Šventykla yra mūsų dvasinio gyvenimo centras. Čia ypač jaučiama Dievo malonė. Eidami į šventyklą turime atitinkamai prisitaikyti ir priminti, kad patenkame į kitokį pasaulį, kitokį nei tas, kuriame gyvename kiekvieną dieną. Čia mes stovime prieš savo Kūrėją ir Gelbėtoją, čia kartu su angelais ir šventaisiais meldžiamės Jam. Bendra malda šventykloje turi didelę regeneruojančią galią. Sąmoningai suvokiama ši malonės kupina malda apvalo sąžinę, nuramina sielą, stiprina tikėjimą ir sušildo Dievo meilę širdyje.

Dievo šventykla savaip išvaizda skiriasi nuo kitų pastatų. Labai dažnai jo pagrindas yra kryžiaus formos, nes kryžiumi Gelbėtojas mus išlaisvino iš velnio valdžios. Dažnai jis išdėstomas laivo pavidalu, simbolizuojančiu, kad Bažnyčia, kaip laivas, kaip Nojaus arka, veda mus per gyvenimo jūrą į ramų uostą Dangaus karalystėje. Kartais pagrindas yra apskritimas – amžinybės ženklas arba aštuonkampė žvaigždė, simbolizuojanti, kad Bažnyčia, kaip kelrodė žvaigždėšviečia šiame pasaulyje.

Šventyklos statyba dažniausiai baigiasi viršuje kupolu, vaizduojančiu dangų. Kupolą vainikuoja galva, ant kurios uždėtas kryžius – Jėzaus Kristaus bažnyčios Galvos garbei. Dažnai ant šventyklos dedamas ne vienas, o keli skyriai: du skyriai reiškia dvi prigimtis (dieviškąją ir žmogiškąją) Jėzuje Kristuje, trys skyriai - tris Šventosios Trejybės asmenis, penki skyriai - Jėzus Kristus ir keturi evangelistai, septyni skyriai - septyni sakramentai, septynios Šventosios Dvasios dovanos ir septyni ekumeniniai susirinkimai, devyni skyriai - devyni angelų ordinai, trylika skyrių - Jėzus Kristus ir dvylika apaštalų, kartais jie stato ir didelis kiekis skyriai

Pagal religinius kanonus stačiatikių bažnyčia yra Dievo namai.

Jame, visiems nematomame, yra Viešpats, apsuptas angelų ir šventųjų.

Senajame Testamente žmonėms duodami aiškūs Dievo nurodymai, kokia turi būti garbinimo vieta. Stačiatikių bažnyčios, pastatytos pagal Naująjį Testamentą, atitinka Senojo Testamento reikalavimus.

Pagal Senojo Testamento kanonus šventyklos architektūra buvo suskirstyta į tris dalis: šventąją, šventovę ir kiemą. Stačiatikių bažnyčioje, pastatytoje pagal Naująjį Testamentą, visa erdvė taip pat atitinkamai padalinta į tris zonas: altorių, vidurinę dalį (laivą) ir prieangį. Kaip ir Senajame Testamente, „šventųjų šventoji“, o Naujajame Testamente – altorius, žymi Dangaus karalystę. Į šią vietą leidžiama patekti tik dvasininkui, nes pagal Mokymą Dangaus karalystė po nuopuolio buvo uždaryta žmonėms. Pagal Senojo Testamento įstatymus kartą per metus į šią teritoriją buvo įleidžiamas kunigas su aukojamu apsivalymo krauju. Vyriausiasis kunigas laikomas Jėzaus Kristaus atvaizdu žemėje, ir šis veiksmas leido žmonėms suprasti, kad ateis valanda, kai Kristus, išgyvenęs skausmą ir neįtikėtinas kančias ant kryžiaus, atvers žmogui Dangaus karalystę.

Į dvi dalis perplėštas šydas, slepiantis Švenčiausiąją, žymi, kad Jėzus Kristus, priėmęs kankinystę, atvėrė Dangaus karalystės vartus visiems, kurie priėmė ir tiki Dievą.

Vidurinė stačiatikių bažnyčios dalis arba laivas atitinka Senojo Testamento šventovės sampratą. Yra tik vienas skirtumas. Jei pagal Senojo Testamento įstatymus į šią teritoriją galėjo patekti tik kunigas, stačiatikių bažnyčioje šioje vietoje gali stovėti visi garbingi krikščionys. Taip yra dėl to, kad dabar Dievo Karalystė niekam neuždaryta. Laive neleidžiama lankytis žmonėms, padariusiems sunkią nuodėmę ar atsimetimą.

Kiemo patalpos Senojo Testamento bažnyčioje atitinka stačiatikių bažnyčios prieangį arba valgyklą vadinamą vietą. Priešingai nei altorius, prieangis yra patalpoje, pritvirtintoje prie vakarinės šventyklos pusės. Šioje vietoje buvo leista lankytis katechumenams, kurie ruošėsi priimti krikšto apeigas. Nusidėjėliai buvo išsiųsti čia pataisyti. IN modernus pasaulis, šiuo požiūriu vestibiulis prarado ankstesnę prasmę.

Stačiatikių bažnyčios statyba vykdoma laikantis griežtos taisyklės. Šventyklos altorius visada pasuktas į rytus, iš kur kyla saulė. Tai reiškia visiems tikintiesiems, kad Jėzus Kristus yra „Rytai“, iš kurių kyla ir šviečia dieviškoji šviesa.

Maldose minėdami Jėzaus Kristaus vardą, jie sako: „Tiesos saulė“, „iš Rytų aukštumos“, „Rytai yra aukščiau“, „Rytai yra Jo vardas“.

Bažnyčios architektūra

Altorius- (lot. altaria – didysis altorius). Šventa vieta maldos ir bekraujo aukos šventykloje. Įsikūręs rytinėje dalyje Stačiatikių bažnyčia, atskirtas nuo likusios patalpos altoriaus užtvara, ikonostasu. Jame yra trijų dalių padalijimas: centre yra sostas, kairėje, iš šiaurės – altorius, kuriame ruošiamas vynas ir duona komunijai, dešinėje, iš pietų – diakonas, kur knygos, saugomi drabužiai ir šventieji indai.

Apse- pusapvalė arba daugiakampė atbraila šventykloje, kurioje yra altorius.

arkatūrinis diržas- daugybė dekoratyvinių sienų dekoracijų mažų arkų pavidalu.

Būgnas- viršutinė šventyklos dalis, kuri yra cilindro arba daugiakampio formos, ant kurios pastatytas kupolas.

Barokas- architektūrinių struktūrų stilius, populiarus XVII-XVIII amžių sandūroje. Jis išsiskyrė sudėtingomis formomis, vaizdingumu ir dekoratyviniu puošnumu.

Statinė- viena iš dangos formų dviejų suapvalintų šlaitų pavidalu, kurie viršuje sumažinami po stogo kraiga.

aštuonkampis- taisyklingo aštuonkampio formos konstrukcija.

skyrius- kupolas, vainikuojantis šventyklos pastatą.

Zakomara- skliauto formos, pusapvalės bažnyčios viršutinių išorinių sienų užbaigimai.

Ikonostazė- barjeras iš ikonų, išdėstytų keliose pakopose, skiriantis altorių nuo pagrindinės šventyklos dalies.

Interjeras- pastato vidus.

Karnizas- atbraila ant sienos, esanti horizontaliai į pastato pagrindą ir skirta stogui palaikyti.

Kokošnikas- elementas dekoratyvinis ornamentas stogas, primenantis tradicinį moterišką galvos apdangalą.

Stulpelis- architektūros elementas, pagamintas apvalaus stulpo pavidalu. Būdinga klasicizmo stiliaus pastatams.

Sudėtis- pastato dalių sujungimas į vieną logišką visumą.

Čiuožimas- jungtis, ant stogo šlaitų ribos.

Kontrasas- vertikali iškyša laikanti siena sukurta siekiant suteikti konstrukcijai didesnį stabilumą.

kubas- koncepcija, kuri lemia vidinį šventyklos tūrį.

plūgas- iš medžio pagamintos plytelės rūšies pavadinimas. Juo buvo dengti kupolai, statinės ir kitos šventyklos viršūnės.

mentė- vertikali atbraila, plokščia forma, esanti pastato sienoje.

Lemputė- bažnyčios galva, panaši į svogūno galvą.

juosta- apdailos elementas, naudojamas įrėminti lango angą.

Nava (laivas) - vidinė dalisšventykla, esanti tarp arkadų.

Veranda- vieta, padaryta atviro arba uždaro žiedo pavidalu priešais įėjimą į šventyklą.

Burė- sferinio trikampio formos kupolo konstrukcijos elementai, suteikiantys perėjimą nuo kvadrato kupolo erdvės atžvilgiu iki būgno perimetro.

Pilastras- vertikali iškyša ant sienos paviršiaus, plokščia forma, atliekanti konstrukcines ar dekoratyvines funkcijas. Rūsys – apatinius aukštus atitinkanti pastato dalis.

Bortelis- elementas dekoratyvinis dizainas pastatai plytų pavidalo, pastatyti ant briaunos kampu į pastato fasado paviršių, primenantys pjūklo formą.

portalas- įėjimas į pastatą su architektūrinio turinio elementais.

Portikas- galerija, pagaminta naudojant kolonas arba stulpus. Paprastai prieš įėjimą į pastatą.

Sostas- bažnyčios altoriaus elementas, pagamintas aukšto stalo pavidalu.

praėjimas- priestatas prie pagrindinio bažnyčios pastato, turintis savo sostą altoriuje ir skirtas vienam iš šventųjų ar bažnytinių švenčių.

vestibiulis- dalis patalpos su prieškambario funkcijomis priešais bažnyčios portalą.

Rekonstrukcija- darbai, susiję su pastato remontu, rekonstrukcija ar restauravimu.

Restauravimas- darbai, kuriais siekiama atkurti pirminę pastato ar objekto išvaizdą.

Rotonda- apvalios formos pastatas su stogu kupolo pavidalu.

Rustication- vienas iš dekoratyvinio sienų paviršiaus apdorojimo elementų. ypatingas būdas tinkuojant, imituoti stambių akmenų mūrą

Kodas- pastato lubų architektūrinis projektas išgaubto kreivinio paviršiaus pavidalu.

Refektorius- priestatas vakarinėje bažnyčios pusėje. Tai buvo pamokslų, viešų susirinkimų vieta. Jie buvo čia išsiųsti kaip bausmė už nuodėmes, už jų permaldavimą.

Fasadas– architektūroje vartojamas terminas, apibūdinantis vieną pastato pusę.

ketvirtadienis- pastatas stačiakampio formos su keturiais kampais.

palapinė- piramidės daugiakampio formos konstrukcija, kuri tarnavo kaip bažnyčių ir varpinių danga.

Skristi- dekoratyvinio dizaino elementas, pagamintas stačiakampės ertmės pavidalu sienoje.

Apple- elementas ant kupolo, pagamintas rutulio pavidalu po kryžiaus pagrindu.

Pakopa- pastato tūrio padalijimas horizontalioje plokštumoje, mažinant aukštį.

Altorius - svarbiausia šventyklos dalis, pasauliečiams neprieinama (3.4 pav.). Šventų apeigų vieta, iš kurių svarbiausia – Eucharistijos sakramentas.

Jau įtraukta Senovės Graikija viešų susirinkimų vietose buvo specialus paaukštinimas, skirtas oratorių, filosofų kalboms. Tai buvo pavadinta " bima“, ir šis žodis reiškė tą patį, ką lotynų kalba Alta ara- aukšta vieta, pakilimas. Pavadinimas, suteiktas svarbiausiai šventyklos daliai, rodo, kad nuo pat pirmųjų krikščionybės amžių altorius buvo pastatyta ant platformos, paaukštintos kitų šventyklos dalių atžvilgiu. Todėl altorius, kaip taisyklė, yra įrengtas aukštyje su viena ar keliomis 0,12–0,15 m aukščio pakopos.

Stačiatikių bažnyčių altorius pagal senovės tradiciją yra rytinėje pusėje ir yra apsidė, gali būti įmontuotas arba pritvirtintas prie vidurinės šventyklos dalies. Bažnyčiose, kuriose telpa iki 300 žmonių, paprastai įrengiamas vienas altorius. Didesnės talpos šventyklose pagal projektavimo užduotį praėjimuose gali būti įrengti keli altoriai. Jei šventykloje yra įrengti keli altoriai, kiekvienas jų pašventinamas ypatingam įvykiui ar šventajam atminti. Tada visi altoriai, išskyrus pagrindinį, vadinami praėjimais arba praėjimais. . Taip pat yra dviejų aukštų šventyklos, kurių kiekviename aukšte gali būti po kelis praėjimais.

3.4 pav. Altoriaus schema

Altoriaus ir ūkinių patalpų su juo matmenys, priklausomai nuo šventyklos funkcinės paskirties ir talpos, nustatomi projektavimo užduotyje. Altoriaus gylis mažose, namų bažnyčiose ir praėjimuose turi būti ne mažesnis kaip 3,0 m, o kitose bažnyčiose ne mažesnis kaip 4,0 m. Su bažnyčių altoriais, kuriuose telpa daugiau nei 300 žmonių, paprastai ūkinės patalpos (išjungtos) -markai ir zakristijos) įrengiami nuo 4 iki 12 m2 ploto. IN zakristija be liturginių drabužių, saugomos liturginės knygos, smilkalai, žvakės, vynas ir prosfora kitai pamaldoms, kiti pamaldoms ir įvairioms reikmėms reikalingi daiktai. Dėl didelės saugomų daiktų įvairovės ir įvairovės zakristija, ji retai susitelkia vienoje konkrečioje vietoje. Šventi drabužiai dažniausiai laikomi specialiose spintelėse, knygos – lentynose, kiti daiktai – stalų ir naktinių staliukų stalčiuose. Įėjimai į juos organizuojami nuo altoriaus; durų montavimas nereikalingas. Altoriuje, kaip taisyklė, yra išdėstytos langų angos, o centrinė, orientuota į rytus, dažnai pakeičiama altoriaus paveikslu, apšviečiamu dirbtiniu šviesos šaltiniu. Dedant langų angas viršutinėje altoriaus apsidės dalyje, centrinis langas gali būti virš altoriaus paveikslo. Įvairūs langų skaičius ant altoriaus simbolizuoja:

Trys langai (arba du kartus trys: viršuje ir apačioje) – nesukurti Trejybės dieviškumo šviesa.

Trys viršuje ir du apačioje - trejybės šviesa Ir dvi prigimtys Viešpats Jėzus Kristus.

Keturi langas - Keturios evangelijos.

Altoriaus centre turi būti kvadratinis sostas , kur švenčiamas Eucharistijos sakramentas . Sostas yra medinis (kartais marmurinis ar metalinis) stalas, patvirtintas ant keturių „stulpų“ (t.y. kojų, kurių aukštis 98 centimetrai, o su stalviršiu – 1 metras) , aplink kurį, kaip taisyklė, reikia palikti apskritą aplinkkelį, kurio atstumas nuo sosto iki altoriaus (Kalnų vietos) yra ne mažesnis kaip 0,9 m. Jis yra priešais karališkosios durys(vartai, esantys ikonostazės centre) ne mažesniu kaip 1,3 m atstumu ir yra švenčiausia šventyklos vieta, vieta, kur Kristus iš tikrųjų yra ypatingai. Šventos dovanos. Arti sosto, iš jo rytinės pusės (toli pusės, žiūrint iš šventyklos) menora, kuri yra į septynias šakas padalintas žibintas, ant kurio pamaldų metu uždegamos septynios lempos. Šios lempos simbolizuoja septynias bažnyčias, kurias Jonas Teologas matė Apreiškime, ir septynis stačiatikių bažnyčios sakramentus.

Šiaurės rytinėje altoriaus dalyje, į kairę nuo Sosto (žiūrint iš šventyklos), prie sienos yra altorius. . Išoriniu įrenginiu altorius beveik viskuo panašus į Sostą (3.5 pav.). Visų pirma, tai susiję su dydžiu altorius, kurios yra arba tokios pat kaip sosto dydžio, arba šiek tiek mažesnės. Aukštis altorius visada lygus Sosto aukščiui. vardas altoriusši altoriaus vieta gauta dėl to, kad joje atliekama proskomidija – pirmoji Dieviškosios liturgijos dalis, kur ypatingu būdu ruošiama duona prosforos ir vyno pavidalu Šv. Auka be kraujo.

3.5 pav. Auka

Gornee (šlovė, paaukštinta) vieta – vieta prie centrinės rytinės altoriaus sienos dalies, esanti tiesiai priešais sostą, kurioje tam tikrame aukštyje pastatyta kėdė (sostas) vyskupui, simbolizuojanti Dangaus sostas, ant kurio nepastebimai yra Viešpats, o jo šonuose, bet apačioje sustatyti kunigams skirti suolai arba kėdės. Senovėje buvo vadinamas sostas». Už Židinio vietos katedrų altoriuose galima įrengti žiedinius apvažiavimus (3.6 pav.).

Įėjimai į altorių turi būti organizuojami iš vidurinės šventyklos dalies pro duris ir Karališkąsias duris ikonostaze, o slenksčiai neleidžiami. Įrenginys, skirtas patekti į altorių tiesiai iš išorės, kai kuriais atvejais yra patogus ir funkcionalus, tačiau nepageidautinas altoriaus, kaip rojaus atvaizdo, simbolikos požiūriu, kai tik vidurinėje altoriaus dalyje stovi „tikintieji“. gali patekti į šventyklą.

3.6 pav. kalnų vieta

Ikonostazė - speciali pertvara, ant kurios stovi ikonos, skiriančios altorių nuo vidurinės šventyklos dalies. Jau senovės Romos katakombinėse šventyklose buvo grotos, skyrusios altoriaus erdvę nuo vidurinės šventyklos dalies. Atsirado jų vietoje stačiatikių bažnyčios statybos procese ikonostazė yra šios tradicijos tobulinimas ir gilinimas.

1. Vietinė eilutė

2. Šventinė eilė

3. Deesis eilė

4. Pranašiškos serijos

5. Protėvių eilė

6. Viršus (kryžius arba Golgota)

7. Piktograma „Paskutinė vakarienė“

8. Išganytojo ikona

9. Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona

10. Vietos piktograma

11. Piktograma „Gelbėtojas valdžioje“ arba „Gelbėtojas soste“

12. Karališkosios durys

13. Diakono (šiauriniai) vartai

14. Diakono (pietiniai) vartai

Apatinėje ikonostazės eilėje yra trys vartai (arba durys), kurie turi savo pavadinimus ir funkcijas.

3.5 pav. Penkių pakopų ikonostazės užpildymo schema

karališkosios durys- dvisparniai, didžiausi vartai - yra ikonostazės viduryje ir taip vadinami, nes per juos pats Viešpats Jėzus Kristus, Šlovės karalius nepastebimai praeina Šventosiose Dovanose. Per karališkosios durys niekas, išskyrus dvasininkus, ir tik tam tikrais pamaldų momentais, nepraleidžiamas. Už nugaros karališkosios durys, altoriaus viduje, kabantis šydas(katapetazma), kuris atitraukiamas ir atitraukiamas Taisyklės nustatytais momentais ir apskritai žymi paslapties šydą, dengiantį Dievo šventoves. Įjungta karališkosios durys vaizduojamos piktogramos Apreiškimas Šventoji Dievo Motina ir keturi apaštalai, kurie rašė Evangelijas: Matas, Markas, Lukas Ir Jonas. Virš jų – Paskutinės vakarienės atvaizdas. , tai taip pat rodo, kad altoriuje už Karališkųjų durų vyksta tas pats, kas atsitiko Siono kambaryje. Karališkųjų durų dešinėje visada yra Gelbėtojo piktograma , ir į kairę nuo Karališkosios durys - Dievo Motinos ikona.

Diakono (šoniniai) vartai yra:

1. Išganytojo piktogramos dešinėje - pietinės durys, kuriame vaizduojama arba arkangelas Mykolas , arba arkidiakonas Stefanas, arba vyriausiasis kunigas Aaronas.

2. Dievo Motinos ikonos kairėje - šiaurinės durys, kuriame pavaizduotas arba arkangelas Gabrielius , arba diakonas Pilypas (archideacon Lawrence), arba pranašas Mozė.

Šoninės durys vadinamos diakoninėmis, nes pro jas dažniausiai praeina diakonai. Dešinėje nuo pietinių durų yra ypač gerbiamų šventųjų ikonos. Pirmiausia į dešinę vaizdas Gelbėtojas , tarp jo ir paveikslo ant pietinių durų visada turi būti šventyklos piktograma, t.y. ikoninė šventė arba šventasis , kieno garbei pašventintasšventykla.

Visas pirmosios pakopos piktogramų rinkinys sudaro vadinamąją vietinę eilutę, kuri taip vadinama, nes joje yra vietinė piktograma. , tai yra šventės ar šventojo, kurio garbei buvo pastatyta šventykla, ikona.

3.8 pav. Klasikinio ikonostazės pavyzdys

Ikonostazės paprastai yra išdėstytos keliomis pakopomis, t. y. eilutėmis, kurių kiekviena sudaroma iš tam tikro turinio piktogramų:

1. Antroje pakopoje dedamos svarbiausių dvyliktųjų švenčių piktogramos , vaizduojantis tuos šventus įvykius, kurie tarnavo žmonėms gelbėti (šventinis serialas).

2. Trečia (dezė) daugelio ikonų centre yra Visagalio Kristaus atvaizdas , sėdėjo soste. Dešinėje Jo rankoje pavaizduota Švenčiausioji Mergelė Marija, besimeldžianti Jam žmonių nuodėmių atleidimo, kairėje Išganytojo rankoje – atgailos pamokslininko Jono Krikštytojo atvaizdas. . Šios trys ikonos vadinamos deisis – malda (šnekamosios kalbos deezė) Abiejose deiso pusėse – apaštalų ikonos .

3. Ketvirtosios centre (pranašiškas) ikonostaso eilutėje pavaizduota Dievo Motina su Dieviškuoju Kūdikiu . Abiejose Jos pusėse pavaizduoti Senojo Testamento pranašai (Izaijas, Jeremijas, Danielius, Dovydas, Saliamonas ir kiti), kurie numatė Ją ir iš jos gimusį Atpirkėją.

4. Penktosios (protėvių) ikonostaso eilės centre, kur yra ši eilutė, dažnai dedamas Galybių Viešpaties Dievo Tėvo atvaizdas. , kurių vienoje pusėje yra protėvių (Abraomo, Jokūbo, Izaoko, Nojaus) atvaizdai, o kitoje - šventųjų (t. y. šventųjų, kurie savo žemiškosios tarnybos metais turėjo vyskupų rangą).

5. Visada statoma aukščiausia pakopa antgalis: arba Kalvarijos(Kryžius su nukryžiavimu kaip dieviškosios meilės puolusiam pasauliui viršūnė), arba tiesiog kryžius .

Tai tradicinis ikonostazės įrenginys. Tačiau dažnai pasitaiko ir kitų, kur, pavyzdžiui, šventinė eilė gali būti aukštesnė už deisą arba jos visai nebūti.

Be ikonostazės, ikonos dedamos išilgai šventyklos sienų, dideliuose ikonų dėkluose, t.

Vidurinė šventyklos dalis, kaip rodo pavadinimas, jis yra tarp altoriaus ir prieangio. Kadangi altorius nėra visiškai apribotas ikonostazės, dalis jo „išnešta“ už altoriaus pertvaros. Ši dalis yra platforma, pakelta, palyginti su likusios šventyklos lygiu, ir vadinama druskos(graikų iškilimas šventyklos viduryje). plotis, kaip taisyklė, ne mažesnis kaip 1,2 m, pakeltas vienu ar daugiau laiptelių, palyginti su vidurinės šventyklos dalies grindų lygiu. Druskos grindų lygis turi atitikti altoriaus grindų lygį. Tokiame įrenginyje druskos turi nuostabią prasmę. Altorius iš tikrųjų nesibaigia ikonostasu, o iš po jo išeina žmonėms: besimeldžiantiems pamaldų metu nutinka tas pats, kas altoriuje. Šventyklose, kuriose telpa daugiau nei 300 žmonių, druska paprastai turi dekoratyvinę grotelių tvorą su atviromis dalimis priešais durų angos ikonostazė. Kiekvieno lapo plotis turi būti ne mažesnis kaip 0,8 m.

3.9 pav. Vidurinė šventyklos dalis, vidus

Priešais karališkąsias duris druska, kaip taisyklė, turi daugiakampio arba pusapvalio formos iškyšą (sakyklą), kurios viršutinės pakopos spindulys yra 0,5–1,0 m. sakykla reikšmingiausius žodžius kunigas taria pamaldų metu, taip pat pamokslą. Simbolinės reikšmės sakykla taip: kalnas, nuo kurio Kristus pamokslavo. Druskos šonuose, kaip taisyklė, įrengti kliros, kad tilptų bažnyčios chorai. Jų plotis imamas priklausomai nuo šventyklos talpos, bet turi būti ne mažesnis kaip 2,0 m. Chorai, kaip taisyklė, yra atskirti nuo vidurinės šventyklos dalies ikonų dėklais ikonoms, nukreiptoms į vidurinę šventyklos dalį. Jei bažnytinių chorų neįmanoma pastatyti ant druskos ar antresolės, vidurinėje šventyklos dalyje jiems galima įrengti aptvertas platformas, paprastai, jei yra centriniai stulpai, rytinėje jų pusėje.

Netoliese kliros dedami gonfalonai – ikonos, nutapytos ant audinio ir pritvirtintos kaip kryžiaus ir Dievo Motinos altoriai prie ilgų kotų. Kai kuriose bažnyčiose yra chorai – balkonas arba lodžija, dažniausiai vakarinėje, rečiau – pietų ar šiaurinėje pusėje. Centrinėje šventyklos dalyje, kupolo viršuje, ant masyvių grandinių pakabinta didelė lempa su daugybe lempų (žvakių ar kitokios formos), papuošta „pilučiais“ – ikonų tapybos vaizdais. . Šoninių praėjimų kupoluose pakabinti panašūs mažesni šviestuvai, vadinami polikandilais. Polikandila turi nuo septynių (simbolizuoja septynias Šventosios Dvasios dovanas) iki dvylikos (simbolizuoja 12 apaštalų) lempų, sietynas – daugiau nei dvylika.

Vidurinėje šventyklos dalyje laikoma, kad Golgotos atvaizdas yra privalomas , kuris yra didelis medinis kryžius su nukryžiuotu Išganytoju. Paprastai jis daromas natūralaus dydžio, tai yra žmogaus ūgio, ir aštuoniakampis. Apatinis Kryžiaus galas pritvirtintas ant stovo uolos pavidalo, ant kurio pavaizduota pirmtako Adomo kaukolė ir kaulai. Dešinėje Nukryžiuotojo pusėje yra Dievo Motinos atvaizdas, nukreipiantis akis į Kristų, kairėje - Jono teologo atvaizdas. arba Marijos Magdalietės paveikslas . nukryžiavimas Didžiosios gavėnios dienomis persikelia į šventyklos vidurį.

Už debesuotos vietos vakarinėje šventyklos sienoje įrengtos dvigubos durys , arba raudoni vartai , vedantis iš vidurinės šventyklos dalies į narteksą. Jie yra pagrindinis įėjimas į bažnyčią. Be vakarinių, raudonųjų vartų, šventykloje gali būti ir daugiau du įėjimai į šiaurę Ir pietinės sienos, bet taip būna ne visada.

veranda - trečiasis įėjimas į šventyklą . Prieškambariai gali tarnauti kaip įėjimo prieškambaris. I, II, III klimato regionuose ir IIId klimato subregionuose prie pagrindinio įėjimo turėtų būti įrengtas prieškambaris. Jei papildomi įėjimai naudojami kaip evakuacijos įėjimai, vestibiuliai gali būti neįrengti. Prieškambarių plotis turi viršyti durų angos plotį ne mažiau kaip 0,15 m iš abiejų pusių, o prieangių gylis – ne mažiau kaip 0,2 m durų varčios plotį.

Prieškambarių angose ​​netrukdomai įeiti ir išeiti, ypač procesijos metu, neleidžiama įrengti didesnių nei 2 cm aukščio slenksčių.

Pagrindinių įėjimų į šventyklą angų plotis turėtų būti nustatomas atsižvelgiant į jos talpą, kad būtų užtikrintas netrukdomas žmonių išėjimas iš šventyklos procesijos metu. Rekomenduojamas prošvaistinis durų plotis ne mažesnis kaip 1,2 m, vidinių durų laisvo praėjimo plotis - ne mažesnis kaip 1,0 m.

Išoriniai laiptai turi būti ne mažesnio kaip 2,2 m pločio, o platformos, kurių aukštis nuo žemės paviršiaus didesnis nei 0,45 m, esančios prie įėjimų į šventyklas, turi turėti ne žemesnę kaip 0,9 m aukščio tvoras.

Taip pat prieangį galima išplėtoti pridedant valgyklą, kuri suteikia papildomą apgyvendinimą parapijiečiams. Vienas ar keli šventyklos koridoriai gali jungtis prie valgyklos dalies. vestibiulis s plotis paprastai yra siauresnis nei vakarinė šventyklos siena, dažnai įmontuota į varpinę, jei ji glaudžiai ribojasi su šventykla. Kartais plotis vestibiulis toks pat kaip vakarinės sienos plotis.

Prieškambariuose turėtų būti įrengti žvakių kioskai, kiek įmanoma izoliuoti nuo šventyklos maldos kambarių (refektoriaus ir pačios šventyklos), vietos pagal užsakymą atliekamoms apeigoms (pavyzdžiui, maldoms, atminimo pamaldoms) kaip pagalbinės patalpos: personalo patalpos, valymo priemonių patalpos, sandėliukai, parapijiečių viršutinių drabužių spintos ir kitos pagal projektavimo užduotį.

Jei yra viršutinių drabužių persirengimo kambarys, kabliukų skaičius nustatomas pagal projektavimo užduotį, bet turi būti ne mažesnis kaip 10% šventyklos talpos.

3.10 pav. Parapijos bažnyčios planas

1 - veranda su spinta; 2 - laiptai į varpinę; 3 - sargybos patalpos; 4 - Sandėlys; 5 - prieškambaris su „bažnytine dėže“; 6 - ikonų parduotuvė; 7 - sandėliukas; 8 - krikštas; 9 - persirengimo kambarys; 10 - personalo patalpos; 11 - išpažintinis (būtina); 12 - valgyklos dalis; 13 - vidurinė šventyklos dalis; 14 - altorius; 15 - netikras; 16 - zakristija; 17 - druska su sakykla; 18 - choras; 19 - praėjimas; 20 - praėjimo altorius; 21 - tvora su zakristija; 22 - druska su sakykla

Virš nartekso galima pastatyti varpinę arba varpinę.

Įėjimas į vestibiulį numatytas iš atviros arba dengtos aikštelės – prieangio, iškilusios virš žemės ne mažiau kaip 0,45 m.

Verandoje turi būti vieta karstų ir vainikų dangčiams.

„Stačiatikių žinyne“ yra pati išsamiausia informacinio pobūdžio informacija kiekvienam krikščioniui svarbiausiomis temomis: šventyklos organizavimu, Šventuoju Raštu ir šventąja tradicija, dieviškomis pamaldomis ir stačiatikių bažnyčios sakramentais, metinis ratas Stačiatikių šventės ir žinutes ir kt.

Pirmoji vadovo dalis yra stačiatikių bažnyčia“ – pasakojama apie išorinę ir vidinę šventyklos struktūrą ir apie viską, kas priklauso šventyklos pastatui. Knygoje yra daug iliustracijų ir išsami rodyklė.

Cenzorius archimandritas Lukas (Pinajevas)

Iš leidėjo

Nižnij Novgorodo arkivyskupo ir Arzamo Veniamino XIX amžiuje sudarytas enciklopedinis žinynas „Naujasis planšetinis kompiuteris“ atlaikė 17 leidimų, nepaisant materializmo ir epochai būdingo skepticizmo. Tokį neįtikėtiną kolekcijos populiarumą lėmė tai, kad joje buvo didžiulė pamatinė medžiaga apie šventyklų pastatus, jų išorinę ir vidinę sandarą, indus, sakralinius daiktus ir atvaizdus, ​​stačiatikių bažnyčioje atliekamų viešųjų ir privačių paslaugų gretas.

Deja, „Naujosios lentelės“ kalbos archajiškumas, kolekcijos persotinimas aprašomų objektų simbolinių reikšmių paaiškinimu šią unikalią knygą labai apsunkina šiuolaikinio krikščionio suvokimu. O jos pateiktos informacijos poreikis šiuo metu yra dar didesnis nei praėjusį šimtmetį. Todėl mūsų leidykla bando tęsti Naujosios planšetės pradėtą ​​tradiciją.

„Stačiatikių vadove“ " surinkome išsamiausią informacinę informaciją aukščiau nurodytomis temomis, pritaikydami ją šiuolaikinių krikščionių supratimui. Parengėme pirmąją knygos dalį – „Stačiatikių bažnyčia“, kuri išsiskiria joje pateiktos informacinės medžiagos išsamumu. Jame pateikiama informacija apie išorinę ir vidinę stačiatikių bažnyčių struktūrą ir viską, kas yra jų neatskiriama dalis. Dar vienas knygos bruožas – gausybė iliustracijų, kurios aiškiai reprezentuoja tuos šventus objektus, kurių aprašymas joje pateikiamas.

Žinyno vidinei struktūrai būdinga tai, kad straipsnio, skirto tam tikrai šventai temai, pradžia paryškinta pusjuodžiu šriftu, todėl ją lengva rasti tekste.

Kartu tekstas neskaidomas į atskiras dalis, o sudaro nedalomą visumą, kurią dideliuose skyriuose vienija vidinė naratyvo logika.

Knygoje taip pat yra išsami temų rodyklė, leidžianti skaitytojui lengvai rasti jį dominantį terminą.

Pirmajai daliai sudaryti pasitelkti keli šaltiniai, tačiau pagrindu imta „Dvasininko stalinė knyga“, kurios aprašymų tikslumas nekelia abejonių. Patirtis rodo, kad net ir seniai bažnyčiuotų stačiatikių bažnyčių parapijiečiai apie kai kuriuos šventus objektus įsivaizduoja iškreiptai arba jų visai neturi. Knyga siekia užpildyti šias spragas. Be to, tai gali tapti nuoroda tiems, kurie ką tik atėjo į stačiatikių bažnyčią ir nieko apie ją nežino.

Leidykla planuoja dirbti su šiomis vadovo dalimis:

1 . Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija.

2 . Ikonografija (be specialios ir taikomosios informacijos).

3 . Stačiatikių bažnyčios pamaldos.

4 . Stačiatikių bažnyčios sakramentai.

5 . Kasmetinis švenčių ir stačiatikių pasninkų ciklas.

6 . Bendra informacija dogmatinės ir moralinės teologijos bei kitomis temomis.

Rinkinio tikslas – jame surinkti informacinę medžiagą apie visuomeninio pobūdžio stačiatikių bažnyčią. Knyga padės tikintiesiems kompensuoti žinių trūkumą apie svarbiausius dabartinio ortodokso gyvenimo komponentus.

,vidurinė šventykla Ir vestibiulis

AUKURAS

Altorius yra labiausiai Pagrindinė dalisšventykla, reiškia dangaus karalystę. Krikščionių bažnyčios statomos su altoriumi į rytus – ta kryptimi, kur teka saulė. Jei šventykloje yra keli altoriai, kiekvienas iš jų pašventinamas ypatingam įvykiui ar šventajam atminti. Visi altoriai šiuo atveju, išskyrus pagrindinį, vadinami praėjimais.

Stačiatikių bažnyčios prietaisas

Altorius yra aukščiau nei kitos šventyklos dalys. Pats žodis „altorius“ reiškia paaukštintą altorių.
Dieviškoji tarnystė atliekama altoriuje ir yra švenčiausia vieta visoje šventykloje – šventoji sostas, kuris pagamintas arba maždaug metro aukščio akmens monolitų pavidalu, arba iš medžio, rėmo su dangteliu viršuje. Sostas aprengtas dviem rūbais: apatinis – lininis, vadinamas katasarkiy arba srachica (simboliškai vaizduoja Jėzaus Kristaus laidojimo drobules – drobulę), supintas virve (virve), o viršutinis – iš brokato, vadinamas inditia (indition), simbolizuojanti Jėzaus Kristaus, kaip šlovės Karaliaus, iškilmingą apdarą.

SOSTO

Šventosios Komunijos sakramentas atliekamas soste. Manoma, kad Kristus yra nematomas soste, todėl jį paliesti gali tik dvasininkai. Visada pasikliaukite sostu antimensija, altoriaus evangelija, altoriaus paveikslas kirsti , tabernakulis , monstrancijaIrlampada . Šventųjų relikvijų dalelės dedamos ant altoriaus specialiame relikvijoriuje.
Katedrose ir didelėse bažnyčiose virš sosto yra įrengtas kupolo formos stogelis su kryžiumi (civorium), kuris simbolizuoja dangų, o pats sostas yra žemė, kurioje kentėjo Jėzus Kristus. Ciboriumo centre, virš sosto, pastatyta balandėlio figūrėlė, simbolizuojanti Šventosios Dvasios nusileidimą.
Vieta už sosto prie rytinės sienos laikoma švenčiausia vieta net ant altoriaus, ji specialiai pagaminta šiek tiek paaukštinta ir vadinama „ kalnų vieta“. Jame tradiciškai yra didelė menora ir didelis altoriaus kryžius.

AUKURAS

Prie šiaurinės altoriaus sienos, už ikonostazės, yra specialus stalas - altorius . Altoriaus aukštis visada lygus sosto aukščiui. Ant altoriaus vyksta iškilmingas duonos ir vyno ruošimo Komunijai arba proskomidia ceremonija, pirmoji dieviškosios liturgijos dalis, kurioje ypatingu būdu ruošiama duona prosforos pavidalu ir vynas, aukojamas už šventas apeigas. vėlesnis bekraujinės Kristaus Kūno ir Kraujo aukos sakramentas. Ant altoriaus yra taurė (šventoji taurė, į kurią pilamas vynas ir vanduo, Jėzaus Kristaus kraujo simbolis); patenas (indas ant stovo sakramentinei duonai, Jėzaus Kristaus kūno simbolis); žvaigždute (du skersai sujungti lankai, sumontuoti ant disko, kad dangtelis neliestų prosforos dalelių; žvaigždė – Betliejaus žvaigždės simbolis); kopija (aštri lazda, skirta dalelėms pašalinti iš prosforos, ieties simbolis, perdūręs Kristų ant kryžiaus); melagis - šaukštas tikinčiųjų bendrystei; kempinė indams valyti. Paruošta komunijos duona uždengiama šydu. Maži kryžiaus formos viršeliai vadinami mecenatai , ir didžiausias oro . Parapijos bažnyčiose, kuriose nėra specialios indų saugyklos, ant altoriaus nuolat stovi šventieji liturginiai indai, kurie nedarbo metu uždengiami drobulėmis. Įjungta altorius būtinai yra žibintas, kryžius su nukryžiavimu.
Prie pietinės altoriaus sienos sutvarkytas zakristija - patalpa ryžiams laikyti, t.y. liturginiai drabužiai, taip pat bažnytiniai indai ir liturginės knygos.

KARALIŠKOS DURYS

Senovės krikščionių bažnyčiose altorius visada buvo atskirtas nuo likusios šventyklos specialia pertvara. Už altoriaus pertvara saugoma smilkytuvas , dikiriumas (dviguba žvakidė), trikiriumas (trijų žvakidžių) ir ripids (metaliniai apskritimai-vėduoklės ant rankenų, kuriais diakonai pašventindami pučia dovanas).
Po didžiosios krikščionių bažnyčios skilimo (1054 m.) altoriaus pertvara buvo išsaugota tik stačiatikių bažnyčioje. Laikui bėgant pertvara virto ikonostaze, o jos vidurinės, didžiausios durys tapo Karališkomis durimis, nes per jas į Šventąsias dovanas nepastebimai įžengia pats Jėzus Kristus, Šlovės karalius. Pro Karališkąsias duris gali praeiti tik dvasininkai ir tik pamaldų metu. Už pamaldų ribų ir be drabužių įeikite pro karališkosios durys tik vyskupas turi teisę įeiti į altorių ir išeiti iš altoriaus.
Altoriaus viduje už Karališkųjų durų kabo specialus šydas - katapetazma, kuris dieviškosios tarnybos metu visiškai arba iš dalies atidaromas chartijoje nustatytomis dieviškosios tarnybos momentais.
Kaip ir dvasininkų rūbai katapetazma skirtingos spalvos, priklausomai nuo metų dienos ir šventės.
Ant karališkųjų durų pavaizduoti keturi evangelistai (Matas, Morkus, Lukas ir Jonas) ir Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas. Virš karališkųjų durų yra Paskutinės vakarienės piktograma.
Karališkųjų durų dešinėje yra piktograma Gelbėtojas, kairėje - piktograma Dievo Motina. Dešinėje pusėje yra Gelbėtojo piktograma pietinės durys, o Dievo Motinos ikonos kairėje - šiaurinės durys. Šiose šoninėse duryse pavaizduotos Arkangelai Mykolas Ir Gabrielius, arba pirmieji diakonai Steponas ir Pilypas, arba vyriausiasis kunigas Aaronas ir pranašas Mozė. Šiaurines ir pietines šonines duris vadinu diakono vartais, nes pro juos dažniausiai įeina diakonai.
Toliau – ypač gerbiamų šventųjų ikonos. Pašaukiama pirmoji piktograma, esanti dešinėje Gelbėtojo piktogramos pusėje (neskaičiuojant pietinių durų). šventyklos piktograma, t.y. jame vaizduojama šventė arba šventasis, kurio garbei pašventinama šventykla.
Jei ikonostazė susideda iš kelių pakopų, tada piktogramos paprastai yra antroje pakopoje. dvyliktos šventės, trečioje apaštalų ikonos, ketvirtoje - piktogramos pranašai, pačiame viršuje – visada dedamas kryžius su nukryžiuoto Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdu.

VIDURINĖ TEMPLYNA

Piktogramos taip pat dedamos ant šventyklos sienų didelėmis ikonų dėklai, t.y. specialiuose dideliuose rėmuose, taip pat ant lektoriai, tie. ant specialių aukštų siaurų stalų su pasvirusiu dangčiu.
Prieš stovint piktogramoms ir lektoriams žvakidės ant kurių tikintieji deda žvakes.
Paaukštinimas priešais ikonostazą, ant kurio pastatytas altorius ir ikonostasas, išsikiša į priekį į vidurinę šventyklos dalį ir vadinamas fiziologinis tirpalas.
Pusapvalis atbraila priešais Karališkąsias duris druskos viduryje vadinamas sakykla, t.y. lipti. Ant ambo diakonas taria litanijas ir skaito Evangeliją, iš čia kunigas pamokslauja ir teikiama šv.
Išilgai druskos kraštų, prie šventyklos sienų, jie išsidėsto kliros deklamuojantiems ir dainininkams.
Kliros turi reklamjuostes.
Žemas stalas, ant kurio stovi nukryžiuotojo atvaizdas ir eilės žvakidžių, vadinamas išvakarės arba išvakarės. Prieš išvakarėse vyksta atminimo pamaldos – rekviem.

ŠVIESOS

Ypatingą vietą tarp bažnyčios reikmenų užima šviestuvai.
Taip pat į Bizantijos imperija bažnyčioms apšviesti gimė bažnytiniai reikmenys, kurie gaminami ir šiandien: lampados, khoros, sietynai, bažnytinės žvakidės ir bažnytiniai sietynai.
Seniausios lempos yra lampados (arba lompadai), kurių blanki šviesa apšvietė senovės krikščionių urvų šventyklas.
Lampada yra nešiojama lempa (žvakidė), kuri mažo ir didelio išėjimo į liturgiją metu nešama priešais kunigą ir diakoną. Tokią ikoninę lempą vyskupui prie įėjimo į šventyklą dovanoja specialus lempos gamintojas (graikų primikirius).
Net senovės graikai kabindavo lampadas iš medinių ar metalinių lankų, kad apšviestų šventyklas, arba kabindavo ant grandinių, ištemptų per šventyklą. Sukūrus šį pakabos su lempa metodą, atsirado sudėtingesnių formų pakabinamos lempos: horos, sietynai ir bažnyčios sietynai.
Anksčiau nei sietynas, bažnytinės lempos yra khoros, kurios užima tarpinį bažnytinių šviestuvų evoliucijos žingsnį tarp lampados ir sietyno.
Horos turi horizontaliai išdėstyto metalinio arba medinio rato formą, pakabintą ant grandinių nuo šventyklos lubų. Lampados arba žvakės buvo tvirtinamos aplink visą rato perimetrą. Kartais rato centre būdavo įrengiamas pusrutulio formos dubuo, į kurį įdėta ir lempa.
Vėliau khoros išsivystė į didelių gabaritų sietynus, kurie laikui bėgant virto elegantiškesniais sietynais. Tačiau liustra praktiškai yra sietynas, kuris, kaip ir horosas, susideda iš daugybės koncentrinių žiedų pakopų. Šviestuvo centre yra būdingas sferinis „obuolys“, pagamintas iš paauksuotos bronzos.
Kitas šventyklose naudojamų lempų tipas yra daugialypės žvakės grindų žvakidė, kuriame dažnai yra daug pakopų arba lygių. Stovima arba liesa žvakė taip pat naudojama kaip lempa.
Viena iš pagrindinių altoriuje įrengtų žvakidžių – menora, simbolizuojanti septynis Bažnyčios sakramentus ir septynias Šventosios Dvasios dovanas, suteiktas tikintiesiems vardan Kristaus žygdarbio, kuris atpirko jų nuodėmes. jo gyvenimas.

Štai kaip tai atėjo pas mus prietaisas Ir apdaila stačiatikių bažnyčia.

Taip pat žiūrėkite " Šventyklų reikmenų rūšys", " bažnytiniai drabužiai", "Bažnytinių drabužių rūšys.