Šta je Justinijan uradio? Carstvo Justinijana I: zora Vizantije. Zavere i ustanci

justinian I Veliki - car Vizantije s 527 do 565 godine. Istoričari smatraju da je Justinijan bio jedan od najvećih monarha kasne antike i ranog srednjeg vijeka.

Justinijan je bio reformator i general koji je napravio prijelaz iz antike u srednji vijek. Pod njim je odbačen rimski sistem vlasti, koji je zamijenjen novim - vizantijskim.

Pod carem Justinijanom Vizantijsko carstvo je u zoru, nakon dugog perioda opadanja, monarh je pokušao da obnovi carstvo i vrati mu nekadašnju veličinu.

Povjesničari smatraju da je glavni cilj Justinijanove vanjske politike bio oživljavanje Rimskog carstva u njegovim nekadašnjim granicama, koje je trebalo da se pretvori u kršćansku državu. Kao rezultat toga, svi ratovi koje je vodio car imali su za cilj širenje njihovih teritorija, posebno na zapad (teritorije palog Zapadnog Rimskog Carstva).

Pod Justinijanom, teritorija Byzantine Empire dostigla najveće razmere za čitavo postojanje carstva. Justinian uspio gotovo u potpunosti obnoviti nekadašnje granice Rimskog Carstva.

Nakon što je sklopio mir na istoku sa Persijom, Justinijan se osigurao od udarca s leđa i omogućio Vizantiji da pokrene pohod na zapadnu Evropu. Prije svega, Justinijan je odlučio objaviti rat njemačkim kraljevstvima. Bila je to mudra odluka, jer u tom periodu vode se ratovi između varvarskih kraljevstava, a ona su bila oslabljena prije invazije Vizantije.

IN 533 Justinijan šalje vojsku da osvoji kraljevstvo Vandala. Rat ide dobro za Vizantiju i već je u toku 534 Justinijan osvaja odlučujuću pobjedu. Tada mu je pogled pao na Ostrogote u Italiji. Rat s Ostrogotima je išao dobro, a kralj Ostrogota se morao obratiti Perziji za pomoć.

justinian zauzima Italiju i gotovo cijelu obalu sjeverne Afrike, te jugoistočni dio Španjolske. Tako se teritorija Vizantije udvostručuje, ali ne dopire do nekadašnjih granica Rimskog Carstva.

Već u 540 U godini kada su Perzijanci prekršili mirovni sporazum i pripremili se za rat. Justinijan se našao u teškom položaju, jer Vizantija nije mogla izdržati rat na dva fronta.

Uz aktivnu spoljnu politiku, Justinijan je vodio i razboritu unutrašnju politiku. Justinijan aktivno bavio jačanjem državnog aparata, i pokušao da poboljša oporezivanje. Za vreme cara, civilni i vojni položaji su kombinovani, a pokušano je da se smanji korupcija povećanjem plata službenika.

Ljudi zvani Justinijan "nespavani car", jer je danonoćno radio na reformi države.

Povjesničari smatraju da su Justinijanovi vojni uspjesi bili njegova glavna zasluga, ali je unutrašnja politika, posebno u drugoj polovini njegove vladavine, učinila da državna riznica bude praktički prazna, njegove ambicije se nisu mogle na pravi način ispoljiti.

Car Justinijan je iza sebe ostavio ogroman arhitektonski spomenik koji danas postoji - Katedrala Svete Sofije. Ova zgrada se smatra simbolom "zlatnog doba" u carstvu. Ova katedrala je druga po veličini kršćanska crkva na svijetu i druga nakon katedrale Svetog Pavla u Vatikanu. Time je car postigao lokaciju pape i cijelog kršćanskog svijeta.

Za vrijeme Justinijanove vladavine izbila je prva svjetska pandemija kuge koja je zahvatila cijelo Vizantijsko carstvo. Najveći broj žrtava zabeležen je u prestonici carstva, Konstantinopolju, ovde 40% stanovništva je umrlo. Prema istoričarima, ukupan broj žrtava kuge dostigao je oko 30 miliona., a možda i više.

Carska dostignuća pod Justinijanom

Kao što je već spomenuto, najvećim Justinijanovim dostignućem smatra se aktivna vanjska politika, koja je udvostručila teritoriju Vizantije, praktičnovraćanje svih izgubljenih zemalja poslije pad Rima u 476 godine.

Kao rezultat ratova, državna riznica je iscrpljena, a to je dovelo do do nereda i ustanaka. Međutim, ustanak je potaknuo Justinijana da napravi ogromno arhitektonsko dostignuće - izgradnju Aja Sofije.

Najveći pravni uspjeh bilo je izdavanje novih zakona koji su trebali biti na snazi ​​u cijelom carstvu. Car je uzeo rimsko pravo i izbacio iz njega zastarjele upute i tako ostavio najnužnije. Zbirka ovih zakona se zove "Zakonik građanskog prava".

Došlo je do velikog pomaka u vojnim poslovima. Justinijan je uspio stvoriti najveću profesionalnu vojsku plaćenika tog perioda. Ova vojska mu je donijela mnoge pobjede i proširila granice. Međutim, iscrpila je riznicu.

Naziva se prva polovina vladavine cara Justinijana "Zlatno doba Vizantije", drugi je izazvao samo nezadovoljstvo naroda.

Flavije Petar Savatij Justinijan (lat. Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus, grčki Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), poznatiji kao Justinijan I. ) ili Justinijan Veliki (grčki Μέγας Ιουστινιανός; 483, Bik, Gornja Makedonija - 14. novembra 565. Carigrad). Vizantijski car od 1. avgusta 527. do smrti 565. godine. Sam Justinijan u dekretima sebe naziva Cezar Flavije Justinijan od Alamana, Gota, Franka, Germana, Anta, Alana, Vandala, Afrikanca.

Justinijan, komandant i reformator, jedan je od najistaknutijih monarha kasne antike. Njegova vladavina označava važnu fazu u tranziciji iz antike u srednji vijek i, shodno tome, prijelaz s rimskih tradicija na vizantijski stil vladavine. Justinijan je bio pun ambicija, ali nije uspio dovršiti "obnovu carstva" (lat. renovatio imperii). Na Zapadu je uspio da preuzme veliki dio zemalja Zapadnog Rimskog Carstva, koje je propalo nakon Velike seobe naroda, uključujući Apeninsko poluostrvo, jugoistočni dio Iberijskog poluotoka i dio Sjeverne Afrike. još jedan važan događaj je Justinijanova naredba da se revidira rimsko pravo, što je rezultiralo novim zakonikom – Justinijanovom zakonikom (lat. Corpus iuris civilis). Ukazom cara, koji je želio da nadmaši Solomona i legendarni jerusalimski hram, izgorjela Aja Sofija u Carigradu je potpuno obnovljena, zadivljujući svojom ljepotom i sjajem i ostajući hiljadu godina najgrandiozniji hram kršćanskog svijeta.

Justinijan je 529. zatvorio Platonovu akademiju u Atini, a 542. godine car je ukinuo službu konzula, vjerovatno iz finansijskih razloga. Sve veće obožavanje vladara kao sveca konačno je uništilo principatovu iluziju da je car prvi među jednakima (lat. primus inter pares). Za vrijeme Justinijanove vladavine dogodila se prva pandemija kuge u Vizantiji i najveća pobuna u historiji Vizantije i Carigrada - pobuna Nika, izazvana poreskim ugnjetavanjem i carevom crkvenom politikom.

O porijeklu Justinijana i njegove porodice postoje različite verzije i teorije. Većina izvora, uglavnom grčkih i orijentalnih (sirijski, arapski, armenski), kao i slavenski (u potpunosti zasnovani na grčkom), Justinijana nazivaju Tračancem; neki grčki izvori i latinska hronika Viktora Toneneza nazivaju ga Ilirom; konačno, Prokopije iz Cezareje tvrdi da je Dardanija bila rodno mesto Justinijana i Justina. Sve tri ove definicije nisu u suprotnosti jedna s drugom. Početkom 6. veka civilna uprava Balkanskog poluostrva bila je podeljena između dve prefekture. Praefectura praetorio per Illyricum, manja od njih, obuhvatala je dvije biskupije - Dakiju i Makedoniju. Dakle, kada izvori pišu da je Justin bio Ilirac, oni misle da su on i njegova porodica bili stanovnici Ilirske prefekture. Zauzvrat, provincija Dardanija bila je dio biskupije Dakije. Potvrda tračke teorije o poreklu Justinijana može poslužiti i činjenica da ime Sabatius najvjerovatnije potiče od imena drevnog tračkog božanstva Sabazija.

Do kasno XIX veka, popularna je bila teorija o slovenskom poreklu Justinijana, zasnovana na delu izvesnog opata Teofila (Bogumila) koji je objavio Nikolo Alamani pod imenom Iustiniani Vita. Uvodi za Justinijana i njegove rođake posebna imena koja imaju slovenski zvuk.

Tako je Justinijanov otac, koji se prema vizantijskim izvorima zvao Savvati, Bogomil nazvao Istokus, a ime samog Justinijana zvučalo je kao Upravda. Iako je podrijetlo knjige koju je objavio Alleman bilo upitno, teorije zasnovane na njoj su se intenzivno razvijale sve dok James Bryce 1883. nije istraživao originalni rukopis u biblioteci palate Barberini. U članku objavljenom 1887. iznosi stajalište da ovaj dokument nema istorijsku vrijednost, a da sam Bogumil gotovo da nije postojao. Danas se Iustiniani Vita smatra jednom od legendi koja povezuje Slovene sa velikanima prošlosti, kao što su Aleksandar Veliki i Justinijan.

O rodnom mestu Justinijana, Prokopije govori sasvim određeno, stavljajući ga na mesto zvano Tauresium (lat. Tauresium), pored utvrde Bederian (lat. Bederiana). O ovom mestu Prokopije dalje kaže da je u njegovoj blizini kasnije osnovan grad Justinijane Prime, čije se ruševine danas nalaze na jugoistoku Srbije. Prokopije također izvještava da je Justinijan značajno ojačao i napravio brojna poboljšanja u gradu Ulpijani, preimenujući ga u Justiniana Secunda. U blizini je podigao još jedan grad, nazvavši ga Justinopolis, u čast svog strica.

Većina gradova Dardanije uništena je u vrijeme Anastazijeve vladavine snažnim zemljotresom 518. godine. U blizini razorene prestonice provincije Skupi, podignut je Justinopolis, podignut je moćan zid sa četiri kule oko Taura, koji Prokopije naziva Tetrapirgijom.

Nazivi "Bederiana" i "Tavresii" došli su do našeg vremena u obliku imena sela Bader i Taor kod Skoplja. Oba ova mjesta istražio je 1885. godine engleski arheolog Arthur Evans, koji je tamo pronašao bogat numizmatički materijal, koji potvrđuje značaj naselja koja su se ovdje nalazila nakon 5. stoljeća. Evans je zaključio da je skopsko područje rodno mjesto Justinijana, potvrđujući poistovjećivanje starih naselja sa modernim selima.

Ime Justinijanove majke, Justinove sestre - Biglenic je dato u Iustiniani Vita, čija je nepouzdanost gore spomenuta. Budući da nema drugih podataka o ovoj temi, možemo pretpostaviti da je njeno ime nepoznato. Činjenica da je Justinijanova majka bila Justinova sestra potvrđuju brojni izvori.

Što se tiče oca Justinijana, postoje pouzdanije vijesti. U Tajnoj istoriji Prokopije daje sledeću priču: “Kažu da je njegova majka (Justinijana) nekome bliskom govorila da nije rođen od njenog muža Savvatija i ni od koga. Prije nego što je zatrudnjela s njim, posjetio ju je demon, nevidljiv, ali je ostavio utisak da je sa njom i da je imao odnos sa njom kao muškarac sa ženom, a zatim nestao, kao u snu..

Odavde saznajemo ime Justinijanovog oca - Savvaty. Drugi izvor u kojem se pominje ovo ime su takozvana "Dela o Kalopodiju", uključena u Teofanovu hroniku i "Uskršnju hroniku" i koja se odnose na događaje koji su neposredno prethodili Nikovom ustanku. Tu prasine, u toku razgovora sa carevim predstavnikom, izgovaraju frazu “Bilo bi bolje da se Savvaty nije rodio, ne bi rodio sina ubicu”.

Savvati i njegova žena imali su dvoje djece, Petra Savvatija (lat. Petrus Sabbatius) i Vigilantia (lat. Vigilantia). U pisanim izvorima nigdje se ne spominje pravo ime Justinijana, a samo na konzularnim diptihima iz 521. godine vidimo natpis lat. fl. Petr. Subota. Justinijan. v. i., kom. mag. eqq. et p. praes., et c. od., što znači lat. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, dolazi, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Brak Justinijana i Teodore bio je bez djece, ali je ipak imao šest nećaka i nećaka, od kojih je Justin II postao nasljednik.

Čiča Justinijan - Justin je, između ostalih ilirskih seljaka, bježeći od krajnje potrebe, došao pješice iz Bederijane u Vizantiju i unajmio vojna služba. Stigavši ​​pri kraju vladavine Lava I u Carigrad i stupivši u službu carske garde, Justin je brzo rastao u službi, a već za vladavine Anastazije sudjelovao je u ratovima sa Persijom kao vojskovođa. Dalje, Justin se istakao u gušenju ustanka Vitalijana. Tako je Justin pridobio naklonost cara Anastasija i bio postavljen za šefa dvorske straže sa činom komiteta i senatora.

Vrijeme dolaska Justinijana u glavni grad nije tačno poznato. Pretpostavlja se da se to dogodilo u dobi od oko dvadeset pet godina, tada je Justinijan neko vrijeme studirao teologiju i rimsko pravo, nakon čega je dobio titulu Lat. candidati, odnosno carev lični telohranitelj. Negdje u to vrijeme došlo je do usvajanja i promjene imena budućeg cara.

Nakon Anastazijeve smrti 518. godine, Justin je relativno lako uspeo da preuzme vlast, uprkos činjenici da je postojao veliki broj bogatijih i uticajnijih kandidata. Prema Prokopiju, to je bila oporuka viših sila zainteresovani za konačni uspon Justinijana. Izbornu proceduru opisuje Peter Patricius. Među razlozima iza izbora Justina i uspona Justinijana je podrška patrijarha Jovana II, koji je dobio uvjeravanja da će nova dinastija biti vjerna odlukama Halkidonskog sabora, za razliku od promonofizitskog nastrojenog Anastasija. U tome je vjerovatno važnu ulogu imao teološki obrazovani Justinijan. Odmah nakon izbora Justina za cara, imenovao je svog nećaka Lata. dolazi domesticorum kao šef posebnog korpusa dvorske straže, kao što je poznato iz pisma pape Hormizda, datiranog početkom 519. godine.

521. godine, kao što je već spomenuto, Justinijan dobiva konzulski čin, koji koristi da poveća svoju popularnost stavljajući veličanstvene naočale u cirkusu koji je toliko narastao da je Senat tražio od ostarjelog cara da imenuje Justinijana za svog su-cara. Prema hroničaru Džonu Zonari, Justin je odbio ovu ponudu. Senat je, međutim, nastavio insistirati na Justinijanovom usponu, tražeći od njega da dobije titulu Lat. nobilissimus, što se događalo sve do 525. godine, kada mu je dodijeljena najviša titula Cezara. Unatoč činjenici da tako blistava karijera nije mogla a da ne utječe, nema pouzdanih podataka o ulozi Justinijana u upravljanju carstvom u tom periodu.

Vremenom se zdravlje cara pogoršalo, bolest uzrokovana starom ranom na nozi se intenzivirala. Osjećajući približavanje smrti, Justin je odgovorio na sljedeću peticiju Senata za imenovanje Justinijana suvladara. Ceremonija, koja je došla do nas u opisu Petra Patricija u raspravi lat. De ceremoniis Konstantina Porfirogenita, dogodio se na Uskrs, 4. aprila 527. - Justinijan i njegova žena Teodora su krunisani i u avgustu i u avgustu.

Justinijan je konačno dobio punu vlast nakon smrti cara Justina I 1. avgusta 527. godine.

Postoji nekoliko opisa Justinijanove pojave. Justinijan je prikazan na jednom od najvećih poznatih medaljona (36 solida ili ½ funte), ukradenom 1831. iz Pariskog kabineta medalja. Medaljon je pretopljen, ali su sačuvane njegove slike i odljevak, što je omogućilo da se od njega naprave kopije.

Rimsko-germanski muzej u Kelnu čuva kopiju egipatske mermerne statue Justinijana. Određenu predstavu o izgledu cara daju sačuvani crteži Justinijanovog stupa podignutog 542. godine. Otkriven u Kerču 1891. i sada čuvan u Ermitažu, srebrni misorij se prvobitno smatrao Justinijanovom slikom. Moguće je da je Justinijan prikazan i na čuvenom Barberinijevom diptihu, koji se čuva u Luvru.

Za vrijeme Justinijanove vladavine izdat je veliki broj kovanica. Poznati su donatorski novčići od 36 i 4,5 solida, solid sa figurom cara u konzulskom odeždi, kao i izuzetno rijedak aureus težine 5,43 g, kovan prema starorimskoj stopi. Na prednjoj strani svih ovih novčića nalazi se tročetvrtinska ili profilna bista cara, sa ili bez kacige.

Živopisan prikaz rane karijere buduće carice dat je naširoko u Tajnoj istoriji; Jovan Efeski jednostavno napominje da je "došla iz bordela". Uprkos mišljenju nekih naučnika da su sve ove izjave nepouzdane i preuveličane, opšteprihvaćeno gledište se uglavnom slaže sa opisom događaja iz Teodorine rane karijere koji je dao Prokopije.

Prvi Justinijanov susret sa Teodorom dogodio se oko 522. godine u Carigradu. Tada je Teodora napustila prestonicu, provela neko vreme u Aleksandriji. Kako je došlo do njihovog drugog susreta nije pouzdano poznato. Poznato je da je Justinijan, želeći da se oženi Teodorom, tražio od strica da joj da čin patricija, ali je to izazvalo snažno protivljenje carice Eutimije, a do smrti potonje 523. ili 524. godine brak je bio nemoguć.

Vjerovatno je donošenjem zakona “O braku” (lat. De nuptiis) za vrijeme Justinove vladavine, koji je ukinuo zakon cara Konstantina I, koji zabranjuje osobi koja je dostigla čin senatora da se oženi bludnicom, je vjerovatno bila povezana sa Justinijanovom željom.

Nakon udaje, Teodora je potpuno raskinula sa svojom burnom prošlošću i bila je vjerna supruga.

U vanjskoj politici, ime Justinijana se prvenstveno vezuje za tu ideju "obnova Rimskog carstva" ili "ponovno osvajanje zapada". Trenutno postoje dvije teorije o pitanju kada je ovaj cilj postavljen. Prema jednom od njih, sada sve češćim, ideja o povratku Zapada postojala je u Vizantiji od kraja 5. veka. Ovo gledište polazi od teze da su nakon pojave varvarskih kraljevstava koja ispovijedaju arijanstvo, morali biti sačuvani društveni elementi koji nisu priznavali gubitak statusa Rima kao velikog grada i glavnog grada civiliziranog svijeta i nisu se slagali sa dominantan položaj arijanaca u religijskoj sferi.

Alternativno gledište, koje ne poriče opštu želju da se Zapad vrati u krilo civilizacije i pravoslavne religije, pripisuje nastanak programa konkretnih akcija nakon uspjeha u ratu protiv vandala. U prilog tome govore različiti indirektni znaci, na primjer, nestanak iz zakonodavstva i državne dokumentacije prve trećine VI vijeka riječi i izraza koji su na neki način spominjali Afriku, Italiju i Španiju, kao i gubitak interesa Bizantinci u prvoj prestonici carstva.

Doživljavajući sebe kao naslednika rimskih cezara, Justinijan je smatrao svojom dužnošću da ponovo stvori Rimsko carstvo, pri čemu je želeo da država ima jedan zakon i jednu veru. Na osnovu principa apsolutne vlasti, smatrao je da u dobro uređenoj državi sve treba biti podložno carskoj pažnji. Shvatajući važnost crkve za državnu upravu, uložio je sve napore da ona izvrši njegovu volju. Pitanje prvenstva državnih ili vjerskih interesa Justinijana je diskutabilno. Poznato je, barem, da je car bio autor brojnih pisama na vjerske teme upućenih papama i patrijarsima, kao i rasprava i crkvenih himni.

Evo šta je o odnosu prema crkvi i hrišćanskoj veri pisao savremenik cara, Prokopije iz Cezareje: „U hrišćanskoj veri je izgledao čvrst, ali se i to pretvorilo u smrt za njegove podanike. Uistinu, dozvolio je sveštenicima da nekažnjeno tlače svoje komšije, a kada su zauzeli zemlju koja je susjedna njihovim posjedima, podijelio je njihovu radost, vjerujući da je na taj način pokazao svoju pobožnost. I kada je sudio u takvim slučajevima, smatrao je da čini dobro djelo ako se neko, skrivajući se iza svetinja, povuče, prisvaja ono što mu ne pripada. (Prokopije iz Cezareje "Tajna istorija", gl. XIII, deo 4.5).

U skladu sa svojom željom, Justinijan je smatrao svojim pravom ne samo da rješava pitanja vezana za vodstvo crkve i njene imovine, već i da uspostavi određenu dogmu među svojim podanicima. Kojeg se vjerskog smjera držao car, istog su se pravca morali pridržavati i njegovi podanici. Justinijan je uređivao život klera, zamjenjivao najviše hijerarhijske položaje po svom nahođenju, djelovao kao posrednik i sudac u kleru. Patronizirao je crkvu u liku njenih služitelja, doprinio izgradnji hramova, manastira i umnožavanju njihovih privilegija; najzad, car je uspostavio versko jedinstvo među svim podanicima carstva, dao potonjem normu pravoslavnog učenja, učestvovao u dogmatskim sporovima i doneo konačnu odluku o kontroverznim dogmatskim pitanjima.

Slična politika svjetovna prevlast u vjerskim i crkvenim poslovima, pa sve do udubljenja vjerskih uvjerenja osobe, koju je posebno živo manifestirao Justinijan, u povijesti je dobila ime cezaropapizma, a ovaj se car smatra jednim od najtipičnijih predstavnika ovog pravca.

Justinijan je preduzeo korake da konačno iskorijeni ostatke paganstva. Godine 529. zatvorio je čuvenu filozofsku školu u Atini. Ovo je imalo pretežno simboličko značenje, jer je u vrijeme događaja ova škola izgubila vodeću poziciju među obrazovne institucije carstva nakon što je Univerzitet u Konstantinopolju osnovan u 5. veku pod Teodosijem II. Nakon zatvaranja škole pod Justinijanom, atinski profesori su protjerani, neki od njih su se preselili u Perziju, gdje su upoznali obožavatelja Platona u liku Hosrowa I; školska imovina je oduzeta. Ivan Efeski je napisao: „Iste godine u kojoj je sv. Benedikt je uništio posljednje pagansko nacionalno svetilište u Italiji, odnosno Apolonov hram u svetom gaju na Monte Kasinu, a uništeno je i uporište starog paganstva u Grčkoj. Od tada je Atina potpuno izgubila nekadašnji značaj kulturnog centra i pretvorila se u udaljeni provincijski grad. Justinijan nije postigao potpuno iskorenjivanje paganizma; nastavilo se skrivati ​​u nekim nepristupačnim područjima. Prokopije iz Cezareje piše da je progon pagana izvršen ne toliko iz želje da se uspostavi kršćanstvo, koliko iz žeđi da se prigrabi zlato paganskih hramova.

U Božanstvenoj komediji, smestivši Justinijana u raj, veruje mu da će napraviti istorijski pregled Rimskog carstva (Božanstvena komedija, Raj, pesma 6). Prema Danteu, Justinijanove glavne usluge istoriji bile su reforma zakona, odricanje od monofizitizma i Velizarovi pohodi.

cara Justinijana. Mozaik u Raveni. 6. vek

Budući car Vizantije rođen je oko 482. godine u malom makedonskom selu Taurisius u porodici siromašnog seljaka. U Carigrad je došao kao tinejdžer na poziv svog strica Justina, uticajnog dvorjana. Justin nije imao svoju djecu, a on je pokroviteljstvovao nad svojim nećakom: pozvao ga je u glavni grad i, uprkos činjenici da je i sam ostao nepismen, dao mu dobro obrazovanje, a zatim našao poziciju na dvoru. Godine 518. Senat, garda i stanovnici Carigrada proglasili su ostarjelog Justina za cara, a on je ubrzo svog nećaka postavio za suvladara. Justinijana su odlikovali bistar um, široki politički pogledi, odlučnost, upornost i izuzetna efikasnost. Ove osobine učinile su ga de facto vladarom carstva. Njegova mlada, lijepa supruga Teodora također je odigrala veliku ulogu. Njen život je bio neobičan: ćerka siromašnog cirkuskog umetnika i sama cirkuska umetnica, kao dvadesetogodišnja devojka otišla je u Aleksandriju, gde je pala pod uticaj mistika i monaha i transformisala se, postajući iskreno religiozna i pobožna. . Lepa i šarmantna, Teodora je imala gvozdenu volju i pokazala se kao neizostavni prijatelj cara u teškim vremenima. Justinijan i Teodora bili su dostojan par, iako je njihova zajednica dugo proganjala zle jezike.

Godine 527., nakon smrti svog strica, 45-godišnji Justinijan je postao autokrata - samodržac - Rimskog carstva, kako se tada zvalo Vizantijsko carstvo.

Dobio je vlast u teškom trenutku: ostao je samo istočni dio nekadašnjih rimskih posjeda, a na teritoriji Zapadnog Rimskog Carstva formirana su barbarska kraljevstva: Vizigoti u Španiji, Ostrogoti u Italiji, Franci u Galiji i Vandali u Africi. Hrišćansku crkvu su razdirele kontroverze oko toga da li je Hrist bio „bogočovek“; zavisni seljaci (kolone) su bježali i nisu obrađivali zemlju, samovolja plemstva upropastila je običan narod, gradove su potresli nemiri, finansije carstva su bile u padu. Samo odlučne i nesebične mjere mogle su spasiti situaciju, a Justinijan, nepoznat luksuzu i užitku, iskreno vjerujući pravoslavni kršćanin, teolog i političar, bio je najprikladniji za tu ulogu.

Nekoliko faza jasno se razlikuje u vladavini Justinijana I. Početak vladavine (527-532) bio je period opsežnog dobročinstva, raspodjele sredstava siromašnima, smanjenja poreza i pomoći gradovima pogođenim zemljotresom. U to vrijeme ojačale su pozicije kršćanske crkve u borbi protiv drugih religija: u Atini je zatvoreno posljednje uporište paganstva, Platonova akademija; ograničene mogućnosti za otvoreno ispovijedanje kultova drugih vjernika - Jevreja, Samarićana, itd. To je bio period ratova sa susjednom iranskom silom Sasanida za utjecaj u Južnoj Arabiji, čija je svrha bila da se učvrste u lukama Indijski okean i time potkopa iranski monopol na trgovinu svilom sa Kinom. Bilo je to vrijeme borbe protiv samovolje i zloupotreba plemstva.

Glavni događaj ove faze je reforma zakona. Justinijan je 528. godine osnovao komisiju iskusnih pravnika i državnika. Glavnu ulogu u tome imao je stručnjak za pravo Trebonian. Komisija je pripremila zbirku carskih dekreta - "Justinijanov zakonik", skup radova rimskih pravnika - "Digesta", kao i vodič za proučavanje prava - "Institucije". Provodeći zakonodavnu reformu, polazilo je od potrebe da se spoje norme klasičnog rimskog prava s duhovnim vrijednostima kršćanstva. To je prije svega došlo do izražaja u stvaranju jedinstvenog sistema carskog građanstva i proglašenju jednakosti građana pred zakonom. Štaviše, pod Justinijanom su zakoni vezani za privatnu svojinu naslijeđeni iz starog Rima dobili svoj konačni oblik. Osim toga, Justinijanovi zakoni nisu smatrali roba više kao stvar - "alat za razgovor", već kao osobu. Iako ropstvo nije ukinuto, otvorile su se mnoge mogućnosti da se rob oslobodi: ako je postao episkop, otišao u manastir, postao vojnik; bilo je zabranjeno ubiti roba, a ubistvo tuđeg roba podrazumijevalo je okrutno pogubljenje. Osim toga, po novim zakonima, prava žena u porodici su izjednačena sa pravima muškaraca. Justinijanovi zakoni zabranjivali su razvod koji je osudila Crkva. Istovremeno, epoha nije mogla a da ne ostavi traga u pravu. Pogubljenja su bila česta: za pučane - razapinjanje, spaljivanje, davanje divljim zvijerima da jedu, premlaćivanje štapovima do smrti, četvrtina; plemići su bili obezglavljeni. Uvreda cara bila je kažnjiva i smrću, čak i oštećenjem njegovih skulpturalnih slika.

Careve reforme prekinuo je Nika narodni ustanak u Carigradu (532). Sve je počelo sukobom dve strane navijača u cirkusu: Veneti ("plavi") i Prasin ("zeleni"). To nisu bile samo sportske, već dijelom i društveno-političke unije. Tradicionalnoj borbi navijača dodale su se i političke pritužbe: Prasinovi su vjerovali da ih vlada tlači i pokroviteljstvo Veneta. Osim toga, niži slojevi bili su nezadovoljni zloupotrebama Justinijanovog "ministra finansija" - Jovana Kapadokijskog, ali se plemstvo nadalo da će se osloboditi nadobudnog cara. Prasinske vođe su iznijele svoje zahtjeve caru, i to na veoma oštar način, a kada ih je on odbio, nazvali su ga ubicom i napustili cirkus. Tako je autokrati nanesena nečuvena uvreda. Situaciju je zakomplikovala činjenica da su, kada su istog dana uhapšeni i osuđeni na smrt pokretači sukoba sa obe strane, dvojica osuđenih pala sa vešala („pomilovani od Boga“), ali su vlasti odbile da oslobodi ih.

Tada je stvorena jedinstvena "zeleno-plava" stranka sa sloganom "Nika!" (cirkuski poklič "Pobjedi!"). U gradu je počela otvorena pobuna, podmetnut je požar. Car je pristao na ustupke, otpuštajući narodu najomraženije ministre, ali to nije donelo mir. Važnu ulogu odigralo je i to što je plemstvo dijelilo darove i oružje pobunjenom plebsu, podstičući pobunu. Ni pokušaji da se ustanak silom uguši uz pomoć odreda varvara, ni javno pokajanje cara sa jevanđeljem u rukama, ništa nisu dali. Pobunjenici su sada tražili njegovu ostavku i proglasili plemenitog senatora Hipatija za cara. U međuvremenu su požari postajali sve veći. „Grad je bio gomila ruševina koje crne“, pisao je savremenik. Justinijan se spremao da abdicira, ali je u tom trenutku carica Teodora izjavila da više voli smrt nego bijeg i da je "careva purpur odličan pokrov". Njena odlučnost je odigrala veliku ulogu i Justinijan je odlučio da se bori. Trupe lojalne vladi očajnički su pokušale da povrate kontrolu nad glavnim gradom: odred komandanta Velizara, pobednika Perzijanaca, prodro je u cirkus, gde je došlo do olujnog skupa pobunjenika, i tamo izveo brutalni masakr . Rečeno je da je umrlo 35 hiljada ljudi, ali je Justinijanov tron ​​preživio.

Užasna katastrofa koja je zadesila Carigrad - požari i smrti - nije, međutim, bacila u malodušje ni Justinijana ni gradjane. Iste godine počela je brza gradnja o trošku blagajne. Patos restauracije zahvatio je široke slojeve građana. U određenom smislu, možemo reći da je grad ustao iz pepela, poput fantastične ptice Feniks, i postao još ljepši. Simbol ovog uspona bila je, naravno, izgradnja čuda od čuda – crkve Svete Sofije u Carigradu. Započelo je odmah, 532. godine, pod vodstvom arhitekata iz provincije - Antemija iz Trala i Isidora iz Mileta. Spolja, zgrada nije mogla mnogo impresionirati gledatelja, ali pravo čudo transformacije dogodilo se unutra, kada se vjernik našao pod ogromnom mozaičkom kupolom, koja je, takoreći, visila u zraku bez ikakvog oslonca. Kupola s krstom lebdjela je nad vjernicima, simbolizirajući božanski pokrov nad carstvom i njegovom prijestolnicom. Justinijan nije sumnjao da njegov autoritet ima božansku dozvolu. Za praznike je sjedio na lijevoj strani trona, a desna je bila prazna - na njoj je nevidljivo bio prisutan Krist. Autokrator je sanjao da će se nevidljivi veo podići nad cijelim rimskim Mediteranom. Ideja o obnovi hrišćanskog carstva - "rimske kuće" - Justinijan je inspirisala čitavo društvo.

Kada se kupola Sofije Carigradske još podizala, druga faza Justinijanove vladavine (532-540) započela je Velikim oslobodilačkim pohodom na Zapad.

Krajem prve trećine VI vijeka. varvarska kraljevstva koja su nastala u zapadnom dijelu Rimskog carstva bila su u dubokoj krizi. Razdirali su ih vjerski sukobi: glavno stanovništvo ispovijedalo je pravoslavlje, ali su varvari, Goti i Vandali bili arijanci, čije je učenje proglašeno jeresom, osuđeno u 4. vijeku. na I i II Vaseljenskom Saboru Hrišćanske Crkve. Unutar samih varvarskih plemena ubrzano je dolazilo do društvenog raslojavanja, pojačavala se nesloga između plemstva i pučana, što je potkopavalo borbenu efikasnost vojski. Elita kraljevstava bila je zauzeta spletkama i zavjerama i nije marila za interese svojih država. Autohtono stanovništvo čekalo je Vizantince kao oslobodioce. Razlog za početak rata u Africi bio je taj što je vandalsko plemstvo zbacilo legitimnog kralja - prijatelja carstva - i postavilo njegovog rođaka Gelizmera na prijestolje. Godine 533. Justinijan je na afričke obale poslao vojsku od 16.000 pod komandom Velizara. Bizantinci su uspjeli da se tajno iskrcaju i slobodno zauzmu glavni grad Vandalskog kraljevstva Kartaginu. Pravoslavno sveštenstvo i rimsko plemstvo svečano su dočekali carske trupe. Običan narod je također bio naklonjen njihovom izgledu, budući da je Velizar strogo kažnjavao pljačke i pljačke. Kralj Gelizmer je pokušao da organizuje otpor, ali je izgubio odlučujuću bitku. Vizantincima je pomogla slučajno: na početku bitke, kraljev brat je umro, a Gelismer je napustio trupe da ga sahrani. Vandali su mislili da je kralj pobegao i panika je zahvatila vojsku. Cela Afrika je bila u rukama Velizarija. Pod Justinijanom I, ovdje je započela grandiozna gradnja - izgrađeno je 150 novih gradova, obnovljeni su bliski trgovinski kontakti sa istočnim Mediteranom. Pokrajina je doživjela ekonomski rast tokom 100 godina koliko je bila dio carstva.

Nakon aneksije Afrike, počeo je rat za posjed istorijskog jezgra zapadnog dijela carstva - Italije. Povod za početak rata bilo je svrgavanje i ubistvo zakonite kraljice Ostrogota Amalasunta od strane njenog muža Teodata. U ljeto 535. godine, Velizar se sa osamhiljaditim odredom iskrcao na Siciliju i za kratko vrijeme, gotovo bez otpora, zauzeo ostrvo. Sljedeće godine njegova vojska je prešla na Apeninsko poluostrvo i, uprkos ogromnoj brojčanoj nadmoći neprijatelja, ponovo zauzela njegov južni i središnji dio. Italijani su posvuda dočekali Velizarija sa cvijećem, jedino se Napulj opirao. Kršćanska crkva je odigrala veliku ulogu u toj podršci naroda. Osim toga, u taboru Ostrogota vladala je zbrka: ubistvo kukavičkog i izdajničkog Teodata, pobuna u trupama. Vojska je za novog kralja izabrala Vitigisa, hrabrog vojnika, ali slabog političara. Ni on nije mogao zaustaviti napredovanje Velizara, te je u decembru 536. vizantijska vojska bez borbe zauzela Rim. Sveštenstvo i građani priredili su svečani sastanak za vizantijske vojnike. Stanovništvo Italije više nije željelo vlast Ostrogota, o čemu svjedoči sljedeća činjenica. Kada je u proleće 537. godine 5000-člani odred Velizarije opkoljen u Rimu od strane ogromne Vitigisove vojske, bitka za Rim je trajala 14 meseci; uprkos gladi i bolesti, Rimljani su ostali lojalni carstvu i nisu pustili Vitigisa u grad. Indikativno je i to da je sam kralj Ostrogota štampao novčiće sa portretom Justinijana I - samo se vlast cara smatrala legitimnom. U duboku jesen 539. godine, Velizarijeva vojska je opkolila prestonicu varvara, Ravenu, a nekoliko meseci kasnije, oslanjajući se na podršku prijatelja, carske trupe su je zauzele bez borbe.

Činilo se da moć Justinijana nema granica, on je bio na vrhuncu moći, planovi za obnovu Rimskog carstva su se ostvarivali. Međutim, glavni testovi su još čekali njegovu moć. Trinaesta godina vladavine Justinijana I bila je "crna godina" i započela je period teškoća koje su samo vjera, hrabrost i izdržljivost Rimljana i njihovog cara mogle savladati. To je bila treća faza njegove vladavine (540-558).

Čak i kada je Velizar pregovarao o predaji Ravene, Perzijanci su prekršili „Večni mir“ koji su potpisali pre deset godina sa carstvom. shah Khosrow I je napao Siriju sa ogromnom vojskom i opkolio glavni grad provincije - najbogatiji grad Antiohije. Stanovnici su se hrabro branili, ali se garnizon pokazao nesposobnim za borbu i pobjegao je. Perzijanci su zauzeli Antiohiju, opljačkali procvat grad i prodali stanovnike u ropstvo. Sljedeće godine, trupe Hosrova I napale su Laziku (Zapadnu Gruziju), u savezu s carstvom, i počeo je dugotrajni vizantijsko-perzijski rat. Grmljavina sa istoka poklopila se sa najezdom Slovena na Dunav. Iskoristivši činjenicu da su granična utvrđenja ostala gotovo bez garnizona (postojale su trupe u Italiji i na istoku), Sloveni su stigli do samog glavnog grada, probili Duge zidine (tri zida koja se protežu od Crnog mora do Mramorno more, štiteći periferiju grada) i počeo da pljačka predgrađa Carigrada. Velizar je hitno prebačen na istok, te je uspio zaustaviti invaziju Persijanaca, ali dok njegova vojska nije bila u Italiji, Ostrogoti su tamo oživjeli. Za kralja su izabrali mladog, zgodnog, hrabrog i inteligentnog Totilu i pod njegovim vodstvom započeli novi rat. Varvari su odbjegle robove i kolone upisivali u vojsku, dijelili crkveno i plemstvo svojim pristalicama, privlačili one koje su Vizantinci uvrijedili. Vrlo brzo je mala Totilina vojska zauzela gotovo cijelu Italiju; pod kontrolom carstva ostale su samo luke, koje je bilo nemoguće zauzeti bez flote.

Ali, vjerovatno, najteži test za moć Justinijana I bila je strašna epidemija kuge (541-543), koja je odnijela gotovo polovinu stanovništva. Činilo se da je nevidljiva kupola Sofije nad carstvom napukla i crni vrtlozi smrti i razaranja su se izlili u nju.

Justinijan je bio itekako svjestan da je njegova glavna snaga pred nadmoćnijim neprijateljem vjera i jedinstvo njegovih podanika. Stoga su, istovremeno s tekućim ratom sa Perzijancima u Lazici, teškom borbom sa Totilom, koji je stvorio vlastitu flotu i zauzeo Siciliju, Sardiniju i Korziku, pažnju cara sve više zaokupljala pitanja teologije. Nekima se činilo da je ostareli Justinijan poludeo, provodeći dane i noći u takvoj kritičnoj situaciji čitajući Sveto pismo, proučavajući dela otaca Crkve (tradicionalni naziv za vođe hrišćanske crkve koji su stvorili njenu dogma i organizacija) i pisanje vlastitih teoloških rasprava. Međutim, car je bio itekako svjestan da je njihova snaga u kršćanskoj vjeri Rimljana. Tada je formulisana čuvena ideja "simfonije kraljevstva i sveštenstva" - zajednice crkve i države kao garancije mira - Carstva.

Godine 543. Justinijan je napisao raspravu u kojoj je osudio učenja mistika, asketa i teologa iz trećeg veka. Origen, koji negira vječne muke grešnika. Ipak, car je glavnu pažnju posvetio prevazilaženju raskola između pravoslavnih i monofizita. Ovaj sukob muči Crkvu više od 100 godina. 451. IV Vaseljenski sabor u Halkidonu osudio je monofizite. Teološki spor je zakomplikovao rivalitet između uticajnih centara pravoslavlja na istoku - Aleksandrije, Antiohije i Konstantinopolja. Razdor između pristalica Kalkedonskog sabora i njegovih protivnika (pravoslavaca i monofizita) u vrijeme vladavine Justinijana I postao je posebno akutan, jer su monofiziti stvorili svoju posebnu crkvenu hijerarhiju. Godine 541. počinje djelovanje poznatog monofizita Jacoba Baradeia, koji je u odjeći prosjaka obišao sve zemlje naseljene monofizitima i obnovio monofizitsku crkvu na istoku. Vjerski sukob je zakomplikovao nacionalni: Grci i Rimljani, koji su sebe smatrali vladajućim narodom u rimskom carstvu, bili su pretežno pravoslavni, a Kopti i mnogi Arapi monofiziti. Za carstvo je to bilo tim opasnije što su najbogatije provincije - Egipat i Sirija - davale ogromne svote u blagajnu, a mnogo je zavisilo od podrške vlasti trgovačkih i zanatskih krugova na ovim prostorima. Dok je Teodora bila živa, pomogla je u ublažavanju sukoba pokroviteljstvom monofizita, uprkos pritužbama pravoslavnog sveštenstva, ali 548. godine carica je umrla. Justinijan je odlučio da pitanje pomirenja sa monofizitima iznese na V vaseljenski sabor. Careva namjera je bila da izgladi sukob osuđujući učenja neprijatelja monofizita - Teodorita Kirskog, Willow iz Edese i Teodora od Mopsueta (tzv. "tri poglavlja"). Poteškoća je bila u tome što su svi oni umrli u miru sa Crkvom. Da li je moguće osuditi mrtve? Nakon dugog oklijevanja, Justinijan je odlučio da je to moguće, ali papa Vigilije i velika većina zapadnih biskupa nisu se složili s njegovom odlukom. Car je papu odveo u Carigrad, držao ga gotovo u kućnom pritvoru, pokušavajući da dobije pristanak pod pritiskom. Nakon duge borbe i oklevanja, Vigilije je popustio. 553. godine 5. Vaseljenski sabor u Carigradu osudio je „tri poglavlja“. Papa nije učestvovao u radu koncila, pozivajući se na slabost, i pokušao je da se suprotstavi njegovim odlukama, ali ih je na kraju ipak potpisao.

U istoriji ove katedrale treba razlikovati njeno religiozno značenje, koje se sastoji u trijumfu pravoslavne dogme da božanski i ljudska priroda sjedinjen u Hristu, nesliven i nedeljiv, i političke intrige koje su ga pratile. Direktni Justinijanov cilj nije postignut: do pomirenja sa monofizitima nije došlo, a skoro je došlo do raskida sa zapadnim biskupima, koji su bili nezadovoljni odlukama sabora. Međutim, ova je katedrala odigrala veliku ulogu u duhovnoj konsolidaciji Pravoslavna crkva, a to je bilo izuzetno važno kako u to vrijeme tako i za naredne epohe. Vladavina Justinijana I bila je period vjerskog uspona. U to vrijeme razvija se crkvena poezija, pisana jednostavnim jezikom, čiji je jedan od najistaknutijih predstavnika bio Roman Sladkopevet. Ovo je bio procvat palestinskog monaštva, vrijeme Ivana Ljestvičara i Isaka Sirina.

Došlo je i do prekretnice u političkim poslovima. Justinijan je 552. opremio novu vojsku za pohod na Italiju. Ovoga puta krenula je kopnenim putem kroz Dalmaciju pod zapovjedništvom evnuha Narsesa, hrabrog zapovjednika i lukavog političara. U odlučujućoj bici Totilina konjica je napala Narsesove trupe, izgrađene u polumjesec, našla se pod unakrsnom vatrom strijelaca sa boka, pobjegla i razbila vlastitu pješadiju. Totila je teško ranjen i umro. U roku od godinu dana, vizantijska vojska je obnovila svoju dominaciju nad cijelom Italijom, a godinu dana kasnije Narses je zaustavio i uništio horde Langobarda koje su se slijevale na poluostrvo.

Italija je spašena od strašne pljačke. Godine 554. Justinijan je nastavio svoja osvajanja u zapadnom Mediteranu, pokušavajući da zauzme Španiju. To nije bilo moguće učiniti u potpunosti, ali je malo područje na jugoistoku zemlje i Gibraltarski moreuz došlo pod vlast Vizantije. Sredozemno more je ponovo postalo "Rimsko jezero". Godine 555. Carske trupe su porazile ogromnu perzijsku vojsku u Laziku. Khosrow I prvo je potpisao primirje na šest godina, a zatim mir. Bilo je moguće nositi se i sa slovenskom prijetnjom: Justinijan I je sklopio savez sa nomadskim Avarima, koji su na sebe preuzeli zaštitu dunavske granice carstva i borbu protiv Slovena. 558. godine ovaj ugovor je stupio na snagu. Za Rimsko carstvo došao je dugo očekivani mir.

Posljednje godine vladavine Justinijana I (559-565) protekle su tiho. Finansije carstva, oslabljene četvrt veka borbe i strašne epidemije, obnavljale su se, zemlja je lečila svoje rane. 84-godišnji car nije napustio teološke studije i nada se okončanju raskola u Crkvi. Čak je napisao raspravu duhom blisku monofizitima o netruležnosti Hristovog tela. Zbog otpora novim carevim pogledima, carigradski patrijarh i mnogi episkopi završili su u progonstvu. Justinijan I je u isto vrijeme bio nastavljač tradicije ranih kršćana i nasljednik paganskih cezara. S jedne strane, borio se protiv toga da u Crkvi djeluju samo svećenici, a laici ostaju samo gledaoci, s druge strane, neprestano se miješao u crkvena pitanja, uklanjajući biskupe po vlastitom nahođenju. Justinijan je provodio reforme u duhu jevanđeljskih zapovijesti – pomagao je siromašne, olakšavao položaj robova i kolona, ​​obnavljao gradove – a istovremeno je podvrgavao stanovništvo teškom poreskom ugnjetavanju. Pokušao je vratiti autoritet zakona, ali nije mogao uništiti podmitljivost i zloupotrebu službenika. Njegovi pokušaji da obnovi mir i stabilnost na teritoriji Vizantijskog carstva pretvorili su se u rijeke krvi. Pa ipak, usprkos svemu, Justinijanovo carstvo je bilo civilizacijska oaza okružena paganskim i varvarskim državama i zapalo je maštu njegovih savremenika.

Značaj djela velikog cara daleko prevazilazi okvire njegovog vremena. Jačanje položaja Crkve, ideološka i duhovna konsolidacija pravoslavlja odigrali su veliku ulogu u formiranju srednjovjekovnog društva. Zakonik cara Justinijana I postao je osnova evropskog prava u narednim vekovima.

Justinijan I Veliki

(482 ili 483–565, imp. iz 527)

Car Flavije Petar Savatij Justinijan ostao je jedna od najvećih, najpoznatijih i, paradoksalno, tajanstvenih ličnosti čitave vizantijske istorije. Opisi, a još više ocjene njegovog karaktera, života, djela često su krajnje kontradiktorni i mogu poslužiti kao hrana za najrazuzdanije fantazije. Ali, kako god bilo, Vizantija nije poznavala drugog takvog cara po obimu dostignuća, a Veliki Justinijan je nadimak dobio sasvim zasluženo.

Rođen je 482. ili 483. godine u Iliriku (Prokopije imenuje mjesto svog rođenja Taurisius kod Bedriana) i potiče iz seljačke porodice. Već u kasnom srednjem vijeku nastala je legenda da je Justinijan navodno slovenskog porijekla i da nosi ime Upravda. Kada je njegov ujak, Justin, odrastao pod Anastasijom Dikor, približio mu je svog nećaka i uspio mu dati svestrano obrazovanje. Sposoban po prirodi, Justinijan je postepeno počeo da stječe određeni utjecaj na dvoru. Godine 521. dobio je titulu konzula, priredivši tom prilikom narodu veličanstvene prizore.

Poslednjih godina vladavine Justina I, „Justinian, još neustoličen, upravljao je državom za života svog strica... koji je još vladao, ali je bio veoma star i nesposoban za državne poslove” (Pr. Kes., ). 1. aprila (prema drugim izvorima - 4. aprila) 527. Justinijan je proglašen avgustom, a nakon smrti Justina I ostao je autokratski vladar Vizantijskog carstva.

Nije bio visok, belog lica i smatran je zgodnim, uprkos nekim sklonostima ka prekomernoj težini, ranim ćelavim mrljama na čelu i sijedoj kosi. Slike koje su došle do nas na novčićima i mozaicima ravenskih crkava (Sv. Vitalije i Sv. Apolinarije; osim toga, u Veneciji, u katedrali Sv. Marka, nalazi se njegov kip u porfiru) u potpunosti odgovaraju ovom opisu. Što se tiče lika i postupaka Justinijana, istoričari i hroničari imaju najsuprotnije karakteristike, od panegiričkih do iskreno zlonamernih.

Prema raznim svjedočanstvima, car, ili, kako su počeli češće pisati od vremena Justinijana, samodržac (samodržac) bio je „neobična kombinacija gluposti i podlosti... [bio] lukava i neodlučna osoba.. .pun ironije i pretvaranja, varljiv, tajnovit i dvoličan, znao je da ne pokaže ljutnju, savršeno je savladao umijeće prolivanja suza ne samo pod utjecajem radosti ili tuge, već u pravim trenucima po potrebi. Uvijek je lagao, i to ne samo slučajno, već dajući najsvečanije zapise i zakletve pri sklapanju ugovora, a u isto vrijeme čak i u odnosu na svoje podanike” (Pr. Kes.,). Isti Prokopije, međutim, piše da je Justinijan bio "nadaren brzim i inventivnim umom, neumoran u izvršavanju svojih namjera". Sumirajući određeni rezultat svojih dostignuća, Prokopije u svom djelu „O Justinijanovim građevinama“ govori jednostavno oduševljeno: „U naše vrijeme pojavio se car Justinijan, koji je, preuzevši vlast nad državom, uzdrmao [nemire] i doveo do sramna slabost, povećala svoju veličinu i dovela ga u briljantno stanje, protjeravši iz njega varvare koji su ga silovali. Car sa najvećom umjetnošću uspio je sebi obezbijediti čitave nove države. Naime, brojne oblasti koje su već bile tuđe rimskoj državi, on je potčinio svojoj vlasti i izgradio bezbroj gradova kojih prije nije bilo.

Našavši vjeru u Boga nestabilnu i prinuđen da ide putem raznih ispovijedi, zbrisao s lica zemlje sve puteve koji su vodili tim kolebanjima, osigurao je da ona sada stoji na jednom čvrstom temelju istinske ispovijedi. Osim toga, uviđajući da zakoni ne bi trebali biti zamagljeni zbog svoje nepotrebne mnogostrukosti i, očigledno kontradiktorni, uništavajući jedni druge, car je, očistivši ih od mase nepotrebnog i štetnog brbljanja, sa velikom čvrstoćom nadvladavajući njihovo međusobno razilaženje, sačuvao ispravne zakone. On sam, po sopstvenom nagonu, opraštajući krivicu onima koji su kovali zaveru protiv njega, onima kojima su bila potrebna sredstva za život, napunio ih je bogatstvom i tako prebrodio nesrećnu sudbinu koja je za njih bila ponižavajuća, postigao da radost života vladao u carstvu.

„Car Justinijan je obično praštao greške svojim grešnim pretpostavljenima“ (Pr. Kes.,), ali: „njegovo uho... uvek je bilo otvoreno za klevetu“ (Zonara,). Davao je prednost doušnicima i njihovim intrigama mogao je baciti u nemilost svoje najbliže dvorjane. Istovremeno, car je, kao niko drugi, razumio ljude i znao je kako steći odlične pomoćnike.

Justinijanov lik iznenađujuće je spojio najnespojive osobine ljudske prirode: odlučan vladar, ponekad se ponašao kao čista kukavica; bile su mu dostupne i pohlepa i sitna škrtost, kao i bezgranična velikodušnost; osvetoljubiv i nemilosrdan, mogao se pojaviti i biti velikodušan, posebno ako bi to povećalo njegovu slavu; posjedujući neumornu energiju za ostvarenje svojih grandioznih planova, on je ipak bio u stanju da iznenada očajava i "odustane" ili, naprotiv, tvrdoglavo privodi očigledno nepotrebne poduhvate do kraja.

Justinijan je imao fenomenalan radni kapacitet, inteligenciju i bio je talentovan organizator. Uz sve to, često je padao pod tuđi uticaj, pre svega svoje supruge, carice Teodore, ništa manje značajne osobe.

Car je bio drugačiji dobro zdravlje(oko 543. bio je u stanju da izdrži tako strašnu bolest kao što je kuga!) I odličnu izdržljivost. Malo je spavao, noću se bavio raznim državnim poslovima, zbog čega je od svojih savremenika dobio nadimak "nespavani suveren". Često je uzimao najnepretencioznije jelo, nikada se nije upuštao u pretjeranu proždrljivost ili pijanstvo. Justinijan je također bio vrlo ravnodušan prema luksuzu, ali, itekako svjestan važnosti vanjske države za prestiž države, nije štedio sredstva za to: uređenje prijestoničkih palača i zgrada i raskoš prijema nisu zadivili. samo varvarski ambasadori i kraljevi, ali i sofisticirani Rimljani. I ovdje je bazileus znao mjeru: kada je 557. godine mnoge gradove razorio zemljotres, odmah je otkazao veličanstvene dvorske večere i darove koje je car davao prestolnom plemstvu, a žrtvama je poslao mnogo ušteđenog novca.

Justinijan se proslavio svojom ambicijom i zavidnom upornošću u uzdizanju sebe i same titule cara Rimljana. Proglašavajući autokratu "izapostolom", tj. "ravnim apostolima", stavio ga je iznad naroda, države, pa čak i crkve, legitimirajući monarhovu nedostupnost bilo ljudskim bilo crkvenim sudovima. Kršćanski car, naravno, nije mogao sebe da obogotvori, pa se "izapostol" pokazao kao vrlo zgodna kategorija, najviši nivo dostupan osobi. I ako su prije Justinijana dvorjani patricijskog dostojanstva, po rimskom običaju, pri pozdravljanju ljubili cara u grudi, a ostali su pali na jedno koljeno, onda su od sada svi bez izuzetka bili dužni klanjati pred njim, sjedi pod zlatnom kupolom na bogato ukrašenom prijestolju. Potomci ponosnih Rimljana konačno su savladali ropske ceremonije varvarskog istoka...

Do početka vladavine Justinijana, carstvo je imalo svoje susjede: na zapadu - zapravo nezavisna kraljevstva Vandala i Ostrogota, na istoku - Sasanidski Iran, na sjeveru - Bugare, Slovene, Avare, Ante, a na jug - nomadska arapska plemena. Tokom trideset osam godina svoje vladavine, Justinijan se borio sa svima njima i, bez ličnog učešća ni u jednoj bici ili pohodu, prilično uspješno je završio ove ratove.

528. (godina drugog Justinijanova konzulstva, povodom koje su 1. januara date konzulske naočale neviđenog sjaja) započela je neuspješno. Bizantinci, koji su nekoliko godina bili u ratu sa Persijom, izgubili su veliku bitku kod Mindone, i iako je carski zapovednik Petar uspeo da popravi situaciju, ambasada koja je tražila mir nije završila ničim. U martu iste godine, značajne arapske snage izvršile su invaziju na Siriju, ali su brzo vraćene nazad. Povrh svih nedaća 29. novembra, zemljotres je još jednom oštetio Antiohiju na Orontu.

Do 530. godine, Vizantinci su potisnuli iranske trupe, odnevši veliku pobedu nad njima kod Dare. Godinu dana kasnije, petnaesthiljadita perzijska vojska koja je prešla granicu je odbačena, a na prestolu Ktesifona pokojnog šaha Kavada zamenio je njegov sin Khosrov (Khozroj) I Anuširvan - ne samo ratoborni, već i mudri vladar. Godine 532. s Perzijancima je zaključeno primirje na neodređeno vrijeme (tzv. „vječni mir“), a Justinijan je napravio prvi korak ka obnovi jedinstvene vlasti od Kavkaza do Gibraltarskog tjesnaca: koristeći kao izgovor činjenicu da je preuzeo vlast u Kartagi još 531. godine, Zbacivši i ubivši prijateljske Rimljane Childerika, uzurpatora Gelimera, car se počeo pripremati za rat sa kraljevstvom Vandala. „Za jednu stvar preklinjemo svetu i slavnu Djevicu Mariju“, izjavio je Justinijan, „da bi, na njeno zagovorništvo, Gospod počastio mene, svog posljednjeg roba, da ponovo sjedinim s Rimskim Carstvom sve što je od njega otrgnuto i privesti kraju [ovo. - S.D.] naša najviša dužnost. I premda se većina Senata, na čelu s jednim od najbližih savjetnika Basileusa, pretorijanskim prefektom Ivanom Kapadokijskim, svjesna neuspješnog pohoda pod Lavom I, oštro izjasnila protiv ove ideje, 22. juna 533. godine 600. brodova, petnaesthiljadita armija pod komandom Velizara opozvana sa istočnih granica (vidi .) ušla je u Sredozemno more. U septembru su se Vizantinci iskrcali na afričku obalu, u jesen i zimu 533-534. pod Decijumom i Trikamarom Gelimer je poražen, au martu 534. predao se Velizaru. Gubici među vojnicima i civilnim stanovništvom vandala bili su ogromni. Prokopije izvještava da "ne znam koliko je ljudi umrlo u Africi, ali mislim da je nestalo mirijada mirijada." “Prolazeći kroz nju [Libija. - S.D.], bilo je teško i iznenađujuće tamo upoznati barem jednu osobu. Velizar je slavio trijumf po povratku, a Justinijan je počeo svečano da se naziva Afrikanac i Vandal.

U Italiji, smrću maloljetnog unuka Teodorika Velikog, Atalarik (534), prestalo je regentstvo njegove majke, kćeri kralja Amalasunta. Teodorikov nećak, Teodat, zbacio je i zatvorio kraljicu. Bizantinci su na sve moguće načine provocirali novostvorenog vladara Ostrogota i postigli svoj cilj - umrla je Amalasunta, koja je uživala formalno pokroviteljstvo Carigrada, a Teodatovo bahato ponašanje postalo je razlogom za objavu rata Ostrogotima.

U ljeto 535. godine dvije male, ali izvrsno obučene i opremljene vojske napale su ostrogotsku državu: Mund je zauzeo Dalmaciju, a Velizar je zauzeo Siciliju. Sa zapada Italije prijetili su Franci, potkupljeni vizantijskim zlatom. Prestravljeni Teodat je započeo mirovne pregovore i, ne računajući na uspjeh, pristao da abdicira s prijestolja, ali je krajem godine Mund poginuo u okršaju, a Velizar je žurno otplovio u Afriku da uguši pobunu vojnika. Teodat je, ohrabren, uzeo u pritvor carskog poslanika Petra. Međutim, u zimu 536. Bizantinci su popravili svoj položaj u Dalmaciji, a u isto vrijeme se Velizar vratio na Siciliju, sa sedam i po hiljada saveznika i četiri tisućiti lični vod.

U jesen su Rimljani krenuli u ofanzivu, sredinom novembra zauzeli su Napulj na juriš. Teodatova neodlučnost i kukavičluk izazvali su državni udar - kralj je ubijen, a Goti su na njegovo mjesto izabrali bivšeg vojnika Vitigisa. U međuvremenu, Velizarijeva vojska, ne nailazeći na otpor, približila se Rimu, čiji su se stanovnici, posebno stara aristokratija, otvoreno radovali oslobođenju od vlasti varvara. U noći između 9. i 10. decembra 536. godine gotski garnizon je napustio Rim kroz jedna kapija, a Vizantinci su ušli na druga. Witigisovi pokušaji da ponovo zauzme grad, uprkos više od desetostrukoj nadmoći u snagama, bili su neuspješni. Savladavši otpor ostrogotske vojske, krajem 539. godine Velizar je opsjedao Ravenu, a sljedećeg proljeća pao je glavni grad ostrogotske države. Goti su ponudili Velizariju da im bude kralj, ali je komandant odbio. Sumnjičavi Justinijan, uprkos odbijanju, žurno ga je pozvao u Carigrad i, ne dozvolivši mu ni da slavi trijumf, poslao ga je u borbu protiv Perzijanaca. Sam bazileus je uzeo titulu Gota. Daroviti vladar i hrabri ratnik Totila postao je kralj Ostrogota 541. godine. Uspio je okupiti razbijene odrede i organizirati vješti otpor malobrojnim i slabo snabdjevenim Justinijanovim jedinicama. U narednih pet godina Vizantinci su izgubili gotovo sva svoja osvajanja u Italiji. Totila je uspješno primijenio posebnu taktiku - uništio je sve osvojene tvrđave kako ubuduće ne bi mogle poslužiti kao podrška neprijatelju i time prisilio Rimljane na borbu izvan utvrđenja, što zbog malobrojnosti nisu mogli učiniti. . Osramoćeni Velizar 545. godine ponovo stiže na Apenine, ali već bez novca i vojske, gotovo na sigurnu smrt. Ostaci njegove vojske nisu mogli da se probiju u pomoć opkoljenom Rimu, pa je Totila 17. decembra 546. godine zauzeo i poharao Vječni grad. Ubrzo su odatle otišli i sami Goti (ne uspjevši, međutim, da unište njegove moćne zidine), a Rim je ponovo pao pod Justinijanovu vlast, ali ne zadugo.

Beskrvna vizantijska vojska, koja nije dobila ni pojačanje, ni novac, ni hranu i stočnu hranu, počela je da održava svoju egzistenciju pljačkajući civilno stanovništvo. To je, kao i obnova oštrih rimskih zakona u odnosu na običan narod u Italiji, dovelo do egzodusa robova i kolona, ​​koji su kontinuirano popunjavali Totilinu vojsku. Do 550. godine ponovo je preuzeo Rim i Siciliju, a samo su četiri grada ostala pod kontrolom Carigrada - Ravenna, Ancona, Croton i Otrante. Justinijan je na mjesto Velizara postavio svoje rođak Germana, snabdijevši ga značajnim snagama, ali ovaj odlučni i ništa manje slavni komandant je neočekivano umro u Solunu, ne stigavši ​​da preuzme dužnost. Tada je Justinijan poslao u Italiju neviđeno brojnu vojsku (više od trideset hiljada ljudi), koju je predvodio carski evnuh Jermen Narses, „čovjek oštrog uma i energičniji nego što je tipično za evnuhe” (Pr. Kes.,).

Godine 552. Narses se iskrcao na poluostrvo, au junu ove godine, u bici kod Tagine, Totilina vojska je poražena, on sam je pao od ruke svog dvorjana, a Narses je poslao krvavu kraljevu odjeću u glavni grad. Ostaci Gota, zajedno sa Totilinim naslednikom, Tejom, povukli su se na Vezuv, gde su konačno uništeni u drugoj bici. Godine 554. Narses je porazio hordu od 70.000 invazija Franaka i Alemana. Uglavnom borba u Italiji je završio, a Goti, koji su otišli u Reziju i Norik, bili su potčinjeni deset godina kasnije. Justinijan je 554. godine izdao "Pragmatičku sankciju" kojom su poništene sve Totiline inovacije - zemlja je vraćena bivšim vlasnicima, kao i robovi i kolone koje je kralj oslobodio.

Otprilike u isto vrijeme, patricij Liberije je osvojio jugoistok Španije od Vandala sa gradovima Corduba, Cartago Nova i Malaga.

Justinijanov san o ponovnom ujedinjenju Rimskog carstva se ostvario. Ali Italija je bila razorena, razbojnici su lutali putevima ratom razorenih krajeva, a pet puta (536., 546., 547., 550., 552.) Rim, koji je prelazio iz ruke u ruku, je opustošio, a Ravenna je postala rezidencija guverner Italije.

Na istoku, s promjenjivim uspjehom, vodio se (od 540. godine) težak rat s Hosrovom, zatim zaustavljen primirjima (545., 551., 555.), a zatim se ponovo razbuktao. Konačno, perzijski ratovi su okončani tek 561-562. svijetu već pedeset godina. Prema uslovima ovog mira, Justinijan se obavezao da će Perzijancima plaćati 400 libra zlata godišnje, isto je ostavilo Laziku. Rimljani su zadržali osvojeni južni Krim i transkavkaske obale Crnog mora, ali su tokom ovog rata ostale kavkaske regije - Abhazija, Svanetija, Mizimanija - došle pod zaštitu Irana. Nakon više od trideset godina sukoba, obje države su se našle oslabljene, bez ikakvih prednosti.

Sloveni i Huni su ostali uznemirujući faktor. „Od vremena kada je Justinijan preuzeo vlast nad rimskom državom, Huni, Sloveni i Ante, vršeći prepade gotovo svake godine, činili su nepodnošljive stvari nad stanovništvom“ (Pr. Kes.,). Godine 530. Mund je uspješno odbio navalu Bugara u Trakiji, ali tri godine kasnije tamo se pojavila vojska Slovena. Magister militum Hilwood. pao u bitci, a osvajači su opustošili niz vizantijskih teritorija. Oko 540. godine nomadski Huni su organizovali pohod na Skitiju i Miziju. Poginuo je carev nećak Justus, koji je bio poslan protiv njih. Samo po cenu ogromnih napora Rimljani su uspeli da pobede varvare i oteraju ih nazad preko Dunava. Tri godine kasnije, isti Huni, nakon što su napali Grčku, stigli su do predgrađa glavnog grada, izazvavši neviđenu paniku među njenim stanovnicima. Krajem 40-ih godina. Sloveni su opustošili zemlje carstva od izvorišta Dunava do Dirahija.

Godine 550. tri hiljade Slovena prešlo je Dunav i ponovo napalo Ilirik. Carski zapovjednik Aswad nije uspio organizirati odgovarajući otpor vanzemaljcima, uhvaćen je i pogubljen na najnemilosrdniji način: živ je spaljen, nakon što su mu odrezali pojaseve sa kože leđa. Male čete Rimljana, ne usuđujući se da se bore, samo su gledale kako se, podijeljeni u dva odreda, Slaveni upuštaju u pljačke i ubistva. Okrutnost napadača bila je impresivna: oba odreda su „pobili sve bez obzira na godine, tako da je čitava zemlja Ilirije i Trakije bila prekrivena nesahranjenim tijelima. Oni koje su sreli nisu ubijali mačevima ili kopljima, ili na bilo koji običan način, već su, nakon što su kočeve zabili čvrsto u zemlju i učinili ih što oštrijim, oni velika moć ove nesretnike su nabijali na kolac, tako da je vrh ovog kolca ušao između zadnjice, a zatim pod pritiskom tijela prodro u unutrašnjost osobe. Ovako su smatrali da treba da nas tretiraju! Ponekad su ti varvari, nakon što su zabili četiri debela kolca u zemlju, vezali zarobljenike ruke i noge, a zatim ih neprestano tukli motkama po glavi, ubijajući ih tako kao pse ili zmije, ili bilo koje druge divlje životinje. Ostale su, zajedno s bikovima i sitnom stokom, koju nisu mogli otjerati na očevu teritoriju, zatvorili u prostorije i spalili bez imalo žaljenja” (Pr. Kes.,). U leto 551. godine Sloveni su krenuli u pohod na Solun. Tek kada je ogromna vojska, namjeravana da se pošalje u Italiju pod zapovjedništvom Hermana, koji je stekao ogromnu slavu, dobila naredbu da se pozabavi tračkim poslovima, Sloveni su, uplašeni ovom viješću, otišli kući.

Krajem 559. godine ogromna masa Bugara i Slovena ponovo se slila u carstvo. Osvajači, koji su opljačkali sve i svakoga, stigli su do Termopila i Tračkog Hersonesa, a većina ih se okrenula ka Carigradu. Od usta do usta, Vizantinci su prenosili priče o divljim zvjerstvima neprijatelja. Istoričar Agatije iz Mirineja piše da su neprijatelji čak i trudnica bili primorani, rugajući se njihovoj patnji, da rađaju pravo na putevima, a bebe nisu smeli dirati, ostavljajući novorođenčad da jedu ptice i psi. U gradu, pod zaštitom čijih je zidina pobjeglo cjelokupno stanovništvo okoline, uzevši ono najvrednije (oštećeni Dugi zid nije mogao poslužiti kao pouzdana prepreka pljačkašima), praktički nije bilo vojnika. Car je mobilizirao da brani prijestolnicu sve one koji su sposobni da posjeduju oružje, stavljajući u puškarnice gradsku miliciju cirkuskih partija (dimota), čuvare palače, pa čak i naoružane članove senata. Justinijan je dao instrukcije Velizaru da komanduje odbranom. Potreba za sredstvima pokazala se tolika da je za organiziranje konjičkih odreda bilo potrebno trkačke konje prijestoničkog hipodroma staviti pod sedlo. Uz neviđene poteškoće, ugrožavajući moć vizantijske flote (koja je mogla blokirati Dunav i zaključati varvare u Trakiji), invazija je odbijena, ali su mali odredi Slovena nastavili da gotovo nesmetano prelaze granicu i naseljavaju se na evropske zemlje. carstva, formirajući jake kolonije.

Justinijanovi ratovi zahtijevali su privlačenje kolosalnih sredstava. Do VI veka. gotovo čitava vojska se sastojala od unajmljenih varvarskih formacija (Goti, Huni, Gepidi, čak i Sloveni, itd.). Građani svih staleža mogli su samo na svojim plećima iznijeti težak teret poreza, koji je iz godine u godinu rastao. Tom prilikom je i sam autokrata u jednoj od kratkih priča iskreno progovorio: „Prva dužnost podanika i najbolji način da se zahvale caru jeste da bezuslovno nesebično u potpunosti plaćaju javni porez. Da bi se riznica napunila, tražene su različite metode. Korišteno je sve, do trgovine pozicijama i oštećenja novčića rezanjem po rubovima. Seljake je upropastila "epibola" - pripisivanje njihove zemlje u obavezna naredba susjedne slobodne parcele uz obavezu korištenja i plaćanja poreza za novo zemljište. Justinijan nije ostavio na miru bogate građane, pljačkajući ih na sve moguće načine. “Justinijan je bio nezasit čovjek u pogledu novca i takav lovac na tuđe da je cijelo kraljevstvo dao sebi na milost i nemilost dijela vladara, dijela poreznika, dijela onih ljudi koji su bez razloga , vole da smišljaju spletke protiv drugih. Gotovo sva imovina je oduzeta nebrojenom broju bogataša pod beznačajnim izgovorima. Međutim, Justinijan nije uštedio novac ... ”(Evagrius,). “Nije obala” znači da nije težio ličnom bogaćenju, već ih je koristio za dobrobit države – na način na koji je to “dobro” shvatio.

Gospodarske aktivnosti cara svodile su se uglavnom na potpunu i strogu kontrolu države nad aktivnostima bilo kojeg proizvođača ili trgovca. Državni monopol na proizvodnju niza dobara također je donio znatne koristi. Za vrijeme Justinijanove vladavine, carstvo je imalo svoju svilu: dva nestorijanska monaha misionara, riskirajući svoje živote, iznijeli su grenu svilene bube iz Kine u svojim šupljim štapovima.

Proizvodnja svile, koja je postala monopol riznice, počela joj je donositi ogroman prihod.

Ogromna količina novca apsorbovana je najopsežnijom gradnjom. Justinijan I pokrivao je i evropski, azijski i afrički dio carstva mrežom obnovljenih i novoizgrađenih gradova i utvrđenih punktova. Na primjer, gradovi Dara, Amida, Antiohija, Teodosiopolis i oronuli grčki Termopili i dunavski Nikopolj obnovljeni su, na primjer, tokom ratova sa Hosrovom. Kartagina, okružena novim zidinama, preimenovana je u Justinijan II (Taurisije je postao prvi), a sjevernoafrički grad Bana, obnovljen na isti način, preimenovan je u Teodorida. Po nalogu cara izgrađene su nove tvrđave u Aziji - u Fenikiji, Bitiniji, Kapadokiji. Od provala Slovena izgrađena je moćna odbrambena linija duž obala Dunava.

Spisak gradova i tvrđava, na ovaj ili onaj način pogođenih izgradnjom Justinijana Velikog, ogroman je. Niti jedan vizantijski vladar, ni prije njega ni nakon graditeljske djelatnosti, nije vodio takve knjige. Savremenici i potomci bili su zadivljeni ne samo razmjerom vojnih objekata, već i veličanstvenim palačama i hramovima koji su ostali iz vremena Justinijana posvuda - od Italije do sirijske Palmire. A među njima, naravno, do danas sačuvana crkva Aja Sofija u Carigradu (Istanbolska džamija Aja Sofija, iz 30-ih godina XX veka - muzej) ističe se kao fantastično remek-delo.

Kada je 532. godine za vrijeme gradskog ustanka podignuta crkva sv. Sofije, Justinijan je odlučio da sagradi hram koji bi nadmašio sve poznate primjere. Za pet godina nekoliko hiljada radnika, predvođenih Anthimijem iz Trala, "u umjetnosti tzv. mehanike i konstrukcije, najpoznatiji ne samo među svojim savremenicima, već i među onima koji su živjeli mnogo prije njega", i Isidor iz Mileta , "u svemu čovjek koji zna" (Pr. Kes.,), pod neposrednim nadzorom samog Augusta, koji je položio prvi kamen u temelj zgrade, podignuta je zgrada kojoj se i danas divi. Dovoljno je reći da je kupola većeg prečnika (kod Svete Sofije - 31,4 m) podignuta u Evropi tek devet vekova kasnije. Mudrost arhitekata i tačnost graditelja omogućili su gigantskoj građevini da stoji u seizmički aktivnoj zoni više od četrnaest i po stoljeća.

Ne samo po odvažnosti tehničkih rješenja, već i po neviđenoj ljepoti i bogatstvu unutrašnja dekoracija glavni hram carstva zadivio je sve koji su ga vidjeli. Nakon osvećenja katedrale, Justinijan ju je obišao i uzviknuo: „Slava Bogu, koji me je prepoznao dostojnim da učinim takvo čudo. Pobijedio sam te, o Solomone! . U toku rada, sam car je dao nekoliko vrednih inženjerskih saveta, iako se nikada nije bavio arhitekturom.

Pošto je odao počast Bogu, Justinijan je učinio isto u odnosu na monarha i narod, obnovivši palatu i hipodrom sa sjajem.

Ostvarujući svoje opsežne planove za oživljavanje nekadašnje veličine Rima, Justinijan nije mogao bez dovođenja stvari u red u zakonodavnim poslovima. U vremenu koje je prošlo od objavljivanja Teodosijevog zakonika, pojavila se masa novih, često kontradiktornih carskih i pretorskih edikta, i uopšte, sredinom 6. veka. staro rimsko pravo, izgubivši prijašnji sklad, pretvorilo se u zamršenu gomilu plodova pravne misli, što je vještom tumaču pružalo mogućnost da vodi parnice u jednom ili drugom smjeru, ovisno o koristi. Iz tih razloga Vasileus je naredio da se izvedu kolosalni radovi na racionalizaciji ogromnog broja vladarskih dekreta i cjelokupnog naslijeđa antičke jurisprudencije. Godine 528-529 komisija od deset pravnika, na čelu sa advokatima Tribonijanom i Teofilom, kodificirala je dekrete careva od Hadrijana do Justinijana u dvanaest knjiga Justinijanovog zakonika, koji je do nas došao u ispravljenom izdanju 534. Dekreti koji nisu uključeni u ovaj zakonik su proglašen nevažećim. Od 530. godine nova komisija od 16 ljudi, na čelu s istim Tribonijanom, preuzela je sastavljanje pravnog kanona zasnovanog na najopsežnijem materijalu cijele rimske jurisprudencije. Tako se do 533. godine pojavilo pedeset knjiga Digesta. Pored njih, objavljene su i "Institucije" - svojevrsni udžbenik za pravnike. Ova djela, kao i 154 carske uredbe (kratke priče) objavljene između 534. godine i Justinijanove smrti, čine Corpus Juris Civilis - Zakonik građanskog prava, ne samo osnovu cjelokupnog vizantijskog i zapadnoevropskog srednjovjekovnog prava, već i najvredniji istorijski izvor. Na kraju rada navedenih komisija, Justinijan je zvanično zabranio sve zakonodavne i kritičke aktivnosti advokata. Dozvoljeni su samo prijevodi Korpusa na druge jezike (uglavnom grčki) i sastavljanje kratkih izvoda iz njega. Od sada je postalo nemoguće komentarisati i tumačiti zakone, a od čitavog obilja pravnih fakulteta, dva su ostala u Istočnom Rimskom Carstvu - u Konstantinopolju i Veriti (savremeni Bejrut).

Stav samog apostola Justinijana prema zakonu bio je sasvim u skladu s njegovom idejom da nema ničeg višeg i svetijeg od carskog veličanstva. Justinijanove izjave o ovoj temi govore same za sebe: „Ako se neko pitanje čini sumnjivim, neka ga prijave caru, da ga on riješi svojom autokratskom vlašću, kojoj jedino pripada pravo tumačenja Zakona“; “sami su tvorci zakona rekli da volja monarha ima snagu zakona”; „Bog je podredio caru same zakone, šaljući ga ljudima kao oživljeni Zakon“ (Novela 154, ).

Aktivna Justinijanova politika uticala je i na sferu javne uprave. U vrijeme njegovog pristupanja Vizantija je bila podijeljena na dvije prefekture - Istočnu i Ilirik, koje su uključivale 51 i 13 provincija, kojima je upravljao po principu razdvajanja vojne, sudske i građanske vlasti koji je uveo Dioklecijan. Za vrijeme Justinijana neke provincije su spojene u veće, u kojima je svim službama, za razliku od provincija starog tipa, bila na čelu jedna osoba - duka (dux). To se posebno odnosilo na teritorije udaljene od Carigrada, kao što su Italija i Afrika, gdje su egzarhati formirani nekoliko decenija kasnije. U nastojanju da poboljša strukturu vlasti, Justinijan je u više navrata provodio "čistke" aparata, pokušavajući da se izbori sa zloupotrebama službenika i pronevjerama. Ali tu borbu je car svaki put gubio: kolosalne sume koje su vladari skupljali iznad poreza slagali su u svoje vlastite riznice. Podmićivanje je cvetalo uprkos strogim zakonima protiv njega. Utjecaj senata Justinijana (naročito u prvim godinama njegove vladavine) sveo se gotovo na nulu, pretvarajući ga u tijelo poslušnog odobravanja carevih naredbi.

Justinijan je 541. godine ukinuo konzulat u Carigradu, proglašavajući se doživotnim konzulom, a istovremeno je prekinuo skupe konzularne igre (uzimale su samo 200 libri državnog zlata godišnje).

Takva energična careva aktivnost, koja je zahvatila cjelokupno stanovništvo zemlje i zahtijevala previsoke troškove, nije zadovoljila samo osiromašeni narod, već i aristokratiju, koja se nije željela truditi, za koju je skromni Justinijan bio početnik na tron, a njegove nemirne ideje koštaju previše. Ovo nezadovoljstvo je ostvareno u pobunama i zavjerama. Godine 548. otkrivena je zavera izvesnog Artavana, a 562. prestonički bogataši („mjenjači”) Markel, Vita i drugi odlučili su da zakolju starijeg bazileusa na audijenciji. Ali izvjesni Avlavius ​​je izdao svoje drugove, a kada je Markell ušao u palaču s bodežom ispod odjeće, stražari su ga uhvatili. Markell je uspio da se izbo nožem, ali su ostali zavjerenici privedeni, a pod mučenjem su proglasili Velizarija organizatorom pokušaja atentata. Kleveta je uspjela, Velizar je pao u nemilost, ali Justinijan se nije usudio pogubiti tako zasluženu osobu na neprovjerenim optužbama.

Među vojnicima nije uvijek bilo mirno. Uz svu svoju borbenost i iskustvo u vojnim poslovima, saveznici se nikada nisu odlikovali disciplinom. Udruženi u plemenske saveze, oni su se, nasilni i neumjereni, često bunili protiv komande, a za upravljanje takvom vojskom bili su potrebni ne mali talenti.

Godine 536., nakon odlaska Velizara u Italiju, neke afričke jedinice, ogorčene odlukom Justinijana da sve zemlje Vandala pripoje fiskusu (i da ih ne podijeli vojnicima, kako su očekivale), pobunile su se, proglašavajući komandant jednostavnog ratnika Stotsua, "hrabar i preduzimljiv čovjek" (Feof.,). Gotovo cijela vojska ga je podržala, a Stoza je opsjedao Kartagu, gdje je nekoliko trupa odanih caru bilo zaključano iza trošnih zidina. Zapovednik evnuha Solomon, zajedno sa budućim istoričarem Prokopijem, pobegao je morem u Sirakuzu, u Velizar. On je, saznavši šta se dogodilo, odmah ukrcao na brod i otplovio u Kartagu. Uplašeni viješću o dolasku svog bivšeg komandanta, stožanski ratnici su se povukli sa gradskih zidina. Ali čim je Velizar napustio afričku obalu, pobunjenici su nastavili neprijateljstva. Stoza je primio u svoju vojsku robove koji su pobjegli od vlasnika, i preživjeli poraz Gelimerovih vojnika. Dodijeljen Africi, Herman je ugušio pobunu silom zlata i oružja, ali se Stotza sa brojnim pristalicama skrivao u Mauritaniji i dugo uznemiravao Justinijanove afričke posjede, sve dok 545. nije poginuo u borbi. Tek 548. Afrika je konačno pacificirana.

Gotovo čitavu talijansku kampanju vojska, čije je snabdijevanje bilo loše organizirano, izražavala je nezadovoljstvo i s vremena na vrijeme ili je odlučno odbijala borbu ili je otvoreno prijetila da će preći na stranu neprijatelja.

Narodni pokreti nisu jenjavali. Ognjem i mačem, pravoslavlje, koje se afirmiralo na teritoriji države, izazvalo je vjerske nemire na periferiji. Egipatski monofiziti su neprestano prijetili da će prekinuti snabdijevanje glavnog grada žitom, a Justinijan je naredio izgradnju posebne tvrđave u Egiptu za zaštitu žita sakupljenog u državnoj žitnici. S krajnjom okrutnošću potisnuti su govori neznabožaca - Jevreja (529) i Samarićana (556).

Brojne bitke su bile krvave i između suparničkih cirkuskih partija Carigrada, uglavnom Veneta i Prasina (najveće - 547., 549., 550., 559.562, 563.). Iako su sportske nesuglasice često bile samo manifestacija dubljih faktora, prije svega nezadovoljstva postojećim poretkom (dimovi različitih boja pripadali su raznim društvenim grupama), značajnu su ulogu imale i niske strasti, pa stoga Prokopije Cezarejski o ovim partijama govori s neskrivenim prezirom. : “Od davnina su stanovnici u svakom gradu dijelili na Venete i Prasine, ali su nedavno, za ova imena i za mjesta na kojima sjede za vrijeme spektakla, počeli rasipati novac i podvrgavati se najstrožim tjelesnim kaznama i čak i sramna smrt. Počinju borbe sa svojim protivnicima, ne znajući zašto se dovode u opasnost, a naprotiv, uvjereni da, pobjedivši ih u tim borbama, ne mogu očekivati ​​ništa drugo do zatvor, pogubljenje i smrt. . Neprijateljstvo prema protivnicima nastaje u njima bez razloga i ostaje zauvijek; ne poštuju se ni srodstvo, ni imovina, ni prijateljske veze. Čak su i braća i sestre koji se drže jednog od ovih cvijeća u neslogi među sobom. Nemaju potrebe ni za Božijim ni za ljudskim djelima, samo da bi prevarili svoje protivnike. Nemaju potrebe do te mere da se bilo koja strana pokaže bezbožnom pred Bogom, da zakone i građansko društvo vređaju sopstveni ljudi ili njihovi protivnici, jer čak i u trenutku kada im treba, možda, najpotrebnije, kada se otadžbina vređa u najbitnijem, oni se o tome ne brinu, sve dok se osećaju dobro. Oni svoje saučesnike nazivaju stranom... Ne mogu to nazvati drugačije nego mentalnom bolešću.”

Iz borbi zaraćenih Dima počeo je najveći Nika ustanak u istoriji Carigrada. Početkom januara 532. godine, tokom igara na hipodromu, prasini su počeli da se žale na Venecije (čiju je partiju više voleo dvor, a posebno carica) i na uznemiravanje carskog službenika spafarija Kalopodija. Kao odgovor, "plavi" su počeli da prijete "zelenim" i prigovaraju caru. Justinijan je sve tvrdnje ostavio bez pažnje, "zeleni" su napustili spektakl uz uvredljive povike. Situacija je eskalirala i došlo je do okršaja između zaraćenih frakcija. Sljedećeg dana, prestonički eparh Evdemon naredio je vješanje nekoliko osuđenih zbog učešća u neredima. Desilo se da su dvojica - jedan venet, drugi prasin - dva puta pali sa vješala i ostali živi. Kada je dželat ponovo počeo da im stavlja omču, gomila ih je, videći čudo u spasenju osuđenih, istukla. Tri dana kasnije, 13. januara, narod je počeo da traži pomilovanje od cara za one koji su "spašeni od Boga". Odbijanje je izazvalo buru negodovanja. Ljudi su se slijevali sa hipodroma, uništavajući sve što im se nađe na putu. Eparhova palata je spaljena, stražari i omraženi službenici pobijeni su na ulicama. Pobunjenici su se, ostavljajući po strani nesuglasice cirkuskih partija, ujedinili i tražili ostavku Prašina Ivana Kapadokijskog i Veneta Tribonijana i Eudemone. 14. januara grad je postao neupravljiv, pobunjenici su srušili rešetke palate, Justinijan je zbacio Jovana, Eudemona i Tribonijana, ali se narod nije smirio. Ljudi su nastavili da skandiraju parole koje su zvučale dan ranije: „Bolje bi bilo da se Savaty nije rodio, da nije rodio sina ubojicu“, pa čak i „Još jedan bosiljak Rimljanima!“ Varvarski odred Velizarije pokušao je da odgurne razjarenu gomilu od palate, a sveštenstvo crkve sv. Sofije, sa svetim predmetima u rukama, nagovaraju građane da se raziđu. Incident je izazvao novi napad bijesa, kamenje je poletjelo s krovova kuća na vojnike, a Velizar se povukao. Zapalila se zgrada Senata i ulice uz palatu. Vatra je bjesnila tri dana, Senat, crkva sv. Sofije, prilazi dvorskom trgu Augusteon, pa čak i bolnici sv. Samson, zajedno sa pacijentima koji su bili u njemu. Lidija je napisala: „Grad je bio gomila crnih brda, kao na Lipariju ili blizu Vezuva, bio je ispunjen dimom i pepelom, miris paljevine koji se širio svuda činio ga je nenaseljenim, a čitav njegov izgled udahnuo je gledaocu užas pomešan sa sažaljenjem. ” Svuda je vladala atmosfera nasilja i pogroma, leševi su ležali na ulicama. Mnogi stanovnici u panici su prešli na drugu stranu Bosfora. Dana 17. januara, Justinijanu se pojavio nećak cara Anastazije Hipatije, uvjeravajući bazileusa u svoju nevinost u zavjeri, budući da su pobunjenici već uzvikivali Hipatija kao cara. Međutim, Justinijan mu nije povjerovao i istjerao ga je iz palate. Ujutro 18., sam autokrata je izašao sa Jevanđeljem u rukama na hipodrom, ubeđujući stanovnike da prekinu nemire i otvoreno žaleći što nije odmah poslušao zahteve naroda. Deo publike ga je dočekao povicima: „Lažeš! Lažno se zaklinješ, magarče!" . Tribinama je prošao vapaj da se Hipatije postavi za cara. Justinijan je napustio hipodrom, a Hipatije je, uprkos njegovom očajničkom otporu i suzama svoje žene, izvučen iz kuće i obučen u zarobljenu kraljevsku odjeću. Pojavilo se dvije stotine naoružanih Prašina kako bi na prvi zahtjev probili put do palače, značajan dio senatora pridružio se pobuni. Gradska straža koja je čuvala hipodrom odbila je poslušati Velizarija i pustiti njegove vojnike unutra. Mučen strahom, Justinijan je u palati okupio vijeće dvorjana koji su ostali s njim. Car je već bio sklon bekstvu, ali je Teodora, za razliku od svog muža, koji je zadržao hrabrost, odbacila ovaj plan i primorala cara na akciju. Njegov evnuh Narses uspeo je da potkupi neke od uticajnih "plavih" i da deo ove stranke odbije od daljeg učešća u ustanku. Ubrzo, jedva probivši zapaljeni dio grada, sa sjeverozapada je na hipodrom (gdje je Ipatije slušao pohvale u njegovu čast) upao jedan Velizarijev odred i po naređenju njihovog poglavara vojnici su počeli da ispucavaju strijele u gomilu i udaraju desno i lijevo mačevima. Ogromna, ali neorganizirana masa ljudi se pomiješala, a zatim su kroz cirkuske "kapije mrtvih" (nekada su tijela ubijenih gladijatora kroz njih iznesena iz arene) vojnici trihiljaditih barbarskih odreda Mund probili u arena. Počeo je užasan masakr, nakon čega je na tribinama i areni ostalo tridesetak hiljada (!) mrtvih. Hipatije i njegov brat Pompej su uhvaćeni i, na insistiranje carice, obezglavljeni, a kažnjeni su i senatori koji su im se pridružili. Nika ustanak je završen. Nečuvena okrutnost kojom je suzbijana dugo je plašila Rimljane. Ubrzo je car vratio dvorjane koji su u januaru bili smijenjeni na njihova prijašnja mjesta, a da nije naišao na otpor.

Tek u posljednjim godinama Justinijanove vladavine ponovo se počelo otvoreno ispoljavati nezadovoljstvo naroda. Godine 556, na igrankama posvećenim danu osnivanja Carigrada (11. maja), stanovnici su uzvikivali caru: „Bazileju, [daj izobilje gradu!“ (Feof.,). Bilo je to u prisustvu perzijskih ambasadora, a Justinijan je, bijesan, naredio da se mnogi pogube. U septembru 560. godine prijestolnicom se proširila glasina o smrti nedavno oboljelog cara. Anarhija je zahvatila grad, pljačkaške bande i građani koji su im se pridružili razbijali su i palili kuće i hljebove. Nemire je smirila samo brzopletost eparha: odmah je naredio da se na najistaknutijim mjestima postave bilteni o zdravstvenom stanju bazileusa i priredio prazničnu iluminaciju. Godine 563. gomila je kamenovala novoimenovanog eparha grada, 565. godine, u kvartu Mesenziol, prasini su se borili sa vojnicima i ekskuvitima dva dana, mnogi su ubijeni.

Justinijan je nastavio liniju započetu pod Justinom o prevlasti pravoslavlja u svim sferama javni život, na sve moguće načine goneći neistomišljenike. Na samom početku vladavine, ca. 529, proglasio je dekret o zabrani preuzimanja javna služba"heretici" i delimičan poraz u pravima pristalica nezvanične crkve. „Pošteno je“, napisao je car, „onome koji pogrešno obožava Boga lišiti zemaljska dobra. Što se tiče nehrišćana, Justinijan je još oštrije govorio o njima: "Ne bi trebalo da bude pagana na zemlji!" .

Godine 529. Platonska akademija u Atini je zatvorena, a njeni učitelji su pobjegli u Perziju, tražeći naklonost princa Hosrova, poznatog po učenosti i ljubavi prema antičkoj filozofiji.

Jedini heretički pravac kršćanstva koji nije bio posebno proganjan bio je monofizit - dijelom i zbog pokroviteljstva Teodore, a i sam bazileus je bio itekako svjestan opasnosti od progona tako velikog broja građana, koji su već držali dvor u stalnom stanju. očekivanje pobune. Sazvan 553. godine u Carigradu, V vaseljenski sabor (postojala su još dva crkvena sabora pod Justinijanom - pomesni sabori 536. i 543. godine) učinio je neke ustupke monofizitima. Ovaj sabor je potvrdio osudu izrečenu 543. godine učenja poznatog hrišćanskog teologa Origena kao jeretičku.

Smatrajući crkvu i carstvo kao jedno, Rim svojim gradom, a sebe najvišim autoritetom, Justinijan je lako priznao supremaciju papa (koje je mogao imenovati po svom nahođenju) nad carigradskim patrijarsima.

I sam je car od malih nogu gravitirao teološkim sporovima, a u starosti mu je to postalo glavni hobi. Što se tiče vjere, odlikovao se skrupuloznošću: Jovan iz Niusa, na primjer, izvještava da kada je Justinijanu ponuđeno da koristi određenog maga i čarobnjaka protiv Hosrova Anuširvana, bazileus je odbio njegove usluge, uzvikujući ogorčeno: „Ja, Justinijan, Kršćanski care, hoću li trijumfovati uz pomoć demona?!" . Nemilosrdno je kažnjavao krivce crkve: na primjer, 527. godine, dva biskupa osuđena za sodomiju, po njegovom naređenju, vođena su po gradu s odsječenim genitalijama kao podsjetnik sveštenicima na potrebu pobožnosti.

Justinijan je kroz svoj život utjelovio ideal na zemlji: jedan i veliki Bog, jedna i velika crkva, jedna i velika sila, jedna i veliki vladar. Postizanje ovog jedinstva i veličine plaćeno je nevjerovatnim naporom državnih snaga, osiromašenjem naroda i stotinama hiljada žrtava. Rimsko carstvo je oživljeno, ali je ovaj kolos stajao na glinenim nogama. Već prvi naslednik Justinijana Velikog, Justin II, u jednoj od pripovedaka, žalio je da je zatekao zemlju u zastrašujućem stanju.

Posljednjih godina svog života, car se počeo zanimati za teologiju i sve manje se okretao državnim poslovima, radije provodio vrijeme u palači, u sporovima s crkvenim jerarsima ili čak neukim prostim monasima. Prema pesniku Koripu, „stari car više nije mario ni za šta; kao da je već otupio, bio je potpuno uronjen u očekivanje večnog života. Njegov duh je već bio na nebu."

U ljeto 565. Justinijan je poslao dogmu o netruležnosti tijela Kristova na raspravu među biskupijama, ali nije čekao rezultate - između 11. i 14. novembra umro je Justinijan Veliki, "nakon što je ispunio svijet sa gunđanjem i nevoljama" (Evag.,). Prema Agatiju iz Mirineje, on je „prvi, da tako kažem, među svima koji su vladali [u Vizantiji. - S.D.] se pokazao ne rečima, već delima kao rimski car.

Dante Alighieri u Božanstvenoj komediji postavio je Justinijana u raj.