Rënia e Perandorisë Bizantine. Shkaqet e rënies së Perandorisë Bizantine: përshkrimi, historia dhe pasojat Vdekja e Bizantit dhe krijimi i Perandorisë Osmane

VDEKJA E BIZANTISË

Deri në vitin 1371, Andronicus, djali i madh i Gjon V Palaiologos, konsiderohej trashëgimtar i fronit. Pas historisë së refuzimit të Andronikut për të paguar para venecianëve për të atin, perandori i ofenduar ia hoqi të drejtat e tij në fron dhe ia transferoi djalit të tij të dytë Manuelit. Në vitin 1373, kur Gjoni V ishte me zotin e tij Murad I në Azinë e Vogël, Androniku dhe djali i Sulltanit, Sanji, komplotuan dhe u rebeluan kundër etërve të tyre. Murati e shtypi kryengritjen, e verboi të birin dhe e këshilloi të bënte të njëjtën gjë me Andronikun dhe të birin (Perandori i ardhshëm Gjon VII). Megjithatë, Gjoni V nuk e ndoqi këtë këshillë dhe, duke rrezikuar të pësonte zemërimin e sulltanit, urdhëroi që verbimi të mos ishte i plotë. Androniku humbi njërin sy dhe shpejt u arratis nga burgu dhe u strehua në Galata.
Në verën e vitit 1376, ai iu lut gjenovezëve për ndihmë dhe të njëjtën kërkesë ia bëri Muradit I. Më 12 gusht, pas një rrethimi të shkurtër, u pushtua Kostandinopoja, uzurpatori futi në burg babanë dhe vëllanë e tij Manuelin. Për mercenarët e siguruar, Androniku IV ia ktheu sundimit osmanëve qytetet në gadishullin e Galipolit, të pushtuara dikur nga Amadeusi i Savojës.
Në vitin 1379, Gjoni V dhe Manuel Palaiologos arritën të arratiseshin në të njëjtin Murad I. Këtë herë, sulltani dërgoi trupa kundër Andronikut. Më 1 korrik 1379, ushtarët e Gjonit dhe Manuelit hynë në Kostandinopojë. Androniku nuk u dorëzua, për një muaj të tërë pati beteja në qytet. Më 28 korrik, perandorët legjitimë bënë përpjekjen e parë për të sulmuar Pallatin Blachernae, më 4 gusht pallati ra.
Androniku IV u zhvendos përsëri në Galata, duke marrë me vete si peng të moshuarin Joasaf Kantakouzenos. Dy vjet më vonë, sulltani, i cili përfitoi nga paqëndrueshmëria në krye të perandorisë, e detyroi Gjon V-në të “falte” Andronikun, ta shpallte sërish trashëgimtar dhe t'i jepte si trashëgimi qytetet veriore të Detit Marmara. Në vitin 1385, Androniku u rebelua përsëri kundër të atit, u mund, u dorëzua dhe shpejt vdiq.

Nipi i Gjonit V (djali i Andronikut IV) në prill 1390, me mbështetjen e Bajazitit I, pushtoi Kostandinopojën dhe u kurorëzua. Mbretërimi i Gjonit VII zgjati vetëm disa muaj - xhaxhai i tij Manuel, pasi mbërriti në kohë për të ndihmuar të atin, rrëzoi uzurpatorin nga kryeqyteti. Tetë vjet më vonë, Gjoni VII ngriti përsëri një kryengritje, por i njëjti Manuel II këtë herë nuk lejoi që ëndrrat ambicioze të të afërmit të tij të realizoheshin. Gjoni VII sinqerisht u ofroi francezëve të drejtat e tij të paqarta për fronin e perandorisë në këmbim të një më të prekshme - një kështjellë në Evropë dhe një pension vjetor prej 25,000 florinash, por ata refuzuan marrëveshjen e dyshimtë.

Djali i mesëm i Gjonit V, Manueli II, u kurorëzua në pranverën e vitit 1391. Perandori i ri ishte një kundërshtar i paepur i turqve. Ndërsa ishte ende Despot i Selanikut, ai komplotoi për të ngritur një kryengritje kundër Sulltanit dhe vetëm kërcënimi i fushatës së Muradit I e detyroi despotin trim të ndalonte përgatitjen e një rebelimi. Në të vërtetë, nëse Palaiologët e fundit e kishin të vështirë të shihnin agoninë e fuqisë së tyre, atëherë Manueli II ishte dyfish i pakënaqur, sepse natyra e pajisi atë me një mendje dhe talent të padyshimtë, dhe situata politike shpesh e linte atë një vëzhgues të pafuqishëm. Sado që bazileu u përpoq të frenonte ekspansionin e osmanëve, i doli keq atij, i cili nuk kishte as para dhe as ushtarë.
Në vitin 1392, turqit pushtuan Maqedoninë dhe një vit më vonë, Bullgarinë. Pas marrjes së qytetit, osmanët e therën popullsinë e kryeqytetit të bullgarëve, Tërnovës, pa më të voglin keqardhje. Në vitin 1394, Selaniku ra dhe së shpejti Bajazidi i paraqiti Manuelit II një ultimatum qëllimisht të pamundur, duke kërkuar që kadiu (gjykatësi) i lagjes myslimane të Kostandinopojës, në rast konflikti me myslimanët, të kishte juridiksion edhe mbi popullsinë e krishterë të kryeqytetit. . Perandori, natyrisht, refuzoi dhe Bajazidi filloi luftën.
Për gati tetë vjet (me ndërprerje) zgjati bllokada e kryeqytetit grek. Pjesa më e madhe e furnizimeve u dërguan në qytet nga deti, pa turqit, por qartësisht kjo nuk ishte e mjaftueshme. Banorët vuajtën nga uria, shtëpitë u çmontuan për ngrohje, por Kostandinopoja qëndroi duke u mbështetur tek vetja, Zoti dhe ndihma perëndimore. Manuel Chrysolor trokiti në pragjet e sovranëve katolikë, duke u lutur për ushtarë dhe para për të shpëtuar bashkëbesimtarët. Pavarësisht mbizotërimit kishë perëndimore pas kapjes së Vllahisë nga turqit, mbreti hungarez (dhe Perandori i ardhshëm Romak i Shenjtë) Sigismund ishte në gjendje të organizonte një kryqëzatë anti-osmane. Forca kryesore e kryqtarëve ishin kalorësit polakë, çekë, gjermanë, francezë dhe hungarezë. Në vjeshtën e vitit 1396, ushtria e krishterë arriti në qytetin danubian të Nikopolit. Nuk kishte unitet midis kalorësve, hungarezët u grindën me francezët, nuk kishte disiplinë në ushtri. Më 25 shtator, në fushën kodrinore pranë Nikopolit, ushtritë e osmanëve dhe të kryqtarëve u rreshtuan për një betejë vendimtare. Sigismund Luksemburgu (Zsigmond) zotëronte aftësi të padyshimta udhëheqëse ushtarake dhe në fillim, megjithë një epërsi të dyfishtë në forcë, turqit pësuan humbje të mëdha. Fati i betejës u vendos nga pamaturia e kalorësve francezë, të cilët nuk kishin mësuar asgjë edhe pas Cressy dhe Poitiers. Pasi përmbysën me guxim zinxhirët e jeniçerëve, ata, megjithë thirrjet e dëshpëruara të Sigismundit për t'u kthyer, u tërhoqën përpara, duke e konsideruar betejën e fituar, zbritën dhe u gjendën ballë për ballë me kalorësinë e pesëmbëdhjetë mijë të freskët të armikut. Pasi përmbysën francezët, të cilët nuk kishin kohë as të uleshin në shalë, turqit dhe aleatët e tyre serbë e kthyen betejën në një rrahje të vërtetë të të krishterëve. Dhjetë mijë kryqtarë u kapën. I tërbuar nga humbjet e mëdha të muslimanëve, Bajazidi urdhëroi ekzekutimin e tyre, me përjashtim të treqind kalorësve më fisnikë, për të cilët kërkoi një shpërblim. Dhe kur Sigismund, i cili gjeti shpëtimin në Kostandinopojë, u kthye në Evropë përmes Dardaneleve, Sulltani i rreshtoi robërit në të dy anët e ngushticës dhe ata dërguan mallkime pas galerisë mbretërore.
Laku i rrethimit të Kostandinopojës u zvarrit edhe më shumë dhe Manueli II filloi përsëri të bombardonte sovranët e krishterë me letra lutjeje për shpëtim. Pas shembullit të babait të tij, Vasilevs vendosi të shkonte personalisht në Evropë. Mjerisht, udhëtimi ishte i pafrytshëm. Kryeqyteti grek u shpëtua, pa dashje, nga Timuri. Më 28 korrik 1402, në një nga betejat më të mëdha të mesjetës, Betejën e Ankirës, ​​ushtritë e "çalëve të hekurt" i shkaktuan një disfatë dërrmuese Bajazidit I. Shumica e trupave të Sulltanit vdiq, ai vetë u kap dhe u dërgua në selinë e fituesit në një kafaz hekuri. Sigurisht që nuk flitej për ndonjë rrethim të Kostandinopojës. Në nëntor 1402, Manuel Palaiologos u largua nga Parisi pa marrë ushtarët e mbretit dhe në verën e vitit 1403 u kthye në Kostandinopojë.

Duke përfituar nga trazirat që shpërthyen në mesin e osmanëve, romakët e kthyen Selanikun. Më 1411, turqit përsëri rrethuan Kostandinopojën, këtë herë me iniciativën e Sulltan Musait, vëllait të Sulltan Mehmetit I. Dy vjet më vonë, Mehmeti I mundi Musain dhe e hoqi rrethimin. Lufta e brendshme në shtetin osman, e cila u ushqye në një masë të madhe nga intrigat e bizantinëve, zgjati deri në vitin 1418. Në vitin 1421, Kostandinopoja mbështeti pretendimet dinastike të Kjuçuk-Mustafës, vëllait të Sulltan Muradit II të sapoulur në fron. Ky doli të ishte një gabim i madh nga Manueli II dhe bashkësundimtari i tij Gjon VIII. Mustafa, i mundur dhe i zënë rob, i vuri në dukje ata si nxitës të rebelimit dhe sulltani i zemëruar në qershor 1422 iu afrua Konstandinopojës me një ushtri. Mbi Bosfor, u dëgjuan të shtënat e para të topave, u var tymi nga minierat e para të pluhurit. Grekët luftuan me guxim. Një sulm vendimtar në portat e Shën Romanit u zmbraps në gusht, osmanët u larguan, duke lënë pothuajse të gjitha armët e tyre. Së shpejti një kryengritje e fuqishme popullore filloi në Azinë e Vogël dhe Murati II u tërhoq. Manueli, i cili u godit nga paraliza, më pas u shtri pranë vdekjes në Pallatin Blachernae. Pastaj perandori u shërua, por tani nuk ishte më ai, një plak gjysmë i paralizuar, që përcaktoi politikën e oborrit romak, por Gjoni VIII.
Më 23 shkurt 1424, nën kërcënimin e një pushtimi të ri, Manueli II dhe Gjon VIII nënshkruan një traktat paqeje me Sulltanin në kushte jashtëzakonisht të vështira - një haraç prej 30,000 hiperpirash në vit dhe lëshime të rëndësishme territoriale. Pas kësaj, Palaiologos i moshuar doli plotësisht në pension. Manueli II vdiq më 21 korrik 1425, gjashtë ditë para ditëlindjes së tij të shtatëdhjetë.

Dy djemtë e Manuelit, Gjoni dhe Konstandini, u bënë borzilokët e fundit të një perandorie mijëravjeçare. Në fakt, Gjoni VIII sundoi mbi atë që kishte mbetur nga Bizanti nga viti 1421, kur babai i tij e bëri bashkësundimtar. Mbretërimi i këtij perandori kaloi në një atmosferë lufte të vazhdueshme midis grekëve dhe pasardhësve të feudalëve perëndimorë që zotëronin Akainë dhe Morenë (në 1428-1432, despoti militant Kostandini e dëboi këtë të fundit nga Morea, ku vetëm katër qytete - Argos, Nauplius, Croton dhe Modona mbetën nën protektoratin e Venedikut).
Sidoqoftë, jo më pak domethënëse për historinë e Bizantit ishin konfliktet brenda vendit - midis lëvizjeve të ashtuquajtura "ortodokse" dhe "latinofile". Në krye të të parit, më me ndikim, ishte Mark Eugeniku, Mitropoliti i Efesit. Ortodoksët argumentuan se përkulja ndaj Papës, duke shkelur kështu ekskluzivitetin e Ortodoksisë, qoftë edhe në emër të shpëtimit të shtetit nga kërcënimi mysliman, është mëkat i rëndë dhe tradhti ndaj besimit. Pikëpamja e "latinofilëve" (përkrahësit e kontaktit me Perëndimin dhe madje edhe nënshtrimin ndaj tij), pozicionet e të cilëve u ndanë nga paleologët e fundit, u mbrojt nga politikanët dhe studiuesit humanistë (pas 1440, udhëheqësi i tyre ishte dishepulli i Plethon, Vissarion , Mitropoliti i Nikesë).
Perandoria përsëri, si në kohën e Gjonit V, u përfshi nga mosmarrëveshjet rreth besimit. Dhe si atëherë, të gjithë duhej të vendosnin se çfarë ishte më e rëndësishme për të shpëtuar - Ortodoksia apo shteti ... Duke parë qartë se pa u mbështetur në vendet perëndimore, Kostandinopoja dhe Morea herët a vonë do të gëlltiten nga osmanët, Gjoni VIII bëri të tijën zgjedhje dhe vendosi, siç kishte dikur babai i tij dhe gjyshi, të kërkonte mbështetje nga bota katolike. Çmimi i saj ishte i njohur - bashkim. Negociatat për të shkuan në kohën e Manuelit II, por u ndërprenë nga rrethimi turk i vitit 1421. Një fazë e re filloi në 1431 dhe zgjati shtatë vjet. Bashkimi i propozuar ishte një moment i rëndësishëm politik në jetën jo vetëm të Bizantit, por edhe të vetë Evropës Perëndimore.
24 nëntor 1437, në tetë anije të dekoruara, të shoqëruar nga Patriarku Jozef II, një delegacion i kishës ortodokse (patriarkët e Aleksandrisë, Antiokisë dhe Jeruzalemit caktuan nga vetja dy të plotfuqishëm) dhe morën me vete vëllanë e tyre, Despotin Dmitrin, i cili, për shkak të dhuna e karakterit të tij, ishte e rrezikshme për t'u larguar në kryeqytet, Gjoni VIII Palaiologos nisi lundrimin.
Më 9 prill, të Mërkurën e Madhe, nisën solemnisht mbledhjet e përbashkëta të delegacionit latin dhe atij grek. Nga takimet e para të përbashkëta u bë e qartë se të dyja palët nuk donin me kokëfortësi të pranonin se kundërshtarët e tyre kishin të drejtë. Marrëdhëniet midis katolikëve dhe ortodoksëve u përkeqësuan dhe mosbesimi në aftësinë e këshillit ekumenik për të marrë ndonjë vendim u bë i dukshëm si nga ata ashtu edhe tek të tjerët. Asnjë nga ambasadorët e sovranëve perëndimorë nuk mbërriti dhe baballarët e Bazelit gjithashtu shpërfillën urdhrat e papës.
Eugjeni IV i nënshtroi ortodoksët ndaj presionit të drejtpërdrejtë - atyre në përgjithësi pushuan së dhënia e një ndihme financiare dhe grekët ngadalë filluan të shesin sendet personale, librat dhe veglat e kishës për të mbështetur disi ekzistencën e tyre. Vasilevs Gjoni konfirmoi ndalimin e anëtarëve të delegacionit të tij për t'u larguar nga katedralja dhe, nga ana tjetër, u kërkoi atyre të ishin më të qetë, duke folur pa mëdyshje jo për zbulimin e së vërtetës, por për përfitimet politike që do të merrte perandoria nëse do të hynin në një sindikatë.
Në korrik 1439, dyzet prelatët dhe Papa Eugjeni IV, nga njëra anë, dhe perandori bizantin me tridhjetë e tre hierarkët e tij, nga ana tjetër, nënshkruan tekstin e bashkimit. Të nesërmen ndodhi një akt që papët as nuk mund ta ëndërronin treqind apo katërqind vjet më parë - bazileusi i Perandorisë Romake u gjunjëzua publikisht para guvernatorit të Shën Pjetrit dhe i puthi dorën. Në emër të shteteve perëndimore, Eugjeni IV mori përsipër të mbante treqind ushtarë dhe dy galeri në Kostandinopojë dhe, nëse ishte e nevojshme, të jepte njëzet galeri shtesë për një periudhë prej gjashtë muajsh ose dhjetë për një vit. Më 1 shkurt 1440, perandori u kthye në Kostandinopojë.

Sulltan Murati II, pasi mësoi për rezultatet e këshillit, u zemërua. Një nga premtimet e Papës ishte (në të ardhmen) një kryqëzatë kundër turqve. Kjo një nga kryqëzatat e fundit me tridhjetë mijë trupa katolike filloi me të vërtetë në vitin 1443. Në fillim, kalorësit ishin të suksesshëm dhe ata çliruan një pjesë të konsiderueshme të Bullgarisë pa vështirësi të mëdha. Sulltani, i zënë me luftën me komandantin shqiptar Skënderbeun dhe guvernatorin transilvanian Janos Huniadi, preferoi të bënte paqe me kryqtarët. Sidoqoftë, drejtuesit e fushatës - Kardinali Giuliano Cesarini dhe Vladislav III Jagiellon, mbreti i Polonisë dhe Hungarisë, si dhe Huniadi që u bashkua me ta, e konsideruan joshëse për të thyer armëpushimin dhe për të sulmuar Muradin II të papritur. Gjoni VIII nuk pranoi të mbështeste hapur "dënuesit e rremë", megjithëse, natyrisht, ata vepruan në interes të tij. Në një ditë të ftohtë më 10 nëntor 1444, në bregun e Detit të Zi afër Varnës, kryesisht për shkak të vrullit të Vladislav III, të krishterët pësuan një nga disfatat më të vështira të shekullit të 15-të. Ushtria e tyre u shkatërrua, Cesarini vdiq, mbreti gjithashtu. Lajmi për humbjen e Varnës e zhyti Kostandinopojën në dëshpërim të thellë. Mundësia e fundit për të mbrojtur qytetin me duart e ushtrisë latine u zhduk.

Autokrati i fundit i Bizantit, Konstandini XII (lindur më 8 shkurt 1405), i biri i Manuelit II dhe i princeshës serbe Elena Dragash, u ngjit në fronin e perandorisë së lashtë në janar 1449. Kostandini tashmë po sundonte vendin - gjatë largimit të Gjoni VIII në Katedralen Ferrara-Firence, dhe para kësaj ai fitoi njëfarë respekti midis grekëve si një despot trim i Moresë. Ai nuk shkëlqeu me arsimim, preferonte ushtrimet ushtarake në vend të librave, ishte gjaknxehtë, por kishte sens të shëndoshë dhe një dhunti për të bindur dëgjuesit. Krahas kësaj, Konstantin Dragashin e karakterizonin cilësi aq të rralla për pushtetarët, si ndershmëria dhe fisnikëria e shpirtit.
Në fakt, bazileu i fundit bizantin trashëgoi kryeqytetin me rrethinat e tij, disa ishuj në detin Egje dhe Morenë, të përgjakur nga lufta me turqit, nga ku sulltani mori shumë të burgosur në 1446. Udhëtarët që vizituan Kostandinopojën u befasuan me shkretëtirën e qytetit të madh. Popullsia e kryeqytetit që nga lashtësia është ulur me 10 - 12 herë dhe arriti në 35 - 50 mijë njerëz. Shumë lagje ishin të pabanuara, shumica e pallateve ishin në rrënoja të asaj kohe luftë civile 1341 - 1347 Pallati madhështor i Madh Perandorak nuk ishte përjashtim, për restaurimin e të cilit Palaiologët nuk kishin para të mjaftueshme - bazileusi jetonte në Blachernae.
Por Bizanti, dhe veçanërisht kryeqyteti i tij, i vendosur në mënyrë të favorshme dhe i mbrojtur mirë, ende tërhoqi pushtuesit osmanë. Dhe jo vetëm ata - në Perëndim, pasardhësit e sundimtarëve të shtetit latin vazhduan të pretendojnë të drejtat e tyre për fronin e tij.
Duke qëndruar në pragun e një tragjedie kombëtare shekullore, populli grek u nda nga lufta politike. Përpjekjet e Kostandinit XII për të detyruar Kishën Ortodokse të njihte bashkimin, pa të cilin ndihma perëndimore ishte e pamundur, ranë në rezistencën kokëfortë nga hierarkët dhe qytetarët e thjeshtë.

Ndërsa Murati II sundonte në Adrianopojë, Bizanti gëzoi një pushim. Por në shkurt 1451, Sulltani vdiq dhe froni osman u pushtua nga djali i tij i paligjshëm njëzet vjeçar, Mehmeti II Fatih - "pushtuesi", një personalitet jashtëzakonisht i mahnitshëm. Ai fliste, përveç turqishtes, katër gjuhë, përfshirë latinishten dhe greqishten, dinte filozofi dhe astronomi. Në të njëjtën kohë, Mehmeti ishte mizor patologjik, dinak, mashtrues dhe tradhtar. Dhe nëse qëllimi i Konstantin Dragashit ishte shpëtimi i Bizantit, atëherë Fatihu, duke ëndërruar për bëmat ushtarake në emër të Profetit dhe dafinave të Timurit, u zotua se do ta shkatërronte atë. I fshehtë, si të gjithë sovranët e Lindjes, Sulltani i mbajti të fshehta planet e tij dhe rekrutoi trupa, duke u përpjekur të qetësonte vigjilencën e grekëve me garanci të rreme miqësie dhe patronazhi.
Princi Urhan atëherë jetoi në Kostandinopojë, një nga të afërmit e Sulltanit dhe një pretendent i mundshëm për fronin osman, të cilin Mehmeti për disa arsye nuk po nxitonte ta ekzekutonte, por e dërgoi nga gjykata te të krishterët. Perandori njoftoi nevojën për të rritur pagesën për mirëmbajtjen e Urkhan, Fatih e konsideroi kërkesën fyese dhe një arsye për të prishur marrëveshjet e paqes me Bizantin. Askush nuk dyshoi se sulltani thjesht përdori, si në fabulën e famshme të Ezopit për ujkun dhe qengjin, pretekstin e parë që u ndesh.
Nga prilli deri në gusht 1452, inxhinierët osmanë me shpejtësi të mahnitshme ngritën në bregun evropian të Bosforit, në një nga vendet më të ngushta, kështjellën e fuqishme të Rumeli-Hissarit. Në anën tjetër, ngushtica ruhej tashmë nga kalaja Anatoli-Hissar e ndërtuar nën Bajazitin I. Tani bateritë e turqve mbanin të gjithë Bosforin nën kërcënimin e armëve dhe asnjë anije pa dijeninë e Sulltanit nuk mund të kalonte në Kostandinopojë nga Deti i Zi, ndërsa Hellesponti ruhej nga flota myslimane.
E para që ndjeu fuqinë e pushkëve Rumeli-Hissar ishte skuadrilja italiane, e cila nuk donte t'i bindej urdhrit për uljen e velave. Një pjesë e anijeve depërtoi, por galeria më e madhe e venecianëve, pasi kishte marrë disa bërthama guri, u mbyt, të gjithë detarët e mbijetuar, të udhëhequr nga kapiteni, u ekzekutuan.
Sulltani mund të ndërpresë në çdo moment furnizimin e kryeqytetit të grekëve me ushqime. Në fund të gushtit, ai inspektoi personalisht fortifikimet e saj madhështore dhe filloi të pajisë ushtrinë për fushatën e planifikuar për pranverën e ardhshme.

Në Kostandinopojë, ata po përgatiteshin për të zmbrapsur pushtuesit. Qyteti i pajisur me bukë, dru zjarri dhe armë, muret dhe kullat u riparuan me nxitim.
Në Traki, përgatitjet ishin në lulëzim të plotë për sulmin ndaj kryeqytetit grek. Në një punishte afër Adrianopojës, një hungarez i quajtur Urban, i cili dikur nuk pranoi të qëndronte në shërbim të Dragashit të varfër, i bëri topa Sulltanit. Nga mesi i marsit, një ushtri e madhe (sipas historianëve të ndryshëm, nga tetëdhjetë deri në treqind mijë njerëz) turke ishte gati. Një skuadrilje prej disa qindra anijesh ushtarake dhe ndihmëse prisnin vetëm urdhrin për të dalë në det. Mesemvria, Anchialus dhe Visa u pushtuan lehtësisht nga sulltani, ndërsa Silimvria dhe Epivates mbetën nga qytetet thrakase nën sundimin e Palaiologos.
Sekretari dhe miku i perandorit, George Sphranzi, i cili më vonë la kujtime të gjalla nga rrethimi i Kostandinopojës, kreu një regjistrim të të gjithë njerëzve të qytetit që ishin në gjendje të mbanin armë nën drejtimin e sovranit. Rezultatet e llogaritjeve - 4973 grekë dhe rreth dy mijë të huaj - doli të ishin aq dëshpëruese sa Kostandini urdhëroi që të mbaheshin sekret.
Në rrugët e kryeqytetit, pa disa që ikën në prag të rrethimit turk, mbetën njëzet e gjashtë anije: pesë nga veneciane dhe gjenoveze, tre nga Kreta, nga një nga Ankona, Katalonja dhe Provence dhe dhjetë perandorake. Ekipet e tyre u zotuan të mos e lënë në telashe Kalanë e Konstandinit dhe të qëndrojnë deri në fund. Të gjithë banorët e aftë për punë rregulluan me entuziazëm kanalet e mbushura me mbeturina të ndryshme dhe arnuan muret e lashta. Dhe vetëm popullsia e Galatas mbajti një neutralitet në kufi me tradhtinë. Megjithatë, në fund të rrethimit, Galatasit tashmë po e ndihmonin hapur Mehmedin.

Në fund të marsit 1453, në kodrat përreth u shfaqën patrullat e para të kalorësisë së Sulltanit dhe së shpejti edhe pjesë të këmbësorisë së lehtë turke. Osmanët besonin se grekët do të fshiheshin në shtëpitë e tyre nga frika e tyre, por ata e llogaritën gabim. Në mëngjesin e 2 prillit, të krishterët, të udhëhequr nga perandori i tyre trim, filluan një fluturim, vranë disa dhjetëra armiq dhe, të gëzuar, u kthyen në qytet. Gjendja e të rrethuarve u ngrit dhe kur të enjten, më 5 prill, forcat kryesore turke që mbushën periferitë iu afruan mureve të qytetit, mendimet e mbrojtësve nuk ishin të zymta.
Shpresat e të rrethuarve u justifikuan. Së pari, të gjithë ushtarët e Dragashit, grekë dhe latinë, ishin të armatosur shkëlqyeshëm dhe pak a shumë të stërvitur për të luftuar. Së dyti, qyteti kishte dy mure të fuqishme me topa (ndonëse të vjetra) dhe makineri hedhëse. Të krishterët kishin në dispozicion edhe rezerva të “zjarrit grek”. Kryeqyteti u furnizua paraprakisht me gjithçka të nevojshme - nga buka deri te shigjetat e harkut, velat dhe kripura. Së treti, shumica e popullsisë u dogj me vendosmërinë për të vdekur dhe jo për t'u dorëzuar. Dhe së fundi, së katërti, perandori llogariti në trupat e premtuara nga Papa dhe Venedikasit.
Më 7 prill filluan të flasin topat turq - filloi një bombardim i gjatë i Kostandinopojës. Në fillim, granatimet nuk dhanë efektin e dëshiruar. Shumica e bërthamave nuk arritën në mure, ishte e rrezikshme të zhvendoseshin bateritë në qytet për shkak të minimit të mundshëm dhe llojeve të të krishterëve, dhe turqit kishin frikë të rrisnin ngarkesën - ata nuk mund t'i rezistonin trungjeve. Osmanët arritën të pushtonin vetëm dy kështjella të vogla në periferi - Therapia dhe Studios. Disa dhjetëra të burgosur të mbetur nga garnizonet e tyre, Sulltani urdhëroi që të shtyheshin në shtyllë. Nga ana tjetër, grekët bënin sulme të shpeshta ndaj çetave turke të hapura dhe këto fluturime, të kryera shpesh me pjesëmarrjen e vetë bazileusit, sollën ankth të konsiderueshëm te osmanët. Sidoqoftë, fluturimet pushuan së shpejti - ushtarëve u mungonte shumë edhe për të zmbrapsur sulmet e shpeshta përgjatë gjithë linjës së fortifikimeve.

Rrethimi i Kostandinopojës ishte ngjarja më e madhe e shekullit të 15-të, për sa i përket shkallës së zbatimit. mënyrat më të fundit lufta e lidhur me artilerinë e barutit, ajo nuk njihte të barabartë, epërsia e forcave turke ishte dhjetë e më shumë, dhe në muret e qytetit të ndërtuara në shekullin e 5-të, nën komandën e Kostandinit XII dhe oborrtarëve të tij, kryesisht as luftëtarë profesionistë. luftuan, por banorë të qytetit të veshur me forca të blinduara - tregtarë dhe shërbëtorët e tyre, artizanë, murgj dhe madje edhe shkencëtarë. Ushtarët e paktë të Paleologut pas betejës ranë nga lodhja dhe Muret e Detit qëndruan pa mbrojtje, pasi nuk kishte fare njerëz të mjaftueshëm për ta.
Më 20 prill, midis valëve të Propontisit, u shfaqën katër anije me kryqe në direkë, tre gjenoveze dhe greke, të ngarkuara me ushqime dhe me disa qindra vullnetarë në bord. Osmanët rreshtuan para tyre njëqind e gjysmë anije dhe një betejë e pabarabartë u zvarrit për gati një ditë të tërë. Një shi shigjetash dhe gurësh ra mbi të krishterët, metër për metër, duke bërë rrugën e tyre drejt hyrjes së Bririt të Artë, të bllokuar nga një zinxhir çeliku mbi nota druri. Sidoqoftë, aftësia për të zhvilluar një betejë detare midis romakëve dhe italianëve doli të ishte jashtëzakonisht më e lartë, dhe teknikisht galerat e tyre ishin shumë më të larta se ato turke. Njëra pas tjetrës, anijet osmane, duke marrë dëme, ranë nga vija e betejës, disa u tërbuan me fuqi dhe zjarre kryesore. Mehmeti II, i cili po shikonte nga bregu veprimet e ngathëta të kapedanëve të tij, u tërbua. Duke mos u kujtuar për veten, ai dërgoi kalin e tij në det dhe u zgjua vetëm kur uji u ngjit në shalë. Në mbrëmje, të katër anijet e krishtera, pasi kishin zgjedhur momentin, rrëshqitën në gji dhe zinxhiri u mbyll përsëri. Nuk kishte kufi për gëzimin e banorëve të qytetit, në sytë e të cilëve kishte ndodhur një fitore e shkëlqyer. Bizantinët dhe gjenovezët humbën vetëm disa njerëz, muslimanët në mënyrë disproporcionale më shumë, dhe admirali i Sulltanit u shpëtua nga ekzekutimi i afërt vetëm nga plagët e rënda të marra në betejë.

Në Bririn e Artë, Mehmeti II urdhëroi ndërtimin e baterive lundruese. Megjithatë, gjuajtja nga uji, ashtu si toka, ishte e keqe. Bërthamat kaluan pranë objektivave, armët u grisën dhe u hodhën në gji pas zmbrapsjes. Por në fillim të majit, ambasadorët hungarezë mbërritën në kampin e Fatihut. Njëri prej tyre, i aftë për artileri, u dha ryshfet nga turqit dhe u mësoi gjuajtësve të tyre artin e synimit të saktë. Grekët e kanë të vështirë. Topat e gurit shkatërruan muraturën e mureve dhe kullave, dhe blloqet e gjuajtura nga tre armë të kalibrit të madh i shembën muret në pjesë të tëra. Natën, ushtarët dhe banorët e qytetit mbushnin boshllëqet me gurë, dhe dhe trungje. Në mëngjes, muri rezultoi i përdorshëm dhe armiku, i cili vinte në sulm thuajse çdo ditë, u ndesh sërish me shigjeta, plumba, gurë dhe avionë "zjarri grek". Pasojat më të tmerrshme të të shtënave turke ishin humbjet njerëzore. Ata dukeshin të parëndësishëm në krahasim me dëmet e pësuar nga rrethuesit, por kishte shumë pak mbrojtës...
Pavarësisht situatës së vështirë, Dragashi nuk do ta dorëzonte qytetin. Barbarët ende mbulonin me trupat e tyre perivolët dhe hendekun. Ushtarët e perandorit, të veshur me armaturë të fortë, u rezistuan pa frikë shigjetave dhe plumbave.
Më 18 maj, grekët hodhën në erë dhe dogjën një kullë të madhe rrethimi të lëvizshme - heleopoli, i ndërtuar nga specialistë turq në përputhje me të gjitha rregullat e shkencës ushtarake. Pesë ditë më vonë, më 23 maj, të krishterët zbuluan dhe hodhën në erë një tunel nën muret e qytetit. Dhjetra gërmues dhe inxhinierë të Sulltanit gjetën vdekjen nën tokë. Tërbimi i Mehmetit II u zëvendësua nga dëshpërimi. Për një muaj e gjysmë, ushtria e tij gjigante ishte në kryeqytetin bizantin dhe nuk i dukej fundi. Siç doli më vonë, Sulltani nuk kishte asnjë ide për numrin e vërtetë të kundërshtarëve të tij. Duke dashur të frikësonte perandorin, Fatih i dërgoi një mesazh atij dhe banorëve të qytetit, duke i ofruar zgjedhjen e dorëzimit ose një saber, dhe vdekjen e basileusit ose konvertimin në Islam. Disa u ofruan të pranonin këto kushte. Mjaft e çuditshme, midis mbështetësve të dorëzimit kishte edhe kundërshtarë të tillë të papajtueshëm si megaduka Notara dhe kardinali Isidore.
Kleri, i pakënaqur me Isidoren dhe konfiskimin e fondeve të klerit për nevojat e rrethimit, u ankua, përplasjet mes venedikasve dhe gjenovezëve u bënë më të shpeshta dhe perandorit iu desh të punonte shumë për t'i mbajtur aleatët nga gjakderdhja. Këshilli ushtarak hodhi poshtë ultimatumin e Sulltanit. Në fortifikimet e kryeqytetit që po vdiste, një pakicë mendoi për dorëzim. Jo vetëm burrat luftuan me guxim, por edhe gratë dhe fëmijët e tyre, të aftë për të mbajtur një shtizë ose hark.
Më 23 maj, anija u kthye në qytet, e dërguar më parë nga Palaiologos në kërkim të flotës së shumëpritur veneciano-papale. Kapiteni e informoi bazileun se ai nuk ishte në detin Egje dhe nuk kishte gjasa të ishte. Perëndimi i ka tradhtuar vëllezërit e tij në besim. Ndërsa nga kullat e Kostandinopojës pa gjak, rojtarët kërkonin më kot në mjegullën e detit Marmara për velat e galerive të krishtera, venecianët u grindën me papën, duke u grindur për çdo dukat të shpenzuar për përgatitjen e ekspeditës.

Më 26 maj, turqit, në zhurmën e borive, në zhurmën e daulleve dhe në ulërimat e zjarrta të dervishëve, shkuan në mure me gjithë ushtrinë. Për tre orë u zhvillua një betejë e ashpër. Duke harruar grindjet, grekët, gjenovezët, venecianët, katalanasit, francezët dhe madje edhe turqit luftuan krah për krah - shërbëtorët e princit Urhan, i cili i ofroi shërbimet e tij perandorit. Qindra trupa të vdekur u grumbulluan përgjatë perimetrit të mureve tokësore dhe ulërimat e muslimanëve që vdisnin nga plagët dhe djegiet fatale u dëgjuan në ajër. Mehmeti II e kaloi pjesën tjetër të natës në mendime. Të nesërmen në mëngjes, Sulltani udhëtoi rreth trupave dhe u premtoi atyre se do ta jepte qytetin për grabitje për tre ditë. Ushtarët e përshëndetën mesazhin me thirrje entuziaste. Natën, kampi osman ishte i qetë - përgatitjet ishin duke u zhvilluar.

Në agimin e 28 majit 1453, autokrati romak Konstandin XII Palaiologos mblodhi këshillin e fundit të luftës. Duke folur para komandantëve, perandori iu lut atyre të mos turpëronin flamurin e Kostandinit të Madh, të mos jepnin faltore dhe gra dhe fëmijë të pambrojtur në duart mizore të Ismaelitëve. Pasi mbaroi fjalimin e tij, Palaiologos ngadalë ecte nëpër rreshtin e kalorësve të plagosur, të rraskapitur dhe në heshtje u kërkoi të gjithëve falje - nëse i ofendonte në ndonjë mënyrë. Shumë qanë. Në mbrëmje u mbajt lutja solemne në kishën e Shën Sofisë. Për herë të parë në javët e gjata të rrethimit, shërbesën e kryen të gjithë priftërinjtë, katolikë dhe ortodoksë, kundërshtuesit dhe kundërshtarët e djeshëm u lutën së bashku.
Në orën një të mëngjesit, duke e mbushur zonën me klithma të egra, me magjepsje dhe shkallë mbi supe, çeta bashi-bazukësh të armatosur me çdo gjë - këmbësoria e parregullt - u vërsulën përpara. Detyra e kësaj pjese më pak të vlefshme të ushtrisë së Sulltanit (bashi-bazukët u rekrutuan nga të gjitha llojet e rrëmujave, kriminelëve, endacakëve, mes tyre kishte shumë të krishterë renegatë) ishte të rraskapitte rrethuesit, dhe Mehmeti II pa hezitim dërgoi gjysmën. - grabitës të veshur kundër armatosur rëndë të Dragashit. Sulmi bashi-bazouk, i cili zgjati dy orë, u mbyt me gjak. Shigjetat dhe gurët u vërsulën nga kullat, duke gjetur objektivin e tyre në dritën e hënës dhe yjeve, turqit u copëtuan me shpata dhe u goditën me shtiza, ata ranë me dhjetëra nga shkallët shumë metra. Përrenjtë e “zjarrit grek” që binin me një ulërimë të madhe, vërshuan me flakë perivolet, duke përfunduar të plagosurit dhe të gjymtuarit. Të shtëna të forta arquebus kërcasin nga të dyja anët. Një gjëmim alarmues këmbanash notoi mbi qytetin e dënuar - alarmi i Shën Sofisë ra ...
Bashi-bazukët e mbijetuar u larguan nga muret. Pas disa breshërive të baterive, një valë e dytë sulmuesish u shfaq në shpatet e kodrave. Tani, detashmentet e turqve të Anadollit po përparonin në sulm, që shkëlqenin nga predhat e tyre. Grekët dhe katolikët, duke mos pasur kohë për të pushuar, përsëri morën armët.
Beteja ishte në lulëzim të plotë përgjatë gjithë murit, por Mehmeti organizoi sulmin më kokëfortë midis portave të Shën Romanit dhe Polianderit. Perandori dhe grupi i tij mbuluan zonën më të dobët - Mesothichion (ku përroi Lykos derdhej në qytet), mercenarët e Giustiniani luftuan në të djathtë të tij, gjenovezët dhe një shkëputje e të afërmit të perandorit, matematikanit Theophilus Paleologus, i cili u konvertua në katolicizëm, luftuan. në të majtë.
Një betejë e ashpër po zhvillohej edhe në Blachernae, ku venedikasit u përballën. Një orë para agimit, topi rrëzoi një pjesë të madhe të murit pranë portave të Shën Romanit. Rreth treqind turq depërtuan në Paratichion, por bazileu me grekët e tij i dëboi. Në dritën e diellit në lindje, shigjetat dhe plumbat që fluturonin nga lart filluan të godasin më saktë, ushtarët e Sulltanit u larguan prapa, por shkopinjtë e çelikut të oficerëve përsëri dhe përsëri i çuan në mure. Pas katër orësh beteje, kur grekët dhe aleatët e tyre ishin të rraskapitur nga lodhja dhe plagët, njësitë më të mira turke, jeniçerët, u zhvendosën drejt portave të Shën Romanit. Mehmeti II e solli personalisht kolonën e tyre në hendek.
Ky sulm i tretë u bë më i dhunshmi. Brenda një ore jeniçerët pësuan humbje të mëdha, dukej se edhe kësaj radhe sulmi do të përfundonte në dështim. Fatihu, duke kuptuar se pas kësaj e vetmja rrugëdalje do të ishte vetëm heqja e rrethimit, përsëri i përzuri dhe i çoi njerëzit e tij përpara, nën plumba, gurë dhe shigjeta. Dhe më pas, i plagosur, Long Giustiniani ra. Kondotieri urdhëroi të çohej në galerë. Duke u gjetur pa një drejtues, italianët filluan të braktisnin postet e tyre dhe të niseshin për në qytet. Rritja e madhe e jeniçerëve Hasani u ngjit në mur, duke luftuar kundër grekëve, shokët e tij arritën në kohë për të fituar një terren në majë.
Edhe para sulmit, për një nga llojet, mbrojtësit përdorën Kerkoporta - një portë e vogël në mur. Ajo mbeti e hapur dhe përmes saj hyri një detashment prej pesëdhjetë jeniçerësh. Duke u ngjitur në mur nga pas, turqit vrapuan përgjatë tij, duke hedhur poshtë të krishterët e rraskapitur. Në kullën e Shën Romanit, një flamur jeshil ishte i bllokuar. Me thirrjet "Qyteti ynë!" osmanët nxituan përpara. Italianët ishin të parët që u lëkundën dhe vrapuan. Perandori urdhëroi të tjerët të tërhiqeshin edhe pas murit të brendshëm. Por shumë nga portat e saj ishin të mbyllura, bllokimet e trafikut u ngritën në panikun që filloi, njerëzit binin në gropa, nga të cilat morën dheun për të vulosur çarjet. mur i brendshëm askush nuk mbrojti, pas grekëve të fundit, turqit hynë në qytet ...

Konstandini XII, Theophilus Palaiologos dhe dy kalorës të tjerë luftuan në portat e Shën Romanit (sipas një versioni tjetër - në Artë). Kur një turmë jeniçerësh ra mu mbi ta, bazileu i bërtiti të afërmit të tij: "Hajde, të luftojmë këta barbarë!" Teofili u përgjigj se donte të vdiste në vend që të tërhiqej dhe, duke tundur shpatën, u vërsul drejt armiqve. Rreth matematikanit u krijua një përleshje dhe Dragashi pati mundësinë të arratisej. Por sundimtari i fundit i Bizantit zgjodhi të ndajë fatin e perandorisë së tij. Duke ndjekur Teofilin, ai hyri në betejën dhe askush tjetër nuk e pa të gjallë ...
Përleshjet shpërthyen në rrugë, në të cilat osmanët goditën mbrojtësit e mbijetuar të qytetit. Në të njëjtën kohë, filloi grabitja, e shoqëruar me të gjitha tmerret që mbarti ushtari brutal. Qindra fëmijë, gra dhe pleq ikën në Shën Sofia, duke besuar se Zoti nuk do t'i linte në një orë të tmerrshme. Në Bririn e Artë, njerëzit të çmendur nga tmerri, duke shtypur dhe shtyrë njëri-tjetrin në ujë, u përpoqën të arratiseshin me anijet e mbijetuara. Turqit, të zënë me grabitje, nuk ndërhynë në fluturim dhe anijet mundën të lundrojnë larg, duke lënë ata që nuk kishin hapësirë ​​të mjaftueshme në kalata.
Në mbrëmje, Mehmeti II hyri në qytetin e përgjakur. Sulltani urdhëroi oficerët të monitoronin sigurinë e ndërtesave që u bënë pronë e tij. Nga Shën Sofia, Sulltani, i goditur nga madhështia e saj, i dëboi vetë fanatikët që e thyen.
Bizanti ra të martën, më 29 maj 1453. Në mbrëmje, Konstandin Palaiologos u identifikua në një grumbull të madh kufomash nga shqiponja të vogla dykrenare të arta me çizme të purpurta. Sulltani urdhëroi t'i prisnin kokën mbretit dhe ta vendosnin në hipodrom dhe kufomën të varrosej me nderime perandorake. Paleologu i fundit - Princi Giovanni Laskaris Palaiologos - vdiq në 1874 në Torino. Qyteti, i themeluar nga Kostandini I, i biri i Helenës, u skllavërua përgjithmonë nga barbarët nën Konstandinin XII, djalin e Helenës. Në këtë, Roma II përsëriti fatin e Romës I.

Nga kjo erdhi një seri e tërë të këqijash:

Fuqia perandorake, duke qenë gjithëpërfshirëse, nuk ishte e pavarur, nuk mund të merrte karakterin e supremit. Ajo nuk mund të kishte kontrollin e duhur mbi menaxhimin. Ajo u shkëput nga njerëzit. Si rezultat, karakteri moral i pushtetit mund të ruhej vetëm për aq sa Kisha arriti ta bënte atë. Por trazirat e vazhdueshme sollën përpara njerëz të një lloji që nuk i nënshtrohet aspak ndikimit moral dhe fetar. Kështu, edhe nga pikëpamja morale, arbitrariteti në Bizant nuk u frenua në mënyrë të besueshme.

Vetë burokracia ishte gjithashtu jashtëzakonisht e korruptuar nga vetë gjithëfuqia e saj, nga mungesa e kontrollit publik, nga mungesa e ndonjë organi në shoqëri të aftë për të ndihmuar Fuqinë Supreme për të kontrolluar dhe frenuar burokracinë. E gjithë një situatë e tillë politike, më në fund, pati një efekt demoralizues në vetë shoqërinë, e cila ishte tjetërsuar nga shteti.

Pra, rrethana fatale në shtetësinë bizantine ishte mungesa ose dobësia e tepruar e sistemit shoqëror. Nga kjo, e gjithë makina e veprimit shtetëror u përkeqësua dhe nga i njëjti Bizant humbi aftësinë për të asimiluar ndikimin mbi popujt që ishin pjesë e perandorisë, ose ata që e rrethonin atë. Shtetësia bizantine nuk i tërhoqi këta popuj drejt vetes, përkundrazi, ishte antipatik ndaj tyre, si një forcë që vetëm shfrytëzonte, por nuk u dha pothuajse asgjë dhe, për më tepër, u premtonte popujve të perandorisë vetëm skllavërim nga burokracia. Forcat shoqërore të çdo krahine, çdo kombësie, kur përfshiheshin në perandori, ishin të dënuara me kalbje dhe shkatërrim. Por në këtë kusht, një dëshirë e pavarur për të qenë me Bizantin, për të hyrë në përbërjen e tij, nuk lindi dhe nuk mund të lindte askund. Dhe këtu është rezultati skema e përgjithshme Jeta e perandorisë konsistonte në faktin se perandoria u zvogëlua gradualisht, humbi rajon pas rajoni, zgjeroi diçka për një minutë, por pastaj përsëri ra. Fuqia numerike e perandorisë po zvogëlohej vazhdimisht. Dhe sa më e dobët të bëhej nga ana sasiore, aq më e vështirë bëhej për popullsinë të ruante makinën e rëndë administrative burokratike të Bizantit. Një kurs i tillë evolucioni në mënyrë të pashmangshme parashikoi një përfundim fatal. Forca e turqve mund të zhvillohej vetëm sepse iu dha atyre nga rënia e mundshme në rritje e vetë Bizantit.

Prandaj, vdekja politike e Bizantit ishte tërësisht për shkak të mangësive të tij sistemi shtetëror, e cila jo vetëm që nuk e zhvilloi sistemin shoqëror, por edhe nuk e la të zhvillohej me të gjitha forcat. Fillimi fetar paralizoi disi tendencat fatkeqe të sistemit burokratik, i cili mbyti atë mbi të cilin rritet forca e shteteve: sistemin shoqëror. Kisha, për aq sa ishte e saj, zëvendësoi mungesën e lidhjes shoqërore. Kisha, për aq sa ishte e mundur për ndikim moral dhe fetar, shëroi moralin e korruptuar nga sistemi politik. Kisha më në fund u dha perandorëve, në një farë mase, rëndësinë e Fuqisë Supreme.

Por absolutizmi i vjetër romak, i cili në mënyrë të pashmangshme krijon centralizimin dhe burokracinë, nuk e lejoi autokratin bizantin të zhvillohej në një Fuqi të vërtetë Supreme, duke drejtuar administratën që prodhon nëpërmjet të gjitha forcave shoqërore dhe politike të kombit, dhe jo vetëm burokracisë. .

Kjo ishte arsyeja e vdekjes së shtetësisë bizantine, e cila nuk dinte të përdorte forcat shoqërore.

Lloji i vërtetë i sovranitetit monarkik që përcakton drejtimin jeta politike, por në çështjen e menaxhimit të një shteti mbi një komb, të gjallë dhe të organizuar, ky lloj shtetësie ishte i destinuar të zhvillohej më pas nga Rusia Moskovite, e cila, falë mësimeve të Bizantit, mori pushtetin suprem monarkik si bazën e shtetit dhe në organizmin e tij të freskët kombëtar gjeti forcat e fuqishme të sistemit shoqëror, në aleancë me të cilat monarku ndërtoi shtetin e tij.

Në mesjetën e vonë, Bizanti ra dhe në vend të tij u shfaq një fuqi e re agresive e turqve, osmanët. Perandoria Osmane u ngrit në perëndim të Azisë së Vogël nga zotërimet e Sulltan Osmanit (1258-1324). Në Bizant në atë kohë pati një luftë të ashpër të brendshme. Osmanët, duke ndihmuar një nga pretendentët për fronin, bënë një sërë fushatash në Evropë. Për këtë ata morën në 1352 një kështjellë atje. Që nga ajo kohë, osmanët filluan të pushtojnë Ballkanin. Popullsia turke transportohet edhe në Evropë. Osmanët pushtuan një sërë territoresh bizantine, pasi mposhtën serbët në fushën e Kosovës në vitin 1389, ata nënshtruan Serbinë dhe Bullgarinë.

Në vitin 1402, osmanët u mundën nga sundimtari i Samarkandit, Timur. Por turqit arritën të rivendosnin shpejt forcën e tyre. Pushtimet e tyre të reja lidhen me Sulltanin Mehmeti II Pushtuesi. Në prill 1453, një ushtri turke prej 150 mijë vetësh u shfaq nën muret e Kostandinopojës. Ata u kundërshtuan nga më pak se 10 mijë grekë dhe mercenarë. Qyteti u sulmua në maj 1453. Shumica e mbrojtësve të tij ranë në betejë. Midis tyre ishte perandori i fundit bizantin Konstandin XI Palaiologos. Mehmeti II e shpalli qytetin kryeqytet të tij me këtë emër Stamboll.

Më pas turqit pushtuan Serbinë. Në 1456 Moldavia u bë një vasal i Turqisë. Venedikasit u mundën. Në vitin 1480, trupat turke zbarkuan në Itali, por nuk mundën të fitonin terren atje. Pas vdekjes së Mehmetit II, pushtimet në Ballkan vazhduan. Khanati i Krimesë u bë vasal i Sulltanit. Hungaria u pushtua më vonë. Polonia, Austria, Rusia dhe vende të tjera iu nënshtruan bastisjeve shkatërruese. Turqit filluan pushtimet në Azi dhe në Veri

Ndryshimet në jetën e brendshme të shteteve evropiane.

Përveç gomave, evropianëve iu desh të duronin fatkeqësi të tjera në mesjetën e vonë. Në 1347, një epidemi e murtajës ("vdekja e zezë") goditi kontinentin. Murtaja shkaktoi dëmin më të madh te njerëzit e thjeshtë. Kështu, popullsia e Francës u zvogëlua pothuajse përgjysmë.

Rënia e popullsisë ka çuar në uljen e nevojës për ushqim. Fshatarët filluan të kultivonin më shumë kultura industriale, të cilat më pas ua shitën zejtarëve urbanë. Sa më i lirë të ishte fshatari, aq më me sukses vepronte në treg, aq më shumë të ardhura merrte dhe aq më shumë mund t'i sillte fitim zotërisë së tij. Prandaj, pas epidemisë në shumë vende përshpejtoi çlirimin e fshatarëve nga robëria. Për më tepër, ulja e numrit të punëtorëve rriti vlerën e tyre, i detyroi feudalët të trajtonin fshatarët me respekt të madh. Sidoqoftë, shumica e zotërve vendosën shpërblime të mëdha për lirimin e fshatarëve. Revoltat ishin përgjigja.

Veçanërisht aksione të mëdha të fshatarëve u zhvilluan në Francë dhe Angli, ku situata u përkeqësua në lidhje me Luftën Njëqindvjeçare. Në veri të Francës në 1358 shpërtheu një kryengritje, e thirrur xhaketë(Xheksi i quajti fshatarët fisnikë me përbuzje). Rebelët dogjën kështjellat feudale dhe shfarosën pronarët e tyre. Jacquerie u shtyp rëndë. Në Angli, në pranverën e vitit 1381, shpërtheu një kryengritje fshatare. Roofer u bë udhëheqësi i saj Wat Tapler. Fshatarët vranë taksambledhësit, plaçkitën pronat dhe manastiret. Fshatarët mbështeteshin nga shtresat e ulëta të qytetit. Duke hyrë në Londër, detashmentet e Tanler u morën me fisnikët e urryer. Në një takim me mbretin, rebelët parashtruan kërkesa për heqjen e skllavërisë, korvée, etj. U shua edhe kryengritja. Me gjithë disfatat, kryengritjet fshatare përshpejtuan çlirimin e fshatarëve.

Formimi i shteteve të centralizuara në Fraksion dhe Angli.

Në Francë, mbreti ndërmori një hap vendimtar drejt forcimit të pushtetit qendror Louis X!(146! - 1483). Në rrjedhën e luftërave të gjata, mbreti mundi të fuqishmit Kir-scrap the Bold, Duka i Burgundisë. Një pjesë e Burgundy, Provence, Brittany u aneksuan në zotërimet e mbretit. Shumë rajone dhe qytete kanë humbur privilegjet e shkëmbimit. Humbi vlerën e Shteteve të Përgjithshme. Numri i zyrtarëve është rritur. Krijimi i një ushtrie të përhershme, shërbimi në të cilin paguhej nga mbreti, i bëri feudalët (fisnikërinë) gjithnjë e më shumë të varur prej tij. Fisnikëria, megjithëse i ruajti pjesërisht zotërimet, humbi pavarësinë e mëparshme. Franca hyri në shekullin e 16-të si një e madhe i centralizuar

shteti.

Në Angli pati edhe grindje të brendshme. që përfundoi me forcimin e pushtetit të mbretit. Në vitin 1455, shpërtheu Lufta e Trëndafilave të Kuq dhe të Bardhë midis mbështetësve të dy degëve dinastisë sunduese: Lancasters dhe Minks. Kjo çoi në vdekjen e një pjese të konsiderueshme të feudalëve të mëdhenj. Në 14K5, mbreti erdhi në pushtet Henri VII Tudor(1485 - 1509). Nën atë, pushteti qendror u forcua shumë. Ai arriti shpërbërjen e trupave të feudalëve të mëdhenj, ekzekutoi shumë dhe mori tokën për vete. Parlamenti ende mblidhej, por gjithçka u vendos me vullnetin e mbretit. Anglia, si Franca, u bë shtet i centralizuar. Në një shtet të tillë, i gjithë territori është realisht në varësi të qeverisë qendrore dhe menaxhimi kryhet me ndihmën e zyrtarëve.

kulturën mesjetare. Fillimi i Rilindjes

Shkenca dhe teologjia.

Mendimi shoqëror në mesjetë u zhvillua në kuadrin e besimit të krishterë. Bibla ishte autoriteti suprem. Megjithatë, kjo nuk përjashtoi mosmarrëveshjet e nxehta mbi shumicën çështje të ndryshme. Filozofët po kërkonin modele të përgjithshme të zhvillimit të natyrës, shoqëria njerëzore dhe marrëdhëniet e tyre me Zotin.

Shekulli XI ishte koha e lindjes shkollarët. Skolasticizmi karakterizohet nga nënshtrimi i mendimit ndaj autoritetit. Një nga skolastikët formuloi tezën se filozofia është shërbëtore e teologjisë. Supozohej se e gjithë njohuria ka dy nivele - mbinatyroren, e dhënë në zbulesë nga Zoti, dhe "natyroren", e kërkuar nga mendja njerëzore. Njohuritë "të mbinatyrshme" mund të merren duke studiuar Biblën dhe shkrimet e etërve të kishës. Njohuritë "natyrore" kërkoheshin nga mendja njerëzore në shkrimet e Platonit dhe Aristotelit.

Në shekullin XII. përballja e prirjeve të ndryshme në skolasticizëm çoi në kundërshtim të hapur ndaj autoritetit të kishës. E udhëhoqi atë Pierre Abelard, të cilin bashkëkohësit e quanin “mendja më brilante e shekullit të tij”. Abelard e bëri të kuptuarit një parakusht për besimin. Kundërshtari i Abelardit ishte Bernard Clairvaux. Ai ishte një nga përfaqësuesit më të shquar të misticizmit mesjetar. Në mesin e shekullit XV dhe. i dha një goditje skolasticizmit Nikolay Kuzansky. Ai këmbënguli në ndarjen e studimit të natyrës nga teologjia.

Një fenomen i veçantë i shkencës mesjetare, i cili ishte i ndërthurur me besimin, u bë alkimia. Detyra kryesore e të gjithë alkimistëve ishte të gjenin një mënyrë për të transformuar metale të thjeshta në ar, gjë që supozohet se ka ndodhur me ndihmën e të ashtuquajturit "guri filozofik". Alkimistët zotërojnë zbulimin dhe përmirësimin e përbërjeve të shumë bojrave, lidhjeve metalike, ilaçeve.

Zhvillimi i arsimit.

Nga shekulli i 11-të ngritja e shkollave mesjetare. Edukimi në shkolla u krye në fillim vetëm në latinisht. Falë njohurive të latinishtes, shkencëtarët vende të ndryshme mund lirisht

komunikojnë me njëri-tjetrin. Vetëm në shekullin XIV. kishte shkolla me mësim në gjuhët kombëtare.

Baza e arsimit në mesjetë ishin të ashtuquajturat "shtatë arte liberale". Ato ndaheshin në dy nivele: fillestare, ku përfshiheshin gramatika, dialektika Dhe retorika, dhe më e larta, e cila përfshinte astronomi, aritmetikë, gjeometri Dhe muzikë.

Në shekujt XII-XIII. me rritjen e qyteteve, shkollat ​​urbane fituan fuqi. Ata nuk i nënshtroheshin ndikimit të drejtpërdrejtë të kishës. Nxënësit e shkollës janë bërë bartës të frymës së të menduarit të lirë. Shumë prej tyre shkruan poezi dhe këngë të mprehta në latinisht. Kisha dhe shërbëtorët e saj e morën veçanërisht në këto këngë.

universitetet.

Peshorja që ekzistonte në disa qytete u kthye nga shekulli i 12-të. V universitetet. I ashtuquajturi bashkim i nxënësve dhe mësuesve për studimin dhe mbrojtjen e interesave të tyre. Shkollat ​​e para të larta të ngjashme me universitetet u shfaqën në qytetet italiane Solerno (shkollë mjekësore) dhe Bolonja (shkolla juridike). Në vitin 1200 u themelua Universiteti i Parisit. Në shekullin XV. tashmë kishte rreth 60 universitete në Evropë.

Universitetet gëzonin autonomi të gjerë, e cila u jepej nga mbretër ose papë. Mësimi zhvillohej në formën e ligjëratave dhe kontesteve (mosmarrëveshjeve shkencore). Universiteti u nda në fakultete. Junior, i detyrueshëm për të gjithë studentët, ishte departamenti artistik. Këtu mësoheshin "shtatë artet liberale". Kishte tre fakultete të larta: juridike, mjekësore Dhe teologjike. Baza e arsimit në shumë universitete ishin veprat e Aristotelit, të cilat u bënë të njohura në Evropë përmes Spanjës myslimane. Universitetet, duke qenë qendra të dijes, luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin kulturor.

Arkitekturë. Skulpturë.

Me rritjen e qyteteve, urbanistika dhe arkitektura u zhvilluan intensivisht. U ngritën shtëpi banimi, bashki, skrap esnafi, arkada tregtare dhe magazina tregtarësh. Në qendër të qytetit kishte zakonisht një katedrale ose një kështjellë. Rreth sheshit kryesor të qytetit u ndërtuan papafingo me arkada. Rrugët degëzoheshin nga sheshi. Skrap i rreshtuar përgjatë rrugëve dhe argjinaturave në 1 - 5 kate.

Në shekujt XI-XIII. dominonte arkitekturën evropiane stili roman-kalim. Ky emër lindi sepse arkitektët përdorën disa nga teknikat e ndërtimit të Romës së lashtë. Kishat romane karakterizohen nga mure dhe qemere masive, prania e kullave, dritareve të vogla dhe një bollëk harqesh.

Katedralet në stilin gotik filluan të ndërtohen nga shekulli i 12-të. në Francën veriore. Gradualisht, ky stil u përhap në të gjithë Evropën Perëndimore, duke mbetur dominues deri në fund të Mesjetës. Katedralat gotike u ngritën me urdhër të komunave urbane dhe theksuan jo vetëm fuqinë e kishës, por fuqinë dhe lirinë e qyteteve. Në katedralen gotike, muret e lehta dhe të hapura dukej se shpërbëheshin, duke i lënë vendin dritareve të larta të ngushta, të zbukuruara me dritare të mrekullueshme me xhama me ngjyra. Brendësia e katedrales gotike ndriçohet nga drita e dritareve me njolla. Rreshtat e shtyllave të holla dhe një ngritje e fuqishme harqesh me majë krijojnë një ndjenjë lëvizjeje të pandalshme lart dhe përpara.

Skulptura gotike zotëronte fuqi të madhe shprehëse. Vuajtja njerëzore, pastrimi dhe ekzaltimi përmes tyre pasqyrohen në bli dhe në figura. Piktura në katedralet gotike përfaqësohej kryesisht nga altarët e pikturës.

Shpikja e shtypjes.

Shpikja e shtypshkronjës bëri një revolucion jo vetëm në biznesin e librit, por edhe në jetë.

gjithë shoqërinë. Një gjerman konsiderohet si krijuesi i metodës evropiane të shtypjes. Johannes Gutenberg. Metoda e tij (shtypja e shtypur) bëri të mundur marrjen e një numri arbitrar printimesh identike të tekstit nga një formë e përbërë nga letra - elementë të lëvizshëm dhe lehtësisht të zëvendësueshëm. Gutenberg ishte i pari që përdori një shtypës për të marrë një përshtypje, zhvilloi receta për bojën e shtypjes dhe një aliazh për derdhje. ndezur.

Faqja e parë e shtypur e Gutenbergut daton nga viti 1445. Botimi i parë i plotë i shtypur në Evropë ishte në vitin 1456 një Bibël me 42 rreshta (2 vëllime, 1282 faqe). Zbulimi i Gutenbergut e bëri librin dhe bashkë me të edhe dijen, shumë më të kapshëm për një gamë të gjerë njerëzish të shkolluar.

Rilindja e hershme.

Në shekujt XIV-XV. në kulturën e Evropës ka ndryshime të mëdha që lidhen me ngritjen e paparë të shkencës. letërsi, art. Ky fenomen është emërtuar Rilindja (Rilindja). Figurat e Rilindjes besonin se pas vdekjes së antikitetit, filloi një periudhë rënie - mesjeta. Dhe vetëm tani fillon ringjallja e arsimit, shkencës, kulturës së lashtë. Vendlindja e Rilindjes ishte Italia, ku pjesa më e madhe e T trashëgimia e lashtë dhe ku njerëzit e arsimuar nga Bizanti ikën për të shpëtuar nga turqit. Nga shekulli i 14-të dashamirët e antikitetit zhvilluan ide humanizmi(njohja e vlerës së një personi si person, e drejta e tij për zhvillim dhe manifestim të lirë; të aftësive të tij). Më vonë ata vetë filluan të thirreshin humanistët. Firence, Venecia, Milano u bënë qendra të humanizmit.

Një nga tendencat kryesore në gjysmën e parë të shekullit XV. ishte civile humane. Themeluesi i saj ishte Leonardo Bruni, më të larta ekzekutiv Republika e Firences. Ai përktheu një numër veprash të Aristotelit nga greqishtja në latinisht dhe shkroi veprat e tij, ndër to Historia e popullit fiorentin.

Një tjetër humanist i shquar italian i shek. Lorenzo Valla shtroi qartë çështjen e marrëdhënies ndërmjet kulturës laike dhe besimit të krishterë. Kultura, besonte Balla, është një nga aspektet e jetës shpirtërore që nuk varet nga kisha. Ai pasqyron dhe drejton jetën e kësaj bote, inkurajon një person të jetojë në harmoni me veten dhe botën përreth tij.

Një drejtim tjetër në humanizmin italian të shekullit XV. përfaqësonte krijimtarinë Leon Baptista Alberti. Ai ishte një mendimtar dhe shkrimtar, teoricien arti dhe arkitekt. Koncepti humanist i Albertit për njeriun bazohet në filozofinë e Platonit dhe Aristotelit, Ciceronit dhe Senekës. Teza e saj kryesore është harmoni si një nga ligjet themelore të ekzistencës. Si universi ashtu edhe bota e brendshme e njeriut u binden ligjeve të harmonisë. Humanist

Ai pohoi idealin e një jete civile aktive, në të cilën një person zbulon vetitë natyrore të natyrës së tij.

Në ndryshim nga humanizmi, i cili filloi të merrte formë në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të, piktura, skulptura dhe arkitektura morën rrugën e inovacionit vetëm në dekadat e para të shekullit të 15-të. Në këtë kohë, një lloj i ri ndërtimi po formohet në Itali - pallati I vilë(banime urbane dhe periferike). Thjeshtësia e fasadës, përsosja e përmasave, ambientet e brendshme të bollshme - kjo është tipare të karakterit arkitekturë e re.

Firence u bë qendra e pikturës në Rilindje. Në gjysmën e dytë të shekullit XV. artistët janë në kërkim të parimeve të ndërtimit perspektivat për imazhin hapësirë ​​tredimensionale. Gjatë kësaj periudhe, formohen shkolla të ndryshme - fiorentine, italiane veriore, veneciane. Brenda tyre lindin një numër i madh rrymash. Piktori më i famshëm i Rilindjes së Hershme ishte Sandro Bpttichemi.

TEMA 4 NGA Rusia e Lashtë në SHTETIN E MOSKËS

Formimi i shtetit të vjetër rus

Pikërisht 555 vjet më parë, më 29 maj 1453, kryeqyteti i Perandorisë së madhe Bizantine, Kostandinopoja, ra nën goditjet e turqve osmanë; Perandoria Romake Lindore pushoi së ekzistuari. Në historinë islame, kjo ngjarje quhet Fath ul-Istanbul - zbulimi islamik i Stambollit, dhe Sulltan Muhamedi II (Mehmeti) - Muhamed Çlirimtari. Kronisti latin mesjetar shkroi saktë: "Kostandinopoja nuk është vetëm syri i besimit të krishterë, por edhe objekt i dëshirave të gjithë botës". 13 Prilli i këtij viti shënon 804 vjet që kur kryqtarët katolikë "devijuan" nga qëllimi i fushatës së tyre (IV) - çlirimi i "Varri i Shenjtë", dhe në vend të kësaj pushtuan dhe plaçkitën qytetin e perandorit Kostandin, pas të cilit Bizanti nuk ishte më. në gjendje të shërohej dhe u bë pre e lehtë për pushtuesit...

Në më shumë se një mijë vjet të historisë së Romës së Dytë, këto dy ngjarje qëndrojnë larg, roli i tyre në gjenezën e qytetërimit është i madh. Me kalimin e Patriarkut të Kostandinopojës në shtetësinë osmane, të gjithë patriarkët e botës ortodokse jetonin në shtetet myslimane: Kostandinopojë, Jerusalem (Palestinë), Antioki (Siri), Aleksandri (Egjipt). Kur Duka i Madh i Moskës vendosi të krijonte një kryetar të patriarkatit në Moskë, ai dërgoi një ambasadë te sulltani osman me një kërkesë për të lejuar organizimin e saj.

Për botën ortodokse, Kostandinopoja është më shumë se një simbol. Grekët, bullgarët, serbët, malazezët, maqedonasit, ukrainasit, rusët, bjellorusët, rumunët, moldavët, gjeorgjianët, etiopianët, koptët egjiptianë dhe armenët janë ende të lidhur me trashëgiminë dhe traditat e Bizantit me fije të dukshme dhe të padukshme. Ndikimi i Romës së Dytë në të gjitha sferat e jetës së Krishterimit Lindor mbetet i madh.

"Vdekja e dytë e Homerit dhe Platonit"

"Refuzim" fatal

Izantium po vdiste gjatë dhe me dhimbje. Pas vdekjes në 1180 të Vasileus Manuel Komnenos, perandoria u zhyt në një humnerë rebelimesh, kryengritjesh dhe grushtesh në pallat. Përfaqësuesit e dinastisë së Engjëjve u bënë varrmihësit e madhështisë së dikurshme të qytetit më të pasur në botë. Kryqtarët, të dërguar në kryqëzatën e IV-të nga dora lakmitare e doges veneciane 90-vjeçar Enrico Dandolo, me pëlqimin e heshtur të Papës Inocent III, u përfshinë në intrigat e pallateve në Bosfor, duke u zotuar të ndihmonin një përfaqësues të dinastisë në krahasim me një tjetër. Menjëherë pas sulmit të parë, të pasuksesshëm ndaj latinëve më 17 korrik 1203, uzurpuesi i fronit, Aleksei III, u largua, duke marrë thesarin. Dukej se qëllimi i fushatës ishte arritur, dhe ishte koha për të shkuar në Palestinë për të luftuar saraçenët: Isaku i verbuar u kthye në fron dhe bashkësundimtari i biri i tij Alexei u pagoi kryqtarëve një shumë të madhe - rreth 100 mijë argjendi. marka, pothuajse gjysma e parave të parashikuara në kontratë. Por venecianët janë këmbëngulës dhe kërkojnë ndëshkimin përfundimtar. Ata bindin francezët, gjermanët, sicilianët të qëndrojnë nën muret e Kostandinopojës.

Përfundimi përfundimtar erdhi pas një tjetër grusht shteti dhe ardhjes në pushtet të kundërshtarit të flaktë të latinëve, Alexei IV Murzufla. Por në fushë të hapur, "Frankët" (siç i quanin bizantinët armiqtë e tyre) nuk kishin të barabartë. Nën muret e qytetit në shkurt, grekët u mundën. Një ogur i keq ishte humbja në betejën e faltores perandorake - ikona e Nënës së Zotit, e shkruar, sipas legjendës, nga ungjilltari Luka. Më 9 prill, sulmi u bllokua dhe kryqtarët filluan të flasin për pakënaqësinë e Zotit të ndërmarrjes së tyre. Dhe pastaj hynë në veprim hierarkët e kishës, të cilët në emër të Papës shfajësuan mëkatet e të gjithë atyre që nxitojnë drejt kalasë së heretikëve-“skizmatikëve”. Më 12 prill, kryqtarët pushtuan një pjesë të qytetit; Theodore Laskaris, i zgjedhur nga fisnikëria si perandor i ri, u detyrua me mbështetësit e tij të largohej përmes Bosforit në Azinë e Vogël, ku krijoi Perandorinë e Nikesë - në 55 vitet e ardhshme, një rival i vazhdueshëm i Perandorisë Latine.

“Qyteti i Pallatit” në këmbët e barbarëve

Si e përshkruan greku Nicetas Choniates në Kronikat e tij plaçkitjen e Kostandinopojës nga kryqtarët më 13 prill 1204: trupat perëndimore kundër popullatës së Krishtit, duke mos treguar me vendosmëri as më të voglën butësi ndaj askujt, por duke i privuar të gjithëve nga paratë dhe pronat, banesat e rrobat dhe duke mos i lënë plotësisht ata që kishin asgjë!Zoti t'i kalojë vendet e krishtera pa derdhur gjak...armatosni duart tuaja kundër saraçenëve dhe njollosni shpatat tuaja me gjakun e shkatërruesve të Jeruzalemit! Dhe latinët nuk hezitojnë të përshkruajnë thesin e Kostandinopojës - Marshalli i Shampanjës Geoffroy Villardouin në kujtimet e tij "ju dëshmon me ndërgjegje dhe në të vërtetë se për shumë shekuj nuk gjeti kurrë kaq shumë plaçkë në një qytet. Të gjithë morën një shtëpi për vete, të cilën i pëlqeu, dhe kishte mjaft shtëpi të tilla për të gjithë "(burimet thonë rreth 30-50 mijë luftëtarë "pelegrin"").

Një nga arsyet e rivalitetit të papajtueshëm midis Romës dhe Kostandinopojës ishte hendeku shpirtëror, intelektual dhe ekonomik që i ndante ato. Katolikët folën edhe për pasurinë e Bizantit, për shembull, Chrétien de Troyes, i cili me admirim transmetoi në romanin "Clijes": "Nuk guxoj ta përshkruaj, sepse nuk ka fjalë për mrekulli të tilla në natyrën tonë". Një nga pjesëmarrësit në fushatë, Robert de Clary, në librin "Pushtimi i Kostandinopojës", duke folur për plaçkitjen e kishës së Faros, vëren: "... gjetën dy copa të kryqit të Zotit të trashë sa një këmbë njeriu, .. dhe më pas ata gjetën një majë hekuri nga një shtizë me të cilën Zoti ynë ishte shpuar në anë dhe dy gozhda me të cilat i shpuan duart dhe këmbët ... ", "haxhinjtë shikuan pafundësinë e qytet, dhe pallate, dhe abaci të pasura, dhe manastire të pasura dhe mrekulli të mëdha që ishin në qytet; ata u mrekulluan me këtë për një kohë të gjatë dhe u mahnitën veçanërisht nga manastiri i Shën Sofisë dhe pasuria që ndodhej aty. Aty është habia e barbarëve!

Perandoria e madhe, pasardhësja e Perandorisë Romake, nuk mundi kurrë të shërohej nga masakra e tmerrshme e vitit 1204. Kryqtarët latinë me një rrëmbim të denjë përdorimi më i mirë shkatërroi qytetin e perandorit Kostandin. Gelena Grineva, një studiuese e Mesjetës së Evropës Perëndimore, vërejti me shumë delikatesë: "Qyteti i kopshtit, qyteti i pallatit u shkatërruan ... Perëndimi këtu ishte, si më parë, një i huaj ... Perandoria Latine u tha për gjysmë shekulli. , sepse Perëndimi, pasi kishte copëtuar një zog, por nuk gjeti kurrë një mekanizëm, që e bën atë të cicëroj dhe të valëvitet, u largua nga mërzia dhe hutimi.

Hakmarrja bizantine dhe zuntswang gjeopolitik

Pas gati gjysmë shekulli mërgim në Nikea dhe rivendosjes së perandorisë nga Michael Palaiologos, Bizanti nuk u bë fuqia dominuese në Lindjen e Krishterë. Në Ballkan në shekujt XIII-XIV. Serbia, Bullgaria dhe Hungaria luftuan për hegjemoninë; Dhjetra principata franke u ngritën në Greqi (mbetje të Perandorisë Latine), dhe republikat veneciane dhe gjenoveze forcuan ndikimin e tyre në Mesdheun Lindor. Ishte e pamundur të zhvlerësohej despotizmi epirot i dinastisë së Engjëjve, Shqiptarëve, Boshnjakëve, Vllahëve dhe Komnenëve të Mëdhenj - perandorëve të Perandorisë së Trebizondit në bregun juglindor të Detit të Zi. Por rreziku kryesor për Kostandinopojën vinte nga turqit osmanë. Pas Betejës së Kosovës në vitin 1389, Serbia humbi pavarësinë e saj dhe së shpejti radha e Bullgarisë. “Laku” osman rreth mbetjeve mjerane të zotërimeve të Bizantit u shtrëngua gjithnjë e më shumë. Qyteti i Kostandinit, disa qytete në Traki, Selaniku, një duzinë ishuj në Detin Egje dhe Gadishulli Peloponez - kjo është gjithçka që ka mbetur nga perandoria e madhe.

Në vitin 1396, Sulltan Bajazidi Rrufeja mundi kryqtarët në Betejën e Nikopolit. Por tashmë në 1402, ndodhi një ngjarje që shtyu pushtimin e Kostandinopojës nga turqit me 50 vjet. Në fillim të vitit, Bajazidi u përpoq të vriste urie kryeqytetin e Bizantit, por, i shqetësuar për pushtimin e trupave të Timurit në Azinë e Vogël, ai nxitoi drejt Khromts. Humbja e turqve osmanë ishte e plotë dhe vetë Bajaziti vdiq në robëri. Pati një pauzë. Sulltan Murati II u gjend nën muret e Kostandinopojës në vitin 1422, por vetëm pak orë më vonë, i shqetësuar për komplotin, ai u tërhoq.

Paleologët u përpoqën të shpëtonin shtetin. Madje, perandori Manuel II arriti të rimarrë nga turqit një sërë qytetesh në Thraki dhe të forconte "partinë bizantine" në oborrin e Sulltanit. Por Perëndimi mbeti forca kryesore që mund të ndihmonte vërtet. Perandori Gjon VIII ishte i bindur se vetëm një aleancë me Romën mund ta shpëtonte perandorinë dhe "e vetmja mënyrë për t'i detyruar nënshtetasit tuaj të pranojnë bashkimin është ta miratoni atë në një këshill, i cili, për aq sa është e mundur, do t'i afrohej Ekumenikës në përfaqësim” (Stephen Runciman. "Rënia e Kostandinopojës në 1453").

Bashkimi me Romën - shansi i fundit?

Pasi kaloi shumë vite në rininë e tij në Perëndim, Gjon VIII Palaiologos ishte i njohur me gjendjen shpirtërore të papës dhe sovranëve. Më 1437 niset për në Itali. Në Ferrara, perandori, Patriarku Jozef, përfaqësues të patriarkëve lindorë, peshkopë dhe studiues filluan negociatat me kurinë papale për një bashkim. Murtaja i detyroi të gjithë të shpërngulen në Firence. Ndër çështjet kryesore është interpretimi i saktë i kanuneve të Koncileve Ekumenike dhe veprave të Etërve të Kishës. Shumë hierarkë ortodoksë e injoruan Koncilin, dhe për këtë arsye perandori ngriti tre murgj të ditur në gradën e mitropolitit: Bessarion nga Trebizondi, Isidori nga Kievi dhe Mark Eugenikus. Secili bizantin fliste vetë në debate (hierarkët, përfshirë patriarkun, konsiderohen po aq të ndritur nga lart për të kuptuar dogmat e besimit dhe interpretimi i veprave të teologëve është prerogativë e laikëve); sepse latinët, të cilët vepronin si një ekip i vetëm, dukeshin më të fortë.

Perandori, një njeri i arsimuar, u përpoq me çdo mënyrë të mundshme të qetësonte konfliktet që lindnin; pyetje rreth mësimdhënies Energji Hyjnore dhe u var në ajër. Patriarku Jozef ra dakord me Romën për një çështje të tillë si formula e latinëve për Frymën e Shenjtë që rrjedh si nga Ati ashtu edhe nga Biri. (filiogë). U miratua doktrina latine e pastrimit pas vdekjes me lutjet e Kishës së shpirtrave të të vdekurve pa faljen e mëkateve. Kryeprifti romak u njoh si administratori i Kishës Universale, por Patriarkët lindorë ruajtën të drejtat dhe privilegjet e tyre. Të gjithë grekët nuk pranuan të puthnin këpucën papale, përveç Isidorit. U ngrit pyetja - a jeni gati për bashkim kishat ortodokse vendet e pellgut të Danubit, Evropa Lindore, Transkaukazia? Duke mbajtur vetëm ritualet dhe adhurimin, perandori dhe patriarku (ky i fundit vdiq në Itali; një studiues tha se ai, "si një person i denjë që kishte humbur mbetjet e prestigjit të tij, nuk kishte zgjidhje") nënshkruan një bashkim, ku ata njohën dogmat e Romës dhe papët e parë, duke detyruar shumicën e priftërinjve dhe filozofëve të bëjnë të njëjtën gjë. Filozofi Plethon iu shmang nënshkrimit të dokumenteve dhe, edhe nën kërcënimin e privimit të dinjitetit, Marku i Efesit.

Moska u quajt "Roma e Tretë". Dhe kohët e fundit u ndez një datë që askush nuk i kushtoi vëmendje - 560 vjet më parë, "Roma e Dytë" - Kostandinopoja - u shemb. Ai arriti majën më të lartë, mposhti të gjithë armiqtë, por nuk ishin luftërat që rezultuan katastrofike për të, por një përpjekje për të bërë miq me Perëndimin dhe për t'u përshtatur me standardet perëndimore. Në përgjithësi, historia e këtij pushteti duket të jetë shumë mësimore, veçanërisht për kohët e sotme.

Kur Perandoria Romake u shua nën goditjet e "barbarëve", pjesa lindore e saj i rezistoi. Ajo ende e quante veten Perandoria Romake, megjithëse ishte tashmë një shtet tjetër - grek, dhe një emër tjetër - Bizant - u fut në histori. Kjo gjendje ka treguar vitalitet të mahnitshëm. Në kaosin e mesjetës së hershme, ajo mbeti qendra kryesore e qytetërimit të lartë në Evropë. Komandantët bizantinë fituan fitore, flota dominonte detet dhe kryeqyteti, Kostandinopoja, u konsiderua me të drejtë më i madhi dhe më i madhi. qytet i bukur paqen.

Perandoria ishte kështjella kryesore e krishterimit, krijoi sistemin e vet botëror, ortodoks - në shekullin X. Në të hyri edhe Rusia. Por edhe në vendet perëndimore, të varfra dhe të fragmentuara, kisha ekzistonte falë mbështetjes së grekëve - Konstandinopoja ndau para, literaturë liturgjike dhe klerikë të kualifikuar. Me kalimin e kohës, dallime të rëndësishme janë grumbulluar midis kishave perëndimore dhe lindore. Teologët romakë ishin të arsimuar dobët dhe bënin gabime serioze në dogmatikë. Dhe më e rëndësishmja, papët u përfshinë në rolin e udhëheqësve të "botës së krishterë". Ata kurorëzuan dhe rregulluan mbretër, filluan ta vendosnin pushtetin e tyre mbi laik.

Megjithatë, papët romakë e njohën veten si vasalë perandorët bizantinë- Grekët u siguruan atyre patronazh, të mbrojtur nga armiqtë. Po, edhe në mesin e sundimtarëve perëndimorë, autoriteti i Bizantit ishte i paarritshëm, ata u gëzuan mbi të, ëndërruan të martoheshin me dinastinë greke dhe tërhoqën vajzat dhe motrat mbretërore. Shumë pak e kanë marrë këtë nder. Ata zakonisht përgjigjeshin se ishin mbretërit e "barbarëve" dhe nuk ishin të denjë për t'u martuar "të lindur në Purtur" (siç dihet, Shën Vladimiri i detyroi bizantinët në një martesë të tillë vetëm me forcë, pasi kishte marrë Chersonese).

Pasuritë përrallore të Bizantit tërhoqën shumë njerëz, dhe ai shtrihej në një vend të zënë, që mbulonte kufirin midis Evropës dhe Azisë. Ajo u sulmua nga pushtimet e persëve, avarëve, arabëve, bullgarëve. Por ushtarët e perandorisë luftuan trimërisht. E gjithë popullsia doli në mbrojtje të qyteteve. Dhe inxhinierët shpikën një armë të tmerrshme - "zjarri grek". Përbërja e tij ende nuk dihet, nga enët e një dizajni të veçantë, të instaluara në muret e fortesave ose anijeve, u hodhën avionë lëngu djegës, të cilët nuk mund të shuheshin me ujë. Bizanti i luftoi të gjithë armiqtë.

Por Perëndimi nuk përjetoi goditje kaq të fuqishme, gradualisht u zvarrit nga konfuzioni, u intensifikua. Dhe grekët grumbulluan sëmundje të brendshme. Kostandinopoja po mbytej në luks dhe në shthurje. Zyrtarët ishin grabitqarë, turma metropolitane e prishi veten, dëshironte pushime madhështore, cirqe, shpërndarje parash, ushqimi, verë. Në shekullin XI. u prish inercia e madhështisë. Grupet e oborrit të fisnikëve dhe oligarkëve filluan të vinin në fron kukullat e tyre dhe të plaçkisnin thesarin. Në ndjekje të burimeve të të ardhurave, ushtria u shkatërrua. Shërbimi ushtarak dhe mirëmbajtja e trupave u zëvendësua me një taksë shtesë. Deklaroi se është më mirë të punësosh profesionistë. Edhe pse mercenarët kushtonin pesë herë më shumë se ushtarët e tyre dhe paratë e mbledhura nuk arritën te trupat, ato u përhapën në xhepat e hajdutëve. Mbrojtja u shemb, bastisjet Peçenege filluan nga veriu dhe turqit selxhukë nga lindja.

Në Romë, ata kuptuan se nuk mund të mbështeteshin më në ndihmë, dhe Papa Leo IX gjeti veten një mbështetje tjetër - piratët normanë. Mesazhe të vrazhda dhe arrogante shkuan në Kostandinopojë nga Vatikani dhe në vitin 1054 kishat latine dhe ato greke u ndanë. Dhe midis grekëve, shëmtia dhe grabitja e fisnikërisë zemëroi subjektet, shpërthyen grindjet civile. Selxhukët përfituan nga kjo, pushtuan pothuajse të gjithë Azinë e Vogël, Sirinë dhe Palestinën.

Aleksei Komneni fitoi trazirat. Pozicioni i perandorisë ishte i vështirë, por jo kritik. Peçenegët ishin shumë inferiorë në fuqi ndaj avarëve apo bullgarëve dhe shteti selxhuk u shpërbë në emiratet që luftuan mes tyre. Por Komneni ishte nga natyra një “perëndimorist” i bindur. Në vend që të mobilizonte forcat kombëtare, ai filloi të ndërtonte ura me Evropën. Kundër sulmeve të normanëve, mbreti thirri në ndihmë flotën e Venedikut dhe për këtë i dha të drejtën e tregtisë pa taksa në të gjithë Bizantin. Dhe në 1091 u bë e ditur se Peçenegët dhe udhëheqësi selxhuk Chakha po përgatitnin bastisjet e ardhshme. Alexei në panik, iu drejtua papës dhe mbretërve me një mesazh: "Perandoria e të krishterëve grekë është e shtypur shumë nga peçenegët dhe turqit ... Unë vetë, i veshur me gradën e perandorit, nuk shoh ndonjë rezultat, nuk shoh gjeni ndonjë shpëtim… Pra, në emër të Zotit, ju lutemi ju, ushtarë të Krishtit, nxitoni të më ndihmoni mua dhe të krishterët grekë…”

Ndihma nuk kërkohej. Bizantinët mundën Peçenegët në aleancë me polovcianët dhe rusët. Dhe Chakha u vra në një grindje me udhëheqësit e tjerë selxhukë, fushata e tij nuk u zhvillua. Por perandori vazhdoi të negocionte me Perëndimin për "kërcënimet e përbashkëta" dhe Papa Urban II erdhi në ndihmë, një kryqëzatë u shpall në katedralen në Piacenza. Në 1096, një ortek kalorësish rrodhi në lindje. Në tokën greke u treguan plotësisht. Grabitje, i vetëdashur. Por Komneni u përul dhe u gëzua. U dhuroi prijësve thesare që të lënë pa frymë, sikur të ishin miq me Bizantin, do t'i rimarrë territoret e humbura. Dhe kryqtarët nuk refuzuan bizhuteri falas, ata madje i sollën një betim vasal perandorit për këtë. Pa shumë vështirësi, ata mundën emirët e shpërndarë, pushtuan Sirinë dhe Palestinën. Por ata nuk ishin aspak të zëna për grekët. Ata dëbuan përfaqësuesit perandorak nga ushtria e tyre dhe u bënë zotër të plotë në Lindjen e Mesme.

Djali dhe pasardhësi i Alexei Comnenus John u përpoq të korrigjonte llogaritjet e gabuara të babait të tij. Në ndryshim nga Perëndimi, ai forcoi aleancën me Rusinë, e martoi vajzën e tij me princin Suzdal Yuri Dolgoruky. Venedikasit, duke mbytur tregtinë, nuk pranuan të konfirmonin privilegjet. Ku atje! Ishte tepër vonë. Venediku dërgoi menjëherë një flotë që filloi të shkatërronte brigjet bizantine. Më duhej të ktheja privilegjet, dhe gjithashtu të paguaja me falje "kompensim për humbjet".

Dhe trashëgimtari i Gjonit Manuel Komneni doli të ishte një "perëndimorist" edhe më i keq se gjyshi i tij Aleksej. Ai u dha të huajve poste të larta në oborr, në ushtri dhe në qeveri. Kostandinopoja filloi të vishej sipas modës evropiane. Meshkujt të shfaqur me çorape dhe pantallona të shkurtra, zonjat veshin kapele të larta, shtrydhën bustin e tyre me korsazhe. Turnetë kalorës u bënë një spektakël i preferuar. Përveç tregtarëve venecianë, Manueli lëshoi ​​në vend gjenovezët dhe pizanët, duke u dhënë atyre të njëjtat të drejta të gjera. U miratuan gjithashtu modelet perëndimore të menaxhimit. Arkontët, sundimtarët e provincave, të cilët më parë kishin qenë vetëm zyrtarë të mbretit, morën pavarësi më të madhe si dukët. Dhe për të mbledhur taksat, u prezantua sistemi perëndimor i bujqësisë. Fermerët kontribuonin me para në thesar dhe mblidhnin nga vetë popullata me interes.

Manueli bëri një aleancë me Romën. Ai sakrifikoi Ortodoksinë, pranoi që Kisha Greke t'i nënshtrohej Vatikanit. Dhe në lidhje me Rusinë, politika ka ndryshuar në mënyrë dramatike. Ai synonte ta nënshtronte atë nën ndikimin e tij. Ai mbështeti grindjet, ndihmoi në vendosjen e Mstislav II në fronin e Kievit, i cili e njohu veten si një vasal i perandorit. Mitropolia greke nisi një sulm ndaj Kishës Ruse, largoi peshkopët, shkishëroi Manastirin e Shpellave të Kievit me një pretekst të parëndësishëm. Por Mstislav II dhe Mitropoliti Kirill në 1169 takuan solemnisht ambasadorët e Papës. Ishte dashur të lidhte një aleancë me të, të dërgonte ushtarë rusë te armiku i Romës dhe Bizantit, perandorit gjerman. St. Princi Vladimir me besim të drejtë Andrey Bogolyubsky. Ai dërgoi regjimente dhe pushtoi Kievin. Mstislav II, Cyrili grek dhe ambasadorët papalë u larguan dhe nga kishat e ndotura metropolitane Vladimiritët morën të gjitha faltoret (Manastiri Pechersky u mor nën mbrojtje).

Populli murmuriste dhe mashtruesit, të etur për pushtet, përfitonin nga kjo. Djali i Manuelit, Aleksi II, u rrëzua nga pushteti dhe u vra në vitin 1182 nga xhaxhai i tij Androniku - duke u deklaruar si mbrojtës i interesave të popullit. Në vitin 1185, nën të njëjtin slogan, Isak Engjëlli e hodhi nga froni. Por vetëm u përkeqësua. Nën Engjëllin, sipas bashkëkohësve, "pozicionet shiteshin si perime", "tregtarët, këmbyesit e parave dhe shitësit e veshjeve iu dhanë çmime nderi për para". Arriti deri aty sa kreu i burgut të Lagos liroi hajdutët dhe grabitësit për natën dhe një pjesë e plaçkës shkoi tek ai.

Engjëjt ishin gjithashtu miq me Perëndimin. Por Perëndimi nuk u bë kurrë mik i Bizantit. Mbretërit evropianë zhvilluan negociata të fshehta me të pakënaqurit dhe u rrokullis një valë "revolucionesh kadifeje" - Kilikia armene, Serbia, Bullgaria dhe Perandoria e Trebizondit u ndanë nga Bizanti. Dhe arkondët e krahinave gëzonin të drejtat e mëdha që kishin marrë, nuk i kushtonin rëndësi qeverisë, madje luftonin me njëri-tjetrin.

Ndërkohë, kryqëzatat u shuan. Myslimanët vlerësuan lakminë dhe mizorinë e evropianëve. Veçanërisht nga kjo u dallua mbreti anglez Richard the Lionheart, i cili shfarosi mijëra të burgosur. Popullsia u mblodh kundër pushtuesve, u bë e qartë se Lindja e Mesme nuk mund të mbahej. Por pasuritë dhe tokat e lakmuara ishin shumë më afër! Papa Inocent III me Doge Veneciane Dandolo nga viti 1098 filloi të përgatisë Kryqëzatën e Katërt - kundër Bizantit të shembur.

Ndodhi në vitin 1204. Kishte vetëm 20 mijë kryqtarë! Por Bizanti nuk kishte më as ushtri e as marinë. Admirali Strifn plaçkiti dhe shiti anijet, lëndën drusore, kanavacën, spiranca. I humbur ka rezultuar edhe “zjarri grek”. Inxhinierët nuk janë trajnuar për një kohë të gjatë, përbërja u harrua. Edhe popullsia e Kostandinopojës ishte gjysmë milioni! Por në vend të mbrojtjes, ajo u mblodh dhe u grind se kush do ta drejtonte vendin. Kalorësit hynë lehtësisht në qytet. Ata vranë pak, por grabitën tërësisht. Pallate, shtëpi, tempuj. Të rinjtë dhe të bukurat zgjidheshin nga banorët për t'u shitur në skllavëri, dhe pjesa tjetër u zhvesh me të brendshme ose lakuriq (në Perëndim, edhe një këmishë konsiderohej me vlerë të konsiderueshme) dhe u dëbuan.

Dhe kur turmat e njerëzve të grabitur enden nëpër rrugë, banorët e krahinës qeshën me ta! Thuaj, kjo është ajo që ju duhet, konstantinopolitanëve "përqeshëse". Por shpejt radha e tyre erdhi. Kalorësit lëvizën më pas, ndanë fshatrat dhe fshatarët papritmas zbuluan se ishin bujkrobër. Dhe robëria në Perëndim ishte e lezetshme. Ndërtoni një kështjellë për pronarin, lërni në korvée, paguani, ata do t'ju rrahin ose do t'ju varin për keqbërje. Në vend të Bizantit u përhap Perandoria Latine. U shpalosën persekutimi i priftërinjve dhe peshkopëve ortodoksë, ndëshkuesit zbritën në Athos, torturuan dhe ekzekutuan murgjit, duke kërkuar të konvertoheshin në katolicizëm.

E megjithatë Zoti e mëshiroi Bizantin. Kur kryqtarët sulmuan Kostandinopojën, një grup aristokratësh të rinj zgjodhën Theodore Lascar si perandor. Ai iku në Azinë e Vogël. Qeveria ka hequr dorë prej kohësh në periferi të zonës lokale, nuk u ka siguruar atyre asnjë mbrojtje nga selxhukët. Megjithatë, popullsia kufitare mësoi të organizohej, të përdorte armë, si Kozakët. Laskar në fillim u prit në mënyrë të pahijshme. Qytetet nuk e lanë të hynte, qeveritarët nuk donin të bindeshin. Por kryqtarët e pasuan dhe Teodori u bë flamuri rreth të cilit u mblodhën patriotët. Latinët u hodhën tutje...

Lindi Perandoria e Nikesë dhe ndodhi një transformim i mrekullueshëm. Të gjitha më të këqijat, të korruptuarit, mbetën në Perandorinë Latine, duke kërkuar se si do të ishte më fitimprurëse të bashkoheshin me pushtuesit. Dhe njerëzit më të mirë, të ndershëm, vetëmohues u dyndën në Nikea. Patriarkati u rivendos - Rusia kaloi gjithashtu nën kujdesin e saj. Theodori u mbështet te njerëzit e thjeshtë - dhe mundi të gjithë armiqtë! Latinët, selxhukët, rebelët.

Pasardhësi i tij Gjon Vatatsi bëri reforma. Në tokat e konfiskuara nga tradhtarët, ai krijoi ferma të mëdha shtetërore. Ai mbështeti fshatarët, uli taksat, kontrolloi personalisht zyrtarët. Urdhëroi për të blerë mallra vendase, jo të huaja, dhe rezultati ishte i mahnitshëm! Rrethinat e fundit të rrënuara të Bizantit janë bërë vendi më i pasur në Mesdhe! U ndërtua një flotë e fuqishme, kufijtë u mbuluan me fortesa. Edhe tatar-mongolët nuk e sulmuan këtë fuqi, ata bënë paqe dhe një aleancë. Trupat e Nikeas pastruan Azinë e Vogël nga kryqtarët dhe filluan të çlirojnë Ballkanin.

Por ... magnatët ishin jashtëzakonisht të pakënaqur me "mbretërinë e popullit" - nën Laskarët, nuk u emëruan të mirëlindurit dhe të pasurit, por të aftët. Në 1258 Perandori Theodore II u helmua. Kreu i komplotistëve, Michael Palaiologos, u bë regjent nën djalin e tij 8-vjeçar John. Dhe në 1261, një detashment Nicene, me një bastisje të papritur, rimori Kostandinopojën nga kryqtarët. Në zhurmën e festimeve me rastin e çlirimit të kryeqytetit, Mikaeli e përmbysi dhe verboi fëmijën, ai vetë vendosi kurorën.

Indinjata u ngrit, Patriarku Arseny e shkishëroi nga kisha, banorët e Azisë së Vogël u rebeluan. Por mbreti kishte krijuar tashmë një ushtri mercenare dhe e shtypi rebelimin me masakrën më të rëndë. Oligarkët dhe mashtruesit u gjendën sërish në krye të shtetit. Thesari i stërmadh i grumbulluar nga Laskarët u shpërdorua për ringjalljen e xhingëlit të ish oborrit. U kthyen veset, ambiciet dhe abuzimet më të këqija bizantine.

Michael Palaiologos përsëri mori përsipër të krijojë miqësi me Perëndimin dhe, për hir të mirëkuptimit më të madh të ndërsjellë, në 1274 përfundoi Bashkimin e Lionit, e varte kishën në Vatikanin. Për refuzimin e ndryshimit të Ortodoksisë, njerëzit u burgosën dhe u ekzekutuan, kryengritjet u mbytën në gjak dhe ndëshkuesit uniatë kryen përsëri mizori në Athos. Djali i Mikaelit, Androniku II u përpoq të korrigjonte atë që kishte bërë i ati duke e ndërprerë bashkimin. Por vendi i rrënuar nuk jepte më të ardhura. Më duhej të shpërndaja flotën, të pakësoja ushtrinë. Ballkani ishte në rrëmujë të plotë. Grekët, serbët, bullgarët, baronët latinë, italianët janë zhytur në luftëra me njëri-tjetrin.

Dhe në Azinë e Vogël, nga fragmentet e fiseve të ndryshme, u ngrit një komunitet i ri - osmanët. Në fakt nuk kishte asnjë "pushtim turk" të perandorisë. Osmanët thjesht vendosën tokat që vetë bizantinët i shkatërruan gjatë shtypjes së kryengritjeve. Atyre iu bashkuan vendasit. Nuk panë asgjë të mirë nga qeveria, u rrahën vetëm tre lëkurë. Turqit ndihmuan të tyret, të mbrojtur. Njerëzit u konvertuan në Islam dhe u kthyen në osmanë të plotë, komuniteti u rrit me shpejtësi.

Në Konstandinopojë, në fillim, ata nuk i vlerësuan rreziqet. Përkundrazi, ata filluan të ftojnë turqit për të marrë pjesë në luftëra. Ata morën lirë, u kënaqën me gjahun. Trupat osmane u bënë më të mirat në ushtrinë greke! Por një ditë të bukur, turqit filluan të kalonin Dardanelet me varka, duke populluar Thrakinë, të shpopulluar nga grindjet civile. Vetëm atëherë qeveria shtrëngoi kokën, por nuk mundi të bënte asgjë. Arkontët grekë filluan të kalonin te osmanët, duke u kthyer në bejlerët turq. Qytetet u dorëzuan pa luftë dhe ishin fituesit. Adrianopoja (Edirne), me 15.000 banorët e saj, ra në kalbje, Sulltan Murati e bëri kryeqytetin e tij dhe u shndërrua në një qendër luksoze me një popullsi prej 200.000 banorësh.

Për ndihmë, bizantinët iu drejtuan të njëjtit vend, në perëndim. Në 1369, perandori Gjon V shkoi në Romë. Lebezil, duke rënë dakord për bashkimin, dhe papa nuk e pranoi menjëherë, e lejoi të puthte këpucën dhe të bënte betimin për besnikëri. Pastaj Gjoni shkoi në gjykatën franceze, por nuk arriti asgjë, përveç poshtërimeve të reja. Dhe në kthim, venecianët e arrestuan për borxhe. Për fat të mirë, djali ndihmoi, dërgoi para. Epo, kur u kthye Gjoni, sulltani e goditi dhe i tha: ajo që është jashtë mureve të Kostandinopojës është e jotja, dhe jashtë mureve është e imja. Dhe perandori u pendua. Ai e njohu veten si një vasal i Muratit, filloi të paguante haraç, dërgoi vajzën e tij në haremin e Sulltanit.

Ishte e rrezikshme të debatosh. Turqit pushtuan popujt ndërluftues ballkanikë: bullgarët, serbët. Dhe Bizanti u varfërua plotësisht. Shërbeu në gjykatë enë balte të mbuluara me prarim, diamantët e rremë që shkëlqenin në kurora dhe frone - gurë të vërtetë u lanë peng fajdexhinjve. Perandorët shitën ishujt, qytetet e tyre. Dhe Kostandinopoja u shkatërrua nga vetë banorët. Ata hoqën gurë dhe tulla pallatesh dhe tempujsh për ndërtesa të reja, të vogla dhe të anashkaluara. Mermeri u dogj në gëlqere. Lagjet e banimit ishin të ndërprera nga zona të gjera rrënojash dhe djerrina.

Nuk mendohej më për rilindje kombëtare. Partia "turkofile" luftoi, duke besuar se duhej t'i bindej Sulltanit dhe partia "perëndimore", e cila mbështetej në Evropë. Perëndimi ndërhyri vërtet, në 1396 ai filloi një kryqëzatë (duke shpërndarë paraprakisht se cilat vende dhe rajone do ta merrnin atë). Por banorët e Ballkanit tashmë e dinin se cili ishte dominimi i kryqtarëve. Edhe serbët, të cilët luftuan turqit në fushën e Kosovës 7 vjet më parë, preferuan të merrnin anën e Sulltanit. Evropianët u shkatërruan deri në copëza afër Nikopolit.

Mirëpo, “perëndimorët” grekë nuk mësuan asgjë nga kjo. Perandori Gjon VIII shkoi edhe një herë me dorën e shtrirë në vendet evropiane. Si rezultat, një këshill u mblodh në Ferrara dhe Firence, dhe në 1439 u lidh një bashkim. Edhe pse rezultatet ishin katastrofike. Roma, e cila kishte hyrë në atë kohë, arriti një prishje të plotë të moralit, ryshfetmarrësit, homoseksualët dhe vrasësit pasuan njëri-tjetrin në fronin papal. Patriarkët e Aleksandrisë, Jeruzalemit dhe Antiokisë refuzuan t'u bindeshin kryepriftërinjve të tillë; ata e anatemuan bashkimin. As Rusia nuk e pranoi, Duka i Madh Vasily II arrestoi dhe dëboi Mitropolitin uniat Isidore të dërguar në Moskë.

Protestuan edhe shumica e grekëve. Arriti deri aty sa patriarku uniat Gregory Melissin zgjodhi të ikte në Romë dhe ata nuk guxuan ta zëvendësonin, vendi mbeti fare pa patriark. Epo, turqit në ato shekuj e patronizonin Ortodoksinë, nuk e lënduan besimin. Papët ndërmorën kryqëzata edhe dy herë, në 1443 dhe 1448, por osmanët, së bashku me serbët, bullgarët dhe rumunët, i mundën kalorësit së bashku.

Më në fund, Sulltan Muhamedi II vendosi të eliminonte folenë e intrigave që dilnin në mes të zotërimeve të tij. Arsyeja e luftës u dha nga perandori Konstandini XII, një ushtarak trim, por një politikan i padobishëm. Ai përsëri komunikoi me Perëndimin, iu drejtua Sulltanit me një mesazh të guximshëm. Më 1453 turqit rrethuan Kostandinopojën nga toka dhe deti. Aleatët evropianë të grekëve, venecianët dhe gjenovezët, nxituan ta sigurojnë Sulltanin për besnikërinë e tyre në mënyrë që të ruanin përfitimet tregtare. Dhe as vëllezërit e perandorit Thomas dhe Dmitry, sundimtarët e fateve në Morea, nuk ndihmuan. Në atë kohë ata luftuan mes tyre dhe ranë dakord që turqit t'i ndihmonin!

Kur Kostandini thirri në armë popullsinë e kryeqytetit, nga 200 mijë banorë, u përgjigjën vetëm 5000. Përveç tyre, një skuadër mercenarësh shkoi në mbrojtje, tregtarë të huaj me shërbëtorë - për të mbrojtur shtëpitë e tyre. Ky grusht luftoi heroikisht, por forcat ishin shumë të pabarabarta. Më 29 maj turqit hynë në qytet. Perandori dhe bashkëpunëtorët e tij u vranë. Dhe pjesa tjetër e banorëve nuk ishin më të aftë për vetëmbrojtje. Ata u grumbulluan në shtëpi dhe prisnin që dikush t'i shpëtonte ose t'i priste. Ata u prenë dhe 60 mijë u shitën në skllavëri.

Edhe pse Roma ende nuk ishte qetësuar, shpalli një kryqëzatë të re për të "çliruar" grekët. Nuk bëhet fjalë për grekët, por për shpëtimin e bashkimit në shkatërrim. Të dërguarit e papës ngjallën shpresat e sundimtarëve të fragmenteve të mbijetuara të perandorisë, Thomait të Detit, Davidit të Trebizondit, ata u rebeluan. Por kalorësit perëndimorë morën shumë nga turqit, nuk kishte më të gatshëm. Dhe sulltani nxori përfundime: për sa kohë që pjesë të Bizantit ekzistojnë në shtetin e tij, Perëndimi ruan një pretekst për agresion. Në vitin 1460 Mohamedi II i shtypi këto fragmente.

Thomas iku, vdiq në Romë. Djemtë e tij të shthurur Andrei dhe Manueli ia shitën të drejtat e fronit bizantin kujtdo që do të paguante (të blerë nga francezët). Dhe babai e martoi vajzën e tij Sophia me sovranin rus Ivan III, duke shpresuar ta tërheqë atë në bashkim përmes gruas së tij, por më kot. Por pas kësaj martese, Ivan III përfshiu shqiponjën dykrenare bizantine në stemën e tij dhe Moska në rritje filloi të shndërrohej në "Romën e Tretë". Në përgjithësi, Perëndimi dhe Rusia ndanë trashëgiminë e Kostandinopojës. E gjithë pasuria materiale rrodhi në Evropë - atë që kryqtarët nuk plaçkitën, u hodh nga tregtarët italianë.

Dhe Rusia trashëgoi thesaret shpirtërore dhe kulturore. Përvetësoi arritjet më të mira të historisë, filozofisë, arkitekturës, pikturës së ikonave greke dhe trashëgoi rolin e qendrës botërore të Ortodoksisë. Meqë ra fjala, Papa Sixtus IV ishte i pangopur me pajën e Sofisë. Nuk doja të largohesha, por shumë libra u evakuuan nga Bizanti në Itali. Ata doli të ishin të panevojshëm për babin dhe ngarkuan një tren të madh vagoni si prikë. Ishte e vetmja gjë që mbijetoi nga bagazhi kolosal i letërsisë bizantine. Gjithçka tjetër u shkatërrua shpejt nga Inkuizicioni si "heretik". Murgu Maksim Greku, i cili pa koleksionin e librave që erdhën në Rusi, admiroi: "E gjithë Greqia nuk ka tani një pasuri të tillë, as Italia, ku fanatizmi latin i bëri hi veprat e teologëve tanë".