Tempulli është qendra e jetës sonë shpirtërore. Këtu ndihet veçanërisht hiri i Zotit. Duke shkuar në tempull, ne duhet të përshtatemi në përputhje me rrethanat dhe t'i kujtojmë vetes se po hyjmë në një botë tjetër, ndryshe nga ajo në të cilën jetojmë çdo ditë. Këtu qëndrojmë përpara Krijuesit dhe Shpëtimtarit tonë, këtu, së bashku me engjëjt dhe shenjtorët, i bëjmë lutjet tona. Lutja e përbashkët në tempull ka një fuqi të madhe rigjeneruese. E perceptuar me vetëdije, kjo lutje e mbushur me hir pastron ndërgjegjen, qetëson shpirtin, forcon besimin dhe ngroh dashurinë e Perëndisë në zemër.

Tempulli i Zotit në mënyrën e vet pamjen ndryshe nga ndërtesat e tjera. Shumë shpesh ai ka formën e një kryqi në bazën e tij, sepse me anë të Kryqit Shpëtimtari na çliroi nga pushteti i djallit. Shpesh është rregulluar në formën e një anijeje, duke simbolizuar që Kisha, si një anije, si Arka e Noes, na çon përtej detit të jetës në një port të qetë në Mbretërinë e Qiellit. Ndonjëherë baza është një rreth - një shenjë e përjetësisë ose një yll tetëkëndor, që simbolizon se Kisha, si yll udhëzues shkëlqen në këtë botë.

Ndërtimi i tempullit zakonisht përfundon në krye me një kube që përshkruan qiellin. Kupola është kurorëzuar me një kokë mbi të cilën është vendosur një kryq - për lavdi të Kreut të Kishës së Jezu Krishtit. Shpesh ata vendosin jo një, por disa kapituj në tempull: dy kapituj nënkuptojnë dy natyra (hyjnore dhe njerëzore) në Jezu Krishtin, tre kapituj - tre persona të Trinisë së Shenjtë, pesë kapituj - Jezu Krishti dhe katër ungjilltarë, shtatë kapituj - shtatë sakramente, shtatë dhurata të Frymës së Shenjtë dhe shtatë Koncile Ekumenike, nëntë kapitujt e Krishtit apo engjëjve , ndonjëherë ndërtojnë dhe sasi e madhe kapituj

Sipas kanuneve fetare, një kishë ortodokse është Shtëpia e Zotit.

Në të, i padukshëm për të gjithë, Zoti është i pranishëm, i rrethuar nga engjëj dhe shenjtorë.

Në Dhiatën e Vjetër, njerëzve u jepen udhëzime të qarta nga Zoti se si duhet të jetë një vend adhurimi. Kishat ortodokse të ndërtuara sipas Dhiatës së Re plotësojnë kërkesat e Dhiatës së Vjetër.

Sipas kanuneve të Testamentit të Vjetër, arkitektura e tempullit ndahej në tre pjesë: shenjtëria e të shenjtëve, shenjtërorja dhe oborri. Në një kishë ortodokse të ndërtuar sipas Dhiatës së Re, e gjithë hapësira është gjithashtu e ndarë në tre zona, përkatësisht: altari, pjesa e mesme (anija) dhe hajati. Ashtu si në Dhiatën e Vjetër, "e shenjta e të shenjtëve", dhe në Dhiatën e Re - altari, tregojnë Mbretërinë e Qiellit. Vetëm një klerik lejohet të hyjë në këtë vend, sepse sipas Mësimit, Mbretëria e Qiellit pas rënies ishte e mbyllur për njerëzit. Sipas ligjeve të Dhiatës së Vjetër, një prift me gjak pastrues flijohej në këtë territor një herë në vit. Kryeprifti konsiderohet një lloj i Jezu Krishtit në tokë dhe ky veprim i bëri njerëzit të kuptojnë se do të vinte ora kur Krishti, i cili kishte kaluar dhimbje dhe vuajtje të pabesueshme në Kryq, do të hapte Mbretërinë e Qiellit për njeriun.

Velloja e grisur në dysh, duke fshehur të Shenjtin e të Shenjtëve, shënon se Jezu Krishti, pasi pranoi martirizimin, hapi portat e Mbretërisë së Qiellit për të gjithë ata që pranuan dhe besojnë në Perëndinë.

Pjesa e mesme e një kishe ortodokse, ose një anije, korrespondon me konceptin e një faltoreje të Dhiatës së Vjetër. Ka vetëm një ndryshim. Nëse, sipas ligjeve të Testamentit të Vjetër, vetëm një prift mund të hynte në këtë territor, të gjithë të krishterët e respektuar mund të qëndrojnë në këtë vend në një kishë ortodokse. Kjo për faktin se tani, Mbretëria e Zotit nuk është e mbyllur për askënd. Nuk lejohet vizita në anije për personat që kanë kryer një mëkat të rëndë ose braktisje.

Ambientet e oborrit në kishën e Testamentit të Vjetër korrespondojnë me vendin e përmendur si hajati ose trapeza në kishën ortodokse. Ndryshe nga Altari, hajati ndodhet në një dhomë ngjitur në anën perëndimore të tempullit. Ky vend lejohej të vizitohej nga katekumenët që po përgatiteshin të pranonin ritin e pagëzimit. Mëkatarët u dërguan këtu për korrigjim. NË bota moderne, në këtë drejtim, hajati e ka humbur kuptimin e mëparshëm.

Ndërtimi i Kishës Ortodokse është kryer në përputhje me Rregulla strikte. Altari i tempullit është gjithmonë i kthyer në drejtim të lindjes, prej nga lind dielli. Kjo do të thotë për të gjithë besimtarët se Jezu Krishti është "Lindja" nga e cila lind dhe shkëlqen Drita Hyjnore.

Duke përmendur emrin e Jezu Krishtit në lutje, ata thonë: "Dielli i së vërtetës", "nga lartësia e Lindjes", "Lindja është lart", "Lindja është emri i Tij".

Arkitektura e kishës

Altari- (latinisht altaria - altar i lartë). Një vend i shenjtë në tempullin e lutjes dhe sakrificës pa gjak. Ndodhet ne pjesen lindore Kisha Ortodokse, e ndarë nga pjesa tjetër e dhomës me një barrierë altari, një ikonostas. Ai ka një ndarje tre-pjesëshe: në qendër ka një fron, në të majtë, nga veriu - një altar, ku përgatiten verë dhe bukë për kungim, në të djathtë, nga jugu - një dhjak, ku ruhen libra, rroba dhe enët e shenjta.

Absida- një parvaz gjysmërrethor ose poligonal në tempull, ku ndodhet altari.

rrip arkature- një numër dekorimesh dekorative të murit në formën e harqeve të vogla.

Daulle- pjesa e sipërme e tempullit, e cila ka formë cilindrike ose poliedrike, mbi të cilën është ngritur një kube.

barok- stili i strukturave arkitekturore, të njohura në fund të shekujve XVII-XVIII. Ajo dallohej nga forma komplekse, piktoreske dhe shkëlqimi dekorativ.

Fuçi- një nga format e mbulimit në formën e dy shpateve të rrumbullakosura, të cilat në majë zvogëlohen nën kurrizin e çatisë.

tetëkëndësh- një strukturë që ka formën e një tetëkëndëshi të rregullt.

Kapitulli- kupola që kurorëzon ndërtesën e tempullit.

Zakomara- të bëra në formën e një qemeri, plotësime gjysmërrethore të mureve të sipërme të jashtme të kishës.

Ikonostasi- një pengesë e bërë nga ikona të renditura në disa nivele, e cila ndan altarin nga pjesa kryesore e tempullit.

Brendshme- brendësia e ndërtesës.

Korniza- një parvaz në mur, e vendosur horizontalisht në bazën e ndërtesës dhe e projektuar për të mbështetur çatinë.

Kokoshnik- element stoli dekorativeçati, që të kujton një shami tradicionale femërore.

Kolona- një element i arkitekturës, i bërë në formën e një shtylle të rrumbullakët. Tipike për ndërtesat e bëra në stilin e klasicizmit.

Përbërja- kombinimi i pjesëve të ndërtesës në një tërësi të vetme logjike.

Patina- bashkim, në kufirin e shpateve të çatisë.

Mbështetëse- zgjatje vertikale mur mbajtës projektuar për t'i dhënë strukturës një stabilitet më të madh.

Kub- një koncept që përcakton vëllimin e brendshëm të tempullit.

parmendë- emri i një lloji tjegull prej druri. Ajo u përdor për të mbuluar kupolat, fuçitë dhe majat e tjera të tempullit.

tehun e shpatullave- parvaz vertikal, formë e sheshtë, e vendosur në murin e ndërtesës.

Llambë- koka e kishës, në formë koke qepe.

pllakë shiriti- një element dekorimi që përdoret për të kornizuar hapjen e dritares.

anija (anija) - pjesa e brendshme tempull, i vendosur midis arkadave.

Portiku- një vend i bërë në formën e një unaze të hapur ose të mbyllur përpara hyrjes në tempull.

Lundrojnë- elemente të strukturës së kupolës në formën e një trekëndëshi sferik, duke siguruar një kalim nga katrori për sa i përket hapësirës së kupolës në perimetrin e daulles.

Pilaster- një zgjatje vertikale në sipërfaqen e murit, në formë të sheshtë, që kryen funksione konstruktive ose dekorative. Bodrum - pjesë e ndërtesës që korrespondon me katet e poshtme.

Kurse- element dizajn dekorativ ndërtesa në formën e tullave të vendosura në buzë në një kënd me sipërfaqen e fasadës së ndërtesës, që i ngjan formës së sharrës.

Portali- hyrja në ndërtesë me elemente të përmbajtjes arkitekturore.

Portiku- një galeri e bërë duke përdorur kolona ose shtylla. Zakonisht i paraprin hyrjes në ndërtesë.

Froni- një element i altarit të kishës, i bërë në formën e një tryeze të lartë.

rresht- një shtrirje në ndërtesën kryesore të kishës, që ka fronin e saj në altar dhe kushtuar një prej shenjtorëve ose festave të kishës.

holl- pjesë e dhomës me funksionet e korridorit përballë portalit të kishës.

Rindërtimi- punë në lidhje me riparimin, rindërtimin ose restaurimin e ndërtesës.

Restaurimi- punime që synojnë rikthimin e pamjes origjinale të një ndërtese ose objekti.

Rotunda- ndërtim në formë të rrumbullakët me çati në formë kupole.

Rustication- një nga elementët e trajtimit dekorativ të sipërfaqes së murit. mënyrë të veçantë duke aplikuar suva, për të imituar muraturën me gurë të mëdhenj

Kodi- dizajni arkitektonik i tavanit të ndërtesës në formën e një sipërfaqeje konvekse të lakuar.

Trapeza- zgjerimi në anën perëndimore të kishës. Ishte një vend predikimesh, takimesh publike. Ata u dërguan këtu si ndëshkim për mëkatet, për shlyerjen e tyre.

Fasada- një term i përdorur në arkitekturë për t'iu referuar njërës anë të një ndërtese.

e enjte- një ndërtesë në formën e një drejtkëndëshi me katër qoshe.

marque- një ndërtim në formën e një poliedri piramidal, i cili shërbente si mbulesë për kishat dhe kullat e kambanave.

Fluturoj- një element i dizajnit dekorativ, i bërë në formën e një zgavër drejtkëndëshe në mur.

Apple- një element në kube, i bërë në formën e një topi nën bazën e kryqit.

Niveli- ndarja e vëllimit të ndërtesës në rrafshin horizontal, duke u ulur në lartësi.

Altari - pjesa më e rëndësishme e tempullit, e paarritshme për laikët (Fig. 3.4). Një vend i riteve të shenjta, më i rëndësishmi prej të cilëve është Sakramenti i Eukaristisë.

Tashmë në Greqia e lashte në vendet e mbledhjeve publike kishte një lartësi të veçantë të destinuar për fjalimet e oratorëve, filozofëve. Quhej " bima", dhe kjo fjalë do të thoshte njësoj si latinishtja alta ara- vend i lartë, lartësi. Emri i caktuar për pjesën më të rëndësishme të tempullit tregon se që në shekujt e parë të krishterimit altar u ndërtua në një platformë të ngritur në raport me pjesët e tjera të tempullit. Prandaj, altari, si rregull, është rregulluar në një lartësi me një ose më shumë shkallë 0,12-0,15 m secila të larta.

Altari në kishat ortodokse, sipas traditës së lashtë, është i vendosur në anën lindore dhe është një absidë, mund të ndërtohet ose të ngjitet në pjesën e mesme të tempullit. Në kishat me një kapacitet deri në 300 persona, si rregull, rregullohet një altar. Në kishat me kapacitet më të madh, mund të vendosen disa altarë në kapelat anësore sipas detyrës së projektimit. Nëse në tempull janë rregulluar disa altarë, secili prej tyre shenjtërohet në kujtim të një ngjarjeje ose shenjtori të veçantë. Atëherë të gjithë altarët, me përjashtim të atij kryesor, quhen korridore ose rreshta. . Ka edhe tempuj dykatëshe, në çdo kat prej të cilëve mund të ketë disa korridore.

Figura 3.4. Skema e altarit

Dimensionet e altarit dhe dhomave të shërbimeve me të, në varësi të qëllimit funksional të tempullit dhe kapacitetit të tij, përcaktohen nga detyra e projektimit. Thellësia e altarit në kishat dhe korridoret e vogla të shtëpisë duhet të jetë së paku 3.0 m, dhe në kishat e tjera jo më pak se 4.0 m Në altarët e kishave me një kapacitet prej më shumë se 300 personash, si rregull, dhomat e shërbimeve (jashtë shenjave dhe sakrificave) rregullohen me një sipërfaqe prej 4 deri në 12 m 2. NË sakristi përveç rrobave liturgjike, ruhen libra liturgjikë, temjan, qirinj, verë dhe prosforë për shërbesën e radhës dhe sende të tjera të nevojshme për adhurim dhe nevoja të ndryshme. Për shkak të larmisë së madhe dhe diversitetit të gjërave të ruajtura në sakristi, rrallëherë përqendrohet në një vend të caktuar. Veshjet e shenjta zakonisht ruhen në dollapë të veçantë, libra në rafte dhe sende të tjera në sirtarët e tavolinave dhe komodinave. Hyrjet në to organizohen nga altari; instalimi i dyerve nuk kërkohet. Në altar, si rregull, hapjet e dritareve janë rregulluar, dhe ajo qendrore, e orientuar nga lindja, shpesh zëvendësohet nga një altar i ndriçuar nga një burim drite artificiale. Gjatë vendosjes së hapjeve të dritareve në pjesën e sipërme të absidës së altarit, dritarja qendrore mund të vendoset sipër altarit. Të ndryshme numri i dritareve në altar simbolizon sa vijon:

Tre dritaret (ose dy herë tre: lart dhe poshtë) - të pakrijuara Triniteti Drita e Hyjnores.

Tre krye dhe dy në fund - drita e trinitetit Dhe dy natyra Zoti Jezus Krisht.

Katër dritare - Katër Ungjijtë.

Në qendër të altarit duhet të ketë një fron katror , ku kremtohet Sakramenti i Eukaristisë . Froni është një tryezë prej druri (nganjëherë mermeri ose metali), e miratuar në katër "shtylla" (d.m.th., këmbët, lartësia e të cilave është 98 centimetra, dhe me një tavolinë - 1 metër). , rreth të cilit, si rregull, duhet të lihet një kthesë rrethore me një distancë nga froni në altar (Vendi i Malit) të paktën 0,9 m. Ndodhet përballë. dyert mbretërore(porta e vendosur në qendër të ikonostasit) në një distancë prej të paktën 1.3 m dhe është vendi më i shenjtë i tempullit, vendi ku Krishti është realisht i pranishëm në mënyrë të veçantë në Dhurata të Shenjta. Afër Fronit, zakonisht vendoset nga ana lindore e tij (ana e largët siç shihet nga tempulli). menorah, që është një llambë e ndarë në shtatë degë, mbi të cilat janë ndezur shtatë llamba gjatë adhurimit. Këto llamba simbolizojnë shtatë Kishat që Gjon Teologu pa në Zbulesën dhe shtatë Sakramentet e Kishës Ortodokse.

Në pjesën verilindore të altarit, në të majtë të Fronit (kur shihet nga tempulli), ndodhet një altar pranë murit. . Me pajisje të jashtme altar pothuajse në çdo gjë është i ngjashëm me Fronin (Fig. 3.5). Para së gjithash, i referohet madhësisë altar, të cilat janë ose të njëjta me madhësinë e Fronit ose disi më të vogla. Lartësia altar gjithmonë e barabartë me lartësinë e Fronit. Emri altar ky vend i altarit është marrë nga fakti se në të kryhet proskomidia, pjesa e parë e Liturgjisë Hyjnore, ku përgatitet buka në formë profore dhe vere në mënyrë të veçantë për kryerjen e Sakramentit të Flijimit pa gjak.

Figura 3.5. Viktima

Gornee (lavdi, i ngritur) është një vend afër pjesës qendrore të murit lindor të altarit, i vendosur drejtpërdrejt përballë Fronit, ku në një lartësi të caktuar është ndërtuar një karrige (froni) për peshkopin, që simbolizon Froni Qiellor, në të cilin Zoti është në mënyrë të padukshme i pranishëm dhe në anët e tij, por poshtë, janë rregulluar stola ose ndenjëse për priftërinjtë. Në kohët e lashta quhej fronin». Pas Vendit të Vatrës në altarët e katedraleve, mund të organizohen devijime rrethore (Fig. 3.6).

Hyrja në altar duhet të organizohet nga pjesa e mesme e tempullit përmes dyerve dhe dyerve mbretërore në ikonostas, dhe pragjet nuk lejohen. Pajisja për të hyrë në altar drejtpërdrejt nga jashtë në disa raste është e përshtatshme dhe funksionale, por e padëshirueshme nga pikëpamja e simbolikës së altarit si imazh i Parajsës, ku mund të hyjnë vetëm "besnikët" që qëndrojnë në pjesën e mesme të tempullit.

Figura 3.6. vend malor

Ikonostasi - një ndarje e veçantë, me ikona që qëndrojnë mbi të, që ndan altarin nga pjesa e mesme e tempullit. Tashmë në tempujt e katakombeve të Romës antike, kishte grila që ndanin hapësirën e altarit nga pjesa e mesme e tempullit. U shfaqën në vend të tyre në procesin e zhvillimit të ndërtimit të kishës ortodokse ikonostasiështë një përmirësim dhe thellim i kësaj tradite.

1. Rreshti lokal

2. Rreshti festiv

3. Rreshti Deesis

4. Seri profetike

5. Rreshti i paraardhësve

6. Top (Kryq ose Golgota)

7. Ikona "Darka e Fundit"

8. Ikona e Shpëtimtarit

9. Ikona e Hyjlindëses së Shenjtë

10. Ikona lokale

11. Ikona "Shpëtimtari në fuqi" ose "Shpëtimtari në Fron"

12. Dyert mbretërore

13. Portat e dhjakut (veriore).

14. Portat e dhjakut (jugore).

Rreshti i poshtëm i ikonostasit ka tre porta (ose dyer), të cilat kanë emrat dhe funksionet e tyre.

Figura 3.5. Skema e mbushjes së një ikonostasi me pesë nivele

dyert mbretërore- dy krahë, portat më të mëdha - ndodhen në mes të ikonostasit dhe quhen kështu, sepse nëpërmjet tyre Vetë Zoti Jezu Krisht, Mbreti i Lavdisë kalon në mënyrë të padukshme në Dhuratat e Shenjta. përmes dyert mbretërore askush përveç klerit, dhe pastaj vetëm në momente të caktuara adhurimi, nuk lejohet të kalojë. Mbrapa dyert mbretërore, brenda altarit, i varur vello(katapetasma), që tërhiqet dhe tërhiqet në momentet e përcaktuara nga Rregulli dhe shënon në përgjithësi velin e misterit që mbulon faltoret e Zotit. Aktiv dyert mbretërore janë paraqitur ikonat Lajmërimi Nëna e Shenjtë e Zotit dhe katër Apostujt që shkruan Ungjijtë: Mateu, Marku, Luka Dhe Gjoni. Mbi to është imazhi i Darkës së Fundit. , gjë që tregon gjithashtu se e njëjta gjë ndodh në altarin pas Dyerve Mbretërore që ndodhi në dhomën e Sionit. Në të djathtë të Dyerve Mbretërore vendoset gjithmonë ikona e Shpëtimtarit , dhe në të majtë të Dyert mbretërore - ikona e Nënës së Zotit.

Portat e dhjakut (anës). e vendosur:

1. Në të djathtë të ikonës së Shpëtimtarit - dera jugore, që përshkruan ose kryeengjëlli Michael , ose Kryedhjak Stefan, ose kryeprifti Aaron.

2. Në të majtë të ikonës së Nënës së Zotit - dera veriore, e cila paraqet ose kryeengjëllin Gabriel , ose dhjak Filipi (Archdeacon Lawrence), ose Profeti Moisi.

Dyert anësore quhen dhjak, sepse dhjakët më shpesh kalojnë nëpër to. Në të djathtë të derës jugore janë vendosur ikona të shenjtorëve veçanërisht të nderuar. Së pari në të djathtë të imazh Shpëtimtar , midis tij dhe imazhit në derën jugore duhet të ketë gjithmonë një ikonë tempulli, d.m.th., një festë ikonike ose shenjtor , për nder të kujt i shenjtëruar tempullit.

I gjithë grupi i ikonave të nivelit të parë përbën të ashtuquajturin rresht lokal, i cili quhet kështu sepse përmban një ikonë lokale. , domethënë një ikonë e një feste ose një shenjtori për nder të të cilit u ndërtua tempulli.

Figura 3.8. Një shembull i një ikonostasi klasik

Ikonostazat zakonisht vendosen në disa nivele, d.m.th., rreshta, secila prej të cilave formohet nga ikona me një përmbajtje të caktuar:

1. Ikonat e festave më të rëndësishme të dymbëdhjetë vendosen në nivelin e dytë , që përshkruan ato ngjarje të shenjta që shërbyen për të shpëtuar njerëzit (seri festash).

2. Së treti (deesi) një sërë ikonash kanë në qendër imazhin e Krishtit të Plotfuqishëm , ulur në fron. Në të djathtën e Tij është përshkruar Virgjëresha e Bekuar, e cila i lutet Atij për faljen e mëkateve njerëzore, në të majtë të Shpëtimtarit është imazhi i predikuesit të pendimit, Gjon Pagëzori. . Këto tre ikona quhen deisis - lutje (deesi bisedore) Në të dyja anët e deisis – ikonat e apostujve .

3. Në qendër të të katërtit (profetike) rreshti i ikonostasit paraqet Nënën e Zotit me Foshnjën Hyjnore . Në të dy anët e saj përshkruhen profetët e Dhiatës së Vjetër (Isaia, Jeremia, Danieli, Davidi, Solomon dhe të tjerë) të cilët e parashikuan atë dhe Shëlbuesin e lindur prej saj.

4. Në qendër të rreshtit të pestë (paraardhës) të ikonostasit, ku është ky rresht, shpesh vendoset imazhi i Zotit të ushtrive, Zoti Atë. , në njërën anë të të cilave janë vendosur imazhet e paraardhësve (Abrahamit, Jakobit, Isakut, Noeut), dhe në anën tjetër - shenjtorëve (d.m.th. shenjtorëve që gjatë viteve të shërbesës së tyre tokësore kishin gradën episkopale).

5. Në nivelin më të lartë është ndërtuar gjithmonë pommel: ose Kalvari(Kryqi me Kryqëzimin si kulmi i dashurisë hyjnore për botën e rënë), ose thjesht Kryqi .

Kjo është një pajisje tradicionale ikonostasi. Por shpesh ka të tjera, ku për shembull, rreshti festiv mund të jetë më i lartë se deisis, ose mund të mos jetë fare.

Krahas ikonostasit, ikona vendosen përgjatë mureve të tempullit, në kuti ikonash të mëdha, pra në korniza të mëdha të veçanta, si dhe vendosen në foltore, pra në tavolina të veçanta të larta të ngushta me sipërfaqe të pjerrët.

Pjesa e mesme e tempullit, siç nënkupton edhe emri i tij, ai ndodhet midis altarit dhe hajatit. Meqenëse altari nuk është plotësisht i kufizuar nga ikonostasi, një pjesë e tij “kryhet” jashtë ndarjes së altarit. Kjo pjesë është një platformë e ngritur në raport me nivelin e pjesës tjetër të tempullit dhe quhet kripë(greke lartësi në mes të tempullit). një gjerësi, si rregull, jo më pak se 1,2 m, e ngritur me një ose më shumë shkallë në lidhje me nivelin e dyshemesë së pjesës së mesme të tempullit. Niveli i dyshemesë së kripës duhet të përputhet me nivelin e dyshemesë së altarit. Në një pajisje të tillë kripërat ka një kuptim të mahnitshëm. Altari në fakt nuk përfundon me ikonostasin, por del nga poshtë tij për njerëzit: për ata që falen, gjatë shërbesës, ndodh e njëjta gjë që ndodh në altar. Në tempujt me një kapacitet prej më shumë se 300 njerëz, kripa zakonisht ka një gardh dekorativ grilë me pjesë hapëse përballë portat e dyerve ikonostasi. Gjerësia e secilës fletë duhet të jetë së paku 0.8 m.

Figura 3.9. Pjesa e mesme e tempullit, e brendshme

Përballë Dyerve Mbretërore, kripa, si rregull, ka një zgjatim (pulpit) të një forme poliedrike ose gjysmërrethore me një rreze të hapit të sipërm 0,5 - 1,0 m. foltore prifti shqipton fjalët më domethënëse gjatë shërbesës, si dhe predikimin. Kuptime simbolike foltore si vijon: mali nga i cili predikoi Krishti. Në anët e kripës, si rregull, vendosen kliro për të vendosur koret e kishës. Gjerësia e tyre merret në varësi të kapacitetit të tempullit, por duhet të jetë së paku 2.0 m. Koret, si rregull, ndahen nga pjesa e mesme e tempullit me kuti ikonash për ikonat me pamje nga pjesa e mesme e tempullit. Nëse është e pamundur të vendosen koret e kishës në kripë ose në kat i ndërmjetëm, mund të vendosen platforma të rrethuara për ta në pjesën e mesme të tempullit, si rregull, nëse ka shtylla qendrore, në anën e tyre lindore.

Afër kliros vendosen gonfalona – ikona të pikturuara në pëlhurë dhe të ngjitura, si altar pjesë të Kryqit dhe të Nënës së Zotit, në boshte të gjata. Disa kisha kanë kore - një ballkon ose lozhë, zakonisht në anën perëndimore, më rrallë në anën jugore ose veriore. Në pjesën qendrore të tempullit, në majë të kupolës, një llambë e madhe me shumë llamba (në formë qirinjsh ose në formë tjetër) është e varur në zinxhirë masivë. Në kupolat e rreshtave anësore, janë varur llamba të ngjashme më të vogla, të quajtura polikandile. Polikandila kanë nga shtatë (simbolizojnë shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë) në dymbëdhjetë (simbolizojnë 12 apostujt) llamba, llambadar - më shumë se dymbëdhjetë.

Në pjesën e mesme të tempullit konsiderohet e detyrueshme të ketë imazhin e Golgotës , i cili është një Kryq i madh prej druri me Shpëtimtarin të kryqëzuar mbi të. Zakonisht bëhet me përmasa reale, domethënë lartësinë e një personi dhe me tetë cepa. Fundi i poshtëm i Kryqit është i fiksuar në një stendë në formën e një rrëshqitjeje shkëmbi, mbi të cilën përshkruhen kafka dhe kockat e paraardhësit Adam. Në anën e djathtë të të Kryqëzuarit është imazhi i Nënës së Zotit, duke i fiksuar sytë te Krishti, në anën e majtë - imazhi i Gjon Teologut ose imazhi i Maria Magdalenës . kryqëzimi gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe, ajo zhvendoset në mes të tempullit.

Pas vendit me re në murin perëndimor të tempullit, janë rregulluar dyer të dyfishta , ose porta e kuqe , që çon nga pjesa e mesme e tempullit në narteks. Ato janë hyrja kryesore e kishës. Përveç portave perëndimore, të kuqe, tempulli mund të ketë më shumë dy hyrje në veri Dhe muret jugore, por nuk është gjithmonë kështu.

verandë - hyrja e tretë e tempullit . Vestibulat mund të shërbejnë si një holl hyrjeje. Në rajonet klimatike I, II, III dhe nënrajonet klimatike III, duhet të sigurohet një pararojë në hyrjen kryesore. Me hyrjet shtesë që shërbejnë si hyrje evakuimi, mund të mos sigurohen vestibulat. Gjerësia e hollave duhet të kalojë gjerësinë e portës së derës me të paktën 0,15 m nga secila anë, dhe thellësia e hollave duhet të kalojë gjerësinë e fletës së derës me të paktën 0,2 m.

Pajisja e pragjeve me lartësi më të madhe se 2 cm në portat e hollit nuk lejohet për hyrje dhe dalje të papenguar, veçanërisht gjatë procesionit.

Gjerësia e hapjeve për hyrjet kryesore në tempull duhet të përcaktohet në varësi të kapacitetit të tij në mënyrë që të sigurohet dalja e papenguar e njerëzve nga tempulli gjatë procesionit. Rekomandohet të merret gjerësia e qartë e portës së derës të paktën 1.2 m, gjerësia e kalimit të lirë të dyerve të brendshme - të paktën 1.0 m.

Shkallët e jashtme duhet të kenë një gjerësi minimale prej 2.2 m, dhe platformat me lartësi më shumë se 0.45 m nga niveli i tokës, të vendosura në hyrje të tempujve, duhet të kenë gardhe me lartësi të paktën 0.9 m.

Gjithashtu, holli mund të zhvillohet me shtimin e një trapezeje, e cila ofron strehim shtesë për famullitë. Një ose më shumë rreshta të tempullit mund t'i bashkohen pjesës së tryezës. holl s gjerësia është zakonisht më e ngushtë se muri perëndimor i tempullit, shpesh i ndërtuar në kullën e kambanës, nëse ngjitet ngushtë me tempullin. Ndonjëherë gjerësia holl njëjtë me gjerësinë e murit perëndimor.

Në hollgjet duhet të sigurohen kioska qirinjsh, sa më shumë të jetë e mundur të izoluara nga dhomat e lutjeve të kishës (trapeza dhe vetë kisha), vende për shërbime të bëra me porosi (për shembull, shërbimet e lutjes, shërbimet përkujtimore), si dhe dhomat ndihmëse: dhomat e personelit, dhomat e pajisjeve të pastrimit, qilarët, dollapët e veshjeve të sipërme të famullisë dhe të tjera në përputhje me caktimin e veshjeve të sipërme të famullisë dhe të tjera.

Nëse ka një dhomë zhveshjeje për veshje të sipërme, numri i grepave përcaktohet nga detyra e projektimit, por duhet të jetë të paktën 10% e kapacitetit të tempullit.

Figura 3.10. Plani i kishës së famullisë

1 - verandë me gardërobë; 2 - shkallët për në kambanore; 3 - dhomat e rojeve; 4 - Dhomë të shërbimeve; 5 - një holl me një "kuti kishe"; 6 - dyqan ikonash; 7 - qilar; 8 - pagëzimi; 9 - Dhoma e veshjes; 10 - lagjet e stafit; 11 - rrëfimtar (kërkohet); 12 - pjesa e tryezës; 13 - pjesa e mesme e tempullit; 14 - altar; 15 - e rreme; 16 - sakristi; 17 - kripë me foltore; 18 - kor; 19 - korridor; 20 - altari kalimtar; 21 - një gardh me një sakristi; 22 - kripë me foltore

Mbi narteksin mund të ndërtohet një kambanore ose një kambanore.

Hyrja në holl sigurohet nga një zonë e hapur ose e mbuluar - një verandë, që ngrihet mbi nivelin e tokës me të paktën 0,45 m.

Në verandë duhet të ketë një vend për mbulesat e arkivoleve dhe kurora.

"Libri i referencës së një personi ortodoks" përmban informacionin më të plotë të natyrës referuese për temat më të rëndësishme për çdo të krishterë: organizimi i tempullit, Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë, Shërbimet Hyjnore dhe Sakramentet e Kishës Ortodokse, rrethi vjetor. Festat ortodokse dhe postimet etj.

Pjesa e parë e Manualit është kishë ortodokse”- tregon për strukturën e jashtme dhe të brendshme të tempullit dhe për gjithçka që i përket ndërtesës së tempullit. Libri përmban shumë ilustrime dhe një indeks të detajuar.

Censuri Arkimandrit Luka (Pinaev)

Nga botuesi

Libri i referencës enciklopedike "Tableta e Re", i përpiluar në shekullin e 19-të nga Kryepeshkopi i Nizhny Novgorod dhe Arzamas Veniamin, i rezistoi, pavarësisht materializmit dhe skepticizmit të qenësishëm në epokë, 17 botime. Arsyeja për një popullaritet kaq të jashtëzakonshëm të koleksionit ishte fakti se ai përmbante një material të madh referimi për ndërtesat e tempujve, strukturën e tyre të jashtme dhe të brendshme, veglat, objektet dhe imazhet e shenjta, radhët e shërbimeve publike dhe private të kryera në Kishën Ortodokse.

Fatkeqësisht, arkaizmi i gjuhës së "Tavolinës së Re", mbingopja e koleksionit me shpjegimin e kuptimeve simbolike të objekteve të përshkruara, e bën këtë libër unik shumë të vështirë për perceptimin e një të krishteri modern. Dhe nevoja për informacionin që ajo dha është edhe më e madhe për momentin se në shekullin e kaluar. Prandaj Shtëpia jonë Botuese po bën një përpjekje për të vazhduar traditën e nisur nga Tableta e Re.

Në "Doracakun e Njeriut Ortodoks" " ne kemi mbledhur informacionin më të plotë të referencës për temat e mësipërme, duke e përshtatur atë për të kuptuarit e të krishterëve modernë. Ne kemi përgatitur pjesën e parë të librit - "Kisha Ortodokse" - e cila dallohet për plotësinë e materialit referues të dhënë në të. Ai përmban informacione për strukturën e jashtme dhe të brendshme të kishave ortodokse dhe gjithçka që është pjesë përbërëse e tyre. Një veçori tjetër e librit është bollëku i ilustrimeve që paraqesin qartë ato objekte të shenjta, përshkrimi i të cilave jepet në të.

Struktura e brendshme e librit të referencës karakterizohet nga fakti se fillimi i një artikulli kushtuar një teme të caktuar të shenjtë theksohet me shkronja të zeza, gjë që e bën të lehtë gjetjen e tij në tekst.

Në të njëjtën kohë, teksti nuk është i ndarë në pjesë të veçanta, por përbën një tërësi të pandashme, të bashkuar brenda seksioneve të mëdha nga logjika e brendshme e rrëfimit.

Libri përmban gjithashtu një indeks të detajuar lëndor, duke i lejuar lexuesit të gjejë lehtësisht termin që i intereson.

Për përpilimin e pjesës së parë janë shfrytëzuar disa burime, por si bazë është marrë “Libri i Tavolinës së Klerikut”, saktësia e përshkrimeve të të cilit është pa dyshim. Përvoja tregon se edhe famullitarët e kishave ortodokse që kanë qenë të kishës për një kohë të gjatë kanë një ide të shtrembëruar për disa objekte të shenjta ose nuk e kanë fare atë. Libri synon të plotësojë këto boshllëqe. Përveç kësaj, mund të bëhet një referencë për ata që sapo kanë ardhur në një kishë ortodokse dhe nuk dinë asgjë për të.

Shtëpia Botuese planifikon të punojë në pjesët e mëposhtme të udhëzuesit:

1 . Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë.

2 . Ikonografi (pa informacion të veçantë dhe të aplikuar).

3 . Adhurimi i Kishës Ortodokse.

4 . Sakramentet e Kishës Ortodokse.

5 . Cikli vjetor i festave dhe agjërimeve ortodokse.

6 . Informacion i pergjithshem mbi teologjinë dogmatike dhe morale dhe tema të tjera.

Qëllimi i koleksionit është të mbledhë në të materiale referuese për Kishën Ortodokse të një natyre publike. Libri do t'i ndihmojë besimtarët të kompensojnë mungesën e njohurive për komponentët më të rëndësishëm të jetës së një personi ortodoks që ekziston tani.

,tempulli i mesëm Dhe holl

ALTAR

Altari është më i madhi Pjesa kryesore tempull, do të thotë mbretëria e qiejve. Kishat e krishtera ndërtohen me altarin në lindje - në drejtimin ku lind dielli. Nëse ka disa altarë në tempull, atëherë secili prej tyre shenjtërohet në kujtim të një ngjarjeje ose shenjtori të veçantë. Të gjithë altarët në këtë rast, përveç atij kryesor, quhen rreshta.

Pajisja e Kishës Ortodokse

Altari është më i lartë se pjesët e tjera të tempullit. Vetë fjala "altar" do të thotë një altar i ngritur.
Shërbimi hyjnor kryhet në altar dhe atje është vendi më i shenjtë në të gjithë tempullin - i shenjti fronin, e cila është bërë ose në formën e monoliteve prej guri rreth një metër të lartë, ose prej druri, në formën e një kornize me një kapak sipër. Froni është i veshur me dy rroba: e poshtme është prej liri, e quajtur katasarkiy ose srachica (në mënyrë simbolike përfaqëson qefinet e varrimit të Jezu Krishtit - qefini), i mbështjellë me një litar (litar), dhe pjesa e sipërme është prej brokade, e quajtur inditia (indition), që simbolizon veshjen solemne si mbreti i Jezusit.

FRONI

Sakramenti i Kungimit të Shenjtë kryhet në fron. Besohet se Krishti është i padukshëm i pranishëm në fron, dhe për këtë arsye vetëm klerikët mund ta prekin atë. Gjithmonë mbështetuni në fron antimension, ungjilli i altarit, pjesë e altarit kryq , tabernakull , monstrancëDhelampada . Grimcat e relikteve të shenjta vendosen në altar në një relike të veçantë.
Në katedralet dhe kishat e mëdha, mbi fron është instaluar një tendë në formën e një kube me një kryq (civorium), i cili simbolizon parajsën, dhe vetë froni është toka në të cilën vuajti Jezu Krishti. Në qendër të ciboriumit, mbi fron, është vendosur një figurë pëllumbi, e cila simbolizon zbritjen e Frymës së Shenjtë.
Vendi pas fronit pranë murit lindor konsiderohet si vendi më i shenjtë edhe në altar, ai është bërë posaçërisht pak i ngritur dhe quhet " vend malor". Tradicionalisht ka një menorah të madh dhe një kryq të madh altari.

ALTAR

Në murin verior të altarit, pas ikonostasit, ka një tryezë të veçantë - altar . Lartësia e altarit është gjithmonë e barabartë me lartësinë e fronit. Në altar është ceremonia e përgatitjes solemne të bukës dhe verës për Kungim ose proskomidia, pjesa e parë e Liturgjisë Hyjnore, ku buka në formën e prosforës dhe verës së ofruar për shërbimin e shenjtë përgatitet në mënyrë të veçantë për sakramentin e mëvonshëm të flijimit pa gjak të trupit dhe gjakut të Krishtit. Në altar është kupë (kupa e shenjtë në të cilën derdhet verë dhe ujë, simbol i gjakut të Jezu Krishtit); patentë (një pjatë në një stendë për bukën e sakramentit, një simbol i trupit të Jezu Krishtit); yll (dy harqe të lidhura në mënyrë tërthore, të instaluara në disko në mënyrë që mbulesa të mos prekë grimcat e prosforës; ylli është simbol i yllit të Betlehemit); kopje (një shkop i mprehtë për heqjen e grimcave nga prosfora, simbol i shtizës që shpoi Krishtin në kryq); gënjeshtar - një lugë për kungimin e besimtarëve; sfungjer për fshirjen e enëve. Buka e përgatitur e kungimit mbulohet me vello. Mbulesat e vogla të formës kryq quhen patronët , dhe më i madhi ajri . Në kishat famullitare që nuk kanë një depo të veçantë enësh, enët e shenjta liturgjike janë vazhdimisht në altar, të cilat mbulohen me qefin gjatë orëve jashtë detyrës. Aktiv altar domosdoshmërisht ka një llambë, një kryq me një kryqëzim.
Në murin jugor të altarit është rregulluar sakristi - dhomë për ruajtjen e orizit, d.m.th. rrobat liturgjike, si dhe enët e kishës dhe librat liturgjikë.

DYER MBRETËRORE

Në kishat e lashta të krishtera, altari ndahej gjithmonë nga pjesa tjetër e tempullit me një ndarje të veçantë. Pas ndarjes së altarit është ruajtur temjanicë , dikyrium (shandani i dyfishtë), trikirium (tre shandan) dhe ripids (rrathë metalikë-fantakë në dorezë, me të cilët dhjakët fryjnë mbi dhuratat gjatë shenjtërimit të tyre).
Pas përçarjes së madhe të kishës së krishterë (1054), ndarja e altarit u ruajt vetëm në kishën ortodokse. Me kalimin e kohës, ndarja u shndërrua në një ikonostas dhe dyert e saj të mesme, më të mëdha u bënë Dyert Mbretërore, sepse përmes tyre Vetë Jezu Krishti, Mbreti i Lavdisë, hyn në mënyrë të padukshme në Dhuratat e Shenjta. Vetëm klerikët mund të kalojnë nëpër dyert mbretërore dhe vetëm gjatë adhurimit. Jashtë adhurimit dhe pa petka, hyni dyert mbretërore vetëm peshkopi ka të drejtë të hyjë në altar dhe të dalë nga altari.
Brenda altarit pas Dyerve Mbretërore varet një vello e veçantë - katapetasma, i cili gjatë shërbimit hyjnor hapet tërësisht ose pjesërisht në momentet e shërbimit hyjnor të përcaktuar nga statuti.
Ashtu si veshjet e klerit katapetasma ngjyra të ndryshme në varësi të ditës së vitit dhe festës.
Në dyert mbretërore janë paraqitur katër ungjilltarët (Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni) dhe Lajmërimi i Hyjlindëses së Shenjtë. Mbi dyert mbretërore është vendosur ikona e Darkës së Fundit.
Në të djathtë të Dyerve Mbretërore është një ikonë Shpëtimtar, majtas - ikona Nëna e Zotit. Në të djathtë të ikonës së Shpëtimtarit ndodhet dera jugore, dhe në të majtë të ikonës së Nënës së Zotit - dera veriore. Në këto dyer anësore janë paraqitur Kryeengjëjt Michael Dhe Gabrieli, ose dhjakët e parë Stefani dhe Filipi, ose kryeprifti Aaron dhe profeti Moisi. Dyert e anës veriore dhe jugore i quaj porta të dhjakut, pasi nëpër to kalojnë më shpesh dhjakët.
Më pas janë ikonat e shenjtorëve veçanërisht të nderuar. Ikona e parë në të djathtë të ikonës së Shpëtimtarit (pa llogaritur derën e jugut) quhet ikona e tempullit, d.m.th. ai përshkruan një festë ose një shenjtor për nder të të cilit shenjtërohet tempulli.
Nëse ikonostasi përbëhet nga disa nivele, atëherë ikonat zakonisht vendosen në nivelin e dytë. festat e dymbëdhjetë, në të tretën ikonat e apostujve, në të katërtin - ikonat profetët, në krye - gjithmonë vendoset një kryq me imazhin e Zotit të kryqëzuar Jezu Krisht mbi të.

TEMPULLI I MESËM

Ikonat janë vendosur gjithashtu në muret e tempullit në mënyrë të madhe rastet e ikonave, d.m.th. në korniza të veçanta të mëdha, si dhe në foltore, ato. në tavolina të veçanta të larta të ngushta me kapak të pjerrët.
Përpara se të qëndrojnë ikonat dhe foltoret shandanët mbi të cilat besimtarët vendosin qirinj.
Lartësia para ikonostasit, mbi të cilën është ndërtuar altari dhe ikonostasi, del përpara në pjesën e mesme të tempullit dhe quhet i kripur.
Parvazi gjysmërrethor para Dyerve Mbretërore në mes të kripës quhet foltore, d.m.th. ngjiten. Në ambo, dhjaku shqipton litani dhe lexon Ungjillin, prej këtu prifti predikon dhe bëhet Kungimi i Shenjtë.
Përgjatë skajeve të kripës, pranë mureve të tempullit, ata rregullojnë kliros për recituesit dhe këngëtarët.
Kliros kanë pankarta.
Tavolina e ulët, mbi të cilën qëndron imazhi i kryqëzimit dhe rreshtat e shandanëve, quhet prag ose prag. Para vigjiljes, shërbehen shërbime përkujtimore - requiems.

DRITAT

Një vend të veçantë midis enëve të kishës zënë llambat.
Gjithashtu në Perandoria Bizantine enët e kishës lindën për të ndriçuar kishat, të cilat po bëhen edhe sot: lampadat, khoros, llambadarët, shandanët e kishës dhe llambadarët e kishës.
Llambat më të lashta janë lampadat (ose lompadat), drita e zbehtë e të cilave ndriçonte tempujt e lashtë të shpellave të të krishterëve të hershëm.
Lampada është një llambë portative (shandani), e cila, gjatë daljeve të vogla dhe të mëdha në liturgji, bartet para priftit dhe dhjakut. Një llambë e tillë ikone i jepet peshkopit në hyrje të tempullit nga një llambabërës i veçantë (greqisht primikirius).
Edhe grekët e lashtë varnin lampadat nga rrathët prej druri ose metali për të ndriçuar tempujt, ose i varnin në zinxhirë të shtrirë nëpër tempull. Zhvillimi i kësaj metode të pezullimit me një llambë çoi në shfaqjen e llambave të varura të formave më komplekse: horos, llambadarët dhe llambadarët e kishës.
Më herët se llambadari, llambat e kishës janë khoros, të cilat zënë një hap të ndërmjetëm në evolucionin e llambave të kishës midis lampadës dhe llambadarit.
Horos ka formën e një rrote metalike ose druri të vendosur horizontalisht, e varur në zinxhirë nga tavani i tempullit. Lampadat ose qirinjtë u ngjitën rreth gjithë perimetrit të timonit. Ndonjëherë në qendër të timonit vendosej një tas gjysmësferik, në të cilin vendosej edhe një llambë.
Më vonë khoros evoluan në llambadarë të rëndë, të cilët me kalimin e kohës u shndërruan në llambadarë më elegantë. Sidoqoftë, llambadari është praktikisht një llambadar, i cili, si një horos, përbëhet nga nivele të shumta unazash koncentrike. Në qendër të llambadarit është një "mollë" karakteristike sferike prej bronzi të praruar.
Një lloj tjetër llambash që përdoren në tempuj janë me shumë qiri shandan dyshemeje, e cila shpesh përmban shumë nivele ose nivele. Një qiri në këmbë ose i dobët përdoret gjithashtu si llambë.
Një nga shandanët kryesorë të instaluar në altar është menorah, i cili simbolizon Shtatë Sakramentet e Kishës dhe Shtatë Dhuratat e Frymës së Shenjtë që u jepen besimtarëve në emër të veprës së Krishtit, i cili shlyente mëkatet e tyre me çmimin e jetës së tij.

Kështu na erdhi pajisje Dhe dekorim kishë ortodokse.

Shiko gjithashtu " Llojet e enëve të tempullit", " veshjet e kishës", "Llojet e veshjeve të kishës.