أي نوع من الناس هم من الغجر. من هم الغجر؟ أصل "المصريين الغامضين". أسلاف الغجر الحديثين

يمكن الآن العثور على الغجر في جميع أنحاء الكوكب ، باستثناء القارة القطبية الجنوبية. فقط في أوروبا يبلغ عددهم 12 مليون شخص. أقترح أن تكتشف 11 عادة وخصائص وطنية للغجر ، بعضها سيفاجئك كثيرا.

"الغجر" مصطلح جماعي ، مثل "السلاف" أو "القوقازيين" أو "الإسكندنافيين" أو "ذوي الأصول الأسبانية". يشمل الغجر عشرات الجنسيات. في العديد من مناطق روسيا ، لا يزال بإمكانك العثور على معسكرات الغجر ، ورائحة بوشكين بيسارابيا ، ولغتهم عبارة عن كتلة لفظية قاسية ، وملابسهم عطلة لا نهاية لها.

فتاة تبلغ من العمر 14 عامًا من الغجر هي بالفعل عروس محتملة. في حفلات الزفاف والاحتفالات الأخرى حيث يمكنك الرقص ، سترقص جميع الفتيات اللواتي تزيد أعمارهن عن 14 عامًا حتى نهاية الاحتفال ، لأنهن يعرفن أن آباء أبنائهن يراقبونهم حاليًا ويقيمونهم. الغجرية غير المتزوجة البالغة من العمر 19 عامًا هي بالفعل خادمة قديمة.

يتم استبدال العروس في يوم الزفاف بالذهب بالكيلوغرام أو "بالجرار". والد العروس أو إخوتها ، إذا لم يكن لها أب ، حددوا الثمن بأنفسهم ، على سبيل المثال ، اثنان ثلاثة لترات الجرارمليئة بالخواتم والسلاسل الذهبية وما إلى ذلك.

في يوم الزفاف ، يحظى الغجر بلحظة واحدة مثيرة للجميع ، عندما تأخذ النساء الأكبر سنًا العروس العروس إلى غرفة النوم وتتحقق مما إذا كانت عذراء أم لا. في الواقع ، الحرمان من العذرية في نفس المكان ، ل خلف الأبواب المغلقة، ويحدث - دون أي مشاركة من العريس. بعد ذلك ، يُعرض على الضيوف ملاءة ناصعة البياض أو قميصًا به بقعة دم على صينية كبيرة جميلة.

على سبيل المثال ، من غير المحتمل أن يكون هناك حفل زفاف بين Kotlyars والغجر الروس ، لأن هذا يعادل حفل زفاف مع غير الغجر. يرى الغجر في دولة ما أن الغجر في دولة أخرى هم شعب مميز ولا يتواصلون معهم أبدًا. الغجر الروس هم في الغالب أرثوذكس وشبه جزيرة القرم وفلسطينيون - مسلمون وكرواتيون - كاثوليك.

يجب أن يكون للعائلة الغجرية ابن واحد على الأقل. إذا لم يولد الوريث بأي شكل من الأشكال ، فلن يعودوا يخاطرون ويأخذون الولد من دار الأيتام. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون الطفل أي شخص: بشكير ، روسي ، أحمر ، منمش ، أشقر ، عيون زرقاء. كان هذا جزئيًا سبب الأسطورة القائلة بأن الغجر يسرقون الأطفال.

غالبًا ما يتم إرسال الطفل إلى المدرسة حتى يتعلم القراءة والكتابة والحساب ، حيث يتم تعليم الأطفال من سن السادسة إلى الثمانية حتى سن الرشد - ويبدأون في مساعدة والديهم في التجارة. لذلك ، إذا كان الطفل الغجري بعد الصف الثالث لا يزال يذهب إلى المدرسة للدروس ، ولا يساعد والديه في السوق ، فهذا يعني أنه يضيع الوقت بدلاً من تعلم الأعمال العائلية.

إذا كان لدى الغجر منزل من طابقينلا يمكن للمرأة أن تصعد إلى الطابق الثاني إذا كان الرجل في الطابق الأول. هذا القانون لا يزال ساري المفعول حتى اليوم.

لا تزال النساء يرتدين تنانير ومئزر. ويعتقد أن المرأة تحت الخصر "قذرة" و "نجسة". يمكن أن تؤدي لمسة تنورتها إلى "تدنيس" ليس فقط أي شيء ، ولكن أيضًا الشخص. لذلك تعتبر التنورة الداخلية غير نظيفة لأنها تلامس المرأة ، والثانية تعتبر نجسة أيضًا ، حيث أن التنورة الداخلية لا تزال متسخة بعض الشيء. فقط المريلة تعتبر نظيفة. يمكنك لمسها ، أطباق خفيفة ، مسح يديك عليها.

لديهم محكمة داخلية

في حالة حدوث نزاع ، يأتي الغجر المحترمون للاستماع إلى حجج الأطراف المؤيدة والمعارضة. الغجر يملكونه نقطة مهمةتسوية العلاقات ، ولا تخضع للدعاية. يمكن أن تكون العقوبات مختلفة جدًا. واحدة من أخطر - "أعطت 24". يُجبر الغجر المذنب على مغادرة المجتمع ويمنحه 24 ساعة للقيام بذلك.

لقرون ، كان أصل الغجر يكتنفه الغموض. ظهرت هنا وهناك ، أثارت معسكرات هؤلاء البدو الرحل ذوي العادات غير العادية فضول السكان المستقرين. في محاولة لكشف هذه الظاهرة واختراق لغز أصل الغجر ، بنى العديد من المؤلفين مجموعة متنوعة من الفرضيات المذهلة. في القرن التاسع عشر ، عندما كان الشكر لـ بحث علميتم العثور على إجابة جيدة ، ولا تزال تولد أروع القصص.

تم تدمير هذه الكومة من الأحكام المسبقة الصريحة والفرضيات المشكوك فيها مع بداية الدراسات الجادة للغة الغجر. كان لدى العلماء بعض الأفكار حوله بالفعل في عصر النهضة ، لكن في ذلك الوقت لم يربطوا بينه وبين أي مجموعة من اللغات ولم يحددوا مكانها الأصلي. فقط في نهاية القرن الثامن عشر. على أساس البيانات العلمية ، كان من الممكن تحديد أصل الغجر.

منذ ذلك الحين ، أكد علماء لغويون بارزون استنتاجات هؤلاء العلماء الباحثين الأوائل: من حيث القواعد والمفردات ، فإن لغة الروما قريبة من اللغة السنسكريتية واللغات الحديثة مثل الكشميرية والهندية والغوجاراتية والماراثية والنيبالية.

وإذا لم يعد لدى العلماء المعاصرين أي شك في أن الغجر قد أتوا ، فإن العديد من الأسئلة المتعلقة بالإثنوغرافيا وعلم الاجتماع وتاريخ الهجرات الأولى للغجر لا تزال تنتظر إجابة.

إن الدور الرائد في تحديد أصل الغجر مُسند إلى علم اللغة ، لكن هذا هو الحال التخصصات العلميةمثل الأنثروبولوجيا والطب والإثنوغرافيا.

إن الأدلة المكتوبة على حقبة يمكن تسميتها "فترة ما قبل التاريخ للغجر" نادرة للغاية. ركز الكتاب الهنود القدماء على الآلهة والملوك بدلاً من الأشخاص المعروفين باسم آوت أو جات أو ليولي أو نوري أو دوم.

ومع ذلك ، منذ وقت الهجرات الأولى إلى الغرب ، لدينا بيانات أكثر دقة إلى حد ما عن الغجر ، موجودة بشكل أساسي في نصين تم دمج التاريخ والأسطورة فيهما. كتب في منتصف القرن العاشر. حمزة من أصفهان يروي عن وصول 12000 موسيقي من Yaott إلى بلاد فارس ؛ بعد خمسين عامًا ، ذكر المؤرخ الكبير والشاعر الفردوسي ، مؤلف كتاب الشاهنامه ، نفس الحقيقة.

تنتمي هذه الإشارة على الأرجح إلى مجال الأساطير ، لكنها تشهد على وجود العديد من الغجر في بلاد فارس الذين وصلوا من الهند ، وكانوا معروفين بأنهم موسيقيون جيدون ، ولم يرغبوا في الانخراط في الزراعة ، وكانوا عرضة للتشرد ولم يفوتهم. فرصة لانتزاع ما يكمن بشدة.

هذه النصوص القديمة هي المصدر الوحيد للبيانات عن هجرات الغجر في آسيا. لمعرفة المزيد حول هذا الموضوع ، تحتاج إلى اللجوء إلى عوامل اللغة.

في بلاد فارس ، تم إثراء اللغة الغجرية بعدد من الكلمات التي تم العثور عليها لاحقًا بكل لهجاتها الأوروبية. بعد ذلك ، وفقًا لعالم اللغة الإنجليزي جون سامبسون ، انقسموا إلى فرعين. واصل بعض الغجر رحلتهم إلى الغرب والجنوب الشرقي ، وتحرك البعض الآخر في اتجاه الشمال الغربي. زار هؤلاء الغجر أرمينيا (حيث استعاروا عددًا من الكلمات التي حملها أحفادهم على طول الطريق إلى ويلز ، ولكنها غير مألوفة تمامًا لممثلي الفرع الأول) ، ثم توغلوا أكثر في القوقاز ، واستعيروا كلمات من مفردات أوسيتيا هناك.

في نهاية المطاف ، ينتهي الأمر بالغجر في أوروبا والعالم. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، يتم ذكرهم في كثير من الأحيان في المصادر المكتوبة ، لا سيما في ملاحظات الرحالة الغربيين الذين حجوا إلى الأماكن المقدسة في فلسطين.

في عام 1322 ، لاحظ اثنان من الرهبان الفرنسيسكان ، سيمون سيمونيس وهوجو المستنير ، في كريت أناسًا يشبهون أحفاد حام ؛ اتبعوا طقوس اليونانية الكنيسة الأرثوذكسيةلكنهم عاشوا مثل العرب تحت خيام سوداء منخفضة أو في كهوف. وقد أطلق عليهم اسم "أتكينجانوس" أو "أتسينجانوس" نسبة إلى طائفة الموسيقيين والعرافين.

لكن في أغلب الأحيان ، التقى المسافرون الغربيون بالغجر في مدن - المحصنة والأكبر مدينة الميناءعلى الساحل الغربي لنهر موريا ، نقطة الانطلاق الرئيسية في الطريق من البندقية إلى يافا. "السود كإثيوبيين" ، كانوا يعملون بشكل أساسي في الحدادة ، وكقاعدة عامة ، كانوا يعيشون في أكواخ. سمي هذا المكان "مصر الصغيرة" ، ربما لأنه يوجد هنا في وسط الأراضي اليابسة منطقة خصبة ، مثل وادي النيل. وهذا هو سبب تسمية الغجر الأوروبيين بـ "المصريين" ، وكثيراً ما أطلق زعماؤهم على أنفسهم دوقات أو كونتات مصر الصغرى.

أثرت اليونان مفردات الغجر بكلمات جديدة ، ولكن الأهم من ذلك أنها أعطتهم الفرصة للتعرف على طريقة حياة الشعوب الأخرى ، حيث التقوا بالحجاج من جميع دول العالم المسيحي في اليونان. أدرك الغجر أن الحجاج يتمتعون بمكانة الرحالة المتميزين ، وعند عودتهم على الطريق ، تظاهروا بالفعل بأنهم حجاج.

بعد إقامة طويلة في اليونان والدول المجاورة مثل الإمارات الرومانية وصربيا ، انتقل العديد من الغجر إلى الغرب. لم يكن وضع الغجر في المناطق التي انتقلت مرارًا وتكرارًا من البيزنطيين إلى الأتراك أمرًا سهلاً. حول هذا ، في محاولة لإلهام الثقة بأنفسهم ، أخبروا الحكام الروحيين والعلمانيين لتلك الأماكن التي قادهم مصيرهم ؛ قال الغجر إنهم ، بعد أن غادروا مصر ، كانوا في البداية وثنيين ، لكنهم تحولوا بعد ذلك إلى المسيحية ، ثم عادوا إلى عبادة الأصنام مرة أخرى ، ولكن تحت ضغط من الملوك اعتنقوا المسيحية للمرة الثانية: زعموا أنهم أجبروا على المسيحية. للقيام برحلة حج طويلة حول العالم.

في عام 1418 ، عبرت مجموعات كبيرة من الغجر المجر وألمانيا ، حيث وافق الإمبراطور سيغيسموند على منحهم تسييرًا آمنًا. ظهروا في ويستفاليا ، في المدن الهانزية وفي بحر البلطيق ، ومن هناك انتقلوا إلى سويسرا.

في عام 1419 ، عبر الغجر حدود أراضي فرنسا الحديثة. من المعروف أنهم قدموا في 22 أغسطس وثائق موقعة من الإمبراطور سيغيسموند ودوق سافوي في مدينة شاتيلون أون دومبيز ، وبعد يومين في ماكون ، وفي الأول من أكتوبر في سيسترون. بعد ثلاث سنوات ، ظهرت مجموعات أخرى من الغجر في المناطق الجنوبية ، مما أثار فضول سكان أراس. هناك ، كما في ماكون ، قيل لهم إنهم كانوا على أراضي ملكية ، حيث كان سلوك الإمبراطور الآمن غير صالح.

عندها أدرك الغجر أنه لكي يتحركوا بحرية في العالم المسيحي ، يحتاجون إلى سلوك آمن عالمي صادر عن البابا. في يوليو 1422 ، مر الدوق أندرو ، على رأس معسكر كبير ، من بولونيا وفورلي ، معلنا أنه في طريقه لمقابلة البابا. ومع ذلك ، لا يوجد في السجلات الرومانية ولا في أرشيفات الفاتيكان أي ذكر لهذه الزيارة التي قام بها الغجر إلى عاصمة العالم المسيحي.

ومع ذلك ، في طريق العودة ، تحدث الغجر عن كيفية استقبالهم من قبل البابا ، وأظهروا رسائل موقعة من مارتن ف. من مائة عام حيث سيكونون سعداء.

في أغسطس 1427 ، ظهر الغجر لأول مرة على أبواب باريس ، التي كانت في ذلك الوقت في أيدي البريطانيين. اجتذب معسكرهم ، المنتشر في Chapelle-Saint-Denis ، حشودًا من الأشخاص الفضوليين لمدة ثلاثة أسابيع. لم يكن الأمر خاليًا من الفضول: فقد قالوا إنه بينما يقرأ العرافون الماهرون خط الحياة من راحة أيديهم ، اختفت محافظهم. ندد أسقف باريس ، خلال خطبته ، بالقطيع الساذج والمؤمن بالخرافات فيما يتعلق بهذا الأمر ، لذا لم يكن أمام "المصريين" خيار سوى أن يشمروا خيامهم ويذهبوا إلى بونتواز.

تجاوزت فرنسا على نطاق واسع ، وسرعان ما توغلت مجموعات منفصلة من الغجر في أراغون وكاتالونيا بحجة الحج إلى سانتياغو دي كومبوستيلا. مروا عبر قشتالة بأكملها ووصلوا إلى الأندلس ، حيث رحب المستشار السابق لقشتالة ، الكونت ميغيل لوكاس دي إيرانسو ، ترحيبا حارا بالتعدادات الغجرية والدوقات في جينا.

يجادل عدد من المؤلفين ، على الرغم من عدم وجود أي بيانات ، بأن الغجر ، قد أبحروا على طول الساحل البحرالابيض المتوسط، وصل إلى الأندلس من مصر. ومع ذلك ، لا توجد كلمة عربية واحدة في مفردات الغجر الإسبان ، وقد تم توضيح مسارهم بالكامل: في الأندلس أشاروا إلى رعاية البابا وملوك فرنسا وقشتالة.

يعود أول ذكر للغجر (Ciganos) في المصادر المكتوبة البرتغالية إلى القرن السادس عشر. في نفس الوقت تقريبًا ، ظهر الغجر في اسكتلندا وإنجلترا. كيف وصلوا إلى هناك غير معروف. ربما جذبت اهتمامًا أقل هناك مما كانت عليه في مواقعها السابقة في ألمانيا أو فرنسا أو هولندا ، حيث أن الجزر البريطانية كانت مأهولة منذ قرون من قبل البدو الرحل "المصلحون" ، الذين يشبه أسلوب حياتهم في نواح كثيرة أسلوب الغجر.

كان الأمر أكثر صعوبة بالنسبة للغجر في أيرلندا ، حيث كان العديد من "المصلحين" في ذلك الوقت ينظرون إلى الوافدين الجدد على أنهم منافسون ويفعلون كل ما في وسعهم لإثارة العداء تجاههم.

وصل الكونت أنطون جاجينو من مصر الصغرى إلى الدنمارك على متن سفينة اسكتلندية في عام 1505 ، لتقديم توصيات جيمس الرابع ملك اسكتلندا إلى الملك الدنماركي جون. في 29 سبتمبر 1512 ، وصل الكونت أنطونيوس (ربما الشخص نفسه) رسميًا إلى ستوكهولم ، مما أثار دهشة السكان المحليين.

لم يكن لدى "المصريين" الأوائل ، الذين ظهروا في النرويج عام 1544 ، مثل هذه التوصيات. هؤلاء كانوا سجناء تخلص منهم البريطانيون عن طريق إخراجهم بالقوة من البلاد على متن السفن. في النرويج ، كان من المتوقع أن يلتقي الغجر بـ "الخياليين" الرحل ، على غرار ذلك الذي قدمه "المصلحون" لزملائهم من رجال القبائل في إنجلترا واسكتلندا.

من السويد ، توغلت مجموعات من الغجر في فنلندا وإستونيا. في نفس الوقت تقريبًا ، جاء "غجر الجبال" من المجر و "الغجر العاديون" من ألمانيا إلى بولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى.

بحلول عام 1501 ، جابت بعض مجموعات الغجر جنوب روسيا ، وانتقلت مجموعات أخرى من بولندا إلى أوكرانيا. أخيرًا ، في عام 1721 ، وصل الغجر من السهول البولندية إلى مدينة توبولسك السيبيرية. أعلنوا عزمهم التقدم إلى حدود الصين ، لكن حاكم المدينة منع ذلك.

وهكذا ، في فترة القرنين الخامس عشر والثامن عشر. اخترق الغجر جميع الدول الأوروبية ؛ لقد انتهى بهم الأمر أيضًا في مستعمرات في القارتين الأمريكية والأفريقية ، لكن هذه المرة لم يكن ذلك بمحض إرادتهم. أرسلت إسبانيا بعض مجموعات الغجر عبر المحيط ، وضربت بذلك مثال البرتغال التي ، ب أواخر السادس عشرالخامس. بترحيلهم إلى أعداد كبيرةإلى مستعمراتهم ، في المقام الأول إلى البرازيل ، ولكن أيضًا إلى أنغولا وساو تومي وجزر الرأس الأخضر. في القرن السابع عشر تم إرسال الغجر من اسكتلندا إلى مزارع جامايكا وبربادوس ، وفي القرن الثامن عشر. - الى فرجينيا.

إلى السبورة لويس الرابع عشرتم الإفراج عن الغجر المحكوم عليهم بالأشغال الشاقة بأمر ملكي بشرط المغادرة إلى "الجزر الأمريكية". من بين المستعمرين الذين جندتهم "الشركة الهندية" لتطوير لويزيانا ، كان هناك "البوهيميون". مثل المستعمرين الآخرين ، استقروا في نيو أورلينز. بعد قرن من الزمان ، لا يزال أحفادهم الذين استقروا في بيلوكسي بولاية لويزيانا يتحدثون الفرنسية.

منذ القرن التاسع عشر هاجر العديد من عائلات الغجر طواعية من أوروبا إلى عالم جديد. يمكن العثور عليها في كندا ، في كاليفورنيا ، في ضواحي نيويورك وشيكاغو ، في المكسيك وأمريكا الوسطى ، وفي الجنوب - في تشيلي والأرجنتين. لديهم نفس الاحتلال مثل الغجر في أوروبا ، ونفس العادات ، وفي كل مكان يشعرون فيه أنهم في وطنهم ، لأن المكان الذي نصبت فيه الخيمة يصبح وطنهم.

ملاحظة: تقول السجلات القديمة: بالمناسبة ، من المثير للاهتمام كيف تسير الأمور الآن مع هجرة الغجر في مختلف البلدان، خاصة أنه من الصعب في بعض الأحيان حتى على غير الغجر اليوم الحصول على تأشيرة دخول دول معينةمثل كندا. انظر إلى موقع CanadianVisaExpert ، وقواعد الهجرة إلى كندا للمقيمين في أوروبا الشرقية وأمريكا الجنوبية والوسطى وحتى دول مثل المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة وقطر موصوفة. وهي ، هذه القواعد صعبة للغاية ، حتى بالنسبة للأشخاص الذين يمكن تصنيفهم بشكل مشروط على أنهم "الطبقة الوسطى" ، ناهيك عن الشرائح الفقيرة من السكان الذين يذهبون إلى كندا فقط لكسب المال كعمالة رخيصة.

الغجر هم من أكبر المجموعات العرقية في العالم التي ليس لها دولتها الخاصة. يمكن العثور عليها في أي بلد في أوروبا ، ورابطة الدول المستقلة ، في بلدان أمريكا ، وعددهم حوالي 8-10 مليون شخص. كيف حدث أن بدأ الغجر يعيشون حياة بدوية واستقروا في العديد من دول العالم ، بينما يستمر أقرب أقربائهم في العيش في وطنهم؟

وفقًا لعلماء الوراثة ، غادر أسلاف الغجر الهند حوالي القرنين السادس والعاشر وانتقلوا إلى بلاد فارس (أراضي إيران الحديثة). وفقًا لإحدى الروايات ، تم نقل 1000 شخص بواسطة باديشة الهند كهدية لشاه بلاد فارس. وفقًا للمعلومات التاريخية ، كانوا صائغين وموسيقيين ، وكان التبرع بممثلي المهن القيمة أمرًا شائعًا في ذلك الوقت. بعد العيش هناك لمدة 400 عام ، توجه الغجر غربًا وسرعان ما انتهى بهم الأمر في بيزنطة.

على أراضي بيزنطة ، تبنوا المسيحية وعاشوا مع شعوب أخرى ، كونهم أعضاء كاملين في المجتمع. وبحسب المصادر المكتوبة ، فإن الغجر كانوا من أشهر الحدادين. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا يعملون في تصنيع أحزمة الخيول وتربية الخيول وأيضًا تدريب الحيوانات وتقديم العروض.

لكن بعد السقوط الإمبراطورية البيزنطيةفي القرن الخامس عشر ، ترك الغجر أماكنهم المأهولة بحثًا عن العمل والطعام ، وانتقلوا إلى شمال وغرب أوروبا. في أوروبا نفسها ، كانت هناك أوقات صعبة للغاية ولم يكن المستوطنون سعداء للغاية. كان الوضع معقدًا بسبب حقيقة أن الغجر الأوائل الذين وصلوا إلى بلدان جديدة كانوا ، كقاعدة عامة ، ليسوا أفضل ممثلي المجتمع الغجري. كانوا غير مثقلين من قبل الأسرة والمنزل ، الباحثين عن حياة سهلة ، كانوا متورطين في السرقة والنصب والتسول. أدى ذلك إلى سمعة المتشردين والمحتالين للغجر ، وأصبح من الصعب عليهم العثور على عمل والانضمام إلى المجتمع الأوروبي. البحث عن حياة أفضلبدأ الغجر من إسبانيا والبرتغال بالانتقال إلى أمريكا اللاتينية.

بفضل التاريخ الصعب والتجوال المستمر ، وجد الغجر أنفسهم في عزلة وراثية ولغوية عن أقرب الناطقين بلغتهم - الهنود. تنتمي لغة الروما إلى الفرع الهندي الآري للغات الهندية. اللغة نفسها لها عدة لهجات ، تشكلت في مناطق مختلفةإقامة متراصة للغجر. بالإضافة إلى لغتهم الأم ، يتحدث الغجر غالبًا لغة البلد الذي يعيشون فيه.

وبحسب الإحصائيات ، يعيش أكبر عدد من الغجر في الولايات المتحدة ، حيث يوجد حوالي مليون منهم. يعيش أكثر من 500 ألف غجري في البرازيل وإسبانيا ورومانيا ، وحوالي 200 ألف ممثل عن هذا الشعب مسجلون في روسيا. يعتبر اليوم الثامن من أبريل يوم غجر ، وعلى الرغم من حقيقة أن هؤلاء الناس ليس لديهم دولتهم الخاصة ، إلا أن لديهم علمهم الخاص ، وفي وسطه توجد عجلة عربة رمزية.

في الأدبيات المرجعية ، بدلًا من الكلمة المعتادة "الغجر" ، غالبًا ما يوجد مصطلح "الغجر". يجب البحث عن إجابة السؤال عن سبب تفضيل هذا الاسم المعين في الماضي البعيد. في هذه المقالة ، يمكنك أن تقرأ عن تاريخ هؤلاء الأشخاص ومعرفة شكل علم الغجر.

أسلاف الغجر الحديثين

ومن الجدير بالذكر أن مصطلح "روما" منتشر فقط في الدول الأوروبية وفي القارة الأمريكية. ويطلق الأرمن على هؤلاء الناس "حواجز" ، بينما يسميهم الفلسطينيون والسوريون "منازل". بين اللغويين ، هناك نسختان من أصل الغجر الحديثين:

1. منذ زمن بعيد ، كانت المناطق الشمالية الغربية من الهند مأهولة بالسكان ، وهاجر بعضهم إلى الدول المجاورة.
2. منذ عدة قرون ، استقر الغجر على أراضي الإمبراطورية الرومانية (بيزنطة) ، حيث عاشوا ما يقرب من ثلاثمائة عام. تبعا لذلك ، دعوا بعضهم البعض بالرومان. وهكذا ، بعد عزل النهاية عن هذا الاسم وإدخالها في اللغة الغجرية ، اكتسبت صوتًا جديدًا ، أي "روم". على الرغم من التفسير المنطقي السليم ، لا يزال يتعين البحث عن أسلاف الغجر المتجولين في الهند.

سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الغجر انطلقوا في رحلة بدون هدف محدد ، أينما نظرت أعينهم ، أو تجولوا بحثًا عن المغامرة. على ما يبدو ، لقد تركوا منازلهم ، كما يقولون ، ليس من حياة كريمة. أُجبر الغجر على التجول لأسباب جدية. على الأرجح ، كانت مدفوعة باعتبارات اقتصادية. فقط في الأراضي المجهولة كان هناك جمهور لفناني المعسكر ، العديد من العملاء الجدد المهتمين بالعرافة. تم منح الحرفيين الفرصة للتداول نتيجة عملهم. إن تاريخ الغجر مليء بالألم ، لكن في نفس الوقت لم ينس الناس المرح والرقص.

الناس المتحمسين

هناك اختلافات بين الغجر حسب البلد الذي يقيمون فيه. ليس من السهل فهم التكوين. هناك لهجات مختلفة ، وخصائص محددة أخرى للثقافة والمجموعة العرقية.

الغجر هم الذين تظهر القيم الإنسانية المعترف بها بشكل عام في الخلفية. موقف مختلف تمامًا من الذهب والحرية. ممثلو هذه الجنسية هم لصوص غير مسبوقين. يميل الغجر إلى الانتقام من أي شخص. الحب الغجري العاطفي هو أيضًا أسطوري ، والأغاني التي تفيض بالعواطف تمس الروح. موسيقى الغجر لها نكهة خاصة ، لذلك يسعدني دائمًا الاستماع إلى أعمال المخيم.

مشاكل في التعليم

ولكن بين الغجر ، مع استثناءات نادرة ، يمكن للمرء أن يجد ممثلين للمهن الذكية والإبداعية: المهندسين المعماريين والرسامين والكتاب ، إلخ. هؤلاء الأشخاص المحبون للحرية يكرمون هويتهم الوطنية بشكل مقدس ، ولا "يذوبوا" في ثقافة المنطقة حيث يتعين عليهم العيش بإرادة القدر. حتى أن هناك علم غجري خاص به.

على الرغم من حقيقة أن ممثلي الجنسية الغجرية موجودون في جميع أنحاء العالم تقريبًا حيث توجد الحضارة ، فقد تمكنوا من الحفاظ على هويتهم الثقافية. بما في ذلك التقسيم الطبقي لأفراد المجتمع المميز للهند. ذات مرة ، كان هناك عادة بين الغجر ، والتي بموجبها قامت عائلة الغجر بتربية أطفال الشوارع الآخرين. كل أم علمت بناتها حيل العرافة.

دور الرجال والنساء في المخيم

وفقًا لتقليد الغجر ، توحدت عدة عائلات في مخيم. كان لكل منهم الحق في الانسحاب من هذا الفريق عندما ظهرت الرغبة. بلغ الحد الأقصى لعدد الخيام المتنقلة 25 خيمة. كل ما تم كسبه كان يجب تقسيمه بالتساوي بين جميع أفراد المجتمع ، بما في ذلك المعوقين وكبار السن. الاستثناء كان ممثلين لكلا الجنسين لم يؤسسوا عائلات ، يمكن لكل منهم الاعتماد على نصف الحصة المستحقة فقط. وذهبت المجموعات النسائية والرجالية لكسب المال ، وتم إنشاء التواصل والمساعدة المتبادلة بينهما.

تعتبر الثقافة الغجرية بمثابة صدمة للشعوب المتحضرة ، لكن رغم ذلك بقيت العديد من التقاليد حتى يومنا هذا.

قواعد الحياة في المخيم

كان على كل شخص يعيش في المخيم الالتزام الصارم بقوانين الأخلاق الراسخة في المجموعة. كانت العقوبة النفي لبعض الوقت أو إلى الأبد. على رأس المعسكر كان هناك زعيم مخول ، كان على الجميع أن يطيعوه ضمنيًا. يمكنه ، إذا لزم الأمر ، أن يلعب دور القاضي. ولكن بمجرد أن ارتكب القائد عملاً غير عادل مرة واحدة ، حُرم على الفور من سلطاته وطُرد من المعسكر.

احتل الرجال في المخيم مكانة قيادية ، أي: كان على المرأة ، بغض النظر عن عمرها ، أن تطيع زوجها أو والدها على التوالي. علاوة على ذلك ، كان من واجب المرأة ضمان إطعام الرجال والأسر. يمكن رؤية علم الغجر في كل معسكر تقريبًا. يندهش البعض من أن البدو لديهم رموزهم الخاصة.

أتيحت الفرصة لرجل لاكتساب عدة زوجات أصبحن عمالة له. كان مفيدا. لا يضمن تعدد الزوجات الراحة فحسب ، بل يضمن أيضًا ، إلى حد ما ، الرفاهية المادية. لا عجب ، لأن خصوصية عائلة الغجر هي أن العرافين والمتسولين قدموا أموالاً لأقرب أقربائهم.

نصيب المرأة في المخيم

وفقًا للتقاليد الغجرية ، فإن الأب ، الذي يتزوج ابنته ، يدفع مهر العروس. كانت الفتيات في سن 15 أو حتى 12 عامًا مناسبات للزواج. المرأة التي أصبحت أماً لأول مرة ترتدي غطاء رأس خاصاً يؤكد حقيقة زواجها.

منذ تلك اللحظة ، كان بإمكانها الخروج إلى الشارع واستجداء الصدقات. عائلة غجرية لديها عدد كبير من الأطفال. لذلك ، كان على الأم أن تعمل بجد لتلبيسهم وإطعامهم جميعًا. عندما غادرت إلى "العمل" ، ظل الأطفال ، في أحسن الأحوال ، تحت إشراف الجدات المسنات. تفسر مثل هذه الظروف المعيشية لجيل الشباب سبب عدم تمكنهم جميعًا من البقاء على قيد الحياة.

هذه العادات الغجرية مروعة. لقد أثيرت مسألة كيفية نمو أطفال هذا الشعب مرارًا وتكرارًا ، لكن التقاليد باقية ، وليس الجميع مستعدًا لتدميرها.

الأصل والميزات الأخرى

بسبب انتشار الغجر ، هناك لهجات في لغتهم. يجب على الغجر البدو أو المستقرين تعلم لغة المنطقة التي يريدون العيش فيها. تم تأكيد العلاقة التاريخية بين الغجر والهند من خلال حقيقة أن مفرداتهم تحتوي على ما يقرب من ثلاثين بالمائة من الاقتراضات السنسكريتية (الهندو آرية القديمة). ظهر علم الغجر مؤخرًا نسبيًا على وجه التحديد لهذه الأسباب.

فيما يتعلق بالدين والمعتقدات ، لا يوجد ثبات. يتكيف الغجر بسرعة ، أي تبني عادات السكان المحليين. على أي حال ، يظلون مؤمنين بالخرافات.

كما أن البيئة لها تأثير كبير على النظام الغذائي وأسلوب الملابس. في الحشد ، يمكن التعرف على الغجرية بسهولة من خلال تنورتها الطويلة والواسعة والملونة ؛ تقليديا ، تزين أذنيها بالأقراط وعنقها بالقلائد ومعصمها بالأساور وأصابعها بالخواتم. وموسيقى الغجر هي الأكثر تميزًا وصدقًا.

العلم الوطني

في عام 1971 ، انعقد المؤتمر العالمي للغجر في عاصمة إنجلترا ، والذي وافق على العلامة الوطنية. الجزء العلوي من القماش مصبوغ لون ازرقيرمز إلى الجنة والروحانية. النصف السفلي يرمز بشكل أساسي إلى سطح الأرض ، الحقل الأخضر ؛ يركز على سمات شخصية الغجر مثل التطبيق العملي والبهجة المتأصلة. علم الغجر له معنى خاص.

خطوط أفقية متعددة الألوان لها نفس الارتفاع. الحد الفاصل بينهما هو خط الوسط الذي يمر عبر مركز العجلة الحمراء المكونة من ثمانية برامق ، وهي رمز المسار. يشير عنصر العلم هذا إلى أن الغجر يفضلون أسلوب الحياة البدوي. العجلة مطلية باللون المرتبط بدماء هؤلاء الغجر الذين ماتوا خلال الحرب العالمية الثانية. في البداية ، كان علم الغجر بعجلة ذهبية.

وفقًا لتفسير متفائل ، فإن العجلة لها لون أحمر احتفالي ، لأن ممثلي هذا الشعب مغرمون جدًا بالعطلات. يستخدم الغجر ، الذين ينتمون إلى مجموعات عرقية مختلفة ، ألوانًا مختلفة عند تصوير عجلة (شقرا) على قماش العلم.

هناك أيضا نشيد غجري. يمكن سماعها في كثير من الأحيان في المخيمات بالقرب من المدن.

مادة من ويكيبيديا

مجموع السكان: 8 ~ 10 مليون

التسوية: ألبانيا:
من 1300 إلى 120000
الأرجنتين:
300 000
بيلاروسيا:
17 000
البوسنة والهرسك:
60,000
البرازيل:
678 000
كندا:
80 000
روسيا:
183000 (تعداد 2002)
رومانيا:
535.140 (انظر عدد سكان رومانيا)
سلوفاكيا:
65000 (رسمي)
الولايات المتحدة الأمريكية:
1 مليون كتيب تكساس
أوكرانيا:
48000 (تعداد 2001)
كرواتيا:
9،463 إلى 14،000 (تعداد عام 2001)

اللغة: روماني ، دوماري ، لومافرين

الديانة: المسيحية والإسلام

الغجر - الاسم الجماعي لحوالي 80 مجموعة عرقية ، موحدًا بأصل مشترك والاعتراف بـ "قانون الغجر". لا يوجد اسم ذاتي واحد ، على الرغم من أن مصطلح الغجر قد اقترح مؤخرًا على هذا النحو ، أي "شبيه رم".

كان البريطانيون يطلقون عليهم تقليديًا اسم الغجر (من المصريين - "المصريين") ، والإسبان - جيتانوس (أيضًا من Egiptanos - "المصريون") ، والفرنسيون - Bohémiens ("البوهيميون" ، "التشيك") ، Gitans (Gitanos الأسباني المشوه) أو Tsiganes (استعارة من اليونانية - τσιγγάνοι ، tsinganos) ، الألمان - Zigeuner ، الإيطاليون - Zingari ، الهولنديون - Zigeuners ، الأرمن - Գնչուներ (gnchuner) ، المجريون - Cigany أو Pharao Nerek ("قبيلة الفرعون") ، الجورجيون - ბოშებ ი (بوشيبي) ، الفنلنديون - mustalaiset ("الأسود") ، الأتراك - Çingeneler ؛ الأذربيجانيون - قراجي (غاراتشي ، أي "أسود") ؛ Jews - צוענים (tso'anim), from the name of the biblical province of Tsoan in مصر القديمة؛ البلغار - تسيجاني. في الوقت الحاضر ، أصبحت التسميات العرقية من الاسم الذاتي لجزء من الغجر ، "الغجر" (الإنجليزية الغجرية ، والتشيكية Romové ، والرومانية الفنلندية ، وما إلى ذلك) أكثر شيوعًا في مختلف اللغات.

في الأسماء التقليدية للغجر ، تسود ثلاثة أنواع:

الترجمة الحرفية لأحد الأسماء الذاتية للغجر هي اللفت (أسود الغجر) ؛
تعكس الفكرة القديمة عنهم كمهاجرين من مصر ؛
إصدارات مشوهة من اللقب البيزنطي "أتسينجانوس" (بمعنى "العرافين ، السحرة").

يعيش الغجر الآن في العديد من دول أوروبا وغرب وجنوب آسيا ، وكذلك في شمال إفريقيا وأمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا. وفقًا لتقديرات مختلفة ، يتم تحديد العدد من 2.5 إلى 8 ملايين وحتى 10-12 مليون شخص. في الاتحاد السوفياتي ، كان هناك 175.3 ألف شخص (تعداد 1970). وفقًا لتعداد عام 2002 ، يعيش حوالي 183000 من الغجر في روسيا.

رموز وطنية

علم الغجر

في 8 أبريل 1971 ، انعقد المؤتمر العالمي الأول للغجر في لندن. كانت نتيجة المؤتمر الاعتراف بأنفسهم كغجر العالم كدولة واحدة غير إقليمية واعتماد رموز وطنية: علم ونشيد على أساس الأغنية الشعبية "Dzhelem، Dzhelem". كاتب غنائي - ياركو يوفانوفيتش.

من سمات النشيد عدم وجود لحن محدد بوضوح ، حيث يقوم كل مؤدي بترتيب الدافع الشعبي على طريقته الخاصة. هناك أيضًا العديد من إصدارات النص ، حيث تتطابق الآية الأولى فقط مع الكورس تمامًا. يتم التعرف على جميع الخيارات من قبل الغجر.

بدلاً من شعار النبالة ، يستخدم الغجر عددًا من الرموز المميزة: عجلة عربة ، حدوة حصان ، مجموعة بطاقات.

عادة ما تزين كتب الروما والصحف والمجلات والمواقع الإلكترونية بمثل هذه الرموز ، وعادة ما يتم تضمين أحد هذه الرموز في شعارات الأحداث المخصصة لثقافة الروما.

تكريما للمؤتمر العالمي الأول لروما ، يعتبر يوم 8 أبريل يوم الغجر. بعض الغجر لديهم عادة مرتبطة بها: في المساء ، في وقت معين ، حمل شمعة مضاءة في الشارع.

تاريخ الشعب

الاسم الأكثر شيوعًا للغجر ، الذي جلبوه من الهند ، هو "الروم" أو "روما" للغجر الأوروبيين ، و "الوطن" لغجر الشرق الأوسط وآسيا الصغرى ، و "الخردة" للغجر. أرمينيا. تعود كل هذه الأسماء إلى الحرف الهندي الآري "d" om "مع الصوت الدماغي الأول ، والصوت الدماغي ، نسبيًا ، عبارة عن تقاطع بين الأصوات" r "و" d "و" l ". وفقًا للدراسات اللغوية ، والغجر في أوروبا والمنازل والعواميد كانت آسيا والقوقاز "تيارات" رئيسية ثلاثة للمهاجرين من الهند. تظهر مجموعات الطبقات الدنيا اليوم تحت اسم d "om في مناطق مختلفة من الهند الحديثة. على الرغم من صعوبة ربط المنازل الحديثة في الهند ارتباطًا مباشرًا بالغجر ، إلا أن اسمها له تأثير مباشر عليها. تكمن الصعوبة في فهم العلاقة في الماضي بين أسلاف الغجر والبيوت الهندية. نتائج البحث اللغوي التي أجريت في العشرينات. القرن العشرين من قبل عالم الهنديات واللغويات ر. الهجرة (تقريبًا في القرن الثالث قبل الميلاد) هاجرت إلى شمال البنجاب.
يشير عدد من البيانات إلى الاستيطان في المناطق الوسطى والشمالية الغربية من الهند لسكان يحملون الاسم الذاتي d "om / d" omba بدءًا من القرن الخامس إلى الرابع. قبل الميلاد. كانت هذه المجموعة في الأصل مجموعة قبلية من أصل مشترك ، ومن المحتمل أنها مرتبطة بعلماء النمساويين (واحدة من أكبر الطبقات الأصلية في الهند). في وقت لاحق ، مع التطور التدريجي للنظام الطبقي ، احتل d "om / d" omba المستويات الأدنى في التسلسل الهرمي الاجتماعي وبدأ التعرف عليه كمجموعات طبقية. في الوقت نفسه ، تم دمج المنازل في نظام الطبقات بشكل أساسي في الأجزاء الوسطى من الهند ، بينما ظلت المناطق الشمالية الغربية منطقة "قبلية" لفترة طويلة جدًا. هذا الطابع القبلي لمناطق النزوح كان مدعوماً بالتغلغل المستمر لقبائل البدو الإيرانية ، التي اتخذت إعادة توطينها في الفترة التي سبقت هجرة أسلاف الغجر من الهند طابعاً هائلاً. حددت هذه الظروف طبيعة ثقافة شعوب منطقة وادي السند (بما في ذلك أسلاف الغجر) ، وهي ثقافة احتفظت لقرون بنمطها البدوي وشبه الرحل. أيضًا ، ساهمت بيئة البنجاب وراجستان وغوجارات ، والتربة القاحلة والقاحلة بالقرب من نهر السند ، في تطوير نموذج أعمال متنقل شبه رعوي وشبه تجاري لعدد من مجموعات السكان المحليين. يعتقد المؤلفون الروس أنه خلال فترة الخروج ، كان أسلاف الغجر عبارة عن مجموعة سكانية عرقية منظمة اجتماعيًا من أصل مشترك (بدلاً من عدد من الطوائف المنفصلة) ، ويعملون في النقل التجاري والتجارة في حيوانات النقل ، وأيضًا ، إذا لزم الأمر ، كمهن مساعدة - عدد من الحرف والخدمات الأخرى ، التي كانت جزءًا من المهارات اليومية. يشرح المؤلفون الاختلاف الثقافي والأنثروبولوجي بين الغجر والمنازل الحديثة في الهند (التي لها سمات غير آرية أكثر وضوحًا من الغجر) من خلال التأثير الآري القوي المشار إليه (على وجه الخصوص ، في تعديله الإيراني) ، وهو سمة المناطق الشمالية الغربية. الهند ، حيث عاش أسلاف الغجر قبل الهجرة. هذا التفسير للأصل العرقي الاجتماعي لأسلاف الغجر الهنود مدعوم من قبل عدد من الباحثين الأجانب والروس.

التاريخ المبكر (القرنان السادس والخامس عشر)

وفقًا للدراسات اللغوية والوراثية ، جاء أسلاف الغجر من الهند في مجموعة قوامها حوالي 1000 شخص. لم يتم تحديد توقيت هجرة أسلاف الغجر من الهند بدقة ، وكذلك عدد موجات الهجرة. يحدد العديد من الباحثين تقريبًا نتيجة ما يسمى بمجموعات "الغجر البدائي" بحلول القرنين السادس والعاشر بعد الميلاد. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا ، بناءً على تحليل الكلمات المستعارة بلغات الغجر ، أمضى أسلاف الغجر الحديثين حوالي 400 عام في بلاد فارس قبل أن ينتقل فرع روما غربًا إلى بيزنطة.

تمركزوا لبعض الوقت في المنطقة الشرقية من بيزنطة المسماة أرمينياك ، حيث استقر الأرمن. تقدم فرع واحد من أسلاف الغجر الحديثين من هناك إلى منطقة أرمينيا الحديثة (فرع لوم ، أو بوش الغجر). تحرك الباقي غربًا. كانوا أسلاف الغجر الأوروبيين: روموف ، كيل ، سينتي ، مانوش. بقي جزء من المهاجرين في الشرق الأوسط (أسلاف البيوت). هناك رأي مفاده أن فرعًا آخر ذهب إلى فلسطين وعبرها إلى مصر.

أما بالنسبة لما يسمى بغجر آسيا الوسطى ، أو Lyuli ، فيقال مجازيًا إنهم أبناء عمومة أو حتى أبناء عمومة من الدرجة الثانية للغجر الأوروبيين.

وهكذا ، فإن السكان الغجر في آسيا الوسطى ، على مدى قرون ، يستوعبون تدفقات مختلفة من المهاجرين من البنجاب (بما في ذلك مجموعات البلوش) ، كانوا تاريخياً غير متجانسين.

غجر أوروبا هم من نسل الغجر الذين عاشوا في بيزنطة.

تشير الوثائق إلى أن الغجر كانوا يعيشون في وسط الإمبراطورية وعلى أطرافها ، وهناك تحول معظم هؤلاء الغجر إلى المسيحية. في بيزنطة ، اندمج الغجر بسرعة في المجتمع. في عدد من الأماكن ، مُنح قادتهم امتيازات معينة. الإشارات المكتوبة إلى الروما في تلك الفترة نادرة ، لكن لا يبدو أنها توحي بأن الغجر كانوا ذوي مصلحة خاصة أو يُنظر إليهم على أنهم مجموعة هامشية أو إجرامية. يُذكر الغجر على أنهم عمال المعادن وصانعو أحزمة الخيول والسروج والعرافون (في بيزنطة كانت مهنة شائعة) والمدربين (علاوة على ذلك ، في المصادر المبكرة - ساحر الثعابين ، وفقط في المصادر اللاحقة - مدربون الدببة). في الوقت نفسه ، كانت الحرفة الأكثر شيوعًا ، على ما يبدو ، لا تزال فنية وحدادة ، وقد تم ذكر قرى كاملة من الحدادين الغجر.

مع انهيار الإمبراطورية البيزنطية ، بدأ الغجر في الهجرة إلى أوروبا. إذا حكمنا من خلال المصادر الأوروبية المكتوبة ، فإن أول من وصل إلى أوروبا كانوا ممثلين هامشيون ومغامرين من الناس المنخرطين في التسول وقراءة الطالع والسرقة الصغيرة ، مما يمثل بداية تصور سلبي عن الغجر كشعب بين الأوروبيين. وفقط بعد مرور بعض الوقت بدأ الفنانون والمدربون والحرفيون وتجار الخيول في الوصول.

الغجر في أوروبا الغربية (الخامس عشر - أوائل القرن العشرين)

أخبرت معسكرات الغجر الأولى التي أتت إلى أوروبا الغربية حكام الدول الأوروبية أن بابا روما فرض عليهم عقوبة خاصة بسبب ارتدادهم المؤقت عن الإيمان المسيحي: سبع سنوات من الضياع. في البداية ، وفرت لهم السلطات الرعاية: أعطتهم الطعام والمال وخطابات الحماية. بمرور الوقت ، عندما انتهت فترة التجوال بوضوح ، توقفت هذه الانغماس ، بدأ الغجر في تجاهل.

في غضون ذلك ، كانت أزمة اقتصادية واجتماعية تختمر في أوروبا. وقد أدى ذلك إلى اعتماد سلسلة من القوانين القاسية في بلدان أوروبا الغربية ، والتي استهدفت ، من بين أمور أخرى ، ممثلي المهن المتنقلة ، وكذلك المتشردين فقط ، الذين زاد عددهم بشكل كبير بسبب الأزمة ، والتي ، على ما يبدو ، خلق حالة إجرامية. البدو أو شبه الرحل أو الذين حاولوا الاستقرار ، لكن الغجر المدمرون وقعوا أيضًا ضحية لهذه القوانين. تم تمييزهم في مجموعة خاصة من المتشردين ، وكتبوا مراسيم منفصلة ، صدر أولها في إسبانيا عام 1482.

في كتاب "تاريخ الغجر. نظرة جديدة "(N. Bessonov، N. Demeter) يعطي أمثلة لقوانين مكافحة الغجر:

السويد. ينص قانون عام 1637 على شنق الذكور من الغجر.

ماينز. 1714. الموت لجميع الغجر المأسورين داخل الدولة. الجلد والعلامات التجارية بالحديد الساخن للنساء والأطفال.

إنكلترا. وفقا لقانون 1554 ، عقوبة الإعدام للرجال. وفقًا لمرسوم إضافي صادر عن إليزابيث الأولى ، تم تشديد القانون. من الآن فصاعدًا ، ينتظر الإعدام "من يقود أو يقود الصداقة أو التعارف مع المصريين". في عام 1577 ، وقع سبعة إنجليز وامرأة إنجليزية تحت هذا المرسوم. تم شنقهم جميعًا في Aylesbury.
يسرد المؤرخ سكوت ماكفي 148 قانونًا تم تبنيها في الولايات الألمانية من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر. كانوا جميعًا متشابهين تقريبًا ، ويتجلى التنوع فقط في التفاصيل. لذلك ، في مورافيا ، قطع الغجر الأذن اليسرى ، في بوهيميا ، اليمنى. في أرشيدوقية النمسا ، فضلوا العلامة التجارية ، وما إلى ذلك.

وصمة العار المستخدمة في ألمانيا خلال قوانين مكافحة الغجر

ربما كان الأكثر قسوة هو فريدريش فيلهلم من بروسيا. في عام 1725 ، أمر بإعدام جميع الذكور والإناث من الغجر الذين تزيد أعمارهم عن ثمانية عشر عامًا.

نتيجة للاضطهاد ، تم تجريم الغجر في أوروبا الغربية ، أولاً ، بشدة ، حيث لم تتح لهم الفرصة لكسب عيشهم بشكل قانوني ، وثانيًا ، تم حفظهم ثقافيًا عمليًا (حتى الآن ، غجر أوروبا الغربية هم يعتبر الأكثر ارتيابًا والتزامًا بالمتابعة حرفيًا التقاليد القديمة). كان عليهم أيضًا أن يعيشوا أسلوبًا خاصًا في الحياة: التنقل ليلاً ، والاختباء في الغابات والكهوف ، مما زاد من شك السكان ، وأثار أيضًا شائعات حول أكل لحوم البشر ، والشيطانية ، ومصاصي الدماء والغجر المستذئبين ، نتيجة هذه كانت الشائعات هي ظهور أساطير مرتبطة بها حول الاختطاف وخاصة الأطفال (للأكل أو للطقوس الشيطانية) وحول القدرة على التعاويذ الشريرة.

صورة من مجلة ترفيهية فرنسية تصور الغجر يطبخون لحوم البشر

تمكن بعض الغجر من تجنب القمع من خلال التجنيد في الجيش كجنود أو خدم (حدادون ، سروج ، عرسان ، إلخ) في تلك البلدان التي تم فيها تجنيد الجنود بنشاط (السويد ، ألمانيا). وهكذا تم إخراج عائلاتهم من تحت الضربة. جاء أسلاف الغجر الروس إلى روسيا عبر بولندا من ألمانيا ، حيث خدموا بشكل أساسي في الجيش أو مع الجيش ، لذلك في البداية كان لديهم لقب بين الغجر الآخرين ، تُرجم تقريبًا باسم "غجر الجيش".

يتزامن إلغاء قوانين مكافحة الغجر مع بداية الثورة الصناعية وخروج أوروبا من الأزمة الاقتصادية. بعد إلغاء هذه القوانين ، بدأت عملية دمج الغجر في المجتمع الأوروبي. وهكذا ، خلال القرن التاسع عشر ، أتقن الغجر في فرنسا ، وفقًا لما ذكره جان بيير ليجوي ، مؤلف مقال "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle" ، المهن التي تم الاعتراف بهم بسببها و حتى بدأوا في التقدير: لقد كانوا يقطعون الأغنام ، وينسجون السلال ، ويتاجرون ، وتم توظيفهم كعمال باليومية في الأعمال الزراعية الموسمية ، وكانوا راقصين وموسيقيين.

ومع ذلك ، بحلول ذلك الوقت ، كانت الأساطير المناهضة للغجر متجذرة بقوة في الوعي الأوروبي. الآن يمكن رؤية آثارهم في خياليوربط الغجر بشغف اختطاف الأطفال (الذين أصبحت أهدافهم أقل وضوحًا بمرور الوقت) والمستذئبين وخدمة مصاصي الدماء.

لم يتم إلغاء قوانين مكافحة الغجر بحلول ذلك الوقت في جميع الدول الأوروبية. لذلك ، في بولندا في 3 نوفمبر 1849 ، تم اتخاذ قرار باعتقال البدو الرحل من الغجر. عن كل معتقل غجري ، تم دفع مكافآت لرجال الشرطة. ونتيجة لذلك ، ألقت الشرطة القبض ليس فقط على البدو ، ولكن أيضًا استقرت الغجر ، وسجلت المعتقلين على أنهم متشردون ، والأطفال كبالغين (من أجل الحصول على المزيد من المال). بعد الانتفاضة البولندية عام 1863 ، فقد هذا القانون قوته.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بدءًا من إلغاء قوانين مكافحة الغجر ، بدأ الأفراد الموهوبون في مناطق معينة بالظهور والتميز والاعتراف في المجتمع غير الغجري ، وهذا دليل آخر على الموقف. التي تطورت بشكل أو بآخر مواتية للغجر. لذلك ، في بريطانيا العظمى في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كان هؤلاء هم الواعظ رودني سميث ، ولاعب كرة القدم رايبي هاول ، والصحفي الإذاعي والكاتب جورج برامويل إيفينز ؛ في إسبانيا - الفرنسيسكان Ceferino Jimenez Mallya ، و tokaor Ramon Montoya Salazar الأب ؛ في فرنسا - الأخوان الجاز فيري ودجانغو راينهارت ؛ في ألمانيا - الملاكم يوهان ترولمان.

الغجر في أوروبا الشرقية (الخامس عشر - أوائل القرن العشرين)

هجرة الغجر إلى أوروبا

في بداية القرن الخامس عشر ، عاش جزء كبير من الغجر البيزنطيين أسلوب حياة شبه مستقر. عُرف الغجر ليس فقط في المناطق اليونانية في بيزنطة ، ولكن أيضًا في صربيا وألبانيا وأراضي رومانيا والمجر الحديثة. استقروا في قرى أو مستوطنات حضرية ، يتجمعون بشكل مضغوط حسب علامات القرابة والمهنة. كانت الحرف الرئيسية تعمل بالحديد والمعادن النفيسة ، ونحت الأدوات المنزلية من الخشب ، ونسج السلال. عاش الغجر البدو أيضًا في هذه المناطق ، وكانوا يشاركون أيضًا في عروض الحرف أو السيرك باستخدام الدببة المدربة.

في عام 1432 ، منح الملك المجري زيجموند الغجر إعفاءً من الضرائب ، حيث بدأوا يلعبون دورًا مهمًا في الدفاع عن المنطقة. صنع الغجر قذائف المدفعية والأسلحة ذات الحواف وتسخير الخيول والدروع للمحاربين.

بعد غزو البلقان من قبل المسلمين ، بقي معظم الحرفيين في أماكنهم ، حيث ظل عملهم مطلوبًا. وتوصف المصادر الإسلامية الغجر بأنهم حرفيون يمكنهم القيام بأي عمل جيد على المعدن ، بما في ذلك صناعة الأسلحة. غالبًا ما كان الغجر المسيحيون يؤمنون الأمن لأنفسهم وعائلاتهم من خلال خدمة الجيش التركي. جاء عدد كبير من الغجر إلى بلغاريا مع القوات التركية (وكان ذلك سبب علاقاتهم الهادئة مع السكان المحليين).

فرض السلطان محمد الثاني الفاتح ضريبة على الغجر ، لكنه أعفى صانعي الأسلحة وكذلك الغجر الذين عاشوا في الحصون. حتى ذلك الحين ، بدأ بعض الغجر في اعتناق الإسلام. تسارعت هذه العملية نتيجة لمزيد من سياسة أسلمة الأراضي التي غزاها الأتراك ، والتي تضمنت زيادة الضرائب على السكان المسيحيين. نتيجة لهذه السياسة ، تم تقسيم الغجر في أوروبا الشرقية إلى مسلمين ومسيحيين. تحت حكم الأتراك ، تم بيع الغجر أيضًا للعبودية لأول مرة (لديون الضرائب) ، لكن هذا لم يكن منتشرًا.

في القرن السادس عشر ، بذل الأتراك جهودًا كبيرة لتعداد الغجر. توضح الوثائق العثمانية العمر والمهنة والبيانات الأخرى اللازمة لفرض الضرائب. حتى المجموعات البدوية تم إدخالها في السجل. كانت قائمة المهن واسعة للغاية: وثائق من أرشيفات البلقان قائمة الحدادين ، العبث ، الجزارين ، الرسامين ، صانعي الأحذية ، الحراس ، ضارب الصوف ، العدائين ، الخياطين ، الرعاة ، إلخ.

بشكل عام ، يمكن تسمية السياسة العثمانية تجاه الغجر بأنها ناعمة. كان لهذا نتائج إيجابية وسلبية. من ناحية أخرى ، لم يصبح الغجر جماعة مجرمة ، كما هو الحال في أوروبا الغربية. من ناحية أخرى ، سجلهم السكان المحليون على أنهم "مفضلون" للسلطات التركية ، ونتيجة لذلك كان الموقف تجاههم باردًا أو حتى معاديًا. لذلك ، في الإمارات المولدافية وفولوشا ، تم إعلان الغجر عبيدًا "منذ الولادة" ؛ وكان كل غجري ملكا لمالك الارض التي قبض عليه بالمرسوم. في نفس المكان ، لعدة قرون ، تعرض الغجر لأقسى العقوبات والتعذيب من أجل الترفيه والإعدامات الجماعية. استمرت تجارة الأقنان الغجر وتعذيبهم حتى منتصف القرن التاسع عشر. فيما يلي مثال على الإعلانات المعروضة للبيع: 1845

أبناء ورثة المرحوم سيردار نيكولاي نيكو ، في بوخارست ، يبيعون 200 عائلة من الغجر. معظم الرجال هم من صانعي الأقفال وصاغة الذهب وصناع الأحذية والموسيقيين والمزارعين.

و 1852:

دير مار مار. طرح إيليا للبيع أول مجموعة من العبيد الغجر في 8 مايو 1852 مؤلفة من 18 رجلاً و 10 أولاد و 7 نساء و 3 فتيات: بحالة ممتازة.

في عام 1829 انتصرت الإمبراطورية الروسية على الأتراك. وقعت مولدافيا والشا تحت سيطرتها. تم تعيين القائد العام كيسيليف مؤقتًا حاكمًا للإمارات. أصر على تعديل القانون المدني لمولدوفا. من بين أمور أخرى ، في عام 1833 تم الاعتراف بوضع الشخص للغجر ، مما يعني حظر قتلهم. تم تقديم فقرة ، تم بموجبها إطلاق سراح غجرية ، أُجبرت على أن تصبح محظية لسيدها ، بعد وفاته.

تحت تأثير العقول التقدمية لروسيا ، بدأت أفكار إلغاء القنانة تنتشر في المجتمع المولدافي والروماني. كما تم ترقيتهم من قبل الطلاب الذين يدرسون في الخارج. في سبتمبر 1848 ، خرجت مظاهرة شبابية في شوارع بوخارست للمطالبة بإلغاء القنانة. قام بعض أصحاب الأراضي بتحرير عبيدهم طواعية. ومع ذلك ، بالنسبة للجزء الأكبر ، عارض أصحاب العبيد الأفكار الجديدة. من أجل عدم التسبب في استياءهم ، تصرفت حكومتا مولدافيا ووالاشيا بطريقة ملتوية: لقد اشتروا العبيد من أصحابهم وحررواهم. أخيرًا ، في عام 1864 ، تم حظر العبودية بموجب القانون.

بعد إلغاء العبودية ، بدأت هجرة نشطة لغجر كالديرار من والاشيا إلى روسيا والمجر ودول أخرى. بحلول بداية الحرب العالمية الثانية ، كان من الممكن العثور على Kalderars في جميع البلدان الأوروبية تقريبًا.

الغجر في روسيا وأوكرانيا والاتحاد السوفياتي (أواخر القرن السابع عشر - أوائل القرن العشرين)

تعود أقدم وثيقة رسمية روسية تشير إلى الغجر إلى عام 1733 - مرسوم آنا إيوانوفنا بشأن الضرائب الجديدة على صيانة الجيش.

تأتي الإشارة التالية في الوثائق بعد بضعة أشهر تظهر أن الغجر جاءوا إلى روسيا قبل وقت قصير نسبيًا من اعتماد المرسوم الخاص بالضرائب ويضمن حقهم في العيش في Ingermanland. قبل ذلك ، على ما يبدو ، لم يتم تحديد وضعهم في روسيا ، لكن الآن سُمح لهم:

الخيول الحية والمتاجرة ؛ وبما أنهم أظهروا أنهم من السكان المحليين ، فقد صدر أمر بإدراجهم في التعداد السكاني في أي مكان يرغبون في العيش فيه ، ووضع الفوج على حرس الخيول.

وفقًا لعبارة "أظهروا أنفسهم على أنهم مواطنون محليون" ، يمكن للمرء أن يفهم أن جيل الغجر الذين يعيشون في هذه المنطقة كان على الأقل الجيل الثاني.

حتى قبل ذلك ، لمدة قرن تقريبًا ، ظهر الغجر (مجموعات من servis) على أراضي أوكرانيا الحديثة.

2004 خدمة الغجر الحديثة في أوكرانيا.

كما ترى ، في الوقت الذي كُتبت فيه الوثيقة ، كانوا يدفعون الضرائب بالفعل ، أي أنهم يعيشون بشكل قانوني.

في روسيا ، ظهرت مجموعات عرقية جديدة من الغجر مع توسع المنطقة. لذلك ، عندما تم ضم جزء من بولندا إلى الإمبراطورية الروسية ، ظهر الغجر البولنديون في روسيا ؛ بيسارابيا - غجر مولدوفا مختلفون ؛ القرم - غجر القرم.

صنف مرسوم كاثرين الثانية الصادر في 21 ديسمبر 1783 الغجر على أنهم ملكية فلاحية وأمرهم بتحصيل الضرائب والضرائب وفقًا للتركة. ومع ذلك ، سُمح للغجر أيضًا أن ينسبوا أنفسهم طواعية إلى طبقات أخرى (باستثناء ، بالطبع ، النبلاء ، وبأسلوب حياة مناسب) ، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر ، كان هناك عدد غير قليل من الغجر الروس من الصغار- الطبقات البرجوازية والتجار (لأول مرة ، تم ذكر الغجر كممثلين لهذه الطبقات ، على الرغم من ذلك ، منذ عام 1800). خلال القرن التاسع عشر ، حدثت عملية مستمرة من اندماج وتوطين الغجر الروس ، والتي ارتبطت عادةً بزيادة الرفاهية المالية للعائلات. ظهرت طبقة من الفنانين المحترفين.

غجر من مدينة نوفي أوسكول. صورة من بداية القرن العشرين.

في أواخر التاسع عشرقرون ، ليس فقط الغجر المستقرين ، ولكن أيضًا البدو (الذين أصبحوا في الشتاء ليبقوا في القرية) أرسلوا أطفالهم إلى المدارس. بالإضافة إلى المجموعات المذكورة أعلاه ، شمل سكان الإمبراطورية الروسية الآسيويين ليولي وكراتشي القوقازية والبوشا ، وفي بداية القرن العشرين أيضًا لوفاريس وكالديرارس.

ضربت ثورة 1917 الجزء الأكثر تعليما من السكان الغجر (حيث كانوا أيضا الأكثر ثراء) - ممثلو طبقة التجار ، وكذلك الفنانين الغجر ، الذين كان مصدر دخلهم الرئيسي هو العروض أمام النبلاء والتجار. تخلت العديد من العائلات الغجرية الثرية عن ممتلكاتها وذهبت إلى البدو ، مثل البدو الرحل أثناء ذلك حرب اهليةيتم تخصيصه تلقائيًا للفقراء. لم يمس الجيش الأحمر الفقراء ، ولم يمس أحد تقريبًا البدو الرحل. هاجرت بعض عائلات الغجر إلى دول أوروبا والصين والولايات المتحدة. يمكن العثور على شباب الغجر في كل من الجيش الأحمر والجيش الأبيض ، نظرًا لأن التقسيم الطبقي الاجتماعي للغجر والسيرفيس الروس بحلول بداية القرن العشرين كان مهمًا بالفعل.

بعد الحرب الأهلية ، حاول الغجر من التجار السابقين الذين أصبحوا بدوًا الحد من تواصل أطفالهم مع غير الغجر ، ولم يسمحوا لهم بالذهاب إلى المدارس ، خوفًا من أن يخون الأطفال عن طريق الخطأ الأصل غير الفقير. العائلات. نتيجة لذلك ، أصبحت الأمية شبه عالمية بين الغجر الرحل. بالإضافة إلى ذلك ، انخفض عدد الغجر المستقرين ، الذين كان أساسهم التجار والفنانين قبل الثورة ، انخفاضًا حادًا. بحلول نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، لاحظت السلطات السوفيتية مشاكل الأمية وعدد كبير من البدو الرحل من السكان الغجر. حاولت الحكومة مع نشطاء من بين الفنانين الغجر الذين بقوا في المدن ، اتخاذ عدد من الإجراءات لحل هذه المشاكل.

لذلك ، في عام 1927 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في أوكرانيا قرارًا بشأن مساعدة البدو الغجر في الانتقال إلى "أسلوب حياة عملي مستقر".

في نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، تم افتتاح الكليات التربوية الغجرية ، ونشر الأدب والصحافة باللغة الغجرية ، وكانت المدارس الداخلية الغجرية تعمل.

الغجر والحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية ، وفقًا للدراسات الحديثة ، تم إبادة حوالي 150.000 إلى 200000 من الغجر في أوروبا الوسطى والشرقية على يد النازيين وحلفائهم (انظر الإبادة الجماعية للغجر). من بين هؤلاء ، كان 30.000 من مواطني الاتحاد السوفياتي.

على الجانب السوفياتي ، خلال الحرب العالمية الثانية ، من شبه جزيرة القرم ، جنبا إلى جنب مع تتار القرمتم ترحيل إخوانهم في الدين ، غجر القرم (Kyrymitika Roma).

لم يكن الغجر مجرد ضحايا سلبيين. شارك غجر اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الأعمال العدائية كقوات خاصة وناقلات وسائقين وطيارين ومدافع وعاملين في المجال الطبي وأنصار. كان الغجر من فرنسا وبلجيكا وسلوفاكيا ودول البلقان ، وكذلك الغجر من رومانيا والمجر الذين كانوا هناك أثناء الحرب ، في المقاومة.

الغجر في أوروبا والاتحاد السوفياتي / روسيا (النصف الثاني من القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين)

الغجر الأوكرانيون ، لفيف

الغجر الأوكرانيون.

بعد الحرب العالمية الثانية ، تم تقسيم غجر أوروبا والاتحاد السوفيتي بشكل مشروط إلى عدة مجموعات ثقافية: غجر الاتحاد السوفياتي والدول الاشتراكية وإسبانيا والبرتغال والدول الاسكندنافية وبريطانيا العظمى وأوروبا الغربية. ضمن هذه المجموعات الثقافية ، تقاربت ثقافات مختلف مجموعات الغجر العرقية ، بينما ابتعدت المجموعات الثقافية نفسها عن بعضها البعض. حدث التقارب الثقافي لغجر اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على أساس ثقافة الغجر الروس ، باعتبارهم المجموعة العرقية الغجرية الأكثر عددًا.

في جمهوريات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كان هناك اندماج واندماج مكثف للغجر في المجتمع. فمن ناحية ، لم يُستأنف اضطهاد الغجر على أيدي السلطات ، الذي حدث قبل الحرب بفترة وجيزة. من ناحية أخرى ، تم قمع الثقافة الأصلية ، باستثناء الموسيقى ، وتم تنفيذ الدعاية حول موضوع تحرير الغجر من الفقر المدقع من قبل الثورة ، وتشكلت صورة نمطية عن فقر الثقافة الغجرية نفسها قبل التأثير. للنظام السوفيتي (انظر ثقافة الغجر ، إنجا أندرونيكوفا) ، أعلنت الإنجازات الثقافية للغجر إنجازات في أول منعطف للسلطات السوفيتية (على سبيل المثال ، كان مسرح رومن يُطلق عليه عالميًا المسرح الغجري الأول والوحيد ، الذي يُعزى ظهوره إلى استحقاق السلطات السوفيتية) ، تم قطع غجر الاتحاد السوفياتي عن فضاء المعلومات الخاص بالغجر الأوروبيين (الذي تم الحفاظ على بعض الاتصالات معهم قبل الثورة) ، مما أدى إلى قطع الغجر السوفييت أيضًا عن الثقافة. إنجازات المواطنين الأوروبيين. ومع ذلك ، كانت المساعدة من السلطات السوفيتية في تطوير الثقافة الفنية ، في رفع مستوى تعليم السكان الغجر في الاتحاد السوفياتي عالية.

في 5 أكتوبر 1956 ، صدر مرسوم هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن إدراج الغجر المتشردين في العمل" ، والذي ساوى بين الغجر الرحل والطفيليات وحظر أسلوب الحياة البدوي. جاء رد الفعل على المرسوم ذا شقين ، من جانب السلطات المحلية والغجر. نفذت السلطات المحلية هذا المرسوم ، إما عن طريق منح مساكن الروما وتشجيعهم أو إجبارهم على العثور على عمل رسميًا بدلاً من الحرف اليدوية وكشف الثروة ، أو ببساطة عن طريق طرد الروما من المخيمات وتعريض الروما الرحل للتمييز في الأسرة. مستوى. من ناحية أخرى ، ابتهج الغجر بالسكن الجديد وانتقلوا بسهولة إلى ظروف معيشية جديدة (غالبًا ما كانوا من الغجر الذين لديهم أصدقاء غجر أو أقارب مستقرين في مكان إقامتهم الجديد الذين ساعدوهم بالنصائح في تأسيس حياة جديدة ) ، أو اعتبروا المرسوم بداية لمحاولة الاستيعاب وحل الغجر كجماعة عرقية وتهربوا من تنفيذه بكل الطرق. هؤلاء الغجر الذين قبلوا المرسوم في البداية بشكل محايد ، ولكن لم يكن لديهم دعم إعلامي ومعنوي ، سرعان ما نظروا إلى الانتقال إلى الحياة المستقرة على أنه سوء حظ. نتيجة لهذا المرسوم ، استقر أكثر من 90 ٪ من الغجر في الاتحاد السوفياتي.

في أوروبا الشرقية الحديثة ، في كثير من الأحيان في أوروبا الغربية ، غالبًا ما يصبح الغجر هدفًا للتمييز في المجتمع.

في نهاية القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين ، اجتاحت موجة هجرات الغجر أوروبا وروسيا. الغجر الفقراء أو المهمشين من رومانيا وأوكرانيا الغربية ويوغوسلافيا السابقة - المجتمع الاجتماعي السابق. البلدان التي نشأت فيها الصعوبات الاقتصادية والاجتماعية بعد انهيار الاتحاد السوفياتي - ذهب للعمل فيها الاتحاد الأوروبيوروسيا. في الوقت الحاضر ، يمكن رؤيتهم حرفيًا عند أي مفترق طرق في العالم ، فقد عادت نساء هؤلاء الغجر بشكل جماعي إلى المهنة التقليدية القديمة - التسول.

في روسيا ، هناك أيضًا إفقار وتهميش وتجريم أبطأ ولكن ملحوظًا لسكان الروما. انخفض متوسط ​​المستوى التعليمي. أصبحت مشكلة تعاطي المخدرات من قبل المراهقين حادة. في كثير من الأحيان ، بدأ ذكر الغجر في السجل الجنائي فيما يتعلق بتهريب المخدرات والاحتيال. انخفضت شعبية الفن الموسيقي الغجري بشكل ملحوظ. في الوقت نفسه ، تم إحياء الصحافة الغجرية والأدب الغجري.

في أوروبا وروسيا ، هناك استعارة ثقافية نشطة بين الغجر من جنسيات مختلفة ، وتظهر موسيقى الغجر المشتركة وثقافة الرقص ، والتي تتأثر بشدة بثقافة الغجر الروس.