Wystrój wnętrza kaplicy prawosławnej. Katedra Świętego Izaaka. Dekoracja wnętrz. Sól w świątyni

Pomimo tego, że wszystkie cerkwie różnią się wielkością, cechy charakterystyczne, a także rodzaje materiałów, które zostały użyte do ich budowy - wszystkie mają tę samą strukturę wewnętrzną.

Dlatego też, gdziekolwiek znajduje się cerkiew, składa się ona z tych samych części funkcjonalnych. Każda z części wewnętrznej konstrukcji świątyni ma swój specyficzny, jasno przemyślany cel praktyczny. Ponadto wszystkie części mają swoje własne nazwy, czerpiąc swoje korzenie z głębi wieków.

Co więcej, wraz z cel funkcjonalny, każda część układ wewnętrznyświątynia ma ważne znaczenie symboliczne, które powinno być jasne dla każdego wierzącego przychodzącego się modlić. W tym artykule przyjrzymy się głównym częściom wewnętrznej struktury cerkwi, a także poznamy znaczenie niektórych słów z terminologii kościelnej.

U wejścia do cerkwi spotykamy się z ganek Czy to ganek, czy mały taras zewnętrzny przykryty dachem. Powyżej drzwi wejściowe zawsze znajduje się ikona przedstawiająca świętego, określone wydarzenie lub święto, na cześć którego wzniesiono tę świątynię.

Ciekawostką jest to, że do świątyni prowadzi troje drzwi. Zwyczaj ten wywodzi się z czasów starożytnych wczesnego chrześcijaństwa, kiedy mężczyźni i kobiety nie mogli jeszcze wchodzić do świątyni tymi samymi drzwiami. Ta długa tradycja architektoniczna świątyń została zachowana do dziś.

Części wewnętrznej konstrukcji świątyni.

Wewnętrzna struktura każdej cerkwi podzielona jest na trzy główne części, z których każda niesie ze sobą specyficzny ładunek funkcjonalny i semantyczny. Wśród nich są następujące:

przedsionek;
środkowa część to w rzeczywistości same pomieszczenia świątyni, których znaczenie podkreśla odpowiedni projekt;
ołtarz.

Rozważmy bardziej szczegółowo, jakie cechy charakteryzuje każda z tych części konstrukcyjnych i jaki cel funkcjonalny spełnia. W chrześcijańskiej tradycji religijnej niewiele się zmieniło od czasów starożytnych, dlatego można śmiało powiedzieć, że cerkwie budowane kilka wieków temu miały tę samą konstrukcję.

Rola przedsionka w świątyni.

W starożytności w przedsionek mogli być tacy goście, którzy mieli jeszcze czas na przyjęcie religii chrześcijańskiej. Mogli po prostu przyjść i popatrzeć na nabożeństwo, ale nie mieli dostępu do środka świątyni. Był to środek zapobiegawczy, aby ciemne, nieznane siły nie przedostały się do świątyni i nie zostały zbezczeszczone. Ale jednocześnie trzeba było przyciągnąć ludzi i pouczyć ich o drodze wiary chrześcijańskiej.

Znajdowało się ono w wcześniej zlokalizowanym narożniku czcionka- specjalne naczynie przeznaczone do obrzędu chrztu. I dopiero po dokonaniu na nim obrzędu chrztu nowo stworzony chrześcijanin mógł wejść do świątyni, aby uczestniczyć w nabożeństwie jako pełnoprawny parafianin. Następnie udostępniono mu środkową część świątyni, gdzie mógł podejść i pokłonić się ikonom, a także wysłuchać kazania księdza, księdza prawosławnego.

Do chrztu niemowląt używano czcionek mały rozmiar, ale do chrztu dorosłych parafian później zaczęto robić dość pojemne czcionki, które umiejętnie ozdobiono religijnymi mozaikami. A dziś czcionki w niektórych kościołach stały się prawdziwymi dziełami sztuki.

Obecnie przedsionek w dużej mierze utracił swoje pierwotne przeznaczenie i jest zwyczajnym przedsionkiem, przez który każdy może dostać się do środkowej części świątyni. W wakacje kiedy w świątyni jest dużo gości, ludzie, którzy przyszli później niż inni, tłoczą się na werandzie i dlatego nie mieli czasu wejść do świątyni.

Wcześniej cerkiew była warunkowo podzielona na trzy części małymi kraty drewniane- podziały, gdyż wierzono, że podczas nabożeństwa i modlitwy mężczyźni i kobiety nie mogą przebywać razem.

Obecnie świątynia jest pojedynczym, przestronnym pomieszczeniem, którego centralne miejsce zajmuje ikonostas. Jest to niemal solidna ściana, ozdobiona wieloma ikonami prawosławnych świętych, które są rozmieszczone w ściśle określonej kolejności.

Urządzenie solne.

Przed ikonostasem znajduje się sól, czyli część świątyni podwyższona o jeden stopień, co ma za zadanie umożliwić wierzącym lepsze widzenie i słyszenie nabożeństwa.

Środkowa część soli wysuwa się do przodu i nazywa się ambona- prawosławny ksiądz wygłasza od niego kazanie, a diakon czyta Ewangelię. Ta wystająca część pełni rolę swoistej sceny, z której parafianie lepiej widzą wszystkie poczynania księdza i słyszą jego słowa.

Również na soli znajdują się odgrodzone miejsca zwane „kliros” – to tam w czasie nabożeństw mieści się chór. Kliros umieszczone po prawej i lewej stronie. Dzieje się tak, ponieważ niektóre hymny kościelne muszą być wykonywane przez dwa chóry jednocześnie.

Powołanie lamp kościelnych.

Również na soli znajduje się duża liczba różnorodnych lamp, z których każda ma swoją nazwę i cel funkcjonalny. Zwykłe świeczniki są umieszczone na podłodze i żyrandol zawieszony na suficie.

Na pierwszy rzut oka żyrandol swoją konstrukcją przypomina bardzo piękny, mający kilka poziomów, na każdym z nich palą się zapalone świece. Jednak obecnie często zastępuje się je żarówkami elektrycznymi.

Zanim ikony zostaną powieszone lampada- małe lampki wypełnione oliwą. Kiedy palą się w nich świece, ich płomień oscylujący od najmniejszego ruchu powietrza stwarza w świątyni atmosferę nierzeczywistości i tajemniczości wszystkiego, co się dzieje. Wrażenie to potęguje gra światła i cienia na wielu błyskotliwych detalach ikonostasu.

Z punktu widzenia religii chrześcijańskiej ogień wyraża ognistą miłość wierzących do Boga, a zwłaszcza do świętego, w którego twarz wkładana jest świeca. Dlatego też zwyczajem jest stawianie zniczy przed wizerunkiem świętego, do którego wierzący zwracają się z prośbą o pomoc lub pomoc w rozwiązaniu problemów życiowych.

Podczas nabożeństwa kapłan używa innej lampy, którą trzyma w rękach i ocienia nią wiernych. Składa się z dwóch skrzyżowanych świec i nazywa się dikirium. Gdy nabożeństwo odprawia kapłan wyższej rangi – biskup lub patriarcha, wówczas używa się lampki z trzema świecami – nazywa się to trikirium.

Ważną częścią kultu jest obrzęd użycia kadzielnicy. Od czasów starożytnych w kadzielnicy spalano specjalne substancje aromatyczne. Zwyczaj ten zachował się do dziś w tradycji cerkiewnej.

W kadzielnica, czyli małe naczynie ze szczelinami przeznaczonymi do przepuszczania powietrza, wkłada się do niego tlące się węgle i kawałki aromatycznej żywicy – kadzidło, które od dawna stosowane jest w Służby prawosławne. Podczas nabożeństwa kapłan macha kadzielnicą i fumiguje wiernych, ikony i święte dary pachnącym dymem kadzidła. Unoszące się kłęby pachnącego dymu są symbolem ducha świętego.

Urządzenie ikonostasu.

Ikonostas to ściana oddzielająca główny budynek świątyni od ołtarza. Jest to jeden z najpiękniejszych elementów wystroju cerkwi, gdyż całą ścianę ikonostasu zdobią ikony licznych świętych chrześcijańskich. Każdy z nich przedstawia konkretnego świętego lub wielkiego męczennika i wszystkie są ułożone w ściśle określonej kolejności.

W ikonostasie znajduje się troje drzwi. Dwa z nich są małe i znajdują się po prawej i lewej stronie. A pośrodku znajdują się drzwi główne – tzw. Drzwi Królewskie.

Nazwa tych drzwi oznacza, że sam Bóg (w chrześcijańskiej tradycji religijnej nazywany jest także Królem) w sposób niewidzialny wchodzi przez te drzwi podczas nabożeństwa. Dlatego też Drzwi Królewskie są zwykle zamknięte. Prawo przez nie przechodzić mają wyłącznie księża.

Elementy ołtarza.

Jednak najważniejszą częścią każdej cerkwi jest ołtarz. Jest to zamknięta, ostatnia część wewnętrznej konstrukcji świątyni, do której wstęp wiernych jest zabroniony. Prawo wstępu mają zatem tam jedynie duchowni, którzy dokonują tam określonych czynności rytualnych, aby odprawić nabożeństwo zgodnie ze wszystkimi kanonami religii chrześcijańskiej.

Centralne miejsce w ołtarzu zajmuje tron, będący w istocie zwykłym stołem. Jest przykryty antymension- jedwabna chusta, na której ręcznie wyhaftowano wizerunek sceny ułożenia Jezusa Chrystusa w grobie. Na antymensionie znajduje się także napis informujący o dacie konsekracji tej świątyni. Antymension poświęcony przez patriarchę jest wysyłany do świątyni i dopiero od tego czasu można z nim odprawiać obrzęd kultu.

Antymension pokryty jest ubraniem - początkowo cienkim, zwanym srachica, a na nim drugim - indem. Indie na swój sposób wygląd przypomina obrus z drogiego brokatu, który schodzi na podłogę.

Na ołtarzu znajduje się krzyż, Ewangelia w bogato zdobionej oprawie oraz tabernakulum – to specjalne naczynie przeznaczone do przechowywania konsekrowanej prosfory.

Po lewej stronie tronu zainstalowany jest kolejny stół, zwany ołtarzem. Trzyma się na nim naczynia sakralne – kielich i patenę. Na ołtarzu dokonuje się także przygotowania świętych darów do kultu.

Dlaczego wierzący budują świątynie? Dlaczego tak duża ich liczba jest rozproszona po całej prawosławnej Ziemi? Odpowiedź jest prosta: celem każdego jest zbawienie duszy, a osiągnięcie tego jest niemożliwe bez odwiedzenia kościoła. Jest kliniką, z której pochodzi z grzesznych upadków i swego przebóstwienia. Urządzenie świątyni, jej dekoracja pozwalają wierzącemu zanurzyć się w boskiej atmosferze, zbliżyć się do Pana. Jedynie kapłan obecny w świątyni może przeprowadzić ceremonię chrztu, ślubu, odpuszczenia grzechów. Bez nabożeństw i modlitw człowiek nie może stać się dzieckiem Bożym.

Sobór

Sobór– to miejsce, w którym służą Bogu, gdzie istnieje możliwość zjednoczenia się z Nim za pomocą takich sakramentów jak chrzest, komunia. Wierzący gromadzą się tutaj, aby odmówić wspólną modlitwę, o której mocy wszyscy wiedzą.

Pierwsi chrześcijanie zajmowali nielegalną pozycję, dlatego nie mieli własnych świątyń. Na modlitwę wierni gromadzili się w domach przywódców gmin, synagogach, a zdarzało się, że w katakumbach Syrakuz, Rzymu, Efezu. Trwało to trzy stulecia, aż do dojścia do władzy Konstantyna Wielkiego. W 323 roku został pełnym cesarzem Cesarstwa Rzymskiego. Uczynił chrześcijaństwo religią państwową. Od tego czasu rozpoczęła się aktywna budowa świątyń, a później klasztorów. To jego matka – cesarzowa Helena Konstantynopolska – była inicjatorką erekcji w Jerozolimie.

Od tego czasu konstrukcja świątyni, jej wystrój wnętrz, architektura uległy znaczącym zmianom. Na Rusi zwyczajowo budowano kościoły krzyżowo-kopułowe, ten typ jest nadal aktualny. Ważnym szczegółem każdej świątyni są kopuły zwieńczone krzyżem. Już z daleka widać z nich dom Boży. Jeśli kopuły są ozdobione złoceniem, wówczas pod promieniami słońca płoną, symbolizując ogień płonący w wierzących sercach.

Wewnętrzna organizacja

Wewnętrzna konstrukcja świątyni koniecznie symbolizuje bliskość Boga, jest wyposażona w pewne symbole, dekoracje i służy osiągnięciu celów kultu chrześcijańskiego. Jak naucza Kościół, cały nasz świat materialny jest niczym innym jak odbiciem świata duchowego, niewidzialnym dla oczu. Świątynia jest odpowiednio obrazem obecności Królestwa Niebieskiego na ziemi, obrazem Króla Niebieskiego. Urządzenie cerkwi, jej architektura, symbolika pozwalają wierzącym postrzegać cerkiew jako początek Królestwa Niebieskiego, jej obraz (niewidzialny, odległy, boski).

Świątynia, jak każda budowla, musi spełniać funkcje, do jakich jest przeznaczona, odpowiadać potrzebom oraz posiadać następujące założenia:

Dla duchownych sprawujących nabożeństwa.
Za wszystkich wierzących obecnych w Kościele.
Za penitentów i przygotowujących się do chrztu.

Od czasów starożytnych świątynia podzielona jest na trzy główne części:

Ołtarz.
Środkowa część świątyni.
Ganek.

Ikonostas.
Ołtarz.
Tron.
Zakrystia.
Górskie miejsce.
ambona.
Solea.
Ponomark.
Kliros.
Dokumenty tożsamości.
Pudełka na świece.
Dzwonnica.
Ganek.

Ołtarz

Biorąc pod uwagę urządzenie świątyni, należy zwrócić szczególną uwagę na najbardziej Głównym elementem kościoła, przeznaczonego wyłącznie dla duchownych, a także dla osób, które im służą w czasie nabożeństw. Ołtarz zawiera obrazy Raju, niebiańskiego mieszkania Pana. Oznacza tajemniczą stronę we wszechświecie, część nieba. W przeciwnym razie ołtarz nazywany jest „niebem na Zele”. Wszyscy wiedzą, że po upadku Pan zamknął Bramy Królestwa Niebieskiego dla zwykłych świeckich, wejście tutaj jest możliwe tylko.Ołtarz, mając szczególne znaczenie sakralne, zawsze budzi podziw u wierzących. Jeśli przychodzi tu wierzący, który pomaga w nabożeństwie, porządkuje lub zapala świece, musi złożyć pokłon. Świeckim nie wolno wchodzić do ołtarza z prostego powodu: miejsce to musi być zawsze czyste, święte, to właśnie tutaj znajduje się Święty Posiłek. W tym miejscu nie są dozwolone tłumy i ekscesy, na które ze względu na swoją grzeszną naturę mogą pozwolić zwykli śmiertelnicy. Miejsce przeznaczone na skupienie modlitwy przez księdza.

Ikonostas

Chrześcijanie, wchodząc do cerkwi, odczuwają szacunek. Jego konstrukcja i wystrój wnętrz, ikony z twarzami Świętych wznoszą dusze wierzących, tworzą atmosferę pokoju i czci przed Panem.

Już w starożytnych świątyniach katakumb ołtarz zaczęto odgradzać od reszty. Soleia już wtedy istniała, bariery ołtarzowe wykonano w formie obniżonych krat. Znacznie później powstał ikonostas, w którym znajdują się bramy królewskie i boczne. Służy jako linia podziału oddzielająca środkową świątynię od ołtarza. Ikonostas jest ułożony w następujący sposób.

W centrum znajdują się bramy królewskie – specjalnie zdobione drzwi z dwoma skrzydłami, umieszczone naprzeciw tronu. Dlaczego tak się nazywają? Uważa się, że przez nie przychodzi sam Jezus Chrystus, aby udzielać ludziom komunii. Po lewej i prawej stronie od północy i południa znajdują się bramy, które służą wejściu i wyjściu duchowieństwa w ustawowych chwilach kultu. Każda z ikon znajdujących się na ikonostasie ma swoje szczególne miejsce i znaczenie, opowiada o jakimś wydarzeniu z Pisma Świętego.

Ikony i freski

Rozważając budowę i wystrój cerkwi, należy zauważyć, że ikony i freski są bardzo ważnym dodatkiem. Przedstawiają Zbawiciela, Matkę Bożą, aniołów, świętych ze scen biblijnych. Kolorowe ikony przekazują nam to, co słowami opisuje Pismo Święte. Dzięki nim w świątyni tworzy się modlitewny nastrój. Modląc się, należy pamiętać, że modlitwa nie wznosi się do obrazu, ale do przedstawionego na nim obrazu. Na ikonach obrazy są przedstawione w formie, w jakiej zniżały się do ludzi, tak jak je widzieli wybrani. Zatem Trójca jest przedstawiona w formie, w jakiej widział ją sprawiedliwy Abraham. Jezus jest przedstawiony w ludzkiej postaci, w jakiej żył wśród nas. Zwyczajowo przedstawia się Ducha Świętego w postaci gołębicy, która pojawiła się podczas chrztu Chrystusa w rzece Jordan, lub w postaci ognia, który apostołowie widzieli w dniu Pięćdziesiątnicy.

Nowo namalowaną ikonę należy koniecznie poświęcić w świątyni, pokropić wodą święconą. Wtedy staje się święte i ma zdolność działania z Łaską Ducha Świętego.

Aureola wokół głowy oznacza, że twarz przedstawiona na ikonie ma łaskę Bożą, jest święta.

Środkowa część świątyni

Wewnętrzna konstrukcja cerkwi koniecznie zawiera część środkową, czasami nazywaną nawą. W tej części świątyni znajdują się ambona, solea, ikonostas i kliros.

To właśnie ta część nazywa się świątynią. Od czasów starożytnych część tę nazywano refektarzem, ponieważ w tym miejscu spożywana jest Eucharystia. Środkowa świątynia symbolizuje ziemską egzystencję, zmysłowy świat ludzki, ale usprawiedliwiony, spalony i już poświęcony. Jeśli ołtarz symbolizuje Wyższe Niebo, to środkowa świątynia jest cząstką odnowionego ludzkiego świata. Te dwie części muszą ze sobą współdziałać, a pod przewodnictwem Nieba na Ziemi zostanie przywrócony zachwiany porządek.

przedsionek

Przedsionek, będący częścią urządzenia świątyni chrześcijańskiej, jest jej progiem. Osoby pokutujące lub przygotowujące się do Chrztu Świętego zatrzymywały się w nim u początków wiary. W przedsionku najczęściej znajduje się skrzynia kościelna do sprzedaży prosfory, świec, ikon, krzyży, do rejestrowania ślubów i chrztów. Na przedsionku mogą stanąć ci, którzy otrzymali pokutę od duchowego ojca, a także wszystkie osoby, które z jakiegoś powodu uważają się za niegodne wejścia w tej chwili do świątyni.

Zewnętrzne urządzenie

Architektura cerkwi jest zawsze rozpoznawalna i choć jej typy są różne, zewnętrzne urządzenieŚwiątynia ma swoje główne części.

Absyda - przymocowany do świątyni występ ołtarzowy, ma zwykle kształt półkolisty.

Bęben - górna część zakończona krzyżem.

Bęben lekki - bęben ze szczelinowymi otworami.

Głowę stanowi kopuła wieńcząca świątynię bębnem i krzyżem.

Zakomara - architektura rosyjska. Półkoliste wykończenie części ściany.

Cebula jest głową kościoła w kształcie cebuli.

Ganek to ganek wyniesiony ponad poziom gruntu (typ zamknięty lub otwarty).

Pilaster - płaski dekoracyjny występ na powierzchni ściany.

Portal - wejście.

Refektarz – przedłużenie od zachodu budynku, pełni funkcję miejsca kazań i spotkań.

Namiot - ma kilka twarzy, przykrywa wieże, świątynię lub dzwonnicę. Powszechne w architekturze XVII wieku.

Fronton – stanowi dopełnienie elewacji budynku.

Jabłko to kopulasta kula, na której osadzony jest krzyż.

Poziom - zmniejszenie wysokości objętości całego budynku.

Rodzaje świątyń

Cerkwie mają inny kształt, mogą to być:

W formie krzyża (symbol ukrzyżowania).
W formie koła (personifikacja wieczności).
W formie czworokąta (znak Ziemi).
W formie ośmiokąta (Gwiazda Przewodnia Betlejemska).

Każdy kościół poświęcony jest jakiemuś świętemu, ważnemu wydarzeniu chrześcijańskiemu. Dzień ich pamięci staje się patronalnym świętem świątynnym. Jeśli jest kilka naw z ołtarzem, wówczas każdą nazywa się osobno. Kaplica to niewielka budowla przypominająca świątynię, ale nie posiadająca ołtarza.

W tamtym czasie urządzenie chrześcijańskiej świątyni Bizancjum miało typ krzyżowo-kopułowy. Łączył w sobie wszystkie tradycje wschodniej architektury świątynnej. Rusi przejęli z Bizancjum nie tylko prawosławie, ale także przykłady architektury. Zachowując tradycje, rosyjskie kościoły mają wiele oryginalności i oryginalności.

Układ świątyni buddyjskiej

Wielu wierzących interesuje się rozmieszczeniem świątyń Buddy. Dajmy krótka informacja. Wszystko jest również zainstalowane zgodnie z surowe zasady. Wszyscy buddyści czczą „Trzy Skarby” i to właśnie w świątyni szukają schronienia dla siebie – przed Buddą, jego naukami i przed społecznością. Właściwe miejsce to miejsce, w którym gromadzone są wszystkie „Trzy Skarby”, muszą być niezawodnie chronione przed wszelkimi wpływami, przed obcymi. Świątynia jest terytorium zamkniętym, chronionym ze wszystkich stron. Głównym wymogiem przy budowie świątyni są potężne bramy. Buddyści nie rozróżniają klasztoru od świątyni – dla nich jest to jedno i to samo pojęcie.

W każdej świątyni buddyjskiej znajduje się wizerunek Buddy, niezależnie od tego, czy jest on haftowany, malowany czy rzeźbiony. Obraz ten należy umieścić w „złotej sali”, skierowanej na wschód. Główna postać jest ogromna, cała reszta przedstawia sceny z życia świętego. Świątynia ma inne obrazy - są to wszystkie stworzenia czczone przez buddystów. Ołtarz w świątyni ozdobiony jest postaciami słynnych mnichów, znajdują się one tuż pod Buddą.

Zwiedzanie świątyni buddyjskiej

Ci, którzy chcą odwiedzić świątynię buddyjską, muszą przestrzegać pewnych wymagań. Nogi i ramiona należy przykryć nieprzezroczystą odzieżą. Podobnie jak inne religie, buddyzm wierzy, że niezachowywanie pozorów w ubraniu jest brakiem szacunku dla wiary.

Stopy buddyjskie są uważane za najbrudniejszą część ciała, ponieważ stykają się z ziemią. Dlatego wchodząc do świątyni należy zdjąć buty. Uważa się, że w ten sposób nogi stają się czystsze.

Koniecznie poznaj zasadę, według której wierzący siadają. W żadnym wypadku nogi nie powinny być skierowane w stronę Buddy ani żadnego świętego, dlatego buddyści wolą pozostać neutralni - siedzieć w pozycji lotosu. Możesz po prostu ugiąć nogi pod sobą.

„Podręcznik osoby prawosławnej” zawiera najpełniejsze informacje o charakterze referencyjnym na najważniejsze dla każdego chrześcijanina tematy: organizacja świątyni, Pismo Święte i Tradycja Święta, Nabożeństwa i Sakramenty Cerkwi Prawosławnej, roczny cykl świąt prawosławnych i postów itp.

Pierwsza część Dyrektorium – „Kościół prawosławny” – opowiada o budowie zewnętrznej i wewnętrznej świątyni oraz o wszystkim, co należy do budynku świątynnego. Książka zawiera liczne ilustracje oraz szczegółowy indeks.

Cenzor Archimandryta Łukasz (Pinajew)

Od wydawcy

Encyklopedyczna książka informacyjna „Nowa tablica”, opracowana w XIX wieku przez arcybiskupa Niżnego Nowogrodu i Arzamasa Veniamina, pomimo materializmu i sceptycyzmu charakterystycznego dla epoki, przetrwała 17 wydań. Powodem tak niesamowitej popularności zbioru był fakt, że zawierał on ogromny materiał źródłowy na temat budynków świątynnych, ich konstrukcji zewnętrznej i wewnętrznej, sprzętów, przedmiotów i obrazów sakralnych, rangi nabożeństw publicznych i prywatnych pełnionych w Cerkwi prawosławnej.

Niestety archaizm języka „Nowej Tablicy”, przesycenie zbioru objaśnieniem symbolicznego znaczenia opisywanych przedmiotów, czyni tę wyjątkową księgę bardzo trudną w odbiorze współczesnego chrześcijanina. A zapotrzebowanie na informacje, które przekazała, jest obecnie jeszcze większe niż przed stuleciem. Dlatego też nasze Wydawnictwo podejmuje próbę kontynuacji tradycji zapoczątkowanej przez Nową Tablicę.

W „Podręczniku człowieka prawosławnego” " zebraliśmy najpełniejsze informacje referencyjne na powyższe tematy, dostosowując je do zrozumienia współczesnych chrześcijan. Przygotowaliśmy pierwszą część książki – „Kościół prawosławny” – która wyróżnia się kompletnością podanego w niej materiału źródłowego. Zawiera informacje o strukturze zewnętrznej i wewnętrznej cerkwi oraz o wszystkim, co stanowi ich integralną część. Inną cechą księgi jest obfitość ilustracji, które wyraźnie przedstawiają te obiekty sakralne, których opis jest w niej podany.

Wewnętrzną strukturę podręcznika charakteryzuje się tym, że początek artykułu poświęconego określonej tematyce sakralnej zaznaczony jest pogrubioną czcionką, co ułatwia jego odnalezienie w tekście.

Jednocześnie tekst nie jest podzielony na odrębne części, lecz stanowi niepodzielną całość, połączoną w dużych fragmentach wewnętrzną logiką narracji.

Książka zawiera także szczegółowy indeks tematyczny, dzięki któremu czytelnik z łatwością odnajdzie interesujące go pojęcie.

Do opracowania pierwszej części wykorzystano kilka źródeł, ale za podstawę przyjęto „Księgę biurkową duchownego”, której trafność opisów nie budzi wątpliwości. Doświadczenie pokazuje, że nawet parafianie cerkwi, którzy od dawna są cerkwiami, mają wypaczone pojęcie o niektórych obiektach sakralnych lub nie mają go wcale. Książka ma na celu wypełnienie tych luk. Ponadto może stać się punktem odniesienia dla tych, którzy dopiero co przyszli do cerkwi i nic o niej nie wiedzą.

Wydawnictwo planuje prace nad następującymi częściami przewodnika:

1 . Pismo Święte i Święta Tradycja.

2 . Ikonografia (bez informacji specjalnych i stosowanych).

3 . Kult Kościoła prawosławnego.

4 . Sakramenty Kościoła prawosławnego.

5 . Roczny cykl świąt i postów prawosławnych.

6 . Informacje ogólne na teologii dogmatycznej i moralnej oraz na inne tematy.

Celem zbioru jest zgromadzenie w nim materiałów źródłowych o Cerkwi prawosławnej o charakterze publicznym. Książka pomoże wierzącym nadrobić istniejący obecnie brak wiedzy na temat najważniejszych elementów życia prawosławnego.

Wiele cerkwi zachwyca pięknem i elegancją dekoracji, przepychem architektonicznym. Ale oprócz obciążenia estetycznego cała konstrukcja i projekt świątyni ma znaczenie symboliczne. Nie można wznieść żadnego budynku i urządzić w nim kościoła. Zastanów się, jakie są zasady organizacji urządzenia i dekoracji wnętrz cerkwi oraz jakie znaczenie mają elementy projektu.

Cechy architektoniczne budynków świątynnych

Świątynia to konsekrowany budynek, w którym odprawiane są nabożeństwa, a wierzący mają możliwość uczestniczenia w Sakramentach. Tradycyjnie główne wejście do świątyni znajduje się od zachodu – tam, gdzie zachodzi słońce, a główna część liturgiczna – ołtarz – zawsze skierowana jest na wschód, gdzie wschodzi słońce.

Cerkiew księcia Włodzimierza w Irkucku

Kościół chrześcijański od innych budynków odróżnia charakterystyczna kopuła (głowa) z krzyżem. Jest to symbol śmierci na krzyżu Zbawiciela, który dobrowolnie wstąpił na krzyż dla naszego odkupienia. To nie przypadek, że liczba głów w każdym kościele, a mianowicie:

jedna kopuła oznacza przykazanie jedności Boga (Ja jestem Pan, twój Bóg i nie będziesz miał innych bogów oprócz Mnie);
wzniesiono trzy kopuły ku czci Trójcy Świętej;
pięć kopuł symbolizuje Jezusa Chrystusa i Jego czterech ewangelistów;
siedem rozdziałów przypomina wierzącym o siedmiu głównych sakramentach Kościoła Świętego, a także o siedmiu soborach powszechnych;
czasami pojawiają się budynki z trzynastoma głowami, które symbolizują Pana i 12 apostołów.

Ważny! Każda świątynia jest poświęcona przede wszystkim naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi, ale jednocześnie może być konsekrowana na cześć dowolnego świętego lub święta (na przykład Cerkiew Narodzenia Pańskiego, św. Mikołaja, Pokrowskiego itp.).

O cerkwiach:

Podczas układania konstrukcji świątyni w fundamencie można położyć jedną z następujących figur:

krzyż (oznacza narzędzie śmierci Pana i symbol naszego zbawienia);
prostokąt (kojarzony z Arką Noego, jako statek zbawienia);
okrąg (oznacza brak początku i końca Kościoła, który jest wieczny);
gwiazda o 8 końcach (na pamiątkę gwiazdy betlejemskiej, która wskazywała na narodziny Chrystusa).

Widok z góry na kościół Eliasza Proroka w Jarosławiu

Symbolicznie sama budowla nawiązuje do arki zbawienia całej ludzkości. I tak jak Noe wiele wieków temu ocalił swoją rodzinę i wszystkie istoty żyjące na swojej arce podczas Wielkiego Potopu, tak dzisiaj ludzie chodzą do kościołów, aby ocalić swoje dusze.

Główna część liturgiczna kościoła, w której znajduje się ołtarz, zwrócona jest na wschód, gdyż celem życia człowieka jest przejście z ciemności do światła, czyli z zachodu na wschód. Ponadto w Biblii widzimy teksty, w których sam Chrystus nazywany jest Wschodem i Światłem Prawdy przychodzącym ze Wschodu. Dlatego też istnieje zwyczaj odprawiania Liturgii przy ołtarzu w stronę wschodzącego słońca.

Wnętrze świątyni

Wchodząc do dowolnego kościoła, widać podział na trzy główne strefy:

przedsionek;
część główna lub środkowa;
ołtarz.

Przedsionek to pierwsza część budynku za drzwiami wejściowymi. W starożytności istniał zwyczaj, że to właśnie w przedsionku modlili się grzesznicy i katechumeni przed pokutą – osoby, które dopiero przygotowywały się do przyjęcia chrztu i stania się pełnoprawnymi członkami Kościoła. We współczesnych kościołach takich zasad nie ma, a kramy ze świecami najczęściej umieszcza się na kruchtach, gdzie można kupić znicze, literaturę kościelną i złożyć notatki na pamiątkę.

Przedsionek to niewielka przestrzeń pomiędzy drzwiami a świątynią.

W środkowej części znajdują się wszyscy modlący się podczas nabożeństwa. Ta część kościoła czasami nazywana jest także nawą (statekiem), co ponownie odsyła nas do obrazu Arki Zbawienia Noego. Głównymi elementami części środkowej są solea, ambona, ikonostas i kliros. Rozważmy bardziej szczegółowo, co to jest.

Solea

To niewielki schodek, znajdujący się przed ikonostasem. Jego celem jest wywyższenie kapłana i wszystkich uczestników nabożeństwa, aby można było ich lepiej widzieć i słyszeć. W starożytności, kiedy świątynie były małe i ciemne, a nawet zatłoczone ludźmi, prawie niemożliwym było dostrzeżenie i usłyszenie księdza za tłumem. Dlatego wymyślili taką elewację.

ambona

We współczesnych kościołach jest to część soli, najczęściej o owalnym kształcie, która znajduje się pośrodku ikonostasu tuż przed Drzwiami Królewskimi. Na tej owalnej półce kapłan wygłasza kazania, diakon czyta prośby i czyta Ewangelię. Pośrodku i z boku ambony znajdują się stopnie umożliwiające wejście na ikonostas.

Z ambony czyta się ewangelię i wygłasza kazania

Chór

Miejsce, w którym znajduje się chór i czytelnicy. W dużych kościołach najczęściej znajduje się kilka kliros – górnych i dolnych. Dolne kliros znajdują się z reguły na końcu soli. W wielkie święta w jednej świątyni, która znajduje się w różnych kliros, może śpiewać jednocześnie kilka chórów. Podczas nabożeństw stałych z jednego kliros śpiewa jeden chór.

Ikonostas

Najbardziej rzucająca się w oczy część wystroju wnętrza świątyni. Jest to rodzaj ściany z ikonami oddzielającej ołtarz od części głównej. Początkowo ikonostasy były niskie lub ich funkcję pełniły kotary lub kraty. Z biegiem czasu zaczęto na nich wieszać ikony, a wysokość barierek rosła. We współczesnych kościołach ikonostasy sięgają sufitu, a znajdujące się na nich ikony są ułożone w specjalnej kolejności.

Główna i największa brama prowadząca do ołtarza nazywana jest Drzwiami Królewskimi. Przedstawiają Zwiastowanie Święta Matka Boża oraz ikony wszystkich czterech ewangelistów. Po prawej stronie Drzwi Królewskich zawieszona jest ikona Chrystusa, a za nią wizerunek głównego święta, na cześć którego poświęcona jest świątynia lub ta granica. Po lewej stronie – ikona Matki Boskiej i jednego z najbardziej czczonych świętych.Zwyczajowo przedstawia się Archaniołów na dodatkowych drzwiach do ołtarza.

Ostatnia Wieczerza jest przedstawiona nad Bramami Królewskimi, na równi z nią dorównują ikonom dwunastu wielkich świąt. W zależności od wysokości ikonostasu może znajdować się więcej rzędów ikon przedstawiających Matkę Bożą, świętych, miejsca z Ewangelii.. To oni stali na Kalwarii podczas egzekucji Pana na krzyżu. Ten sam układ widać na dużym krucyfiksie, który znajduje się z boku ikonostasu.

Główną ideą projektu ikonostasu jest przedstawienie Kościoła w całej jego pełni, z Panem na czele, ze świętymi i mocami niebieskimi. Osoba modląca się niejako przy ikonostasie staje twarzą w twarz ze wszystkim, co stanowi istotę chrześcijaństwa od czasów ziemskiego życia Pana aż po dzień dzisiejszy.

O modlitwie w świątyni:

Ołtarz

Wreszcie świętość każdego kościoła, bez której sprawowanie liturgii jest niemożliwe. Można konsekrować kościół nawet w prostej budowli bez kopuł, jednak nie można sobie wyobrazić żadnego kościoła bez ołtarza.Do ołtarza nie może wejść nikt, wolno to tylko duchownym, diakonom, kościelnym i indywidualnym mężczyznom za błogosławieństwem proboszcza świątyni. Kobietom surowo zabrania się w ogóle wchodzić do ołtarza.

Główną częścią ołtarza jest Stolica Apostolska, która symbolizuje tron samego Pana Boga. W sensie fizycznym jest to duży, ciężki stół, być może wykonany z drewna lub kamienia. Kwadratowy kształt mówi, że pokarm z tego stołu (czyli słowo Boże) jest podawany ludziom na całej Ziemi, do wszystkich czterech głównych punktów.Do konsekracji świątyni obowiązkowe jest złożenie świętych relikwii pod ołtarzem.

Ważny! Tak jak w chrześcijaństwie nie ma nic przypadkowego i nieważnego, tak dekoracja domu Bożego ma głębokie znaczenie symboliczne w każdym szczególe.

Nowym początkującym chrześcijanom taka dbałość o szczegóły może wydawać się zbędna, jednak jeśli zagłębisz się w istotę kultu, stanie się jasne, że każda rzecz w świątyni ma zastosowanie. Taki porządek daje przykład każdemu człowiekowi: powinniśmy żyć w taki sposób, aby dyspensacja zewnętrzna i wewnętrzna prowadziła nas do Boga.

Film o wewnętrznej strukturze świątyni

Wnętrze Katedry Wniebowzięcia stanowi złożoną artystyczną syntezę architektury, malarstwa monumentalnego, ikon i sztuki użytkowej. Architektura i malowidła ścienne świątyni tworzą obraz kosmosu, gdzie sklepienia symbolizują niebo niesione przez filary katedry. Przestrzeń wewnętrzna pozbawiona jest chórów i co najważniejsze zachwyca jasną przestrzenią, która w pełni objawia się nam na pierwszy rzut oka. Ogromna sala bankietowa. Masywne okrągłe filary podtrzymujące kopuły nie sprawiają wrażenia ciężkości. Współcześni porównali je w przenośni do „pni drzew” i z podziwem zauważyli, że katedrę zbudowano „na sposób pałacowy”. Takie było zadanie architekta Fiorovanti: Katedra Wniebowzięcia była przeznaczona na ślub władców Moskwy z królestwem i na inne uroczyste nabożeństwa. W ścianach świątyni zachowały się fragmenty malowideł wykonanych w XV wieku. W katedrze znajdują się ikony powstałe w XII wieku.

Wiadomo, że w malowaniu katedry brał udział słynny malarz ikon Dionizjusz. Z tego starożytnego malowidła zachowało się jedynie kilka kompozycji w części ołtarzowej katedry oraz postacie świętych zdobiących kamienną barierę ołtarzową przed ikonostasem. Wschodnią część świątyni – ołtarz oddzielała kamienna bariera o wysokości około 3,5 m. Na wysokości 2,5 m od podłogi Dionizjusz i jego pomocnicy namalowali na barierce półpostaciowe wizerunki dwudziestu trzech „czcigodnych” – najaktywniejszych postaci w kościele w pierwszych wiekach jego istnienia. Pomalowano także ściany i sklepienia ołtarza oraz nawy boczne za barierką. Do dziś zachowały się osobne fragmenty tego oryginalnego obrazu. W nawach bocznych przylegających do ołtarza od strony południowej. Dmitrowskiego i Pochwalskiego, zachowane kompozycje, być może wykonane przez samego Dionizego, - „Narodziny Jana Chrzciciela” (patrz Załącznik I), „Pochwała Matki Bożej” (patrz Załącznik K) i „Adoracja Trzech Króli” (patrz Załącznik K) Dodatek L). Napisana w delikatnych i delikatnych kolorach - liliowo-różowym, niebieskim, żółtawym, z lekko nałożonymi refleksami świetlnymi - kompozycja „Pokłon Trzech Króli” wyróżnia się poezją. Na północ od ołtarza, w kaplicy Piotra i Pawła oraz w ołtarzu, obrazy „Apostoł Piotr uzdrawia chorych”, „Siedmiu śpiących młodzieńców z Efezu” (patrz załącznik M), „Trzej młodzieńcy w ognistej jaskini” (patrz dodatek H) i „Czterdziestu męczenników z Sebaste” (patrz dodatek P).

Istniejący obraz pojawił się w katedrze w latach 1642-1643. W prace nad nowym malowidłem ściennym zaangażowanych było wielu (ponad 150) malarzy ikon z różnych miast. Prace nadzorowali malarze carscy Iwan Paisein, Sidor Pospeev i inni.Na sklepieniach katedry Wniebowzięcia umieszczono kompozycje na tematy XII Świąt. W górnej części ścian północnej i południowej zilustrowano także opowiadania ewangeliczne – przypowieści. Na trzecim poziomie rozpoczyna się historia ziemskiego życia Dziewicy. Na drugim poziomie znajdują się kompozycje na temat Akatystu do Najświętszego Theotokos – uroczyste hymny poświęcone Matce Bożej, a na najniższym – wizerunki siedmiu soborów powszechnych, które wypracowały dogmat Kościoła prawosławnego . Tradycyjnie na ścianie zachodniej umieszczana jest okazała scena Sądu Ostatecznego.

Przy południowej ścianie katedry, w pobliżu ikonostasu, znajduje się rzeźbiona drewniana konstrukcja – tzw. Tron Monomacha (patrz Załącznik P), czyli miejsce modlitw królewskich. Został wykonany w 1551 roku dla pierwszego cara Rosji Iwana Groźnego, wkrótce po jego koronacji. Tron, który przetrwał do dziś, wykonany jest z drewna orzechowego i lipowego; nad nim znajduje się szczelinowy baldachim (namiot), wsparty na czterech umiejętnie rzeźbionych filarach, przyćmiewany był przez dwugłowego orła. Namiot wsparty jest na czterech rzeźbionych słupach, a zamiast stopy ma cztery lwy, również wyrzeźbione z drewna. W sali królewskiej zaciągnięto zasłony, gdy król przebierał się w katedrze. Fryz łączący baldachim pokryty jest ze wszystkich czterech stron inskrypcjami zaczerpniętymi z Pisma Świętego. Przy wejściu do pałacu królewskiego, od strony wschodniej, wykonano drzwi harmonijkowe. Na każdych drzwiach wyryte są w kółko dwa napisy zawierające opowieść o wojnie Włodzimierza Monomacha z Grekami. Kolumny tronu rozmieszczone są na trzech panelach, na każdym z nich wyrzeźbione są cztery płaskorzeźby, co daje w sumie 12 płaskorzeźb ilustrujących wątki słynnego pomnika. starożytna literatura rosyjska„Opowieści książąt włodzimierskich”.

W pobliżu północno-wschodniego filaru znajduje się kolejne drewniane rzeźbione miejsce modlitewne (patrz załącznik C). Pojawił się w katedrze Wniebowzięcia w XVII wieku. Został on przeniesiony z macierzystego kościoła królowych dla pierwszej żony Aleksieja Michajłowicza Romanowa – Marii Ilyinichnej z rodziny Milosławskich. Do tego momentu królowe nie uczestniczyły w nabożeństwach w katedrze Wniebowzięcia. Według tradycji rosyjskiej w świątyni modliły się kobiety lewa ręka, mężczyźni - po prawej stronie. W wieńczących budowlę kokosznikach w kształcie serca znajdują się sceny Narodzenia Matki Bożej, Chrystusa i Jana Chrzciciela. Służyły jako rodzaj modlitwy o kontynuację rodziny królewskiej. Przy południowo-wschodnim filarze znajduje się kamienna siedziba patriarchalna, a do XVII wieku metropolitalna (patrz Załącznik T). Tutaj siedziała głowa Kościoła rosyjskiego. Oczywiście samo metropolitalne miejsce modlitwy wzniesiono jednocześnie z budową katedry.

W 1624 r. w południowo-zachodnim narożniku katedry Wniebowzięcia wzniesiono ażurowy miedziany namiot, odlany przez rosyjskiego rzemieślnika Dmitrija Swierczkowa (patrz Aneks U). Namiot przeznaczony był do przechowywania całunu (haftowanego nakrycia z wizerunkiem Położenia Chrystusa w grobie, używanego podczas nabożeństwa Wielkiego Tygodnia). Przechowywano tu także cenną relikwię – fragment Szaty (ubrania) Chrystusa, który podarował carowi Rosji irański szach Abbas. W 1913 roku w namiocie umieszczono kapliczkę (patrz Aneks A) z relikwiami kanonizowanego w tym samym roku patriarchy Hermogenesa, który zasłynął z nieprzejednanej postawy wobec polskich interwencjonistów, którzy zajęli Kreml w 1913 roku. początek XVII wieku i poniósł od nich męczeństwo.

Katedra służyła jako grobowiec rosyjskich naczelnych. W katedrze znajduje się 19 grobowców. Od końca XVI w. nad grobowcami zaczęto montować ceglane nagrobki z epitafiami z białego kamienia (patrz Załącznik A), a na początku XX w. nagrobki otaczano metalowymi pokrywami. Miejsca pochówku świętych kapłanów podkreślają wysokie namioty - baldachimy. Same pochówki znajdują się pod podłogą katedry. Za ikonostasem w nawie Piotra i Pawła znajduje się grób metropolity Piotra. W XV w. relikwie metropolity znajdowały się w złotej kapliczce, która zaginęła podczas interwencji polsko-szwedzkiej XVII w. nowy nowotwór wykonany ze srebra, ale został skradziony początek XIX wieku przez żołnierzy Napoleona. Obecnie relikwie św. Metropolity Piotra spoczywają w srebrnej kapliczce pod baldachimem z brązu, wykonanym w 1819 roku. Rak Św. W północno-zachodnim narożniku kościoła stoi Jonasz, pierwszy rosyjski metropolita mianowany przez katedrę biskupów rosyjskich. Powstał w 1585 roku na polecenie syna Iwana Groźnego, cara Fedora. Miedziany baldachim nad nim został odlany w 1803 roku. W południowo-wschodnim narożniku katedry znajduje się relikwiarz św. metropolity Filipa (Kołyczewa) wykonany z cyprysu. Metropolita Filip, który potępił cara Iwana Groźnego za jego okrucieństwa, został na rozkaz cara uduszony w klasztorze Twerskim. Jego relikwie sprowadzono i identycznie umieszczono w katedrze Wniebowzięcia za patriarchy Nikona w XVII wieku. W katedrze znajduje się także grób patriarchy Hermogenesa, wielkiego rosyjskiego patrioty, który zginął w 1612 roku podczas polskiej interwencji.

Na szczególną uwagę zasługuje ikonostas. Składa się z pięciu poziomów zawierających sześćdziesiąt dziewięć ikon namalowanych przez szesnastu malarzy ikon. Między innymi w katedrze znajdują się wspaniałe ikony z XII-XVII wieku. Omówię to szczegółowo w następnym rozdziale.