Flavije Petar Savatij Justinijan (lat. Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus, grčki Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), poznatiji kao Justinijan I. ) ili Justinijan Veliki (grčki Μέγας Ιουστινιανός; 483, Bik, Gornja Makedonija - 14. novembra 565. godine, Carigrad). Vizantijski car od 1. avgusta 527. do smrti 565. godine. Sam Justinijan u dekretima sebe naziva Cezar Flavije Justinijan od Alamana, Gota, Franka, Germana, Anta, Alana, Vandala, Afrikanca.

Justinijan, komandant i reformator, jedan je od najistaknutijih monarha kasne antike. Njegova vladavina označava važnu fazu u tranziciji iz antike u srednji vijek i, shodno tome, prijelaz s rimskih tradicija na vizantijski stil vladavine. Justinijan je bio pun ambicija, ali nije uspio dovršiti "obnovu carstva" (lat. renovatio imperii). Na Zapadu je uspio da preuzme veliki dio zemalja Zapadnog Rimskog Carstva, koje je propalo nakon Velike seobe naroda, uključujući Apeninsko poluostrvo, jugoistočni dio Iberijskog poluotoka i dio Sjeverne Afrike. još jedan važan događaj je Justinijanova naredba da se revidira rimsko pravo, što je rezultiralo novim zakonikom – Justinijanovom zakonikom (lat. Corpus iuris civilis). Ukazom cara, koji je želio da nadmaši Solomona i legendarni jerusalimski hram, izgorjela Aja Sofija u Carigradu je potpuno obnovljena, zadivljujući svojom ljepotom i sjajem i ostajući hiljadu godina najgrandiozniji hram kršćanskog svijeta.

Justinijan je 529. zatvorio Platonovu akademiju u Atini, a 542. godine car je ukinuo službu konzula, vjerovatno iz finansijskih razloga. Sve veće obožavanje vladara kao sveca konačno je uništilo principatovu iluziju da je car prvi među jednakima (lat. primus inter pares). Za vrijeme Justinijanove vladavine dogodila se prva pandemija kuge u Vizantiji i najveća pobuna u historiji Vizantije i Carigrada - pobuna Nike, izazvana poreskim ugnjetavanjem i carevom crkvenom politikom.

O porijeklu Justinijana i njegove porodice postoje različite verzije i teorije. Većina izvora, uglavnom grčkih i orijentalnih (sirijski, arapski, armenski), kao i slavenski (u potpunosti zasnovani na grčkom), Justinijana nazivaju Tračancem; neki grčki izvori i latinska hronika Viktora Toneneza nazivaju ga Ilirom; konačno, Prokopije iz Cezareje tvrdi da je Dardanija bila rodno mesto Justinijana i Justina. Sve tri ove definicije nisu u suprotnosti jedna s drugom. Početkom 6. veka civilna uprava Balkanskog poluostrva bila je podeljena između dve prefekture. Praefectura praetorio per Illyricum, manja od njih, obuhvatala je dvije biskupije - Dakiju i Makedoniju. Dakle, kada izvori pišu da je Justin bio Ilirac, oni misle da su on i njegova porodica bili stanovnici Ilirske prefekture. Zauzvrat, provincija Dardanija bila je dio biskupije Dakije. Potvrda tračke teorije o poreklu Justinijana može poslužiti i činjenica da ime Sabatius najvjerovatnije potiče od imena drevnog tračkog božanstva Sabazija.

Do kasno XIX vijeka, bila je popularna teorija o slovenskom poreklu Justinijana, zasnovana na djelu izvjesnog opata Teofila (Bogumila) koje je objavio Niccolò Alamani pod imenom Iustiniani Vita. Uvodi za Justinijana i njegove rođake posebna imena koja imaju slovenski zvuk.

Dakle, oca Justinijana, nazvanog prema vizantijskim izvorima Savvaty, Bogomil je nazvao Istokus, a ime samog Justinijana zvučalo je kao Upravda. Iako je porijeklo knjige koju je objavio Alleman bilo upitno, teorije zasnovane na njoj su se intenzivno razvijale sve dok James Bryce 1883. nije istraživao originalni rukopis u biblioteci palate Barberini. U članku objavljenom 1887. iznosi stajalište da ovaj dokument nema istorijsku vrijednost, a da sam Bogumil gotovo da nije postojao. Danas se Iustiniani Vita smatra jednom od legendi koja povezuje Slovene sa velikanima prošlosti, kao što su Aleksandar Veliki i Justinijan.

O rodnom mestu Justinijana, Prokopije govori sasvim određeno, stavljajući ga na mesto zvano Tauresium (lat. Tauresium), pored utvrde Bederian (lat. Bederiana). O ovom mestu Prokopije dalje kaže da je u njegovoj blizini kasnije osnovan grad Justinijane Prime, čije se ruševine danas nalaze na jugoistoku Srbije. Prokopije također izvještava da je Justinijan značajno ojačao i napravio brojna poboljšanja u gradu Ulpijani, preimenujući ga u Justiniana Secunda. U blizini je podigao još jedan grad, nazvavši ga Justinopolis, u čast svog strica.

Većina gradova Dardanije uništena je za vrijeme Anastazijeve vladavine snažnim zemljotresom 518. godine. U blizini razorene prestonice provincije Skupi, podignut je Justinopolis, podignut je moćan zid sa četiri kule oko Taura, koji Prokopije naziva Tetrapirgijom.

Nazivi "Bederiana" i "Tavresii" došli su do našeg vremena u obliku imena sela Bader i Taor kod Skoplja. Oba ova mjesta istražio je 1885. godine engleski arheolog Arthur Evans, koji je tamo pronašao bogat numizmatički materijal, koji potvrđuje značaj naselja koja su se ovdje nalazila nakon 5. stoljeća. Evans je zaključio da je skopsko područje rodno mjesto Justinijana, potvrđujući poistovjećivanje starih naselja sa modernim selima.

Ime Justinijanove majke, Justinove sestre - Biglenic je dato u Iustiniani Vita, čija je nepouzdanost gore spomenuta. Budući da nema drugih podataka o ovoj temi, možemo pretpostaviti da je njeno ime nepoznato. Činjenica da je Justinijanova majka bila Justinova sestra potvrđuju brojni izvori.

Što se tiče oca Justinijana, postoje pouzdanije vijesti. U Tajnoj istoriji Prokopije daje sledeću priču: “Kažu da je njegova majka (Justinijana) nekome bliskom govorila da nije rođen od njenog muža Savvatija i ni od koga. Prije nego što je zatrudnjela s njim, posjetio ju je demon, nevidljiv, ali je ostavio utisak da je sa njom i da je imao odnos sa njom kao muškarac sa ženom, a zatim nestao, kao u snu..

Odavde saznajemo ime Justinijanovog oca - Savvaty. Drugi izvor u kojem se pominje ovo ime su takozvana "Dela o Kalopodiju", uključena u Teofanovu hroniku i "Uskršnju hroniku" i koja se odnose na događaje koji su neposredno prethodili Nikovom ustanku. Tu prasine, u toku razgovora sa carevim predstavnikom, izgovaraju frazu “Bilo bi bolje da se Savvaty nije rodio, ne bi rodio sina ubicu”.

Savvati i njegova žena imali su dvoje djece, Petra Savvatija (lat. Petrus Sabbatius) i Vigilantia (lat. Vigilantia). U pisanim izvorima nigdje se ne spominje pravo ime Justinijana, a samo na konzularnim diptihima iz 521. godine vidimo natpis lat. fl. Petr. Subota. Justinian. v. i., kom. mag. eqq. et p. praes., et c. od., što znači lat. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, dolazi, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Brak Justinijana i Teodore bio je bez djece, ali je ipak imao šest nećaka i nećaka, od kojih je Justin II postao nasljednik.

Čiča Justinijan - Justin je, među ostalim ilirskim seljacima, bježeći od krajnje potrebe, pješice došao iz Bederijane u Vizantiju i bio unajmljen u vojnu službu. Stigavši ​​pri kraju vladavine Lava I u Carigrad i stupivši u službu carske garde, Justin je brzo rastao u službi, a već za vladavine Anastazije sudjelovao je u ratovima sa Persijom kao vojni zapovjednik. Dalje, Justin se istakao u gušenju ustanka Vitalijana. Tako je Justin pridobio naklonost cara Anastasija i bio postavljen za šefa dvorske straže sa činom komiteta i senatora.

Vrijeme dolaska Justinijana u glavni grad nije tačno poznato. Pretpostavlja se da se to dogodilo u dobi od oko dvadeset pet godina, tada je Justinijan neko vrijeme studirao teologiju i rimsko pravo, nakon čega je dobio titulu Lat. candidati, odnosno carev lični telohranitelj. Negdje u to vrijeme došlo je do usvajanja i promjene imena budućeg cara.

Nakon Anastazijeve smrti 518. godine, Justin je relativno lako uspeo da preuzme vlast, uprkos činjenici da je postojao veliki broj bogatijih i uticajnijih kandidata. Prema Prokopiju, to je bila oporuka viših sila zainteresovan za konačni uspon Justinijana. Izbornu proceduru opisuje Peter Patricius. Među razlozima iza izbora Justina i uspona Justinijana je podrška patrijarha Jovana II, koji je dobio uvjeravanja da će nova dinastija biti vjerna odlukama Halkidonskog sabora, za razliku od promonofizitskog nastrojenog Anastasija. U tome je vjerovatno važnu ulogu imao teološki obrazovani Justinijan. Odmah nakon izbora Justina za cara, imenovao je svog nećaka Lata. dolazi domesticorum kao šef posebnog korpusa dvorske straže, kao što je poznato iz pisma pape Hormizda, datiranog početkom 519. godine.

521. godine, kao što je već spomenuto, Justinijan dobiva konzulski čin, koji koristi da poveća svoju popularnost stavljajući veličanstvene naočale u cirkusu koji je toliko narastao da je Senat tražio od ostarjelog cara da imenuje Justinijana za svog su-cara. Prema hroničaru Džonu Zonari, Justin je odbio ovu ponudu. Senat je, međutim, nastavio insistirati na Justinijanovom usponu, tražeći od njega da dobije titulu Lat. nobilissimus, što se događalo sve do 525. godine, kada mu je dodijeljena najviša titula Cezara. Unatoč činjenici da tako blistava karijera nije mogla a da ne utječe, nema pouzdanih podataka o ulozi Justinijana u upravljanju carstvom u tom periodu.

Vremenom se zdravlje cara pogoršalo, bolest uzrokovana starom ranom na nozi se intenzivirala. Osjećajući približavanje smrti, Justin je odgovorio na sljedeću peticiju Senata za imenovanje Justinijana suvladara. Ceremonija, koja je došla do nas u opisu Petra Patricija u raspravi lat. De ceremoniis Konstantina Porfirogenita, dogodio se na Uskrs, 4. aprila 527. - Justinijan i njegova žena Teodora su krunisani i u avgustu i u avgustu.

Justinijan je konačno dobio punu vlast nakon smrti cara Justina I 1. avgusta 527. godine.

Opisi izgled Od Justinijana je malo preživjelo. Justinijan je prikazan na jednom od najvećih poznatih medaljona (36 solida ili ½ funte), ukradenom 1831. iz Pariskog kabineta medalja. Medaljon je pretopljen, ali su sačuvane njegove slike i odljevak, što je omogućilo da se od njega naprave kopije.

Rimsko-germanski muzej u Kelnu čuva kopiju egipatske mermerne statue Justinijana. Određenu predstavu o izgledu cara daju sačuvani crteži Justinijanovog stupa podignutog 542. godine. Otkriven u Kerču 1891. i sada čuvan u Ermitažu, srebrni misorij se prvobitno smatrao Justinijanovom slikom. Moguće je da je Justinijan prikazan i na čuvenom Barberinijevom diptihu, koji se čuva u Luvru.

Za vrijeme Justinijanove vladavine izdat je veliki broj kovanica. Poznati su donatorski novčići od 36 i 4,5 solida, solid sa figurom cara u konzulskom odeždi, kao i izuzetno rijedak aureus težine 5,43 g, kovan prema starorimskoj stopi. Na prednjoj strani svih ovih novčića nalazi se tročetvrtinska ili profilna bista cara, sa ili bez kacige.

Živopisan prikaz rane karijere buduće carice dat je naširoko u Tajnoj istoriji; Jovan Efeski jednostavno napominje da je "došla iz bordela". Uprkos mišljenju nekih naučnika da su sve ove izjave nepouzdane i preuveličane, opšteprihvaćeno gledište se uglavnom slaže sa opisom događaja iz Teodorine rane karijere koji je dao Prokopije.

Prvi Justinijanov susret sa Teodorom dogodio se oko 522. godine u Carigradu. Tada je Teodora napustila prestonicu, provela neko vreme u Aleksandriji. Kako je došlo do njihovog drugog susreta nije poznato. Poznato je da je Justinijan, želeći da se oženi Teodorom, tražio od strica da joj da čin patricija, ali je to izazvalo snažno protivljenje carice Eutimije, a do smrti potonje 523. ili 524. godine brak je bio nemoguć.

Vjerovatno je donošenjem zakona “O braku” (lat. De nuptiis) za vrijeme vladavine Justina, kojim je ukinut zakon cara Konstantina I, koji zabranjuje osobi koja je dostigla čin senatora da se oženi bludnicom, je vjerovatno bila povezana sa Justinijanovom željom.

Nakon udaje, Teodora je potpuno raskinula sa svojom burnom prošlošću i bila je vjerna supruga.

U vanjskoj politici, ime Justinijana se prvenstveno vezuje za tu ideju "obnova Rimskog carstva" ili "ponovno osvajanje zapada". Trenutno postoje dvije teorije o pitanju kada je ovaj cilj postavljen. Prema jednom od njih, sada sve češćim, ideja o povratku Zapada postojala je u Vizantiji od kraja 5. veka. Ovo gledište polazi od teze da su nakon pojave varvarskih kraljevstava koja ispovijedaju arijanstvo, morali biti sačuvani društveni elementi koji nisu priznavali gubitak statusa Rima kao velikog grada i prijestolnice civiliziranog svijeta i nisu se slagali sa dominantan položaj arijanaca u religijskoj sferi.

Alternativno gledište, koje ne poriče opštu želju da se Zapad vrati u krilo civilizacije i pravoslavne religije, pripisuje nastanak programa konkretnih akcija nakon uspjeha u ratu protiv vandala. U prilog tome govore različiti indirektni znaci, na primjer, nestanak iz zakonodavstva i državne dokumentacije prve trećine VI vijeka riječi i izraza koji su na neki način spominjali Afriku, Italiju i Španiju, kao i gubitak interesa Bizantinci u prvoj prestonici carstva.

Doživljavajući sebe kao naslednika rimskih cezara, Justinijan je smatrao svojom dužnošću da ponovo stvori Rimsko carstvo, pri čemu je želeo da država ima jedan zakon i jednu veru. Na osnovu principa apsolutne vlasti, smatrao je da u dobro uređenoj državi sve treba biti podložno carskoj pažnji. Razumijevanje važnosti crkve za pod kontrolom vlade Učinio je sve da osigura da ona izvrši njegovu volju. Pitanje prvenstva državnih ili vjerskih interesa Justinijana je diskutabilno. Poznato je, barem, da je car bio autor brojnih pisama na vjerske teme upućenih papama i patrijarsima, kao i rasprava i crkvenih himni.

Evo šta je o odnosu prema crkvi i hrišćanskoj veri pisao savremenik cara, Prokopije iz Cezareje: „U hrišćanskoj veri je izgledao čvrst, ali se i to pretvorilo u smrt za njegove podanike. Uistinu, dozvolio je sveštenicima da nekažnjeno tlače svoje komšije, a kada su zauzeli zemlju koja je susjedna njihovim posjedima, podijelio je njihovu radost, vjerujući da je na taj način pokazao svoju pobožnost. I kada je sudio u takvim slučajevima, smatrao je da čini dobro djelo ako se neko, skrivajući se iza svetinja, povuče, prisvaja ono što mu ne pripada. (Prokopije iz Cezareje "Tajna istorija", gl. XIII, deo 4.5).

U skladu sa svojom željom, Justinijan je smatrao svojim pravom ne samo da rješava pitanja vezana za vodstvo crkve i njene imovine, već i da uspostavi određenu dogmu među svojim podanicima. Kojeg se vjerskog smjera držao car, istog su se pravca morali pridržavati i njegovi podanici. Justinijan je uređivao život klera, zamjenjivao najviše hijerarhijske položaje po svom nahođenju, djelovao kao posrednik i sudac u kleru. Patronizirao je crkvu u liku njenih služitelja, doprinio izgradnji hramova, manastira i umnožavanju njihovih privilegija; najzad, car je uspostavio versko jedinstvo među svim podanicima carstva, dao potonjem normu pravoslavnog učenja, učestvovao u dogmatskim sporovima i doneo konačnu odluku o kontroverznim dogmatskim pitanjima.

Slična politika svjetovna prevlast u vjerskim i crkvenim poslovima, sve do skrovišta vjerskih uvjerenja osobe, koju je posebno živo manifestirao Justinijan, u povijesti je nazvan cezaropapizmom, a ovaj se car smatra jednim od najtipičnijih predstavnika ovog pravca.

Justinijan je preduzeo korake da konačno iskorijeni ostatke paganstva. Godine 529. zatvorio je čuvenu filozofsku školu u Atini. Ovo je imalo pretežno simboličko značenje, jer je u vrijeme događaja ova škola izgubila vodeću poziciju među obrazovne institucije carstva nakon što je Univerzitet u Konstantinopolju osnovan u 5. veku pod Teodosijem II. Nakon zatvaranja škole pod Justinijanom, atinski profesori su protjerani, neki od njih su se preselili u Perziju, gdje su upoznali obožavatelja Platona u liku Hosrowa I; školska imovina je oduzeta. Ivan Efeski je napisao: „Iste godine u kojoj je sv. Benedikt je uništio posljednje pagansko nacionalno svetilište u Italiji, odnosno Apolonov hram u svetom gaju na Monte Kasinu, a uništeno je i uporište starog paganstva u Grčkoj. Od tada je Atina potpuno izgubila nekadašnji značaj kulturnog centra i pretvorila se u udaljeni provincijski grad. Justinijan nije postigao potpuno iskorenjivanje paganizma; nastavilo se skrivati ​​u nekim nepristupačnim područjima. Prokopije iz Cezareje piše da je progon pagana izvršen ne toliko iz želje da se uspostavi kršćanstvo, koliko iz žeđi da se prigrabi zlato paganskih hramova.

U Božanstvenoj komediji, smestivši Justinijana u raj, veruje mu da će napraviti istorijski pregled Rimskog carstva (Božanstvena komedija, Raj, pesma 6). Prema Danteu, Justinijanove glavne usluge istoriji bile su reforma zakona, odricanje od monofizitizma i Velizarovi pohodi.

cara Justinijana. Mozaik u Raveni. 6. vek

Budući car Vizantije rođen je oko 482. godine u malom makedonskom selu Taurisius u porodici siromašnog seljaka. U Carigrad je došao kao tinejdžer na poziv svog strica Justina, uticajnog dvorjana. Justin nije imao svoju djecu, a pokroviteljstvovao je svog nećaka: pozvao ga je u glavni grad i, uprkos činjenici da je i sam ostao nepismen, dao mu je dobro obrazovanje, a zatim našao poziciju na sudu. Godine 518. Senat, garda i stanovnici Carigrada proglasili su ostarjelog Justina za cara, a on je ubrzo svog nećaka postavio za suvladara. Justinijana su odlikovali bistar um, široki politički pogledi, odlučnost, upornost i izuzetna efikasnost. Ove osobine učinile su ga de facto vladarom carstva. Njegova mlada, lijepa supruga Teodora također je odigrala veliku ulogu. Njen život je bio neobičan: ćerka siromašnog cirkuskog umetnika i sama cirkuska umetnica, kao dvadesetogodišnja devojka otišla je u Aleksandriju, gde je pala pod uticaj mistika i monaha i transformisala se, postajući iskreno religiozna i pobožna. . Lepa i šarmantna, Teodora je imala gvozdenu volju i pokazala se kao neizostavni prijatelj cara u teškim vremenima. Justinijan i Teodora bili su dostojan par, iako je njihova zajednica dugo proganjala zle jezike.

Godine 527., nakon smrti svog strica, 45-godišnji Justinijan je postao autokrata - samodržac - Rimskog carstva, kako se tada zvalo Vizantijsko carstvo.

Dobio je vlast u teškom trenutku: ostao je samo istočni dio nekadašnjih rimskih posjeda, a na teritoriji Zapadnog Rimskog Carstva formirana su barbarska kraljevstva: Vizigoti u Španiji, Ostrogoti u Italiji, Franci u Galiji i Vandali u Africi. Hrišćansku crkvu su razdirele kontroverze oko toga da li je Hrist bio „bogočovek“; zavisni seljaci (kolone) su bježali i nisu obrađivali zemlju, samovolja plemstva upropastila je običan narod, gradove su potresli nemiri, finansije carstva su bile u padu. Samo odlučne i nesebične mjere mogle su spasiti situaciju, a Justinijan, nepoznat luksuzu i užitku, iskreno vjerujući pravoslavni kršćanin, teolog i političar, bio je najprikladniji za tu ulogu.

Nekoliko faza jasno se razlikuje u vladavini Justinijana I. Početak vladavine (527-532) bio je period opsežnog dobročinstva, raspodjele sredstava siromašnima, smanjenja poreza i pomoći gradovima pogođenim zemljotresom. U to vrijeme ojačale su pozicije kršćanske crkve u borbi protiv drugih religija: u Atini je zatvoreno posljednje uporište paganstva, Platonova akademija; ograničene mogućnosti za otvoreno ispovijedanje kultova drugih vjernika - Jevreja, Samarićana, itd. To je bio period ratova sa susjednom iranskom silom Sasanida za utjecaj u Južnoj Arabiji, čija je svrha bila da se učvrste u lukama Indijski okean i time potkopa iranski monopol na trgovinu svilom sa Kinom. Bilo je to vrijeme borbe protiv samovolje i zloupotreba plemstva.

Glavni događaj ove faze je reforma zakona. Godine 528. Justinijan je osnovao komisiju iskusnih advokata i državnici. Glavnu ulogu u tome imao je stručnjak za pravo Trebonian. Komisija je pripremila zbirku carskih dekreta - "Justinijanov zakonik", skup radova rimskih pravnika - "Digesta", kao i vodič za proučavanje prava - "Institucije". Provodeći zakonodavnu reformu, polazilo je od potrebe da se spoje norme klasičnog rimskog prava s duhovnim vrijednostima kršćanstva. To je prije svega došlo do izražaja u stvaranju jedinstvenog sistema carskog građanstva i proglašenju jednakosti građana pred zakonom. Štaviše, pod Justinijanom su zakoni vezani za privatnu svojinu naslijeđeni iz starog Rima dobili svoj konačni oblik. Osim toga, Justinijanovi zakoni nisu smatrali roba više kao stvar - "alat za razgovor", već kao osobu. Iako ropstvo nije ukinuto, otvorile su se mnoge mogućnosti za roba da se oslobodi: ako je postao episkop, otišao u manastir, postao vojnik; bilo je zabranjeno ubiti roba, a ubistvo tuđeg roba podrazumijevalo je okrutno pogubljenje. Osim toga, po novim zakonima, prava žena u porodici su izjednačena sa pravima muškaraca. Justinijanovi zakoni zabranjivali su razvod koji je osudila Crkva. Istovremeno, epoha nije mogla a da ne ostavi traga u pravu. Pogubljenja su bila česta: za pučane - razapinjanje, spaljivanje, davanje divljim zvijerima da jedu, premlaćivanje štapovima do smrti, četvrtina; plemići su bili obezglavljeni. Uvreda cara bila je kažnjiva i smrću, čak i oštećenjem njegovih skulpturalnih slika.

Careve reforme prekinuo je Nika narodni ustanak u Carigradu (532). Sve je počelo sukobom dve strane navijača u cirkusu: Veneti ("plavi") i Prasin ("zeleni"). To nisu bile samo sportske, već dijelom i društveno-političke unije. Tradicionalnoj borbi navijača dodale su se i političke pritužbe: Prasinovi su vjerovali da ih vlada tlači i pokroviteljstvo Veneta. Osim toga, niži slojevi bili su nezadovoljni zloupotrebama Justinijanovog "ministra finansija" - Jovana Kapadokijskog, ali se plemstvo nadalo da će se osloboditi nadobudnog cara. Prasinske vođe su iznijele svoje zahtjeve caru, i to na veoma oštar način, a kada ih je on odbio, nazvali su ga ubicom i napustili cirkus. Tako je autokrati nanesena nečuvena uvreda. Situaciju je zakomplikovala činjenica da su, kada su istog dana uhapšeni i osuđeni na smrt pokretači sukoba sa obe strane, dvojica osuđenih pala sa vešala („pomilovani od Boga“), ali su vlasti odbile da oslobodi ih.

Tada je stvorena jedinstvena "zeleno-plava" stranka sa sloganom "Nika!" (cirkuski poklič "Pobjedi!"). U gradu je počela otvorena pobuna, podmetnut je požar. Car je pristao na ustupke, otpuštajući narodu najomraženije ministre, ali to nije donelo mir. Važnu ulogu odigralo je i to što je plemstvo dijelilo darove i oružje pobunjenom plebsu, podstičući pobunu. Ni pokušaji da se ustanak silom uguši uz pomoć odreda varvara, ni javno pokajanje cara sa jevanđeljem u rukama, ništa nisu dali. Pobunjenici su sada tražili njegovu ostavku i proglasili plemenitog senatora Hipatija za cara. U međuvremenu su požari postajali sve veći. „Grad je bio gomila ruševina koje crne“, pisao je savremenik. Justinijan se spremao da abdicira, ali je u tom trenutku carica Teodora izjavila da više voli smrt nego bijeg i da je "careva purpur odličan pokrov". Njena odlučnost je odigrala veliku ulogu i Justinijan je odlučio da se bori. Trupe lojalne vladi očajnički su pokušale da povrate kontrolu nad glavnim gradom: odred komandanta Velizara, pobednika Perzijanaca, prodro je u cirkus, gde je došlo do olujnog skupa pobunjenika, i tamo izveo brutalni masakr . Rečeno je da je umrlo 35 hiljada ljudi, ali je Justinijanov tron ​​preživio.

Užasna katastrofa koja je zadesila Carigrad - požari i smrti - nije, međutim, bacila u malodušje ni Justinijana ni gradjane. Iste godine počela je brza gradnja o trošku blagajne. Patos restauracije zahvatio je široke slojeve građana. U određenom smislu, možemo reći da je grad ustao iz pepela, poput fantastične ptice Feniks, i postao još ljepši. Simbol ovog uspona bila je, naravno, izgradnja čuda od čuda – crkve Svete Sofije u Carigradu. Započelo je odmah, 532. godine, pod vodstvom arhitekata iz provincije - Antemija iz Trala i Isidora iz Mileta. Spolja, zgrada nije mogla mnogo impresionirati gledatelja, ali pravo čudo transformacije dogodilo se unutra, kada se vjernik našao pod ogromnom mozaičkom kupolom, koja je, takoreći, visila u zraku bez ikakvog oslonca. Kupola sa krstom lebdjela je nad vjernicima, simbolizirajući božanski pokrov nad carstvom i njegovom prijestolnicom. Justinijan nije sumnjao da njegov autoritet ima božansku dozvolu. Za praznike je sjedio na lijevoj strani trona, a desna je bila prazna - na njoj je nevidljivo bio prisutan Krist. Autokrator je sanjao da će se nevidljivi veo podići nad cijelim rimskim Mediteranom. Ideja o obnovi hrišćanskog carstva - "rimske kuće" - Justinijan je inspirisala čitavo društvo.

Kada se kupola Sofije Carigradske još podizala, druga faza Justinijanove vladavine (532-540) započela je Velikim oslobodilačkim pohodom na Zapad.

Krajem prve trećine VI vijeka. varvarska kraljevstva koja su nastala u zapadnom dijelu Rimskog carstva bila su u dubokoj krizi. Razdirali su ih vjerski sukobi: glavno stanovništvo ispovijedalo je pravoslavlje, ali su varvari, Goti i Vandali bili arijanci, čije je učenje proglašeno jeresom, osuđeno u 4. vijeku. na I i II Vaseljenskom Saboru Hrišćanske Crkve. Unutar samih varvarskih plemena ubrzano je dolazilo do društvenog raslojavanja, pojačavala se nesloga između plemstva i pučana, što je potkopavalo borbenu efikasnost vojski. Elita kraljevstava bila je zauzeta spletkama i zavjerama i nije marila za interese svojih država. Autohtono stanovništvo čekalo je Vizantince kao oslobodioce. Razlog za početak rata u Africi bio je taj što je vandalsko plemstvo zbacilo legitimnog kralja - prijatelja carstva - i postavilo njegovog rođaka Gelizmera na prijestolje. Godine 533. Justinijan je na afričke obale poslao vojsku od 16.000 pod komandom Velizara. Bizantinci su uspjeli da se tajno iskrcaju i slobodno zauzmu glavni grad Vandalskog kraljevstva Kartaginu. Pravoslavno sveštenstvo i rimsko plemstvo svečano su dočekali carske trupe. Običan narod je također bio naklonjen njihovom izgledu, budući da je Velizar strogo kažnjavao pljačke i pljačke. Kralj Gelizmer je pokušao da organizuje otpor, ali je izgubio odlučujuću bitku. Vizantincima je pomogla slučajno: na početku bitke, kraljev brat je umro, a Gelismer je napustio trupe da ga sahrani. Vandali su mislili da je kralj pobegao i panika je zahvatila vojsku. Cela Afrika je bila u rukama Velizarija. Pod Justinijanom I, ovdje je započela grandiozna gradnja - izgrađeno je 150 novih gradova, obnovljeni su bliski trgovinski kontakti sa istočnim Mediteranom. Pokrajina je doživjela ekonomski rast tokom 100 godina koliko je bila dio carstva.

Nakon aneksije Afrike, počeo je rat za posjed istorijskog jezgra zapadnog dijela carstva - Italije. Povod za početak rata bilo je svrgavanje i ubistvo zakonite kraljice Ostrogota Amalasunta od strane njenog muža Teodata. U ljeto 535. godine, Velizar se iskrcao na Siciliju sa osamhiljaditim odredom i kratkoročno, gotovo bez otpora, zauzeli ostrvo. Sljedeće godine njegova vojska je prešla na Apeninsko poluostrvo i, uprkos ogromnoj brojčanoj nadmoći neprijatelja, ponovo zauzela njegov južni i središnji dio. Italijani su posvuda dočekali Velizarija sa cvijećem, jedino se Napulj opirao. Kršćanska crkva je odigrala veliku ulogu u toj podršci naroda. Osim toga, u taboru Ostrogota vladala je zbrka: ubistvo kukavičkog i izdajničkog Teodata, pobuna u trupama. Vojska je za novog kralja izabrala Vitigisa, hrabrog vojnika, ali slabog političara. Ni on nije mogao zaustaviti napredovanje Velizara, te je u decembru 536. vizantijska vojska bez borbe zauzela Rim. Sveštenstvo i građani priredili su svečani sastanak za vizantijske vojnike. Stanovništvo Italije više nije željelo vlast Ostrogota, o čemu svjedoči sljedeća činjenica. Kada je u proleće 537. godine 5000-člani odred Velizarije opkoljen u Rimu od strane ogromne Vitigisove vojske, bitka za Rim je trajala 14 meseci; uprkos gladi i bolesti, Rimljani su ostali lojalni carstvu i nisu pustili Vitigisa u grad. Indikativno je i to da je sam kralj Ostrogota štampao novčiće sa portretom Justinijana I - samo se vlast cara smatrala legitimnom. U duboku jesen 539. godine, Velizarijeva vojska je opkolila prestonicu varvara, Ravenu, a nekoliko meseci kasnije, oslanjajući se na podršku prijatelja, carske trupe su je zauzele bez borbe.

Činilo se da moć Justinijana nema granica, on je bio na vrhuncu moći, planovi za obnovu Rimskog carstva su se ostvarivali. Međutim, glavni testovi su još čekali njegovu moć. Trinaesta godina vladavine Justinijana I bila je "crna godina" i započela je period teškoća koje su samo vjera, hrabrost i izdržljivost Rimljana i njihovog cara mogli savladati. To je bila treća faza njegove vladavine (540-558).

Čak i kada je Velizar pregovarao o predaji Ravene, Perzijanci su prekršili „Večni mir“ koji su potpisali pre deset godina sa carstvom. shah Khosrow I je napao Siriju sa ogromnom vojskom i opkolio glavni grad provincije - najbogatiji grad Antiohije. Stanovnici su se hrabro branili, ali se garnizon pokazao nesposobnim za borbu i pobjegao je. Perzijanci su zauzeli Antiohiju, opljačkali procvat grad i prodali stanovnike u ropstvo. Sljedeće godine, trupe Hosrova I napale su Laziku (Zapadnu Gruziju), u savezu s carstvom, i počeo je dugotrajni vizantijsko-perzijski rat. Grmljavina sa istoka poklopila se sa najezdom Slovena na Dunav. Iskoristivši činjenicu da su granična utvrđenja ostala gotovo bez garnizona (postojale su trupe u Italiji i na istoku), Sloveni su stigli do samog glavnog grada, probili Duge zidine (tri zida koja se protežu od Crnog mora do Mramorno more, štiteći periferiju grada) i počeo da pljačka predgrađa Carigrada. Velizar je hitno prebačen na istok, te je uspio zaustaviti invaziju Persijanaca, ali dok njegova vojska nije bila u Italiji, Ostrogoti su tamo oživjeli. Za kralja su izabrali mladog, zgodnog, hrabrog i inteligentnog Totilu i pod njegovim vodstvom započeli novi rat. Varvari su odbjegle robove i kolone upisivali u vojsku, dijelili crkveno i plemstvo svojim pristalicama, privlačili one koje su Vizantinci uvrijedili. Vrlo brzo je mala Totilina vojska zauzela gotovo cijelu Italiju; pod kontrolom carstva ostale su samo luke, koje je bilo nemoguće zauzeti bez flote.

Ali, vjerovatno, najteži test za moć Justinijana I bila je strašna epidemija kuge (541-543), koja je odnijela gotovo polovinu stanovništva. Činilo se da je nevidljiva kupola Sofije nad carstvom napukla i crni vrtlozi smrti i razaranja su se izlili u nju.

Justinijan je bio itekako svjestan da je njegova glavna snaga pred nadmoćnijim neprijateljem vjera i jedinstvo njegovih podanika. Stoga su, istovremeno s tekućim ratom sa Perzijancima u Lazici, teškom borbom sa Totilom, koji je stvorio vlastitu flotu i zauzeo Siciliju, Sardiniju i Korziku, pažnju cara sve više zaokupljala pitanja teologije. Nekima se činilo da je ostareli Justinijan poludeo, provodeći dane i noći u tako kritičnoj situaciji čitajući Sveto pismo, proučavajući dela crkvenih otaca (tradicionalni naziv za vođe hrišćanske crkve koji su stvarali njenu dogmatiku i organizacija) i pisanje vlastitih teoloških rasprava. Međutim, car je bio itekako svjestan da je njihova snaga u kršćanskoj vjeri Rimljana. Tada je formulisana čuvena ideja "simfonije kraljevstva i sveštenstva" - zajednice crkve i države kao garancije mira - Carstva.

Godine 543. Justinijan je napisao raspravu u kojoj je osudio učenja mistika, asketa i teologa iz trećeg veka. Origen, koji negira vječne muke grešnika. Ipak, car je glavnu pažnju posvetio prevazilaženju raskola između pravoslavnih i monofizita. Ovaj sukob muči Crkvu više od 100 godina. 451. IV Vaseljenski sabor u Halkidonu osudio je monofizite. Teološki spor je zakomplikovao rivalitet između uticajnih centara pravoslavlja na istoku - Aleksandrije, Antiohije i Konstantinopolja. Razdor između pristalica Kalkedonskog sabora i njegovih protivnika (pravoslavaca i monofizita) u vrijeme vladavine Justinijana I postao je posebno akutan, jer su monofiziti stvorili svoju posebnu crkvenu hijerarhiju. Godine 541. počinje djelovanje poznatog monofizita Jacoba Baradeia, koji je u odjeći prosjaka obišao sve zemlje naseljene monofizitima i obnovio monofizitsku crkvu na istoku. Vjerski sukob je bio komplikovan nacionalnim: Grci i Rimljani, koji su sebe smatrali vladajućim narodom u Rimskom Carstvu, bili su pretežno pravoslavni, a Kopti i mnogi Arapi bili su monofiziti. Za carstvo je to bilo tim opasnije što su najbogatije provincije - Egipat i Sirija - davale ogromne svote u blagajnu, a mnogo je zavisilo od podrške vlasti trgovačkih i zanatskih krugova na ovim prostorima. Dok je Teodora bila živa, pomogla je u ublažavanju sukoba pokroviteljstvom monofizita, uprkos pritužbama pravoslavnog sveštenstva, ali 548. godine carica je umrla. Justinijan je odlučio da pitanje pomirenja sa monofizitima iznese na V vaseljenski sabor. Careva namjera je bila da izgladi sukob osuđujući učenja neprijatelja monofizita - Teodorita Kirskog, Willow iz Edese i Teodora od Mopsueta (tzv. "tri poglavlja"). Poteškoća je bila u tome što su svi oni umrli u miru sa Crkvom. Da li je moguće osuditi mrtve? Nakon dugog oklijevanja, Justinijan je odlučio da je to moguće, ali papa Vigilije i velika većina zapadnih biskupa nisu se složili s njegovom odlukom. Car je papu odveo u Carigrad, držao ga gotovo u kućnom pritvoru, pokušavajući da dobije pristanak pod pritiskom. Nakon duge borbe i oklevanja, Vigilije je popustio. 553. godine 5. Vaseljenski sabor u Carigradu osudio je „tri poglavlja“. Papa nije učestvovao u radu koncila, pozivajući se na slabost, i pokušao je da se suprotstavi njegovim odlukama, ali ih je na kraju ipak potpisao.

U istoriji ove katedrale treba razlikovati njeno religiozno značenje, koje se sastoji u trijumfu pravoslavne dogme da božanski i ljudska priroda sjedinjen u Hristu, nesliven i nedeljiv, i političke intrige koje su ga pratile. Direktni Justinijanov cilj nije postignut: do pomirenja sa monofizitima nije došlo, a skoro je došlo do raskida sa zapadnim biskupima, koji su bili nezadovoljni odlukama sabora. Međutim, ova je katedrala odigrala veliku ulogu u duhovnoj konsolidaciji Pravoslavna crkva, a to je bilo izuzetno važno kako u to vrijeme tako i za naredne epohe. Vladavina Justinijana I bila je period vjerskog uspona. U to vrijeme se razvija, piše crkvena poezija običan jezik, čiji je jedan od najistaknutijih predstavnika bio Roman Sladkopevet. Ovo je bio procvat palestinskog monaštva, vrijeme Ivana Ljestvičara i Isaka Sirina.

Došlo je i do prekretnice u političkim poslovima. Justinijan je 552. opremio novu vojsku za pohod na Italiju. Ovoga puta krenula je kopnenim putem kroz Dalmaciju pod zapovjedništvom evnuha Narsesa, hrabrog zapovjednika i lukavog političara. U odlučujućoj bici Totilina konjica je napala Narsesove trupe, izgrađene u polumjesec, našla se pod unakrsnom vatrom strijelaca sa boka, pobjegla i razbila vlastitu pješadiju. Totila je teško ranjen i umro. U roku od godinu dana, vizantijska vojska je obnovila svoju dominaciju nad cijelom Italijom, a godinu dana kasnije Narses je zaustavio i uništio horde Langobarda koje su se slijevale na poluostrvo.

Italija je spašena od strašne pljačke. Godine 554. Justinijan je nastavio svoja osvajanja u zapadnom Mediteranu, pokušavajući da zauzme Španiju. To nije bilo moguće učiniti u potpunosti, ali je malo područje na jugoistoku zemlje i Gibraltarski moreuz došlo pod vlast Vizantije. Sredozemno more je ponovo postalo "Rimsko jezero". Godine 555. Carske trupe su porazile ogromnu perzijsku vojsku u Laziku. Khosrow I prvo je potpisao primirje na šest godina, a zatim mir. I sa slovenskom prijetnjom se uspjelo nositi: Justinijan I je sklopio savez sa nomadskim Avarima, koji su na sebe preuzeli zaštitu dunavske granice carstva i borbu protiv Slovena. 558. godine ovaj ugovor je stupio na snagu. Za Rimsko carstvo došao je dugo očekivani mir.

Posljednje godine vladavine Justinijana I (559-565) protekle su tiho. Finansije carstva, oslabljene četvrt veka borbe i strašne epidemije, obnavljale su se, zemlja je lečila svoje rane. 84-godišnji car nije napustio teološke studije i nada se okončanju raskola u Crkvi. Čak je napisao raspravu duhom blisku monofizitima o netruležnosti Hristovog tela. Zbog otpora novim carevim pogledima, carigradski patrijarh i mnogi episkopi završili su u progonstvu. Justinijan I je u isto vrijeme bio nastavljač tradicije ranih kršćana i nasljednik paganskih cezara. S jedne strane, borio se protiv toga da u Crkvi djeluju samo svećenici, a laici ostaju samo gledaoci, s druge strane, neprestano se miješao u crkvena pitanja, uklanjajući biskupe po vlastitom nahođenju. Justinijan je provodio reforme u duhu jevanđeljskih zapovijesti – pomagao je siromašne, olakšavao položaj robova i kolona, ​​obnavljao gradove – a istovremeno je podvrgavao stanovništvo teškom poreskom ugnjetavanju. Pokušao je vratiti autoritet zakona, ali nije mogao uništiti podmitljivost i zloupotrebu službenika. Njegovi pokušaji da povrati mir i stabilnost na teritoriji Byzantine Empire pretvorio u reke krvi. Pa ipak, usprkos svemu, Justinijanovo carstvo je bilo civilizacijska oaza okružena paganskim i varvarskim državama i zapalo je maštu njegovih savremenika.

Značaj djela velikog cara daleko prevazilazi okvire njegovog vremena. Jačanje položaja Crkve, ideološka i duhovna konsolidacija pravoslavlja odigrali su veliku ulogu u formiranju srednjovjekovnog društva. Zakonik cara Justinijana I postao je osnova evropskog prava u narednim vekovima.

Justinijan I Veliki, čije puno ime zvuči kao Justinijan Flavije Petar Sabatije, je vizantijski car (tj. vladar Istočnog Rimskog Carstva), jedan od najvećih careva kasne antike, pod kojim je ovo doba počelo da se zamjenjuje srednjem vijeku, a rimski stil vladavine ustupio je mjesto vizantijskom. Ušao je u istoriju kao veliki reformator.

Rođen oko 483. godine, bio je rodom iz Makedonije, seljački sin. Odlučujuću ulogu u biografiji Justinijana imao je njegov ujak, koji je postao car Justin I. Monarh bez djece, koji je volio svog nećaka, zbližio ga je s njim, doprinio obrazovanju, promociji u društvu. Istraživači sugerišu da je Justinijan mogao stići u Rim sa oko 25 godina, studirati pravo i teologiju u glavnom gradu i započeti svoj uspon na vrh političkog Olimpa u činu ličnog carskog tjelohranitelja, šefa gardijskog korpusa.

Godine 521. Justinijan se popeo na čin konzula i postao vrlo popularna osoba, ne samo zbog organizovanja luksuznih cirkuskih predstava. Senat je u više navrata nudio Justinu da svog nećaka postavi za suvladara, ali je car ovaj korak preduzeo tek u aprilu 527. godine, kada mu se zdravlje značajno pogoršalo. 1. avgusta iste godine, nakon smrti strica, Justinijan je postao suvereni vladar.

Novostvoreni car, njegujući ambiciozne planove, odmah je krenuo u jačanje moći zemlje. U unutrašnjoj politici to se posebno manifestovalo u sprovođenju zakonske reforme. Objavljenih 12 knjiga Justinijanovog zakonika i 50 Digesta ostali su relevantni više od jednog milenijuma. Justinijanovi zakoni doprinijeli su centralizaciji, proširenju ovlasti monarha, jačanju državnog aparata i vojske, te jačanju kontrole u određenim oblastima, posebno u trgovini.

Dolazak na vlast obilježio je početak perioda velike izgradnje. Carigradska crkva sv. Sofija je obnovljena na takav način da nije imala ravne među kršćanskim crkvama kroz stoljeća.

Justinijan I Veliki je izveo prilično agresivan spoljna politika sa ciljem osvajanja novih teritorija. Njegovi zapovjednici (sam car nije imao običaj lično sudjelovati u neprijateljstvima) uspjeli su osvojiti dio Sjeverne Afrike, Iberijsko poluostrvo, značajan dio teritorije Zapadnog Rimskog Carstva.

Vladavina ovog cara obilježena je brojnim nemirima, uklj. najveći ustanak Nike u vizantijskoj istoriji: ovako je stanovništvo reagovalo na rigidnost preduzetih mera. Godine 529. Justinijan je zatvorio Platonovu akademiju, 542. godine konzulat je ukinut. Pripadao mu je sve više počasti, upoređen sa svecem. Sam Justinijan pred kraj životni put postepeno gubi interes za državne probleme, preferirajući teologiju, dijaloge sa filozofima i sveštenstvom. Umro je u Carigradu u jesen 565.

Godine 518., nakon Anastazijeve smrti, jedna prilično nejasna intriga postavila je šefa straže Justina na tron. Bio je to seljak iz Makedonije, koji je prije pedeset godina došao u Carigrad u potrazi za bogatstvom, hrabar, ali potpuno nepismen i bez iskustva u državnim poslovima kao vojnik. Zato bi ovaj izdojilac, koji je sa oko 70 godina postao osnivač dinastije, bio veoma sputan poverenom mu moći da nije imao savetnika u liku svog nećaka Justinijana.

Rodom iz Makedonije, poput Justina - romantična tradicija koja ga čini Slovenom nastala je mnogo kasnije i nema nikakvu istorijsku vrijednost - Justinijan je, na poziv strica, kao mladić došao u Carigrad, gdje je dobio potpunu Rimsko i kršćansko obrazovanje. Imao je poslovnog iskustva, zrelog uma, ustaljenog karaktera - sve što je potrebno da postane pomoćnik novog lorda. Zaista, od 518. do 527. on je zapravo vladao u ime Justina, u iščekivanju nezavisne vladavine, koja je trajala od 527. do 565. godine.

Tako je Justinijan skoro pola veka kontrolisao sudbinu Istočnog Rimskog Carstva; ostavio je dubok trag u epohi kojom je dominirao njegov veličanstveni izgled, jer je samo njegova volja bila dovoljna da zaustavi prirodnu evoluciju koja je nosila carstvo na istok.

Pod njegovim uticajem, od samog početka Justinove vladavine, određena je nova politička orijentacija. Prva briga carigradske vlade bila je pomirenje sa Rimom i okončanje raskola; da bi zapečatio savez i dao papi zalog za svoju revnost u pravoslavlju, Justinijan je tri godine (518-521) žestoko progonio monofizite širom Istoka. Ovo zbližavanje s Rimom ojačalo je novu dinastiju. Osim toga, Justinijan je vrlo dalekovidno uspio prihvatiti neophodne mere kako bi se osigurala snaga režima. Oslobodio se Vitalijana, svog najstrašnijeg protivnika; posebnu popularnost stekao je zahvaljujući svojoj velikodušnosti i ljubavi prema luksuzu. Od sada, Justinijan je počeo da sanja o više: savršeno je razumeo značaj koji savez sa papstvom može imati za njegove buduće ambiciozne planove; zato je, kada se 525. godine papa Jovan pojavio u Konstantinopolju - prvi od rimskih prvosveštenika koji je posetio novi Rim - priređen svečani prijem u prestonici; Justinijan je osjetio koliko se Zapadu sviđa ovakvo ponašanje, kako je ono neizbježno dovelo do poređenja pobožnih careva koji su vladali u Carigradu sa arijanskim kraljevima varvara koji su dominirali Afrikom i Italijom. Tako je Justinijan gajio velike planove kada je nakon Justinove smrti, koja je uslijedila 527. godine, postao jedini vladar Vizantije.

II

KARAKTER, POLITIKA I OKRUŽENJE JUSTINIJANA

Justinijan uopšte nije nalik svojim prethodnicima, vladarima petog veka. Ovaj nadobudnik, koji je sjedio na tronu Cezara, želio je da bude rimski car, i zaista je bio posljednji veliki car Rima. Međutim, uprkos njegovoj neospornoj marljivosti i marljivosti - jedan od dvorjana je o njemu govorio: "car koji nikad ne spava" - uprkos njegovoj istinskoj brizi za red i iskrenoj brizi za dobru upravu, Justinijan, zbog svog sumnjičavog i ljubomornog despotizma, naivne ambicije , nemirna aktivnost, u kombinaciji sa nestabilnom i slabom voljom, mogao bi se u cjelini činiti vrlo osrednjim i neuravnoteženim vladarom, da nije imao sjajan um. Ovaj makedonski seljak bio je plemeniti predstavnik dvije velike ideje: ideje carstva i ideje kršćanstva; i pošto je imao ove dve ideje, njegovo ime ostaje besmrtno u istoriji.

Ispunjen sjećanjima na veličinu Rima, Justinijan je sanjao o vraćanju Rimskog Carstva u ono što je nekada bilo, jačanju nepokolebljivih prava koja je Vizantija, nasljednica Rima, imala nad zapadnim varvarskim kraljevstvima i vraćanju jedinstva rimskog svijeta. . Nasljednik Cezara, želio je, kao i oni, da bude živi zakon, najpotpunije oličenje apsolutne vlasti, a ujedno i nepogrešivi zakonodavac i reformator, koji brine o redu u carstvu. Najzad, ponoseći se svojim carskim dostojanstvom, hteo je da ga ukrasi svom pompom, svim sjajem; sjajem svojih građevina, sjajem njegovog dvora, na pomalo djetinjast način nazivajući svojim imenom ("Justinijan") tvrđave koje je sagradio, gradove koje je obnovio, magistrature koje je uspostavio; želio je ovekovečiti slavu svoje vladavine i učiniti da njegovi podanici, kako je rekao, osjete neuporedivu sreću što su rođeni u njegovo vrijeme. Sanjao je o više. Izabranik Božiji, zastupnik i namjesnik Božiji na zemlji, preuzeo je zadatak da bude prvak pravoslavlja, bilo u ratovima koje preduzima, čija je vjerska priroda neosporna, bilo u ogromnom trudu koji je uložio da širio pravoslavlje po cijelom svijetu, bilo na način na koji je upravljao crkvom i uništavao jeresi. Posvetio je ceo svoj život ostvarenju ovog veličanstvenog i ponosnog sna, i imao je sreću da nađe inteligentne ministre, kao što su pravni savetnik Tribonijan i prefekt pretorija, Jovan Kapadokijski, hrabre generale, poput Velizarija i Narsa, i posebno, odličan savetnik u liku „najpoštovanije, Bogom dane žene“, one koju je voleo da naziva „svojim najnežnijim šarmom“, u carici Teodori.

Teodora je takođe došla iz naroda. Ćerka čuvara medveda sa hipodroma, ona je, prema tračevima Prokopija u Tajnoj istoriji, razbesnela savremenike svojim životom modne glumice, bukom svojih avantura, a najviše činjenicom da je pobedila. srce Justinijana, naterala ga je da se oženi i sa njim zauzela presto.

Nema sumnje da je dok je bila živa - Teodora je umrla 548. - izvršila ogroman uticaj na cara i vladala carstvom u istoj meri kao i on, a možda i više. To se dogodilo jer je uprkos svojim nedostacima - voljela je novac, moć i, da bi spasila prijesto, često se ponašala podmuklo, okrutno i bila nepokolebljiva u svojoj mržnji - ova ambiciozna žena je imala odlične kvalitete - energiju, čvrstinu, odlučnu i snažnu volju, opreznost. i bistar politički um i, možda, mnogo ispravnije videla od svog kraljevskog muža. Dok je Justinijan sanjao o ponovnom osvajanju Zapada i obnovi Rimskog Carstva u savezu s papstvom, ona, porijeklom sa Istoka, okrenula je pogled ka Istoku s preciznijim razumijevanjem situacije i potreba tog vremena. Željela je da stane na kraj tamošnjim vjerskim svađama, koje su štetile spokoju i moći carstva, da vrati pale narode Sirije i Egipta raznim ustupcima i politikom široke vjerske tolerancije, i to barem po cijenu raskid sa Rimom, da bi se ponovo stvorilo trajno jedinstvo istočne monarhije. I može se zapitati da li carstvo o kojem je sanjala ne bi bolje odoljelo napadima Perzijanaca i Arapa - kompaktnije, homogenije i moćnije? Kako god bilo, Teodora je svuda osjetila svoju ruku - u administraciji, u diplomatiji, u vjerskoj politici; i danas u crkvi sv. Vitalija u Raveni, među mozaicima koji krase apsidu, njen lik u svoj raskoši kraljevske veličine lepi se kao ravnopravan sa likom Justinijana.

III

JUSTINIJANOVA SPOLJNA POLITIKA

U trenutku kada je Justinijan došao na vlast, carstvo se još nije oporavilo od ozbiljne krize koja ga je zahvatila od kraja 5. veka. U posljednjim mjesecima Justinove vladavine, Perzijanci, nezadovoljni prodorom carske politike na Kavkaz, u Jermeniju, na granice Sirije, ponovo su započeli rat, a najbolji dio vizantijske vojske bio je okovan na istoku. Unutar države borba između Zelenih i Plavih održavala je izuzetno opasno političko uzbuđenje, koje je dodatno pogoršavala žalosna podmitljivost administracije, što je izazvalo opće nezadovoljstvo. Justinijanova hitna briga bila je da otkloni ove poteškoće, koje su odložile ispunjenje njegovih ambicioznih snova u odnosu na Zapad. Ne videći ili ne želeći da sagleda razmjere istočne opasnosti, po cijenu značajnih ustupaka, 532. godine potpisuje mir sa "velikim kraljem", koji mu daje mogućnost da slobodno raspolaže svojim vojnim snagama. S druge strane, nemilosrdno je suzbijao unutrašnja previranja. Ali u januaru 532. godine, strašni ustanak, koji je na poziv pobunjenika zadržao ime „Nika“, ispunio je Carigrad vatrom i krvlju nedelju dana. Tokom ove pobune, kada se činilo da će se tron ​​srušiti, Justinijan se našao za svoj spas uglavnom zahvaljujući Teodorinoj hrabrosti i Velizarijevoj energiji. Ali u svakom slučaju, brutalno gušenje ustanka, koji je hipodrom zasuo trideset hiljada leševa, rezultiralo je uspostavljanjem trajnog poretka u glavnom gradu i transformacijom carske vlasti u apsolutniju nego ikad.

Godine 532. Justinijanove ruke su odvezane.

Obnova carstva na Zapadu. Situacija na Zapadu pogodovala je njegovim projektima. I u Africi iu Italiji, stanovnici, pod vlašću jeretičkih varvara, dugo su pozivali na obnovu carske moći; prestiž carstva je još uvijek bio toliki da su čak i Vandali i Ostrogoti priznavali legitimnost vizantijskih zahtjeva. Zato ih je brzi pad ovih varvarskih kraljevstava učinio nemoćnim protiv napredovanja Justinijanove vojske, a njihove razlike im nisu dale priliku da se ujedine protiv zajedničkog neprijatelja. Kada je 531. Gelimerovo preuzimanje vlasti dalo vizantijskoj diplomatiji izgovor da se umiješa u afrička pitanja, Justinijan, oslanjajući se na ogromnu snagu svoje vojske, nije oklevao, nastojeći da oslobodi afričko pravoslavno stanovništvo iz "arijanskog ropstva". jednim udarcem i prisiliti Vandalsko kraljevstvo da uđe u krilo carskog jedinstva. Godine 533. Velizar je isplovio iz Carigrada sa vojskom od 10.000 pešaka i 5.000-6.000 konjanika; kampanja je bila brza i briljantna. Gelimer, poražen kod Decimusa i Trikamara, opkoljen tokom povlačenja na planinu Papua, bio je prisiljen na predaju (534). U roku od nekoliko mjeseci, nekoliko pukova konjice - jer su oni bili ti koji su odigrali odlučujuću ulogu - uništili su Gensericovo kraljevstvo protiv svih očekivanja. Pobedonosni Velizar dobio je trijumfalne počasti u Carigradu. Iako je bilo potrebno još petnaest godina (534-548) da uguši berberske ustanke i pobune raskalašenih plaćenika carstva, Justinijan se još uvijek mogao ponositi osvajanjem većeg dijela Afrike i arogantno preuzeti titulu cara Vandala i Afrike.

Ostrogoti iz Italije nisu popustili kada su porazili Vandalsko kraljevstvo. Ubrzo je došao red na njih. Ubistvo Amalasunte, kćeri velikog Teoderika, od strane njenog muža Teodagata (534) dalo je Justinijanu povod za intervenciju; ovaj put, međutim, rat je bio teži i duži; uprkos uspjehu Velizara, koji je osvojio Siciliju (535.), zauzeo Napulj, zatim Rim, gdje je cijelu godinu (mart 537-mart 538) opsjedao novog ostrogotskog kralja Vitigesa, a zatim zauzeo Ravennu (540) i doveo zarobljenog Vitigesa na noge caru, Goti su se ponovo oporavili pod vodstvom spretnog i energičnog Totile, Velizar, poslan s nedovoljnim snagama u Italiju, bio je poražen (544-548); bila je potrebna Narsesova energija da slomi otpor Ostrogota kod Tagine (552.), slomi posljednje ostatke varvara u Kampaniji (553.) i oslobodi poluostrvo od franačkih hordi Levtarisa i Butilina (554.). Bilo je potrebno dvadeset godina da ponovo osvoje Italiju. Još jednom je Justinijan, sa svojstvenim optimizmom, prerano vjerovao u konačnu pobjedu, pa možda zato nije na vrijeme uložio potreban napor da jednim udarcem slomi snagu Ostrogota. Uostalom, potčinjavanje Italije carskom uticaju počelo je sa potpuno nedovoljnom vojskom - sa dvadeset pet ili jedva trideset hiljada vojnika. Kao rezultat toga, rat se beznadežno vukao.

Slično, u Španiji je Justinijan iskoristio okolnosti da interveniše u dinastičkim svađama Vizigotskog kraljevstva (554) i ponovo osvoji jugoistok zemlje.

Kao rezultat ovih srećnih pohoda, Justinijan je mogao da laska sebi da je uspeo da ostvari svoj san. Zahvaljujući njegovoj tvrdoglavoj ambiciji, Dalmacija, Italija, cijela istočna Afrika, južna Španjolska, otoci zapadnog mediteranskog bazena - Sicilija, Korzika, Sardinija, Balearska ostrva - ponovo su postali dijelovi jedinstvenog Rimskog carstva; teritorija monarhije se skoro udvostručila. Kao rezultat zauzimanja Ceute, moć cara se protezala sve do Herkulovih stupova, a ako izuzmemo dio obale koji su sačuvali Vizigoti u Španjolskoj i Septimanija i Franci u Provansi, može se rekao da je Sredozemno more ponovo postalo rimsko jezero. Nema sumnje da ni Afrika ni Italija nisu ušle u carstvo u njegovom prijašnjem obimu; osim toga, već su bili iscrpljeni i razoreni dugim godinama rata. Ipak, kao rezultat ovih pobjeda, utjecaj i slava carstva se neosporno povećao, a Justinijan je koristio svaku priliku da učvrsti svoje uspjehe. Afrika i Italija formirale su, kao i prije, dvije prefekture pretorija, a car je pokušao vratiti stanovništvu njegovu prijašnju ideju o carstvu. Restorativne mjere su djelimično izgladile vojnu devastaciju. Organizacija odbrane - stvaranje velikih vojnih timova, formiranje graničnih oznaka (limits), okupiranih od strane specijalnih graničnih trupa (limitanei), izgradnja moćne mreže tvrđava - sve je to jamčilo sigurnost zemlje. Justinijan je mogao biti ponosan na činjenicu da je na Zapadu obnovio onaj savršeni mir, taj "savršeni poredak", koji mu se činio znakom istinski civilizirane države.

Ratovi na istoku. Nažalost, ova velika preduzeća su iscrpila carstvo i učinila ga da zanemari Istok. Istok se osvetio na najstrašniji način.

Prvi perzijski rat (527-532) bio je samo predznak nadolazeće opasnosti. Pošto niko od protivnika nije otišao predaleko, ishod borbe je ostao neodlučan; Velizarijeva pobjeda kod Darusa (530) bila je nadoknađena njegovim porazom kod Kalinika (531), a obje strane su bile prisiljene zaključiti nestabilan mir (532). Ali novi perzijski kralj Khosroy Anushirvan (531-579), aktivan i ambiciozan, nije bio jedan od onih koji su mogli biti zadovoljni takvim rezultatima. Vidjevši da je Vizantija okupirana na Zapadu, posebno zabrinut za projekte svjetske dominacije, što Justinijan nije krio, 540. pojuri u Siriju i zauze Antiohiju; 541. godine napao je zemlju Lazeva i zauzeo Petru; 542. godine uništio je Komagenu; 543. porazio Grke u Jermeniji; 544. godine razorena Mesopotamija. Sam Velizar nije bio u stanju da ga savlada. Trebalo je sklopiti primirje (545.), koje je mnogo puta obnavljano, a 562. godine potpisati mir na pedeset godina, po kojem se Justinijan obavezao da će odati počast "velikom kralju" i odustati od svakog pokušaja propovijedanja kršćanstva u perzijska teritorija; ali iako je po ovoj cijeni sačuvao zemlju Laza, drevnu Kolhidu, persijska prijetnja, nakon ovog dugog i razornog rata, nije postala manje zastrašujuća za budućnost.

U isto vreme u Evropi je granica na Dunavu podlegla pritisku varvara. 540. godine Huni stavljaju Trakiju, Iliriju, Grčku na Korintsku prevlaku i stižu do prilaza Carigradu; 547. i 551. godine. Sloveni su opustošili Iliriju, a 552. ugrozili Solun; 559. godine Huni su se ponovo pojavili pred prestonicom, spaseni uz velike muke zahvaljujući hrabrosti starog Velizara.

Osim toga, na sceni se pojavljuju Avari. Naravno, nijedna od ovih invazija nije uspostavila trajnu dominaciju stranaca u carstvu. Ali ipak je Balkansko poluostrvo bilo ozbiljno razoreno. Carstvo je skupo platilo na istoku Justinijanove trijumfe na zapadu.

Odbrambene mjere i diplomatija. Ipak, Justinijan je nastojao da osigura zaštitu i sigurnost teritorije i na zapadu i na istoku. Organiziranjem velikih vojnih komandi povjerenih gospodarima vojske (magist ri militum), stvaranjem vojnih linija (limits) na svim granicama koje su zauzele posebne trupe (l imitanei), vratio je u lice varvara ono što se nekada zvalo "pokriće carstva" (praetentura imperii). Ali on je uglavnom na svim granicama podigao dugu liniju tvrđava, koje su zauzimale sve važne strateške tačke i formirale nekoliko uzastopnih barijera protiv invazije; čitava teritorija iza njih, radi veće sigurnosti, bila je prekrivena utvrđenim dvorcima. Do danas se na mnogim mjestima mogu vidjeti veličanstvene ruševine kula koje su se uzdizale stotine u svim carskim provincijama; oni služe kao veličanstven dokaz tog ogromnog napora, zahvaljujući kojem je, prema Prokopijevom izrazu, Justinijan zaista „spasio carstvo“.

Konačno, vizantijska diplomatija, pored vojnih akcija, nastojala je da osigura prestiž i uticaj carstva u spoljnom svetu. Zahvaljujući pametnoj raspodjeli usluga i novca, te vještoj sposobnosti da seje razdor među neprijateljima carstva, podvela je pod vlast Vizantije varvarske narode koji su lutali granicama monarhije i učinila ih sigurnima. Uključila ih je u sferu uticaja Vizantije propovedajući hrišćanstvo. Djelatnost misionara koji su širili kršćanstvo od obala Crnog mora do visoravni Abesinije i oaza Sahare bila je jedna od najkarakterističnijih odlika vizantijske politike u srednjem vijeku.

Tako je carstvo stvorilo za sebe klijentelu vazala; među njima su bili Arapi iz Sirije i Jemena, Berberi iz sjeverne Afrike, Lazi i Tsans na granicama Armenije, Heruli, Gepidi, Langobardi, Huni na Dunavu, do franačkih vladara daleke Galije, u čijim su se crkvama molili za rimskog cara. Činilo se da je Konstantinopolj, gdje je Justinijan svečano primio varvarske vladare, glavni grad svijeta. I premda je ostarjeli car u posljednjim godinama svoje vladavine dopustio propadanje vojnih establišmenta i previše zanesen praksom razorne diplomatije, koja je, podjelom novca varvarima, pobudila njihove opasne želje, ipak je siguran je da je, iako je carstvo bilo dovoljno snažno da se brani, njegova diplomatija, koja je djelovala uz podršku oružja, činila se savremenicima čudom razboritosti, suptilnosti i pronicljivosti; unatoč teškim žrtvama koje je Justinijanova velika ambicija koštala carstvo, čak su i njegovi klevetnici prepoznali da je „prirodna želja cara s velikom dušom želja da proširi carstvo i učini ga slavnijim“ (Prokopije).

IV

JUSTINIJANOVA UNUTARNJA VLADAVINA

Unutrašnje upravljanje carstvom Justinijanu nije davalo manje brige od odbrane teritorije. Njegovu pažnju zaokupilo je hitno administrativnu reformu. Zastrašujuća vjerska kriza uporno je zahtijevala njegovu intervenciju.

Zakonodavna i administrativna reforma. Nevolje nisu prestale u carstvu. Administracija je bila korumpirana i korumpirana; nered i siromaštvo vladali su u provincijama; sudski postupci, zbog neodređenosti zakona, bili su proizvoljni i pristrasni. Jedna od najozbiljnijih posljedica ovakvog stanja bila je vrlo neispravan prijem poreza. Justinijan je previše razvio ljubav prema redu, želju za administrativnom centralizacijom, kao i brigu za javno dobro, da bi mogao tolerisati takvo stanje. Osim toga, za svoje velike poduhvate stalno mu je trebao novac.

Stoga je preduzeo dvostruku reformu. Da bi carstvu dao "čvrste i nepokolebljive zakone", povjerio je svom ministru Tribonijanu veliki zakonodavni posao. Komisija, sazvana 528. da izvrši reformu zakonika, sakupila je i svrstala u jedan zakonik glavne carske uredbe objavljene od Hadrijanove ere. To je bio Justinijanov kodeks, objavljen 529. i ponovo objavljen 534. godine. Slijedili su Digesti ili Pandekti, u kojima je nova komisija, imenovana 530. godine, prikupila i klasificirala najvažnije izvode iz djela velikih pravnika drugog i trećeg veka, - ogromno delo završeno 533. godine, Institucije - priručnik namenjen studentima - sumirao je principe novog zakona. Konačno, zbirka novih edikta koje je Justinijan objavio između 534. i 565. godine dovršila je impozantni spomenik poznat kao Corpus juris civilis.

Justinijan je bio toliko ponosan na ovo veliko zakonodavno djelo da je zabranio da ga se ubuduće dira i mijenja bilo kakvim komentarima, a u reorganizovanim pravnim školama u Carigradu, Bejrutu i Rimu, učinio ga je nepokolebljivim temeljom za pravno obrazovanje. I zaista, uprkos nekim nedostacima, uprkos žurbi u radu koja je izazivala ponavljanja i kontradikcije, uprkos jadnom izgledu odlomaka iz najlepših spomenika rimskog prava smeštenih u kodeks, bio je to zaista veliki posao, jedan od najplodnijih za napredak čovečanstva. Ako je Justinijanovo pravo dalo opravdanje za apsolutnu vlast cara, ono je kasnije očuvalo i rekreiralo u srednjovjekovnom svijetu ideju o državi i društvenom uređenju. Osim toga, uneo je novi duh kršćanstva u strogo staro rimsko pravo i tako u zakon unio dosad nepoznatu brigu za socijalnu pravdu, moral i čovječnost.

Da bi reformisao upravu i sud, Justinijan je 535. godine objavio dva važna dekreta kojima se utvrđuju nove dužnosti za sve službenike i propisuje im, prije svega, skrupulozno poštenje u upravljanju podanicima. Istovremeno, car je ukinuo prodaju postova, povećao plate, uništio beskorisne ustanove, ujedinio se u niz provincija kako bi tamo bolje osigurao red, građansku i vojnu vlast. To je bio početak reforme koja je po svojim posljedicama trebala postati značajna za administrativnu historiju carstva. Reorganizovao je sudsku upravu i policiju u glavnom gradu; u čitavom carstvu izvodio je opsežne javne radove, forsirao gradnju puteva, mostova, akvadukta, termi, pozorišta, crkava i sa nečuvenim luksuzom obnovio Carigrad, djelimično uništen ustankom 532. Konačno, vještom ekonomskom politike, Justinijan je postigao razvoj bogate industrije i trgovine u carstvu i, po svojoj navici, hvalio se da je „svojim veličanstvenim poduhvatima dao državi novi procvat“. Međutim, u stvarnosti, uprkos carevim dobrim namjerama, administrativna reforma nije uspjela. Ogroman teret trošenja i posljedična stalna potreba za novcem, uspostavili su okrutnu fiskalnu tiraniju koja je iscrpila carstvo i svela ga na siromaštvo. Od svih velikih transformacija, samo je jedna uspjela: 541. godine, iz ekonomskih razloga, konzulat je ukinut.

Vjerska politika. Kao i svi carevi koji su naslijedili Konstantina na prijestolju, Justinijan je bio uključen u crkvu koliko zato što su to zahtijevali državni interesi, tako i zbog lične sklonosti teološkim sporovima. Da bi bolje istakao svoju pobožnu revnost, žestoko je progonio jeretike, 529. godine naredio zatvaranje Atinskog univerziteta, gdje je još potajno bilo nekoliko paganskih učitelja, i žestoko progonio raskolnike. Osim toga, znao je da upravlja crkvom kao gospodar, a u zamjenu za pokroviteljstvo i usluge kojima ju je obasipao, samovoljno i grubo joj je propisao svoju volju, iskreno nazivajući sebe "carem i popom". Ipak, više puta se našao u teškoćama, ne znajući koju liniju ponašanja treba da zauzme. Za uspeh njegovih zapadnih poduhvata bilo je neophodno da održi utvrđeni sporazum sa papstvom; da bi se obnovilo političko i moralno jedinstvo na Istoku, bilo je potrebno poštedjeti monofizite, koji su bili veoma brojni i uticajni u Egiptu, Siriji, Mesopotamiji i Jermeniji. Često car nije znao za šta da se odluči pred Rimom, koji je tražio osudu neistomišljenika, a Teodora, koja je savetovala da se vrati politici jedinstva Zinona i Anastasija, i njegova pokolebljiva volja pokušala je, uprkos svim protivrečnostima , da pronađu tlo za međusobno razumijevanje i pronađu sredstva za pomirenje ovih suprotnosti. Postepeno, da bi ugodio Rimu, dozvolio je Carigradskom saboru 536. da anatemiše disidente, počeo ih progoniti (537-538), napao njihovu tvrđavu - Egipat i, da bi udovoljio Teodori, dao je monofizitima priliku da obnove svoje crkve (543.) i pokušao na carigradskom saboru 553. da od pape dobije indirektnu osudu odluka Kalkedonskog sabora. Više od dvadeset godina (543-565) takozvana "afera troje glave" uzburkala je carstvo i dovela do zapadna crkva raskola bez uspostavljanja mira na Istoku. Justinijanov bijes i samovolja, usmjereni na njegove protivnike (njegova najpoznatija žrtva bio je papa Vigilije), nisu donijeli nikakav koristan rezultat. Politika jedinstva i verske tolerancije koju je Teodora savetovala bila je, bez sumnje, oprezna i razumna; Justinijanova neodlučnost, kolebanje između zavađenih strana, dovela je, uprkos njegovim dobrim namjerama, samo do porasta separatističkih tendencija Egipta i Sirije i do zaoštravanja njihove nacionalne mržnje prema carstvu.

V

VIZANTIJSKA KULTURA U VI VEKU

U istoriji vizantijske umetnosti, Justinijanova vladavina označava čitavu epohu. Talentovani pisci, kao što su istoričari kao što su Prokopije i Agatije, Jovan Efeski ili Evagrije, pjesnici poput Pavla Silentijera, teolozi kao što je Leontije Vizantijski, briljantno su nastavili tradiciju klasične grčke književnosti, i to u zoru 6. stoljeća. Roman Melodista, "kralj melodija", stvorio je religioznu poeziju - možda najljepšu i najoriginalniju manifestaciju vizantijskog duha. Još je upečatljivija bila veličanstvenost vizuelne umetnosti. U to vreme u Carigradu se završavao spor proces, pripreman dva veka u lokalnim školama Istoka. A pošto je Justinijan voleo građevine, jer je uspeo da nađe izvanredne majstore da ostvare njegove namere i da im na raspolaganju obezbede neiscrpna sredstva, kao rezultat toga, spomenici ovog veka - čuda znanja, hrabrosti i veličanstvenosti - predstavljali su vrhunac vizantijske umetnosti. u savršenim kreacijama.

Umetnost nikada nije bila raznovrsnija, zrelija, slobodnija; u VI veku upoznaju sve arhitektonski stilovi, sve vrste građevina - bazilike, poput Sv. Apolinarije u Raveni ili Sv. Dimitrije Solunski; crkve koje u tlocrtu predstavljaju poligone, na primjer crkve sv. Sergija i Bahusa u Carigradu ili Sv. Vitalija u Raveni; građevine u obliku krsta, okrunjene sa pet kupola, poput crkve sv. Apostoli; crkve, kao što je Sveta Sofija, koju su sagradili Anthimije iz Trala i Isidor iz Mileta 532-537; Zahvaljujući svom originalnom planu, laganoj, smeloj i precizno proračunatoj strukturi, veštom rešavanju problema ravnoteže, skladnoj kombinaciji delova, ovaj hram do danas ostaje nenadmašno remek delo vizantijske umetnosti. Vješt odabir raznobojnog mramora, fino oblikovanje skulptura, mozaik dekoracija Na plavo-zlatnoj pozadini unutar hrama, oni su neuporedivog sjaja, ideja o kojoj se može dobiti i danas, u nedostatku uništenog mozaika u crkvi sv. Apostoli ili jedva vidljivi ispod turske slike sv. Sofije, - prema mozaicima u crkvama Parenzo i Ravenna, kao i ostacima divnih ukrasa crkve sv. Dimitrija Solunskog. Posvuda - u nakitu, u tkaninama, u slonovači, u rukopisima - manifestuje se isti karakter blistavog luksuza i svečane veličine koji označava rađanje novog stila. Pod kombinovanim uticajem Istoka i antičke tradicije, vizantijska umetnost je ušla u svoje zlatno doba u Justinijanovo doba.

VI

PROPADA JUSTINIJANOVOG SLUČAJA (565 - 610)

Ako posmatramo vladavinu Justinijana u cjelini, ne može se ne priznati da je on za kratko vrijeme uspio vratiti carstvu nekadašnju veličinu. Ipak, postavlja se pitanje nije li ta veličina bila više prividna nego stvarna i jesu li, u cjelini, više zlo nego dobro, ta velika osvajanja, koja su zaustavila prirodni razvoj istočnog carstva i iscrpila ga zarad ekstremne ambicije jedne osobe. U svim Justinijanovim poduhvatima postojao je stalni nesklad između cilja kojem se težilo i sredstava za njegovo ostvarenje; besparica je bila stalna pošast koja je nagrizala najbriljantnije projekte i najhvalevrijedne namjere! Stoga je bilo potrebno fiskalno ugnjetavanje povećati do krajnjih granica, a budući da je u posljednjim godinama svoje vladavine ostarjeli Justinijan sve više prepuštao tok poslova na milost i nemilost, položaj Vizantijskog Carstva kada je umro - 565. godine, u dobi od 87 godina - bilo je apsolutno žalosno. Finansijski i vojno, carstvo je iscrpljeno; ogromna opasnost se približavala sa svih granica; u samom carstvu je oslabila državna vlast - u provincijama zbog razvoja krupne feudalne imovine, u glavnom gradu kao rezultat neprestane borbe zelenih i plavih; svuda je vladalo duboko siromaštvo, a savremenici su se zbunjeno pitali: „Gde je nestalo bogatstvo Rimljana?“ Promjena politike postala je hitna potreba; bio je to težak poduhvat, opterećen mnogim katastrofama. Pripala je sudbini Justinijanovih nasljednika - njegovog nećaka Justina II (565-578), Tiberija (578-582) i Mauricijusa (582-602).

Oni su odlučno postavili temelje za novu politiku. Okrenuvši leđa Zapadu, gdje je, osim toga, invazija Langobarda (568.) oduzela polovicu Italije carstvu, Justinijanovi nasljednici ograničili su se na organiziranje čvrste odbrane osnivanjem Afričkog i Ravenskog egzarhata. Po ovoj cijeni opet su dobili priliku da zauzmu položaj na istoku i zauzmu samostalniji položaj u odnosu na neprijatelje carstva. Zahvaljujući mjerama koje su poduzeli za reorganizaciju vojske, Perzijski rat, nastavljen 572. godine i trajao do 591. godine, završio je povoljnim mirom, prema kojem je Persijska Jermenija predata Vizantiji.

I u Evropi, uprkos činjenici da su Avari i Sloveni brutalno opustošili Balkansko poluostrvo, zauzeli tvrđave na Dunavu, opsedali Solun, ugrozili Carigrad (591) i čak počeli da se naseljavaju na poluostrvu na duže vreme, ipak, kao rezultat od niza blistavih uspeha, rat je odložen na tu stranu granice, a vizantijske vojske stigle su do Tise (601).

Ali unutrašnja kriza je sve pokvarila. Justinijan je previše čvrsto vodio politiku apsolutne vladavine; kada je umro, aristokratija je podigla glavu, separatističke tendencije provincija su se ponovo počele pojavljivati, zabave u cirkusu su se uzburkale. I pošto vlada nije bila u stanju da obnovi finansijski položaj, nezadovoljstvo je raslo, čemu su doprinijela administrativna razaranja i vojne pobune. Religijska politika je dodatno pogoršala opštu konfuziju. Nakon kratkotrajnog pokušaja ispoljavanja verske tolerancije, ponovo je počeo žestok progon jeretika; i iako je Mauricijus okončao ove progone, sukob koji je izbio između carigradskog patrijarha, koji je polagao na titulu ekumenskog patrijarha, i pape Grgura Velikog, pojačao je drevnu mržnju između Zapada i Istoka. Uprkos svojim nesumnjivim zaslugama, Mauricijus je bio izuzetno nepopularan. Slabljenje političkog autoriteta olakšalo je uspjeh vojnog udara koji je Foču doveo na prijestolje (602).

Novi vladar, grubi vojnik, mogao je samo da se drži terora (602 - 610); time je okončao propast monarhije. Chosroes II, preuzimajući ulogu osvetnika za Mauricijus, nastavio je rat; Perzijanci su osvojili Mezopotamiju, Siriju, Malu Aziju. Godine 608. završili su u Halcedonu, na vratima Carigrada. Unutar zemlje, ustanke, zavjere, pobune su se smjenjivale; cijelo carstvo je tražilo spasitelja. Došao je iz Afrike. Godine 610. Iraklije, sin kartaginjanskog egzarha, svrgnuo je Foku i osnovao novu dinastiju. Posle skoro pola veka nemira, Vizantija je ponovo stekla vođu sposobnog da upravlja njenom sudbinom. Ali tokom ovih pola veka, Vizantija se ipak postepeno vraćala na Istok. Preobražaj u istočnjačkom duhu, prekinut dugom Justinijanovom vladavinom, sada se trebao ubrzati i dovršiti.

Za vrijeme Justinijanove vladavine dva monaha su oko 557. godine donijela iz Kine tajnu uzgoja svilenih buba, što je sirijskoj industriji omogućilo proizvodnju svile, djelimično oslobađajući Bizant od stranog uvoza.

Ovo ime je zbog činjenice da je spor bio zasnovan na odlomcima iz dela trojice teologa - Teodora Mopsuestskog, Teodorita Kirskog i Vilou iz Edese, čije je učenje odobrio Halcedonski sabor, i Justinijana, da bi zadovoljio monofizite. , prisiljen da osudi.

Za vrijeme vladavine Justinijana I (527 - 565) Vizantijsko carstvo dostiglo je vrhunac moći. Ovaj car je pokušao da vrati Rimsko Carstvo na njegove nekadašnje granice.

Po nalogu cara Justinijana I, 528. - 534. godine, zaključena je zbirka zakona "Zakonik građanskog prava", u kojoj su spojene starorimske pravne norme i duhovne vrijednosti kršćanstva. "Kodeks..." je proklamovao jednakost svih građana pred zakonom. Iako ropstvo nije ukinuto, bilo je zabranjeno ubijanje robova i oni su dobili priliku da se oslobode. Justinijanovi zakoni izjednačili su prava muškarca i žene, zabranili razvod braka, osudila ih je kršćanska crkva. "Zakonik" je proklamovao ideju neograničene i apsolutne moći cara: "careva je volja izvor zakona". Oglašeno je pravo na nepovredivost privatne svojine. "Kodeks ..." postao je model za razvoj zakona u većini zemalja zapadne Evrope u XII - XIV veku. Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Ogledi o istoriji Vizantije i južnih Slovena. SPb., "Aleteyya", 1998, str

Reforme koje je započeo Justinijan zahtijevale su značajna sredstva. Sve veći porezi, zloupotrebe i podmićivanje carskih službenika izazvali su ustanak 532. godine u Carigradu. Ustanak je nazvan "Nika" zbog slogana pobunjenika (Nika! - "Pobjedi!") Pobunjenici su dominirali gradom osam dana. Justinijan je čak odlučio da pobegne, ali je po Teodorinom savetu ostao, izjavivši da bi radije umro nego da izgubi vlast. Car je podmitio vođe ustanka i uz pomoć odreda varvarskih plaćenika slomio je ustanak, ubivši oko 35 hiljada ljudi.

Pošto je ugušio ustanak, Justinijan je krenuo u ostvarenje glavnog cilja svog života - obnove Rimskog carstva u nekadašnjim granicama. Ostvarenju njegovih planova doprinijelo je da su barbarska kraljevstva na Zapadu u to vrijeme doživljavala duboku krizu.

Godine 534. vizantijska vojska, predvođena izvanrednim zapovjednikom Velizarom, porazila je Vandale i zauzela sjevernu Afriku. Dalje, vojska Velizarijeva, zarobivši o. Sicilija, provalila u Italiju. Značajnu ulogu odigrala je podrška Bizanta od strane kršćanske crkve i stanovništva Italije. Godine 536. Velizarijeva vojska je bez borbe ušla u Rim, a za tri godine Vizantinci su zauzeli glavni grad varvara, Ravenu. Činilo se da je Justinijan skoro stigao do svog željenog cilja, ali tada su Slaveni i Perzijanci počeli napadati Vizantiju, koristeći prisustvo njenih trupa u Italiji. Car je pozvao Velizarija i poslao ga s vojskom da brani istočne granice. Komandant se nosio sa ovim zadatkom. Pre osvajanja zemalja na Zapadu, Justinijan se vratio tek 552. I iako je uspeo da obnovi granice Rimskog carstva za vreme cara Konstantina, skoro je udvostručio teritoriju svoje države. Dil Sh. Glavni problemi vizantijske istorije. M., 1947. str.24

Za vreme Justinijana I u Carigradu je podignuta crkva Aja Sofija. Njegovu izgradnju, započetu 532. godine, obezbijedilo je 10 hiljada ljudi tokom 5 godina. Spolja je hram izgledao obično, ali iznutra je bio zapanjujuće veličine. Džinovski mozaični svod prečnika 31 metar kao da visi u vazduhu bez ikakvog oslonca. To je postignuto činjenicom da se velika kupka oslanjala na dvije pivobe, od kojih se svaka, pak, oslanjala na tri male pivobe. Četiri stupa koji drže svod bila su skrivena, a jasno su se vidjela samo trouglasta jedra između lukova. Krst na svodu simbolizirao je Božje čuvanje i zaštitu carstva. Kada je hram osveštan 537. godine, car Justinijan I, očaran njegovom veličanstvenom lepotom, uzviknuo je: „Hvala Gospodu, koji me je nadahnuo da izvršim tako nešto! Solomone, ja sam te nadmašio! Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Eseji o istorija Vizantije i Južnih Slovena, Sankt Peterburg, Aleteyya, 1998, str.