VERTOGRAD

"MËKATI NUK ËSHTË TË PIHSH PO TË PISH"

Një bisedë për maturinë me profesorin e Akademisë Teologjike dhe Seminarit të Moskës, Doktorin e Teologjisë A. I. Osipov

Tani, më shumë se kurrë, çështja e shpëtimit të vendit tonë nga gjenocidi i alkoolit është akute. Në fillim të shekullit të 20-të në Rusi kishte rreth 1700 shoqëritë ortodokse maturi. Shumë nga bashkatdhetarët tanë sot duan gjithashtu të japin një shembull të maturisë së përsosur për vëllezërit dhe motrat që humbasin.

Në fund të korrikut, me bekimin e Mitropolitit Juvenaly të Krutitsy dhe Kolomna, në rajonin e Moskës u zhvillua një takim tradicional veror i teetotalers ortodoksë. Para audiencës iu drejtua Alexei Ilyich Osipov, profesor i teologjisë, ligjërues në MTA. Në fjalën e tij ai foli për vështirësitë e jetës shpirtërore të një të krishteri modern, për lutjen, sakramentet dhe abstinencën. Biseda vazhdoi për më shumë se dy orë, gjatë së cilës teologu i njohur iu përgjigj një sërë pyetjeve.

- Në lidhje me zotimet, qasje individuale, jo aq e thjeshtë. Mos nxitoni në betime. Është më mirë të mos bëni një zotim, por thjesht të ndaloni përdorimin. Sepse, Zoti na ruajt, njeriu do të thyhet. Mund të lidhesh vetëm kur të shohësh: “Kjo është, kam shkuar larg. Pije". Këtu mund të jetë...

Është mirë të konsultoheni me njerëz të arsyeshëm. Dhe betohu për të dhënë në prani të dëshmitarëve. Dëshmitarët janë shumë, shumë të rëndësishëm. Betimi duhet të jetë një zotim nga zemra. Sepse është e tmerrshme kur një person heziton sa andej-këtej. Kohët e fundit kam lexuar një libër për Shën Barsanuphius i Madh. Një eremit plak i bën një pyetje: “Baba, ja ku po pi verë. Bekoni, ndoshta nuk kam nevojë për më shumë? Përgjigja e Barsanuphius i Madh: "Jo, përdorni atë, por shumë të moderuar".

- Shën Ignatius (Bryanchaninov) thotë se abstenimi nga vera është një zakon i devotshëm. “Të gjitha pijet dehëse, pasi privojnë mendjen nga maturia dhe si rrjedhim privojnë fitoren në luftën mendore, duhet të përjashtohen nga mesi i të krishterëve.” Vetëvrasja - kështu e quan shenjtori këtë aftësi, duke shkatërruar shpirtin dhe trupin. Ju cituat Barsanuphiusin e Madh, i cili bëri një deklaratë disi pozitive në lidhje me përdorimin e verës. Si mund ta shpjegoni këtë ndryshim? Mendova se shenjtorët rusë, si ata që jetojnë në veri, janë më të vendosur në këtë çështje. Por doli që nismëtarët në predikimin e maturisë së përsosur ishin, duke filluar nga Apostulli Marku, etërit e shenjtë - jugorë dhe egjiptianë, dhe që jetonin në Lindje, ku rrushi përdoret gjerësisht.

– Më vjen shumë mirë që ju drejtoheni etërve të shenjtë dhe madje i citoni. Për të kuptuar pse ka një mosmarrëveshje të tillë mes baballarëve, duhet të dish se kujt i kanë shkruar... Zakonisht, njerëzve të veçantë, duke marrë parasysh nivelin e tyre të jetës shpirtërore dhe kushtet në të cilat ndodheshin. Prandaj ndryshimi në këshilla. Për dikë, apo jo, është më mirë të mos e prekësh fare verën, por për dikë nuk është. Duhet mbajtur mend se pozicionet ekstreme janë të përshtatshme vetëm për një numër të vogël njerëzish. Bëmat pa arsyetim mund të çojnë në pasoja shpirtërore jashtëzakonisht të trishtueshme... Por nuk duhet arsyetuar nga vetë mendja e trashë. Me arsyetim, etërit e shenjtë nënkuptojnë mendimin e Zotit të bazuar në Shkrimet e Shenjta dhe mësimet e etërve të shenjtë.

– Apostulli Pal thotë: “Është më mirë të mos pish verë ose të mos bësh ndonjë gjë që e bën vëllanë tënd të pengohet, të ofendohet ose të ligështohet” (Rom. 14:21). Më duhet të përballem me një situatë ku një person i vuajtur, duke dëgjuar fjalët se po vdes, përgjigjet: "Të gjithë përreth jetojnë kështu". A është një devijim nga rruga mbretërore kur një person fillon të abstenojë për hir të një vëllai që po vdes?

– Ky është një shembull i mirë se si duhet të dëshmojmë për besimin tonë para njerëzve. Zoti thotë: “Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve...” (Mat. 5:16). Nëse shihni në mendjen dhe ndërgjegjen tuaj se është mirë të mos prekni fare alkoolin, atëherë qoftë kështu. Por mund të gjendeni në një situatë tjetër, kur ju derdhin një gotë dhe e pini këtë gotë për një darkë të tërë. Gjithsesi, ata ende e shohin se kjo është abstenim. Ndodh shpesh që kur një person thotë: "Unë nuk pi fare", njerëzit nuk besojnë. Por nëse ka një gotë të mbushur dhe pi pak, të gjithë thonë: "Ja babai i duhur". Një shembull se si të pini: ai piu një gotë për të gjithë darkën, dhe jo si ne - me gota. Shembulli i mos pirjes së plotë mund të jetë bindës për shumë pak, dhe pirja e moderuar për një numër shumë të madh.

– Unë, duke punuar si kryetar në famulli, kam qenë shpesh dëshmitar i një situate kur shtrohej një tryezë në një festë kishtare, prifti u përpoq t'i përmbahej qëndrimit për të cilin folët. Por për shumicën e famullitarëve, shembulli i një "abstinence" të tillë të një prifti ishte një tundim. Ata, duke u ushtruar në mënyrë të përmbajtur gjatë Kreshmës së Madhe, "trokisnin gotat" me priftin në tryezën e Pashkëve dhe më pas vazhduan të pinin. Ne biseduam për këtë me priftin dhe në fund ai u përpoq t'i kalonte pushimet pa verë. Kjo është për shkak të fqinjëve të dobët. A është e mundur që njeriu të marrë përsipër detyrimet e abstenimit të plotë për të mos shërbyer si tundim?

- Ndoshta. Një pemë njihet nga frutat e saj, dhe nëse diçka sjell fryte të mira, atëherë kjo është mënyra për të shkuar. Ne nuk jemi të lidhur. Ne po kërkojmë se ku është më mirë dhe si është më mirë. Kujtoni se si shkroi apostulli: "Me Judenjtë, si Jude, me Johebrenjtë, si Johebre". Ju duhet të shihni se sa e dobishme.

– Ju përmendët Kanunet Apostolike 51 dhe 53. Shpesh në një bisedë me klerin, kur flet për mundësinë e abstenimit të plotë nga alkooli, në mënyrë që të mos shërbejë si tundim për fqinjin tënd, mund të dëgjosh si përgjigje se "ai që urren, le të dëbohet". Kur lexova interpretimin e këtyre rregullave, mësova se thotë se ai që urren verën "nuk është për hir të abstinencës" del jashtë. Kjo është, në parim, si abstinencë, si një ushtrim në abstinencë, mos pirja e verës është e mundur. Në këtë rast, si mund ta shprehni verbalisht arsyen e abstinencës?

– Mendoj se është kaq e thjeshtë dhe e nevojshme të thuash: “Unë abstenoj jo për përbuzje, por për arsye baritore”. Në lidhje me pyetjen tuaj, dua të them se si zhvillohet dehja në kishën tonë. Dhe shpesh ne jemi fajtorë për këtë. Së pari. Pijet me verë konsiderohen drejtpërdrejt si "sakramenti" i dytë pas Eukaristisë. Ata tashmë janë duke ecur, me duar të palosur, për të pirë! Unë po flas për kaq shumë tempuj. Me këtë pije, ne mësojmë shumë nga shumë fëmijërinë ndaj alkoolit. Sa herë më është dashur të jem në Greqi, në Qipro... Pas kungimit, secili merr një copë prosforë dhe zë vendin e tij. Dhe në disa kisha kemi një turmë pas kungimit. Kupat kalohen, derdhen, nisen - një pazar i tërë. Dhe ne jemi mësuar me shkeljen e atmosferës së devotshmërisë, e cila duhet të jetë në tempull. Pastaj, në Eukaristinë, çfarë bëhet ndonjëherë! Hidhet aq shumë verë sa pastaj këta dhjakë të gjorë apo prifti... Duhet të shtrihen drejt kur kupa të jetë katedrale dy, tre, pesë litra. A nuk mund të jetë anasjelltas - pak verë, por shumë ngrohtësi? Kush i përcaktoi këto përmasa? Kam frikë se ky është mentaliteti ynë rus. Nuk po them vetëm këtë - ata më ankohen. Kjo është një çështje shumë e rëndësishme që duhet zgjidhur në nivel dioqezash, me indikacione serioze të përmasave në të cilat përzihet vera dhe ngrohtësia. Vera duhet të mbahet në minimum.

- Në familjen time nuk e kam hasur asnjëherë problemin e dehjes. Dhe kur u bë prift, në fillim mjekoi njerëzit që pinë. Por erdhi momenti kur një nga famullitarët tanë tha se djali i saj ishte narkoman. Dhe tek ky djalosh 20-vjeçar, papritmas pashë jo një djalë të keq që e rritëm, por një sakrificë për mëkatet, për jetën pa Zot në familje dhe mes njerëzve ... Në listën e hapave me të cilët jeta shpirtërore fillon, a mund të shtosh edhe një është një ndjenjë faji për atë që po ndodh në vendin tonë, me rininë tonë, për faktin se ky djalë erdhi tek unë dhe nuk mund ta ndihmoja në asnjë mënyrë ... Është më e lehtë të thuash se fajin e ka shteti. Ndoshta është detyra e priftërinjve të shohin fajin e TYRE?

Vetë koncepti i fajit ka dy anë. Njëra anë është se ne të gjithë së bashku përfaqësojmë një organizëm të gjallë. Nuk është çudi që Apostulli Pal tha se Kisha është Trupi i Krishtit. Dhe në këtë kuptim, ne jemi të lidhur me njëri-tjetrin. Secila nga veprat tona të këqija, me mendim, fjalë, vepër, pasqyrohet te secili. Kjo është arsyeja pse jeta shpirtërore e çdo personi është kaq e rëndësishme. Një gjë tjetër është faji. Kur mashtrova dikë, mëkatova, jam fajtor. Dhe unë pendohem për të. Nuk ka nevojë të pendohemi për mëkatet e të tjerëve. Profeti Ezekiel u shpreh kështu: babai nuk është përgjegjës për djalin dhe djali për babain, por secili është përgjegjës për veprat e tij. Piva para djalit tim dhe kështu e joshi. Unë jam fajtor. Unë nuk mund të pendohem për dehjen e djalit tim - ai vetë duhet të pendohet për këtë, dhe unë pendohem për tundimin, për shkak të të cilit djali im filloi të pinte.

- Ju e keni përcaktuar konceptin e maturisë dhe se maturia është pjesë e këtij koncepti. Por ndoshta ia vlen të thuhet se pa këtë pjesë të vogël të së tërës nuk do të ketë? Dhe pastaj tashmë një refuzim i plotë i pirjes së verës, siç bëri Gjon Pagëzori?

- Zoti na ruajt, po të bëjmë ndonjë grimcë kryesore. Morali dhe spiritualiteti janë gjëra krejtësisht të ndryshme, megjithëse janë të lidhura. Unë mund të jem një person moralisht i patëmetë, por në të njëjtën kohë të jem krenar, i kotë, i pangopur - askush nuk e sheh atë që ka brenda meje. Unë mund të jem shejtani i shenjtë. "Ndëshkimi ndodh," ju citoj Isakun Sirian, "jo për virtyt dhe jo për mundim për të." Kthjelltësia duhet të jetë një nga elementët. Edhe një herë do t'ju them një gjë paradoksale që nuk do ta gjeni në asnjë fe. I pari në parajsë hyri i keqi, grabitësi. Pse u pendua, pse u pendua? A nuk është e qartë? Dhe farisenjtë - priftërinj, teologë - e dënuan Krishtin me vdekje. Kush ishin ata? Të drejtë sipas ligjit. Gjëja më e rëndësishme është të pranosh, të shohësh se kush jam në të vërtetë. Është shumë e lehtë të imagjinosh veten me përmbushjen e jashtme të të gjitha normave. Dehja është mëkat, por nuk mund të konsiderohet se nëse nuk pi, atëherë tashmë jam bërë shenjtor, asgjë e tillë! Detyra jonë kryesore është të vendosim të jetojmë sipas urdhërimeve të Perëndisë dhe të pendohemi. Një shembull për ne është i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadtit. Siç shkruan ai, “përsëri dënova sot”, “përsëri u inatos sot, Zot, më fal!”. Këtu pendohet! Këtu është një imazh i jetës shpirtërore, një mësim i madh për ne: duhet të pendohemi menjëherë dhe të mos presim që unë t'i derdh një grumbull të tërë priftit. E kuptove? Kthimi është i nevojshëm, dehja është mëkat. Ju duhet të luftoni dhe të pendoheni me të, por kjo nuk është koka e qoshes.

– Do të citoj “Shembuj nga Prologu dhe Paterikonët”: “Njëzet milje larg Aleksandrisë ndodhet një Lavra e quajtur Kalamon. Abba Fjodor punoi atje. Një herë e pyetën: "A është mirë, baba, nëse dikush vjen tek ne dhe ne do të pimë verë?" "Jo," përgjigjet ai. "Pse e lejuan baballarët e lashtë?" “Etërit e lashtë ishin të mëdhenj dhe të fortë. Ata mund të lejojnë dhe të ndalojnë përsëri. Dhe nëse e lejojmë, atëherë nuk do të mund t'i rezistojmë më asketizmit të rreptë". Shën Ignatius (Bryanchaninov) kishte një qëndrim shumë të qartë në lidhje me verën. Ai pa situatë reale në Rusi dhe tha se në këtë situatë është e pamundur të jesh i moderuar. Pra, të gjithë kanë nevojë për një masë, apo kanë nevojë për një qëndrim të qartë dhe të vendosur diku?

- Pirja e verës nuk është mëkat, por dehje. Bibla dhe Etërit e Shenjtë flasin për këtë. Dhe askush nuk e vë në dyshim këtë. Të pish pak verë nuk do të thotë “të mëkatosh pak”. Për sa i përket masës, ka një ide që është më e rëndësishme për ne sot se kurrë. Çfarë e karakterizon katolicizmin? Babai tha se çështja është mbyllur. Çfarë e karakterizon protestantizmin? Secili e kupton vetë Shkrimin e Shenjtë. Si katolikët ashtu edhe protestantët e mbajnë lart Biblën e tyre. Si jemi ne ndryshe nga ata? Unë nuk i interpretoj vetë Shkrimet, vetëm mësimi i qëndrueshëm i etërve në disa çështje është për mua kriteri i së vërtetës.

- Alexei Ilyich, kam dy fëmijë. Si t'i rritni ato në maturi? Në familjen tonë, fëmijët nuk kanë parë kurrë verë në shtëpi. Por nëse befas e shohin atë Viti i Ri babi ngre një gotë shampanjë, atëherë një pengesë e caktuar do të thyhet në to dhe do të jetë e vështirë t'u shpjegosh atyre nevojën për maturi.

- Dhe në asnjë rast mos e thyeni këtë pengesë! Ju duhet absolutisht t'i edukoni ata si të krishterë, në mënyrë që më vonë, kur përballen me tundime, të kenë imunitet që nuk do t'i lejonte kurrë të pengoheshin gjatë rrugës. Faleminderit Zotit që në familjen tuaj është kështu, por ka shumë pak familje të tilla, fatkeqësisht.

- A mund të pi pije të tjera alkoolike? Dikujt i pëlqen vodka, dikujt i pëlqen birra, etj., sipas parimit: "nëse pi një të vdekshëm, nuk i bën keq".

- Zoti na ruajt! Ata janë të lyer me një botë - edhe birrë edhe vodka ...

Por ju nuk mund t'i shmangeni verës.

“Tjë gjë është të urresh, tjetër gjë të abstenosh. Këto janë gjëra të ndryshme. Vera, mishi janë krijimet e Zotit. Është mëkat të përbuzësh krijimin e Perëndisë. Por të marr parasysh - njëra është e dobishme dhe tjetra është e dëmshme - kjo është detyra ime. Poshtërimi është një ndjenjë përbuzjeje për diçka. Nuk mendoj se alkooli duhet trajtuar me neveri. Këto janë gjërat që janë të dëmshme për ne.

- Ka fjalë të Shkrimit të Shenjtë: “Vera e gëzon zemrën e njeriut”. Cilat janë përfitimet e tjera të pirjes së verës?

– shkruan Shën Gjon Gojarti për këto pluse. Ai shkruan se përdorimi i arsyeshëm i verës i jep shëndet njeriut. Edhe helmi i gjarprit mund të jetë një kurë. Por në çfarë kushtesh? DOZA MIKROSKOPIKE. E njëjta gjë vlen edhe për verën.

Problemi i abuzimit me alkoolin nuk është vetëm një problem rus. Dehja si fenomen i një rendi mëkatar ekziston në mbarë botën dhe ka qenë prej kohësh. Shumë kohë përpara lindjes së Krishtit, paraardhësi i Dhiatës së Vjetër Loti, "i bindur nga vajzat e tij, u deh me verë dhe e çoi me lehtësi në kurvëri nga djalli". Por në Rusi, problemi i dehjes ka qenë gjithmonë veçanërisht i mprehtë, dhe së fundmi ai ka fituar një shtrirje që kërcënon sigurinë kombëtare. Mund të numërohen shumë arsye për një simpati të tillë të një personi rus për "gjarprin e gjelbër", por një gjë mund të thuhet me siguri: "gjarpri i gjelbër" luajti të njëjtin rol në fatin e bashkatdhetarëve tanë si "gjarpri i lashtë". në fatin e njerëzve të parë Adamit dhe Evës në kuptimin që solli dhe vazhdon të sjellë telashe të pashmangshme në familjet e shumë prej nesh.

Pasojat shkatërruese të pasionit për verën ishin gjithmonë të mjerueshme për një person dhe nuk mund të mos gjenin përgjigje në mësimet e etërve të shenjtë të Kishës, të cilët gjithmonë tregojnë kujdes baritor për shëndetin moral të një personi. Ky fenomen u analizua me kujdes nga baballarët dhe mori një vlerësim të saktë në krijimet e tyre të shumta. Kuintesenca e të gjitha thënieve patristike për dehjen mund të shprehet në formulimin konciz dhe preciz të Shën Vasilit të Madh, i cili tha se "dehja është armiqësi kundër Zotit".

Rreth shkaqeve të dehjes

Murgu Abba Dorotheos tha se pasionet rrënjë nga të cilat burojnë të gjitha pasionet e tjera janë këto tre: dashuria për lavdinë, dashuria për paranë dhe lakmia. Megjithatë, është e mundur t'i reduktojmë këto tre në një parim të vetëm, domethënë në epsh. Ai që dëshiron lavdërimin ose pasurimin e dëshiron këtë për asnjë arsye tjetër veç dëshirës për të jetuar në mënyrën më të rehatshme dhe më të sigurt, domethënë, në analizën e fundit, më të këndshmen për ndjenjën e tij të vetvetes.

Në vetvete, dëshira për të jetuar i lumtur nuk është e dënueshme, pasi njeriu është krijuar nga Zoti për një jetë të lumtur të përjetshme dhe kjo dëshirë dhe dëshirë për lumturi është e natyrshme tek ai që në fillim. Por njeriu u krijua në atë mënyrë që lumturia e jetës së përjetshme të jetë për shkak të një lidhjeje të fshehtë me Zotin dhe të ketë Zotin si burim. Nuk mund të ketë lumturi të vërtetë në ndarjen nga Zoti dhe lidhjen me Të, por mund të ketë një lloj zëvendësimi, "kënaqësi zëvendësuese", e cila bazohet në nevojën primordiale për lumturi dhe që gjendet nga një person që nuk kërkon. një rrugë drejt gëzimit në Zot. Një nga këto zëvendësues ishte pasioni për verën, e cila, për shkak të vetive të saj natyrore, i jep njeriut gëzim të përkohshëm.

Për shkak të dëmtimit të natyrës njerëzore, rruga drejt Zotit për njeriun është bërë me gjemba. “Jepni gjak dhe merrni frymën”, me këto fjalë etërit e shenjtë përcaktojnë rrugën që na është caktuar për të luftuar mëkatin dhe për të mësuar virtytin, përmes së cilës njeriu mund të gjejë gëzim tek Zoti. Prandaj, jo të gjithë duan të ndjekin rrugën që përmban vështirësi të tilla, dhe preferojnë të gjejnë gëzimin në mënyra më të lehta. Por shpirti, i cili, sipas Tertulianit, nga natyra është i krishterë, nuk e pranon gëzimin jashtë Krishtit dhe së shpejti fillon një shkatërrim shpirtëror, i cili, domosdoshmërisht, duhet të mbushet me diçka. Si rezultat, një person që nuk e çon rrugën drejt Zotit, detyrohet të mbushë zbrazëtinë e shpirtit me të njëjtin kërkim të pafrytshëm për ngushëllime, një prej të cilave zgjedh të pijë verë. Megjithatë, një burim zëvendësues gëzimi nuk mund të sjellë lumturi dhe bëhet për një person, në fund të fundit, ai "fruti i parajsës" që nuk i sjell asgjë veç telashe.

Etërit e Shenjtë, duke folur për pirjen e verës, arsyen kryesore e shohin në përdorimin e gabuar nga një person të nevojës fillestare për gëzim, e cila merr një formë cilësisht të ndryshme të epshit. Vulluptari nuk dëshiron të dijë masën e gëzimit që vjen nga vera, dhe pafundësia prodhon çrregullim të skajshëm në të gjithë qenien e tij dhe skllavëron djallin. "Dehja", thotë Shën Vasili i Madh, "është një demon i thirrur vullnetarisht, përmes epshit që pushton shpirtin". Së bashku me lakminë, shkaku i dehjes është edhe mospërmbajtja që shoqëron epshin, e cila kontribuon në formimin e një vesi të keq të pirjes së verës. “Shkaku i dehjes, si dhe i mëkateve të tjera, është zemra e keqe dhe e papërmbajtur, përtacia, festat e shpeshta, shoqëritë, vaktet e shtuara, shoqërimi me të ligën dhe të papërmbajturin. Nga përsëritjet e shpeshta lind pasioni dhe një zakon i keq.

Rreth masës së lejuar

Përdorimi i verës me masë nuk është i ndaluar për një person, siç mund të shihet nga Shkrimet e Shenjta. Zoti Jezus Krisht vizitoi martesën në Kanë të Galilesë dhe bëri mrekullinë e shndërrimit të ujit në verë, duke e shumëfishuar kështu gëzimin e martesës (Gjoni 2:1-11). Apostulli Pal e këshilloi dishepullin e tij Timoteut që të hante pak verë për shkak të dhimbjes së barkut (shih: 1 Tim. 5:23). Shën Gjon Gojarti thotë se vera “është dhënë për të qenë gazmore dhe jo për të qeshur; jepet për të promovuar shëndetin, jo çrregullimin; për të shëruar dobësitë e trupit dhe jo për të dobësuar shpirtin.

Megjithatë, duke pasur parasysh cilësinë shumë të ulët të pijeve alkoolike moderne, veçanërisht birrës, vodkës dhe koktejeve alkoolike, prodhimi i të cilave është i përqendruar në një vëllim të madh të konsumit, është e dëshirueshme që të reduktohet përdorimi i pijeve të tilla edhe për të ruajtur shëndetin. rastet më të rralla. Disa etër të shenjtë, për arsye të përparimit shpirtëror dhe moral, rekomandojnë përjashtimin e plotë të përdorimit të alkoolit. "Mos u deh me verë", thotë apostulli. Por si të vendoset një masë me të cilën fillon dehja? Më tepër u përshtatet të krishterëve: mos pini fare, përveçse në ekstreme. Natyrisht, nuk është vera ajo që është qortuese, por dehja; por zjarri futet në gjak edhe me një sasi të vogël vere dhe brohoritja trupore që vjen prej tij valëzon mendimet dhe trondit fortesën morale. Cila është nevoja për ta vënë veten në një pozicion kaq të rrezikshëm? Sidomos kur pranohet se çdo minutë kohe duhet të shpengohet dhe me këtë akt jo minuta, por ditë u jepen si dhuratë armiqve dhe e mira do të ishte falas, përndryshe me një shtesë? Kështu që, Duke gjykuar rreptësisht, pirja e verës duhet të përjashtohet plotësisht nga përdorimi midis të krishterëve» .

Duke shpjeguar ato raste ekstreme në të cilat lejohet përdorimi i verës, Shën Theofani i Vetmi i referohet mendimit të Shën Gjon Gojartit, i cili e sheh dobinë e përdorimit të verës, bazuar në efektin e saj shërues në forcat mendore dhe trupore të një person. “Shën Gjon Gojarti, megjithëse e lejon përdorimin e verës për argëtim, por jo për të gjithë, por vetëm për ata që janë në pikëllim dhe sëmundje. “A doni të dini, thotë ai, se vera është e mirë? Dëgjoni fjalët e Shkrimit: “I jepni pije dehëse atyre që janë në dhembje dhe pini verë atyre që vuajnë” (Prov. 31:6). Dhe me të drejtë: sepse ajo ka fuqinë të zbusë pikëllimin dhe ankthin dhe të largojë trishtimin: “Vera e gëzon zemrën e njeriut” (Ps. 103:15). Një tjetër përdorim i mençur i verës është pirja e saj për shëndetin. Ky është, sipas Krizostomit, emërimi i tij origjinal. “Vera”, thotë ai, “nuk na jepet për asgjë tjetër përveç shëndetit të trupit. Dëgjo këtë të bekuar (Apostull Pal), i cili i shkruan dhe i thotë Timoteut: ‘Ti ke marrë pak verë për shkakun tënd dhe për sëmundjet e tua të shpeshta’ (1 Tim. 5:23)” . Por kjo këshillë është më e përshtatshme edhe për njerëzit që janë të dobët në trup, sepse “është e dobishme për të gjithë të mos pinë verë, veçanërisht për ata që janë të fortë në trup”.

Përjashtim bëjnë fëmijët dhe të rinjtë. Sipas studiuesve, “alkooli është jashtëzakonisht i rrezikshëm për fëmijët dhe adoleshentët. Marrja e alkoolit prish maturimin e neuroneve (qelizave nervore). Prandaj, adoleshentët do të vuajnë nga intelekti, kujtesa, të menduarit, sjellja. Dukuritë e dehjes zhvillohen shpejt dhe mund të përfundojnë në trullosje dhe koma. Trupi i një adoleshenti nuk është ende i fortë, dhe nën ndikimin e alkoolit, zhvillohet shpejt një "buqetë" e tërë sëmundjesh. Kryeprifti Ilya Shugaev në librin e tij "Liria dhe varësia" flet për një rast të ngjashëm të efektit të alkoolit në trupi i fëmijëve: “Një studiues, një njeri që dukej mjaft inteligjent, shkoi një herë peshkimi dimëror me djalin tim nëntë vjeçar. Arritëm me makinë në liqen, bëmë një vrimë dhe peshkuam. Kalon ca kohë, disa peshkatarë u mblodhën, vendosën të pinin 100 gram secili "për ngrohje". I tregojnë babanë djalit: thonë, edhe ai po ngrin. Fëmija në fillim nuk donte të pinte dhe u justifikua. Por ai me një argument: "A nuk je burrë, apo çfarë?" - ende i bindur. Dhjetë minuta më vonë, djali u zbeh, babai u bë vigjilent, pas pesë minutash të tjera fëmijës i ra të fikët. Babai e ka kapur fëmijën dhe ka shkuar me shpejtësi me makinë në spitalin e qytetit. Por nuk ishte e mundur të shpëtohej fëmija. Meqenëse në një trup të ri të gjitha proceset janë më të shpejta, efekti shkatërrues i alkoolit është më intensiv. Sipas statistikave, më shumë se gjysma e vdekjeve të njerëzve të moshës 20 deri në 40 vjeç janë disi të lidhura me konsumimin e tepërt të alkoolit.

Etërit e Shenjtë tërheqin vëmendjen për efektin shkatërrues të verës në moralin e të rinjve, të cilët janë më të prirur ndaj zakoneve të këqija. “Të rinjtë nuk duhet të lejohen të pinë asgjë dehëse, sepse të rinjtë mësohen më shpejt me të dhe ajo që mësojnë në rininë e tyre do të jetë e varur prej saj gjatë gjithë jetës. Ata nuk duhet të lejohen të shoqërohen me pijanecët dhe njerëzit e shthurur”. Shën Efraimi Sirian flet për efektin stimulues të verës në mishin e një të riu. “Ki frikë nga vera në çdo kohë, o i ri; sepse vera nuk e kursen kurrë trupin, ajo ndez zjarrin e dëshirës së keqe në të.

Denoncim atëror

Argumenti patristik kundër pirjes së verës buron nga ideja e njeriut si imazh i Zotit. Njeriu, duke qenë i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, ka në tokë synimin të bëhet si Zoti dhe për ta arritur këtë synim duhet të përdorë të gjitha fuqitë e shpirtit dhe të trupit që ia ka dhënë Zoti që në lindje. Pasioni për verën jo vetëm që shkatërron shëndetin, por çon në çrregullim të skajshëm të të gjithë përbërjes mendore dhe trupore të një personi, tërësinë e forcave që, sipas planit të Zotit, duhet të synojnë arritjen e qëllimit kryesor - unitetin me Zotin. Prandaj, dehja bëhet një parim aktiv luftarak perëndish te një person dhe përfaqëson një rrezik ekstrem për të.

Mendja i shërben kryesisht njohjes fillestare të Zotit tek një person, prandaj përdorimi i papërcaktuar i verës, i cili errëson mendjen tek një person, bëhet një instrument që e largon një person nga Zoti. "Dehja është fillimi i mosbesimit, sepse errëson mendjen, me të cilën zakonisht njihet Zoti." Mendja e turbullt nuk është më në gjendje të kontrollojë dhe menaxhojë ndjesitë që burojnë nga zemra e njeriut dhe personi bëhet viktimë e pasioneve të ndryshme. "Një i dehur është i aftë për çdo të keqe, shkon në të gjitha llojet e tundimeve. Ai që e trajtoi kështu, bëhet pjesëmarrës në të gjitha paudhësitë e tij, pasi një njeri i matur nuk do të pranonte tundime të tilla. Nëse edhe një shkëndijë e vogël arsyeje shkëlqen te një person i matur, atëherë tek një i dehur ajo shuhet plotësisht. Edhe pse një person i matur tërhiqet nga epshi drejt paudhësisë, ndërgjegjja është e armatosur dhe reziston, dhe kështu largohet nga paudhësia, por në një të dehur epshi mbizotëron dhe ndërgjegjja dobësohet.

Dehja, si asnjë mëkat tjetër, shkakton shumë mëkate të tjera të vdekshme. Në “Kopshtin e Luleve Shpirtërore” përshkruhet ngjarja e mëposhtme. "Një herë një demon i tha një banori egjiptian të shkretëtirës: "Bëni një nga mëkatet: vrasje, kurvëri ose dehje, dhe pas kësaj nuk do të të tundoj më". Eremiti mendoi: “Vrasja është e tmerrshme si sipas ligjeve tokësore ashtu edhe atyre qiellore; kurvëria - është turp të shkatërrosh pastërtinë dhe të prekësh papastërtinë; të dehesh një herë është mëkat i vogël, do të kthjellohem. Do të dehem dhe do të jetoj në paqe”. Duke marrë punimet e gjilpërave, ai shkoi në qytet, shiti gjithçka dhe u deh. Me veprimin e Satanait, ai ndodhi të bisedojë me një grua kurorëshkelëse. Ai ra në mëkat me të, por burri i saj erdhi dhe filloi të rrihte të huajin. Hermiti filloi të luftonte me të dhe, pasi e mposhti, vrau burrin e saj. Kështu ai kreu të tre mëkatet; çfarë mëkatesh i frikësohej dhe i urrente kur ishte i matur, i kryente me guxim kur ishte i dehur dhe përmes kësaj ia prishi punën e tij shumëvjeçare. Përveç nëse më vonë, me pendim të vërtetë, ai ishte në gjendje të shfajësonte Perëndinë, i cili ia kthen meritat e mëparshme të penduarit. Shën Tikhoni i Zadonskut vërteton vërtetësinë e këtij rasti nga Kopshti i Luleve, duke thënë se “dehja është shkaku i shumë mëkateve të rënda. Ajo shkakton grindje, përleshje me gjakderdhje dhe vrasje të mëvonshme, gjuhë të neveritshme, blasfemi, blasfemi, bezdi dhe pakënaqësi ndaj të tjerëve. Ajo mëson të gënjejë, të lajkatosh, të grabitësh dhe të vjedhësh, në mënyrë që të ketë diçka për të kënaqur pasionin. Ajo ndez zemërimin dhe tërbimin. Ajo çon në faktin se njerëzit zhyten në baltë, si derrat në një moçal - me një fjalë, e bën njeriun bagëti, verbalisht - memec, në mënyrë që jo vetëm gjendjen e brendshme, por pamja e jashtme e njeriut shpesh ndryshon. Prandaj, Shën Gojarti thotë: "Djalli nuk do asgjë më shumë se luksin dhe dehjen, pasi askush nuk e përmbush vullnetin e tij të keq si i dehuri".

Kurioz është fakti se apostulli Pal, duke i nxitur të krishterët të mos dehen me verë, tregon vetëm një nga pasojat mëkatare të pirjes së verës, pikërisht kurvërinë. Shën Theofani e interpreton këtë koncept në një kuptim më të gjerë nga sa e kuptojmë ne aktualisht. Kurvëria është shthurje, jetë e egër, shthurje dhe shthurje e gjithanshme. Intoksikimi është nëna dhe infermierja e të gjitha veseve; dhe ndez pjesën e irrituar. Shën Krizostomi thotë: “Na bën gjaknxehtë dhe të paturpshëm, të vrullshëm, nervozë dhe të padurueshëm”. Por më drejtpërdrejt ajo ngjall kurvërinë. Sepse "mitra, jashtëzakonisht e nxehtë, shkumon nga epshi", siç shprehet i bekuari Jeronimi.

Një mënyrë jetese e dehur jo vetëm që i shumëfishon mëkatet e njeriut, jo vetëm i prish shëndetin, por sjell shumë fatkeqësi të tjera, duke i pakënaqur familjarët e të sëmurit, duke i hequr emrin e mirë dhe duke e bërë të padobishëm për shoqërinë. “Dehja është shkaku i të këqijave jo vetëm shpirtërore, por edhe të përkohshme trupore, dobëson trupin dhe çon në dobësi. Prandaj është shkruar: “Kundër verës, mos u trego trim, sepse vera ka shkatërruar shumë veta” (Sir. 31:29). Dehja të çon në mjerim dhe varfëri. “Një punëtor që është i prirur për të dehur nuk do të jetë i pasur”, thotë Siraku (Sir. 19:1). I heq famën dhe emrin e mirë; përkundrazi, ajo çon në turp, përbuzje dhe neveri, sepse njerëzit nuk e përçmojnë askënd aq sa një pijanec. Njeriu i dehur shkakton pikëllim dhe pikëllim për familjen, të afërmit dhe miqtë e tij dhe i bën tallje armiqve të tij. Dehja e bën adhuruesin e saj të paaftë për të bërë asgjë. Cilado qoftë grada e të dehurit, ai do t'i sjellë shoqërisë më shumë fatkeqësi dhe fatkeqësi sesa të mira. "Një i dehur është i pakëndshëm për miqtë, qesharak për armiqtë, i përbuzur nga vartësit, i neveritshëm për gruan e tij, i padurueshëm për të gjithë." Shën Gjon Gojarti shton se ai që kënaqet me dehjen, jo vetëm që humb respektin dhe shëndetin në tokë, por humbet edhe gjithçka në qiell. “E keqja kryesore e dehjes është se e bën qiellin të paarritshëm për të dehurin dhe nuk lejon arritjen e bekimeve të përjetshme, kështu që së bashku me turpin në tokë, ata që vuajnë nga kjo sëmundje dhe në qiell do të përballen me dënimin më të rëndë”.

Më në fund, një hall i tillë njeri pijanec, i hedhur në humnerën e mëkatit dhe duke pësuar fatkeqësi të ndryshme, dëshmon për tjetërsimin e tij ekstrem nga Zoti dhe robërinë e tij në skllavëri të djallit. “Tempulli i Perëndisë është ata në të cilët banon Fryma e Perëndisë. Tempulli i idhujve (dhe djalli) janë ata që e ndotin veten me dehje dhe mospërmbajtje ... Kushdo që kalon kohën në dehje ... ka rënë nën pushtetin mizor të djallit.

Rruga drejt Shërimit

Pra, duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, mund të themi pa gabime se "dehja është rrënja e çdo të keqeje" dhe për shërimin e saj kërkon përpjekje të veçanta nga vetë i sëmuri dhe ndihmë të veçantë nga Zoti. Megjithatë, problemi ndërlikohet nga fakti se shumica e të varurve nuk e njohin veten si të sëmurë dhe nuk e shohin nevojën për trajtim. Një vetëdije e tillë e një pacienti me dehje vërehej edhe më parë, dhe Shën Gjon Gojarti shkroi për këtë në shekullin e IV, duke theksuar se “është veçanërisht e vështirë ajo dehje, plot me kaq shumë të këqija dhe që shkakton kaq shumë fatkeqësi. , as që konsiderohet fajtor nga shumë njerëz.” Por kjo ishte veçanërisht e dukshme në Rusia moderne. Alkoolizëm i sëmurë në shoqërinë moderne konsiderohet vetëm ai që periodikisht "largohet" në qejfje pak a shumë të zgjatura dhe mezi del prej tyre. Prandaj, një dietë e përditshme me disa kanaçe (ose shishe) birre ose një koktej alkoolik, që nuk çon në një formë të rëndë dehjeje, është bërë një zakon i qëndrueshëm për shumë njerëz dhe madje një element i lavdërueshëm i imazhit. njeriu modern. Përkundrazi, një person që nuk pi pije alkoolike rrezikon të cilësohet si një rigorist që nuk di të pushojë dhe të jetojë për kënaqësinë e tij.

Gabimi i këtij këndvështrimi qëndron në një këndvështrim tepër sipërfaqësor të problemit të varësisë nga alkooli dhe shpjegohet me një ngurrim plotësisht të kuptueshëm për t'u thelluar në thelbin e problemit. Forma e alkoolizmit, e cila përfshin një element të tillë si pirja e fortë, është tashmë një fazë ekstreme në zhvillimin e pasionit tek një person, ndërsa fazat fillestare mund të mbeten të padukshme për një vështrim të pavëmendshëm.

Etërit e Shenjtë mësojnë të gjykojnë praninë e një pasioni të veçantë tek një person bazuar në praninë e varësisë. Nëse, të themi, një person nuk mundet kohe e gjate të bëjë pa akulloren e tij të preferuar, atëherë ai i nënshtrohet pasionit të grykësisë. Nëse ai nuk mund të mos acarohet për disa ditë në prani të të gjitha kushteve për këtë, prandaj, ai i nënshtrohet pasioneve të nervozizmit dhe zemërimit. I njëjti arsyetim vlen edhe për konsumimin e pijeve alkoolike. Nëse një person nuk mund të bëjë pa birrën e tij të preferuar për një kohë të gjatë pa përjetuar të paktën shqetësimin më të vogël, atëherë ai tashmë është një alkoolist në një masë të caktuar. Dhe nëse jeni një alkoolist, atëherë duhet të rishikoni qëndrimin tuaj ndaj alkoolit, pasi alkoolizmi është një pasion, dhe, si çdo pasion tjetër, ai do të zhvillohet intensivisht pa luftë.

Duket se arsyetimi i mësipërm është i mjaftueshëm për secilin nga ata që lexojnë këto rreshta për të përcaktuar praninë (ose mungesën) e varësisë nga alkooli.

Pra, si e përballoni këtë pasion? Së pari, siç u përmend tashmë, është e pamundur të kapërcesh çdo pasion në vetvete pa e njohur veten si të sëmurë me të. Një person që nuk e kupton dhe nuk e njeh veten si alkoolist nuk mund të shërohet, sepse nuk dëshiron. Prandaj, hapi i parë është të shohësh, të njohësh dhe të duash. Së dyti, ashtu si në lidhje me pasionet e tjera, edhe këtu është i përshtatshëm rregulli patristik i dhënë më sipër: "Jepni gjak dhe merrni Shpirtin". Kjo do të thotë, për të kapërcyer varësinë, duhet të punoni shumë dhe të jeni të durueshëm.

Shën Tikhoni i Zadonskut ofron mjetet e mëposhtme për të kapërcyer dehjen: “Duhet të largohemi nga shoqëritë dhe festat e këqija. Duhet mbajtur mend se është shumë e vështirë të mbeteni pas këtij pasioni. Dhe shumë nga ky pasion vdesin në shpirt dhe në trup. Dhe ata që janë mësuar me këtë pasion duhet të armatosen fort kundër mundimit të tij, të qëndrojnë, të mos dorëzohen, të luten dhe të thërrasin ndihmën e plotfuqishme të Zotit. Është e nevojshme të kujtohen fatkeqësitë që ndodhin nga dehja dhe të krahasohet gjendja e një jete të matur me gjendjen e një të dehuri. Duhet kujtuar se shumë vdesin të dehur në gjumë dhe kalojnë nga kjo botë në tjetrën pa asnjë ndjenjë dhe për këtë arsye pa pendim. Shën Ignatius (Bryanchaninov) tregon qëndrueshmërinë e nevojshme për sukses në luftë. “Çdo rezistencë që i bëhet kërkesës së pasionit e dobëson atë; rezistenca e vazhdueshme e rrëzon atë. Çdo magjepsje me pasionin e forcon atë, magjepsja e vazhdueshme me pasionin e skllavëron...të cilin e rrëmben.

Periudha e luftës shoqërohet gjithmonë me acarime. Me abstinencën trupore, pasionet e shpirtit intensifikohen. Kjo ndodh edhe me abstinencën e një të varur nga alkooli. Pasioni kërkon kënaqësi dhe, duke mos marrë atë që do, ngjall në shpirt pasione të tjera, si nervozizëm, zemërim etj. Në këtë rast, etërit e shenjtë këshillojnë t'i drejtoheni Zotit për ndihmë në lutje të dendur. “E tmerrshme është stuhia e pasioneve: është më e tmerrshme se të gjitha fatkeqësitë e jashtme... mendja është errësuar, e mbuluar me një re të dendur mendimesh. Gjatë stuhisë së zemrës, lutja e zjarrtë mbetet mjeti i vetëm i shpëtimit. Ashtu si Apostulli Pjetër, njeriu duhet t'i thërrasë Zotit me gjithë shpirt.

Lutja e nxehtë dhe e përlotur e një të dashur për një person që është i sëmurë nga dehja mund ta çojë gjithashtu atë në një rezultat shpëtimtar. Gruaja e një punonjësi, një farë Maria Gordeeva, i tha Arkimandritit Kronid historinë e mëposhtme për veten në Kompleksin Trinity. "Burri im," tha ajo, "pas martesës, nuk pushoi së bëri një jetë të dehur. Gjithë kohën e lirë e kalonte në orgji të çmendura të dehura. Një herë, duke qenë në pikëllim të papërshkrueshëm, duke arritur në dëshpërim, isha ulur vetëm në dhomën time dhe vendosa të kërkoja ndihmën e Shën Sergjit të Radonezhit. Iu luta atij me aq zjarr, sa lotët rrodhën në një përrua. Papritur shoh: e gjithë dhoma ime u ndriçua me një dritë të çuditshme. Në këtë dritë, më vjen një plak i mrekullueshëm, me bukuri dhe mirësi shpirtërore të papërshkrueshme... Duke u afruar, më tha në mënyrë miqësore atërore: “Qetësohu, shërbëtore e Zotit Mari! Lutja jote është dëgjuar dhe burri yt nuk do të vijë më tek ti i dehur.” U përkula para këmbëve të tij. Ai më bekoi dhe u bë i padukshëm. Pak minuta pas këtij vizioni, në banesën tonë ishte një unazë e mprehtë. Hapa derën dhe pashë burrin tim. Por ai nuk ishte aq i dhunshëm sa më parë. Duke hyrë në sallë, ai u gjunjëzua para meje, qau dhe filloi të më kërkonte falje për jetën e tij të çmendur dhe mundimin që më shkaktoi. Pas kësaj, ai u bë i panjohur, plotësisht i matur dhe i denjë. Dhe për 35 vjet të jetës sonë të mëtejshme martesore, jetova me të në paqe dhe harmoni.

Një person që dëshiron të shërohet nga një varësi ndaj një "ilaçe" duhet të kujtojë vetëm atë mjekim, madje edhe në lidhje me përpjekjet serioze personale, por pa ndihmën e Zotit, është e pamundur të shërohet sëmundja e tij. "Fryma e vetme e Shenjtë mund ta pastrojë plotësisht një person nga pasionet dhe t'i kthejë atij pushtetin mbi veten e tij, të vjedhur nga djalli." Dhe kjo fuqi e Frymës së Shenjtë jepet në Kishën e Shenjtë të Krishtit nëpërmjet sakramenteve të shenjta. Për këtë arsye, një luftë e suksesshme kundër sëmundjes së dehjes është e mundur vetëm nëse pacienti merr pjesë rregullisht në shërbimet e kishës dhe merr periodikisht kungimin e mistereve të shenjta të Krishtit.

Pra, vera, si çdo gjë tjetër e krijuar nga Krijuesi për të mirën tonë, është e mirë, "sepse çdo krijesë e Perëndisë është e mirë", thotë apostulli, "asgjë nuk është e qortueshme nëse merret me falënderim" (1 Tim. 4:4). “Herdhia quhet bimë jo e egër, sepse vera, e marrë në kohë dhe me masë, na bën të butë, u shërben njerëzve si peng besnikërie dhe miqësie, është shkak gëzimi, antidot për të qarat, mjet për të shfarosur dembelizmin. . Për të sëmurët është një dobi e thjeshtë dhe shërim për sëmundje të ndryshme, për të shëndoshët është përforcim dhe mjet për ruajtjen e shëndetit.

Si krijesë e Zotit, vera meriton një konsideratë të veçantë dhe për një arsye më shumë, për të cilën flet murgu Isidore Peluziot: duke pirë verë, mos e pini mendjen tuaj, por mbani mend se Fryma e Perëndisë i bën frytet e para me gjakun e Krishtit” nëpërmjet pjesëmarrjes së verës në sakramentin e Eukaristisë.

Por, nëse dikush nuk e respekton këtë dhuratë të Zotit dhe e trajton atë me neglizhencë konsumatore, ai do të pësojë një ndëshkim të drejtë. "Kush nuk respekton rregullat: "asgjë nuk është e tepërt, dhe gjithçka është më e mira në moderim", kënaqet me verën e tepruar, atëherë do të hakmerret për fyerjen, do të thyejë kokën dhe tempujt, do t'i heqë forcën personit. , relaksoni të gjithë trupin, lidhni duart dhe këmbët (për diçka tjetër se, më e pahijshme, nuk është mirë të thuhet), dhe do t'i tradhtojë armiqtë dhe miqtë për tallje.

Pirja është mëkat apo jo? Shumë priftërinj japin një përgjigje pozitive për këtë pyetje. Alkoolizmi është një sëmundje që shoqërohet me varësinë nga pijet alkoolike. Duke pirë rregullisht alkool në doza të mëdha, një person shkatërron trupin dhe shkatërron shpirtin e tij. Ai humbet çdo koncept të moralit dhe moralit. Në gjendje të dehur, shumë veta bëjnë vepra të këqija që nuk do t'i kryenin kurrë kur ishin të kthjellët. Le të zbulojmë pse dehja, nga këndvështrimi i priftërinjve, është një mëkat dhe si ta trajtojmë atë.

Pse pirja është mëkat

Vera i përket produkteve të njohura që nga fillimi i historisë njerëzore. Aftësia e tij për të lehtësuar vështirësitë e jetës, për të forcuar dhe për t'u argëtuar, është e njohur prej kohësh. Alkooli është i njohur për njerëzit nga e gjithë bota, ku konsiderohet si një atribut i domosdoshëm i të gjitha festimeve. Sidoqoftë, në shoqëri, ata nuk e kujtojnë shpesh pasojën e një dashurie të tepruar për pijet alkoolike - dehjen.

Në histori, ka fakte të vdekjes masive të njerëzve nga sëmundje të tilla si:

• lisë;
• murtaja;
• malaria;
• tuberkulozi.

Disa nga këto sëmundje janë pothuajse një gjë e së kaluarës, ndërsa të tjerat menaxhohen me sukses. Por është alkoolizmi ai që është vërtet një epidemi e madhe për momentin. Rreth tre milionë njerëz vdesin në vit nga alkoolizmi. Për më tepër, përveç vetë dhunuesve, shpesh vuajnë edhe të panjohur. Shumë krime dhe aksidente kryhen për fajin e alkoolistëve. Dhe mjaft shpesh rezultati i dehjes së tyre është vdekja e një personi tjetër. Dhe vrasja në të gjitha fetë është mëkat.

Zgjedhja vullnetare e alkoolit si “ilaç” për shumë probleme përfundon në dehje. Në një furi alkoolike, shumë shohin krijesa nga botën e krimit. Kjo është për shkak se një alkoolist tërheq shpirtrat e këqij drejt vetes. Është koha për t'i thënë "jo" varësisë dhe për të filluar trajtimin.

Në një gjendje dehjeje alkoolike, një person është i aftë për veprime të tilla që nuk do t'i kishte bërë kurrë i matur. Shpesh është në këtë gjendje që urdhërimet e Zotit shkelen. Prandaj, dehja është një mëkat që duhet mposhtur duke ardhur te Zoti.

Besimtarët për dehjen

Etërit e shenjtë, duke treguar pjesëmarrje në jetën e njerëzimit, nuk mund të injoronin problemin e varësisë ndaj pijeve alkoolike. Ideja kryesore e qëndrimit të të gjithë ministrave të kishës ndaj këtij problemi shprehet në një frazë "dehja është armiqësi për Zotin". Këto fjalë i përkasin të famshmit Shën Vasilit të Madh. Ai gjithashtu besonte se në këtë mënyrë demoni pushton një person përmes varësisë së tij ndaj epshit dhe largon Frymën e Shenjtë.

Në feve të ndryshme një qëndrim i caktuar ndaj alkoolizmit, por nuk ka asnjë pozitiv:

1. Të krishterët pinë verë gjatë kungimit. Por doza e tij është shumë e vogël. Përndryshe, nuk ka asnjë ndalim për përdorimin e verës. Megjithatë, humbja e formës njerëzore dhe varësia nga dehja konsiderohet mëkatare.
2. Në judaizëm, vera, e cila përputhet me disa kanone, përdoret gjithashtu në disa rituale. Ju mund të pini alkool në moderim, por ka rregulla që përshkruajnë kufizime.
3. Konsumimi i pijeve alkoolike është krejtësisht i ndaluar në Islam. Dhe nuk ka përjashtime për verën.
4. Dehja është ndër pesë gjërat e ndaluara në Budizëm. Për besimtarët e vërtetë, pirja e alkoolit është e papranueshme.
5. Alkooli është i ndaluar në hinduizëm. Megjithatë, çdo besimtar vendos vetë nëse mund të pijë apo jo.

Kështu, në të gjitha fetë nuk ka një qëndrim besnik ndaj abuzimit me alkoolin. Etërit e Shenjtë e dënojnë dehjen dhe e konsiderojnë mëkat. Disa besimtarë lejojnë përdorimin e verës në raste të veçanta dhe për qëllime fetare. Megjithatë, ju duhet ta bëni atë me moderim në mënyrë që të mos bëheni të varur nga alkooli.

Rrethanat që çojnë në alkoolizëm

Shkaqet e dehjes janë të njohura për shumicën e popullsisë së rritur të planetit, ky është përdorimi i rregullt i pijeve alkoolike. Por pse lind një varësi e tillë nuk mund të përgjigjet pa mëdyshje. Rrethanat mund të ndryshojnë nga epoka në epokë. Merrni, për shembull, kohët e Bashkimit Sovjetik, kur dehja ishte e një natyre të përditshme. Shfaqja e saj u shoqërua me disa faktorë.

Përveç predispozicionit gjenetik, kishte edhe shkaqe të jashtme:

• problemet familjare dhe profesionale;
• vështirësi në perceptimin e ndryshimeve të papritura të jetës;
• gjendja ekonomike jo e besueshme në shtet;
• mjedis i keq, duke ngjallur emocione negative;
• një gjendje e rregullt stresuese nga e cila është e pamundur të dalësh.

Për më tepër, fëmijët, duke parë dehjen e prindërve të tyre, pasi ishin pjekur, u bënë të njëjtë. Shumë prej tyre provuan alkoolin për herë të parë para se të arrinin moshën madhore. Ata që nuk mund t'u thonë "jo" miqve të tyre që pinë, gjithashtu dehen. Si rezultat, ata bëhen të dehur siç thonë "për shoqërinë".

Prifti Abba Dorotheos përmend tre shkaqet kryesore të alkoolizmit:

• dashuria për lavdi - dëshira për t'u bërë i famshëm dhe për të jetuar më mirë se të tjerët;
• epsh - tërheqje e tepruar ndaj kënaqësive trupore;
• dashuria për para - varësia ndaj pasurimit financiar dhe shpresa për pasuri, dhe jo për Zotin.

Në shoqëri, varësia tek njerëzit që pinë alkool lind për shkak të komplekseve, paaftësisë për të vetë-realizuar dhe mungesës së shpresës. Adoleshentët e pasigurt, duke pirë, bëhen më të çliruar. Për më tepër, sipas traditës, nevoja për të pirë alkool gjatë festave dhe fundjavave mbetet ende. Si rezultat, dehja bëhet një problem global i shoqërisë.

Si të kapërceni dehjen

Nuk ka dyshim se një besimtar duhet të luftojë varësinë ndaj alkoolit, të eliminojë plotësisht alkoolin ose ta përdorë atë herë pas here. Duhet shumë përpjekje për ta bërë këtë. Ju do të duhet të punoni me veten si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht. Ju duhet të kaloni shumë pengesa, të kapërceni një numër të pafund pengesash.

Për çfarë të synoni:

1. Gjeni besimin e humbur, rilidhuni me Zotin. Zoti i fal ata që pendohen sinqerisht dhe u jep forcë në luftë.
2. Është e nevojshme të pranoni mëkatin tuaj, të mposhtni krenarinë, të agjëroni dhe të luteni më shpesh.
3. Mbajtja e urdhërimeve do të ndihmojë, një prej të cilave është krenaria. Është ajo që e pengon alkoolistin të pranojë mëkatin e tij dhe ta luftojë atë.
4. Njeriu duhet të jetë i vetëdijshëm se shkaku i dehjes qëndron tek vetja. Ju nuk mund të fajësoni të tjerët dhe veçanërisht të afërmit dhe njerëzit e afërt për problemet tuaja.
5. Do t'ju ndihmojë të perceptoni dehjen si një problem që mund dhe duhet të trajtohet tani. Justifikimet si "Unë mund të heq dorë kur të dua" nuk janë një justifikim.

Të afërmit duhet të ofrojnë gjithashtu ndihmë të paçmuar në luftën kundër alkoolizmit. Si duhet të sillen njerëzit më të afërt:

• shkoni në kishë dhe lutuni fort;
• në çdo mënyrë të mundshme për të nxitur dëshirën për të ndaluar pirjen;
• ndiqni sukseset dhe dështimet e një të afërmi të pirë;
• tregoni çdo pjesëmarrje të mundshme në punët e një të dashur;
• bisedoni për çdo temë, përveç përfitimeve të alkoolit;
• për të përjashtuar të gjitha pijet që përmbajnë alkool nga një atribut i detyrueshëm për festimet.

Përpjekjet e përbashkëta do ta ndihmojnë një person të kapërcejë tërheqjen ndaj alkoolit dhe t'i thotë "jo" pirjes.

Nëse pirja është sëmundje, pse është mëkat?

Në botë, alkoolizmi konsiderohet si një sëmundje e vështirë për t'u trajtuar. Sidoqoftë, në listën e sëmundjeve, dehja zë një vend të veçantë. Si ndryshon nga sëmundjet e tjera?

1. Shumica e sëmundjeve lindin dhe përkeqësohen pavarësisht nga dëshira e njerëzve. Alkoolizmi, përkundrazi, zhvillohet për shkak të varësisë së një personi ndaj pijeve alkoolike.
2. Dehja i referohet sëmundjeve të një natyre morale. Prandaj, në trajtimin e tij, krahas metodave mjekësore, duhet të përdoren edhe mjete shpirtërore.
3. Dëshira kryesore e një alkoolisti është përdorimi i pijeve alkoolike. Në të njëjtën kohë, detyra e krishterë, puna, familja dhe shqetësimet e tjera pushojnë së ekzistuari.
4. Alkoolizmi ndryshon plotësisht mënyrën e jetesës dhe sjelljen e një personi për keq. Ai është i pushtuar nga i vetmi pasion për të cilin ekziston.

Etërit e shenjtë e konsiderojnë alkoolizmin fillimin e mosbesimit, që çon në vdekjen e shpirtit. Alkooli errëson mendjen, i nevojshëm për njohjen e Zotit.

Në sasi të mëdha, ato kanë një efekt të dëmshëm në sjelljen njerëzore:

• lind paturpësinë;
• dobëson forcën fizike;
• sjell trishtim dhe dëshpërim;
• shkakton turbullim të mendjes;
• ndez tërbimin dhe zemërimin;
• shkakton skandale të shumta;
• çon në mendime dhe sjellje mëkatare.

Alkoolizmi është një sëmundje që shfaqet për fajin e vetë personit. Ai abuzon vullnetarisht me alkoolin, duke çuar në humbjen e moralit dhe mosrespektimin e urdhërimeve të Zotit.

Ortodoksia dënon njerëzit që pinë alkool në sasi të mëdha. Etërit e shenjtë lejojnë përdorimin minimal të verës, por herë pas here.

Mijëra familje të shkatërruara, miliona shpirtra të shkatërruar - a ia vlen vërtet të paguhet kaq shtrenjtë për mëkatin e dehjes? Kisha Ortodokse paralajmëron vazhdimisht: alkoolizmi dëmton shëndetin tuaj fizik dhe shpirtëror! Por si të shpëtojmë prej tij?

Problemi nuk është pirja e verës, por varësia

Kisha nuk i ndalon besimtarët të pinë verë. Për më tepër, Cahors përdoret gjatë kungimit. Vetë Krishti në Darkën e Fundit mori kupën dhe u tha dishepujve të pinin prej saj, pasi ky është "Gjaku i tij i Dhiatës së Re", i cili do të derdhet për mëkatet e njerëzve. Personi i parë në Bibël që shijoi verën ishte Noeu, i njëjti njeri i drejtë, familja e të cilit u shpëtua pas përmbytjes. Noah mbolli vetëm rrush, pastaj bëri një pije prej tij, e piu dhe ... u deh. Para kësaj, ai nuk mund të dinte se si lëngu i rrushit vepron në trupin e njeriut.

Tashmë në vetë Testamentin e Ri Nëna e Shenjtë e Zotit i kërkon Birit të Tij të bëjë një mrekulli në martesën në Kanë të Galilesë. Nuk kishte verë të mjaftueshme në festë dhe Krishti e ktheu ujin në këtë pije. Martesa është një datë e ndritshme, e gëzueshme dhe vera gjithashtu ndihmon për të argëtuar zemrën e një personi.

Për të zbavitur zemrën e njeriut dhe për të forcuar forcën fizike, vera u përdor në një formë të holluar edhe para lindjes së Krishtit, si dhe në të gjithë shekujt e mëvonshëm të krishterimit.

Edhe ne Kalendari ortodoks tregohen veçmas ditët kur lejohet të hahet verë gjatë agjërimit. Vetëm kushtojini vëmendje: hani, jo argëtohuni. Këtu nuk bëhet fjalë për mëkatin e alkoolizmit, por për ruajtjen e forcës fizike të një personi.

Ashtu si pasuria në vetvete nuk është mëkat, ashtu është edhe vera. Çdo gjë ndryshon kur njeriu nuk e di masën: kursen para, ha tepron, dehet. Kjo do të thotë, atëherë ai përdor burimet ndryshe nga sa janë menduar. Në vend që të përforcojë forcën fizike pas një doze të madhe alkooli, një person bëhet letargjik, i frenuar, i paaftë të përgjigjet për veprimet e tij.

Shën Gjon Gojarti me të drejtë flet për vetitë dhe qëllimin e verës: ajo jepet për të qenë gazmore dhe jo për të qeshur; jepet për të promovuar shëndetin, jo çrregullimin; për të shëruar dobësitë e trupit dhe jo për të dobësuar shpirtin.

E thënë troç, i vjen pavarësia dhe e tërheq në humnerën e mëkatit të dehjes. Vetë personi vuan, si dhe të afërmit dhe miqtë e tij. Ka faza të ndryshme të alkoolizmit, më të vështirat janë ato në të cilat një person degradon plotësisht si person dhe në fakt nuk është i interesuar për asgjë, përveç se si dhe ku të marrë një shishe.

Të gjitha këto pasoja të varësisë ndaj alkoolit tregojnë se nuk është rastësi që vodka quhet gjaku i djallit. Nëse njeriu ka prirje dhe pi, atëherë ai e ushqen të keqen.

Çfarë e shtyn një person të kryejë mëkatin e alkoolizmit?

Për të lënë demonin e dehjes t'i afrohet vetes, njeriu duhet të largohet nga Krishti. Kur një person largohet, mund të shfaqet një zbrazëti e caktuar në shpirtin e tij. Duket se gjithçka është e keqe, gruaja nuk e kupton, fëmijët nuk kënaqen, shefi në punë është duke sharruar ... Do të ishte e nevojshme të relaksoheni të paktën disi. Pse të mos pini një pije? Sidomos nëse është e premte pas punës dhe një grup miqsh...

Ata u argëtuan, pinin, pinin duhan, ndanë problemet e tyre, bënin shaka, u ndanë. Herën tjetër që një person mendon: pse të mos përsërisni skenarin e së Premtes? Gjithçka në një rreth të ri, pastaj përsëri kështu ... Ai tashmë po mësohet me të, i duket se është shfaqur një prizë, ka diçka për të mbushur boshllëkun.

Më tej, rrethanat zhvillohen në atë mënyrë që një prizë nevojitet gjithnjë e më shpesh. Miqtë nuk pajtohen domosdoshmërisht me këtë, atëherë personi fillon të shkojë në ekstreme: të pijë vetëm.

Nëse një grua ose miqtë tregojnë varësinë, atëherë personi do të ofendohet shumë: kjo nuk mund të jetë! Me kalimin e kohës, ai bëhet nervoz, në një gjendje dehjeje është më mirë të mos bini nën një dorë të nxehtë.

Dhe sa njerëz të talentuar janë shkatërruar nga mëkati i dehjes! Në biografitë e personaliteteve të shquara, shumë shpesh dëgjohen frazat "abuzova me alkoolin", "nuk pata kohë të linte drogën", "infarkt miokardi në sfondin e dehjes së rëndë të alkoolit", "dehje nga alkooli".

Nëse jo për pasionin për "gjarpërin e gjelbër", atëherë këta shkrimtarë, aktorë, muzikantë do të kishin jetuar më gjatë: Sergei Yesenin, Modest Mussorgsky, Vladimir Vysotsky, Oleg Dal, Vladislav Galkin ... Fatkeqësisht, kjo listë mund të vazhdojë pafund. . Epo, nëse një person nuk ka arritur ende një rezultat fatal, herët a vonë ai pranon se me të vërtetë ka një varësi dhe duhet bërë diçka për të. Pastaj ka një shans për t'u përmirësuar. Zoti do të ndihmojë nëse një person shpreson tek Ai, dhe jo në krenarinë dhe vullnetin e tij.

Si të shpëtojmë nga mëkati i dehjes?

1. Njohni varësinë. Nëse një person pajtohet me këtë dhe nuk i pëlqen, atëherë ai me të vërtetë dëshiron të ndryshojë.
2. Besoni te Zoti, jo te vetja.
3. Rishikoni jetën tuaj, sillni pendim.
4. Rrëfim dhe kungim të sinqertë. Nëse një person është i bashkuar me Zotin, është e pamundur që shpirtrat e këqij t'i afrohen atij. Kur lidhja humbet për shkak të mëkatit, ata përsëri do të fillojnë një sulm të drejtpërdrejtë.
5. Lutuni. Me fjalët tuaja, ju mund të lexoni rregullat, ju mund të lexoni akathist çdo ditë me besim përpara ikonës së Nënës së Zotit "Kupa e pashtershme", thirrje për ndihmë nga shenjtorët që janë veçanërisht të nderuar në familje (për shembull , Nikolla mrekullibërësi, Matrona e Moskës, Serafimi i Sarovit, Sergjiu i Radonezhit e kështu me radhë).
6. Kur bëhet veçanërisht e trishtuar dhe varësia është shumë e kapërcyer, thuani lutjen e Jezusit dhe lexoni Ungjillin. Të kujtuarit e emrit të Zotit dhe leximi i Shkrimeve të Shenjta në përgjithësi i largon shpirtrat e këqij.
7. Shenjtërohu duke pranuar ujin e pagëzimit (gjithmonë me besim dhe lutje).
8. Ju mund të paraqisni shënime për leximin e akathistëve përpara ikonës "Kupa e pashtershme", Psalteri i pashtershëm, kërkoni ndihmë lutjeje nga njerëzit e tjerë.
9. Pendohuni për mëkatin e dehjes dhe besoni në mëshirën e Zotit. Për të kuptuar se vetëm Ai, si një Mjek i Dashur, do të ndihmojë për ta bërë këtë.

Natyrisht, ne nuk e mohojmë aspak që disa njerëz ndalojnë së piri pa bekimin e një prifti, me forcën e vullnetit të tyre, me ndihmën e disa çajrave, duke larë trurin...

Thjesht e çon çështjen në një nivel tjetër. A po i bëjmë gjërat më keq për veten tonë në çështjen e shpëtimit? A do ta shkëmbejmë alkoolizmin me krenarinë, a do t'u drejtohemi okultistëve për ndihmë?

Dhe të gjitha këto probleme nuk mund të ishin, nëse një person do ta dinte masën. Dhe nëse ai ka një predispozitë, atëherë është më mirë të mos filloni. Prandaj, herën tjetër që të prisni mysafirë dhe dikush të refuzojë një gotë për shëndetin e dikujt, mos e detyroni. Mendoni se kjo gotë e veçantë mund të jetë pika e fundit në favor të alkoolizmit që shkatërron mëkatin.

Dehja është një mëkat që shkatërron dhe shkatërron shpirtin. Këtë mendim e ndajnë shumë priftërinj dhe etër të shenjtë. Çfarë është, nga pikëpamja e shërbëtorëve të kishës, dehja dhe pse është mëkat i madh?

Që nga kohërat e lashta, recetat për të bërë verë kanë ardhur deri në ditët e sotme - një pije alkoolike popullore, përdorimi i së cilës argëton shpirtin dhe lehtëson vështirësitë e jetës. Nuk ka asnjë vend të tillë në Tokë ku vera nuk do të përdorej si mjet argëtimi, pa të cilin nuk zhvillohet asnjë festë e vetme e ndonjë date të rëndësishme. Nuk ka burime zyrtare që do të përmendnin datën e krijimit dhe emrin e krijuesit të një pije kaq popullore. Madje mund të supozohet se vera dhe produkte të ngjashme kanë ekzistuar që nga fillimi i epokës njerëzore. E njëjta gjë mund të thuhet për dehjen - pirja e alkoolit në tejkalim të masës së përcaktuar. Shumë etër të shenjtë e trajtojnë përdorimin e alkoolit me përbuzje, duke thënë se është mëkat. Çfarë duhet kuptuar me fjalën "dehje" dhe si ta trajtojmë atë?

Alkoolizmi përmes syve të besimtarëve

Varësia nga alkooli ka shkatërruar miliona jetë njerëzore gjatë gjithë periudhës së ekzistencës së saj. Por në mesin e të rrënuarve ka shumë nga ata që nuk ishin aspak të dhënë pas alkoolit, por vdiqën për fajin e të dehurve.

Historia kujton shumë raste të infektimit global të njerëzve me sëmundje vdekjeprurëse, si p.sh.

• murtaja;
• lisë;
• malaria;
• tuberkulozi.

Njerëzimi ka gjetur forcën për të kapërcyer sëmundjet e mësipërme. Sidoqoftë, alkoolizmi ishte dhe mbetet epidemia më e tmerrshme, nga e cila çdo vit vdesin mesatarisht 3 milion njerëz - popullsia e një qyteti të vogël.

Shën Vasili i Madh tha se mëkati i dehjes nuk është gjë tjetër veçse një demon që banon në një person sipas dëshirës së tij, i shkaktuar nga lakmia. Kjo deklaratë jep përshkrimin më të saktë të varësisë ndaj alkoolit si një defekt mendor. “Dehja nuk i jep vend Zotit, dehja e largon Frymën e Shenjtë”, shkruante Shën Vasili i Madh në mësimet e tij.

Një person që zgjedh vullnetarisht alkoolin si një mjet për të fshehur problemet është duke u kapur me shpirtrat e këqij. Nën ndikimin e dehjes, humori ngrihet dhe shpesh shfaqen para syve krijesa nga një botë tjetër. Në fund të fundit, nuk është pa arsye që njerëzit thonë: "Unë u deva në ferr". Pothuajse të gjithë etërit e shenjtë kanë një qëndrim negativ ndaj alkoolizmit. Është alkoolizëm, jo ​​konsumim i moderuar i alkoolit. Pirja e verës apo pijeve të ngjashme në doza të kufizuara, sipas disa klerikëve, madje edhe mjekëve, nuk dëmton as arsyen dhe as shëndetin. Përkundrazi, marrja e një doze të vogël (deri në 50 gram) të alkoolit të dobët mund të ndihmojë në shërimin e disa sëmundjeve.

Për shembull, apostulli Pal e këshilloi Timoteun, dishepullin e tij, që të mos pinte më vetëm ujë, por të pinte pak alkool (në këtë rast verë) për të hequr qafe problemet me stomakun. Duke iu kthyer materialeve të shkruara nga kleri i lashtë, ka shumë mendime si për dëmin ashtu edhe për përfitimet e substancave dehëse. Pra, Shën Gjon Gojarti parashtroi idenë e një mënyre të veçantë të trajtimit të sëmundjeve me ndihmën e dozave të vogla ditore të alkoolit. Sidoqoftë, kufiri midis përfitimeve dhe dëmeve të dehjes është shumë i hollë. Dhe varësia ndaj alkoolit, natyrisht, shkatërron një person. Këtë e dëshmojnë fakte të shumta nga jeta. Prandaj, është e sigurt të thuhet se alkoolizmi është një mëkat.

Si dhe pse shfaqet varësia

Në çdo kohë version i pamjes varësia ndaj alkoolit ishin të ndryshme. Për shembull, gjatë periudhës sovjetike, alkoolizmi kishte një karakter të brendshëm, dhe besohej se si faktorët e jashtëm ashtu edhe cilësitë personale gjenetikisht të qenësishme kontribuan në shfaqjen e tij.

• Në thelb, arsyet ishin si më poshtë:
• mjedisi i keq njerëzor;
• ndryshime të papritura në jetë;
• stres i vazhdueshëm;
• situatë e paqëndrueshme ekonomike në vend;
• predispozicion trashëgues.

Siç mund ta shihni, opinionet ishin mjaft subjektive dhe të shpërndara, gjë që është tipike për kohën e Bashkimit Sovjetik. Sidoqoftë, ato versione relative nuk mjaftojnë për të shpjeguar plotësisht arsyen e shfaqjes së një vesi kaq të tmerrshëm si dehja.

Në Ortodoksi, duke iu drejtuar këtij problemi mësimeve të lashta të shërbëtorëve të kishës, mund të gjesh shumë përgjigje për pyetjen e shtruar.

Pra, murgu Abba Dorotheos besonte se burimi kryesor i të gjitha dobësive, përfshirë varësinë nga alkooli, të një personi qëndron në tre nga cilësitë e tij morale:

• Popullariteti.
• Dashuria e parave.
• lakmi.

Cilësia e fundit është më e fortë se të gjitha të tjerat, dhe për këtë arsye prek një person rrënjësisht. Me pak fjalë, lakmia nënkupton dëshirën për të jetuar më mirë se të tjerët dhe për t'u lavdëruar. Nuk ka asgjë të keqe me këtë, sepse njeriu është krijuar nga Perëndia për një jetë të lumtur të përjetshme. Por kjo jetë kërkon afërsi të ngushtë me Zotin, pasi Ai është burimi i saj. Pa afërsi të menjëhershme me Zotin, nuk ka lumturi të përjetshme dhe nuk mund të jetë. Por mund të zëvendësohet nga një lloj "kënaqësie zëvendësuese", e krijuar për të kënaqur nevojën e njeriut për lumturi. Një nga këto zëvendësues është alkooli, përdorimi i të cilit nuk e afron njeriun me Zotin dhe nuk e bën një person vërtet të lumtur. Megjithatë, pijaneci nuk e di për këtë, duke vazhduar të argëtohet me verë.

Në fund të fundit, kjo e çon atë në mëkat - varësia ndaj alkoolit, lumturia e rreme, në të cilën nuk ka vend për lumturi të vërtetë. Vera, apo alkooli tjetër, në këtë rast vepron si një frut qiellor, që shijuesit të saj i sjell vetëm telashe dhe telashe.

Sipas Etërve të Shenjtë, shkaku i vërtetë jofiktiv i dehjes nuk është gjë tjetër veçse paaftësia e një personi për të përdorur drejt nevojën e tij për lumturi. Kjo paaftësi buron nga lakmia, pasi për epshin nuk ka masë në verë, e cila në fund të fundit shkakton mundim dhe zemërim të drejtpërdrejtë në trupin e një personi të tillë.

Si të shpëtojmë nga varësia

Si të gjejmë forcën për të kapërcyer mëkatin e madh të dehjes? A ekziston një mundësi e tillë? Hani! Por një fitore e plotë dhe e pakushtëzuar mbi varësinë kërkon një sasi të madhe pune fizike dhe shpirtërore për veten, siç besojnë etërit e shenjtë. Ka një rrugë kthimi, por është e rrethuar nga të gjitha anët me pengesa të vështira për t'u kapërcyer. Pengesa e parë e vështirë është të vendosësh një lidhje me Zotin, t'u kushtosh vëmendje urdhërimeve, lutjeve, agjërimeve, pendimit të sinqertë. Ne duhet të rifitojmë besimin tonë. Zoti nuk i do krenarët dhe i fal të gjithë ata që pendohen, kështu që ju duhet të përulni krenarinë tuaj dhe të pranoni sinqerisht mëkatin tuaj për veten tuaj.

Faza e dytë e rikuperimit nga dehja përfshin pranimin e gabimeve të vetes, si dhe faktin që problemi qëndron tek vetë personi dhe jo tek ata që e rrethojnë. Për të kapërcyer varësinë, në një mënyrë ose në një tjetër, do t'ju duhet të kuptoni dashurinë tuaj për alkoolin. Kjo nuk është aspak e lehtë, siç mund të duket. Disa nuk duan ta marrin seriozisht varësinë si një mëkat të tmerrshëm, duke e justifikuar këtë me faktin se gjithçka nuk është aq e keqe dhe, nëse është e nevojshme, në çdo kohë mund të ndaloni me zakon i keq. Jo nuk eshte. E vërteta nuk ka shpëtuar kurrë askënd.

Është e nevojshme që rrëfimi për veten në varësinë e alkoolit të mos jetë fjalë boshe pa kuptim. Duhet të jetë e sinqertë, djegëse. Vetëm në këtë mënyrë do të jetë e mundur të ngjallni një dëshirë të parezistueshme për të jetuar jetën në maksimum.

Do të jetë më mirë nëse, gjatë shërimit pas dehjes së përjetuar, të afërmit e ish-dehësit nuk e lënë të afërmin e tyre dhe e mbështesin atë në këtë mënyrë:

• inkurajoni në çdo mënyrë të mundshme, përshtatuni me një jetë në të cilën nuk ka alkool;
• kushtojini vëmendje dështimeve dhe sukseseve të tij;
• përpiquni me të gjitha forcat t'i tregoni se ai nuk është vetëm;
• do të jetë gjithashtu e dobishme të shkosh në kishë dhe të lexosh lutje të veçanta.

Pjesëmarrja e përbashkët në zgjidhjen e një problemi sjell gjithmonë rezultate të mira. Duke ndihmuar një person në periudha të vështira, ne i tregojmë atij se fati i tij nuk është indiferent dhe se ai ka për çfarë të jetojë. Dashuria e lirë dhe dëshira e sinqertë mund të shlyejnë edhe një mëkat të tillë si dehja. Gënjeshtrat dhe gënjeshtrat nuk kanë dobi këtu. Ata shkatërrojnë një person, dhe sipas etërve të shenjtë, Zoti ua fal mëkatet vetëm atyre që rrëfejnë gjithçka dhe u penduan. Heqja e veseve të lidhura me abuzimin me alkoolin do të kërkojë përpjekje titanike dhe durim maksimal nga i varuri. Pa to nuk ka kthim prapa.

Përgjigju postimit