Świątynia Jana Chrzciciela na słodkowodnym vk. Świątynia Jana Chrzciciela na Presnyi: historia, opis, harmonogram nabożeństw. Kamienny Kościół: początek budowy

Kościół Narodzenia św. Jana Chrzciciela, który znajduje się na Presnyi, jest jednym z najciekawszych kościołów Stolicy Matki, zawiera wiele bezcennych, unikalnych sanktuariów

Nasza świątynia znajduje się w Centralnym Okręgu Administracyjnym stolicy, na obszarze nazwanym również imieniem Presnyi. Ale ze wszystkich świątyń w regionie przyjął tylko ten toponim. Presnia to prawy dopływ Moskwy, od stu lat zamknięta w betonowym kolektorze. Niemniej jednak stawy moskiewskiego zoo nadal żywią się jego wodami. Uważa się, że rzeka ma swoją nazwę ze względu na świeży smak wody.

Przez ponad trzysta lat, kiedy stoi tu Kościół Prekursorów, płynęło w nim mnóstwo wody. Zatem rzeki nie są już widoczne na mapie stolicy, a sanktuarium poświęcone Poprzednikowi i Chrzcicielowi Janowi Zbawicielowi w dalszym ciągu przyjmuje w swoich murach wszystkich, którzy pragną odnaleźć w Bogu sens życia i wieczne zbawienie, a to strumień nie staje się rzadki. Historia naszej parafii ma wiele wspaniałych stron. Założony na miejscu starożytnych pogańskich obrzędów związanych z kultem słowiańskiego boga Kupały, pełnił posługę misyjną, aby wychowywać Moskali i wykorzenić przesądy. Przez jakiś czas w XVIII w. mieściło się tu duchowe centrum gruzińskiej diaspory w Rosji ze stolicą gruzińskiego metropolity.

Kościół Predtechensky na Presnyi - perła sztuki kościelnej

Architektura świątyni kształtowała się na przestrzeni wieków i zawierała elementy zarówno początku XVIII wieku, jak i późnego klasycyzmu XIX wieku. Kompozycję zespołu świątynnego ukończył znany architekt F. Szestakow. Cerkiew nigdy nie została zamknięta, dzięki czemu udało się niemal w całości zachować wiele starożytnych obrazów modlitewnych z XVII-XVIII w., przed którymi prawosławni do dziś proszą o pomoc Bożą. W koniec XIX Przez wieki pracował tu wybitny rosyjski artysta W. M. Wasnetsow. Jego monumentalne malarstwo stało się ozdobą kościoła Presnieńskiego, ale niestety w przyszłości prawie wszystkie dzieła wielkiego mistrza zostały pokryte warstwami farby. W 2007 roku miało miejsce drugie przejęcie tych bezcennych dzieł. Obecnie, po ujawnieniu i konserwacji dzieł Wasnetsowa, cerkiew Narodzenia św. Jana Chrzciciela na Prenyi można uznać za właściciela znaczącego i unikalnego monumentalnego malarstwa Wiktora Michajłowicza Wasniecowa w Rosji.

Posługę duszpasterską w kościele pełniło wielu znakomitych księży moskiewskich, a uroczyste nabożeństwa odprawiali wybitni hierarchowie prawosławni.

„Za rzeką Presnya, na górze, między dziedzińcami nowych osiedli…”

Tak miejsce, w którym miał stanąć kościół Narodzenia Jana Chrzciciela, opisuje dokument z 1685 roku. 24 maja (według starego stylu) tego roku odwiedził te tereny Jego Świątobliwość Patriarcha Joachim i pobłogosławił budowę tu drewnianego kościoła. To właśnie ta data jest pierwotna w historii parafii.
W tamtym czasie obszar ten, będący obecnie częścią Dzielnicy Centralnej stolicy, nadal uważany był za przedmieście. „Przemysłowe przedmieścia” – powiedzielibyśmy teraz. Mieściły się tu przedsiębiorstwa państwowe – Słodownia, w której przygotowywano słód do warzenia oraz Nowy Ogród Suwerenny, w którym uprawiano owoce i warzywa na królewski stół. W miejscu współczesnego mostu Humpback znajdowała się tama z młynem wodnym do młócenia słodu. W górę rzeki Prenyi, w tamach, hodowano ryby na stoły królewskie i patriarchalne. Teraz tutaj są stawy zoo. Osiedlali się tu także ludzie obsługujący te produkcje.

Stawy Presnieńskiego. Rysunek z 1825 roku

Novoselebnye oznacza niedawno osiedlony.

Rzeczywiście, już na początku XVII wieku istniało tu praktycznie pole. Ten opuszczony teren należał do klasztoru Nowinskiego (zniesionego pod koniec XVIII wieku), a następnie stał się własnością miasta i został wymieniony jako pastwisko miejskie, czyli przeznaczone do wypasu (pastwisk) mieszkańców Moskwy.

Aktywne osadnictwo i rozwój przemysłowy przedmieść Presnienskiej rozpoczęło się w połowie XVII wieku. Ale od niepamiętnych czasów piękny obszar ujścia Presnyi wpadającej do rzeki Moskwy i nie mniej malowniczy sąsiadujący z nim zalesiony obszar Trzy Góry (wzgórza nad równiną zalewową jej zakola) były moskiewskimi ulubione miejsca na letnie spędzanie czasu. Letnie uroczystości Presnieńskiego i Nowińskiego cieszyły się popularnością wśród mieszkańców miasta aż do początków XX wieku. Okrągłe tańce, huśtawki, pieśni ludowe, jazda konna – to naiwne rozrywki minionych wieków. Jednak te niewinne zabawy miały swoje źródło w mrocznym pogańskim kulcie słowiańskiego boga Kupały. Jego cześć kojarzona była z czasem przesilenia letniego - szczytem potęg królestw zwierząt i roślin. Trwającym około tygodnia obchodom Dni Kupały towarzyszył szał aktów magicznych, w tym także zdeprawowanych, których artystyczną interpretację widzimy w filmie A. Tarkowskiego „Andriej Rublow”. Ale w rzeczywistości rytuały Dni Kąpieli bardziej przypominały starożytne rzymskie bachanalia – nie były to celebracje osławionej wolnej miłości, ale mistyczna orgia kultu płodności, który na siłę sprowadza osobowość człowieka do poziomu nawet nie zwierzęcia, ale raczej Roślina.

Kościół Święty od chwili swojego powstania afirmował nowy sposób życia człowieka w Chrystusie we wrogim środowisku pogaństwa. Niemniej jednak w swoim nauczaniu nie bała się tego świata, lecz spieszyła się do samych ośrodków bałwochwalstwa, wysyłając tam swoich kaznodziejów, miażdżąc fałszywe bożki i wznosząc prawdziwe ołtarze świątyń i klasztorów. Czasami wywoływało to aktywny sprzeciw ze strony zwolenników pogaństwa i w wielowiekowej historii Kościoła przelano wiele krwi chrześcijańskich męczenników. Ale ta krew spadła jak dobre ziarno na pogańską ziemię, przynosząc obfity owoc – nowo nawróconych chrześcijan.

W Rosja XVII wieku sytuacja była inna. Otwarte pogaństwo nie istniało przez długi czas, nie było księży ani świątyń, chrześcijaństwo było dominującą religią państwową, ale w postaci tzw. podwójnej wiary wciąż było żywe w świadomości ludzi.

Dawno przestarzała wiara nadal tliła się w ludowych zabawach, pieśniach i wierzeniach, opuściła miejskie place i ukryła się w lasach i domach w postaci mitycznego goblina i ciastek. Starożytne przesądy, lęki i magia uniemożliwiały ludziom swobodne oddychanie czyste powietrze Prawosławie, czasami stając się przeszkodą w zbawieniu ich dusz.

Przez długi czas nie pamiętano Boga Kupały na stromym brzegu rzeki Moskwy, ale poświęcone mu obrzędy nadal istniały. Podobnie jak wiele wieków temu młodzi ludzie skakali przez ogień, dziewczęta niosły wianki wzdłuż rzeki i przywiązywały wstążki do gałązek brzozy. Magiczne znaczenie starożytnej wiary nie było już inwestowane w te działania, ale obrzęd jest tą częścią religii, która może zniewolić człowieka i zmienić jego światopogląd. Ponadto letnim zabawom ludowym towarzyszyły obsceniczne zachowania ich uczestników, a także odpowiednie pieśni i tańce, co zepsuło młodsze pokolenie. „Następuje wielki upadek mężczyzny i dziecka, szepty mężczyzny, kobiety i dziewczynki, marnotrawny widok na nich, profanacja mężatek i zepsucie dziewic” – jeden z opatów, który żył w XVI w. wieku, opisał takie święto.

Widok na stawy Presnensky. Litografia autorstwa O.F. Lemaitre według rysunku O. Cadola 1825

Widok na stawy Presnensky.

Litografia autorstwa O.F. Lemaitre

według rysunku O. Kadola z 1825 r

Kościół troszczący się o zbawienie dusz swojej owczarni nie mógł bez niepokoju patrzeć na te niemoralne zabawy z echami pogaństwa. Próbowała jednak z nimi walczyć nie środkami policyjnymi, z góry skazanymi na niepowodzenie, ale poprzez chrześcijańskie przepowiadanie i osobisty przykład chrześcijańskiej pobożności. Dlatego gdy tylko na obrzeżach Presnienskiego pojawiły się pierwsze osady, postanowiono zbudować tu cerkiew pod wezwaniem Narodzenia Jana Chrzciciela. Święto patronalne, obchodzone 24 czerwca (w nowym stylu 7 lipca) zbiegło się z okresem letnich igrzysk i, jak wiadomo, popularnie nazywało się Iwan Kupała. W tym przypadku słowo „kupalo” kojarzono z zanurzeniem w wodzie, „kąpielą” w sakramencie chrztu, którego założycielem był prorok Jan Chrzciciel. Główne święto świątyni zawsze przyciąga wielu parafian do kultu i wyróżnia się szczególną powagą. Mieszkańcy Prenyi, zamiast przeskoczyć ognisko nad rzeką, udali się do kościoła, gdzie pasterz przypomniał im o duchowej zgubności pozostałości pogańskich, podając jako przykład ascetyczne życie Poprzednika Chrystusa. Oczywiście więcej niż jedno pokolenie Moskali zmieniło się, zanim stare uprzedzenia poszły w zapomnienie, ale służba misyjna duchowieństwa Kościoła baptystów przyniosła dobre owoce.

Teraz nikt nie pamięta budzącej grozę Kupały, festiwale ludowe podczas przesilenia letniego należą już do przeszłości, ale parafia świątynna nadal prowadzi działalność kaznodziejską, edukacyjną i misyjną we współczesnej metropolii, bo pokus nie jest mniej.

24 maja 1685 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Joachim pobłogosławił budowę nowego kościoła na Presnyi.

Patriarcha Moskwy i całej Rusi Joachim (1674-1690)

24 maja 1685 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Joachim pobłogosławił budowę nowego kościoła na Presnyi. Oczywiście już jesienią tego roku świątynia została wzniesiona. Budowa małej drewnianej świątyni nie trwała długo. Jej poświęcenie odbyło się najprawdopodobniej jesienią tegoż roku. Jednak według starożytnego rosyjskiego liczenia czasu miało to miejsce już w 1686 roku od Narodzenia Chrystusa - wszak początek roku liczono wówczas od 1 września.

Nie wiadomo, kto dokładnie dokonał obrzędu poświęcenia świątyni, ale na to wydarzenie wręczono prawdziwie królewski prezent - trzy niesamowite ikony, namalowane specjalnie dla tego kościoła. Wizerunek świątyni (ikona przedstawiająca świętego lub wydarzenie z historii sakralnej, na cześć której poświęcono tę świątynię) „Narodziny św. Jana Chrzciciela”, oprócz ikonografii, jest wyjątkowy także dlatego, że posiada podpis ze wskazaniem autorstwa i czasu powstania.

Został stworzony przez malarza ikon Efima Iwanowa w 1686 roku, czyli w czasie z konsekracją świątyni. Dwie inne ikony – Zbawiciel i Matka Boża „Rudny” – dzieła nieznanych nam ikonografów królewskich koniec XVII wiek. Te trzy obrazy stały się ozdobą ikonostasu kościoła. Według tradycji prawosławnej po prawej stronie drzwi królewskich umieszczono ikonę Chrystusa, a po lewej Jego Najczystszą Matkę. Wizerunek świątyni zajął swoje tradycyjne miejsce za ikoną Dziewicy. Od tego czasu minęło ponad trzysta lat, świątynia na Presnyi była kilkakrotnie przebudowywana, ale kapliczki te nadal pozostają na swoich miejscach w głównym ikonostasie.

Ikona św. Jana Chrzciciela „Anioł Pustyni”. Pierwsze piętro. XVII wiek

Być może od chwili otwarcia drewnianego Kościoła Prekursorów w jego murach przechowywana była starsza od niego kaplica. To niesamowity obraz ikonograficzny Jana Chrzciciela, zwanego „Aniołem Pustyni”. Czas jej powstania ustalają specjaliści na pierwszą połowę XVII wieku. Na ikonie Forerunner jest przedstawiony pełnej długości, ubrany w wielbłądzią sierść i z dużymi anielskimi skrzydłami za plecami. Za pomocą tego symbolu malarz ikon starał się pokazać równo-anielskie życie Jana Chrzciciela na pustyni, obcego światowym aspiracjom i zamieszaniu, całkowicie skupionego na kontemplacji Boga i służeniu Mu. Obraz umieszczony jest w osobnej gablocie na ikony przed centralnym ikonostasem.

Pierwszym proboszczem kościoła Narodzenia Jana Chrzciciela na Preśnii był ks. Bartłomiej Kuźmin. W tym czasie w większości kościołów w Rosji dziedziczono urząd kapłański, istniało pojęcie duchowieństwa. W ślad za księdzem Bartłomiejem w kościele służyli jego syn i wnuk, aż do 1734 roku. Do początków XX w. duchowieństwo Kościoła baptystów, podobnie jak większość innych parafii rosyjskich, składało się z księdza, diakona i diakona (zwanego dalej czytelnikiem psalmów).

Populacja przedmieść Presnenskaya szybko wzrosła, w 1702 r. W parafii świątyni było już 240 gospodarstw domowych. Dla porównania mniej więcej w tym samym czasie w moskiewskiej parafii Zmartwychwstania Słowa na Wniebowzięciu Wrożka, położonej bliżej centrum, było tylko 12 dziedzińców. Tymczasem stary drewniany kościół nie mógł już pomieścić wszystkich pielgrzymów, poza tym był zauważalnie zniszczony. W 1714 roku uzyskano pozwolenie na budowę nowego, murowanego kościoła. Jednak ledwie rozpoczęte prace zostały zawieszone z powodu wydania dekretu Piotra I, który zabraniał w cesarstwie wszelkich konstrukcji kamiennych ze względu na szybką budowę nowy kapitał- Petersburgu.

Dopiero w 1728 roku zniesiono zakaz, budowę kościoła wznowiono, lecz do 1730 roku ukończono już tylko jedną małą, ciepłą kaplicę. W 1731 roku został konsekrowany do niewielkiej rangi ku czci świętego męczennika Jana Wojownika. Od tego czasu w świątyni przechowywany jest wizerunek tego świętego Bożego, czczonego przez wierzących. Kompletną dekorację świątyni ukończono w 1734 roku. Pod koniec tego samego roku, w Boże Narodzenie (25 grudnia), nową świątynię poświęcił rektor kremlowskiej katedry Wniebowzięcia NMP, arcykapłan Nikifor Iwanow.

Obecnie świątynny wizerunek św. Jana Wojownika znajduje się przy bocznym filarze kaplicy w osobnej gablocie na ikony. Święty męczennik przedstawiony jest całej długości, w zbroi, z ośmioramiennym krzyżem w prawej ręce – symbolem męczeństwa. Nad jego głową znajduje się Trójca Nowotestamentalna, a po lewej stronie niewielki kartusz (dekoracja w formie zwoju, w którym umieszczony jest napis lub godło) z tekstem: „Wielki miłosierny męczennik, przedziwny Jan wojownik, posłuszny niebiański król, przyjmij modlitwy od niegodnego mojego stałego sługi (imię) teraźniejszości od kradzieży zła i przyszłych mąk, wybaw mnie pokornie i rażąco. Alleluja trzy razy.” To ikona wotywna. U dołu tablicy znajduje się napis: „Oto wizerunek malarza ikon Timofe’a Kirilova”.

Ikona Świętego Męczennika Jana Wojownika.
Koniec XVII wieku.
Malarz ikon Timofey Kirillov
Malarz ikon Timofey Kirillov w 1685 roku namalował ikony Męki Pańskiej dla katedry smoleńskiej klasztoru Nowodziewiczy. Ikona pod względem stylistycznym i ikonograficznym wpisuje się w ten nurt malarski. Być może został napisany w tym samym czasie i cieszył się w świątyni szczególną czcią. Dlatego gdy później wybudowano ciepłą kaplicę, poświęcono ją św. Janowi Wojownikowi.

Budynek kościoła był wówczas stosunkowo niewielką, bezfilarową poczwórną budowlą z dwoma rzędami okien (w „dwóch światłach”, jak wówczas mówiono), z charakterystycznymi dla tego okresu opaskami otworów okiennych górnego rzędu. Czterospadowy dach zwieńczono lekkim bębnem z małą kopułą. Dziś ta zabytkowa część kościoła św. Jana stanowi jego główną bryłę architektoniczną. W XVIII wieku do kościoła od zachodu przylegała prostokątna drewniana dzwonnica. W tej formie świątynia przetrwała prawie sto lat. W 1736 roku Święty Synod udzielił gruzińskiemu metropolicie rzymskiemu (Eristavi) z Samtavrii i Gori pozwolenia na konsekrację tego kościoła do rangi biskupa, dalsze odprawianie w nim nabożeństw i wyświęcanie duchowieństwa do gruzińskich parafii znajdujących się na terytorium Rosji Imperium. Decyzja ta wynikała z faktu, że od 1729 r. To na Presnyi znajdowała się osada gruzińska, w której znajdowały się komnaty gruzińskiego metropolity (nad brzegiem Górnego Stawu Presnienskiego), ale własny kamienny kościół został konsekrowany dopiero w 1800.

Tym samym cerkiew Narodzenia Jana Chrzciciela na Preśnii przez pewien czas była centrum kościelno-administracyjnym parafii gruzińskich w Rosji i być może miała status metochionu Gruzińskiej Cerkwi Prawosławnej w Moskwie. Metropolita Roman (Eristavi) spoczął prawdopodobnie w latach 50. XVIII wieku i został pochowany za ołtarzem, który stał się jego rodzinnym kościołem Presnya. Nad ołtarzem ołtarza głównego do dziś można zobaczyć tablicę hipoteczną z białego kamienia, informującą o miejscu pochówku biskupa.

Na zewnętrznej ścianie świątyni zachowały się także dwie tablice hipoteczne, informujące o miejscu pochówku w 1733 roku żony (imiona nieczytelne) wojewódzkiego skarbnika (inspektora podatkowego) Grigorija Kirillowicza Jarosławowa, zmarłej w 1774 roku i tu pochowanej. To wszystko, co pozostało z rozległego cmentarza parafian kościoła z XVII-XVIII w., który niegdyś zajmował cały teren wokół niego. Pomniki nagrobne i krzyże przestały tu istnieć już w XIX wieku.

Zakazano chowania zmarłych w kościołach miejskich po straszliwej epidemii dżumy z 1771 r., która zabrała do grobu prawie jedną trzecią mieszkańców drugiej stolicy. Następnie utworzono cmentarze publiczne: Wagankowskie, Kalitnikowskie, Piatnickie i inne. Zatem pochówek G.K. Jarosławowa można uznać za wyjątek główna zasada. Straszna epidemia nie minęła Presnyi. Zginęło wielu parafian kościoła św. Jana, a całe duchowieństwo kościoła zginęło. Nabożeństwa w nim ustały aż do 1774 r., kiedy to wysłano tu nowe duchowieństwo, na którego czele stał ks. Georgij Iwanow.

W 1804 r. spłonęła drewniana dzwonnica. Zamiast tego w latach 1806–1810 na koszt nadzorcy kościoła, kupca F.I. Rezanowa, zbudowano nową majestatyczną 25-metrową dzwonnicę. Budynek stanął na czerwonej linii Maly Predtechensky Lane. Prostokątna dolna kondygnacja dzwonnicy to majestatyczne łukowe wejście do świątyni, wpisane w boniowane pylony. Środkowa kondygnacja dzwonnicy stanowi monumentalne podium dla górnej. Natomiast górna kondygnacja cylindryczna wykonana jest w formie rotundy o doskonałych proporcjach i doskonale uzupełnia masywne i napięte plastycznie formy dolne. Zdobią go pilastry ze wspaniałymi kapitelami korynckimi.

Dzwonnicę oddzielała od świątyni znaczna przestrzeń. Oczywiście parafia świątyni spodziewała się połączenia tych dwóch brył architektonicznych poprzez rozbudowę kościoła, lecz wojna 1812 roku wstrzymała realizację tego planu. Dopiero w 1828 roku rozpoczęto budowę części refektarzowej świątyni. Koszt budowy szacowano na blisko 30 tysięcy rubli – jak na tamte czasy ogromne pieniądze. Twórcą rozległego refektarza był architekt Fiodor Szestakow (1787-1836), znany jako autor ostatecznego projektu Wielkiej Cerkwi Wniebowstąpienia. Szestakowowi udało się z powodzeniem połączyć dwie części świątyni o różnych czasach i stylach z lakonicznymi i monumentalnymi formami refektarza - dziś budynek kościoła stanowi jedną całość. Znaczącą pomoc finansową w budowie świątyni zapewnił lekarz medycyny M. Ya. Mudrov. Zgodnie z jego wolą w 1843 roku w kościele konsekrowano kaplicę południową pod wezwaniem Zofii Mądrości Bożej. Nawa boczna posiadała ołtarz w formie klasycznej rotundy i w niewielkim stopniu nadawała się do użytku liturgicznego.

Już w 1751 r. istniał przytułek dla starców, którzy nie mieli środków do wyżywienia przy kościele. W 1893 roku przy kościele utworzono kuratelę parafialną i szkołę parafialną. Na potrzeby szkoły i przytułku za fundusze przekazane przez F. P. i A. I. Belyaeva naprzeciw świątyni zbudowano dwupiętrowy murowany dom. Dziś ponownie należy do kościoła, mieści się w nim ośrodek duchowo-wychowawczy, sklep kościelny oraz pomieszczenia duchowieństwa. W 1894 roku kościół powiększono o dobudówki od zachodu do dzwonnicy i refektarza. Głównym darczyńcą tej budowy był parafianin, pochodzący z klasy woźniców, kupiec A.P. Napalkow. Prace wykonano według projektu architekta P. A. Kudrina. Jednocześnie zdemontowano okrągłe ikonostasy naw bocznych i zastąpiono je istniejącymi, dzięki czemu obsługa w nawach bocznych stała się znacznie wygodniejsza.

W 1811 roku w zakrystii świątyni pojawiła się niesamowita kapliczka. Diakon kościoła Wwedeńskiego w Dmitrowie pod Moskwą, o. Aleksy Wasiljew, własnoręcznie przepisał Ewangelię w technice półustawa, a następnie ozdobił ją miedzianą, złoconą, rzeźbioną okładką z emalią i kryształkami. Diakon umieścił cały tekst ewangelii na 80 stronach. Przy wysokości książki jednego arshina (71 cm) jego waga jest imponująca - 22 kg.

Rysunek kościoła św. Jan

Prekursorzy na Presnyi,

architekt F. Szestakow (1787-1836)

Dlaczego przekazał Ewangelię specjalnie naszemu kościołowi, pozostaje tajemnicą. Podarowana kapliczka cieszyła się dużym uznaniem w Kościele Forerunner. W przedrewolucyjnym inwentarzu zakrystii ta odręcznie napisana Ewangelia zajęła zaszczytne pierwsze miejsce. Przechowywano go w ołtarzu głównym na Wysokim miejscu, w specjalnie dla niego wykonanej skrzyni. Kapliczka cudownie ocalała w czasach ciężkich czasów bolszewickich i przetrwała do dziś. To prawda, że czas i ludzie zauważalnie zniszczyli jej urodę. W czasach sowieckich nieudolni „restauratorzy” mocowali szczegóły wynagrodzenia za pomocą śrub i nakrętek ślusarskich, a upadłe cyrkonie przyklejono plasteliną. Dopiero w 2006 roku, pod opieką proboszcza kościoła, biskupa Ambrożego z Bronnickiego, niesamowita księga została odrestaurowana przez fachowców, którzy przywrócili jej dawny wygląd, złocąc i przywracając utracone detale.

Z czasów przedrewolucyjnych w świątyni zachowały się dwa srebrne kielichy, które do dziś służą w kulcie.

W 2007 roku te naczynia eucharystyczne zostały odrestaurowane i złocone, a na uroczystość Świętej Paschy 2008 na zlecenie parafii wykonano nowy, luksusowy komplet eucharystyczny. Ikony emaliowane na kielichu z tego zestawu są kopiami elementów malowidła Wasnetsowa przedstawiającego Kościół Prekursorów. Kolejną ozdobą zakrystii świątyni, która cudem przetrwała do dziś, jest duży krzyż ołtarzowy, podarowany kościołowi w 1885 r. „ku pamięci zmarłej rodziny Safonowów”. W 2006 roku został odrestaurowany i złocony.

W 1913 roku z okazji 300-lecia dynastii Romanowów wykonano dla kościoła aksamitne komplety szat kapłańskich i diakońskich w zielono-czerwonych barwach liturgicznych. Na ramionach, ze złotym haftem, umieszczono wizerunek krzyża obramowanego gałązkami dębu i palmy oraz napis „To jest zwycięstwo”. Szaty te są dziś starannie zachowane. Oczywiście, chroniąc swoją czcigodną starożytność, duchowieństwo rzadko odprawia w nich nabożeństwa. Za błogosławieństwem Jego Łaskawości Biskupa Ambrożego zakrystia została obecnie gruntownie odnowiona: zakupiono szaty wszystkich kolorów liturgicznych dla księży i diakonów oraz wyhaftowano nowe nakrycia na Święte Dary.

Arcykapłan Teodor Remov, rektor świątyni w latach 1885-1898

To za ojca Teodora Remova w kościele Narodzenia Jana Chrzciciela na Prenyi pojawił się niesamowity malowidło ścienne, namalowane przez wielkiego rosyjskiego artystę Wiktora Michajłowicza Wasniecowa. Historię jego pojawienia się, utraty i odrodzenia należy opowiedzieć bardziej szczegółowo.

W 1896 roku Wiktor Michajłowicz wrócił do Moskwy z Kijowa, gdzie ukończył malowanie kościoła św. Włodzimierza. Istnieją podstawy, aby sądzić, że artysta pracował nad obrazem kościoła Narodzenia Jana Chrzciciela i wykonywał szkice do tego kościoła.

Założenie to może potwierdzić fakt, że V. M. Wasnetsow został odnotowany w Synodach Kościoła Narodzenia Jana Chrzciciela dla wiecznej pamięci, a także we wspomnieniach najstarszego parafianina świątyni, T. A. Yenko, który zmarł w 1998 r. . Jej dziadek A.P. Napalkow zbudował dobudówkę północną i południową, aby rozbudować refektarz z własnych oszczędności. Opowiadał, że w latach 90. XIX w. W. M. Wasniecow odwiedził cerkiew Narodzenia Jana Chrzciciela i osobiście nadzorował malowidła ścienne. Oczywiście znamienity mistrz miał asystentów. Malowanie świątyni ukończono w 1898 roku.

W. M. Wasniecow zachował w swoich dziełach teologię prawosławną. Będąc osobą głęboko religijną, uczęszczającą do kościoła, prowadzącą rygorystyczny tryb życia, uważał się za artystę religijnego, nazywając swoją sztukę „świecą zapaloną przed obliczem Boga”. Jego nowatorskie rozwiązania w malarstwie były efektem wielu lat pracy, odzwierciedleniem jego światopoglądu, który zaczął kształtować się pod wpływem prawosławia już w dzieciństwie na północy Rosji, w prowincji Wiatka. Przyszły malarz urodził się w rodzinie księdza i nauczyciela Michaiła Wasiljewicza Wasnetsowa. W jego rodzinie wielu poświęciło się służbie kościelnej. Wiktor Michajłowicz, który w wieku 19 lat ukończył szkołę teologiczną i seminarium Wiatka, zdecydował się jednak zostać artystą. A podczas studiów w Cesarskiej Akademii Sztuk w Petersburgu (1868–1875), a później, po jej ukończeniu, przedmioty religijne zajmowały jeden z ważne miejsca w jego pracy. Sam Wiktor Wasniecow, skromnie oceniając swoje dzieło, napisał co następuje: „Jeśli chodzi o moje malarstwo religijne, powiem też, że jako prawosławny i szczerze wierzący Rosjanin nie mogłem powstrzymać się od przyłożenia Panu Bogu nawet groszowej świecy. Może ta świeca jest zrobiona z grubego wosku, ale została włożona od serca.

Szczytem twórczości sakralnej W. M. Wasnetsowa był obraz katedry św. Włodzimierza w Kijowie, pod wpływem którego w dużej mierze powstał także obraz cerkwi Narodzenia Jana Chrzciciela w Prenyi. Jednocześnie artysta nie starał się ślepo podążać za kanonami malarstwa ikonowego. Wiktor Michajłowicz próbował znaleźć syntezę starożytnych tradycji, własnej wizji i wymagań epoki, tworząc obrazy po części kanoniczne, po części nowatorskie. Chodzi o to rozwiązanie artystyczne o czym świadczą liczne malowidła ścienne w kościele Narodzenia Jana Chrzciciela na Presnyi.

Diecezja Moskwa Autor projektu F. M. Szestakow Data założenia 1685 Budowa - lata przejścia Zofia Mądrości Bożej,
Męczennik Jan Wojownik Status Obiekt dziedzictwo kulturowe RF № 7710635000 № 7710635000 Państwo ważny Strona internetowa Oficjalna strona Kościół Narodzenia Jana Chrzciciela NA Wikimedia Commons

Współrzędne: 55°45′31,8″N cii. 37°34′19,3″ cala D. / 55,758833° N cii. 37,572028° E D.(G) (O) (I)55.758833 , 37.572028

Kościół Narodzenia Jana Chrzciciela na Presnyi- Cerkiew Centralnego Dekanatu Diecezji Moskiewskiej. Świątynia znajduje się w dzielnicy Presnensky, Centralnym Okręgu Administracyjnym miasta Moskwy (pas Mały Predtechensky, 2).

Fabuła

XVII wiek

Za początek i koniec budowy pierwszego drewnianego kościoła Narodzenia św. Jana Chrzciciela najprawdopodobniej można uznać rok 1685. Temu założeniu nie zaprzecza fakt, że ikona świątynna „Narodziny św. Jana Chrzciciela” datowana jest w inskrypcji na niej na rok 1686. Rok rozpoczynał się wówczas 1 września, zatem ikonę można było ukończyć i umieścić na ikonostasie z okazji konsekracji świątyni jesienią 1685 roku.

Kościół nie jest opisany w księdze spisowej. Nie wiadomo, jak wyglądała, ale można przypuszczać, że znajdowała się na terenie kościelnym. Wyjście z cerkwi, naturalnie skierowane na zachód, otwierało się na ulicę prowadzącą do Wagankowa, nie na nowoczesny cmentarz, ale na miejsce, w którym znajduje się cerkiew Nikolska. Na prawo od świątyni, po drugiej stronie alei, znajdował się rozległy dziedziniec proboszcza, księdza Bartłomieja (Kuzmina). Po lewej stronie, przy wyjściu z kościoła, znajdowały się wąsko wycięte dziedzińce dawnego duchowieństwa, wspomnianego w inwentarzach. Zatem pozycja jest ustalona działki, później ukazany na mapach i zachowany do dziś. Rozwijał się od końca XVII w., kiedy grunty kościelne przeznaczono pod kościół, cmentarz i dziedzińce duchowne. Jednocześnie sam kościół schodził bezpośrednio na aleję i znajdował się mniej więcej w miejscu współczesnej dzwonnicy i kruchty. Kiedy później zaczęto wznosić w jej miejscu kamienną świątynię, położyli ją wycofując się na wschód, na obecnym miejscu, a po poświęceniu rozebrano drewnianą świątynię. Nowa świątynia znalazła się w głębinach gruntu kościelnego, co najwyraźniej zawsze było postrzegane jako niedogodność.

18 wiek

Po wybudowaniu drewnianej świątyni osada na Presnyi nadal rosła i rozwijała się. Według Księgi Spisowej z 1696 r. znajdowało się w nim już 330 gospodarstw domowych, z czego część należała do parafii Nikolskich. Pierwsza informacja o parafii Predtechensky pochodzi z 1693 roku. Było w niej wówczas 196 gospodarstw domowych, do roku 1702 ich liczba wzrosła do 240. Parafia powiększyła się, a ponieważ ponad połowa jej mieszkańców była bardzo zamożna, trzydzieści lat po wybudowaniu drewnianej świątyni, budowę omawiano kamienny.

W prośbie z 1714 r. napisano: „W ostatnich latach zbudowaliśmy drewniany kościół parafialny pod wezwaniem Narodzenia Jana Chrzciciela, który znajduje się za rzeką Presnią, która była bardzo zniszczona od czasów starożytnych”. Zamiast tego poprosili o dekret o budowie kamiennego kościoła. Oczywiście budowa się rozpoczęła, ale wkrótce została przerwana, gdyż wydano dekret zakazujący budowy kamienia w całym imperium, aby przyspieszyć budowę Petersburga. W 1728 roku zakaz zniesiono, budowę świątyni wznowiono.

Dnia 7 grudnia 1731 roku ksiądz Piotr (Michajłow) wraz z parafianami poprosił w zarządzeniu Skarbu Synodalnego o poświęcenie nowo wybudowanej kaplicy imienia Jana Wojownika. Prawdopodobnie w Wigilię Bożego Narodzenia 1734 roku archiprezbiter (dziekan) Nikifor (Iwanow) poświęcił murowaną cerkiew.

Pierwsza połowa XIX wieku

W 1804 roku spłonęła drewniana dzwonnica świątyni. Jego wygląd z asymetrycznie usytuowaną lewą nawą i przestarzałą architekturą, wówczas było już wyraźnie zacofane, a duchowni i parafianie zdecydowali się na poważny projekt: budowę nowej, kamiennej, trójkondygnacyjnej dzwonnicy o wysokości ponad 25 metrów z krzyżem, przenoszącej ją z w głąb działki do czerwonej linii ulicy, a następnie połączyć oba budynki w całość.

Dzwonnicę w stylu klasycystycznym zbudowano w latach 1806-1810 pod przewodnictwem kupca-opiekuna kościoła Fiodora Rezanowa. Jej dolna kondygnacja, prostokątna, o boniowanych narożnikach, była nie tylko podstawą wyższych kondygnacji, ale także uroczyście zaaranżowanym wejściem do świątyni, wykorzystującym palladiański motyw podwójnego łuku wpisanego w boniowane pylony. Obecnie motyw ten zachował się jedynie w przedniej, zachodniej części dzwonnicy. Od południa i północy dobudowano później dzwonnicę, co pozbawiło ją większej wyrazistości. W tym czasie w całej dzielnicy Presnensky nie było ani jednej podobnej dzwonnicy. Jedynym wyjątkiem była potężna czteropoziomowa dzwonnica kościoła Wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny w Kudrin.

Twórcą projektu refektarza świątyni był dobrze znany wówczas w Moskwie architekt Fiodor Michajłowicz Szestakow. Nie ma dokładnej informacji o tym, kiedy zakończono budowę refektarza, jednak według szacunków Roboty budowlane miały zostać wyprodukowane latem 1828 roku. Wśród gwarantów budowy refektarza w 1828 r. Pierwszym z parafian, który się podpisał, był radny stanowy Nikołaj Wasiljewicz Uszakow.

W styczniu 1843 r. poświęcono południową kaplicę Zofii Mądrości Bożej, urządzoną na koszt lekarza medycyny Matwieja Jakowlewicza Mudrowa.

Druga połowa XIX - początek XX wieku

Kościół w 1882 r. Widok od południa.

W maju 1889 roku ojciec Teodor (Remov) i sołtys E. S. Matyushin wystąpili do władz miasta o pozwolenie na rozbiórkę wszystkich istniejących budynków na terenie kościelnym i odbudowę kamiennego dwupiętrowy dom oraz parterową kamienną szopę. Zamiast tego chodziło o budowanie drewniane domy diakona, zakrystii i zakrystii, nowy kamienny dom duchowieństwa. Wkrótce po ukończeniu budowy domu duchownego, latem 1892 r., na pustym miejscu kościoła rozpoczęto budowę kolejnego budynku mieszkalnego, a 10 października 1893 r. dokonano poświęcenia i otwarcia szkoły parafialnej na ostatnim piętrze oraz kościoła św. odbył się przytułek na dole.

Pod koniec XIX wieku konieczna stała się rozbudowa części refektarzowej kościoła. Było to spowodowane zwiększeniem liczby osób zamieszkujących parafię oraz zwiększeniem majątku kościelnego – stare pomieszczenia do jego przechowywania przestały wystarczać. Wkrótce po poświęceniu przytułku i szkoły księża i zwierzchnik kościoła rozpoczęli nową budowę, a w styczniu 1894 roku poprosili metropolitę Sergiusza z Moskwy i Kołomny o błogosławieństwo, które brzmiało: „Parafianin kościoła Narodzenia Pańskiego Św. wyraził chęć wykonania na własny koszt kamiennej dobudowy wspomnianego kościoła po północnej i południowej stronie kruchty i dzwonnicy, w celu zwiększenia posiłku oraz wydzielenia specjalnych pomieszczeń na zakrystię i spiżarnię. Zwierzchnik cerkwi, moskiewski kupiec Gieorgij Stefanow Mityuszyn zadeklarował gotowość przekazania środków na tynkowanie i wykończenie całej rozbudowy. Uznając taką rozbudowę kościoła za wysoce pożądaną, a urządzenie zakrystii i spiżarni za konieczne, prosimy o wyrażenie zgody na dokonanie wspomnianej rozbudowy…”.

20 marca zapadła pozytywna uchwała metropolity, a 22 maja 1894 r. w nawach świątyni położono refektarz według projektu architekta P. A. Kudrina. Być może latem przyszłego roku, kiedy zapadły się mury, otynkowano dobudówkę i pomalowano ją na kolor całej świątyni.

Zakończyło to budowę murowanego kościoła rozpoczętą w 1714 roku. Zarówno w naturze, jak i na planie z 1913 r. wyraźnie widać, że świątynia jest położona ukośnie w stosunku do ulicy Małej Predtechenskiej, po której biegnie. Świątynia zwrócona jest w stronę Nowowagankowa, który był jej głównym zabytkiem na przełomie XVII i XVIII wieku. Wówczas w topografii terenu dominowała równoleżnik Ulice Presnienskiego, miejski układ współrzędnych przesunął się na północ, a świątynia nie pasowała do niego. Dobudówki bocznych brył w 1894 roku próbowały załagodzić to zniekształcenie, wydłużając zachodnią fasadę świątyni i nadając jej planarno-monumentalny charakter. W pobliżu nieregularności położenia świątyni jest prawie niezauważalna, ale z daleka, od Alei Bolszoj Predtechenskiego, widać, że świątynia jest położona pod kątem do niej.

W latach 1886-1898 pod kierunkiem rektora ks. Teodor (Usuń) i starszy Egor Stepanowicz Mityushin, w świątyni zakończono cały program budowy: świątynia została ukończona, została całkowicie odnowiona dekoracja wnętrz wybudowano nową szkołę, przytułek i dom duchowny. Do tego wszystkiego należy dodać prace naprawcze i restauratorskie z początku XX wieku.

W marcu 1922 r. władze rozpoczęły konfiskatę kosztowności kościelnych z klasztorów Kremla i Moskwy. 31 marca doszło do zajęcia Kościoła Forerunner. Zachowało się kilka „ściśle tajnych” raportów przewodniczącego Komisji Wojewódzkiej F. Medveda, zastępcy Czekista Unshlikhta, z których wynika, że 31 marca i 1 kwietnia 12 kościołów obwodu krasnopresnieńskiego zostało zajętych kosztownościami. W sumie ze świątyni skonfiskowano 8 pudów, 30 funtów, 30 szpul srebra, 4 szpule złota, 24 diamenty, 1 rubin i małe perły. W 1922 roku ks. Aleksy Flerin (posłużył w parafii do 1937 r.). Świątynia pod wieloma względami, najwyraźniej dzięki swemu proboszczowi, wymknęła się sieci schizmy renowacyjnej i przez całe lata 20-30, kiedy wszędzie zamykano i niszczono sanktuaria, duchowni byli wypędzani i prześladowani, nie zakłócali kultu. Przez wszystkie lata władzy sowieckiej nie zatrzymali się ani razu.

W 1930 roku kościół pozbawiono dzwonienia. Zrzucając dzwony, bojownicy przeciwko religii uszkodzili stopnie ganku. W tym czasie zbezczeszczono pochówki na starym cmentarzu.

W latach powojennych, wraz z odrodzeniem życia kościelnego, możliwa stała się naprawa kościoła. Znaczący cykl prac w świątyni przypada na lata 60. XX w. Odrestaurowano obraz, złocenie Drzwi Królewskich, zmodernizowano żyrandole. Mosiężne kraty na solach głównych i bocznych zastąpiono marmurową balustradą. Boczne ściany nawy i filary refektarza wyłożone są białym marmurem. W dolne partie okien refektarza wstawiono słabo zachowane kolorowe, malowane szkło. Ułożono przylegające fragmenty zachodniej ściany refektarza, otwierającej się dotychczas przez drewnianą balustradę do świątyni. W północno-zachodnim dolnym pomieszczeniu urządzono chrzest, co w tamtych czasach było rzadkością. W latach 1960-1961. zainstalowane centralne ogrzewanie. Rozebrano dębowy przedsionek od ganku do refektarza. Kotłownia znajdowała się w piwnicy zachodniej, gdzie stał grzejnik; W podziemiach wschodnich urządzono magazyn. W tym samym czasie wybudowano osobny dom na kuchnię, jadalnię i toaletę. Przecięto boczne drzwi z refektarza na dziedziniec kościelny i wykonano kapitelowe kamienne ogrodzenie dziedzińca. Sama świątynia była pokryta żelazem. W tej formie świątynia i dziedziniec ukazują się nam obecnie.

Krokwie i podkrata. Złocony krzyż z dzwonnicy. Dzwonek wznowiony. Podniesiono dzwony z północnego przedsionka, gdzie skupiała się dzwonnica; do zestawu małych dodano nowy, duży dzwonek. Przy wejściu do świątyni w bocznych niszach umieszczono ikony św. Jana Chrzciciela i św. Mikołaja, odnowiono ikony na blasze nad oknami refektarza od strony południowej i północnej oraz przy południowej bramie wejściowej. Podwórze jest wyłożone kostką brukową. Wewnątrz świątyni umyto wszystkie ściany i sklepienia. Do starych obrazów dodano ikony przedstawiające świętych niedawno uwielbionych.

Dekretem rządu moskiewskiego zwrócono parafii część dawnego gruntu kościelnego o powierzchni 13 akrów, która parafia nie jest jeszcze zagospodarowana.

Za ostatnie lata w sali chrzcielnej znajduje się marmurowa chrzcielnica w kształcie krzyża do chrztu dorosłych z pełnym zanurzeniem.

Od ponad 15 lat przy kościele działa szkółka niedzielna.

Święty, poprzedniku Jezusa Chrystusa. Przestrzegał ascezy, żył na pustyni i głosił święte ablucje, które później stały się znane jako obrzęd chrztu. Ikony Jana Chrzciciela mają szczególną różnicę - w lewej ręce święty trzyma kwitnący krzyż.

Ścięcie rozdziału

W wyniku intryg żydowskiej królowej Herodiady i jej córki Salome, Jan Chrzciciel został stracony w więzieniu, obcięto mu głowę. Od tego czasu na Rusi obchodzone jest święto Ścięcia Jana Chrzciciela, które przypada 29 sierpnia. Na pamiątkę wielkiego postu Jana w tym dniu obowiązuje ścisły post.

Popularność parafii Jana Chrzciciela wzrosła szczególnie za panowania Iwana Groźnego, a od połowy XVI wieku na całej Rusi zaczęto wznosić kościoły pod wezwaniem Świętego Chrzciciela Bożego.

Lokalizacja

Najsłynniejsze kościoły i katedry Jana Chrzciciela znajdują się w dużych ilościach Rosyjskie miasta. Poniżej znajduje się lista aktywnych świątyń:

Kościół Narodzenia Jana Chrzciciela w Moskwie, na Presnyi.
Świątynia w Kolomenskoje.
Kościół w Kałudze.
Kościół Świętego Chrzciciela w Brateevo.
Kościół Prekursora w Kerczu.
Kościół Chrzciciela w Niżnym Nowogrodzie.
Kościół Jana Chrzciciela w Kirowie.

Oprócz wymienionych świątyń w Rosji jest znacznie więcej kościołów poświęconych Świętemu Chrzcicielowi.

Kościół w Moskwie

Kościół Jana Chrzciciela na Presnyi został zbudowany w latach 1714-1734. W 1804 roku doszło do pożaru, który zniszczył drewnianą dzwonnicę. Zniszczenia cerkwi były wymierne, dlatego prawosławna diecezja moskiewska podjęła decyzję o odbudowie kamiennej dzwonnicy. Miała ona wznieść trójkondygnacyjną budowlę o wysokości 25 metrów, z głową i krzyżem. Jednocześnie projekt przewidywał wejście do kościoła poprzez podwójny palladiański łuk umieszczony pomiędzy boniowanymi pylonami. Wartość architektoniczna budowli wzrosła dramatycznie, w Moskwie nie było wówczas ani jednej dzwonnicy tego typu, z wyjątkiem ogromnej czteropoziomowej dzwonnicy kościoła Wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny w Kudrinskiej.

Gwarancja filantropa

Architekci dużą uwagę przywiązali do układu refektarza świątyni. Do projektu przyłączył się znany moskiewski architekt Fedor Michajłowicz Szestakow. Refektarz i towarzyszące mu budynki gospodarcze miały być ukończone do jesieni 1828 roku. Aby dotrzymać terminów, budowę poręczył szlachetny parafianin kościoła, radca stanowy Uszakow Nikołaj Wasiljewicz.

W latach władzy sowieckiej cerkiew Jana Chrzciciela na Preśnii nie otrzymywała żadnych funduszy od państwa i istniała wyłącznie z datków parafian. Był to trudny okres zarówno dla kościoła, jak i dla duchowieństwa, które pozostało wierne arcydziełu architektury.

Powrót do zdrowia

Wraz z początkiem okresu poradzieckiego kościół Jana Chrzciciela na Preśnii został odnowiony, a w latach 90. XX w. prace restauratorskie rozpoczął o. przełożony Mikołaj. Całkowicie wymieniono dach, wszystkie skarpy pokryto blachą miedzianą. Pozłocili krzyż na dzwonnicy, odbudowali dzwonnicę. Ikony umieszczono w specjalnych niszach przy wejściu do kościoła. Znów zabrzmiały dzwony, szczególnie pięknie zabrzmiał nowy, duży dzwon, przyniesiony z daleka.

Specjalnym dekretem rządu moskiewskiego zwrócono cerkwi działkę o powierzchni 13 akrów. W ten sposób kościół Jana Chrzciciela na Presnyi został całkowicie odrodzony. Wdzięczni parafianie będą uprawiać ziemię, aby uzyskać plony przyjazne dla środowiska.

Cerkiew w Kolomenskoje

Kościół św. Jana Chrzciciela, który faktycznie znajduje się we wsi Diakowo, został zbudowany w drugiej połowie XVI wieku. Znajduje się w pobliżu głównej atrakcji Kolomenskoje - Kościoła Wniebowstąpienia, zbudowanego w 1534 roku. Kościół św. Chrzciciela według swojej architektury należy do budowli sakralnych słupowych. Historycy sugerują, że budowę kościoła zaplanowano na rok 1547. Chociaż niektórzy eksperci są skłonni wierzyć, że budowę świątyni wiąże się z narodzinami carewicza Iwana, który urodził się w 1554 roku.

W każdym razie w Kolomenskoje zbudowano cerkiew Jana Chrzciciela i przez pewien czas faktycznie odprawiano w niej modlitwy o zdrowie carewicza Iwana. Później do cerkwi przyjmowali parafianie z całej okolicy, Moskale i mieszkańcy pobliskich wsi.

Jedność stylów

Świątynia jest centralnym ośmiościanem o wysokości 35 metrów, do którego przylegają cztery nawy w kształcie wieży (każda o wysokości 17 metrów). Wszystkie pięć budynków łączy zadaszona galeria. W fasadzie zachodniej galeria jest dwupoziomowa, z dzwonnicą, która swoją architekturą nawiązuje do dzwonnicy Kościoła Duchownego w Siergijewie Posadzie. Kontury zewnętrzne filary peryferyjne odzwierciedlają styl architektury sakralnej pskowa.

Aktualizacja

Cerkiew Jana Chrzciciela w Kolomenskoje została gruntownie odnowiona w 1964 roku, przeprowadzono przebudowę w celu przywrócenia pierwotnego wyglądu. W pierwszej kolejności oczyszczono i sfinalizowano fragmenty scen malarskich ikon na sklepieniu kopuły głównego filaru. Podczas prac konserwatorskich odkryto unikalne szczegóły obrazu, których znaczenia naukowcy nie potrafili wyjaśnić. Badania wciąż trwają, ale nie ma jeszcze konkretnych wyników.

Kościół Wiatka

Jest wspaniałe miasto, które zajmuje jedno z pierwszych miejsc na liście atrakcji. Cerkiew zbudowano w latach 1711-1723, a dokonano tego z pominięciem dekretu Piotra I, który surowo zabraniał wszelkich budowli kamiennych na terenie Rosji, z wyjątkiem Petersburga.

Architektura świątyni powtarza kanony architektury sakralnej, których budowniczowie ściśle przestrzegali. Dolna część była ośmiokątem, kształt ten bardziej nawiązywał do kościołów drewnianych i praktycznie nie był stosowany w budownictwie murowanym. I rzeczywiście, początkowo kościół był zbudowany z drewnianych bali, w pobliżu bram miejskich wzniesiono szkielet na wale ziemnym. Stało się to w roku 1711. Następnie zorganizowano parafię. Poświęcono kościół św. Jana Chrzciciela, który stał się najpopularniejszym miejscem wśród wierzących.

Trzy lata później ksiądz Łukasz wraz z Grzegorzem przy wsparciu parafian podjęli decyzję o budowie murowanego kościoła. Budowa trwała długo, refektarz i dzwonnica były gotowe dopiero pod koniec lat 20. XVIII wieku. Na kwadratowej podstawie wsparto filar ośmiobocznej wieży z dzwonnicą i małą kopułą na tępym bębnie. Kształt górnej części świątyni został zapożyczony z cerkwi w Wielkim Ustiugu.

Następnie kilkakrotnie przebudowywano refektarz, który wydawał się ciemny i niewystarczająco przestronny. Przebudowa umożliwiła znaczne podniesienie nawy głównej, dzięki czemu możliwe stało się wyposażenie jej w oświetlenie górne.

W latach władzy sowieckiej świątynia utraciła ośmiokątną i górną kondygnację kaplicy-dzwonnicy, zamieniając ją na archiwum partyjne. Następnie (od 1961 r.) w kościele umieszczono planetarium, gdzie całe miasto Kirow gromadziło się, aby patrzeć w gwiazdy. Kościół Jana Chrzciciela został zwrócony wierzącym dopiero na początku lat 90-tych ubiegłego wieku. Wszystkie pomieszczenia wymagały remontu i przebudowy, aby przywrócić kościołowi pierwotny wygląd.

Kościół Jana Chrzciciela w Niżnym Nowogrodzie

Najstarsza cerkiew diecezji Arzamas. Jego historia sięga XVI wieku.

Parafia kościelna znana jest od XV wieku jako drewniana cerkiew klecka Jana Chrzciciela na rynku Niżnieposadskim.

W 1676 r. Kupiec Dranisznikow Gawriil Stepanowicz otrzymał łaskę metropolity Filareta na budowę kamiennego kościoła za własne pieniądze. Budując, chciał potwierdzić swoją przynależność do wiary prawosławnej, ponieważ jego żona wraz z synem zdradziła ją, została staroobrzędowcami i przeszła na emeryturę do sketów Kierżeńskiego. Kupiec, otrzymawszy pozwolenie na budowę, zainwestował w inwestycję i pomimo choroby i złego stanu zdrowia zabrał się do pracy.

W sierpniu 1679 roku zmarł Dranishnikov Gabriel, ale świątynia została ukończona staraniem jego brata Lavrenty'ego. Kościół wzniesiono na wysokim ceglanym fundamencie, pomieszczenia wewnątrz których później wynajmowano braciom kupieckim. Zatem i tym razem ujawniła się komercyjna passa handlarza-budowlanego. Przy budowie świątyni Jana Chrzciciela kupiec szukał zysku.

Jednak kościół nadal budowano. W 1855 roku do świątyni dobudowano kaplicę Aleksandra Newskiego. Piętnaście lat później dzwonnicę całkowicie przebudowano. I wreszcie w 1899 r. ołtarz przeniesiono.

Rząd sowiecki nie wniósł nic dobrego do Kościoła Jana Chrzciciela. W 1937 roku na rozkaz Berii rozstrzelano proboszcza, a w kościele umieszczono organizację DOSAAF.

Majątek odzyskała po rozpadzie ZSRR, w latach 90-tych ubiegłego wieku. W 1994 roku rozpoczęły się nabożeństwa, a 10 lat później rozpoczęto prace remontowe w kościele Jana Chrzciciela. Dzięki mecenasom udało się pozyskać wielomilionowe fundusze, w szczególności duży wkład wniosła Zakład Celulozowo-Papierniczy Bałachna. Remont przeprowadzono dość szybko, wiosną 2005 roku poświęcono już trzy nowe krzyże na kopuły, a w sierpniu na dzwonnicy zamontowano kopułę i krzyż. Charakterystyczne jest, że w trakcie prace naprawcze nabożeństwa w świątyni nie ustały.

Kościół św. Jana w Kałudze

Kościół Jana Chrzciciela w Kałudze był pierwotnie drewniany, zbudowany z suchej sosny. Stał do roku 1735, kiedy w mieście wybuchł pożar. Kościół wraz z zabudowaniami gospodarczymi spłonął doszczętnie. Kościołowi udało się wyjąć ikonę, sam jednak zginął w pożarze. Popioły zrównano z ziemią i na miejscu spalonego kościoła wzniesiono kamienną świątynię.

Kolejny szok nastąpił w 1956 roku. Władze miasta Kaługi zburzyły kaplicę ołtarzową, która wychodziła na ulicę Moskiewską i rzekomo utrudniała ruch samochodowy. Parafianie porównali wówczas działania miejskiego komitetu wykonawczego do „ścięcia”, przez analogię do faktu, że kiedyś ścięto także samego Jana Chrzciciela.

W 1995 roku świątynię ostatecznie przekazano prawosławnej diecezji kałuskiej. Odrestaurowanie arcydzieła architektury sakralnej, jakim jest kościół Jana Chrzciciela, zajęło trzy lata. Wkrótce Kaługa świętowała początek nabożeństw. Dziś przy kościele działa szkółka niedzielna.

Kościół Jana Chrzciciela w Kerczu

Najstarszy obiekt sakralny na terytorium Rosji – kościół z krzyżową kopułą pod wezwaniem Chrzciciela Bożego Jana – znajduje się na Półwyspie Krymskim. Czas budowy wyznaczają VIII-IX wieki naszej ery. Podczas renowacji kościoła w murze odnaleziono „głosy” – amfory, które przy wietrze wydawały dźwięki trąb. Świątynia zbudowana jest z białego kamienia przeplatanego rzędami czerwonej cegły. Taki mur był charakterystyczny dla bizantyjskiego stylu architektonicznego.

W latach 1974-1978 przeprowadzono renowację kościoła. Konieczne było wzmocnienie centralnej kopuły, która ucierpiała z powodu czasu i wibracji sejsmicznych. Wewnątrz zamontowano sztywną metalową ramę, a artyści odrestaurowali stary obraz na wiekowym tynku. Po zakończeniu prac konserwatorskich w świątyni otwarto osobną ekspozycję Muzeum Historii Kerczu.

Ponad sześćset lat temu, kiedy Morze Czarne i Azowskie były pod władzą Genueńczyków, a Cieśnina Kerczeńska nosiła imię św. Jana, głównym miejscem pielgrzymek wyznawców prawosławia był kościół Jana Chrzciciela. Kercz uważany jest za jedno z najbardziej religijnych miast Krymu. Dlatego dzisiaj Patriarchat Moskiewski dużo inwestuje w utrzymanie obecnego kościoła.

Brateevo, lokalizacja świątyni

W moskiewskiej dzielnicy Brateevo, w południowo-wschodniej części stolicy, znajduje się Świątynia Ścięcia Jana Chrzciciela. Parafia znana jest od XVI wieku, a murowany kościół w Brateewie pod wezwaniem Jana Chrzciciela został zbudowany w 1892 roku. W kościele znajdowały się dwa trony, główny – Chrzciciela Bożego i boczny – Archanioła Michała.

Następnie przez ponad pół wieku świątynia istniała dzięki darowiznom parafian. W czasie II wojny światowej kościół uległ całkowitemu zniszczeniu. Następnie długi okres powojenny nie pozwolił na rozpoczęcie budowy nowego kościoła i dopiero w 1996 roku odrestaurowano świątynię w Brateewie pod wezwaniem Jana Chrzciciela. Usługi działają obecnie z pełną wydajnością.

Parafianie z przyjemnością odwiedzają kościół Jana Chrzciciela. Adres w Brateevo: 115563, Moskwa, autostrada Kashirskoe, 61A.

Po chrzcie naród rosyjski przez długi czas nie mógł porzucić wierzeń pogańskich. Jednym z nich był kult Kupały. Święto obchodzono w dniu przesilenia letniego. Połączyło się ono w powszechnej świadomości z Bożym Narodzeniem Jana Chrzciciela, które obchodzono 24 czerwca. Wielu Moskali przybyło tego dnia do ujścia rzek Preśnii i Moskwy, aby odprawić rytualne kąpiele i inne pogańskie obrzędy.

Taki stan rzeczy niepokoił ojców kościoła. Aby przemówić do ochrzczonych ludzi i położyć kres szaleńczemu kultowi demona, patriarcha Jeokim nakazał wybudować w tym miejscu kościół ku czci wielkiego proroka i głosiciela pokuty, Jana Chrzciciela.

Budowa

W 1687 roku świątynia stała już na swoim miejscu.. W 1714 roku drewniany kościół uległ znacznemu zniszczeniu. Postanowiono wznieść na jego miejscu nową kamienną świątynię. Budowa ciągnęła się wiele lat. Dopiero w 1734 r. odbyło się poświęcenie świątyni z nową kaplicą pod wezwaniem świętego męczennika Jana, który był wielce czczony w Moskwie.

Ikona św. Jana Wojownika została namalowana przez malarza ikon Timofeya Kirillova i nadal znajdowała się w starym drewnianym kościele.

W 1804 roku spłonęła drewniana dzwonnica.. Po 6 latach wybudowano nowy, w modnym wówczas stylu empire. Planowano budowę części refektarzowej świątyni, która miałaby się łączyć starożytna świątynia z nową dzwonnicą, ale przeszkodziła im wojna 1812 roku.

Do budowy powrócili dopiero w 1824 roku. Architekt Fiodor Michajłowicz Szestakow odpowiednio poradził sobie z trudnym zadaniem połączenia głównego czworokąta z czasów Piotra Wielkiego z klasyczną dzwonnicą. W świątyni pojawiła się kolejna granica Zofii Mądrości Bożej.

Opis

Pod koniec XIX wieku podczas wyremontować bariery ołtarzowe granic Zofii Mądrości Bożej i świętego męczennika Jana Wojownika zastąpiono wygodniejszymi rzeźbionymi ikonostasami imitującymi starożytne modele. Freski w części refektarzowej, wykonane w 1894 r., są kopią fresków z soboru Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. W głównej części świątyni za podstawę przyjęto malowidła ścienne z soboru św. Włodzimierza w Kijowie.

Słynny artysta Wiktor Michajłowicz Wasniecow wraz ze swoimi uczniami brał udział w malarstwie i tworzeniu mozaik. W sklepionej części ołtarza wykonał kompozycję Chrystusa Immanuela. Po przeciwnej stronie nad grobowcem znajduje się półokrągły obraz przedstawiający Złożenie do grobu. Autorska kopia próbki kijowskiej.

Wygląda nieoczekiwanie panel mozaikowy otwory okienne, wykonane w stylu nowoczesnym. Mozaika z krzyżem równobocznym z monogramem na niebieskim tle. Krzyż nałożony jest na skrzyżowany czworokąt. Temat ten rozwija tęczowa kula odchodząca od krzyża. Ikonografia ta nawiązuje do starożytnych wzorów i symbolizuje Boga Stwórcę oraz ofiarną miłość. Autorstwo tej kompozycji przypisuje się także Wasniecowowi.

W ikonostasie głównym Na ołtarzu zachowały się ikony dawnego drewnianego kościoła, wykonane przez ikonografów królewskich z końca XVII w.:

Matka Boga;
Pan Jezus Chrystus;
Narodzenia św. Jana Chrzciciela;
Wszyscy, którzy smucą się, radość;
Akatyst.

Po lewej stronie znajduje się główna czczona ikona Jana Chrzciciela, przed nią w wakacje umieszczona jest arka z cząstką relikwii Jana Chrzciciela, przeznaczona do kultu wierzących.

W czasie prześladowań Rosjan Sobór ze starożytnej świątyni Krasnopresnensky wyjęto nie tylko cenne szaty ikon, ale także wiele starożytnych obrazów. Przez wieki czczono tu ikony Matki Bożej Fedorowskiej i Świętego Męczennika Cyrusa. Przechowywana była tu także trumna z jego relikwiami, które na początku XVIII w. sprowadził tu gruziński metropolita. Zniknęły po rewolucji.

Kościół św. Jana Chrzciciela nie został w XX wieku zamknięty. Na początku wojny, gdy chcieli zamienić kościół na magazyn, zakonnica Epimistia zamknęła się w nim i nikogo nie wpuściła. Przez kilka dni mieszkała w zimnym, nieogrzewanym pokoju, a władze się wycofały. Wiosną 1944 roku na nabożeństwo wielkanocne przybyło tu około 6 tysięcy osób. Ludzie wypełnili przestronny dziedziniec i alejki w pobliżu kościoła.

Wiele ikon świątynnych przywieziono tu z kościołów zamkniętych w czasach sowieckich z rejonu Krasnej Presnyi:

Filaret Miłosierny;
Sergiusz z Radoneża ze śladami życia;
Matka Boża Nicejska;
Płonący krzew;
Wielki Męczennik Panteleimon.

Harmonogram nabożeństw

W dni powszednie o 7.30 Boska Liturgia. O 17:00 wieczorem. Specjalne nabożeństwa odprawiane są w niedziele i święta kościelne.

Świątynia znajduje się obok stacji metra „1905 Goda”. Aleja Maly Predtechensky, dom 2.

Kościół Papieża Klemensa, czyli inaczej Narodzenia Jana Chrzciciela na Varvarce, położony jest na końcu ulicy (dom 15), na niewielkim wzniesieniu. Aby właściwie ocenić architekturę tego budynku, trzeba wyobrazić sobie jego otoczenie, które istniało przed latami trzydziestymi XX wieku. Na południowy wschód od świątyni, w odległości 50 metrów, stała wieża Bramy Barbarzyńców Kitay-gorodu, uzupełniona namiotem. Mury twierdzy przylegały do wieży od północy i południa. Oznacza to, że patrząc z placu Varvarinskaya, mogliśmy zobaczyć jedynie pełne wdzięku ukończenie świątyni. Po rozbiórce ściana jest otwarta na całej powierzchni, od góry do dołu.

W starej Moskwie kościół często nazywano nie ołtarzem głównym, w imię Narodzenia Jana Chrzciciela, ale kaplicą papieża Klemensa. Tradycja nadawania nazw świątyniom według kaplicy istniała wśród Moskali przez bardzo długi i bardzo długi czas.

Pierwsza wzmianka o kościele w tym miejscu pojawiła się w pierwszej ćwierci XVII wieku. Istniejący budynek świątyni wzniesiono na miejscu dawnego kościoła w 1741 roku za pieniądze przemysłowca F.S. Podsevalshchikov. Najbardziej złożoną i spektakularną częścią świątyni było jej ukończenie. Posłużyły nawet jako wzór do budowy szczytu kościoła wejścia do świątyni, w klasztorze Piatnickim, na dole, w Siergijewie Posadzie. Na ścianach kubatury kościoła św. Klemensa umieszczono opaski o skomplikowanym kształcie, a nad nimi poziome ośmiokątne okna o własnym projekcie. Wzdłuż Varvarki działka kościelna ograniczała się do klasycznego płotu.

Świątynia jest czworokątem centralnym o podwójnej wysokości, od wschodu do którego przylega pięcioboczna absyda, a od zachodu -
refektarz. Plastikowa dekoracja świątyni z białego kamienia i cegły, utworzona w dwóch częściach faza budowy, odzwierciedlało ewolucję form moskiewskiej barokowej architektury świątynnej z epoki Anny Ioannovny. Szczególna wartość świątyni polega na tym, że w tej chwili jest to najważniejsze zachowane dzieło baroku Annenskiego w moskiewskiej architekturze sakralnej. Ponadto w kościele Klemensa odbyła się koronacja cesarzowej Elżbiety Pietrowna.

W 1822 r. północną nawę Klimentowskiego przebudowano w formach klasycznych.

W latach dwudziestych XX wieku kościół zamknięto. Budynek był również użytkowany przedszkole i dla urzędów (jak nazywano urzędy w XX wieku). Ostatecznie kościół zamieniono na budynek mieszkalny, a następnie mieściły się w nim służby gospodarcze Komitetu Centralnego KPZR. Świątynia i dzwonnica utraciły wykończenia, wystrój wnętrz, listwy na fasadzie. Budynek przypominający trochę kościół został przekazany wiernym w 1991 roku, jednak przez długi czas nie rozpoczynano w nim nabożeństw. W sąsiednich dzielnicach od dawna nie było mieszkań ani parafian, dlatego cerkiew włączono do Patriarchalnego Zespołu Kościołów w Żaryadach.

Prace renowacyjne na pełną skalę rozpoczęły się w 2013 roku. Konserwatorzy zakończyli wzmacnianie fundamentów, naprawili cokół z białego kamienia i murarstwo, wzmocnienie nadproży, przywrócono utracone kondygnacje dzwonnicy i ośmiokąta świątyni, kopuł i krzyży. Odtworzono także dachy, wypełnienia okien i drzwi. Szczególnie trudne okazało się odtworzenie dekoracji plastikowej z białego kamienia, pod warunkiem zachowania pozostałości pierwotnego wystroju. Podczas wykonywania prac elewacyjnych odkryto i wzmocniono zewnętrzne malowidło monumentalne. W 2014 roku zakończono renowację świątyni.