Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny. Katedra Wniebowzięcia w Moskwie

Razem teksty: 3

Starożytności. Tr. Moskwa archeolog. wyspy M., 1900, T. 17, s. 2. 279-280

Następnie informując, że pierwszy raport odczyta dr hab. prof. K. M. Bykowski „O restauracji Wielkiej Soboru Wniebowzięcia w Moskwie” hrabina poprzedziła ten raport następującymi słowami:

„Konstantin Michajłowicz Bykowski zda relację z restauracji Wielkiej Soboru Wniebowzięcia w Moskwie, przeprowadzonej niedawno pod przewodnictwem Cesarskiego Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego, którego członek, Konstantin Michajłowicz Bykowski, został zaproszony przez Święty Synod do kierowania wszystkimi prowadzonymi pracami na katedrę.

Niestety, prezentowanego dzisiaj raportu nie można zilustrować wszystkimi rysunkami, które warto byłoby dołączyć do raportu, gdyż Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne pozbawione jest możliwości uzyskania fotografii wykonanych na zlecenie Towarzystwa przy ul. różne momenty renowacji katedry od poszczególnych części starożytnych budynków, które miały zostać odnowione lub poprawione.

Wiedząc z wieloletniego doświadczenia, że ​​naukowa część renowacji naszych starożytnych kościołów nie budzi szczególnego zainteresowania duchowieństwa, na początku restauracji Soboru Wniebowzięcia kilkakrotnie zwracałem uwagę na potrzebę przypisania Moskwie Towarzystwo Archeologiczne wykonało zdjęcia, jednak nasi architekci, pełni oddania realizowanym celom naukowym, nie upierali się przy tej kwestii z całkowitą pewnością, że nie można ich pozbawić owego materiału naukowego, który został zgromadzony wyłącznie dzięki ich pracy i instrukcjom oraz które z uwagi na okoliczności powinny należeć nie tylko do jednego wydziału, ale do całego świata naukowego, a raczej całej Rosji. Stało się jednak odwrotnie: kiedy restauracja katedry została tak ukończona, że ​​Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne uznało za swój obowiązek złożenie światu naukowemu sprawozdania ze swoich działań i decyzji, Moskiewskie Biuro Synodalne przejmuje wykonane zdjęcia i uważa je za swoją własność i nie pozwala na ich wykorzystanie nawet w niniejszym raporcie.

Biorąc na siebie całą winę jako przewodniczący Komisji Konserwacji Zabytków i przepraszając Towarzystwo, że nie mogłem nalegać, aby fotografie pozostały w Towarzystwie, pozwalam sobie wyrazić nadzieję, że przynajmniej przynajmniej nie zginą i pewnego dnia… Któregoś dnia nadal zostaną opublikowane”.

Po czym K. M. Bykowski zaczął przedstawiać swoje sprawozdanie z postępu prac nad restauracją katedry i, na ile Towarzystwo było w stanie to zrobić, przedstawił kilka zdjęć, rysunków i planów wykonanych przez Towarzystwo w związku z tą restauracją .

Postanowiono: podziękować K. M. Bykowskiemu za najciekawszą wiadomość i poprosić o jej publikację w kolejnym tomie „Starożytności”, w pełni przyłączając się do wyrażanej przez hrabinę nadziei, że kompletny zbiór fotografii i planów restauracji katedra pewnego dnia ujrzy światło dzienne w sposób naukowy i poważny.

„Arch. Izv. i zastępca”. 1896, nr 2-3.

Palamarchuk P. G. Czterdzieści czterdzieści. T. 1: Kreml i klasztory. M., 1992, s. 13. 36-45

Katedra Wniebowzięcia Matki Bożej

Plac Katedralny

„Dawna Katedra Wniebowzięcia, poprzedniczka obecnej, została zbudowana w latach 1326-1327 za Iwana Kality. Ta jednokopułowa Katedra Wniebowzięcia z białego kamienia stała się stolicą metropolity moskiewskiego, który przeniósł się do Moskwy z Włodzimierza, miejsca uroczyste nabożeństwa i grób metropolitów moskiewskich”.

„W 1326 r. Kronika podaje: „Założono pierwszy kamienny kościół w Moskwie - Sobór Wniebowzięcia”. „Kronika wspomina, że ​​w roku 1470 spłonęła dawna katedra Wniebowzięcia.”

"W 1472 r. dawną katedrę Wniebowzięcia rozebrano ze względu na starożytność, która groziła zniszczeniem. Nowa Katedra Wniebowzięcia została zbudowana kosztem Wielkiego Księcia, kościołów, klasztorów, darowizn od bojarów i gości. "

„Podczas rozbiórki starej katedry w latach 1326–1327 odnaleziono niezniszczalne relikwie moskiewskiego metropolity Piotra, który w niej spoczywał”.

"Budowę nowej katedry rozpoczęli w 1472 r. mistrzowie Krivtsov i Myszkin. Do 1474 r. udało im się wznieść białe kamienne ściany katedry i założyć na nich sklepienie. Nagle jedna ściana się zawaliła i upadając, zniszczyła całą konstrukcję.

W tym samym roku do nadzorowania budowy zaproszono włoskiego architekta Arystotelesa Fioravanti z Bolonii. Nakazano mu podążać za tradycjami rosyjskiej architektury. Jego wzorem do naśladowania była katedra Wniebowzięcia we Włodzimierzu, gdzie został wysłany, aby studiować architekturę świątyni. Prawdopodobnie udał się także do Nowogrodu, aby zapoznać się z katedrą św. Zofii.

Ściany katedry Wniebowzięcia są zbudowane z białego kamienia, a sklepienia i inne części budynku z cegły, wykonanej w pobliżu klasztoru Androniew. Katedra została ukończona w 1479 roku.”

„Katedrę zbudowano według wskazówek Iwana III i metropolity Geroncjusza z czerwca 1475 r., konsekrowano 12 sierpnia 1479 r.”

„Zauważamy, że Fioravanti położył podwaliny pod katedrę przed swoją podróżą do Włodzimierza”. „Ale po proteście metropolity nakazano mu zmienić projekt i zamiast fryaskiego zbudować świątynię w tradycji rosyjskiej”.

„Nowy budynek katedry Wniebowzięcia, który przetrwał do dziś, został zbudowany za Iwana III w latach 1475–1479 przez Arystotelesa Fioravantiego. Przeznaczony na najważniejsze uroczystości państwowe - zasiadanie wielkiego księcia moskiewskiego, a od XVI wieku , koronacja królestwa, intronizacja[*] i pochówki metropolitów, patriarchów itp. – świątynia stała się centrum kremlowskiego zespołu.”

„Wysokość głównej bryły wynosi 22,5 metra… Wysokość całej świątyni wynosi 45 m”.

„Fundament został wykonany głębiej niż zwykle. To i wszystkie inne innowacje techniczne zapewniły wspaniałej konstrukcji niezbędną wytrzymałość.

Świątynia przypomina swój pierwowzór – Katedrę Wniebowzięcia we Włodzimierzu – tradycyjną pięciokopułową konstrukcją, pokryciem dachu, pasem łukowo-kolumnowym, perspektywicznymi portalami i szeregiem innych detali. Jednocześnie wyróżnia się zasadniczo nowymi rozwiązaniami projektowymi i planistycznymi, technikami technologicznymi i metodami budowlanymi. Wykorzystano tu także elementy renesansowej architektury porządkowej, które architekt bardzo taktownie dostosował do tradycyjnych form, dlatego nie wydawały się one obce i bardzo szybko zakorzeniły się na ziemi rosyjskiej.

Fioravanti oparł plan i projekt fasad katedry, jak to było w zwyczaju w architekturze renesansowej, na proporcjach złotej części, która decydowała o proporcjonalności i harmonijnej równowadze części budowli.

Drobne przebudowy, którym Katedra Wniebowzięcia NMP ulegała na przestrzeni lat swego istnienia, nie zniekształciły jej pierwotnego wyglądu. Podczas restauracji świątyni po pożarze w 1547 r. zaprojektowano portal zachodni w formie otwartej kruchty – loggii na kolumnach z podwójnymi arkadami wiszącymi (później zamieniono ją na zamkniętą przedsionek). Motyw ten został później szeroko rozwinięty w architekturze rosyjskiej. Portale zachodni i południowy z XVI wieku. ozdobiono freskami. Częściowych przeróbek dokonano w połowie XVII wieku. wewnątrz, w południowo-wschodniej części świątyni, gdzie Fioravanti zbudował kiedyś dwie kaplice - Pochwalskiego i Dimitriewskiego, oddzielone niskim murkiem: ściana została rozebrana, a całe pomieszczenie przykryto sklepieniami, aby wydzielić przestrzeń powyżej to dla zakrystii; Poniżej pozostała tylko kaplica Dimitriewskiego, a Pochwalskiego przeniesiono na bęben kopuły. Następnie przebito prostokątne okna: jedno w elewacji południowej i dwa w dolnej części południowo-wschodniej absydy. Najwyraźniej podczas malowania katedry zostały przewrócone kapitele filarów. W 1481 roku Dionizjusz wraz ze swoimi pomocnikami – Tymofiejem, Yartsem i Konyą – na zlecenie arcybiskupa rostowskiego Waszjana Ryły wykonali dla nowej katedry trójpoziomowy ikonostas, który zamontowano nad barierą ołtarzową (niezachowaną). Z tego samego okresu pochodzą także pierwsze freski katedry: półfigury świętych na barierce ołtarza (zachowało się 20 z 23 obrazów), kompozycje „Siedmiu śpiących młodzieńców z Efezu”, „Czterdziestu męczenników z Sebasty” ( Zachowały się 24 figury z 40), „Apostoł Piotr uzdrawiał chorych” – w północno-wschodniej kaplicy Piotra i Pawła, „Trzej młodzieńcy w jaskini ognistej” – w ołtarzu ołtarzowym, „Pokłon Trzech Króli” i „Pochwała Matki Bożej” – w dawnej kaplicy Pochwalskich oraz „Boże Narodzenie Jana Chrzciciela” – w wąskim korytarzu prowadzącym do kaplicy Dimitriewskich. Uważa się, że półfigury świętych i większość tych kompozycji zostały wykonane pod kierunkiem Dionizego przez mistrzów jego kręgu z jego bezpośrednim udziałem (fresk „Pokłon Trzech Króli”, wizerunek Aleksieja, męża Bożego na barierce ołtarza oraz szereg półpostaci proroków z „Pochwały Matki Bożej” przypisuje się Dionizjuszowi). Kompozycja „Czterdziestu męczenników Sebaste” wykazuje związek z tradycją Andrieja Rublowa i najwyraźniej została napisana przez inny zespół artystów. W latach 1513-1515 katedra była już w całości pomalowana, ale te oryginalne freski pozostawiono niezmienione, organicznie wpisując się w ogólny system malarski. Obraz ten istniał do XVII wieku. W latach 1642-1643 katedrę pomalowano na nowo, ale z zachowaniem całego poprzedniego systemu fresków, ich kompozycji ikonograficznej i umiejscowienia na powierzchni ścian (najpierw usunięto ślady po zniszczonym fresku, a następnie go rozebrano). Na szczęście freski z końca XV wieku przetrwały, ale niektóre kompozycje („Trzej młodzieńcy w ognistej jaskini”, „Siedmiu śpiących młodzieńców z Efezu”) zostały odnowione. W malowaniu katedry wzięło udział 150 malarzy ikon z szesnastu miast, w tym Moskwy (I. Władimirow, I. Paisein, S. Osipow (Pospeev), M. Matveev, B. Savin i inni). W 1773 roku malowidła ścienne zostały całkowicie zakryte farby olejne i przez cały XIX w. był aktualizowany kilka razy. W 1911 r. rozpoczęto renowację fresków, ale była ona sporadyczna. I dopiero w 1960 r. rozpoczęło się systematyczne odkrywanie wszystkich malowideł ściennych katedry, które trwa do dziś. Malowidło ścienne świątyni wyróżnia się wyjątkową kompletnością poszczególnych cykli tematycznych i ich rygorystyczną przemyślanością, dzięki czemu stało się wzorem dla innych świątyń Starożytna Ruś. Do najbardziej wyrazistych kompozycji należy fresk konchy absydy „Wielkie wejście” (odsłonięty w 1961 r.).

Pięciopoziomowy ikonostas pochodzi z 1652 r. (wykonany przez mistrzów Trójcy Świętej – Ławrę Sergiusza F. Kondratyjewa, L. Afanasiewa, J. Grigoriewa). Srebrna, złocona rama ikonostasu - XIX w.

Interesujące jest „Miejsce Królewskie” Iwana Groźnego, czyli „Tron Monomacha” (1551), w południowo-wschodniej części katedry Wniebowzięcia NMP - uderzający przykład starożytnej rosyjskiej rzeźby w drewnie. Jej boczne ściany zdobią kompozycje odtwarzające legendę o pochodzeniu czapki i sztabek Monomacha.

Do 1917 roku istniały następujące kaplice:

„Kaplica Demetriusza z Tesaloniki, za głównym ikonostasem”. „Fioravanti zostało pierwotnie zbudowane razem z Pochwalskim, później – w XVII w. – rozbudowane kosztem tego ostatniego. Znajduje się na południowym wschodzie”;

„Kaplica Pochwały Najświętszej Maryi Panny”. „Początkowo od czasów Fioravantiego znajdował się obok Dimitriewskiego, oddzielony od niego niskim murkiem, podczas przebudowy w połowie XVII wieku został przeniesiony z południowo-wschodniej części katedry na bęben kopuła";

„Kaplica św. Piotra i Pawła, za głównym ikonostasem”, „od północnego wschodu od katedry”.

„Kaplice otrzymały te same nazwy, jakie miały w pierwszym budynku katedry, która stała od 1327 roku, jedynie obecna kaplica Piotra i Pawła została ponownie konsekrowana na początku XVIII wieku z kaplicy Adoracji Łańcutów Apostołów Piotr."

„W 1812 r., 26 września, Napoleon i jego świta dokonali inspekcji Katedry Wniebowzięcia, do której wezwano księdza Michaiła Onufriewa (Pylaev). Według księdza francuski tłumacz Osip Jakowlewicz Zaborowski przybył do jego mieszkania ze strażnikiem.

Tłumacz wyjaśnił, że jest Rosjaninem, przez długi czas mieszkał we Francji i do Rosji przyjechał z Francuzami. Ksiądz został zabrany na Kreml, gdzie w katedrze Wniebowzięcia odczytał napisy na wizerunkach Matki Bożej Dońskiej i Peczerskiej oraz przetłumaczył tłumaczowi dla grupy oficerów.

Jeden z oficerów zapytał go: „Gdzie są biskupi rosyjscy i gdzie jest wejście do katedry?” Odpowiedział: „Nie wiem”. Następnie biciem i groźbami rozstrzelania zmusili księdza do założenia szat biskupich. Po zdemaskowaniu założyli mu aksamitną kamiławkę i jedwabną sutannę i wyprowadzili z Kremla.

Tłumacz powiedział: „Oficerem, który zadał pytania, jest Napoleon”.

Po opuszczeniu Moskwy przez Francuzów w katedrze Wniebowzięcia okazało się, że skradziono ramy ikon, pokój św. relikwie zostały rozbite, relikwie św. Filipa leżały na zewnątrz sanktuarium, na podwyższeniu; Rak Świętego Piotra został otwarty. Nieuszkodzone pozostały jedynie relikwie św. Jonasza wraz ze srebrną kapliczką.

Skradziono duży srebrny żyrandol, a na jego miejscu znaleziono łuski. Wrogowie zbudowali w katedrze kuźnię do topienia metalu; istniał nawet zapis, ile zużyli srebra i złota: 325 funtów srebra i 18 funtów złota.

Wkrótce różni ludzie zaczęli dostarczać Eminencji kremlowskie kapliczki i sztabki. Znaleziono żyrandol, ale nienaruszony. Wielcebny otrzymał od Naczelnego Wodza w Moskwie fragmenty dużego srebrnego żyrandola katedry Wniebowzięcia, znalezionego w Orelu, którego waga łącznie ze spalonymi i różnymi skrawkami wynosiła ponad 21 funtów.

Eminencja nakazał przechować je w zakrystii, być może uda się odnaleźć brakujące elementy i jednocześnie dokonać kosztorysu budowy brakujących elementów na podstawie istniejących. Do ozdabiania ikon i kapliczek św. relikwie zwróciły się do Synodu o zgodę na wykorzystanie w tym celu srebra przesłanego przez księcia. Kutuzowa, który odbił od wroga, oraz sztabki srebra dostarczone przez ludność.

W 1813 r. wielebny Augustyn donosił Synodowi: „Przed najazdem wroga sanktuarium z relikwiami św. Metropolity Piotra zostało zamknięte i opieczętowane, za Francuzów otwarto sanktuarium, znaleziono w nim niezniszczalne relikwie. Prosił o pozwolenie na pozostawienie relikwii otwartych” na świadectwo dla wszystkich, że niegodziwość nie tylko nie mogła pozbawić nas sanktuarium, ale ponadto, zgodnie z niezbadanymi losami Boga, mimowolnie przyczyniła się do jego większej świetności…”

Synod dał pozwolenie. Od tego czasu relikwie Wysokiego Hierarchy Piotra Metropolity spoczywają otwarte w Katedrze Wniebowzięcia, w tym samym miejscu, gdzie wcześniej je ukryto.

Przed 1917 rokiem w Katedrze Wniebowzięcia „relikwie sześciu świętych Bożych spoczęły: św. Piotra Metropolity – pomiędzy kaplicą Piotra i Pawła a ołtarzem głównym, w łuku, w bogatej srebrnej kapliczce;

Św. Metropolita Jonasz, w północno-zachodnim narożniku, a także relikwie św. Piotrze, były otwarte;

Św. Metropolita Filipa (Kołyczewa), przy drzwiach południowych, w pobliżu ikonostasu, cudownym zbiegiem okoliczności umieszczono relikwie św. Filipa złożono w tym samym miejscu katedry, gdzie z chrześcijańską cierpliwością znosił karę cara Iwana Groźnego – to tu w 1568 roku opricznicy, nie pozwalając mu dokończyć liturgii, zdarli metropolicie szaty sakralne i popchnęli go wyjść z kościoła;

Św. Metropolici Teognostus, Cyprian i Focjusz – ukryci: Teognostus w kaplicy Piotra i Pawła, Cyprian i Focjusz – w południowo-zachodnim narożniku katedry.

Ponadto wzdłuż północnych, zachodnich i południowych ścian katedry pochowani są metropolici moskiewscy i całej Rusi: Filip I, Geroncjusz, Szymon, Makariusz i wszyscy patriarchowie wszechrosyjscy z wyjątkiem Nikona: Hiob, Hermogenes, Filaret, Jozafaf, Józef, Jozaf II, Pitirim, Joachim i Adrian”.

Ostatni raz uroczysty obrzęd namaszczenia na tron ​​odbył się w Katedrze Wniebowzięcia podczas koronacji cesarza Mikołaja II, która odbyła się w Moskwie w dniach 11–14 maja 1896 r. (zdjęcia patrz np. księga 12).

Do 1917 roku w katedrze Wniebowzięcia mieściła się najbogatsza zakrystia. Jest wiele opisów tego zjawiska (np. w księgach 10, 13 itd.). Najkrótsza lista sanktuariów przedstawia się następująco:

„1. Obraz Zbawiciela, sprowadzony w 1570 r. z Nowogrodu, któremu podarował go grecki król Emmanuel.

2. Obraz Zaśnięcia Najświętszego. Theotokos, napisana przez św. Metropolita Piotr.

3. Obraz Zwiastowania przywieziony z Wielkiego Ustyuga z napisem: „Nowo zbudowany złocony ornat w 1818 r. poświęcony jest Matce Boga naszego za wybawienie od zagłady Ustiuga latem 1290 r.”[* *]

4. Obraz Matki Bożej Włodzimierskiej, sprowadzony z Włodzimierza w 1395 r., namalował według legendy św. Ewangelista Łukasz[***].

5. Obraz Matki Bożej Jerozolimskiej, namalowany przez świętych apostołów w Getsemane (po prawej stronie za filarem).

6. Obraz Matki Bożej Blachernej, sprowadzony w 1654 r., cały wykonany z wosku. W kaplicy Piotra i Pawła.

7. Obraz św. Vlkmch. Dymitra z Tesaloniki, sprowadzony z Włodzimierza w 1380 r.

8. Obraz Najmiłosierniejszego Zbawiciela, przywieziony z Włodzimierza w 1518 r. (w pobliżu północnych drzwi ołtarza).

9. Wizerunek Matki Bożej Pskowsko-Pokrowskiej, napisany na nagrobku św. Metropolita Aleksiej Stoi nad wejściem do kaplicy Piotra i Pawła[****].

10. Kopia obrazu Matki Bożej Tichwińskiej, która została wykorzystana przy zawarciu pokoju Stolbowo ze Szwecją w 1617 r.

11. Relikwie św. świętych, umieszczonych w różnych złoconych arkach, wśród nich szczególnie niezwykłe są: dłoń św. ap. Andrzeja Pierwszego Powołanego, nowotwór św. Metropolita Piotra w kaplicy Piotra i Pawła, relikwie metropolitów i patriarchów. W pobliżu trumien patriarchalnych znajduje się cyprysowy Grób Pański, otoczony z trzech stron miedzianym płotem, przykryty pokrywą namiotu. Do trumny złożono Szatę Pana Jezusa Chrystusa, przysłaną w 1625 roku przez perskiego szacha Abbasa, oraz część Szaty Matki Bożej”.

„W ołtarzu głównym, za ołtarzem, w wspaniałym ikonostasie, za pieczęcią królewską, przechowywana jest Szata Pańska, zamknięta w srebrnej Arce, ozdobiona kamienie szlachetne. Świątynia ta została sprowadzona do Moskwy w 1625 roku przez ambasadorów perskiego szacha Abbasa dzięki staraniom naszego wysłannika Wasilija Korobina. Następnie patriarcha Filaret ustanowił z tej okazji święto przekazania, czyli założenia szaty, przypadające na 10 lipca. Srebrna Arka, jak wynika z znajdującego się na niej napisu, była darem cara Fiodora Aleksiejewicza 4 kwietnia 1682 roku.

W tym samym ikonostasie znajdują się dwie inne arki, złota i srebrna. Pierwsza zawiera Gwóźdź Pański – jeden z tych, którymi Boskie Ciało Zbawiciela zostało przybite do krzyża. Gwóźdź został wywieziony z Gruzji w 1686 roku przez cara Archila Wachtangowicza i Met. Sarski i Podoński Ignacy. Druga arka zawiera część Szaty Najświętszej Bogurodzicy, podarowanej przez księcia Katedrze Wniebowzięcia. Wasilij Wasiljewicz Golicyn.”

„W zakrystii, pomiędzy klejnotami i atrakcjami, szczególną uwagę zwraca się na:

1. Krzyż Konstantyna Wielkiego z drogimi kamieniami, wysłany z góry Athos do cara Teodora Ioannowicza, czteroramienny, długości 5 wershoków. Krzyż ten znajdował się na Piotrze Wielkim w dniu bitwy pod Połtawą. Kula trafiła w krawędź krzyża i rozbiła srebro.” „Oryginalny krzyż został skradziony przez Francuzów i zastąpiony kopią”.

2. „Krzyże cyprysowe, srebrne, złote, w złotych ramach, z cząstkami Krzyża Świętego i relikwiami świętych, wykonane w r. koniec XVI V. Ponadto istnieje wiele cennych krzyży, złota, srebra i pereł.

3. Ewangelia ołtarzowa jest wielka, pokryta złotem i drogimi kamieniami niezwykłej wielkości i piękna. Wizerunki ewangelistów i niektórych świąt są umiejętnie wyrzeźbione. Podarowany przez carycę Natalię Kiriłłownę w 1693 r. Za Katarzyny II, wyceniony na 200 000 rubli.

4. Ewangelia, napisana ręką księżnej Iriny Michajłowej, pięknym pismem, kolory do dziś nie straciły blasku i żywotności.

5. Wiele drukowanych i pisanych ksiąg, niektóre wysadzane perłami, pokrytymi złotem i srebrem.

Z naczyń sakralnych: dwa kielichy św. Antoniego Rzymskiego, wywieziona z Nowogrodu przez cara Iwana Wasiljewicza. Jedna z nich ozdobiona jest orientalnym onyksem, jedyną rzeczą, która nie ma ceny. Waży 4 funty ze złotem i kamieniami oraz 36 szpul. Kolejny jaspis wschodni z siatką yakhontową, waga ze złotem i srebrem 4 funty i 64 szpule, szacowana na 25 tysięcy rubli. Kielich Yakhonta. Kielich i patena z czystego złota 7 funtów 78 szpul, wykonane w 1585 r. Tabernakulum przesłane przez Potiomkina w 1778 r. zawiera 19 funtów złota i 19 funtów 24 szpulek srebra. I wiele innych wartości, których wyliczenie zajęłoby cały tom.

Na środku katedry znajduje się duży srebrny żyrandol o wadze 20 funtów. Stary ważył 60 funtów, został skradziony przez Francuzów w 1812 roku.”

„W kaplicy Piotra i Pawła, w ścianie naprzeciwko relikwii św. Piotra, w specjalnie dla nich przygotowanej kapliczce, znajdują się w specjalnych arkach: prawa ręka i łokieć św. Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego, głowa Grzegorza Teologa, głowa św. Jana Chryzostoma, głowa męczennika, Auxentius, część relikwii św. Jana Chrzciciela, św. Jerzego Wielkiego Męczennika, księcia Włodzimierza, część relikwii św. Sergiusza, ręka Eufemii Chwalonej i inne świątynie.”

„Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej, przechowywana w katedrze Wniebowzięcia, od czasów starożytnych cieszyła się wielkim szacunkiem. Przed nią miały miejsce wybory rosyjskich metropolitów i patriarchów. Po nabożeństwie w gablocie z ikonami umieszczono ikony na całunie, w składanej panagii, losy zapieczętowane przez cara.Odprawiono nabożeństwo modlitewne, po czym biskup wyjął jeden z losowań, król odpieczętował go i ogłoszono ludowi imię wybranego świętego.

W 1605 roku patriarcha Ermogen, schwytany przez Polaków, zdjął panagia biskupa, włożył do skrzynki na ikonę i powiedział: „Tutaj, przed tą świętą ikoną, otrzymałem stopień hierarchy i przez 12 lat zachowywałem integralność wiarę. Teraz widzę katastrofę Kościoła, triumf oszustwa i herezji. Matko Boża! Ratuj i ugruntuj prawosławie!”

Patriarcha Nikon opuszczając Moskwę, położył przy ikonie laskę biskupią, zdjął swoje hierarchiczne szaty i oświadczył, że odtąd nie jest już patriarchą Moskwy, ale owczarnią, jako grzeszną i niegodną”.

„W 1910 r. napastnik, który dostał się do katedry, usunął z ikony Matki Bożej Włodzimierskiej koronę wykonaną z kutego złota ze szmaragdem o wartości 80 tysięcy rubli i 602 diamentów z różnych ikon, według przybliżonych szacunków o wartości ponad 500 000 rubli. Złodzieja odnaleziono i okazało się, że był to 18-letni złotnik Nikita Semin. Znaleziono ukryte przez niego kosztowności.

Całkowity koszt złotej szaty na ikonie Matki Bożej Włodzimierskiej wynosi około 280 000 rubli.

Podczas zamachu stanu w Moskwie w październiku 1917 r. okupowany przez kadetów Kreml został zbombardowany, co trwało po jego kapitulacji, kiedy kadeci opuścili terytorium Kremla. Tak pisze o tym biskup Kamczacki Nestor (Anisimow, późniejszy metropolita; 1883-1962; pochowany przy cerkwi Athos Metochion we wsi Łukino (Pieredelkino) pod Moskwą) w wydanej w tym samym roku książce), jak członek Ogólnorosyjskiej Rady Lokalnej, był świadkiem wydarzeń i jako jeden z pierwszych wszedł na Kreml po zakończeniu walk: „Uczucie niewysłowionej melancholii, prawdziwie niewysłowionego żalu, ogarnia Was na widok tych zniszczeń i przerażenie, a im dalej zagłębiasz się w oględziny zbezczeszczonej świątyni, tym ból staje się coraz silniejszy. Z nieopisaną ekscytacją przekraczasz płot na kamienny plac do wielkiej Katedry Wniebowzięcia i widzisz ogromne kałuże krwi z ludzkimi mózgami pływają w nich.Ślady krwi czyjejś bezczelnej stopy rozsiane są po całym placu.

Katedra Wniebowzięcia została zastrzelona. Jej główna kopuła została trafiona pociskiem, który eksplodował w rodzinie jej 5 głów, z czego oprócz środkowej, również jedna została uszkodzona. Otwór w głównej kopule ma rozmiar 3 arshinów i średnicę 2,5 arshina. W bębnie kopułowym występują niebezpieczne pęknięcia. Na skutek silnych uderzeń odłamkami muszli w niektórych miejscach cegły przesunęły się do wnętrza katedry, a na ścianach bębna powstały pęknięcia, ale to wszystko nie zostało jeszcze w pełni zbadane przez architektów; nie ustalono jeszcze, czy te straszne rany są uleczalne i jakim środkiem. Na zewnątrz cała ściana ołtarza katedry jest usiana małymi dziurami po kulach i fragmentach pocisków. Na białej okładzinie kamiennej jest ich ponad 70. Tak, na ścianie północnej są 54 dziury. Lustrzane szyby we wszystkich oknach są popękane lub podziurawione kulami. Samo szkło w katedrze zostało rozbite za 25 000 rubli. Wewnątrz Katedry Wniebowzięcia rozrzucone są fragmenty sześciocalowego pocisku, który tam eksplodował, a fragmenty białego kamienia, cegieł i gruzu są rozrzucone po soli i całej katedrze. Malowidła ścienne wewnątrz kościoła w kopule są uszkodzone, żyrandole są powyginane. Tron i ołtarz pokryte są potłuczonym szkłem, cegłami i kurzem. Grób św. Patriarcha Hermogenes jest również pokryty fragmentami kamieni i gruzu. Oto ponury obraz zniszczenia i profanacji naszego prawosławno-rosyjskiego sanktuarium wielkiej katedry Wniebowzięcia - tej duchowej twierdzy wielokrotnego odrodzenia i umocnienia prawosławno-rosyjskiej pobożności, nawet w czasach trudnych czasów starożytnych. A staje się jeszcze straszniej, gdy dowiadujesz się, że do tego Wszechrosyjskiego Sanktuarium Ludowego zastrzelono z broni palnej, zgodnie z przemyślanym planem. Egzekucja tego wszystkiego nastąpiła w nocy 3 listopada, kiedy pokój już został zawarty, a na Świętym Kremlu dominowali bolszewicy. Ostatni straszliwy cios zadany Kremlowi nastąpił 3 listopada o godzinie 6 rano.

Prawosławny! Czy ta czarna rana naszego rodzimego sanktuarium, złamana głowa naszej Wielkiej Rady, rozdziawiona przed wami, nie szczypie waszego serca? Czy nie wstydzicie się swojej Ojczyzny, gdy słyszycie cudzoziemca, szarego Chińczyka, stojącego w tłumie przed ruinami Kremlowskich Sanktuariów, ze zdziwieniem patrzącego na ruiny i mamroczącego: „Rosjanin nie jest dobry, zły człowieku, bo strzela do swego Boga!”

21 listopada (Stara Sztuka) 1917 r., W święto Wejścia Najświętszego Theotokos do Świątyni, obrzęd inauguracji na patriarchę moskiewskiego metropolity Tichona (Belawina), wybranego w drodze losowania w Ogólnorosyjskiej Radzie Lokalnej z lat 1917-1918, odbyło się w Katedrze Wniebowzięcia.

Jednak wraz z przeprowadzką rządu RFSRR z Piotrogrodu do Moskwy w dniach 10-11 marca 1918 r. Kreml, w tym jego Katedra Wniebowzięcia, został zamknięty dla ludzi. Ostatnie nabożeństwo w katedrze odbyło się w Wielkanoc 1918 r. „na specjalne polecenie Lenina, wydane w celu uspokojenia krążących wśród ludności pogłosek o profanacji i sprzedaży kremlowskich świątyń”. Nabożeństwo prowadził wikariusz diecezji moskiewskiej bp. Dmitrovsky Trifon (na świecie książę Turkiestanu). Następnie moment zakończenia tego nabożeństwa stał się wątkiem głównego dzieła artysty Pawła Korina „Odchodząc z Rusi”. Z pomocą M. Gorkiego, który zatwierdził całą ideę malarstwa, zakupiono i zainstalowano w pracowni Korina przy ulicy Bolszaja Pirogowska (dawniej Bolszaja Carycyńska) ogromne płótno i rozpoczęto prace nad portretami przyszłych bohaterów płótna. Wśród nich był, oprócz najprzewielebniejszego Tryfona, młody mnich Pimen, późniejszy patriarcha, a także inni duchowni, których pojawienie się uderzyło Korina podczas pogrzebu patriarchy Tichona, który widział w 1925 r. w klasztorze Donskoj w Moskwie.

Po śmierci Gorkiego, który patronował powstaniu obrazu, możliwość jego namalowania zniknęła. W pracowni-muzeum Pawła Korina do dziś zachowało się puste monumentalne płótno, niewielki szkic, a także znaczna liczba portretów i szkiców do „Przechodzącej Rusi”.

„W 1922 r., podczas konfiskaty kosztowności kościelnych w kwietniu-maju pod pretekstem „ratowania głodnych” z jednej z katedr Wniebowzięcia, „wydobyto 65 funtów srebrnych przedmiotów”, a wśród nich było cenne sanktuarium patriarchy Hermogenesa. zwykłych moskiewskich kościołów parafialnych, średnio od 5 do 15 funtów srebra.”

Za czasów Stalina dostęp do Kremla był dla ludności zamknięty. Jego życie w tamtych czasach opisano na przykład we wspomnieniach córki Stalina Swietłany Alliluyevej „20 listów do przyjaciela”. Współczesna moskiewska legenda głosi, że rzekomo w krytycznym momencie zimą 1941 roku Stalin, były student Seminarium Teologicznego w Tyflisie, potajemnie nakazał odprawienie w katedrze Wniebowzięcia nabożeństwa o ocalenie przed najazdem cudzoziemców.

Od połowy lat 50. XX w. Niektóre budynki świątyń Kremla, w tym Katedra Wniebowzięcia, stały się muzeum. Remont jest tu stale prowadzony. Cały zespół Kremla został objęty ochroną państwa, numer bezpieczeństwa Kremla dla całego zespołu to nr 1.

Po 1918 roku skład zarekwirowanej zakrystii katedry uległ znacznemu zmniejszeniu. W szczególności jego kosztowności przeznaczono na wypłatę odszkodowania dla więźnia w dniu 3 marca 1918 r. Traktat brzeski z Niemcami (koszt produktów ustalano na podstawie ich wagi). W latach 1920-1930. przedmioty zakrystii przekazano do Izby Zbrojowni, Państwowej Galerii Trietiakowskiej i sprzedano za granicę.

Opis zakrystii z 1979 roku jest znacznie skromniejszy od poprzednich: „W Katedrze Wniebowzięcia umieszczono szczególnie czczone ikony (w lokalnym rzędzie ikonostasu i w gablotach na ikony), jakby były namalowane specjalnie na tę okazję. katedra („Ogniste oko Zbawiciela” – XIV w., „Trójca” – przeł. połowa XIV w., odnotowane w 1700 r. przez T. Filatiewa, „Matka Boża Włodzimierska” – kopia starożytnego bizantyjskiego z początku XV w. ikona - związana z pierwszą świątynią oraz „Wniebowzięcie”, „Raduje się Tobą”, „Metropolita. Piotr z życiem” – dzieła szkoły Dionizego z lat 80. XIV w. – zbudowanej w latach 1475–1479) i przywiezione z innych miast starożytnej Rosji, Bizancjum, Bałkanów („Zbawiciel nie rękami” z XII w., obecnie przechowywany w galerii Muzeum Trietiakowskiego, „Car carowi, czyli obecna królowa” – serbska ikona z XIV w. , „Św. Jerzy” – XII w. i „Zwiastowanie Ustiuga” – w latach 1119-1130, wywiezione przez Iwana Groźnego z Nowogrodu, ikona „Matki Bożej Włodzimierskiej” – XII w. z Konstantynopola, wywieziona po raz pierwszy do Wniebowzięcia Katedra w 1395 r., a następnie powróciła do Włodzimierza, a w 1480 r. ponownie przeniesiona do Moskwy i umieszczona w katedrze - obie ostatnie ikony znajdują się obecnie także w Galerii Trietiakowskiej).

Wśród wyposażenia cerkiewnego Katedry Wniebowzięcia na uwagę zasługuje złocona srebrna arka, tzw. Mały Syjon, przeznaczona do nabożeństw (1486, Sala Zbrojowni). Wiele wkładów do Katedry Wniebowzięcia to znakomite przykłady sztuki użytkowej. Szczególnie znane były produkty wykonane w warsztatach Kremla moskiewskiego. Taką jest na przykład oprawa Ewangelii metropolity Szymona, ozdobiona emalią, filigranem, gonitwem, odlewem (1499, Zbrojownia). „Skromność opisu wynika zarówno z przeniesienia części zakrystii do muzeum fundusze i ich marnowanie.

Los Szaty Pańskiej jest nadal nieznany.

Do 1990 roku w Katedrze Wniebowzięcia przechowywano relikwie:

Św. Patriarcha Hermogenes - w baldachimie D. Swierczkowa, 1624, gdzie do 1913 r. znajdowała się Szata Pańska; Św. Metropolita Iona, w narożniku północno-zachodnim, w kaplicy 1585; Św. Metropolita Petra w wyjątkowym raku; Św. Metropolita Teognostus, Focjusz i Cyprian – pod korcem; Św. Metropolita Makary i patriarcha Hiob.

Personel św. Metropolita Piotr i Gwóźdź Pański znajdują się w trumnie w ołtarzu Piotra i Pawła.

W 1979 roku obchodzono 500-lecie katedry, jednak z tej okazji została ona zamknięta w celu poważnej renowacji i od tego czasu przez długi czas nie była ponownie otwierana. Konieczność pracy kapitałowej wynika z faktu, że podczas budowy Pałacu Kongresów na Kremlu równowaga wód gruntowych została przypadkowo zakłócona, w związku z czym fundamenty Katedry Wniebowzięcia (jej fundamenty stoją na palach dębowych) zaczęły gnić i powstały tam puste przestrzenie.

W 1000. rocznicę chrztu Rusi zrodził się ruch na rzecz przywrócenia Soboru Rosyjskiego Sobór. Powstała wspólnota kościelna agencja wykonawcza- "20". Ale w 1988 roku katedra nigdy nie została zwrócona. 17 lipca 1989 roku na swoim ganku w rocznicę męczeństwa rodziny królewskiej ks. Gleb Jakunin odprawił modlitwę Nowych Męczenników Rosji - pisarz Oleg Michajłow wkrótce opowiedział o tym w gazecie Literacka Rosja. Wreszcie „podczas Soboru Lokalnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dniu 13 października 1989 r. o godzinie 9 rano, wewnątrz głównej cerkwi Rusi, patriarcha Pimen, przy współudziale biskupów, odprawił nabożeństwo żałobne za Wszechrosyjskich Patriarchów i nabożeństwo modlitewne za nowo uwielbionych świętych Patriarchów Hioba i Tichona, a także wszystkich promieniujących świętych w ziemi rosyjskiej. „Niestety, uczestnikami nabożeństwa byli prawie wyłącznie delegaci katedry, a od pierwszej po południu katedra ponownie zamieniła się w muzeum”. I już rok później w Katedrze Wniebowzięcia NMP „23 września 1990 r. patriarcha Aleksy II odprawił pierwszą po długiej przerwie liturgię, po której poprowadził procesję do nowo otwartego kościoła Wielkiego Wniebowstąpienia”. Według listu patriarchy Aleksego II z 31 sierpnia 1990 r. komitet wykonawczy moskiewskiej Rady Miejskiej podjął decyzję o zwróceniu katedry wierzącym.

[*] Intronizacja to uroczyste wprowadzenie nowo wybranego biskupa do katedry.

[**] Obecnie w Państwowej Galerii Trietiakowskiej.

[***] Tamże.

[****] Teraz w Państwowej Galerii Trietiakowskiej.

Sytyna. s. 46-47.

Przewodnik Maszkowa (jest plan i zdjęcia). s. XXIII-XXX.

Podręcznik synodalny.

Iwanow V. Kreml moskiewski. M., 1971 (jest plan i zdjęcie).

Ilyin M., Moiseeva T. Moskwa i obwód moskiewski. M., 1979. s. 419-422 (jest plan i zdjęcie).

Ikonnikov A.V. Kamienna Kronika Moskwy. M., 1978. S. 17, 45, 67-70, 71.

Aleksandrowski, nr 8.

Moskwa. Zabytki architektury XIV-XVII wieku. M., 1973. S. 2, 18.

Rozanov N. Historia moskiewskiej administracji diecezjalnej. M., 1871. Część 3, książka. 2.

Kondratyev I.K. Kreml moskiewski, świątynie i pomniki. M., 1910. s. 17-41.

Nestor, biskup Kamczacki. Strzelanina na Kremlu moskiewskim. M., 1917 (opublikowane uchwałą Ogólnorosyjskiej Rady Lokalnej). 28 s.: 28 chorych.

Moskwa w przeszłości i teraźniejszości. M., 1911. T. 10. s. 44.

Protsenko N. F. Klasztory w Rosji i katedry w Moskwie... M., 1863.

Moskiewska Gazeta Kościelna. 1902. nr 33.

Tam. 1910. Nr 17.

Zabytki architektury Moskwy pod ochroną państwa (lista). M., 1980. s. 55-58.

Niva. 1918. Nr 2 (zdjęcia rozstrzelanego Kremla).

Pavlinov A. M. Katedra Wniebowzięcia w Moskwie. M., 1895. s. 11.

Markov V., prot. Katedra Wniebowzięcia. Jego urządzenie grzewcze // Archiwum rosyjskie. 1908. Nr 3, 4 (jest oddzielny druk).

Wielka Katedra Wniebowzięcia w Moskwie / wyd. książka Aleksander Sziriński-Szichmatow. M., 1896. (Album zawierający 165 ryc.).

Usov S. A. O historii moskiewskiej katedry Wniebowzięcia. M., 1882. s. 24.

Unikalny zabytek kultury rosyjskiej - Sobór Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego ma 500 lat: Tezy naukowe. konferencje. M., 1979. s. 84.

Katedra Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego. Na 500-lecie. M., 1979. 180 s.: 132 il.

Katedra Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego. M., 1971. 144 s.: 96 il.

Nauka i religia. 1976. Nr 4. S. 5.

Koshko A. F. Eseje o świecie przestępczym Rosja carska: Wspomnienia byłego szefa moskiewskiej policji detektywistycznej i szefa całego cesarskiego wydziału kryminalnego. Paryż, 1926. s. 94-105.

Zabytki architektury Moskwy: Kreml. Chińskie miasteczko. Centralne place. M., 1982. S. 315-320.

Moskiewska Gazeta Kościelna. 1989. Nr 14. s. 7.

Biuletyn Centrum Informacji Chrześcijańskiej. 1989. Nr 36, 37.

Katedra Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego: sob. artykuły. M., 1985. 264 s.

Rękopis Aleksandrowskiego, nr 8.

Salikova E. P. Starożytne katedry Kremla. M., 1971.

Kozlov V. U początków //Architektura i budownictwo Moskwy. 1990. Nr 7. s. 15.

Katalog archiwów = Historia zabytków architektury i urbanistyki Moskwy, Leningradu i ich przedmieść: Katalog dokumenty archiwalne. M., 1988. Wydanie. 3; M., 1990. Wydanie. 5.

Materiały = Materiały do ​​historii, archeologii i statystyki Moskwy, zebrane z ksiąg i akt dawnych patriarchalnych zakonów kapłańskich. V. I. i G. I. Kholmogorov / wyd. I. E. Zabelina. M., 1884. T. 1-2.

Przewodnik Maszkowa = Przewodnik po Moskwie, wydawany przez Moskiewskie Towarzystwo Architektoniczne dla członków V Kongresu Architektów w Moskwie / wyd. I. P. Maszkowa. M., 1913.

Rękopis Aleksandrowskiego = Aleksandrowski M.I. Indeks historyczny kościołów moskiewskich. M., 1917 (z uzupełnieniami do 1942). Państwo Muzeum Historyczne, Dział Sztuk Pięknych, Fundacja Grafiki Architektonicznej.

Podręcznik synodalny = Moskwa: Sanktuaria i pomniki. M.: Wydawnictwo. Drukarnia Synodalna, 1903.

Lista Bakhima = Opis moskiewskich klasztorów, katedr, świątyń, a także domów modlitwy i kaplic, ze wskazaniem miejsca i roku budowy / Comp. pracownik Komisji Ochrony Zabytków Sztuki Bakhim w 1917 r. (z późniejszymi uzupełnieniami). Maszynopis.

Sytin = Sytin P.V. Z historii moskiewskich ulic. wydanie 3. M., 1958.

Jakuszewa = Jakuszewa N.I. Czterdzieści czterdzieści. M., 1962-1980 (z późniejszymi uzupełnieniami). Maszynopis.

Indeks kościołów kremlowskich. M., 1916, s. 12-18

Katedra Wniebowzięcia. Pierwszą świątynią Kościoła rosyjskiego była budowla kamienna, pierwsza w Moskwie i niemal pierwsza po stuletniej przerwie w całej Rosji zdewastowanej przez Batu. Pragnął wybudować katedrę św. Piotr, metropolita kijowski i całej Rosji, który kochał Moskwę bardziej niż inne rosyjskie miasta i wywyższył ją, przenosząc tu w 1322 roku swą stolicę. Rosja była wówczas podzielona na wiele odrębnych księstw i regionów, które ponadto były zależne albo od chana tatarskiego, albo od wielkiego księcia litewskiego, a częściowo nawet od królów węgierskich i polskich. Ale Kościół rosyjski był zjednoczony, a metropolita był jednym dla całego narodu rosyjskiego. Pobyt najwyższej administracji kościelnej w Moskwie zjednoczył wokół tego całą Rosję nowy kapitał i bardzo pomogło to władcom Moskwy powstrzymać fragmentację i stworzyć jedno, silne państwo składające się z jednego narodu rosyjskiego. Św. Piotr pragnąc, aby jego następcy nie opuszczali Moskwy, dlatego 4 sierpnia 1326 roku na placu w pobliżu swojego nowego dziedzińca położył kamień „Dom Najświętszej Matki Bożej”, który miał zastąpić dawne stolice metropolitalne, Św. Zofia z Kijowa i Katedra Wniebowzięcia Włodzimierza. W Moskwie także święty Piotr chciał być pochowany, przewidując, że Rusi zjednoczą się, gromadząc się, aby oddać cześć grobowi Cudotwórcy, którego wszyscy otaczali czcią za jego życia. Przygotował dla siebie miejsce pochówku przy ołtarzu budowanej katedry i zmarł 21 grudnia 1326 roku, nie czekając na zakończenie budowy. Katedra została konsekrowana 14 sierpnia 1327 r. Pierwszą kaplicę zbudowaną przy katedrze Wniebowzięcia, dokładnie po stronie północnej, w 1329 roku konsekrowano w imieniny metropolity Piotra na cześć Adoracji łańcuchów Apostoła Piotra (16 stycznia). Następnie dobudowano jeszcze dwie kaplice: 1) Demetriusza z Tesaloniki, im. imiennika Demetriusza z Dońskiego, 2) Pochwały Matki Bożej, w związku z wybawieniem Moskwy od Tatarów, którzy dokonali napadu pod wodzą metropolity św. Jonasza w 1459 pod przywództwem Sedi-Achmeta. Budynek katedry wraz z kaplicami tak bardzo ucierpiał w wyniku pożarów i innych nieszczęść, że w 1472 roku groził zawaleniem i został rozebrany. Drugi budynek, wzniesiony w latach 1472-1474 według pięknie przemyślanego planu na większą skalę niż Sobór Włodzimierski, ale wzorując się na jego modelu, okazał się nieudany w ułożeniu ścian. Obecny, trzeci budynek katedry powstał w czerwcu 1475 roku. Prace wykonała bolońska Fioraventi według wskazówek wielkiego księcia Jana III i metropolity Gerontiusa. Poświęcenie odbyło się 12 sierpnia 1479 r. Kaplice znajdują się za głównym ikonostasem. Otrzymali oni te same imiona, jakie znajdowały się w pierwszym budynku katedry, lecz na początku XVIII wieku nawę północną przemianowano na Apostołów Piotra i Pawła. Katedra w ogóle została zbudowana w stylu bizantyjskim. W jego architekturze znajdują się detale w stylu kościołów włodzimierskich, na przykład. pas kolumn pośrodku zewnętrznych powierzchni ścian („kiotów”), ale przede wszystkim katedra przypomina wczesne kościoły moskiewskie, posiadając nawet zgrubienia pośrodku kolumn, tzw. „beczki” i „ Koraliki". Włoskie Fioraventi wniosło niewiele od siebie, ale np. po raz pierwszy wprowadzono formę podwójnego łuku wiszącego z ciężarkiem pośrodku, bardzo popularną na Rusi, właśnie w zachodnim kruchcie katedry.

Będąc stolicą Najwyższego Hierarchy Rosji, Katedra Wniebowzięcia NMP od 1498 r. zyskała nowe, ważne znaczenie jako świątynia, w której koronowani są władcy Rosji; Wcześniej we Włodzimierzu odbywał się obrzęd uroczystego wstąpienia na tron. Ponieważ w ich katedrze pochowano metropolitów ogólnorosyjskich, ówczesnych patriarchów, niezniszczalne relikwie św. Piotra, św. Jonasza, św. Filipa i św. Hermogenesa spoczywają tutaj jawnie i potajemnie - św. Teognost, św. Cypriana i św. Fotię.

Św. Piotr (1308-1326) pochodził z Galicji. Tam niedaleko Lwowa, nad rzeką Rati, założył swój klasztor. Kiedy patriarcha Konstantynopola wyświęcił św. Piotra na metropolitę ogólnorosyjskiego, święty gorliwie działał na rzecz Kościoła rosyjskiego, zwołując sobory, nauczając pasterzy i trzody, prosząc chana o złagodzenie jarzma tatarskiego, a jednocześnie wyróżniał się łagodność charakteru i dar proroczy. Przekonując V.K. Iwana Kalitę o potrzebie budowy Soboru Wniebowzięcia, trafnie przepowiedział przyszłe losy swojej ukochanej Moskwy i wielkość jej władców.

Metropolici św. Teognost (1328-1353), św. Cyprian (1380-1407) i św. Focjusz (1408-1431) wiernie dotrzymali poleceń św. Piotra i nie opuścili Moskwy. Nie byli to Rosjanie z urodzenia: pierwszy i trzeci byli Grekami, drugi Serbami. Jedynym wykształconym krajem, w dodatku ściśle prawosławnym, była wówczas Grecja. Święci wysłani do Rosji przez patriarchę Konstantynopola przywieźli ze sobą wiele książek, a także naukowców, niektórych artystów, a nawet rzemieślników i w ogóle wiele zrobili dla prawdziwego oświecenia na Rusi.

Św. Jonasz (1449-1462) był ostatnim z metropolitów kijowskich i ogólnorosyjskich. Po nim Kijów zaczął mieć własnego metropolitę, a Moskwa własnego, mianowanego zresztą przez własnych biskupów rosyjskich. W młodości św. Jonasz był mnichem w klasztorze Simonow i już wtedy św. Focjusz przepowiadał, że ten mnich będzie wielkim świętym. Będąc metropolitą, św. Jonasz w ogromnym stopniu przyczynił się do zaprzestania książęcych konfliktów domowych, których ostatni przejaw miał miejsce w roku 1450. Swoimi modlitwami święty w 1451 r. Uratował Moskwę przed Tatarami, którzy zbliżyli się do miasta i niespodziewanie zawrócili. Za jego czasów miał miejsce najazd w 1459 r. i Tatarzy zostali odparci.

Św. Filip II, metropolita moskiewski i całej Rosji (1566-1569), pochodził z rodziny bojarów kołychowskich. Jako opat klasztoru Sołowieckiego bardzo dbał o moralny wzrost ascetycznego życia mnichów i dobrobyt ekonomiczny klasztoru. Wybrany z woli Iwana Groźnego na metropolitę św. Filip odważnie zbuntował się przeciwko szaleńczym gwardzistom i nie bał się wydać samego cara za jego przychylność wobec nich. Święty został uwięziony w klasztorze Tverskoy Otroch i tam w swojej celi został uduszony przez głównego gwardzistę Malutę Skuratowa. Relikwie św. Filipa po raz pierwszy znajdowały się w klasztorze Sołowieckim, ale Cichy Król Aleksiej Michajłowicz (1645-1676) chciał przenieść ich do Moskwy. Godna uwagi jest modlitwa ułożona wówczas przez cara, jakby w formie orędzia przebłagalnego skierowanego do św. Filipa. Car poprosił w nim Świętego, aby udał się do panującego miasta Moskwy i rozwiązał grzech cara Jana, popełniony na skutek zazdrości i niepohamowania wściekłości. Spotkanie Świętych Relikwii odbyło się w Moskwie 3 lipca 1652 r.

Św. Hermogenes, patriarcha Moskwy i całej Rusi (1606-1612), był wybawicielem ojczyzny w czasie katastrofalnego bezkrólewia 1610-1612. Następnie wychwalano go jako „oskarżyciela zdrajców i niszczycieli wiary chrześcijańskiej”. W czasach bezpaństwowości władza była w rękach Dumy Bojarskiej i Patriarchy. Święty odważnie przeciwstawił się tchórzostwu Dumy, która gotowa była uznać władzę obcego władcy, zezwoliła na wkroczenie wojska polskiego do Moskwy, a nawet zezwoliła na budowę polskiego kościoła na samym Kremlu. Polacy wrzucili św. Hermogena do lochów kościoła Archanioła klasztoru Chudov i tam zagłodzili go na śmierć. Przed swoją męczeńską śmiercią Jego Świątobliwość Patriarcha miał pocieszenie wiedząc, że dzięki bezpośredniości i stanowczości jego rozkazów milicja Minina i Pożarskiego zebrała się i pomaszerowała przeciwko Polakom w kierunku Moskwy i że tę milicję ożywiała jedna ogólnonarodowa myśl: jedno żarliwe pragnienie: „umrzyjmy za wiarę prawosławną!”

Oprócz relikwii tych „Pierwszych Ołtarzy Rosji, prawdziwych strażników tradycji apostolskich, niewzruszonych filarów”, katedra zawiera w kaplicy Piotra i Pawła części relikwii wielu innych świętych. Przechowywany jest tam także Gwóźdź Pański, część Szaty Matki Bożej i część Szaty Pańskiej.

Wszystkie ikony w katedrze są niezwykłe ze względu na swoje znaczenie religijne, historyczne lub artystyczne, a wiele z nich pod każdym z tych względów. Głównym sanktuarium jest Ikona Włodzimierza Matka Boga. Został napisany, według legendy, przez ewangelistę Łukasza, znajdował się w Grecji do XII wieku, przywieziony do Wyszogrodu w Kijowie, przebywał we Włodzimierzu przez 242 lata, a w 1395 r. został przeniesiony do moskiewskiej katedry Wniebowzięcia. Przez tę Świętą Ikonę, w obliczu publicznych modlitw, Najświętsza Bogurodzica z radością ocaliła Moskwę i Rosję przed najazdami tatarskimi w latach 1395, 1480 i 1521. Wielcy książęta i królowie modlili się przed tą ikoną we wszystkich ważnych okolicznościach swojego życia. Wyznaczenie Świętych odbyło się w drodze losowania przed Włodzimierską Ikoną Matki Bożej, „którą Ona sama raczyła wybrać”.

Kompozycja ikonostasu pochodzi z połowy XVI wieku. Układ ikon wyraża ideę Kościoła Powszechnego. W górny poziom w drugiej przedstawieni są Praojcowie, w drugiej Prorocy, w trzeciej wydarzenia świąteczne, w czwartej Apostołowie. Niższy poziom zawiera ikony z różnych miast Rosji, które stopniowo przyłączały się do Moskwy: Włodzimierza, Nowogrodu, Pskowa, Ustiuga, Smoleńska itp.

Mural istnieje od 1514 roku, był wielokrotnie aktualizowany, a obecnie przywracany jest do dawnej formy. Treść obrazów została wybrana z głębokim przemyśleniem. Np. na zboczach okien widnieje napis Św. Konstantin i Elena, Włodzimierz i Olga, którzy szerzą światło wiary chrześcijańskiej w swoich krajach. Na zewnątrz o trzeciej drzwi wejściowe ikony świętych Bożych są napisane: nad północnym wejściem do Rostowa, nad południowym wejściem do Moskwy, w pobliżu zachodniego wejścia do Kijowa. Nad półkami ołtarzy w półkolistych zagłębieniach widnieją obrazy: Syna w chwale Ojca, Zofii Mądrości Bożej (Nowogród) i Pochwały Matki Bożej.

Do historycznych atrakcji katedry należą: 1) tzw. „Góra Synaj” w pobliżu głównego tronu, w której znajduje się list wyborczy Michaiła Fiodorowicza do królestwa, wola Aleksandra I w sprawie sukcesji na tron ​​​​i inne dokumenty państwowe zostały zachowane; 2) miejsce patriarchalne, w którym zwykle znajdował się sztab św. Metropolity Piotra; 3) „Tron Monomacha” z 1551 r., nazwany tak od wyrytych na nim wizerunków; 4) Miejsce królewskie, przeniesione za Aleksieja Michajłowicza z kościoła Narodzenia Pańskiego na Senii.

Rektor katedry nazywał się Protopresbyter, a dla księży ustalono nazwę Presbyters. Śpiew w katedrze ma dwojaki charakter: 1) „filarowy”, kiedy na środku katedry śpiewa licznie duchowni, 2) „partes”, kiedy śpiewają chórzyści synodalni, którzy są członkami tej jednej katedry i mają swój własny, specjalny wyższy poziom. szkoła śpiewu kościelnego.

W starej Moskwie zbudowano ogromną liczbę kościołów, konsekrowanych w imię jasnego święta Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Od czasów starożytnych Moskwa uważana była za „Dom Najświętszej Maryi Panny” - miasto poświęcone Królowej Niebios. I dlatego główna świątynia Moskwy, założona na Kremlu w XIV wieku, została poświęcona w imię Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny.

Katedra Wniebowzięcia była także pierwszą murowaną świątynią starożytnej Moskwy, wzniesioną w epoce wielkiej budowy Iwana Kality, a ufundował ją sam metropolita moskiewski św. Piotr – 4 sierpnia 1326 roku, kilka miesięcy wcześniej jego śmierć, po przeniesieniu stolicy z Włodzimierza do Moskwy. Święty przekonał wielkiego księcia Iwana Kality do zbudowania w Moskwie katedry pod wezwaniem Najświętszego Bogurodzicy na wzór katedry Wniebowzięcia w stolicy Włodzimierza: „Jeśli, synu, mnie posłuchasz, wtedy sam staniesz się sławniejszy niż wszyscy książęta, a cała twoja rodzina i to miasto zostaną wywyższone ponad wszystkich Rosjan.” miasta...” W ten sposób symbolicznie nadano Moskwie rolę spadkobierczyni starożytnej stolicy księstw rosyjskich. Zaledwie rok po fundacji katedry Iwan Kalita otrzymał miano wielkiego panowania, a Moskwa stała się stolicą najpierw księstwa włodzimiersko-suzdalskiego, a potem całej Rusi.

Historia kremlowskiej katedry Wniebowzięcia jest znana podręcznikowo. Napisano o nim więcej literatury historycznej niż o wszystkich innych moskiewskich kościołach. Interesujące jest to. Kiedy pod koniec XV wieku katedra popadła w ruinę, w 1472 roku pskowscy architekci Krivtsov i Myszkin rozpoczęli budowę nowej. Dwa lata później prawie wzniesiona katedra niespodziewanie się zawaliła - wtedy w Moskwie doszło do rzadkiego trzęsienia ziemi. W toku śledztwa powołano specjalnie powołaną do zbadania przyczyn katastrofy komisję, w skład której weszli rosyjscy stolarze błędy techniczne i niedociągnięcia w pracy mistrzów, które powstały z ich winy. Jednak nie tylko nie zostali ukarani za takie błędy, ale co więcej, architekci wzięli udział w dalszej zagospodarowaniu Placu Katedralnego i wznieśli tam nie obiekty drugorzędne, ale o najwyższym statusie. Byli to Krivtsov i Myszkin w latach 1484-1489. Wznieśli wspaniałą Sobór Zwiastowania - domowy kościół wielkich książąt moskiewskich, aw tych samych latach - kościół Złożenia Szat obok Soboru Wniebowzięcia, który stał się domowym kościołem Kremla rosyjskich metropolitów i patriarchów.

Ale włoski architekt Arystoteles Fioravanti został zaproszony do budowy nowej katedry Wniebowzięcia. Głównym warunkiem dla mistrza było zbudowanie katedry dokładnie według wzorów rosyjskiej architektury sakralnej, a Fioravanti udał się do Włodzimierza, aby przestudiować lokalną katedrę Wniebowzięcia, która została zatwierdzona przez władze Moskwy jako model. Po powrocie architekt założył cegielnię w odległych moskiewskich Kalitnikach i zaczął tam wydobywać dobrą glinę na budowę głównej katedry moskiewskiej. W 1475 roku położono jej fundamenty, a w 1479 roku metropolita Gerontius konsekrował katedrę Wniebowzięcia.

Stał się symbolem zjednoczenia Rusi wokół Moskwy w scentralizowane państwo rosyjskie – lokalną warstwę jego ikonostasu stanowiły ikony przywiezione ze wszystkich byłych księstw rosyjskich. Już w 1547 r. w katedrze Wniebowzięcia odbywała się koronacja pierwszego cara Rosji Iwana Groźnego, a od 1721 r. odbywały się tu koronacje cesarzy rosyjskich. Rytuał „instalacji” metropolitów i patriarchów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego odbył się także w Soborze Wniebowzięcia NMP - 21 listopada 1917 r. metropolita moskiewski św. Tichon (Bieławin) został „instalowany” na patriarchę. Ostatnie nabożeństwo w katedrze odbyło się w Wielkanoc 1918 roku i za specjalnym pozwoleniem Lenina – według naocznych świadków on sam wyszedł wieczorem, aby obejrzeć procesję religijną i głośno się cieszył: „No, pamiętajcie, to jest ostatni raz, kiedy idą !” I moment zakończenia tej liturgii wielkanocnej stał się wątkiem niedokończonego obrazu Pawła Korina „Odchodząca Ruś”. Nabożeństwa w katedrze właściwie ustały dopiero niedawno. Istnieje legenda, że ​​dopiero zimą 1941 r., kiedy naziści byli już u progu Moskwy, Stalin nakazał potajemnie odprawić nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia w intencji ocalenia kraju przed inwazją cudzoziemców.

Katedra Wniebowzięcia została zwrócona cerkwi prawosławnej w 1990 roku, choć w normalnych czasach nadal pełni funkcję muzeum. Wszystko to to tylko kamienie milowe w historii głównej katedry w Moskwie. Jest to oczywiście główny moskiewski kościół Wniebowzięcia NMP spośród innych kościołów miejskich konsekrowanych w imię tego święta. Ocalałe i zniszczone, czynne i zamknięte – każdy z nich ma swoją kartę w kronice historii Moskwy. Jeden z najciekawszych i niezwykłych kościołów Wniebowzięcia, dobrze znany miłośnikom moskiewskiej starożytności, ukryty jest w ciszy bocznych uliczek Preczystenskiego.

Cerkiew Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny „na Mogilcach” znajduje się przy Alei Bolszoj Własijewskiego niedaleko Preczystenskiego - w samym centrum powściągliwej, historycznej Moskwy, w najbardziej arystokratycznej części starego miasta. Tak dziwna nazwa „Moskwa Saint-Germain” wciąż wywołuje gorącą dyskusję wśród badaczy.

Wersja pierwsza: w dawnych czasach znajdował się tu cmentarz - albo zwykły cmentarz przy kościele, albo wybudowany naprędce w XVIII wieku w czasie epidemii dżumy. A może znajdował się tu „nędzny dom”, do którego wywożono z okolicy zwłoki niezidentyfikowanych, pozbawionych korzeni osób i samobójców. Dlatego pojawiła się nazwa „Mogilce”, a w starożytności sąsiadująca z nią ulica lokalna nazywała się „Martwa” - w czasach sowieckich nosiła imię Mikołaja Ostrowskiego, a obecnie nazywa się Prechistensky. I rzeczywiście, w latach 90. XVIII w., kiedy wznoszono obecny kamienny budynek kościoła Wniebowzięcia NMP, odkryto wiele grobów z grobami masowymi.

Wersja druga: w tej elitarnej dzielnicy dawnej Moskwy czegoś takiego nie mogło być, a nazwa „Mogilce” wzięła się od okolic cerkwi. W dawnych czasach takie nierówne, „pagórkowate” tereny nazywano „cmentarzami” lub „grobowymi”, a starożytne imię kościół był „tym, co jest na grobach”. A sąsiednia ulica została nazwana „Martwą” od nazwiska lokalnego właściciela domu Mertvago.

Tak czy inaczej, tylko ten Kościół Wniebowzięcia jest jednym z najstarszych w Moskwie pod względem czasu jego założenia. Pierwszy drewniany kościół pojawił się tu najwyraźniej nie później niż w XVI wieku, gdyż za czasów Iwana Groźnego po raz pierwszy wzmiankowano go w kronice w 1560 roku w związku z pożarem, a sześć lat później odbudowano go, być może w kamieniu. Powszechnie uważa się, że kościół ten został po raz pierwszy zbudowany w kamieniu przez pobożnego cara Aleksieja Michajłowicza około 1653 roku.

A pod koniec XVIII wieku zrujnowany starożytny kościół Wniebowzięcia NMP zaczęto odbudowywać - wtedy wzniesiono ten piękny kościół Prechistenskaya. Budowniczymi świątyni byli radny stanu Wasilij Tutolmin „wraz z chętnymi darczyńcami” i burmistrz V.Ya.Żigariew - ten ostatni zbudował także na własny koszt wspaniały kościół Martinowski na Tagance i Własny dom przy ulicy Bolszaja Aleksewska, gdzie później urodził się K.S. Stanisławski (patrz nasza publikacja z 27 kwietnia br.).

Na szczególną uwagę zasługuje nazwisko architekta nowego kościoła, Francuza Nicholasa Legranda – wszak to jemu kościół Wniebowzięcia NMP zawdzięcza swoje piękno i oryginalność. Pod koniec XVIII wieku, kiedy zbudowano tę świątynię, Legrand był głównym architektem Moskwy. Jednak on sam nie mieszkał w elitarnych dzielnicach Moskwy, ale w skromnej Dobrej Słobodce koło Pokrowki i Zemlyanoy Val. Nawiasem mówiąc, w sąsiedztwie inny znany moskiewski architekt N. Lwow, który brał udział w budowie luksusowego pałacu hrabiego Razumowskiego na Gorokhovoye Pole.

W Moskwie Legrand zbudował gmach Głównego Kriegskomissariatu na nasypie Kosmodamianovskaya w Zamoskvorechye, tym samym, w którym Lata sowieckie Ulokowano siedzibę Moskiewskiego Okręgu Wojskowego, a w jego podziemnym bunkrze Ławrientij Beria został zastrzelony. Co ciekawe, miejsce na tę budowlę okazało się odpowiednie – wcześniej stał tu pałac złowrogiego księcia Birona. A współcześni badacze czasami widzą nawet w Legrand prawdziwego autora słynnego Domu Paszkowa, który według ogólnie przyjętej opinii został zbudowany przez Bazhenova. Możliwe, że Legrand był także autorem kościoła Ducha Świętego na cmentarzu Łazariewskoje - obecnie naukowcy dostrzegają jego pewne podobieństwo typologiczne z kościołem Wniebowzięcia Prechistenskiego. Co ciekawe, jeszcze przed rewolucją akademik I. Grabar widział rysunki kościoła cmentarnego, własnoręcznie podpisane przez Legranda, od proboszcza kościoła Wniebowzięcia. Jednak naukowiec nie wziął pod uwagę tego dowodu autorstwa Legranda - na każdym takim rysunku wymagany był jego podpis, ponieważ główny architekt Moskwy musiał osobiście poświadczyć i zatwierdzić takie projekty.

Kościół Wniebowzięcia na Mogilcach stał się jednym z jego ostatnich arcydzieł – mistrz nie dożył sześciu lat do jego konsekracji. Wspaniałą i niezwykle niezwykłą dla Moskwy klasycystyczną architekturę kościoła Wniebowzięcia można w dużej mierze wytłumaczyć narodowością jego architekta, który urodził się w Paryżu. Czasem nawet niejasno przypomina obraz katedry Notre Dame w Paryżu i mogła być inspirowana wspomnieniami autora z ojczyzny. A kościół zbudowano w najbardziej arystokratycznej dzielnicy starej Moskwy, zwanej także „Moskwą Saint-Germain” przez analogię do Paryża. Wcześniej pomiędzy obiema dzwonnicami znajdowała się duża loggia i półkolista wnęka, w której planowano umieścić grupę rzeźbiarską, co dodatkowo nadawałoby temu niezwykłemu kościołowi podobieństwo do architektury zachodnioeuropejskiej. Dlatego współcześni badacze często nazywają kościół „oryginalnym przykładem moskiewskiego klasycyzmu”.

Kościół Wniebowzięcia na Prechistence został konsekrowany dopiero w 1806 roku i uzyskał własne sanktuarium – ikonę Matki Bożej”. Odwieczny kolor" Według wspomnień była to jedna z najmodniejszych parafii nie tylko w okolicy, ale w ogóle w Moskwie, obok parafii św. Mikołaja Objawionego na Arbacie i Wielkiej Wniebowstąpienia przy Bramie Nikitskiego. Parafię tę jednak definiowali nie tylko wybitni tutejsi mieszkańcy, ale także wspaniały chór chłopów pańszczyźnianych, najlepszy w Moskwie, którego szli słuchać w tej świątyni.

Kościół słynie również z tego, że pojawił się na kartach epickiej „Wojny i pokoju” Lwa Tołstoja: to tam Marya Dmitrievna Akhrosimova sprowadziła Nataszę Rostową na modlitwę z sąsiedniej Chisty Lane, gdzie znajdował się dom Akhrosimowej. Jak wiecie, ta osoba jest prawdziwa, a jej prototypem była legendarna Anastasia Dmitrievna Ofrosimova, żona moskiewskiego Ober-Kriegskomissara, zdecydowana, bezpośrednia, kapryśna i bardzo wpływowa kobieta. Powiedzieli, że ona sama porwała dobrodusznego męża z domu rodziców, a następnie w ogóle nie uczestniczyła z nim w ceremonii: w gniewie Ofrosimova zerwała perukę męża na oczach wszystkich i rzuciła go na ulicę. Była dobrze znana i bardzo szanowana w Moskwie, ale i na świecie budziła strach - każdemu mogła powiedzieć, co myślała, zbesztać kogoś w Zgromadzeniu Szlacheckim lub publicznie upomnieć moskiewską policję za złą, wadliwą pracę. I pewnego razu w Teatrze Arbat, w obecności cesarza Aleksandra I, Ofrosimowa zdemaskowała senatora biorącego łapówkę: grożąc mu palcem, wskazała na lożę królewską i na cały głos powiedziała: „Uważaj, NN !” Słysząc to, cesarz postanowił dowiedzieć się, czego senator powinien się bać. Kiedy wszystko się wyjaśniło, został zwolniony ze służby.

Gribojedow przedstawił ją na obrazie starej Chlestowej, jednak osadzając swoją postać na Pokrowce. A Lew Tołstoj opuścił swoją bohaterkę, aby zamieszkać na Prechistence, a Marya Dmitrievna Akhrosimova „osiadła” w tym samym domu, w którym mieszkał jej prototyp - na Chisty Lane .

O kościele Wniebowzięcia „na Mogilcach” wspomina także inne dzieło Tołstoja - to w nim pobrali się Levin i Kitty z powieści „Anna Karenina”. I sam kościół miał ciekawa historia. Wśród jej parafian była siostra Włodzimierza Sołowjowa, która mieszkała obok cerkwi na rogu ulicy Bolszoj Własjewski. Filozof często u niej przebywał, a być może sam odwiedzał tę świątynię. Znała ją także Gogol. Przy pobliskiej Denezhny Lane znajduje się luksusowa rezydencja z epoki secesyjnej, zbudowana w 1897 roku przez architekta Bojcowa dla bogacza tekstylnego Berga - obecnie zajmuje ją Ambasada Włoch, a w latach rewolucyjnych mieściła się tam Ambasada Niemiec Tutaj. Budynek ten przeszedł do historii 6 lipca 1918 roku – wtedy to w nim zginął ambasador Niemiec hrabia Mirbach, co stało się początkiem buntu lewicowych eserowców. A jeszcze wcześniej znajdowała się tu stara moskiewska posiadłość, w której mieszkał pisarz, dyrektor moskiewskich teatrów M.N. Zagoskin. Zgromadził bogatą bibliotekę, tak cenną, że Gogol przyszedł tu, aby ją przeglądać. Jednak dobre relacje z jej właścicielką nie rozwinęły się, a w Generalnym Inspektorze Zagoskin jest sarkastycznie określany jako autor Jurija Milosławskiego. Ale Gogol prawie nie ominął lokalnego Kościoła Wniebowzięcia.

Po rewolucji cerkiew Wniebowzięcia na Mogilcach długo nie była zamknięta. W trudnym dla Moskwy i Rosji roku 1920 odbył się pogrzeb słynnego rosyjskiego filozofa, profesora Uniwersytetu Moskiewskiego L.M. Lopatina. Był prezesem Towarzystwa Psychologicznego na Uniwersytecie Moskiewskim, wykładał filozofię na uniwersytecie, a także wykładał literaturę rosyjską w starszych klasach słynnego gimnazjum Poliwanowa Preczistenskiego. Według wspomnień współczesnych sam Lopatin zawsze spóźniał się na wykłady co najmniej o kwadrans, ale wszystkim dawał tylko piątki. Jeśli uczniowie nie mogli wypowiedzieć ani słowa z lekcji, której się nauczyli, ze złością groził złą oceną lub że zapyta następnym razem. A w dysputach filozoficznych jego ulubionym tematem była nieśmiertelność duszy. Lopatin był zagorzałym wielbicielem Szekspira i w przedstawieniach teatralnych kręgu szekspirowskiego wcielał się nawet w rolę Jagi, co mu się szczególnie udało.

Zaskakująco ciepłe i wzruszające wspomnienia pozostawiła o nim „wspaniała Margarita Kirillovna”, żona kolekcjonera i filantropa Michaiła Morozowa, która po śmierci męża założyła w swoim domu przy Bulwarze Smoleńskim Towarzystwo Religijno-Filozoficzne i zorganizowała wydawnictwo „Put .” Moskiewscy filozofowie i miłośnicy debat filozoficznych, jak twierdzi sama Margarita Kirillovna, byli głęboko zirytowani Lopatinem, ponieważ przeszkodził on w wizycie słynnego francuskiego filozofa Henriego Bergsona w Moskwie, powołując się na zapracowanie i zmęczenie. A potem Margarita Kirillovna zorganizowała w swoim domu amatorskie koło filozoficzne, w którym każdy filozof według własnego uznania, niezależnie od kraju i miejsca zamieszkania, mógł bez żadnych przeszkód sporządzić raport i przedyskutować go w ścisłym gronie podobnie myślących ludzi. Lopatin przewodniczył naukowemu towarzystwu psychologicznemu, gdzie złożenie raportu wymagało zarówno stopnia naukowego, jak i całego systemu barier administracyjnych i ustawowych, a co do samego raportu stawiano zupełnie inne, akademickie wymagania.

Nawiasem mówiąc, Lopatin mieszkał od wczesnego dzieciństwa aż do śmierci w imperialnej rezydencji Steingela przy Gagarinsky Lane. Ten słynący z podręczników budynek jest cytowany we wszystkich albumach, podręcznikach, podręcznikach i przewodnikach jako klasyczny przykład architektury imperium moskiewskiego - stylu pierwszej ćwierci XIX wieku. (Dom wybudowano w 1816 r. dla barona Steingela, uczestnika wojny 1812 r., skazanego wówczas na ciężkie roboty za udział w powstaniu dekabrystów). Tam Lew Łopatin zmarł z głodu, szoku i zapalenia płuc w marcu 1920 r. Nabożeństwo pogrzebowe odbyło się za niego w kościele Wniebowzięcia NMP, gdyż w tym czasie jeszcze on funkcjonował.

Zamknięto je dopiero 12 lipca 1932 roku, w dzień św. Piotra – najwyraźniej tak władze zareagowały na wielkie chrześcijańskie święto. Na szczęście ten wspaniały kościół nie uległ zniszczeniu – a zawsze bliski kontakt z historią ocalałej świątyni daje radosne poczucie jej szczęśliwego losu, że Moskwa nie straciła tego kawałka swojej duszy.

Unikalny budynek, będący pod ochroną państwa jako zabytek historii i kultury, został po prostu gruntownie przebudowany dla nowych potrzeb, gdyż mieściła się w nim instytucja budowlana. Dopiero w 1992 roku utworzono wspólnotę i świątynia oficjalnie wróciła do Kościoła.

Kolejny wspaniały zachowany kościół Wniebowzięcia NMP na Sretence w Pechatnikach został zbudowany jako parafia dla miejscowej osady mistrzów Suwerennej Drukarni. Pewnego dnia wszedł do niego mieszkający w pobliżu artysta W. Pukirew - i wtedy w świątyni pobierał się bogaty starzec i bardzo młoda dziewczyna. To, co zobaczył w świątyni, stało się fabułą słynnego obrazu „Nierówne małżeństwo”.

A na Pokrowce, na rogu ulicy Potapowskiej, do 1929 roku stał wspaniały moskiewski kościół Zaśnięcia Matki Bożej. Nazywano go „ósmym cudem świata”, tak piękne były jego wznoszące się ku niebu kopuły, ozdobione ażurową stiukową koronką. Moskiewski architekt Wasilij Bażenow porównał jej architekturę do Soboru wstawienniczego na Placu Czerwonym, a Napoleon był zdumiony jej pięknem i powołał specjalną straż, aby chronić tę świątynię przed rabunkiem i pożarem. Cerkiew Wniebowzięcia NMP została zbudowana w XVII wieku przez architekta pańszczyźnianego Piotra Potapowa na zlecenie kupca Swierczkowa, miejscowego właściciela domu, który miał własny dziedziniec obok kościoła. Te komnaty Swierczkowa z białego kamienia - arcydzieło architektury cywilnej średniowiecznej Moskwy - zachowały się na dziedzińcu domu nr 6 przy ulicy Swierczkowa: według legendy podziemne przejście prowadziło z nich do świątyni, a w podziemiach dom Sam Vanka Cain rzekomo siedział w niewoli. A w pierwszej połowie XIX wieku w tych starożytnych komnatach zebrała się Komisja Budowlana w Moskwie, która była odpowiedzialna za rozwój, przebudowę i restaurację miasta po pożarze w 1812 roku.

Po rewolucji w 1922 r. sam Łunaczarski zaproponował zmianę nazwy Uliczki Uspienskiej na Potapowski – na cześć jej architekta pańszczyźnianego. Nie oszczędzono jedynie samej twórczości architekta: pod koniec lat 20. kościół został bezlitośnie zburzony.

Ale niedawno przywrócono do życia piękny kościół Wniebowzięcia NMP w Putinkach na Malajach Dmitrowce, położony niedaleko niesamowitego kościoła Narodzenia NMP. Śnieżnobiały koronkowy kościół z „bladozłotymi” krzyżami, został zbudowany w XVII wieku w pobliżu Ambasadorskiego Centrum Podróży, gdzie przebywali zagraniczni ambasadorowie i suwerenni posłańcy. Dziedziniec ten był otoczony siecią, „pajęczyną” małych krętych uliczek i zaułków, od których nadała temu obszarowi starą moskiewską nazwę „Putinki”.

W czasach sowieckich budynek nieczynnego kościoła służył najpierw jako pomieszczenia mieszkalne (!), później jako pomieszczenia fabryczne – przez długi czas mieściła się tu szwalnia. Dopiero w 1992 roku świątynia, będąca w fatalnym stanie, została zwrócona wiernym i na nowo rozpoczęły się w niej nabożeństwa. A teraz przywożono tu małych uczniów z moskiewskich gimnazjów prawosławnych, aby zapoznali ich z prawosławiem i historią dawnej Moskwy.

Kiedy w 1454 roku biskup Wasjan z Saraj przybył do klasztoru w Krutitsach, w Krutitsach istniał już murowany kościół pod wezwaniem świętych apostołów Piotra i Pawła. W 1516 roku świątynię tę odbudowano i ponownie konsekrowano w imię Zaśnięcia Matki Bożej, która w przeciwieństwie do Soboru Wniebowzięcia na Kremlu otrzymała imię Mała Katedra Wniebowzięcia Krutitsky'ego. W 1612 r., kiedy katedry kremlowskie zajęli Polacy, Mała Katedra Wniebowzięcia była faktycznie kościołem katedralnym prawosławia moskiewskiego.

Za metropolity Pawła III wzniesiono Komnaty Metropolitalne - pałac metropolitów Krutitsa. Przylegające do Sali Metropolitalnej piwnice dawnej katedry Wniebowzięcia NMP w latach 1672-1675 zamieniono na uroczystą Izbę Krzyżową (salę przyjęć metropolity), natomiast kaplica św. Mikołaja stała się domem kościelnym hierarchów Krutica.

W 1665 roku rozpoczęto budowę nowego murowanego budynku kościoła katedralnego z dwoma ołtarzami: Piotra i Pawła (dolny, zimowy) oraz górnym - ku czci Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny. Budowę zakończono w 1689 r., katedrę konsekrowano w 1699 r., a główny tron ​​​​Wniebowzięcia (górny kościół letni) ukończono dopiero w 1700 r.

W 1895 roku dobudowano kaplicę imienia Sergiusza z Radoneża.

w XX wieku

W 1920 roku świątynię zamknięto, a grobowiec metropolitalny zniszczono. Budynek został przebudowany na pomieszczenia mieszkalne, a malowidła ścienne zostały zamalowane.

W latach 1960–1980 katedra była wykorzystywana jako obiekt produkcyjny Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Ochrony Zabytków Historycznych i Kulturowych, a od 1990 r. – jako oddział Muzeum Historycznego Krutitskoje Metochion.

W 1993 roku wznowiono nabożeństwa w dolnym kościele. Obecnie dobiega końca renowacja górnej świątyni.

We wsi Borovensk, rejon mosalski, obwód kałuski, znajduje się Katedra Wniebowzięcia. Dawno, dawno temu znajdował się tu klasztor Borovensky.
Klasztor został założony przez świętego Teroponta, jednego z uczniów św. Sergiusz z Radoneża. Roboty budowlane rozpoczęto w 1754 r., a 12 lat później (1766) ukończono budowę kościoła.
To tutaj w 1812 roku milicjanci, którzy przybyli na miejsce zbiórki we wsi Boroweńsk, aby bronić Ojczyzny, otrzymali błogosławieństwo na pracę wojskową.

Świątyni nie da się pomylić z niczym innym: to majestatyczna dwupiętrowa budowla o oryginalnej kompozycji z dwiema efektownymi klatkami schodowymi, które prowadzą bezpośrednio na drugie piętro. Znajdują się tu przestronne sale, w których na ścianach znajdują się pozostałości malowideł (według informacji historycznych obrazy w świątyni wykonali mistrzowie szkoły ukraińskiej). Sklepienia wsparte są na potężnych kolumnach. Stąd można wspiąć się wąskimi schodami w ścianie do dzwonnicy.

Na parterze znajduje się centralny hol i kilka pomieszczeń. Jedna z nich jest zabita deskami, to chyba te same prace restauratorskie, o których tyle było szumu, tyle że toczą się one w jakimś ospałym trybie... (choć to „na naszą korzyść”, inaczej byśmy tego nie robili móc zobaczyć na własne oczy główna cecha ten kościół.)

Osobliwością Katedry Wniebowzięcia jest to, że oprócz potężnych murów i
monumentalny w wyglądzie, dominujący nad otaczającą przyrodą, na sklepieniach dolnej świątyni znajduje się malowidło „Wszystkowidzące oko”. Pozostałości tego fresku, dość zniszczone przez czas i ludzkie ręce, są nietypowe dla regionu Kaługi. Widzieliśmy to po raz pierwszy, ale o tym nieco później. Pomieszczenia na parterze również posiadają solidne kolumny. W ścianach znajduje się wiele różnych nisz.
Same ściany są pomalowane na jakiś dziwny kolor „kości słoniowej” i najwyraźniej jest „rodzimy”, ponieważ znajdują się na nim zachowane obrazy.

A teraz coś słodkiego – „Wszystkowidzące oko”
Oto, co mówi nam na ten temat „Wszechwiedzący Internet”:
„Wszystkowidzące oko to złożona symboliczna i alegoryczna kompozycja w malarstwie ikonowym, symbolizująca Wszechwidzącego Boga. Symbol ten pojawia się w ikonografii rosyjskiej końca XVIII w. jako wizerunek kopuły w kościołach: na szczycie sklepienia lub w dowolnej jego części.”

Również „Symbol boskiej wszechobecności - „oko opatrzności” lub „promienna delta” był używany w kompozycjach wizerunków na sztandarach bojowych i na pamiątkowych medalach w Imperium Rosyjskim”.
„Promienna Delta zwykle znajduje się we wschodniej części świątyni”
O masonach jest dużo więcej, ale to nie na temat.

Oprócz tego wszystkiego od razu przypomina mi się jeszcze jedna rzecz, w której zastosowano taki symbol - ta kartka papieru swój pierwotny wygląd otrzymała w 1928 roku za sprawą emigranta z Rosji Mikołaja Roericha.

Po kolejnym kopaniu
u wszechwiedzącego można znaleźć o wiele więcej interesujących rzeczy na temat „kozłów”, „pieczęci” na nim itp., Ale najprawdopodobniej dotyczy to masonów.

Według ogólnych wrażeń świątynia ze swoją historią i walorami architektonicznymi naprawdę pozostawia wrażenie czegoś monumentalnego i niezniszczalnego, widać ją z daleka wzdłuż drogi, a jej wielkość robi wrażenie.
Z uwagi na to, że wiele przejść jest zamurowanych cegłami, a pomieszczenia mają niejasne przeznaczenie (np. przestrzenie pod schodami, czy też mały „pokój” z takim samym wejściem pomiędzy samymi schodami), w odróżnieniu od wielu podobnych obiektów, po TO pozostaje chęć odwiedzenia tutaj ponownie. Również gdzieś w pobliżu dawnego klasztoru Feropontov znajduje się klucz, który również ma swoją historię.

Godziny pracy

Świątynia czynna jest codziennie od 10:00 do 19:00, w dni kultu – od 8:30.

Wskazówki dojazdu

Stacja metra Okhotny Ryad.

Służby Boże

Nabożeństwa odprawiane są w środę, piątek, sobotę i niedzielę. W dni zwykłe Jutrznia i Liturgia są o godzinie 8:30. W niedziele i wakacje Liturgia dzień wcześniej o godz. 9.00 całonocne czuwanie o 18:00.

Trony

1. Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny;
2. Św. Sergiusz z Radoneża;
3. Ścięcie Jana Chrzciciela;
4. Św. Mikołaja Cudotwórcy.

Święta patronalne

28 sierpnia – Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny (ołtarz główny);
18 lipca, 8 października – Dzień Pamięci Świętych Św. Sergiusz Radoneż;
11 września to dzień pamięci o Ścięciu Jana Chrzciciela;
22 maja, 19 grudnia to dni pamięci św. Mikołaja, Świata Licyjskiego Cudotwórcy.

Fabuła

Wiele moskiewskich kościołów, które przetrwały za czasów sowieckich, zostało obecnie zwróconych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a w latach 1991-1992. większość z nich była wypełniona wierzącymi. Wznowiono regularne usługi. Jednym z takich kościołów jest kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny na Uspieńskim Wrażku.

Uspieński Wrażek to starożytny moskiewski trakt pomiędzy ulicami Twerską i Nikitską, wspomniany w kronikach z XVI wieku. Tutaj znajdowały się dziedzińce ambasadorów - dziedziniec litewski i „dwór ambasadorów carskich”, tj. Imperium Rzymskie. Wspomina się tu także o dziedzińcu Aleviza Nowego, słynnego architekta.

1601 – pierwsza pisemna wzmianka o świątyni.

1629 - w wielkim pożarze spłonął drewniany kościół Wniebowzięcia NMP.

1634 - odbudowany.

1647 - zbudowano pierwszą kamienny kościół finansowane przez G.I. Gorikhvostova

1707 - drewniana kaplica św. Mikołaja Cudotwórcy na terenie przykościelnym.

Historia świątyni jest ściśle związana z właścicielami sąsiedniego majątku, Jankowami, którzy dbali o dobro cerkwi.

1735 - D.I. Yankov dobudował boczny kościół św. Mikołaja Cudotwórcy do budynku samego kościoła Wniebowzięcia. Świątynia stała się grobowcem Jankow.

1781 - Odbudowano kościół boczny św. Mikołaja ze względu na jego zniszczenie.

1812 - spłonął kościół.

Kościół Wniebowzięcia był kościołem letnim, zimą służył w ciepłej kaplicy kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy.

W połowie lat 50. na głowę świątyni wybrano moskiewskiego kupca S. A. Żywago, który wcześniej kupił dla siebie majątek Jankowa. Na zlecenie Żywago akademik architektury A.S. Nikitin sporządził projekt rozległego trójołtowego kościoła z dzwonnicą przylegającego do kościoła św. Mikołaja.

1860 – ukończono budowę obecnego budynku świątyni. W nowym kościele znajdują się trzy ołtarze: Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, Ścięcia Jana Chrzciciela i Sergiusza z Radoneża – niebieskiego patrona budowniczego świątyni.

Prace wykończeniowe trwały do ​​lat 90. XIX w. Dopiero w 1870 roku na koszt starszego Józefa Żywago (brata S.A. Żywago) świątynię otynkowano i pomalowano, a kopuły złocono.

1910 - uroczyście obchodzono 50-lecie świątyni.

1920 - pomiędzy parafią a Moskiewską Radą Robotników i Armii Czerwonej zostało zawarte porozumienie w sprawie przekazania „budynków sakralnych” na czas nieokreślony i bezpłatne użytkowanie.

1924 - uchwałą Prezydium Rady Moskiewskiej rozwiązano porozumienie ze wspólnotą. Świątynia została przeniesiona do Państwowego Archiwum Historycznego w Moskwie. obszary. W czasach sowieckich głowy świątyni i dzwonnicy, rzeźbiarska dekoracja świątyni, wystrój nie wspominając dekoracja wnętrz i majątek kościelny. Podczas budowy Domu Kompozytorów rozebrano kaplicę boczną kościoła św. Mikołaja.

1979 - w kościele otwarto centralę telefoniczną międzymiastową.

1992 - Dekret rządu moskiewskiego o powrocie cerkwi do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

1996 - oddano do użytku gminie piwnice. W tym samym czasie w dniu Zmartwychwstania Fomino w przywróconym kościele odprawiona została pierwsza Boska Liturgia.

Na pamiątkę zaginionego bocznego kościoła tron ​​poświęcony jest św. Mikołajowi Cudotwórcy.

1998 - zwrócono górny kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny.

1999 - w święto Uroczystości Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny dokonano konsekracji tronu w imię Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny.

Sanktuaria

Ikona Czcigodnej Męczenniczki Wielkiej Księżnej Elżbiety z cząstkami relikwii św. mcc. Elżbieta i zakonnica Varvara