Dita e Trinisë së Shenjtë. Festë në adhurimin ortodokse. Pse tempujt janë zbukuruar me thupër

Triniteti është një festë e madhe ortodokse, që simbolizon plotësinë e hirit të Zotit, kur hipostaza e tretë e Shenjtë iu shfaq njerëzve - Fryma e Shenjtë, në 2019 festohet më 16 qershor.

Para se të ngjitej në qiell, i ringjallur dhe duke qëndruar me dishepujt e zgjedhur, Apostujt, Jezusi i urdhëroi ata të mos largoheshin nga Jeruzalemi derisa Fryma e Shenjtë të zbriste mbi ta, pas së cilës Ai u ngjit në qiell.

Përshkrimi biblik i Rrëshajëve

Triniteti e quajti këtë festë për nder të plotësisë së Zotit, Perëndisë Atë, Birit dhe Frymës së Shenjtë, me të cilën Krijuesi pagëzoi Apostujt në ditën e pesëdhjetë nga Ringjallja e Zotit. Prandaj emri i dytë i kësaj feste - Rrëshajë.

Trinia e Shenjtë

Në lutje, kungim të përditshëm ishin Apostujt dhe ndjekësit besnikë të Jezu Krishtit, mes të cilëve ishin:

studentë;
gratë që shoqëruan mësuesin gjatë jetës së Tij tokësore;
Nënë Mari;
Vëllezërit e tij.

Mësuesi nuk tha se kur do të shfaqej Fryma e Shenjtë dhe si do të ishte, vetëm tha se të gjithë duhet të ishin në pritje.

Lexoni gjithashtu:

Në ditën e Rrëshajëve, një numër i madh hebrenjsh u mblodhën në Jeruzalem, të cilët erdhën për të festuar ditën e fryteve të para (Numrat 28:26), duke sjellë dhurime vullnetare për të Plotfuqishmin. Ishte një festë e madhe hebreje me pjesëmarrjen e priftërinjve, levitëve, të varfër dhe të pasur.

Festa e Javëve, një emër tjetër për këtë ditë, kur silleshin bukë ose kallinj në tempull (Levitiku 23:15-21), kremtohej çdo vit në Jerusalem.

Dishepujt e Jezu Krishtit ishin në shtëpi, ajo u mbush papritmas me zhurmën që nxitonte nga qielli erë uragani, mbi çdo nxënës u shfaqën gjuhë të zjarrta, të cilat “preheshin mbi ta”. (Veprat 2:1-8)

Kjo dritë mbi kokat e Apostujve ishte e ngjashme me Zjarrin e Shenjtë që zbret në Jeruzalem, të shtunën para Pashkëve Ortodokse.

Fryma e Shenjtë zbriti mbi dishepujt e Krishtit dhe i mbushi ata me të gjitha dhuratat shpirtërore të mbushura me hir

Në të njëjtin moment, të gjithë Apostujt folën në gjuhë të tjera, të pagëzuar me Frymën e Shenjtë. Të gjithë ata që mbërritën në festën e ditës së frutave të para u bënë dëshmitarë të këtij fenomeni. Pasi dëgjuan fjalimin e Pjetrit dhe gjetën konfirmimin e ngjarjes së parashikuar në Dhiatën e Vjetër (Joeli 2:28-32), shumë hebrenj e pranuan Krishtin si Shpëtimtarin e tyre. Rreth tre mijë hebrenj nga vende të ndryshme u pagëzuan atë ditë.

E rëndësishme! Zbritja e Frymës së Shenjtë shënoi fillimin e Kishës së Krishtit, kjo është dita e lindjes së saj. Njëherë e një kohë, peshkatarët e thjeshtë morën një dhuratë të veçantë për të përcjellë mesazhin e ardhjes së Misionit te masat, duke e bërë ungjillin me forcën e shpirtit dhe guximin e marrë në festën e Rrëshajëve.

Historia e festës në Ortodoksi

Që nga ajo ditë, çdo të dielë çdo 50 ditë ose shtatë javë pasi Apostujt dhe të krishterët përreth tyre festonin ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Festimet e Javës përfunduan me pagëzimin e atyre që iu shtuan Kishës.

Quintus Tertullian, një teolog i hershëm i krishterë, shkrimtar i më shumë se 31 traktateve të ruajtura, shkroi në 220-230 se festa e Trinitetit eklipson të gjitha ritet pagane të asaj kohe.

Triniteti në Ortodoksi nënkupton unitetin e Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë

Rrëshajët u njohën zyrtarisht nga Kisha në vitin 381 gjatë Koncilit Ekumenik të Kostandinopojës, në të cilin u miratua një dogmë që njihte barazinë e të tre hipostazave të Trinisë së Shenjtë.

Në Koncil u miratua Simboli i besimit të krishterë - Unë besoj në Zotin Atë, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë.

Simboli i besimit
Unë besoj në Zotin Atë, Krijuesin e Plotfuqishëm që krijoi qiellin dhe tokën.
Unë besoj në Jezu Krishtin, Birin e Tij të Vetëm, Shpëtimtarin e njerëzve, i cili lindi nga Virgjëresha Mari në ngjizje nga Fryma e Shenjtë, u mundua gjatë kohës së Ponc Pilatit, vdiq përmes kryqëzimit, u varros dhe u ringjall pasi zbriti në ferr , u ngjit në qiell, u ul në të djathtën e Shumë të Lartit, në mënyrë që me Të të gjykojë njerëzit, të gjallë dhe të vdekur.
Unë besoj në Shpirtin e Shenjtë, Kishën e Shenjtë Universale, jetën e përjetshme përmes faljes dhe ringjalljes. Amen.

Amen në përkthim do të thotë thënia "Kështu qoftë!"

Shiko gjithashtu:

Kredoja lexohet në kisha dhe në shtëpi lutjet nga Triniteti deri në Pashkë.

Dallimi midis Trinisë dhe festave të tjera

Shërbimet e Pashkëve përfundojnë me Rrëshajën, pas së cilës javët në kalendarin e kishës numërohen javë pas Trinitetit.

E hëna pas festës së Pagëzimit me Frymën e Shenjtë quhet Dita e Shpirtit të Shenjtë. Prej saj deri në Pashkë lexohet Kredoja, dhe pas ringjalljes së Jezusit dhe deri në ditën e Rrëshajëve, gjatë lutjeve në kishë dhe në shtëpi, lexohet himni: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, e mposhti vdekjen me vdekje, u ringjall nga varri”, që nuk këndohet pas Ditës së Shpirtit të Shenjtë.

Shërbimi hyjnor në Trinitet fillon me një lutje, lexohet para fillimit në fund të çdo feste dhe vepre, kur Fryma e Shenjtë thirret si një ndihmës i besueshëm.

Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së Vërtetës, që banon kudo dhe mbush gjithçka, Burim bekimesh dhe Dhurues i jetës, eja dhe bano në ne dhe na pastro nga çdo mëkat dhe shpëto shpirtrat tanë, Mirë.

Shën Gjoni i Damaskut dhe Kozmosi i Maiumit përpiluan kanunet e festave që në shekullin e tetë; ato u parashtruan në Kartën e Parë të Plotë Bizantine për Shërbimin ndaj Trinitetit.

Për informacion! Në shërbimin e mbrëmjes, nuk ka puthje të ikonës; famullitarët nderojnë Ungjillin.

Në vigjiljen para festës lexohet kanuni i Rrëshajëve. Liturgjia e mëngjesit zëvendësohet nga festa e Frymës së Shenjtë, në të cilën lexohen lutjet, të gjunjëzuar.

Stichera festive ndihmon për të kuptuar kuptimin e këtij veprimi. Populli hebre, në mes të të cilit lindi Biri, është i privuar nga hiri i Perëndisë për shkak të mosbesimit të tij. Të krishterët në mbarë botën, paganë sipas mishit, janë të mbushur me dritë hyjnore. Në gjunjë, si simbol i një zemre të përkulur, me besim të thellë adhurojmë Hipostazën e tretë të Trinisë Hyjnore - Zotin Shpirt.

Përpiloi lutjet e para:

Peticioni i parë i kushtohet rrëfimit para Krijuesit të mëkateve dhe kërkesës për mëshirë në emër të Sakrificës së dhënë njerëzve nga Jezu Krishti, Perëndia Bir.
Lutja e dytë është një thirrje për dhuratën e Frymës së Shenjtë për të gjithë njerëzit.
Apeli i tretë për Krishtin, Misionin, Zotin, i cili zbriti në ferr dhe mori çelësat e jetës nga Satanai, që të ketë mëshirë për të afërmit tanë të vdekur.

Gjatë festës, Troparion kryhet:

I bekuar je ti, Krisht, Perëndia ynë, që u dhe urtësi peshkatarëve, duke i bërë apostuj, i dërgoi Frymën e Shenjtë dhe i ndihmove të fitojnë gjithë botën, lavdi Ty, Zoti është Dashuri i njerëzimit.

Traditat e dekorimit të tempujve dhe shtëpive në ditën e Rrëshajëve

Sipas traditës popullore, në Trinitet, kishat dhe shtëpitë janë zbukuruar me gjelbërim; populli e quajnë këtë festë si kohë e gjelbër e Krishtlindjeve.

Dekorimi i tempullit me gjelbërim në festën e Trinisë si simbol i lulëzimit të shpirtit të krishterë

Nga njëra anë, kjo është një bazë historike. Zoti iu shfaq Abrahamit në formën e tre pleqve që ishin shtrirë nën një lis.

Në ditën e pesëdhjetë pas daljes nga Egjipti, i Plotfuqishmi në malin e gjelbër Sinai u dha njerëzve 10 urdhërime, të cilat tani janë baza e krishterimit.

Sipas zakonit, për nder të këtyre ngjarjeve, të gjithë tempujt ishin zbukuruar më parë me gjelbërim. Gjelbërimi në Rrëshajë simbolizon lulëzimin e shpirtit të krishterë, i cili u zgjua nga Shpirti Hyjnor nëpërmjet hirit të Perëndisë Atë dhe Birit.

Mështeknat e prera në Trinitet simbolizojnë fuqinë e hirit. Ndërsa pema ushqehej nga rrënjët, rritej në tokë, jetonte dhe sapo pritej, ngordhte. Pra, shpirti i njeriut jeton për aq kohë sa ushqehet nga fuqia hyjnore, por kur njeriu largohet nga Kisha, ai menjëherë humbet. Jezusi është hardhia dhe ne jemi degët e Tij, që ushqehemi me mëshirë, falje nëpërmjet rrëfimit dhe bashkimit.

Për informacion! Java e ardhshme pas Javës së Ndritshme është e shkurtër, ajo përfundon me Javën e Gjithë Shenjtorëve, pas së cilës vjen agjërimi i Pjetrit.

I Plotfuqishmi u tregua i trefishtë në Trinitetin konsubstancial dhe të pandashëm, ju nuk duhet të përpiqeni ta kuptoni këtë dogmë me mendjen tuaj, ta shpjegoni atë me mendjen njerëzore. Çdo hipostazë e Trinisë ka fytyrën e vet, por këta nuk janë tre Zota, por një thelb i vetëm Hyjnor.

Dita e Trinisë së Shenjtë. Rrëshajëve

Dita e Trinisë së Shenjtë, Rrëshajëve, Zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostull ose thjesht Triniteti është festa e dymbëdhjetë që festohet në ditën e 50-të pas Pashkëve, në 2019 - 16 qershor.

Ecu i bekuar, Krishti, Perëndia ynë. Edhe peshkatarët e manifestimeve janë të urtë, duke zbritur atyre Frymën e Shenjtë dhe nga ata që kapin universin: Dashnor i njerëzimit, lavdi Ty.

Fillimi i vërtetë i historisë së Kishës, lindja e saj ishte festa e Rrëshajëve të vitit 30.

Jerusalemi ishte i mbushur me pelegrinët nga e gjithë Perandoria Romake. Papritur, vëmendja e njerëzve u tërhoq nga një grup galileas: të kapur nga frymëzimi, ata iu drejtuan njerëzve me fjalime të çuditshme. Disa i konsideronin të dehur, por të tjerë u goditën se këta njerëz nga Galilea kuptoheshin edhe nga ata që nuk dinin dialektin aramaik. Atëherë Pjetri, dishepulli i Jezusit, doli dhe tha se kishte ardhur koha për përmbushjen e profecive, kur Fryma e Perëndisë pushoi mbi të gjithë besimtarët. "Burra të Izraelit! Bërtiti ai. - Dëgjoni këto fjalë: Jezusi i Nazaretit, Njeriu, ju dëshmoi nga Perëndia me fuqi, mrekulli dhe shenja, që Perëndia bëri me anë të Tij midis jush, siç e dini vetë, ky, i tradhtuar nga këshilla dhe paranjohja e Perëndisë, ju morët dhe, duke gozhduar me duar të paligjshëm, vrave; por Perëndia e ringjalli, pasi i zgjidhi brezat e vdekjes, sepse e kishte të pamundur ta mbante".

Fuqia e fjalës së Petrovës ishte e pakrahasueshme. Në të njëjtën ditë, mijëra hebrenj u pagëzuan në emër të Jezusit...

Çfarë ndodhi me studentët? Çfarë i ktheu ata papritur në lajmëtarë të guximshëm të Krishtit?

Asnjë hulumtim i historianëve nuk mund të japë një përgjigje. Këtu është misteri i Shpirtit të Perëndisë, i cili u dërgua nga Jezusi për të forcuar Kishën e Tij të sapolindur.

Që nga momenti kur një tingull misterioz si zhurma e erës përfshiu dishepujt dhe u ndezën gjuhët e flakës qiellore, ata u bënë njerëz të ndryshëm. Ata që kohët e fundit ikën nga Gjetsemani nga frika, fillojnë predikimin mbarëbotëror të ungjillit.

As kërcënimet e peshkopëve, as torturat, as burgjet nuk do t'i ndalin ata. Brezat e rinj do të pasojnë. Sundimtarët dhe filozofët, zyrtarët dhe policia do të armatosen kundër tyre. Por, të kryqëzuar, të djegur, të zhdukur në arenat e cirkut, ata do të qëndrojnë në fuqinë e Shpirtit.

Tundimet dhe tundimet do të vijnë në një valë balte: të krishterë imagjinarë, perandorë të krishterë imagjinarë, barinj të padenjë, mësues të rremë dhe skizmatikë. Por asgjë nuk mund ta dërrmojë Kishën e Krishtit.

Festa e Rrëshajëve është dita e shfaqjes së Shpirtit të Zotit në Kishë. Zoti Atë hodhi themelet për të në Dhiatën e Vjetër, Biri-Logos e krijoi atë, pasi u mishërua në tokë, Fryma vepron në të. Prandaj, festa e lindjes së saj quhet ditë Trinia e Shenjtë.

Kondak për pushime:

Sa herë që zbritën gjuhët e bashkimit, duke ndarë gjuhët e Më të Lartit; kur përhapni gjuhët e zjarrit, e gjithë thirrja bashkohet dhe sipas ne lavdërojmë Shpirtin e Shenjtë.

Të shtunën, në prag të Rrëshajëve, përkujtohen të vdekurit.

Pas Liturgjisë së Ditës së Trinitetit, pason Mbrëmja, në të cilën prifti lexon tre lutje drejtuar Zotit Triuni. Në këtë kohë, të gjithë bien në gjunjë për herë të parë që nga Pashkët.

Në traditën popullore ruse, festa e Trinisë shoqërohej me lamtumirën e pranverës dhe takimin e verës. Në këtë ditë, tempujt dhe shtëpitë janë zbukuruar prej kohësh me degë thupër dhe lule për nder të Shpirtit jetëdhënës të Zotit.

Libra për Rrëshajët

Gjon Chrysostom "Diskurset mbi Rrëshajët"

Cilat janë frytet e Shpirtit? Dëgjoni Palin që thotë: fryti i shpirtit: dashuri, gëzim, paqe” (Gal. 5:22). Shikoni saktësinë e shprehjeve të tij, qëndrueshmërinë e mësimit të tij: fillimisht ai vuri dashurinë dhe më pas përmendi atë që vijon; lësho rrënjën dhe më pas tregoi frutin; krijoi themelet, dhe më pas ngriti ndërtesën, filloi me burimin dhe më pas vazhdoi te përrenjtë. Sapo mund të hidhet themeli i gëzimit, nëse ne fillojmë që më parë ta konsiderojmë mirëqenien e të tjerëve si të mirën tonë dhe të marrim bekimet e të afërmit për tonat; dhe kjo mund të ndodhë vetëm nëse fuqia e dashurisë mbizotëron tek ne. Dashuria është rrënja, burimi dhe nëna e gjithçkaje të mirë.

Gregori Teologu "Fjala për Rrëshajët"

Fryma e Shenjtë ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë; Ai nuk filloi dhe nuk do të pushojë së ekzistuari, por është gjithmonë një dhe i pandashëm me Atin dhe Birin. Sepse ishte e pahijshme ose që Ati të ishte përherë pa Birin, ose që Biri të ishte përherë pa Frymë; do të ishte jashtëzakonisht e palavdishme për Hyjninë, sikur, si rezultat i një ndryshimi në këshillat e Tij, të vinte në plotësinë e përsosmërisë. Pra, Fryma ka qenë gjithmonë e pranueshme, jo e pranueshme; duke bërë, duke mos u bërë; mbushje, jo mbushje; shenjtërues, jo i shenjtëruar; që çon drejt hyjnizimit dhe nuk futet në hyjnizim. Ai është gjithmonë i njëjtë për veten dhe për ata me të cilët është një; i padukshëm, që nuk i nënshtrohet kohës, i paaftë, i pandryshueshëm, nuk ka as cilësi, as sasi, as formë, i paprekshëm, vetëlëvizës, gjithnjë në lëvizje, i lirë, autokratik, i gjithëfuqishëm (edhe pse, si çdo gjë që i përket të Vetëmlindurit, ashtu edhe çdo gjë që i përket te Shpirti, është ngritur në Verën e parë); Ai është jetëdhënës dhe jetëdhënës; Ai është dritë dhe dritëdhënës; Ai është burimi i mirësisë dhe burimi i mirësisë; Ai - E drejta e shpirtit dominon(Ps. 50:12.14), Zot(2 Kor. 3:17), dërgimi (Veprat 13:4), ndarja (Veprat 13:2), ndërtimi i një tempulli për veten e tij (Kol. 2:22), udhëzimi (Gjoni 16:13), aktiv si të dojë(1 Kor. 12:11), duke ndarë dhuratat, Fryma e Birësimit(Rom. 8:15), të vërtetën(Gjoni 14:17), urtësia, mirëkuptimi, dituria dhe devotshmëria, këshilla, forca, frika sipas llogarisë (Isaia 11:3.4). Nëpërmjet Tij Ati njihet dhe Biri përlëvdohet (Gjoni 16:11), dhe Ai Vetë njihet vetëm prej tyre, i vetëm dhe i pandashëm, shërbim dhe adhurim, një fuqi, një përsosmëri dhe shenjtërim. Por pse të zgjerohet? Çdo gjë që ka Ati i përket Birit, përveç të palindurit; gjithçka që ka Biri i përket Frymës, përveç lindjes. Dhe moslindja dhe lindja nuk bëjnë dallim mes esencave, për mendimin tim, por ndryshojnë në një esencë të njëjtë.

Leoni i Madh "Fjala për Rrëshajët"

është frymëzuesi i besimit, mësuesi i dijes, burimi i dashurisë, shenja e dëlirësisë dhe baza e çdo përsosmërie morale. Le të gëzohen shpirtrat e besimtarëve për faktin se në të gjithë botën është një Zot - Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë, i lavdëruar nga rrëfimi i të gjitha gjuhëve; dhe gjithashtu për faktin se kjo shenjë, e cila u shfaq në formën e zjarrit, vazhdon edhe sot e kësaj dite në vepra dhe dhurata. Sepse vetë Fryma e së vërtetës dëshiron që shtëpia e lavdisë së Tij dhe drita e Tij të shkëlqejnë dhe dëshiron që në tempullin e Tij të mos ketë as errësirë as të ftohtë.

Christos Yannaras "Besimi i Kishës"

Zbritja e Frymës së Shenjtë nuk është një lloj shtesë magjike për aftësitë dhe dhuratat e një personi, por çlirimi i potencialeve jetësore, në të cilat nuk ka asgjë të palogjikshme dhe "të mbinatyrshme". "Derthimi" i Shpirtit në natyra e njeriut nuk është logos i saj (d.m.th. ajo që është natyra) që transformohet, por mënyra e ekzistencës së saj, rruga e vetëvendosjes hipostatike. Pranimi i dhuratës së Frymës së Zotit do të thotë që nevoja për trashëgimi biologjike dhe autonomi individuale pushon së përcaktuari ekzistencën tonë hipostatike. Pasoja organike e pikërisht kësaj lirie nga nevoja natyrore dhe fuqia e shkakësisë janë të gjitha "shenjat" mrekullibërëse në jetën e Krishtit dhe të apostujve - "shenja" të përjetuara vazhdimisht nga Kisha dhe shenjtorët e saj.

Nikolai Afanasiev "Kisha e Frymës së Shenjtë"

Kisha është një organizëm pjellor, jo sepse dikur mori dhuratat e Shpirtit, të cilat i ruan si në një lloj thesari, jo sepse disa në të marrin karizëm, por sepse ajo jeton dhe vepron sipas Frymës. Ajo është vendi i veprimit të Tij. Nuk ka jetë në Kishë, nuk ka asnjë veprim në të, nuk ka shërbim në të pa Shpirtin, dhe së fundi, nuk ka vetë Kishë. E themeluar nga Krishti në Darkën e Fundit, ajo u aktualizua në Rrëshajë, kur Zoti i lavdëruar dërgoi Frymën te dishepujt. Nga kjo ditë e tutje, Shpirti jeton në Kishë dhe Kisha jeton me anë të Shpirtit.

Veniamin (Fedchenkov) "Mbretëria e Trinisë së Shenjtë"

Interpretimi i Liturgjisë së festës së Trinisë, Rrëshajëve. Ky libër ka një formë të mahnitshme: janë, si të thuash, shënimet e ditarit të Veniamin (Fedchenkov) "nga brenda" e festës. Është e qartë se në interpretimin e festës së Trinisë, Vladyka vjen në nivelin e temave të larta teologjike.

Gregory (Krug) "Mendime rreth ikonës"

Derdhja e Frymës së Shenjtë është plotësia përfundimtare e përmbushjes dhe kurorëzimit të Kishës së Krishtit, si një kube që errësoi tempullin në zbritjen e Frymës së Shenjtë. E gjithë Kisha ishte e mbushur me plotësinë e lavdisë së Trinisë, e shpallur në mënyrë profetike nga Joeli - "dhe unë do të tregoj mrekulli në qiell ..." - që është një imazh i fshehur i Trinisë. Gjithçka në Kishë u përcaktua nga zbritja e Frymës së Shenjtë, por kjo zbritje, mendoj, nuk duhet kuptuar si një veprim i njëhershëm i vëzhgimit të Zotit, i cili i dha Kishës një dispensacion të përsosur dhe u bë një kujtim i shenjtë i Kishës. . Duket se zbritja e Frymës së Shenjtë, që ndodhi në një vend të caktuar dhe në një ditë të caktuar, është në Kishë një veprim i fshehtë i pandërprerë, sikur fryma e Kishës. Duke lindur në kushte të caktuara, duke pasur fillimin e vet, nuk ka fund. Është si një përrua qiellor i hapur në Kishë, ujërat e të cilit nuk do të thahen kurrë.

Innocent of Kherson "Festa e Rrëshajëve"

Festa e Rrëshajëve kremtohet nga Kisha në ditën e pesëdhjetë, duke llogaritur nga dita e parë e Pashkëve, prej nga vjen emri i saj, në kujtim të zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi apostujt në formën e gjuhëve të zjarrta (Veprat 2; 1-14), pse kjo festë quhej dhe quhet akoma Shpirt pasdite (ημερα πνευματος), ose festa e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Quhet edhe dita e Trinitetit, ose festa e Trinisë së Shenjtë; sepse me zbritjen e Shpirtit të Shenjtë, sakramenti i Trinisë Më të Shenjtë u bë i qartë dhe i hapur për të gjithë. "Triniteti ubo", këndohet në shërbimin për këtë festë, "ndani hirin, sikur do të zbulonte tre hipostaza për nder në thjeshtësinë e fuqisë, por në një ditë të Zotit, Biri, Ati dhe Shpirti janë e bekuar.” - Ideja morale e kësaj feste është se vetëm Fryma e Zotit i jep forcë dhe forcë veprimtarisë së krishterë, që pa Të nuk mund të realizohet asnjë vepër e vërtetë e mirë, jo vetëm shpëtimi ynë, dhe prandaj duhet të sillemi. në atë mënyrë që Fryma e Perëndisë ka banuar gjithmonë në ne.

Bibla për Rrëshajët

Veprat e Apostujve të Shenjtë

1 Kur erdhi dita e Rrëshajëve, ata ishin të gjithë bashkë me një mendje të vetme. 2 Dhe befas u dëgjua një zhurmë nga qielli, si nga një nxitim erë e fortë dhe mbushën gjithë shtëpinë ku ishin. 3 Dhe atyre iu shfaqën gjuhë si prej zjarri dhe u mbështetën nga një mbi secilën prej tyre. 4 Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin në gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u kishte dhënë atyre të flisnin.

5 Dhe në Jeruzalem kishte Judenj, njerëz të devotshëm, nga çdo komb nën qiell. 6 Kur u bë kjo zhurmë, populli u mblodh dhe u hutua, sepse secili i dëgjonte duke folur në gjuhën e tij. 7 Dhe të gjithë habiteshin dhe mrekulloheshin dhe thoshin në mes tyre: ''Këta që flasin a nuk janë të gjithë galileas?''. 8 Si mund të dëgjojmë secili gjuhën tonë në të cilën kemi lindur. 9 Parthinë, medë dhe elamitë, dhe banorë të Mesopotamisë, Judesë dhe Kapadokisë, Pontit dhe Azisë, 10 Frigjisë dhe Pamfilisë, Egjiptit dhe pjesëve të Libisë ngjitur me Kirenën, dhe që erdhën nga Roma, hebrenj dhe prozelitë, 11 Kretanë dhe Arabianë , a i dëgjojmë me gjuhë duke folur për gjërat e mëdha të Perëndisë? 12 Dhe të gjithë mbetën të habitur dhe të habitur dhe i thanë njëri-tjetrit: ''Ç'do të thotë kjo? 13 Dhe disa, duke u tallur, thoshnin: "Kanë pirë verë të ëmbël".

14 Dhe Pjetri, si u ngrit bashkë me të njëmbëdhjetët, e ngriti zërin dhe u tha atyre: ''Burra Judej dhe të gjithë ata që banojnë në Jeruzalem! Dijeni këtë dhe dëgjoni fjalët e mia: 15 nuk janë të dehur, siç mendoni ju, sepse tani është ora e tretë e ditës; 16 por kjo është ajo që u profetizua nga profeti Joel:

17 Dhe do të ndodhë në ditët e fundit, thotë Perëndia,
Unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish,
dhe bijtë dhe bijat tuaja do të profetizojnë;
dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime,
dhe pleqtë tuaj do të ndriçohen nga ëndrrat.

18 Dhe mbi shërbëtorët e mi dhe mbi shërbëtoret e mia
në ato ditë unë do të derdh Frymën time,
dhe ata do të profetizojnë.

19 Dhe unë do të bëj mrekulli në qiell lart
dhe shenja në tokë poshtë,
gjaku dhe zjarri dhe tymi i duhanit.

20 Dielli do të kthehet në errësirë,
dhe hëna - në gjak,
para se të vijë dita e madhe dhe e lavdishme e Zotit.
21 Dhe do të ndodhë që kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet.”

22 Burra të Izraelit! Dëgjoni këto fjalë: Jezusi nga Nazareti, një njeri që ju dëshmoi nga Perëndia me anë të fuqive, mrekullive dhe shenjave, që Perëndia bëri me anë të tij midis jush, siç e dini edhe ju, i vrau; 24 por Perëndia e ringjalli duke i thyer prangat e vdekjes, sepse e kishte të pamundur ta mbante. 25 Sepse Davidi thotë për të:
“Gjithmonë e pashë Zotin përpara meje,
sepse ai është në të djathtën time, që të mos tronditem.

26 Prandaj zemra ime u gëzua dhe gjuha ime u gëzua;
edhe mishi im do të pushojë në shpresë,

27 sepse ti nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr
dhe nuk do të lejosh që i shenjti yt të shohë prishje.

28 Ti më bëre të njoh rrugën e jetës,
Ti do të më mbushësh me gëzim në praninë Tënde.”

29 Burra, vëllezër! Le të lejohet t'ju tregojmë me guxim për paraardhësin David, se ai vdiq dhe u varros dhe varri i tij është me ne edhe sot e kësaj dite. 30Dhe duke qenë profet dhe duke ditur se Perëndia iu betua nga fryti i ijeve të tij për ta ringjallur Krishtin në mish dhe për ta ulur në fronin e tij, 31 ai tha që më parë për ringjalljen e Krishtit,
Shpirti i tij nuk u la në ferr,
dhe mishi i tij nuk pa prishje.
32 Këtë Jezus, Perëndia e ringjalli, për të cilin ne të gjithë jemi dëshmitarë. 33 Prandaj, duke u ngritur në të djathtën e Perëndisë dhe duke marrë nga Ati premtimin e Frymës së Shenjtë, ai derdhi atë që ju tani shihni dhe dëgjoni. 34 Sepse Davidi nuk u ngjit në qiell; por ai thotë:
“Zoti i tha Zotit tim:
ulu në të djathtën time,

35 derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua".

36 Dije, pra, gjithë shtëpia e Izraelit, se Perëndia e bëri Zot dhe Krisht këtë Jezus që ju e kryqëzuat.

37 Kur e dëgjuan këtë, u pikëlluan në zemër dhe i thanë Pjetrit dhe apostujve të tjerë: Çfarë të bëjmë, vëllezër e motra? 38 Por Pjetri u tha atyre: ''Pendohuni dhe secili nga ju le të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve; dhe merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë. 39 Sepse premtimi është për ju, për fëmijët tuaj dhe për të gjithë ata që janë larg, për ata që do të thërrasë Zoti, Perëndia ynë. 40 Dhe me shumë fjalë të tjera ai dëshmoi dhe këshilloi, duke thënë: "Shpëtoni veten nga ky brez i çoroditur". 41 Kështu ata që e pranuan fjalën e tij me dëshirë u pagëzuan dhe atë ditë u shtuan rreth tre mijë veta. 42 Dhe ata vazhduan vazhdimisht në mësimin e apostujve, në bashkësi, në thyerjen e bukës dhe në lutje.

43 Kishte frikë në çdo shpirt; dhe shumë mrekulli dhe shenja u bënë me anë të Apostujve në Jeruzalem. 44 Por të gjithë besimtarët ishin bashkë dhe kishin gjithçka të përbashkët. 45 Dhe ata shitën pronat e tyre dhe të gjithë pasurinë dhe ua shpërndanë të gjithëve, sipas nevojës së secilit. 46 Dhe çdo ditë banonin me një mendje në tempull, dhe, duke thyer bukën shtëpi më shtëpi, hanin ushqimin e tyre me gëzim dhe me zemër të thjeshtë, 47 duke lavdëruar Perëndinë dhe duke qenë në favorin e gjithë popullit. Zoti shtonte çdo ditë në Kishë ata që po shpëtoheshin.

Triniteti festohet tradicionalisht të dielën, ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve. Prandaj, ashtu si Pashkët, Triniteti është një festë "e lëvizshme". Kjo ditë është një kujtim i ngjarjes kur, pas kryqëzimit të Krishtit, Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt.

Nuk ka një datë të saktë për të Dielën e Shenjtë, kështu që Triniteti festohet çdo vit në periudha të ndryshme. Për shembull, në vitin 2018, ortodoksët do të festojnë Pashkët më 16 Prill, nëse numëroni 50 ditë nga kjo datë, merrni 27 maj - kjo do të jetë Dita e Trinisë së Shenjtë.

Triniteti në 2018: Rrëshajët bie gjithmonë në atë kohë të mrekullueshme të vitit kur natyra jep bujarisht barishte aromatike dhe lule aromatike

Rrëshajët është një festë e lashtë e Dhiatës së Vjetër, e festuar tradicionalisht në ditën e 50-të pas Pashkës hebreje. Judenjtë ia atribuuan këtë ditë tre festimeve të mëdha, duke e lidhur ngushtë me marrjen nga populli i Izraelit të ligjit të Sinait, të marrë 50 ditë pas ditës së eksodit nga Egjipti. Kremtimi i Rrëshajëve është shoqëruar gjithmonë me gëzim masiv, gëzim të përgjithshëm dhe sakrifica.

Rrëshajët ortodokse, e njohur edhe si Dita e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, festohet në ditën e 50-të pas Ngjalljes së Krishtit, kjo festë e madhe përfaqëson fillimin e një epoke të re për ekzistencën e njerëzimit midis të krishterëve, transmeton faqja. Për më tepër, një datë e rëndësishme konsiderohet dita e themelimit të kishës së krishterë. Por gjëja më e rëndësishme është se në këtë ditë Fryma e Shenjtë zbriti mbi 12 apostujt dhe u zbuloi atyre se Zoti është një dhe tre në të njëjtën kohë. Kështu rrodhën gjërat, sipas Biblës.

Meqenëse Triniteti është një festë fetare, është e natyrshme që kjo ditë të mos jetë kurrë e plotë pa një shërbim në tempull, i cili tradicionalisht përfshin Liturgjinë Hyjnore dhe Mbrëmjen e Madhe.

Për më tepër, është zakon të dekorohen kishat në Trinitet me gjelbërim: bari i freskët i prerë zakonisht vendoset në dysheme, ikonat janë zbukuruar. lule pranverore dhe degët e reja të pemëve. Shumë besimtarë në këtë ditë sjellin disa degë thupër me vete në kishë për t'i shenjtëruar, dhe më pas i vendosin në shtëpi (zakonisht degët e shenjtëruara vendoseshin pranë ikonave). Besohet se në këtë mënyrë ju mund të mbroni shtëpinë tuaj dhe veten në të njëjtën kohë nga çdo e keqe. Në përgjithësi, thupra është atributi kryesor i festës, degët e saj simbolizojnë fuqinë e Frymës së Shenjtë.

Një traditë tjetër e Ditës së Trinitetit është të organizoni një festë dhe të ftoni të gjithë të afërmit, miqtë dhe të afërmit në festë. Nga rruga, meqenëse Rrëshajët nuk është një ditë agjërimi, zonjat kanë mundësinë të demonstrojnë të gjitha aftësitë e tyre të kuzhinës dhe t'i kënaqin mysafirët e tyre me një shumëllojshmëri të gjerë trajtimesh. Megjithatë, pjata tradicionale për Trinitetin ishte dhe mbetet bukë.

Triniteti në 2018: Tradita ruse e dekorimit të kishave dhe shtëpive me degë thupër është e njohur për të gjithë

Që nga kohërat e lashta, Triniteti është konsideruar si dita e themelimit të Kishës së Dhiatës së Re në tokë, pasi Fryma e Shenjtë i pajisi apostujt me fuqi të veçantë, në mënyrë që ata të mund të predikonin Ungjillin në të gjithë botën dhe t'u transmetonin të gjithëve mesazhin e Jezusit. si Shpëtimtar i gjithë njerëzimit.

Për nder të zbritjes së Frymës së Shenjtë, festa mori emrin e saj: kjo ngjarje shënoi trinitetin e Zotit. Tre hipostazat e Trinisë së Shenjtë - Zoti Atë, Zoti Biri dhe Fryma e Shenjtë - ekzistojnë në unitet, duke krijuar botën dhe duke e shenjtëruar atë me hirin hyjnor.

Festa për nder të Trinisë së Shenjtë u krijua nga apostujt - ata festuan çdo vit ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë dhe ua urdhëruan të gjithë të krishterëve. Një tregues për këtë ka edhe në Kushtetutën Apostolike.

Rrënjët e Ditës së Trinitetit kthehen në kohët kur Rusia ishte ende pagane. Java e fillimit të verës shënoi fitoren përfundimtare të natyrës mbi forcat e errësirës, fitoren e pranverës mbi dimrin dhe fillimin e një vere të nxehtë.

Prandaj, përveç kishës, kishte edhe shumë traditat popullore dhe zakonet, të cilat janë të ndërthurura ngushtë me ato pagane, të cilat janë bërë pjesë e pandarë e kësaj dite.

Ritualet dhe besimet

Festimi i Trinitetit në Rusi zgjat disa ditë, por në ditën e parë, e cila në popull quhet e diela e gjelbër, njerëzit duhet të jenë veçanërisht të kujdesshëm dhe të kujdesshëm.

Prandaj, është zakon që shtëpitë e tyre të dekorohen me barishte të ndryshme aromatike dhe ikona me degë thupër, në mënyrë që të mbrohen nga të ndryshmet. krijesa mitike, të tilla si sirenat, mavkat, goblinat dhe shpirtrat e tjerë të këqij.

Në kohët e vjetra, ata besonin se këto ditë sirenat dolën në breg dhe joshin djemtë. Për të shmangur këtë, zjarret u dogjën përgjatë brigjeve të lumenjve dhe liqeneve për disa netë me radhë - besohej se zjarri i nxehtë duhej të ndalonte shpirtrat e këqij.

Simboli i Trinitetit ishin kurorat që lundronin në lumë - kështu që vajzat morën me mend të fejuarin dhe, sipas disa besimeve, paguan sirenat dhe mawks, të cilët gjithashtu duan të vishen. Sepse kurorat ishin shumë të dobishme.

Në këtë festë të dymbëdhjetë, kujtohet dhe lavdërohet zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt në formën e gjuhëve të zjarrta (Veprat e Apostujve 2:1-4).

Kjo festë mori emrin Rrëshajë, së pari sepse kremtohej në Kishën e Dhiatës së Vjetër dhe së dyti sepse kjo festë bie në ditën e 50-të pas Ngjalljes së Krishtit. Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt është "përfundimi" i Besëlidhjes së re, të përjetshme të Perëndisë me njeriun.

Fryma e Shenjtë në ditën e Rrëshajëve u shfaq në botë në mënyrë të dukshme dhe të dukshme për shpirtin njerëzor - me dhuratat e hirit shpëtues.

Në ditën e Rrëshajëve, Fryma e Shenjtë zbriti në bashkësinë e dishepujve, si fillimi i Kishës së Krishtit, dhe ajo u bë, si të thuash, një trup i vetëm, i gjallëruar nga shpirti. Që nga ajo kohë, Kisha e Krishtit filloi të rritet përmes asimilimit dhe lidhjes së shpirtrave të tjerë me vetveten.

Fryma e Shenjtë prodhoi një efekt të jashtëzakonshëm të dobishëm për dishepujt e Krishtit dhe apostujt: ata ndryshuan plotësisht, u bënë, si të thuash, njerëz të ndryshëm; ata ndjenin në vetvete një dashuri të tillë për Zotin dhe njerëzit që nuk e kishin idenë më parë. Ishte derdhja e dashurisë së Krishtit në zemrat e tyre nga Fryma e Shenjtë. Ata ndjenë në vetvete forcën dhe guximin për të bërë gjithçka, për të dhënë gjithë jetën e tyre për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin e njerëzve.

Fryma e Shenjtë sjell në ekzistencë (“realizon”) dhe gjallëron gjithë krijimin; çdo gjë jeton dhe lëviz në Të: "çdo gjë që u krijua, ashtu si Perëndia e forcon, e ruan në Atin me anë të Birit".

Thellësia e dhuratave, pasuria e lavdisë, teologjia dhe mençuria jepen nga Fryma e Shenjtë. Ato i janë dhënë të gjithë burimit të thesareve hyjnore, shenjtërisë, ripërtëritjes, hyjnizimit, arsyes, paqes, bekimit dhe lumturisë, sepse Ai është Jeta, Drita, Mendja, Gëzimi, Dashuria dhe Mirësia.

"Fryma e Shenjtë jep gjithçka, mpreh profecitë, priftërinjtë kryejnë, mësojnë urtësi jolibërore, peshkatarët tregojnë teologë, të gjithë mbledhin këshillin e kishës ...".

Në ditën e Rrëshajëve, për herë të parë, u zbulua qartë misteri i Qenies Hyjnore, misteri i Trinisë së Shenjtë. Dogma e Trinisë së Shenjtë është themelore në krishterim. Ai shpjegon gjithë veprën e shëlbimit të njerëzimit mëkatar. E gjithë doktrina e krishterë bazohet në besimin në Zotin Triuni.

I gjithë adhurimi ynë, publik dhe privat, fillon me lavdërimin e Trinisë së Shenjtë. Lutjet drejtuar Trinisë së Shenjtë shoqërojnë një person nga lindja e tij deri në vdekje. Fjalët e para që Kisha i drejton një foshnjeje të sapolindur janë "Në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë". Në sakramentin e Pagëzimit, Kisha e ringjall foshnjën "në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë". Në sakramentin e Krishterimit, mbi të vendoset "vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë". Që në adoleshencë, i penduari falet për rrëfimin e mëkateve të tij "në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë". Në emër të Trinisë së Shenjtë kryhet sakramenti i Martesës. Më në fund, lutja e priftit në varrimin e të ndjerit: "Sepse Ti je Ringjallja..." përfundon me një thirrje drejtuar Trinisë së Shenjtë.

Festa e Rrëshajëve, sipas himneve të kishës, është një festë "pas-festë", e fundit. Është përfundimi i të gjitha festave të mëdha - nga Lajmërimi Nëna e Shenjtë e Zotit, deri në Pashkë dhe Ngjitje të Zotit Jezu Krisht. Festa e Rrëshajëve është fundi i lavdishëm i shtegut të gjatë, kryq e me gjemba të shpëtimit të botës nga Zoti-njeri Krisht, ditëlindja e Kishës së Krishtit, brenda gardhit të së cilës njerëzit shpëtohen me hirin e Frymës së Shenjtë. .

historia e festës

Festa e Rrëshajëve u vendos nga vetë apostujt. Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, apostujt kremtonin çdo vit ditën e Rrëshajëve dhe i urdhëruan të gjithë të krishterët ta kujtonin atë (1 Kor. 16:8; Veprat e Apostujve 20:16). Tashmë në Dekretet e Apostujve (libri 5, kap. 20) ekziston një urdhër i drejtpërdrejtë për të kremtuar Rrëshajën e Shenjtë: “Dhjetë ditë pas Ngjitjes në qiell, është dita e pesëdhjetë nga dita e parë e Zotit (Pashkët), le të ditë të jetë një festë e madhe. Sepse në orën e tretë të kësaj dite Zoti Jezus dërgoi dhuratën e Frymës së Shenjtë.” Festa e Rrëshajëve, e quajtur dita e Frymës së Shenjtë, është kremtuar solemnisht nga Kisha që në kohët më të hershme. U dha solemnitet i veçantë nga zakoni i Kishës së Lashtë për të kryer pagëzimin e katekumenëve në këtë ditë (prandaj dhe himni i liturgjisë: "Ata u pagëzuan në Krishtin ..."). Në shekullin IV, St. Vasili i Madh, lutjet e gjunjëzuara të lexuara në darkë deri më tani. Në shekullin e 8-të, St. Gjoni i Damaskut dhe St. Kozmai i Maiumit kompozoi shumë himne për nder të festës, të cilën Kisha ende i këndon.

Me gjuhë të zjarrta Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt në dhoma e sipërme e Sionit— kështu u realizua profecia e lashtë, të cilën Zoti e shpalli nëpërmjet profetit Joel: “Dhe më pas do të ndodhë, unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish dhe bijtë dhe bijat tuaja do të profetizojnë; pleqtë tuaj do të ëndërrojnë dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime. Dhe gjithashtu mbi shërbëtorët dhe shërbëtoret e mia në ato ditë do të derdh Frymën time” (Joeli 2:28,29).

Fuqia e mbushur me hirin e Shpirtit i ndihmoi apostujt të themelonin Kishën dhe të mbanin predikimin e krishterë në mbarë botën, dhe bota ka dëgjuar dhe vazhdon të dëgjojë thirrjen e Krishtit: "Kush ka etje, ejani tek unë dhe pi" (Gjoni 7:37). Dhe çdo person është i lirë t'i përgjigjet kësaj thirrjeje ose jo.

Dhe në Kishë, edhe sot e kësaj dite, vazhdon të funksionojë Ngushëllues i shpirtit, me jo më pak forcë se në kohën e apostujve. Dhe burimi i ujit të pastër e transparent të hirit të Frymës së Shenjtë është i hapur për këdo që ka etje. Zoti i dhëntë të gjithëve që të mund ta shijojnë këtë ujë, në mënyrë që të kenë etje përgjithmonë (Gjoni 4:14).

Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt në ditën e Rrëshajëve përshkruhet në Veprat e Apostujve të Shenjtë (Veprat e Apostujve 2:1-18). Ditën e pesëdhjetë pas Ngjalljes së Krishtit (ditën e dhjetë pas Ngjitjes në qiell), apostujt ishin në Jeruzalem, “...papritmas u dëgjua një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë që frynte, dhe mbushi gjithë shtëpinë ku ata ishin. Dhe atyre iu shfaqën gjuhë të ndara, si prej zjarri, dhe u mbështetën nga një mbi secilën prej tyre. Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin në gjuhë të tjera, sikurse Fryma ua kishte dhënë të flisnin” (Veprat 2:2-4).

Fryma e Shenjtë në ditën e Rrëshajëve u shfaq në botë në mënyrë të dukshme dhe të dukshme për shpirtin njerëzor - me dhuratat e hirit shpëtues.

Ishte derdhja e dashurisë së Krishtit në zemrat e tyre nga Fryma e Shenjtë.. Ata ndjenë në vetvete forcën dhe guximin për të bërë gjithçka, për të dhënë gjithë jetën e tyre për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin e njerëzve.

Thellësia e dhuratave, pasuria e lavdisë, teologjia dhe mençuria jepen nga Fryma e Shenjtë. Ato i janë dhënë të gjithë burimit të thesareve hyjnore, shenjtërisë, ripërtëritjes, hyjnizimit, arsyes, paqes, bekimit dhe lumturisë, sepse Ai është Jeta, Drita, Mendja, Gëzimi, Dashuria dhe Mirësia.

Në ditën e Rrëshajëve, për herë të parë, u zbulua qartë misteri i Qenies Hyjnore, misteri i Trinisë së Shenjtë.

Historia e Trinisë së Shenjtë

Në këtë ditë, hebrenj nga qytete dhe vende të ndryshme ishin në qytet me rastin e festës. Me të dëgjuar zhurmën, ata u mblodhën para shtëpisë ku ndodheshin apostujt dhe kur dëgjuan se brenda po flisnin në dialekte të ndryshme, u habitën. Disa prej tyre u tallën me apostujt dhe "thonin, ata kishin pirë verë të ëmbël" (Veprat 2:13).

Atëherë Pjetri, duke qëndruar në këmbë bashkë me të njëmbëdhjetët, u tha atyre: ''Burra Judej dhe të gjithë ata që banojnë në Jeruzalem!''. Dijeni këtë dhe vini re fjalët e mia: ata nuk janë të dehur, siç mendoni ju, sepse tani është ora e tretë e ditës; por kjo është ajo që u paratha nga profeti Joel: Dhe do të ndodhë në ditët e fundit, thotë Perëndia, që unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish dhe bijtë tuaj dhe bijat tuaja do të profetizojnë; dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime dhe pleqtë tuaj do të ndriçohen nga ëndrrat. Dhe mbi shërbëtorët e Mi dhe mbi shërbëtoret e mia në ato ditë do të derdh Frymën time dhe ato do të profetizojnë. (Veprat 2:14-18)

Shfaqja e Trinisë së Shenjtë St. Alexander Svirsky

Dishepujt u mblodhën në lutje, në kujtim të Mësuesit të tyre të vrarë dhe të ringjallur.. Dhe befas mbi ta zbritën gjuhë zjarri; Fryma e Perëndisë zbriti mbi ta me zjarr, ata ishin të mbushur me frymëzim - apostujt nuk ishin më të njëjtët si pesëdhjetë ditë më parë. Pastaj, të frikësuar, u grumbulluan nga frika se Mësuesi i tyre ishte mundur, vrarë.

Tani të njëjtët njerëz mbushen me këtë frymëzim, këtë frymë jetën e përjetshme, të mbushur me praninë e Zotit, dolën te njerëzit përreth tyre dhe pa frikë, me guxim, për të cilin ata vetë nuk mund ta kishin idenë më parë, filluan të flasin për Krishtin si Zot që u bë njeri, filluan të flasin për Zoti si Dashuri, dashuri e pamasë, e pamatshme, që përqafon, përqafon gjithçka dhe këdo.

Dhe i njëjti frymëzim i mbushi me një guxim dhe një guxim të tillë, falë të cilit ata shkuan jo vetëm në predikim, por në vuajtje, në rrahje, në mundime dhe mundime, në biruca dhe, në fund të fundit, në vdekje.

Fryma e Perëndisë u derdh mbi ta; Fryma e birësisë: si Biri i Perëndisë, kështu ata u bënë bij të Perëndisë, dhe ashtu si Shpëtimtari Krisht erdhi në botë për të shpëtuar njerëzit me çmimin e jetës së Tij, kështu ata u dhanë njerëzve jetën dhe vdekjen e tyre. se do ta dëgjonin atë Zoti eshte dashuri se ka kuptim në botë, se ne jemi të dashur për Zotin dhe kjo shoqëria njerëzore duhet të ndërtohet mbi parime të reja - jo mbi parimet e dhunës, gënjeshtrës, shtypjes, por mbi bazën e dashurisë, njohjes reciproke, mbi parimet e sakrificës së atij që di dhe për hir të atij që nuk di. ende e di. Krishti u tha dy dishepujve: Ashtu siç më dërgoi Ati mua, ashtu edhe unë ju dërgoj juve: në vdekje, në jetë, në fitore.

Fillimi i vitit kishtar në kohët apostolike u hodh nga kremtimi i Ngjalljes së Shpëtimtarit. Festa e dytë më e vjetër e krishterë ishte dita e Rrëshajëve në të cilin Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt.

Sipas legjendës, në vendin e dhomës së sipërme të Sionit, ku apostujt qëndruan në ditën e Rrëshajëve, u ndërtua kisha e parë e krishterë, e cila mbijetoi edhe gjatë shkatërrimit të Jeruzalemit në vitin 70 nga legjionarët romakë. Një fragment nga shkrimet e Hieromartirit Irenaeus të Lionit përmban një përmendje të festës së Rrëshajëve të Testamentit të Ri (fundi i shekullit II).

Në kohët e lashta quhej edhe festa e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Në këtë ditë lindi Kisha. Që nga ajo kohë, Fryma e Shenjtë ka qenë e pranishme me hijeshi në jetën e Kishës dhe kryen të gjitha Sakramentet e saj. Shërbimi hyjnor i festës u formua dhe u pasurua gradualisht nga veprat e Shën Gregor Teologut (shek. IV), St. Roman Melodisti (V - për gjysmën e shek. VI), shenjtorët Kozmai i Mayumit dhe Gjoni i Damaskut (shekulli VIII), Theofani, Mitropoliti i Nikesë (shek. IX) dhe Perandori Leo (886 - 912).

Dita e Trinisë së Shenjtë.

Stichira imp. Luani Ejani te Hyjnia Trinitare le të adhurojmë shënon fillimin e kremtimit të Rrëshajëve si festë për nder të Zotit Trinitar - Trinisë Më të Shenjtë. Vetë Zoti u tregoi dishepujve të Tij kuptimin e veçantë teologjik të kësaj ngjarjeje të madhe të Dhiatës së Re: Kur të vijë Ngushëlluesi, të cilin do t'ju dërgoj nga Ati, Shpirti i së vërtetës, që buron nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua. (Gjoni 15:26).

Gjatë shtatë javëve të Rrëshajëve, sipas statutit, nuk lejohen sexhdet. Në fund të kësaj periudhe lexohen tre lutje të gjunjëzuara, të kompozuara nga Shën Vasili i Madh.

Por meqenëse është e ndaluar të bëhen sexhde të mëdha të dielën gjatë gjithë vitit, dhe festa e Trinisë së Shenjtë bëhet gjithmonë të dielën, menjëherë pas Liturgjisë Hyjnore, Mbrëmje e së hënës në nderim të Shpirtit të Shenjtë. Gjatë kësaj Mbrëmjeje gjunjëzohemi për herë të parë (pas varrimit të Qefinës).

Dogma e Trinisë së Shenjtë është dogma kryesore në krishterim. Ai shpjegon gjithë veprën e shëlbimit të njerëzimit mëkatar. E gjithë doktrina e krishterë bazohet në besimin në Zotin Triuni. I gjithë adhurimi ynë, publik dhe privat, fillon me lavdërimin e Trinisë së Shenjtë. Lutjet drejtuar Trinisë së Shenjtë shoqërojnë një person nga lindja e tij deri në vdekje. Fjalët e para që Kisha i drejton një foshnjeje të sapolindur janë " Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë».

Në sakramentin e Pagëzimit, Kisha e ringjall foshnjën "në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë". Në sakramentin e Krishterimit, mbi të vendoset "vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë". Që në adoleshencë, i penduari falet për rrëfimin e mëkateve të tij "në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë".

Në emër të Trinisë së Shenjtë kryhet sakramenti i Martesës. Më në fund, lutja e priftit në varrimin e të ndjerit: "Sepse Ti je Ringjallja..." përfundon me një thirrje drejtuar Trinisë së Shenjtë.

Zakoni i dekorimit të tempullit me degë, lule dhe bar daton qysh kohët e lashta. Festa e Rrëshajëve të Dhiatës së Vjetër ishte festa e mbledhjes së frutave të para (Eks 23:16). Në oborrin e tempullit, njerëzit sollën frutat e para të të korrave dhe lulet. Në kohën e Dhiatës së Re, pemët dhe bimët në tempull simbolizojnë ripërtëritjen e njerëzve me fuqinë e Frymës së Shenjtë të zbritur.

Rrëshajët është e dyta nga tre festat e mëdha të popullit të lashtë hebre, ajo u krijua në kujtim të dhënies së ligjit për njerëzit në malin Sinai; festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve. Rrëshajët erdhi në fund të korrjes dhe mbledhjes së frutave, frutat e para të të cilave flijoheshin në tempull, ku njerëzit nga kudo u mblodhën në masa të mëdha. Në ditën e Rrëshajëve, zbritja e Frymës së Shenjtë ndodhi te apostujt, si rezultat i së cilës kjo festë kaloi në kishën e krishterë, duke mbajtur të njëjtin emër, ndonjëherë të zëvendësuar nga të tjerët - dita e Shën. Triniteti, zbritja e Shpirtit të Shenjtë etj. Nga Rrëshajët, numërohen javët liturgjike, me leximet e tyre të zakonshme ungjillore dhe apostolike, deri në javën e Tagrambledhësit dhe të Fariseut (gjithsej 32 javë), para Kreshmës së Madhe.

Lopukhin A.P.

Në kohët e lashta, emri nënkuptonte të gjithë periudhën kohore që ndante festën e Pashkëve nga festa e Rrëshajëve, dhe festën në kujtim të zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi apostujt, ose Rrëshajëve në kuptimin e duhur. Në Dekretet Apostolike ka një urdhërim të drejtpërdrejtë - të kremtohet Rrëshajë (libri 5, kap. 20); në një vend tjetër të të njëjtit Dekret (libri 8, kap. 33), ndër ditët në të cilat skllevërit duhet të jenë të lirë nga puna, Rrëshajët përmendet edhe pas Pashkës dhe Ngjitjes.

Në shekullin IV. Eusebius i Cezaresë, St. Vasili i Madh, Gregori Teologu, Gregori i Nisës, Epifani, Krizostomi, i bekuar. Agustini dhe të tjerët shpesh përmendin festën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë nën emrin e Rrëshajëve. Ekziston një legjendë që në vendin e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt, u ndërtua kisha e parë e krishterë, e cila në shek. u rinovua nga St. Elena. Pesëdhjetë ditë pas Pashkëve tashmë në kishën e lashtë dalloheshin nga disa veçori; kështu, në këto ditë, si tani, ishte e nevojshme të lexohej libri i Veprave të Apostujve. Një solemnitet i veçantë i bashkëngjitet festës së Rrëshajëve, zakoni i kishës së lashtë për të kryer pagëzimin në këtë ditë mbi katekumenët.

Në shekullin e 8-të St. Gjoni i Damaskut dhe Kozmai i Mayumit kompozuan shumë himne për nder të festës së Rrëshajëve, të cilën kisha e këndon edhe sot e kësaj dite. Në festën e Rrëshajëve, menjëherë pas liturgjisë, bëhet vesmer, gjatë së cilës kleriku lexon në portat mbretërore, me gjunjëzim, tre lutje të kompozuara nga St. Vasili i Madh.

Në festën e Rrëshajëve, sipas zakonit, kishat dhe shtëpitë e besimtarëve zbukurohen me pemë, bar dhe lule. Kjo përfaqëson fillimet e një pranvere të përtërirë, por në të njëjtën kohë tregon përtëritjen e njerëzve me fuqinë e Frymës së Shenjtë të zbritur.

Duke ia kushtuar ditën e pesëdhjetë pas Pashkës kujtimit të zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt, Kisha e Shenjtë të nesërmen (e hënë) lavdëron veçanërisht Shpirtin Më të Shenjtë.

Ata që nuk rrëfejnë Trininë Më të Shenjtë nuk mund të marrin pjesë në veprimet shpëtuese të Personave të saj dhe, si rrjedhim, të marrin shpëtimin.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, Trinisë Njësubstanciale dhe të Pandashme, që na tradhtoi rrëfimin e Vetes!

Rrëshajët e Shenjtë
Troparion, toni 8

I bekuar je, o Krisht, Perëndia ynë, / Që je rrëmbyesit e urtë të paraqitjeve, /
duke zbritur mbi ta Frymën e Shenjtë dhe me anë të tyre kapin botën,
Lavdi Ty, dashuria e njerëzimit.

Kontakion, toni 8

Kur u bashkuan gjuhët, / Më i Larti ndau gjuhët, /
kur të përhapësh gjuhë zjarri, / në bashkim gjithë thirrjen, /
dhe në përputhje me këtë ne lavdërojmë Frymën Gjithë Shenjtë.

madhështi

Ne të madhërojmë, / Krisht Jetëdhënës / dhe nderojmë Shpirtin Tënd të Shenjtë, /
Ti e ke dërguar nga Ati / dishepulli yt hyjnor.

Nderuesi, zëri 4

Apostuj, zbritja e Ngushëlluesit shihet, e habitur, /
si u shfaq Fryma e Shenjtë në formën e gjuhëve të zjarrta.