Šventosios Trejybės diena. Šventė stačiatikių pamaldose. Kodėl šventyklas puošia beržai
Trejybė – didžioji stačiatikių šventė, simbolizuojanti Dievo malonės pilnatvę, kai 2019 metais žmonėms pasirodė trečioji Šventoji hipostazė – Šventoji Dvasia, švenčiama birželio 16 d.
Prieš savo žengimą į dangų, prisikėlęs ir apsistojęs su išrinktaisiais mokiniais – apaštalais, Jėzus įsakė jiems nepalikti Jeruzalės, kol ant jų nenužengs Šventoji Dvasia, o po to Jis pakilo į dangų.
Biblinis Sekminių aprašymas
Trejybė šią šventę pavadino Dievo, Dievo Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios pilnatvės garbei, kuria Kūrėjas pakrikštijo apaštalus penkiasdešimtą dieną nuo Viešpaties prisikėlimo. Iš čia ir kilo antrasis šios šventės pavadinimas – Sekminės.
Šventoji Trejybė
Kasdien maldoje bendraudavo apaštalai ir ištikimi Jėzaus Kristaus sekėjai, tarp kurių buvo:
- studentai;
- moterys, lydėjusios mokytoją Jo žemiškojo gyvenimo metu;
- Motina Marija;
- Jo broliai.
Mokytojas nesakė, kada pasirodys Šventoji Dvasia ir kaip bus, tik pasakė, kad visi turi būti laukti.
Taip pat skaitykite:
Sekminių dieną į Jeruzalę susirinko daug žydų, kurie atvyko švęsti pirmųjų vaisių dienos (Skaičių 28:26), nešdami savanoriškas aukas Visagaliui. Tai buvo puiki žydų šventė, kurioje dalyvavo kunigai, levitai, vargšai ir turtingi.
Kasmet Jeruzalėje buvo švenčiama Savaičių šventė, kitas šios dienos pavadinimas, kai į šventyklą buvo atnešama duona ar varpos (Kunigų 23:15-21).
Namuose buvo Jėzaus Kristaus mokiniai, jie staiga prisipildė iš dangaus sklindančio triukšmo uraganinis vėjas, virš kiekvieno mokinio pasirodė ugningieji liežuviai, kurie „ant jų ilsėjosi“. (Apaštalų darbai 2:1-8)
Ši šviesa virš apaštalų galvų buvo panaši į Šventąją ugnį, kuri nusileidžia į Jeruzalę šeštadienį prieš stačiatikių Velykas.
Šventoji Dvasia nusileido ant Kristaus mokinių ir pripildė juos visomis malonės kupinomis dvasinėmis dovanomis
Tą pačią akimirką visi apaštalai kalbėjo kitomis kalbomis, pakrikštyti Šventąja Dvasia. Visi, atvykę į pirmųjų vaisių dienos šventę, tapo šio reiškinio liudininkais. Išgirdę Petro kalbą ir radę patvirtinimą Senajame Testamente numatytam įvykiui (Joelio 2:28-32), daugelis žydų priėmė Kristų kaip savo Gelbėtoją. Tą dieną buvo pakrikštyta apie tris tūkstančius žydų iš įvairių vietų.
Svarbu! Šventosios Dvasios nusileidimas žymi Kristaus bažnyčios pradžią, tai jos gimimo diena. Kadaise paprasti žvejai gaudavo ypatingą dovaną nešti žinią apie Misijos atėjimą masėms, skelbdami Evangeliją Sekminių šventėje gautos dvasios stiprybe ir drąsa.
Šventės istorija stačiatikybėje
Nuo tos dienos kiekvieną sekmadienį kas 50 dienų arba septynias savaites po to, kai apaštalai ir juos supantys krikščionys šventė Šventosios Dvasios nusileidimo dieną. Savaitės iškilmės baigėsi įstojusiųjų į Bažnyčią krikštu.
Kvintas Tertulianas, ankstyvasis krikščionių teologas, daugiau nei 31 išlikusio traktato rašytojas, 220–230 m. rašė, kad Trejybės šventė užtemdė visas to meto pagoniškas apeigas.
Trejybė stačiatikybėje reiškia Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vienybę
Sekminės buvo oficialiai pripažintos Bažnyčios 381 m. per Konstantinopolio ekumeninį susirinkimą, kuriame buvo patvirtinta dogma, pripažįstanti visų trijų Šventosios Trejybės hipostazių lygybę.
Susirinkime buvo priimtas krikščionių tikėjimo simbolis – tikiu Dievą Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią.
Tikėjimo simbolis
Tikiu Dievu Tėvu, Visagaliu Kūrėju, kuris sukūrė dangų ir žemę.
Tikiu Jėzų Kristų, Jo Viengimį Sūnų, žmonių Gelbėtoją, kuris gimė iš Mergelės Marijos prasidėjus Šventajai Dvasiai, buvo kankinamas Poncijaus Piloto laikais, mirė per nukryžiavimą, buvo palaidotas ir prisikėlė nužengęs į pragarą. , pakilo į dangų, sėdėjo Aukščiausiojo dešinėje, kad kartu su Juo teistų žmones, gyvus ir mirusius.
Tikiu Šventąja Dvasia, Šventąja Visuotine Bažnyčia, amžinuoju gyvenimu per atleidimą ir prisikėlimą. Amen.
Amen išvertus reiškia teiginį "Tebūnie taip!"
Taip pat žiūrėkite:
Tikėjimo išpažinimas skaitomas bažnyčiose ir namuose maldose nuo Trejybės iki Velykų.
Trejybės ir kitų švenčių skirtumas
Velykų pamaldos baigiasi Sekminėmis, po kurių bažnytiniame kalendoriuje savaitės skaičiuojamos savaitėmis po Trejybės.
Pirmadienis po Krikšto Šventąja Dvasia šventės vadinamas Šventosios Dvasios diena. Nuo jos iki Velykų skaitomas Tikėjimo išpažinimas, o po Jėzaus Prisikėlimo ir iki Sekminių dienos per bažnyčią ir namų maldas skaitoma giesmė: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi nugalėjo mirtį, gyvas prisikėlė iš kapas“, kuris negiedamas po Šventosios Dvasios dienos.
Trejybės tarnystė prasideda malda, ji skaitoma prieš pradžią kiekvienos šventės ir poelgio pabaigoje, kai Šventoji Dvasia kviečiama kaip patikima pagalbininkė.
Dangiškasis Karaliau, Guodėtojas, Tiesos Dvasia, visur gyvenantis ir viską pripildantis, palaiminimų šaltinis ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse ir apvalyk mus nuo visų nuodėmių ir išgelbėk mūsų sielas, Gerasis.
Šv. Jonas Damaskietis ir Kosmosas iš Maijos švenčių kanonus sudarė dar VIII amžiuje, jie buvo išdėstyti Pirmojoje pilnoje Bizantijos tarnavimo Trejybei chartijoje.
Informacijai! Vakaro pamaldose ikona nebučiuojama, parapijiečiai gerbia Evangeliją.
Budėjimo metu prieš šventę skaitomas Sekminių kanonas. Rytinę liturgiją pakeičia Šventosios Dvasios šventė, kurios metu skaitomos maldos, atsiklaupę.
Šventinė stichera padeda suprasti šio veiksmo prasmę. Žydų tauta, kurios tarpe gimė Dievas Sūnus, dėl savo netikėjimo netenka Dievo malonės. Krikščionys visame pasaulyje, pagonys pagal kūną, yra pripildyti dieviškos šviesos. Klūpėdami, kaip nulenktos širdies simbolį, su giliu tikėjimu garbiname trečiąją Dieviškosios Trejybės hipostazę – Dievą Dvasią.
Sudarė pirmąsias maldas:
- Pirmoji peticija skirta išpažinčiai prieš nuodėmių Kūrėją ir gailestingumo prašymui Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, žmonėms skirtos Aukos vardu.
- Antroji malda yra prašymas dovanoti Šventąją Dvasią visiems žmonėms.
- Trečias kreipimasis į Kristų, Misiją, Dievą, kuris nusileido į pragarą ir atėmė iš šėtono gyvenimo raktus, pasigailėti mūsų mirusių artimųjų.
Atostogų metu Troparion atliekamas:
Palaimintas tu, Kristau, mūsų Dieve, kuris davei išmintį žvejams, padaręs juos apaštalais, atsiuntė jiems Šventąją Dvasią ir padėjai laimėti visą pasaulį, šlovė Tau, Dievas yra žmonijos Mylėtojas.
Šventyklų ir namų puošimo Sekminių dieną tradicijos
Pagal liaudies tradiciją Trejybėje bažnyčios ir namai puošiami žaluma, šią šventę žmonės vadina žaliuoju Kalėdų laiku.
Šventyklos papuošimas žaluma per Trejybės šventę kaip krikščioniškos sielos klestėjimo simbolis
Viena vertus, tai yra istorinis pagrindas. Dievas Abraomui pasirodė trijų vyresniųjų, gulinčių po ąžuolu, pavidalu.
Penkiasdešimtą dieną po išvykimo iš Egipto Visagalis ant žalio Sinajaus kalno davė žmonėms 10 įsakymų, kurie dabar yra krikščionybės pagrindas.
Pagal paprotį šių įvykių garbei visos šventyklos anksčiau buvo papuoštos žaluma. Sekminių žaluma simbolizuoja krikščioniškos sielos sužydėjimą, kurią pažadino Dieviškoji Dvasia per Dievo Tėvo ir Sūnaus malonę.
Trejybėje nukirsti beržai simbolizuoja malonės galią. Kol medis buvo maitinamas per šaknis, augo žemėje, jis gyveno, o kai tik buvo nukirstas, jis mirė. Taigi žmogaus siela gyvena tol, kol maitinasi dieviškosios galios, bet kai žmogus atsitraukia nuo Bažnyčios, jis tuoj pat žūva. Jėzus yra Vynmedis, o mes – Jo šakelės, mintančios gailestingumu, atleidimu per išpažintį ir bendrystę.
Informacijai! Kita savaitė po Šviesios savaitės trumpa, ji baigiasi Visų Šventųjų savaite, po kurios ateina Petro pasninkas.
Visagalis Trejybėje pasirodė esąs triasmenis substancialus ir neatskiriamas, neturėtumėte bandyti suprasti šios dogmos protu, paaiškinti ją žmogaus protu. Kiekviena Trejybės hipostazė turi savo veidą, tačiau tai ne trys dievai, o viena dieviškoji esmė.
Šventosios Trejybės diena. Sekminės
Trejybės diena, Sekminės, Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalo arba tiesiog Trejybė yra dvyliktoji šventė, švenčiama 50-ąją dieną po Velykų, m. 2019 – birželio 16 d.
Palaimintas ekiu, Kristus, mūsų Dievas. Netgi apraiškų žvejai yra išmintingi, siunčiantys jiems Šventąją Dvasią, o tie gaudo visatą: Žmonijos mylėtojas, šlovė tau.
Tikroji Bažnyčios istorijos pradžia, jos gimimas buvo 30-osios Sekminės.
Jeruzalė buvo pilna piligrimų iš visos Romos imperijos. Staiga žmonių dėmesį patraukė grupelė galilėjiečių: įkvėpti jie kreipėsi į žmones keistomis kalbomis. Vieni juos laikė girtais, bet kiti buvo nustebinti, kad šiuos Galilėjos žmones suprato net tie, kurie nemokėjo aramėjų kalbos dialekto. Tada išėjo Jėzaus mokinys Petras ir pasakė, kad atėjo laikas išsipildyti pranašystėms, kai Dievo Dvasia ilsėjosi ant visų tikinčiųjų. „Izraelio vyrai! – sušuko jis. - Išgirskite šiuos žodžius: Jėzus iš Nazareto, žmogus, paliudijęs jums iš Dievo galybėmis, stebuklais ir ženklais, kuriuos Dievas padarė per Jį tarp jūsų, kaip jūs patys žinote, šis, išduotas tam tikro Dievo patarimo ir numatymo, paėmėte ir, prikaldami nedorėlių rankas, nužudėte; bet Dievas jį prikėlė, atrišęs mirties pančius, nes jai buvo neįmanoma jo sulaikyti“.
Petrovos kalbos galia buvo nepalyginama. Tą pačią dieną tūkstančiai žydų buvo pakrikštyti Jėzaus vardu...
Kas atsitiko studentams? Kas staiga juos pavertė drąsiais Kristaus šaukliais?
Jokie istorikų tyrimai negali atsakyti. Čia yra Dievo Dvasios, kurią Jėzus atsiuntė, kad sustiprintų savo gimstančią Bažnyčią, slėpinys.
Nuo to momento, kai mokinius užliejo paslaptingas garsas, panašus į vėjo triukšmą, ir užsiliepsnojo dangiškos liepsnos liežuviai, jie tapo skirtingais žmonėmis. Tie, kurie neseniai išsigandę pabėgo iš Getsemanės, pradeda pasaulinį Evangelijos skelbimą.
Nei vyskupų grasinimai, nei kankinimai, nei kalėjimai jų nesustabdys. Ateis naujos kartos. Valdovai ir filosofai, pareigūnai ir policija ginkluos prieš juos. Bet nukryžiuoti, sudeginti, žūva cirko arenose, jie stovės Dvasios galioje.
Pagundos ir pagundos ateis purvina banga: įsivaizduojami krikščionys, įsivaizduojami krikščionių imperatoriai, neverti piemenys, netikri mokytojai ir schizmatikai. Tačiau niekas negali sugriauti Kristaus bažnyčios.
Sekminių šventė yra Dievo Dvasios apsireiškimo Bažnyčioje diena. Dievas Tėvas padėjo jai pamatą Senajame Testamente, Sūnus-Logosas jį sukūrė, įsikūnijęs žemėje, joje veikia Dvasia. Todėl jos gimimo šventė vadinama diena Šventoji Trejybė.
Šventinis kontakionas:
Kai nusileisdavo susiliejimo liežuviai, padaliję Aukščiausiojo liežuvius; kai skleidžiate ugnies liežuvius, visas kvietimas yra vieningas, ir mes šloviname Šventąją Dvasią.
Šeštadienį, Sekminių išvakarėse, minimi mirusieji.
Po Trejybės liturgijos seka Vėlinės, kurių metu kunigas skaito tris maldas, skirtas Trejybės Dievui. Šiuo metu visi pirmą kartą po Velykų klaupiasi.
Rusų liaudies tradicijoje Trejybės šventė buvo siejama su atsisveikinimu su pavasariu ir vasaros susitikimu. Šią dieną šventyklos ir namai nuo seno buvo puošiami beržo šakomis ir gėlėmis gyvybę teikiančios Dievo Dvasios garbei.
Knygos apie Sekmines
Jonas Chrysostomas „Diskusai apie Sekmines“
Kokie yra Dvasios vaisiai? Klausykite Pauliaus, kuris sako: dvasios vaisius: meilė, džiaugsmas, ramybė“ (Gal. 5:22). Pažvelkite į jo posakių tikslumą, į jo mokymo nuoseklumą: iš pradžių jis įdėjo meilę, o paskui paminėjo, kas toliau; nuleido šaknį, o paskui parodė vaisius; įkūrė pamatus, o paskui pakėlė pastatą, pradėjo nuo šaltinio, o paskui perėjo prie upelių. Džiaugsmo pamatas gali būti padėtas tik tada, kai iš anksto pradėsime žiūrėti į kitų gerovę kaip savo, o artimo palaiminimus priimsime kaip savo; o tai gali įvykti tik tuomet, jei mumyse vyrauja meilės galia. Meilė yra viso gėrio šaknis, šaltinis ir motina.
Grigalius teologas „Žodis Sekminėms“
Šventoji Dvasia visada buvo, yra ir bus; Jis nepradėjo ir nenustos egzistavęs, bet visada yra vienas ir nedalomas su Tėvu ir Sūnumi. Nes buvo nepadoru arba Tėvui visada būti be Sūnaus, arba Sūnui visada būti be Dvasios; būtų nepaprastai šlovinga Dievui, tarsi pasikeitus Jo patarimams, pasiektų tobulumo pilnatvę. Taigi Dvasia visada buvo priimtina, o ne priimanti; darymas, nedarymas; užpildymas, o ne užpildymas; pašventinantis, nepašventintas; vedantis į sudievinimą, o ne įvestas į sudievinimą. Jis visada yra tas pats sau ir tiems, su kuriais jis yra viena; nematomas, nepavaldus laikui, nepajėgus, nekintantis, neturi nei kokybės, nei kiekybės, nei formos, neapčiuopiamas, savaime judantis, nuolat judantis, laisvas, autokratinis, visagalis (nors kaip ir viskas, kas priklauso Viengimiui, taip ir viskas, kas priklauso į Dvasią, yra pakylėtas iki pirmojo Vyno ); Jis yra gyvybę ir gyvybę teikiantis; Jis yra šviesos ir šviesos davėjas; Jis yra gėrio ir gėrio šaltinis; Jis - Dominuoja dvasia(Ps. 50:12.14), Viešpatie(2 Kor. 3:17), siunčiantis (Apd 13:4), išskiriantis (Apd 13:2), statantis sau šventyklą (Kol. 2:22), mokantis (Jono 16:13), aktyvus kaip jam patinka(1 Kor. 12:11), dalijant dovanas, Įvaikinimo dvasia(Rom. 8:15), tiesa(Jono 14:17), išmintis, supratimas, žinios ir pamaldumas, patarimai, stiprybė, baimė pagal skaičiavimą (Izaijo 11:3.4). Per Jį atpažįstamas Tėvas ir pašlovinamas Sūnus (Jn 16, 11), o Jis pats vienas, vienas ir nedalomas, tarnavimas ir garbinimas, viena jėga, vienas tobulumas ir pašventinimas. Bet kam plėstis? Viskas, ką turi Tėvas, priklauso Sūnui, išskyrus negimusius; viskas, ką turi Sūnus, priklauso Dvasiai, išskyrus gimimą. O negimdymas ir gimimas, mano nuomone, neskiria esmių, o skiriasi viena ir ta pačia esme.
Liūtas Didysis „Žodis Sekminėms“
yra tikėjimo įkvėpėjas, žinių mokytojas, meilės šaltinis, skaistybės ženklas ir visokio moralinio tobulumo pagrindas. Tegul tikinčiųjų sielos džiaugiasi tuo, kad visame pasaulyje yra vienas Dievas – Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, pašlovintas visų kalbų išpažinimu; o taip pat ir į tai, kad šis ugnies pavidalu pasirodęs ženklas tebesitęsia darbuose ir dovanose iki šiol. Nes pati Tiesos Dvasia trokšta, kad šviestų Jo šlovės namai ir Jo šviesa, ir trokšta, kad Jo šventykloje nebūtų nei tamsos, nei šaltumo.
Christos Yannaras „Bažnyčios tikėjimas“
Šventosios Dvasios nusileidimas nėra kažkoks magiškas žmogaus sugebėjimų ir dovanų papildymas, o gyvybinių galimybių išlaisvinimas, kuriame nėra nieko nelogiško ir „antgamtiško“. Dvasios „išliejimas“. žmogaus prigimtis transformuojasi ne jo logotipas (tai yra, kas yra gamta), o jos egzistavimo būdas, hipostatinio apsisprendimo kelias. Dievo Dvasios dovanos priėmimas reiškia, kad biologinio paveldėjimo ir individualios autonomijos poreikis nustoja nulemti mūsų hipostatinę egzistenciją. Būtent šios laisvės nuo prigimtinės būtinybės ir priežastingumo galios organinė pasekmė yra visi stebuklingi „ženklai“ Kristaus ir apaštalų gyvenime – „ženklai“, kuriuos nuolat patiria Bažnyčia ir jos šventieji.
Nikolajus Afanasjevas „Šventosios Dvasios bažnyčia“
Bažnyčia yra vaisingas organizmas ne todėl, kad ji kažkada gavo Dvasios dovanas, kurias laiko kaip kokiame lobyje, ne todėl, kad kai kurie iš jos gauna charizmą, bet todėl, kad ji gyvena ir veikia Dvasia. Ji yra Jo veikimo vieta. Bažnyčioje nėra gyvybės, joje nėra veiksmo, nėra tarnystės joje be Dvasios ir galiausiai nėra pačios Bažnyčios. Įkūrė Kristaus per Paskutinę vakarienę, ji buvo aktualizuota per Sekmines, kai pašlovintas Viešpats siuntė Dvasią mokiniams. Nuo šios dienos Dvasia gyvena Bažnyčioje, o Bažnyčia gyvena Dvasia.
Veniamin (Fedčenkovas) „Šventosios Trejybės karalystė“
Trejybės, Sekminių, liturgijos interpretacija. Ši knyga turi nuostabią formą: tai tarsi Veniamino (Fedčenkovo) dienoraščio įrašai „iš vidaus“ šventės metu. Akivaizdu, kad interpretuodamas Trejybės šventę Vladyka patenka į aukštų teologinių temų lygmenį.
Gregory (Krug) „Mintys apie piktogramą“
Šventosios Dvasios išsiliejimas yra galutinė Kristaus Bažnyčios išsipildymo ir vainikavimo pilnatvė, tarsi kupolas, nustelbęs šventyklą, nužengus Šventajai Dvasiai. Visa Bažnyčia buvo pripildyta Trejybės šlovės pilnatvės, kurią pranašiškai paskelbė Joelis – „ir aš rodysiu stebuklus danguje...“ – tai paslėptas Trejybės atvaizdas. Viską Bažnyčioje lėmė Šventosios Dvasios nusileidimas, bet šis nusileidimas, manau, neturėtų būti suprantamas kaip kažkoks vienkartinis Dievo budėjimo veiksmas, suteikęs Bažnyčiai tobulą atlaidą ir tapusį šventu Bažnyčios prisiminimu. . Atrodo, kad Šventosios Dvasios nusileidimas, įvykęs tam tikroje vietoje ir tam tikrą dieną, Bažnyčioje yra nepaliaujamas slaptas veiksmas, tarsi Bažnyčios alsavimas. Atsiradęs tam tikromis sąlygomis, turėdamas savo pradžią, jis neturi pabaigos. Tai tarsi dangiškas srautas, atsivėręs Bažnyčioje, kurio vandenys niekada neišdžius.
Inocentas iš Chersono „Sekminių šventė“
Sekminių šventę Bažnyčia švenčia penkiasdešimtą dieną, skaičiuojant nuo pirmosios Velykų dienos, iš kur kilęs jos pavadinimas, prisimindama Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų ugningų liežuvių pavidalu (Apd 2; 1-14), kodėl ši šventė buvo vadinama ir tebevadinama Dvasia po pietų (ημερα πνευματος), arba Šventosios Dvasios nusileidimo šventė. Ji taip pat vadinama Trejybės diena arba Švenčiausiosios Trejybės švente; nes su Šventosios Dvasios nusileidimu Švenčiausiosios Trejybės sakramentas tapo aiškus ir visiems atviras. „Trejybės ubo“, – giedama šios šventės pamaldose, – „padalyk malonę, tarsi ji atskleistų tris hipostazes, kurias reikia pagerbti galios paprastume, bet vieną Viešpaties dieną Sūnus, Tėvas ir Dvasia palaimintas“. - Moralinė šios šventės mintis yra ta, kad tik Dievo Dvasia suteikia jėgų ir jėgų krikščioniškajai veiklai, kad be jos negali būti atliktas nė vienas tikrai geras darbas, ne tik mūsų išganymas, todėl turime elgtis. tokiu būdu, kad Dvasia Dievas visada gyveno mumyse.
Biblija per Sekmines
Šventųjų apaštalų darbai
1 Atėjus Sekminių dienai, jie visi buvo vieningi. 2 Ir staiga iš dangaus pasigirdo triukšmas, tarsi iš skubėjimo stiprus vėjas ir užpildė visą namą, kur jie buvo. 3 Jiems pasirodė lyg ugnies liežuviai ir ant kiekvieno atsigulė po vieną. 4 Visi buvo pilni Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia davė jiems kalbėti.
5 Jeruzalėje buvo žydų, pamaldžių žmonių, iš visų tautų po dangumi. 6 Kai kilo šis triukšmas, žmonės susirinko ir sutriko, nes visi girdėjo juos kalbant savo kalba. 7 Visi stebėjosi ir stebėjosi, sakydami tarpusavyje: “Argi šie kalbantys ne visi galilėjiečiai? 8 Kaip kiekvienas galime išgirsti savo kalbą, kuria gimėme. 9 partai, medai, elamitai ir Mesopotamijos, Judėjos ir Kapadokijos, Ponto ir Azijos, 10 Frygijos ir Pamfilijos, Egipto ir dalies Libijos, esančios greta Kirėnės, ir atvykę iš Romos, žydai ir prozelitai, 11 kretiečių ir arabų gyventojai , mes girdime juos savo liežuviais kalbant apie didingus Dievo dalykus? 12 Visi stebėjosi ir stebėjosi ir klausė vienas kitam: “Ką tai reiškia? 13 Kai kurie tyčiodamiesi sakė: “Jie gėrė saldaus vyno”.
14 Petras, atsistojęs su vienuolika, pakėlė balsą ir tarė jiems: “Žydų vyrai ir visi Jeruzalės gyventojai! Tai žinokite jums ir klausykite mano žodžių: 15 jie nėra girti, kaip jūs manote, nes dabar yra trečia valanda dienos. 16 Bet štai ką pranašavo pranašas Joelis:
17 Ir tai įvyks paskutinėmis dienomis, sako Dievas,
Aš išliesiu savo Dvasią ant visų kūno,
o tavo sūnūs ir dukterys pranašaus.
ir tavo jaunuoliai matys regėjimus,
ir tavo vyresnieji bus apšviesti svajonių.
18 Ir ant mano tarnų bei mano tarnaičių
tomis dienomis aš išliesiu savo Dvasią,
ir jie pranašaus.
19 Aš darysiu stebuklus aukštai danguje
ir ženklai ant žemės apačioje,
kraujas ir ugnis bei rūkantys dūmai.
20 Saulė pavirs tamsa,
o mėnulis - kraujyje,
prieš ateinant didingai ir šlovingai Viešpaties dienai.
21 Ir bus taip, kad kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“.
22 Izraelio vyrai! Išgirskite šiuos žodžius: Jėzus iš Nazareto, žmogus, kurį Dievas paliudijo galybėmis, stebuklais ir ženklais, kuriuos Dievas padarė per jį tarp jūsų, kaip jūs patys žinote, , nužudytas; 24 Bet Dievas jį prikėlė, sulaužydamas mirties pančius, nes jai buvo neįmanoma jo sulaikyti. 25 Nes Dovydas apie jį sako:
„Visada mačiau Viešpatį prieš save,
Jis yra mano dešinėje, kad nesudrebinčiau.
26 Todėl džiaugėsi mano širdis ir mano liežuvis.
net mano kūnas ilsėsis su viltimi,
27 nes nepaliksi mano sielos pragare
ir tu neleisi savo šventajam pamatyti sugedimo.
28 Tu išmokei mane pažinti gyvenimo kelią,
Tu pripildysi mane džiaugsmo savo akivaizdoje“.
29 Vyrai, broliai! Leisk tau drąsiai papasakoti apie protėvį Dovydą, kad jis ir mirė, ir buvo palaidotas, o jo kapas pas mus iki šiol. 30 Būdamas pranašas ir žinodamas, kad Dievas jam prisiekė iš jo strėnų vaisiaus prikelti Kristų kūne ir pasodinti jį į jo sostą, 31 jis iš anksto pasakė apie Kristaus prisikėlimą:
Jo siela nebuvo palikta pragare,
ir Jo kūnas nematė sugedimo.
32 Šį Jėzų Dievas prikėlė, ir mes visi esame to liudininkai. 33 Todėl, būdamas išaukštintas į Dievo dešinę ir gavęs iš Tėvo Šventosios Dvasios pažadą, Jis išliejo tai, ką dabar matote ir girdite. 34 Nes Dovydas nepateko į dangų. bet jis sako:
„Viešpats tarė mano Viešpačiui:
sėdėk man dešinėje,
35 kol nepadarysiu tavo priešus pakojis tavo kojoms“.
36 Taigi žinokite, visi Izraelio namai, kad Dievas padarė Viešpačiu ir Kristumi šį Jėzų, kurį jūs nukryžiavote.
37 Tai išgirdę, jų širdys drebėjo ir klausė Petrą bei kitus apaštalus: „Ką mums daryti, broliai ir seserys? 38 Bet Petras jiems tarė: “Atgailaukite ir kiekvienas tesikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės. ir gauti Šventosios Dvasios dovaną. 39 Nes pažadas skirtas jums ir jūsų vaikams, ir visiems, kurie yra toli, kuriuos pašauks Viešpats, mūsų Dievas. 40 Ir daugeliu kitų žodžių jis liudijo ir ragino, sakydamas: “Gelbėk save nuo šios iškrypusios kartos”. 41 Taigi tie, kurie noriai priėmė jo žodį, buvo pakrikštyti, ir tą dieną prisidėjo apie tris tūkstančius sielų. 42 Ir jie nuolat tęsė apaštalų mokymą, bendravimą, duonos laužymą ir maldas.
43 Kiekvienoje sieloje buvo baimė; ir daug stebuklų bei ženklų buvo padaryta per apaštalus Jeruzalėje. 44 Bet visi tikintieji buvo kartu ir turėjo viską bendra. 45 Jie pardavė savo turtą ir visą turtą ir išdalino visiems pagal kiekvieno poreikį. 46 Kasdien jie vieningai gyvendavo šventykloje ir, laužydami duoną iš namų į namus, valgydavo maistą su džiaugsmu ir širdimi, 47 šlovindami Dievą ir būdami palankūs visai tautai. Viešpats kasdien įtraukdavo į Bažnyčią tuos, kurie buvo išgelbėti.
Trejybė tradiciškai švenčiama sekmadienį, penkiasdešimtąją dieną po Velykų. Todėl, kaip ir Velykos, Trejybė yra „mobili“ šventė. Šią dieną prisimenamas įvykis, kai po Kristaus nukryžiavimo Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų.
Tikslios Didžiojo sekmadienio datos nėra, todėl Trejybė kasmet švenčiama skirtingu laiku. Pavyzdžiui, 2018 metais stačiatikiai Velykas švęs balandžio 16 d., jei nuo šios datos skaičiuosite 50 dienų, gausite gegužės 27 d. – tai bus Švenčiausiosios Trejybės diena.
Trejybė 2018 m.: Sekminės visada patenka į tą nuostabų metų laiką, kai gamta dosniai dovanoja kvepiančias žoleles ir kvepiančias gėles
Sekminės yra senovės Senojo Testamento šventė, tradiciškai švenčiama 50-ąją dieną po žydų Paschos. Žydai šią dieną priskyrė trims didelėms šventėms, glaudžiai susiedami su Izraelio tautos Sinajaus įstatymo įsigijimu, gautu praėjus 50 dienų nuo išvykimo iš Egipto dienos. Sekminių šventimą visada lydėjo masinis džiaugsmas, visuotinis džiūgavimas ir aukos.
Stačiatikių Sekminės, dar žinomos kaip Šventosios Dvasios nusileidimo diena, švenčiamos 50-ąją dieną po Kristaus prisikėlimo, ši puiki šventė reiškia naujos žmonijos egzistavimo eros tarp krikščionių pradžią, pranešama svetainėje. Be to, svarbi data laikoma krikščionių bažnyčios įkūrimo diena. Tačiau svarbiausia, kad šią dieną Šventoji Dvasia nusileido ant 12 apaštalų ir apreiškė jiems, kad Dievas yra vienas ir trys vienu metu. Taip viskas klostėsi, pasak Biblijos.
Kadangi Trejybė yra religinė šventė, natūralu, kad ši diena niekada neapsieina be pamaldų šventykloje, kurios tradiciškai apima Dieviškąją liturgiją ir Didžiąsias Vėlines.
Be to, Trejybės bažnyčias įprasta puošti žalumynais: ant grindų dažniausiai dedama šviežiai nupjauta žolė, puošiamos ikonos. pavasario gėlės ir jaunos medžių šakos. Daugelis tikinčiųjų šią dieną atsineša kelias beržo šakas į bažnyčią pašventinti, o paskui padeda namuose (paprastai pašventintos šakos buvo dedamos prie ikonų). Manoma, kad tokiu būdu galite apsaugoti savo namus ir tuo pačiu save nuo visokio blogio. Apskritai beržas yra pagrindinis šventės atributas, jo šakos simbolizuoja Šventosios Dvasios galią.
Kita Trejybės šventės tradicija – surengti vaišes ir į šventę pakviesti visus gimines, draugus ir gimines. Beje, kadangi Sekminės nėra pasninko diena, šeimininkės turi galimybę pademonstruoti visus savo kulinarinius sugebėjimus ir pamaloninti svečius įvairiausiais skanėstais. Tačiau tradicinis Trejybės patiekalas buvo ir išlieka kepalas.
Trejybė 2018 m.: Rusijos tradicija puošti bažnyčias ir namus beržo šakomis žinoma visiems
Trejybė nuo seniausių laikų buvo laikoma Naujojo Testamento bažnyčios įkūrimo žemėje diena, nes Šventoji Dvasia suteikė apaštalams ypatingą galią, kad jie galėtų skelbti Evangeliją visame pasaulyje ir perteikti visiems Jėzaus žinią. kaip visos žmonijos Gelbėtojas.
Šventosios Dvasios nusileidimo garbei šventė gavo pavadinimą: šis įvykis pažymėjo Dievo trejybę. Trys Šventosios Trejybės hipostazės – Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Šventoji Dvasia – egzistuoja vienybėje, kuria pasaulį ir pašventina jį dieviška malone.
Šventosios Trejybės garbei šventę įsteigė apaštalai – jie kasmet švęsdavo Šventosios Dvasios nusileidimo dieną ir įsakydavo ją visiems krikščionims. Apaštališkosiose Konstitucijose taip pat yra nuoroda į tai.
Trejybės dienos šaknys siekia tuos laikus, kai Rusija dar buvo pagoniška. Vasaros pradžios savaitė pažymėjo galutinę gamtos pergalę prieš tamsos jėgas, pavasario pergalę prieš žiemą ir karštos vasaros pradžią.
Todėl, be bažnyčios, buvo daug liaudies tradicijos ir papročiai, kurie glaudžiai susipynę su pagoniškais, kurie tapo neatsiejama šios dienos dalimi.
Ritualai ir tikėjimai
Trejybės šventė Rusijoje trunka keletą dienų, tačiau pirmąją dieną, liaudyje vadinamą žaliuoju sekmadieniu, žmonės turėtų būti ypač atsargūs ir atsargūs.
Todėl savo namus įprasta puošti įvairiomis kvapniomis žolelėmis, o ikonas – beržo šakomis, kad apsisaugotų nuo įvairių. mitinės būtybės, pavyzdžiui, undinės, mavkos, goblinai ir kitos piktosios dvasios.
Senovėje jie tikėjo, kad šiais laikais undinės išlipa į krantą ir vilioja vaikinus. Siekiant to išvengti, kelias naktis iš eilės upių ir ežerų pakrantėse buvo deginami laužai – tikėta, kad karšta ugnis turėjo sustabdyti piktąsias dvasias.
Trejybės simboliu tapo upe plaukiojantys vainikai – taip merginos atspėjo sužadėtinį ir, pagal kai kuriuos įsitikinimus, apmokėjo undines ir maukes, kurios taip pat nori pasipuošti. Nes vainikai buvo labai patogu.
Šią dvyliktąją šventę prisimenamas ir šlovinamas Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų ugningų liežuvių pavidalu (Apd 2, 1-4).
Ši šventė gavo Sekminių pavadinimą, pirma, todėl, kad buvo švenčiama Senojo Testamento bažnyčioje, ir, antra, todėl, kad ši šventė patenka į 50-ąją dieną po Kristaus prisikėlimo. Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų yra naujosios, amžinosios Dievo Sandoros su žmogumi „užbaigimas“.
Šventoji Dvasia Sekminių dieną žmogaus sielai matomai ir juntamai pasirodė pasaulyje – su išganingos malonės dovanomis.
Sekminių dieną Šventoji Dvasia nusileido ant mokinių bendruomenės, kaip Kristaus Bažnyčios pradžia, ir ji tapo tarsi vienu kūnu, pagyvinamu sielos. Nuo to laiko Kristaus bažnyčia pradėjo augti asimiliuojant ir prisirišant prie savęs kitas sielas.
Šventoji Dvasia padarė nepaprastą teigiamą poveikį Kristaus mokiniams ir apaštalams: jie visiškai pasikeitė, tapo tarsi skirtingais žmonėmis; jie jautė savyje tokią meilę Dievui ir žmonėms, apie kurią anksčiau neturėjo jokio supratimo. Tai buvo Šventosios Dvasios Kristaus meilės išliejimas į jų širdis. Jie jautė savyje jėgą ir drąsą daryti viską, atiduoti visą savo gyvenimą Dievo garbei ir žmonių išgelbėjimui.
Šventoji Dvasia sukuria („suvokia“) ir gaivina visą kūriniją; viskas gyvena ir juda Jame: „viską, kas sukurta, kaip Dievas stiprina, išlaiko Sūnus Tėve“.
Dovanų gilumą, šlovės turtus, teologiją ir išmintį dovanoja Šventoji Dvasia. Jie yra skirti visiems dieviškųjų lobių, šventumo, atsinaujinimo, sudievinimo, proto, ramybės, palaimos ir palaimos šaltiniui, nes Jis yra gyvenimas, šviesa, protas, džiaugsmas, meilė ir gėris.
„Šventoji Dvasia duoda viską, aštrina pranašystes, atlieka kunigai, moko ne knyginės išminties, žvejai parodo teologus, visi renka bažnyčios tarybą ...“.
Sekminių dieną pirmą kartą aiškiai atsiskleidė Dieviškosios Būtybės slėpinys, Švenčiausiosios Trejybės slėpinys. Šventosios Trejybės dogma yra pagrindinė krikščionybėje. Jis paaiškina visą nuodėmingos žmonijos atpirkimo darbą. Visa krikščioniška doktrina remiasi tikėjimu į Triasmenį Dievą.
Visas mūsų garbinimas, viešas ir privatus, prasideda nuo Šventosios Trejybės šlovinimo. Maldos Švenčiausiajai Trejybei lydi žmogų nuo jo gimimo iki mirties. Pirmieji žodžiai, kuriuos Bažnyčia kreipia į ką tik gimusį kūdikį, yra „Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“. Krikšto sakramente Bažnyčia prikelia kūdikį „vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios“. Krizmos sakramente ant jo uždedamas „Šventosios Dvasios dovanos antspaudas“. Nuo paauglystės atgailaujančiajam atleidžiama už nuodėmių išpažintį „Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“. Šventosios Trejybės vardu atliekamas Santuokos sakramentas. Galiausiai kunigo malda laidojant velionį: „Tu esi prisikėlimas...“ baigiasi kreipimusi į Švenčiausiąją Trejybę.
Sekminių šventė, anot bažnytinių giesmių, yra šventė „po šventės“, paskutinė. Tai visų didžiųjų švenčių – nuo Apreiškimo – pabaiga Šventoji Dievo Motina, iki Velykų ir Viešpaties Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų. Sekminių šventė yra šlovinga ilgo, kryžiaus, spygliuoto pasaulio išganymo Dievo-žmogaus Kristaus kelio pabaiga, Kristaus bažnyčios, kurios tvoroje žmonės išgelbėjami Šventosios Dvasios malone, gimimo diena. .
šventės istorija
Sekminių šventę įsteigė patys apaštalai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai kasmet švęsdavo Sekminių dieną ir liepdavo visiems krikščionims ją prisiminti (1 Kor 16:8; Apd 20:16). Jau Apaštalų potvarkiuose (5 knyga, 20 sk.) yra tiesioginis įsakymas švęsti Šventąsias Sekmines: „Praėjus dešimčiai dienų po dangun žengimo yra penkiasdešimtoji diena nuo pirmosios Viešpaties dienos (Velykos), tebūnie tai diena bus puiki šventė. Nes trečią šios dienos valandą Viešpats Jėzus atsiuntė Šventosios Dvasios dovaną“. Sekminių šventė, vadinama Šventosios Dvasios diena, Bažnyčios iškilmingai švenčiama nuo seniausių laikų. Ypatingą iškilmingumą jai suteikė Senovės Bažnyčios paprotys šią dieną atlikti katechumenų krikštą (iš čia kilęs liturgijos himnas: „Jie pakrikštyti Kristuje...“). IV amžiuje Šv. Bazilijus Didysis, klaupdamas maldas, skaitomas per Vėlines iki šiol. VIII amžiuje Šv. Jono Damaskiečio ir Šv. Cosmas of Maium šventės garbei sukūrė daug giesmių, kurias Bažnyčia gieda iki šiol.
Ugniniais liežuviais Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų viršutiniame Siono kambaryje— taip išsipildė senovinė pranašystė, kurią Viešpats paskelbė per pranašą Joelį: „Ir įvyks po to: Aš išliesiu savo Dvasią ant kiekvieno kūno, ir jūsų sūnūs bei dukterys pranašaus; jūsų seni vyrai sapnuos, o jaunuoliai matys regėjimus. Tomis dienomis aš išliesiu savo Dvasią ant savo tarnų ir tarnaičių“ (Joelio 2:28, 29).
Maloninga Dvasios galia padėjo apaštalams įkurti Bažnyčią ir skelbti krikščionišką pamokslą visame pasaulyje., o pasaulis išgirdo ir tebegirdi Kristaus kvietimą: „Kas trokšta, ateik pas mane ir gerk“ (Jono 7:37). Ir kiekvienas žmogus gali laisvai atsakyti į šį skambutį ar ne.
Ir Bažnyčioje iki šiol veikia Dvasios guodė, su ne mažesne jėga nei apaštalų laikais. O tyro, skaidraus Šventosios Dvasios malonės vandens šaltinis yra atviras kiekvienam ištroškusiam. Duok Dieve, kad kiekvienas galėtų paragauti šio vandens, kad „ištrokštų amžinai“ (Jono 4:14).
Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų Sekminių dieną aprašytas Šventųjų Apaštalų darbuose (Apd 2, 1-18). Penkiasdešimtą dieną po Kristaus prisikėlimo (dešimtą dieną po Žengimo į dangų) apaštalai buvo Jeruzalėje, „... jie buvo. Ir jiems pasirodė suskaldyti liežuviai, tarsi ugnies, ir ant kiekvieno atsigulė po vieną. Visi buvo pilni Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia davė jiems kalbėti“ (Apd 2, 2-4).
Šventoji Dvasia Sekminių dieną žmogaus sielai matomai ir juntamai pasirodė pasaulyje – su išganingos malonės dovanomis.
Tai buvo Šventosios Dvasios Kristaus meilės išliejimas į jų širdis.. Jie jautė savyje jėgą ir drąsą daryti viską, atiduoti visą savo gyvenimą Dievo garbei ir žmonių išgelbėjimui.
Šventoji Dvasia sukuria („suvokia“) ir gaivina visą kūriniją; viskas gyvena ir juda Jame: „viską, kas sukurta, kaip Dievas stiprina, išlaiko Sūnus Tėve“.
Dovanų gilumą, šlovės turtus, teologiją ir išmintį dovanoja Šventoji Dvasia. Jie yra skirti visiems dieviškųjų lobių, šventumo, atsinaujinimo, sudievinimo, proto, ramybės, palaimos ir palaimos šaltiniui, nes Jis yra gyvenimas, šviesa, protas, džiaugsmas, meilė ir gėris.
Sekminių dieną pirmą kartą aiškiai atsiskleidė Dieviškosios Būtybės slėpinys, Švenčiausiosios Trejybės slėpinys.
Šventosios Trejybės istorija
Šią dieną šventės proga mieste buvo įvairių miestų ir šalių žydai. Išgirdę triukšmą, jie susirinko priešais namą, kuriame buvo apaštalai, ir išgirdę, kad viduje jie kalba įvairiomis tarmėmis, apstulbo. Kai kurie iš jų tyčiojosi iš apaštalų ir „sakė: jie gėrė saldaus vyno“ (Apd 2, 13).Tada Petras, stovėdamas kartu su vienuolika, paskelbė jiems: Žydų vyrai ir visi Jeruzalės gyventojai! Tai žinokite jums ir klausykite mano žodžių: jie nėra girti, kaip jūs manote, nes dabar yra trečia valanda dienos. Bet štai ką išpranašavo pranašas Joelis: Paskutinėmis dienomis,sako Dievas, Aš išliesiu savo Dvasią ant visų kūno, o jūsų sūnūs ir dukterys pranašaus. ir jūsų jaunuoliai matys regėjimus, o vyresnieji bus apšviesti sapnų. Tomis dienomis Aš išliesiu savo Dvasią ant savo tarnų ir savo tarnaičių, ir jos pranašaus. (Apaštalų darbai 2:14-18)
Trejybės pasirodymas Šv. Aleksandras Svirskis
Mokiniai buvo susirinkę melstis, prisiminti savo nužudytą ir prisikėlusį Mokytoją.. Ir staiga ant jų nusileido ugnies liežuviai; Dievo Dvasia su ugnimi nusileido ant jų, jie buvo kupini įkvėpimo – apaštalai nebebuvo tokie patys kaip prieš penkiasdešimt dienų. Tada išsigandę jie susiglaudė iš baimės, kad jų Mokytojas buvo nugalėtas, nužudytas.
Dabar tie patys žmonės prisipildo šio įkvėpimo, šio kvėpavimo amžinas gyvenimas, prisipildę Dievo buvimo, išėjo pas aplinkinius ir be baimės, su drąsa, apie kurią patys anksčiau negalėjo suprasti, pradėjo kalbėti apie Kristų kaip Dievą, kuris tapo žmogumi, pradėjo kalbėti apie Dievas kaip Meilė, meilė neišmatuojama, neišmatuojama, kuri apkabina, apglėbia viską ir visus.
Ir tas pats įkvėpimas pripildė juos tokio drąsos ir tokios drąsos, kurios dėka jie ėjo ne tik pamokslauti, bet ir kentėti, mušti, kankintis ir kankintis, į požemius ir galiausiai mirti.
Dievo Dvasia buvo išlieta ant jų; Sūnystės dvasia: kaip Dievo Sūnus, taip jie tapo Dievo sūnumis, ir kaip Gelbėtojas Kristus atėjo į pasaulį gelbėti žmonių savo gyvybės kaina, taip jie atidavė žmonėms savo gyvybę ir mirtį. kad jie tai išgirstų Dievas yra meilė kad pasaulyje yra prasmės, kad esame brangūs Dievui ir tai žmonių visuomenė turi būti kuriama remiantis naujais principais – ne smurto, melo, priespaudos principais, o meilės, abipusio pripažinimo, žinančiojo aukos principais ir dėl to, kuris to nepažįsta. dar žinoti. Kristus pasakė dviem mokiniams: Kaip mane siuntė Tėvas, taip ir aš jus siunčiu: į mirtį, į gyvenimą, į pergalę.
Bažnytinių metų pradžią apaštalavimo laikais padėjo Išganytojo Prisikėlimo šventė. Antra pagal senumą krikščionių šventė buvo Sekminių dienaį kurią Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų.
Pasak legendos, Siono viršutinio kambario vietoje, kur Sekminių dieną apsistodavo apaštalai, buvo pastatyta pirmoji krikščionių bažnyčia, kuri išliko net 70-aisiais romėnų legionieriams sugriovus Jeruzalę. Viename kankinio Irenėjaus Liono raštų fragmente minima Naujojo Testamento Sekminių šventė (II a. pabaiga).
Senovėje taip pat buvo vadinamas Šventosios Dvasios nusileidimo šventė. Šią dieną gimė Bažnyčia. Nuo to laiko Šventoji Dvasia maloningai dalyvauja Bažnyčios gyvenime ir atlieka visus jos sakramentus. Šventės dieviškąją tarnystę formavo ir laipsniškai praturtino Šv. Grigaliaus Teologo darbai (IV a.), Šv. Romanas Melodistas (V – per. VI a. pusė), Šventieji Kosmas iš Majų ir Jonas Damaskietis (VIII a.), Teofanas, Nikėjos metropolitas (IX a.) ir imperatorius Leo (886 – 912).
Šventosios Trejybės diena.
Stichira imp. Liūtas Ateik pas Trejybės Dievybę Šlovinimas žymi Sekminių, kaip Trejybės Dievo – Švenčiausiosios Trejybės, šventės, pradžią. Pats Viešpats nurodė savo mokiniams ypatingą teologinę šio didžiojo Naujojo Testamento įvykio prasmę: Kai ateis Guodėjas, kurį aš jums atsiųsiu iš Tėvo, tiesos Dvasia, kylanti iš Tėvo, jis paliudys apie mane. (Jono 15:26).
Septynias Sekminių savaites, pagal chartiją, nusilenkimai neleidžiami. Šio laikotarpio pabaigoje skaitomos trys klūpančios maldos, kurias sudaro šv. Bazilijus Didysis.
Tačiau kadangi visus metus sekmadienį daryti didelius nusilenkimus draudžiama, o Švenčiausiosios Trejybės šventė visada vyksta sekmadienį, iškart po dieviškosios liturgijos, Pirmadienio Vėlinės, pagerbiančios Šventąją Dvasią. Per šias Vėlines pirmą kartą atsiklaupiame (po Drobulės palaidojimo).
Šventosios Trejybės dogma yra pagrindinė krikščionybės dogma. Jis paaiškina visą nuodėmingos žmonijos atpirkimo darbą. Visa krikščioniška doktrina remiasi tikėjimu į Triasmenį Dievą. Visas mūsų garbinimas, viešas ir privatus, prasideda nuo Šventosios Trejybės šlovinimo. Maldos Švenčiausiajai Trejybei lydi žmogų nuo jo gimimo iki mirties. Pirmieji žodžiai, kuriuos Bažnyčia kreipia į ką tik gimusį kūdikį, yra „ Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios».
Krikšto sakramente Bažnyčia prikelia kūdikį „vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios“. Krizmos sakramente ant jo uždedamas „Šventosios Dvasios dovanos antspaudas“. Nuo paauglystės atgailaujančiajam atleidžiama už nuodėmių išpažintį „Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“.
Šventosios Trejybės vardu atliekamas Santuokos sakramentas. Galiausiai kunigo malda laidojant velionį: „Tu esi prisikėlimas...“ baigiasi kreipimusi į Švenčiausiąją Trejybę.
Paprotys puošti šventyklą šakomis, gėlėmis ir žole atsirado nuo seno senovės laikai. Senojo Testamento Sekminės buvo vaisiaus rinkimo šventė (Iš 23, 16). Šventyklos kieme žmonės nešė pirmuosius derliaus vaisius ir gėles. Naujojo Testamento laikais šventykloje esantys medžiai ir augalai simbolizuoja žmonių atsinaujinimą nužengusios Šventosios Dvasios galia.
Sekminės yra antroji iš trijų didžiųjų senovės hebrajų švenčių, buvo įsteigta atminti įstatymo davimą žmonėms prie Sinajaus kalno; švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų. Sekminės atėjo derliaus nuėmimo ir vaisių rinkimo pabaigoje, kurių pirmieji vaisiai buvo aukojami šventykloje, kur žmonės iš visur susirinkdavo didžiulėmis masėmis. Sekminių dieną ant apaštalų įvyko Šventosios Dvasios nusileidimas, dėl to ši šventė perėjo į krikščionių bažnyčią, išlaikant tą patį pavadinimą, kartais pakeistą kitu - Šv. Trejybė, Šventosios Dvasios nusileidimas ir tt Nuo Sekminių skaičiuojamos liturginės savaitės su įprastais Evangelijos ir apaštalų skaitiniais iki Muitininko ir fariziejaus savaitės (iš viso 32 savaitės), prieš Didžiąją gavėnią.
Lopukhin A.P.
Senovėje šis pavadinimas reiškė ir visą laikotarpį, skiriantį Velykų šventę nuo Sekminių, ir Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų atminimo šventę arba Sekmines tikrąja prasme. Apaštališkuose dekretuose yra tiesioginis įsakymas – švęsti Sekmines (5 knyga, 20 sk.); kitoje tų pačių Dekretų vietoje (8 knyga, 33 sk.), tarp dienų, kuriomis vergai turi būti laisvi nuo darbo, po Velykų ir Dangun žengimo minimos ir Sekminės.
IV amžiuje. Eusebijus Cezarietis, Šv. Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Grigalius Nysietis, Epifanijus, Chrizostomas, Švč. Augustinas ir kiti Šventosios Dvasios nusileidimo šventę dažnai mini Sekminių vardu. Sklando legenda, kad Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų vietoje buvo pastatyta pirmoji krikščionių bažnyčia, kuri IV a. buvo atnaujinta Šv. Elena. Penkiasdešimt dienų po Velykų jau senovės bažnyčioje pasižymėjo tam tikrais bruožais; todėl šiomis dienomis, kaip ir dabar, reikėjo perskaityti Apaštalų darbų knygą. Ypatinga iškilmė Sekminių šventei siejama su senovės bažnyčios papročiu šią dieną krikštytis virš katechumenų.
8 amžiuje Šv. Jonas Damaskietis ir Kosmas iš Mayum sukūrė daug giesmių Sekminių šventės garbei, kurias bažnyčia gieda iki šiol. Sekminių šventėje, iškart po liturgijos, atliekamos vakarienės, kurių metu dvasininkas karališkuosiuose vartuose, klūpėdamas skaito tris maldas, kurias sudaro šv. Bazilikas Didysis.
Sekminių šventėje pagal paprotį bažnyčios ir tikinčiųjų namai puošiami medžiais, žole ir gėlėmis. Tai reiškia atsinaujinusio pavasario pradžią, bet kartu rodo ir žmonių atsinaujinimą nužengusios Šventosios Dvasios galia.
Penkiasdešimtąją dieną po Velykų skirdama Šventosios Dvasios nusileidimui ant apaštalų atminimui, kitą dieną (pirmadienį) Šventoji Bažnyčia ypač šlovina Švenčiausiąją Dvasią.
Tie, kurie neišpažįsta Švenčiausiosios Trejybės, negali dalyvauti Jos Asmenų gelbėjimo veiksmuose ir dėl to gauti išganymą.
Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai, esminei ir nedalomai Trejybei, kuri mums išdavė savo paties išpažintį!
ŠVENTOS SEKMINĖS
Troparionas, 8 tonas
Palaimintas tu, Kristau, mūsų Dieve, / Kas esi išmintingas reginių gaudytojas, /
siųsdamas ant jų Šventąją Dvasią, / per jas gaudo pasaulį, /
Šlovė tau, žmonijos meilė.
Kontakion, 8 tonas
Kai liežuviai susiliejo, / Aukščiausiasis padalino kalbas, /
kai išskleisi ugnies liežuvius, / sąjungoje visas šauksmas, /
ir pagal tai mes šloviname Viską Šventąją Dvasią.
didybė
Mes šloviname Tave, / Gyvybės davėju Kristau, / ir gerbiame Tavo Šventąją Dvasią, /
Tu atsiuntei jį iš Tėvo / savo dieviškojo mokinio.
Gerbiamasis, 4 balsas
Apaštalai, Guodėjo nusileidimas matomas, nustebintas, /
kaip Šventoji Dvasia pasirodė ugningų liežuvių pavidalu.
