkim korištenjem empirijskog materijala akumuliranog u svaki od njih, kao i metode i tehnologije socioekoloških i antropoekoloških istraživanja.
Danas sve veći broj istraživača nastoji proširiti tumačenje predmeta socijalne ekologije. Dakle, prema njegovom mišljenju, predmet proučavanja moderne socijalne ekologije, koju on shvata kao privatnu sociologiju, su specifične veze između čovjeka i njegove okoline. Na osnovu toga, glavni zadaci socijalne ekologije mogu se definisati na sledeći način: proučavanje uticaja životne sredine kao kombinacije prirodnih i društvenih faktora na čoveka, kao i uticaja čoveka na životnu sredinu, koji se doživljava kao okvir ljudskog života.
Nešto drugačije, ali ne i kontradiktorno prethodnom, tumačenje predmeta socijalne ekologije daju i. Sa njihove tačke gledišta, socijalna ekologija kao dio ljudske ekologije jeste kompleks naučnih grana koje proučavaju odnos društvenih struktura (počevši od porodice i drugih malih društvenih grupa), kao i odnos osobe sa prirodnim i društvenim okruženjem njihovog staništa. Ovakav pristup nam se čini ispravnijim, jer predmet socijalne ekologije ne ograničava na okvire sociologije ili bilo koje druge posebne humanitarne discipline, već naglašava njenu interdisciplinarnost.
Neki istraživači, definišući predmet socijalne ekologije, nastoje da naglase ulogu koju je ova mlada nauka pozvana da igra u harmonizaciji odnosa čovječanstva sa okolinom. Prema njegovom mišljenju, socijalna ekologija prije svega treba da proučava zakone društva i prirode, pod kojima razumije zakone samoregulacije biosfere, koje čovjek provodi u svom životu.
Istorija nastanka i razvoja ekoloških ideja ljudi je ukorijenjena u antičko doba. Stečena znanja o životnoj sredini i prirodi odnosa sa njom praktična vrijednost od zore ljudske vrste.
Proces formiranja rada i javna organizacija primitivni ljudi, razvoj njihove mentalne i kolektivne aktivnosti stvorio je osnovu za razumijevanje ne samo same činjenice njihovog postojanja, već i za sve veće razumijevanje ovisnosti tog postojanja kako od uslova unutar njihove društvene organizacije, tako i od vanjskih prirodnih uslova. . Iskustvo naših dalekih predaka neprestano se obogaćivalo i prenosilo s generacije na generaciju, pomažući čovjeku u svakodnevnoj borbi za život.
Otprilike 750 prije hiljadu godina ljudi su sami naučili kako ložiti vatru, opremati primitivne nastambe, savladali načine da se zaštite od lošeg vremena i neprijatelja. Zahvaljujući ovom znanju, čovjek je uspio značajno proširiti područje svog staništa.
Počevši od 8th milenijuma pne. e. u Maloj Aziji počinju se prakticirati različite metode obrade zemlje i uzgoja usjeva. U zemljama srednje Evrope se dogodila ovakva agrarna revolucija 6 ¾ 2. milenijum pne. e. Kao rezultat toga, veliki broj ljudi prešao je na staložen način života, u kojem je postojala hitna potreba za dubljim posmatranjem klime, u mogućnosti predviđanja promjene godišnjih doba i vremenskih promjena. U isto vrijeme, ljudi su otkrili ovisnost vremenskih pojava o astronomskim ciklusima.
Mislioci posebnog interesa Ancient Greece i Rim pokazala na pitanja nastanka i razvoja života na Zemlji, kao i na identifikaciju odnosa između objekata i pojava okolnog svijeta. Dakle, starogrčki filozof, matematičar i astronom Anaksagora (500¾428 BC e.) izneo jednu od prvih teorija o nastanku sveta u to vreme i o živim bićima koja ga naseljavaju.
Starogrčki filozof i lekar Empedokle (oko 487¾ ok. 424 BC e.) posvetio više pažnje opisu samog procesa nastanka i kasnijeg razvoja zemaljskog života.
Aristotel (384 ¾322 BC e.) stvorio prvu od poznatih klasifikacija životinja, a također je postavio temelje za deskriptivnu i komparativnu anatomiju. Braneći ideju jedinstva prirode, tvrdio je da sve savršenije vrste životinja i biljaka potiču od manje savršenih, a one, zauzvrat, vuku svoju lozu od najprimitivnijih organizama koji su nekada nastali spontanim nastankom. Aristotel je smatrao da je složenost organizama rezultat njihove unutrašnje želje za samousavršavanjem.
Jedan od glavnih problema koji je zaokupljao umove antičkih mislilaca bio je problem odnosa između prirode i čovjeka. Proučavanje različitih aspekata njihove interakcije bilo je predmet naučnih interesovanja starogrčkih istraživača Herodota, Hipokrata, Platona, Eratostena i drugih.
nemački peruanski filozof i teolog Albert od Bolsteta (Albert Veliki)(1206¾1280) pripada nekoliko prirodnonaučnih rasprava. Radovi „O alhemiji” i „O metalima i mineralima” sadrže iskaze o zavisnosti klime od geografske širine mesta i njegovog položaja iznad nivoa mora, kao i o odnosu nagiba sunčeve zrake i grijanje tla.
Engleski filozof i prirodnjak Roger Bacon(1214-1294) je tvrdio da su sva organska tijela u svom sastavu različite kombinacije istih elemenata i tekućina koje čine neorganska tijela.
Pojava renesanse neraskidivo je povezana sa imenom čuvenog italijanskog slikara, vajara, arhitekte, naučnika i inženjera. Leonardo da Vinci(1452¾1519). Glavnim zadatkom nauke smatrao je utvrđivanje zakona prirodnih pojava, na osnovu principa njihove uzročne, nužne veze.
Kraj XV ¾ početkom XVI V. s pravom nosi naziv ere velikih geografskih otkrića. Godine 1492. talijanski moreplovac Kristofer Kolumbo otkrio Ameriku. 1498. Portugalci Vasco da Gama zaobišao Afriku i morskim putem stigao do Indije. Godine 1516(17?) portugalski putnici prvi put su stigli u Kinu morem. A 1521. španski moreplovci, predvođeni Ferdinand Magellan napravio prvo putovanje oko svijeta. Zaokružujući Južnu Ameriku, stigli su do istočne Azije, nakon čega su se vratili u Španiju. Ova putovanja su bila važan korak u širenju znanja o Zemlji.
Giordano Bruno(1548¾1600) dao je značajan doprinos razvoju Kopernikovog učenja, kao i njegovom oslobađanju od nedostataka i ograničenja.
Početak fundamentalno nove faze u razvoju nauke tradicionalno se povezuje s imenom filozofa i logičara. Francis Bacon(1561¾1626), koji je razvio induktivne i eksperimentalne metode naučnog istraživanja. Za glavni cilj nauke je proglasio povećanje moći čovjeka nad prirodom.
Krajem XVI vijeka. Holandski pronalazač Zachary Jansen(živeo u 16. veku) stvorio je prvi mikroskop, koji omogućava dobijanje slika malih predmeta, uvećanih staklenim sočivima. engleski prirodnjak Robert Hooke(1635¾1703) značajno je poboljšao mikroskop (njegov uređaj je dao povećanje od 40 puta), kojim je prvi posmatrao biljne ćelije, a proučavao je i strukturu nekih minerala.
francuski prirodnjak Georges Buffon(1707-1788), autor Prirodnjačke istorije od 36 tomova, iznio je misli o jedinstvu životinje i flora, o njihovoj životnoj aktivnosti, rasprostranjenosti i povezanosti sa okolinom, branili su ideju varijabilnosti vrsta pod uticajem uslova sredine.
glavni događaj u 18. veku. bila je pojava evolutivnog koncepta francuskog prirodnjaka Jean Baptiste Lamarck(1744¾1829), prema kojoj glavni razlog Razvoj organizama od nižih ka višim oblicima je inherentna želja za poboljšanjem organizacije žive prirode, kao i uticaj različitih spoljašnjih uslova na njih.
Posebnu ulogu u razvoju ekologije imala su djela engleskog prirodnjaka Charles Darwin(1809¾1882), koji je stvorio teoriju o poreklu vrsta prirodnom selekcijom.
Godine 1866. njemački evolucijski zoolog Ernst Haeckel(1834¾1919) u svom radu "Opšta morfologija organizama" predložio je čitav niz pitanja vezanih za problem borbe za postojanje i uticaj kompleksa fizičkih i biotičkih uslova na živa bića, da se nazove terminom "ekologija". .
Ljudska evolucija i ekologija
Mnogo prije nego što su se pojedina područja ekoloških istraživanja osamostalila, postojala je očigledna tendencija postepenog uvećanja objekata ekološkog proučavanja. Ako su u početku bili pojedinačni pojedinci, njihove grupe, specifične biološke vrste itd., S vremenom su se počeli dopunjavati velikim prirodnim kompleksima, kao što je "biocenoza", čiji je koncept formulirao njemački zoolog i hidrobiolog.
K. Möbius već 1877. (novi termin je imao za cilj da označi ukupnost biljaka, životinja i mikroorganizama koji naseljavaju relativno homogen životni prostor). Nedugo prije toga, 1875. godine, austrijski geolog E. Suess Da bi označio "film života" na površini Zemlje, predložio je koncept "biosfere". Ruski, sovjetski naučnik značajno je proširio i konkretizovao ovaj koncept u svojoj knjizi Biosfera, koja je objavljena 1926. Godine 1935. engleski botaničar A. Tansley uveo koncept "ekološkog sistema" (ekosistema). A 1940. godine sovjetski botaničar i geograf uveo je pojam "biogeocenoza", koji je predložio da označi elementarnu jedinicu biosfere. Naravno, proučavanje ovako velikih složenih formacija zahtijevalo je objedinjavanje istraživačkih napora predstavnika različitih "posebnih" ekologija, što bi, pak, bilo praktično nemoguće bez harmonizacije njihovog naučno-kategoričkog aparata, kao i bez razvijanja zajedničkih pristupa. na organizaciju samog istraživačkog procesa. Zapravo, upravo ta potreba duguje svoj nastup ekologiji kao jedinstvenoj nauci, koja u sebi integriše određene predmetne ekologije koje su se ranije razvijale relativno nezavisno jedna od druge. Rezultat njihovog ponovnog ujedinjenja bilo je formiranje "velike ekologije" (u smislu) ili "makroekologije" (u smislu i), koja danas uključuje sljedeće glavne dijelove u svojoj strukturi:
Opća ekologija;
Ljudska ekologija (uključujući socijalnu ekologiju);
Primijenjena ekologija.
Struktura svakog od ovih odjeljaka i raspon problema koji se razmatraju u svakom od njih prikazani su na Sl. 1. To dobro ilustruje činjenicu da je moderna ekologija kompleksna nauka koja rješava izuzetno širok spektar problema koji su izuzetno relevantni u sadašnjoj fazi razvoja društva. Prema sažetoj definiciji jednog od najvećih modernih ekologa Eugenea Oduma, "ekologija¾ ovo je interdisciplinarna oblast znanja, nauka o strukturi višeslojnih sistema u prirodi, društvu, njihovoj međusobnoj povezanosti.
Mjesto socijalne ekologije u sistemu nauka
Socijalna ekologija je novi naučni pravac na razmeđu sociologije, ekologije, filozofije, nauke, tehnologije i drugih grana kulture, sa svakom od kojih je u bliskom kontaktu. Šematski, to se može izraziti na sljedeći način:
Predloženi su brojni novi nazivi nauka, čiji je predmet proučavanje odnosa čoveka prema prirodnoj sredini u celini: prirodna sociologija, noologija, noogenika, globalna ekologija, socijalna ekologija, humana ekologija, socioekonomska ekologija, moderna ekologija. Velika ekologija itd. U današnje vrijeme može se manje-više samouvjereno govoriti o tri pravca.
Prije svega, riječ je o proučavanju odnosa društva sa prirodnim okruženjem na globalnom nivou, na planetarnoj razini, drugim riječima, o odnosu čovječanstva u cjelini sa biosferom Zemlje. Specifična naučna osnova za istraživanja u ovoj oblasti je teorija biosfere Vernadskog. Ovaj pravac se može nazvati globalnom ekologijom. Godine 1977. objavljena je monografija "Globalna ekologija". Treba napomenuti da je Budyko, u skladu sa svojim naučnim interesovanjima, primarnu pažnju posvetio klimatskim aspektima globalnog ekološkog problema, iako su teme poput količine resursa naše planete, globalnih indikatora zagađenja životne sredine, globalne cirkulacije hemijskih elemenata u njihovoj interakciji, te uticaju svemira na Zemlju, stanju ozonskog štita u atmosferi, funkcionisanju Zemlje u cjelini itd. Istraživanja u ovom pravcu podrazumijevaju, naravno, intenzivnu međunarodnu saradnju.
Drugi pravac istraživanja odnosa društva sa prirodnim okruženjem biće istraživanje sa stanovišta shvatanja čoveka kao društvenog bića. Ljudski odnosi prema društvenom i prirodnom okruženju su međusobno povezani. „Ograničeni odnos ljudi prema prirodi određuje njihov ograničen odnos jednih prema drugima“ i njihov ograničen odnos jednih prema drugima – njihov ograničeni odnos prema prirodi“ (K. Marx, F. Engels. Soch., 2. izdanje, tom 3, 29) Da bi se ovaj trend, koji proučava odnos različitih društvenih grupa i klasa prema prirodnoj sredini i strukturu njihovih odnosa, determinisan odnosom prema prirodnoj sredini, odvojio od predmeta globalne ekologije, možemo ga nazvati socijalna ekologija u užem smislu.U ovom slučaju, socijalna ekologija je, za razliku od globalne ekologije, bliža humanističkim nego prirodnim naukama. .
Konačno, treći naučni pravac se može smatrati ljudskom ekologijom. Njegov predmet, koji se ne poklapa sa predmetima globalne ekologije i socijalne ekologije u užem smislu, bio bi sistem odnosa sa prirodnim okruženjem čoveka kao pojedinca. Ovaj pravac je bliži medicini nego socijalnoj i globalnoj ekologiji. Po definiciji, "ljudska ekologija je naučni pravac koji proučava obrasce interakcije, probleme svrsishodnog upravljanja očuvanjem i razvojem javnog zdravlja, unapređenjem vrsta Homo sapiens. Zadatak ljudske ekologije je da razvije prognoze moguće promjene u karakteristikama zdravlja ljudi (populacije) pod uticajem promena spoljašnjeg okruženja i razvoja naučno utemeljenih standarda korekcije u relevantnim komponentama sistema za održavanje života... Većina zapadnih autora takođe razlikuje koncepte socijalne ili ljudske ekologije. (ekologija ljudskog društva) i ekologija čovjeka (ljudska ekologija). Prvi pojmovi označavaju nauku koja razmatra pitanja upravljanja, predviđanja, planiranja cjelokupnog procesa "ulaska" prirodne sredine u odnos sa društvom kao zavisnim i upravljivim podsistemom u okviru sistema "priroda - društvo". Drugi termin se koristi da imenuje nauku koja se fokusira na samu osobu kao "biološku jedinicu" (Pitanja socioekologije. Lvov, 1987. str. 32-33).
„Ljudska ekologija uključuje genetsko-anatomsko-fiziološke i medicinsko-biološke blokove kojih nema u socijalnoj ekologiji. U ovu drugu, prema istorijskim tradicijama, potrebno je uključiti značajne dijelove sociologije i socijalna psihologija koji nisu uključeni u usko razumijevanje ljudske ekologije“ (ibid, str. 195).
Naravno, tri navedena naučna pravca daleko su od dovoljne. Pristup prirodnoj sredini u cjelini, neophodan za uspješno rješavanje ekološkog problema, podrazumijeva sintezu znanja, koja se vidi u formiranju pravaca u različitim postojećim naukama, prelazeći od njih ka ekologiji.
Pitanja životne sredine su sve više uključena u društvene nauke. Razvoj socijalne ekologije usko je povezan sa trendovima u sociologizaciji i humanizaciji nauke (prirodne, pre svega), kao što se vrši integracija disciplina ekološkog ciklusa koje se brzo diferenciraju među sobom i sa drugim naukama. u skladu sa opštim trendovima ka sintezi u razvoju moderne nauke.
Praksa ima dvostruki uticaj na naučno razumevanje problema životne sredine. Poenta je ovdje, s jedne strane, da transformativna aktivnost zahtijeva povećanje teorijskog nivoa istraživanja sistema "čovek-okruženje" i povećanje prediktivne moći ovih studija. S druge strane, praktična aktivnost čovjeka pruža direktnu pomoć naučno istraživanje. Poznavanje uzročno-posledičnih veza u prirodi može napredovati kako se transformiše. Što se realizuju veći projekti rekonstrukcije prirodnog okruženja, što više podataka prodire u nauke o prirodnom okruženju, to se mogu identifikovati dublje uzročno-posledične veze u prirodnom okruženju i, u konačnici, teorijski nivo istraživanja. u odnos društva sa prirodnim okruženjem postaje viši.
Teorijski potencijal nauka koje proučavaju prirodnu sredinu, u poslednjih godina je značajno porastao, što dovodi do činjenice da „sada sve nauke o Zemlji na ovaj ili onaj način pomiču od opisa i najjednostavnije kvalitativne analize
opservacijski materijali za razvoj kvantitativnih teorija izgrađenih na fizičkoj i matematičkoj osnovi" (E.K. Fedorov. Interakcija društva i prirode. L., 1972, str. 63).
Nekada deskriptivna nauka - geografija - na osnovu uspostavljanja bližeg kontakta između njenih pojedinih grana (klimatologija, geomorfologija, nauka o tlu, itd.) i unapređenja svog metodološkog arsenala (matematizacija, korišćenje metodologije fizičkih i hemijskih nauka itd.) postaje konstruktivne geografije, fokusirane ne samo i ne toliko na proučavanje funkcionisanja geografskog okruženja, bez obzira na čovjeka, koliko na teorijsko razumijevanje izgleda za transformaciju naše planete. Slične promjene se dešavaju i u drugim naukama koje proučavaju određene aspekte, aspekte itd. odnosa čovjeka i prirodne sredine.
Budući da je socijalna ekologija nova disciplina u nastajanju u procesu brzog razvoja, njen predmet se može samo ocrtati, a ne jasno definirati. Ovo je karakteristično za svaku novu oblast znanja, socijalna ekologija nije izuzetak. Socijalnu ekologiju ćemo shvatiti kao naučni pravac koji objedinjuje ono što je uključeno u socijalnu ekologiju u užem smislu, u globalnu ekologiju i u humanu ekologiju. Drugim rečima, razumećemo pod socijalnom ekologijom naučna disciplina koji proučava odnos čovjeka i prirode u njihovom kompleksu. Ovo će biti predmet socijalne ekologije, iako možda neće biti definitivno utvrđeno.
Metode socijalne ekologije
Komplikovanija situacija se javlja sa definicijom metode socijalne ekologije. Budući da je socijalna ekologija tranzicijska nauka između prirodnih i humanističkih nauka, utoliko što u svojoj metodologiji mora koristiti metode i prirodnih i humanističkih nauka, kao i one metodologije koje predstavljaju jedinstvo prirodno-naučnog i humanitarnog pristupa ( prvi se zove pomološki, drugi ideografski).
Što se tiče opštih naučnih metoda, upoznavanje sa istorijom socijalne ekologije pokazuje da se u prvoj fazi uglavnom koristio metod posmatranja (monitoringa), a na drugom mestu je došao do izražaja metod modeliranja. Modeliranje je način dugoročne i kompleksne vizije svijeta. U njegovom modernom shvatanju, ovo je univerzalni postupak za razumevanje i transformaciju sveta. Uopšteno govoreći, svaka osoba na osnovu svog životnog iskustva i znanja gradi određene modele stvarnosti. Naknadno iskustvo i znanje potvrđuju ovaj model ili doprinose njegovoj promjeni i usavršavanju. Model je jednostavno uređen skup pretpostavki o složenom sistemu. To je pokušaj razumijevanja nekog složenog aspekta beskonačno raznolikog svijeta odabirom nagomilanih ideja i iskustvom skupa zapažanja primjenjivih na problem koji se razmatra.
Autori The Limits to Growth opisuju metodologiju globalnog modeliranja na sljedeći način. Prvo smo napravili listu važnih kauzalnih veza između varijabli i ocrtali strukturu povratnih informacija. Zatim smo konsultovali literaturu i konsultovali se sa stručnjacima u mnogim oblastima vezanim za ove studije - demografima, ekonomistima, agronomima, nutricionistima, geolozima, ekolozima itd. Naš cilj u ovoj fazi je bio da pronađemo najčešću strukturu koja bi odražavala glavne odnose između pet nivoa. Dalji razvoj ove osnovne strukture na osnovu drugih detaljnijih podataka može se izvršiti nakon što se sam sistem shvati u njegovom elementarnom obliku. Zatim smo kvantificirali svaki odnos što je preciznije moguće, koristeći globalne podatke ako su dostupni i reprezentativne lokalne podatke ako nisu izvršena globalna mjerenja. Uz pomoć kompjutera smo utvrdili zavisnost istovremenog djelovanja svih ovih veza u vremenu. Zatim smo testirali efekte kvantitativnih promjena u našim osnovnim pretpostavkama kako bismo pronašli najkritičnije determinante ponašanja sistema. Ne postoji jedan "tvrdi" svetski model. Model, čim se pojavi, stalno se kritikuje i ažurira podacima kako ga bolje razumijemo. Ovaj model koristi najvažnije odnose između stanovništva, hrane, kapitalnih investicija, amortizacije, resursa i proizvodnje. Ove zavisnosti su iste u cijelom svijetu. Naša tehnika je da napravimo nekoliko pretpostavki o odnosima između parametara, a zatim ih provjerimo na računaru. Model sadrži dinamičke izjave samo o fizičkim aspektima ljudske aktivnosti. Pretpostavlja se da će priroda društvenih varijabli - raspodjela prihoda, regulacija veličine porodice, izbor između industrijskih dobara, usluga i hrane - ostati ista u budućnosti kao što je bila i kroz modernu historiju svjetskog razvoja. Budući da je teško pretpostaviti koje nove oblike ljudskog ponašanja treba očekivati, nismo pokušavali da objasnimo ove promjene u modelu. Vrijednost našeg modela određena je samo tačkom na svakom od grafika, koja odgovara prestanku rasta i početku katastrofe.
U okviru opšte metode globalnog modeliranja korišćene su različite posebne metode. Tako je grupa Meadows primenila principe sistemske dinamike, koji pretpostavljaju da je stanje sistema u potpunosti opisano malim skupom veličina koje karakterišu različite nivoe razmatranja, a njegovu evoluciju u vremenu - diferencijalnim jednačinama 1. reda, koje sadrže stope promjene ovih veličina, koje se nazivaju tokovi, koje ovise samo o vremenu i samim vrijednostima nivoa, ali ne i o brzini njihovih promjena. Dinamika sistema se bavi samo eksponencijalnim rastom i ravnotežom.
Metodološki potencijal teorije hijerarhijskih sistema koju primjenjuju Mesarovich i Pestel je mnogo širi, omogućavajući kreiranje modela na više nivoa. Input-output metoda, koju je razvio i koristio u globalnom modeliranju V. Leontiev, uključuje proučavanje strukturnih odnosa u privredi u uslovima u kojima „mnoštvo naizgled nepovezanih, zapravo međusobno zavisnih tokova proizvodnje, distribucije, potrošnje i investicija neprestano utiče na jedni druge, i, u krajnjoj liniji, određeni su nizom osnovnih karakteristika sistema“ (V. Leontijev. Studije strukture američke ekonomije.
Input-output metoda predstavlja stvarnost u obliku chessboard(matrica), koja odražava strukturu međusektorskih tokova, oblast proizvodnje, razmene i potrošnje. Sama metoda je već svojevrsna reprezentacija stvarnosti, pa se stoga odabrana metodologija pokazuje suštinski povezana sa sadržajnim aspektom.
Kao model se može koristiti pravi sistem. Stoga se agrocenoze mogu smatrati eksperimentalnim modelom biocenoze. Općenito, sve ljudske aktivnosti koje mijenjaju prirodu su simulacije koje ubrzavaju formiranje teorije, ali je treba tretirati kao model, s obzirom na rizik koji ova aktivnost nosi. U transformativnom aspektu, modeliranje doprinosi optimizaciji, odnosno izboru najboljih načina transformacije prirodnog okruženja /
Koje je boje trava ili nebo po vedrom ljetnom danu? Koje je boje narandže ili limuna? Vjerovatno će svaka osoba od ranog djetinjstva odgovoriti na ova pitanja bez razmišljanja. I evo pitanja: "Kakve je to boje -" uvenula ruža "ili" marengo "? - nateraće mnoge da razmisle pre nego što odgovore. Iako je to jedna od uobičajenih omiljenih boja u modnom dizajnu. Potrebna je i dobra srednja stručna sprema, a još bolje - umjetnička posebna obuka da bi se razlikovala boja "Pompeja" od boje "Sirakuze" ili boja "Kuindžija" iz "Van Dajka". Pa, na pitanje: "Koje je boje" butina uplašene nimfe "ili" pjesma ševe "?" - sigurno će odgovoriti samo autori ovih imena. Ali nazivi ovih boja i sličnih su već više puta zvučali sa pariskih modnih pista visoke mode, i, vjerovatno, mnogi ne-Parižanke bi željeli znati iz radoznalosti, a možda i sašiti nešto za sebe u boji "nimfa". Nažalost, ni štampanje časopisa u boji, niti emitovanje na televiziji neće moći da prenesu pravu boju. I tada priskaču u pomoć glavne karakteristike boje, koji se može koristiti za odabir bilo koje boje. Istina, jednostavne krojačice ih baš i ne koriste, ali bez njih ne mogu profesionalni modni dizajneri, tekstilci, dizajneri, kao i vojni i kriminalisti, proizvođači boja i preciznih mjernih uređaja.
Nijansa, lakoća i zasićenost- subjektivne osnovne karakteristike boje. Nazivaju se subjektivnim jer se koriste za opisivanje vizuelnih senzacija, za razliku od objektivnih, utvrđenih uz pomoć instrumenata.
Ton boje - glavna karakteristika hromatskih boja, određen je sličnošću date boje sa jednom od boja spektra. Ton boje označava vlastite senzacije boje osobe - crvenu, žutu, žuto-crvenu, a svaki od ovih osjeta nastaje zračenjem određene valne dužine (A.). Tako, na primjer, crveni ton boje odgovara talasnoj dužini od 760 nm, a plavo-zeleni 493 nm. Kada pogledamo crvenu ružu i žuti maslačak, vidimo da se razlikuju po tonu boje - crvena i žuta.
Ahromatske boje nemaju nijansu. "Ton boje" u nauci o bojama i "ton" u slikarstvu su različiti koncepti. Umjetnici mijenjaju ton ili ton boje bijelom bojom, čime se smanjuje intenzitet boje, povećavajući njenu lakoću. Ili nanošenjem slojeva boje jedan na drugi. Koncept "tona" se također koristi u crtanju. U vizuelnoj umetnosti, termini kao što su poluton, podton, nijansa . Poluton je tamniji ili svetli ton. Na primjer, plava i svijetloplava. Podton je mješavina druge boje u glavnom tonu boje, koja stvara nijansu. Na primjer, magenta je nijansa crvene, odnosno crvena s plavim podtonom.
Lakoća. Kada pogledamo dva zelena lista na istoj grani drveta, vidimo da oni mogu biti istog tona boje, ali jedan može biti svjetliji (osvijetljen suncem), a drugi tamniji (u sjeni). U tim slučajevima se kaže da se boje razlikuju po svjetlini.
Svjetlost - karakteristika boja koja određuje blizinu hromatskih i ahromatskih boja bijeloj. Ocjenjuje se refleksijom (p), mjereno u postocima ili nitama (nt). U skali lakoće, najlakši - Bijela boja. Najtamnija je crna, između njih su gradacije čiste sive. Među spektralnim bojama, najsvjetlija je žuta, a najtamnija ljubičasta.
Lakoću karakteriše stepen osvetljenosti direktnog ili reflektovanog zračenja, ali u isto vreme osećaj lakoće nije proporcionalan osvetljenost . Možemo reći da je sjaj fizička osnova lakoće. Vrlo često se u florističkoj literaturi ovi pojmovi brkaju.
Svjetlina (snaga zračenja) je objektivan pojam, budući da ovisi o količini svjetlosti koja ulazi u oko promatrača iz objekta koji emituje, prenosi ili reflektira svjetlost. U svakodnevnom životu se obično ne primjećuje razlika između svjetline i svjetline, a oba koncepta se smatraju gotovo ekvivalentnim. Međutim, može se uočiti određena razlika u upotrebi ovih termina, što takođe odražava razliku u obe karakteristike. U pravilu, riječ "svjetlina" se koristi za karakterizaciju posebno laganih površina, jako osvijetljenih i reflektirajućih veliku količinu svjetlosti. Tako je, na primjer, snijeg obasjan suncem svijetla površina, i bijeli zid sobe su svijetle. Termin "svjetlina" se pretežno koristi za procjenu izvora svjetlosti. Konačno, ovaj izraz se često koristi za karakterizaciju boje, pozivajući se na takve kvalitete potonje kao što su zasićenost ili čistoća.
Saturation. Ako uporedimo dvije prozirne čaše, jednu napunjenu sokom od pomorandže, a drugu napunjenu vodom blago obojenom narandžastom bojom, primjećujemo razliku. narandžasta boja zasićenjem. (Da, i ukusi ovih pića su takođe veoma različiti).
Zasićenost je karakteristika boja koja je određena sadržajem čiste hromatske boje u mešovitoj (P), izražene u delovima jedinice. Čiste hromatske boje su spektralne boje. Njihova čistoća se uzima kao jedno. Što je niža zasićenost hromatske boje, to je ona bliža ahromatskim bojama i lakše je pronaći ahromatsku boju koja joj odgovara po svetlosti. Stoga se u cvećarskoj literaturi ponekad zasićenost definiše kao „stepen razlike date hromatske boje od sive boje iste svetlosti. Kombinacija nijanse i zasićenosti naziva se hromatičnost .
Dakle, sve hromatske boje se vrednuju parametrima, čija numerička definicija omogućava karakterizaciju svih mogućih kombinacija emisija boja.
Odnosno, bilo gdje u svijetu moguće je sa gotovo 100% točnošću odrediti koja je boja koju vole pariški dizajneri - "boja butine uplašene nimfe". (Ako će, naravno, ljubazno reći svijetu parametre boje - glavne karakteristike ove boje.)
DRUŠTVENA EKOLOGIJA je grana nauke koja proučava odnose između ljudskih zajednica i okolnog geografsko-prostornog, društvenog i kulturnog okruženja, direktne i nuspojave proizvodnih aktivnosti na sastav i svojstva životne sredine, uticaje na životnu sredinu antropogenih, posebno urbanizovani, pejzaži i drugi faktori životne sredine na fizičko i mentalno zdravlje čoveka i na genetski fond ljudskih populacija itd. Već u 19. veku američki naučnik D.P. Marsh, analizirajući različite oblike narušavanja prirodne ravnoteže od strane čovjeka, formulisao program za očuvanje prirode. Francuski geografi 20. veka (P. Vidal de la Blache, J. Brun, 3. Martonne) razvili su koncept ljudske geografije, čiji je predmet proučavanje grupe pojava koje se dešavaju na planeti i uključene u ljudske aktivnosti. . U radovima predstavnika holandske i francuske geografske škole 20. veka (L. Febvre, M. Sor), konstruktivna geografija, koju su razvili sovjetski naučnici A. A. Grigorijev, I. P. Gerasimov, analizira uticaj čoveka na geografski pejzaž, tj. oličenje njegovih aktivnosti u društvenom prostoru.
Razvoj geohemije i biogeohemije otkrio je transformaciju proizvodne aktivnosti čovječanstva u moćan geohemijski faktor, koji je poslužio kao osnova za identifikaciju nove geološke ere - antropogene (ruski geolog A.P. Pavlov) ili psihozoičke (američki naučnik C. Schuchert). ). Doktrina V. I. Vernadskog o biosferi i noosferi povezana je s novim pogledom na geološke posljedice društvene aktivnosti čovječanstva.
Brojni aspekti socijalne ekologije proučavaju se i u istorijskoj geografiji, koja proučava veze između etničkih grupa i prirodnog okruženja. Formiranje socijalne ekologije povezano je sa aktivnostima čikaške škole. Predmet i status socijalne ekologije su predmet rasprave: ona se definiše ili kao sistematsko poimanje životne sredine, ili kao nauka o društvenim mehanizmima odnosa između ljudskog društva i životne sredine, ili kao nauka koja se fokusira na ljudi kao biološka vrsta (Homo sapiens). Socijalna ekologija je značajno promijenila naučna razmišljanja, razvila nove teorijske pristupe i metodološke orijentacije među predstavnicima različitih nauka, doprinoseći formiranju novog ekološkog mišljenja. Socijalna ekologija analizira prirodnu sredinu kao diferencirani sistem, čije su različite komponente u dinamičkoj ravnoteži, razmatra Zemljinu biosferu kao ekološku nišu za čovečanstvo, povezujući životnu sredinu i ljudsku delatnost u jedinstven sistem „priroda – društvo“, otkriva uticaj čoveka na ravnotežu prirodnih ekosistema, postavlja pitanje upravljanja i racionalizacije odnosa čoveka i prirode. Ekološko razmišljanje nalazi svoj izraz u različitim ponuđenim opcijama za preorijentaciju tehnologije i proizvodnje. Neki od njih povezuju se s raspoloženjem ekološkog pesimizma i aparizma (od francuskog alarme - tjeskoba), s oživljavanjem reakcionarno-romantičnih koncepata rusoističkog uvjerenja, sa stajališta kojih je temeljni uzrok ekološke krize. je naučno-tehnološki napredak sam po sebi, sa pojavom doktrina „organskog rasta“, „održivog stanja“ itd., koji smatraju potrebnim oštro ograničiti ili čak obustaviti tehnički i ekonomski razvoj. U drugim verzijama, za razliku od ove pesimistične procjene budućnosti čovječanstva i perspektiva upravljanja prirodom, predlažu se projekti za radikalno restrukturiranje tehnologije, oslobađanje njenih pogrešnih proračuna koji su doveli do zagađenja okoliša (program alternativne nauke i tehnologija, model zatvorenih proizvodnih ciklusa), stvaranje novih tehničkih sredstava i tehnološkim procesima(transport, energija, itd.), prihvatljivo sa ekološke tačke gledišta. Principi socijalne ekologije su izraženi i u ekološkoj ekonomiji, koja uzima u obzir troškove ne samo za razvoj prirode, već i za zaštitu i obnovu ekosfere, naglašava važnost kriterijuma ne samo za profitabilnost i produktivnost, već i za takođe za ekološku valjanost tehničkih inovacija, kontrola životne sredine preko planiranja industrije i upravljanja prirodom. Ekološki pristup doveo je do izolacije unutar socijalne ekologije ekologije kulture, koja traži načine za očuvanje i restauraciju različitih elemenata kulturnog okruženja koje je stvorilo čovječanstvo kroz svoju historiju (arhitektonski spomenici, pejzaži itd.), a ekologija nauke, koja analizira geografsku distribuciju istraživačkih centara, kadrove, disproporcije u regionalnoj i nacionalnoj mreži istraživačkih instituta, medije, finansiranje u strukturi naučnih zajednica.
Razvoj društvene ekologije poslužio je kao snažan poticaj za unapređenje novih vrijednosti čovječanstvu – očuvanje ekosistema, odnos prema Zemlji kao jedinstvenom ekosistemu, razborit i pažljiv odnos prema živim bićima, koevolucija prirode i čovječanstva, itd. Tendencije ekološke preorijentacije etike nalaze se u različitim etičkim konceptima: učenju A. Schweitzera o poštovanom odnosu prema životu, etici prirode američkog ekologa O. Leopolda, kosmičkoj etici K. E. Ciolkovskog, etiku ljubavi prema životu, koju su razvili sovjetski biolog D. P. Filatov i drugi.
Problemi socijalne ekologije obično se nazivaju najakutnijim i najhitnijim među globalnim problemima našeg vremena, čije rješenje određuje opstanak kako samog čovječanstva, tako i cijelog života na Zemlji. Neophodan uslov njihovo rešenje je prepoznavanje prioriteta univerzalnih ljudskih vrednosti kao osnove za široku međunarodnu saradnju različitih društvenih, političkih, nacionalnih, klasnih i drugih sila u prevazilaženju ekoloških opasnosti koje su preplavljene trkom u naoružanju, nekontrolisanim naučnim i tehnološkim napredak i mnogi antropogeni uticaji na ljudsku sredinu.
Istovremeno, problemi socijalne ekologije u specifičnim oblicima izraženi su u regionima planete koji su različiti po svojim prirodno-geografskim i socio-ekonomskim parametrima, na nivou pojedinih ekosistema. Uzimanje u obzir ograničene otpornosti i sposobnosti samoizlječenja prirodnih ekosistema, kao i njihove kulturne vrijednosti, postaje sve važnije. važan faktor u osmišljavanju i realizaciji proizvodnih aktivnosti čovjeka i društva. Često nas to tjera da napustimo ranije usvojene programe razvoja proizvodnih snaga i korištenja prirodnih resursa.
Općenito, historijski razvijajuća ljudska djelatnost u savremenim uvjetima dobiva novu dimenziju – ne može se smatrati istinski razumnom, smislenom i svrsishodnom ako ignoriše zahtjeve i imperative koje diktira okolina.
A. P. Ogurcov, B. G. Yudin
Nova filozofska enciklopedija. U četiri toma. / Institut za filozofiju RAS. Naučno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Misao, 2010, knj.IV, str. 423-424.
književnost:
Marsh D.P. Čovjek i priroda, prev. sa engleskog. SPb., 1866; Dorst J. Prije nego što priroda umre, trans. sa francuskog M., 1908; Watt K. Ekologija i upravljanje prirodnim resursima, trans. sa engleskog. M., 1971; Ehrenfeld D. Priroda i ljudi, trans. sa engleskog. M., 1973; Interakcija prirode i društva. Filozofski, geografski, ekološki aspekti problema. Sat. Art. M., 1973; Čovjek i njegova okolina. - "VF", 1973, br. 1-4; Commoner B. Završni krug, trans. sa engleskog. L., 1974; On je. Profitna tehnologija, trans. sa engleskog. M., 1970; Ward B., Dubos R. Postoji samo jedna zemlja, trans. sa engleskog. M., 1975; Budyka M. I. Globalna ekologija. M., 1977; Dinamička ravnoteža čovjeka i prirode. Minsk, 1977; Odum G., Odum E. Energetska osnova čovjeka i prirode, trans. sa engleskog. M., 1978; Moiseev N. N., Aleksandrov V. V., Tarko A. M. Čovjek i biosfera. M., 1985; Problemi ljudske ekologije. M., 1986; Odum Yu. Ekologija, trans. sa engleskog, tom 1-2. M 1986; Gorelov A. A. Socijalna ekologija. M., 1998; Park R. E. Ljudske zajednice. Grad i ljudska ekologija. Glencoe, 1952; Perspectives en Ecologie Humaine. P., 1972; Ehrlich P. R., Ehrllch A. H., Holdren J. P. Ljudska ekologija: problemi i rješenja. S.F., 1973; Lexikon der Umweltethik. Gott.-Duseldorf, 1985.
