Bizantijos imperijos žlugimas. Bizantijos imperijos žlugimo priežastys: aprašymas, istorija ir pasekmės Bizantijos mirtis ir Osmanų imperijos sukūrimas

BIZANTIJOS MIRTIS

Iki 1371 m. sosto įpėdiniu buvo laikomas vyriausias Jono V Palaiologo sūnus Andronikas. Po istorijos apie Androniko atsisakymą mokėti venecijiečiams pinigus už savo tėvą, įžeistas imperatorius atėmė iš jo teises į sostą ir perdavė jas antrajam sūnui Manueliui. 1373 m., kai Jonas V buvo su savo valdovu Muradu I Mažojoje Azijoje, Andronikas ir sultono sūnus Sanji surengė sąmokslą ir sukilo prieš savo tėvus. Muradas numalšino sukilimą, jis apakino savo sūnų ir patarė tą patį daryti su Androniku ir jo sūnumi (būsimu imperatoriumi Jonu VII). Tačiau Jonas V tokio patarimo nepaisė ir, rizikuodamas sultono rūstybe, įsakė apakinti nepilnai. Andronikas prarado vieną akį ir netrukus pabėgo iš kalėjimo ir prisiglaudė Galatoje.
1376 m. vasarą jis maldavo genujiečių pagalbos ir pateikė tą patį prašymą Muradui I. Rugpjūčio 12 d., po trumpos apgulties, Konstantinopolis buvo paimtas, o uzurpas Manuelio tėvą ir brolį pasodino į kalėjimą. Už suteiktus samdinius Andronikas IV grįžo Osmanų valdžiai Galipolio pusiasalio miestus, kuriuos vienu metu užėmė Savojos Amadėjus.
1379 m. Jonui V ir Manueliui Palaiologui pavyko pasprukti pas tą patį Muradą I. Šį kartą sultonas pasiuntė kariuomenę prieš Androniką. 1379 m. liepos 1 d. Jono ir Manuelio kariai įsiveržė į Konstantinopolį. Andronikas nepasidavė, mūšiai mieste vyko visą mėnesį. Liepos 28 d. teisėti imperatoriai pirmą kartą bandė šturmuoti Blachernae rūmus, o rugpjūčio 4 d. rūmai sugriuvo.
Andronikas IV vėl persikėlė į Galatą, pasiimdamas įkaitu pagyvenusį Joasaphą Kantakuzeną. Po dvejų metų sultonas, kuriam buvo naudingas nestabilumas imperijos viršūnėje, privertė Joną V „atleisti“ Andronikui, vėl paskelbti jį įpėdiniu ir paveldėti šiaurinius Marmuro jūros miestus. 1385 m. Andronikas vėl sukilo prieš savo tėvą, buvo nugalėtas, pasidavė ir netrukus mirė.

Jono V (Androriko IV sūnaus) anūkas 1390 m. balandį, remiamas Bajezido I, užėmė Konstantinopolį ir buvo karūnuotas. Jono VII viešpatavimas truko vos kelis mėnesius – jo dėdė Manuelis, atėjęs gelbėti savo tėvo, išmušė uzurpatorių iš sostinės. Po aštuonerių metų Jonas VII vėl iškėlė sukilimą, tačiau tas pats Manuelis II šį kartą neleido išsipildyti ambicingų savo giminaičio svajonių. Jonas VII atvirai pasiūlė prancūzams savo neaiškias teises į imperijos sostą mainais į ką nors labiau apčiuopiamą – pilį Europoje ir metinę 25 000 florinų nuomą, tačiau jie atsisakė abejotino sandorio.

Jono V vidurinis sūnus Manuelis II buvo karūnuotas 1391 m. pavasarį. Naujasis imperatorius buvo nesutaikomas turkų priešas. Dar būdamas Tesalonikų despotas, jis sumanė sukilti prieš sultoną, ir tik Murado I kampanijos grėsmė drąsųjį despotą privertė liautis rengti maištą. Iš tiesų, jei paskutiniams Palaiologams teko sunkus likimas matyti savo galios agoniją, tai Manuelis II buvo dvigubai nepatenkintas, nes gamta jam suteikė neabejotiną intelektą ir talentus, o politinė situacija dažnai palikdavo bejėgiu stebėtoju. Kad ir kaip basilejus stengėsi sutramdyti osmanų ekspansiją, jis, neturėdamas nei pinigų, nei karių, tai padarė prastai.
1392 metais turkai užėmė Makedoniją, o po metų – Bulgariją. Užėmę miestą, osmanai be mažiausio gailesčio išskerdė Bulgarijos sostinės Tarnovo gyventojus. 1394 m. Salonikai žlugo, o netrukus Bayazidas Manueliui II pateikė sąmoningai neįmanomą ultimatumą, reikalaudamas, kad Konstantinopolio musulmonų kvartalo qadi (teisėjas) bylinėjimosi su musulmonais atveju taip pat turėtų jurisdikciją krikščionių atžvilgiu. kapitalo. Imperatorius, žinoma, atsisakė, o Bayezidas pradėjo karą.
Graikijos sostinės blokada truko beveik aštuonerius metus (su pertraukomis). Didžioji dalis atsargų į miestą buvo atgabenta jūra, be turkų, tačiau to aiškiai nepakako. Gyventojai kentėjo badą, namai buvo ardomi šildymui, bet Konstantinopolis išsilaikė, pasitikėdamas savimi, Dievu ir Vakarų pagalba. Manuelis Chrysoloras pasibeldė į katalikų valdovų slenksčius, prašydamas kareivių ir pinigų, kad išgelbėtų savo bendratikius. Nepaisant vyraujančio vakarų bažnyčia Sumaištyje po to, kai turkai užėmė Valakiją, Vengrijos karalius (ir būsimasis Šventosios Romos imperatorius) Žygimantas sugebėjo surengti antiosmanų kryžiaus žygį. Pagrindinės kryžiuočių pajėgos buvo lenkų, čekų, vokiečių, prancūzų ir vengrų riteriai. 1396 m. rudenį krikščionių kariuomenė pasiekė Dunojaus miestą Nikopolį. Tarp riterių nebuvo vienybės, vengrai susikivirčijo su prancūzais, o kariuomenėje nebuvo disciplinos. Rugsėjo 25 d., kalvotoje lygumoje prie Nikopolio, osmanų ir kryžiuočių kariuomenės išsirikiavo į lemiamą mūšį. Žygimantas Liuksemburgas (Zsigmondas) turėjo neabejotinų karinio vadovo sugebėjimų ir iš pradžių, nepaisant dvigubo jėgų pranašumo, turkai patyrė didelių nuostolių. Mūšio likimą nulėmė prancūzų riterių, kurie net po Cressy ir Poitiers niekada nieko neišmoko, neapdairumas. Drąsiai pervertę janisarų grandines, jie, nepaisydami desperatiškų Žygimanto raginimų grįžti, patraukė į priekį, manydami, kad mūšis laimėtas, nulipo ir atsidūrė akis į akį su penkiolika tūkstančių šviežių priešo raitelių. Nuvertę prancūzus, kurie net neturėjo laiko pakilti, turkai ir jų sąjungininkai serbai mūšį pavertė tikromis krikščionių žudynėmis. Dešimt tūkstančių kryžiuočių buvo paimta į nelaisvę. Įsiutęs dėl didžiulių musulmonų nuostolių, Bayezidas įsakė juos įvykdyti, išskyrus tris šimtus kilmingiausių riterių, už kuriuos pareikalavo išpirkos. O kai Konstantinopolyje išsigelbėjimą radęs Žygimantas grįžo į Europą per Dardanelus, sultonas išrikiavo kalinius abiejose sąsiaurio pusėse ir jie siuntė keiksmus paskui karališkąją galerą.
Konstantinopolio apgulties kilpa dar labiau įsitempė, ir Manuelis II vėl pradėjo bombarduoti krikščionių valdovus laiškais, maldančiais išsigelbėti. Sekdamas tėvo pavyzdžiu, bazilijus nusprendė asmeniškai vykti į Europą. Deja, kelionė buvo bevaisė. Graikijos sostinę nenorėdamas išgelbėjo Timūras. 1402 m. liepos 28 d., viename didžiausių viduramžių mūšių, Ankiros mūšyje, „geležinių luošų“ kariuomenės triuškinamai pralaimėjo Bayezidą I. Didžioji dalis sultono kariuomenės žuvo, jis pats buvo paimtas į nelaisvę ir išsiųstas į nugalėtojo būstinę geležiniame narve. Žinoma, apie jokią Konstantinopolio apgultį jau nebuvo kalbama. 1402 m. lapkritį Manuelis Palaiologas paliko Paryžių, nepriimdamas karaliaus karių, o 1403 m. vasarą grįžo į Konstantinopolį.

Pasinaudoję tarp osmanų kilusiais neramumais, romėnai grąžino Tesaloniką. 1411 m. turkai vėl apgulė Konstantinopolį, šį kartą sultono Musos, sultono Mehmedo I brolio, iniciatyva. Po dvejų metų Mehmedas I nugalėjo Musą ir panaikino apgultį. Tarpusavio karas Osmanų valstybėje, kurį didžiąja dalimi kurstė bizantiečių intrigos, tęsėsi iki 1418 m. 1421 m. Konstantinopolis palaikė naujai viešpatavusio sultono Murado II brolio Kučuko-Mustafos dinastines pretenzijas. Tai pasirodė esanti pagrindinė Manuelio II ir jo bendravaldžio Jono VIII klaida. Nugalėtas ir paimtas į nelaisvę Mustafa nurodė juos kaip maišto kurstytojus, o supykęs sultonas 1422 m. birželį su kariuomene priartėjo prie Konstantinopolio. Virš Bosforo sąsiaurio aidėjo pirmųjų pabūklų šūviai, tvyrojo dūmai iš pirmųjų parako kasyklų. Graikai kovojo drąsiai. Lemiamas šturmas prie Šv.Romano vartų buvo atmuštas rugpjūtį, osmanai pabėgo, palikdami beveik visus ginklus. Netrukus Mažojoje Azijoje prasidėjo galingas liaudies sukilimas, ir Muradas II pasitraukė. Manuelis, kuris buvo paralyžiuotas, tada gulėjo miręs Blachernae rūmuose. Tada imperatorius pasveiko, bet dabar jau ne jis, pusiau paralyžiuotas senukas, lėmė Romos dvaro politiką, o Jonas VIII.
1424 m. vasario 23 d., iškilus naujos invazijos grėsmei, Manuelis II ir Jonas VIII pasirašė taikos sutartį su sultonu itin sunkiomis sąlygomis – 30 000 yperpirų kasmet duoklė ir reikšmingos teritorinės nuolaidos. Po to vyresnysis Paleologas visiškai išėjo į pensiją. Manuelis II mirė 1425 m. liepos 21 d., likus šešioms dienoms iki septyniasdešimtojo gimtadienio.

Du Manuelio sūnūs Jonas ir Konstantinas tapo paskutiniais tūkstantmečio senumo imperijos bazilikais. Tiesą sakant, Jonas VIII valdė tai, kas liko Bizantijoje nuo 1421 m., kai jo tėvas paskyrė jį bendravaldžiu. Šio imperatoriaus valdymas praėjo nuolatinės kovos tarp graikų ir Vakarų feodalų palikuonių, kuriems priklausė Achaja ir Morea (1428–1432 m. karingas despotas Konstantinas pastarąjį išvijo iš Moreos, kur buvo tik keturi miestai - Argosas, atmosfera). Nauplius, Krotonas ir Modona liko Venecijos protektoratui).
Tačiau ne mažiau reikšmingi Bizantijos istorijai buvo konfliktai šalies viduje – tarp vadinamųjų „ortodoksų“ ir „lotinofilų“ judėjimų. Pirmajam, įtakingiausiam, vadovavo Efezo metropolitas Markas Eugenikas. Stačiatikiai tvirtino, kad nusilenkimas popiežiui ir taip pažeidžiamas stačiatikybės išskirtinumas, net ir vardan valstybės išgelbėjimo nuo musulmonų grėsmės, yra sunki nuodėmė ir tikėjimo išdavystė. „Latinofilų“ (ryšio su Vakarais šalininkų ir net pavaldumo jiems), kurių pozicijomis dalijosi paskutiniai palaiologai, požiūrį gynė politikai ir mokslininkai humanistai (po 1440 m. jų lyderis buvo Pleto mokinys Besarionas, Nikėjos metropolitas).
Imperija vėl, kaip ir Jono V laikais, buvo apimta ginčų dėl tikėjimo. O kaip tada, kiekvienas turėjo nuspręsti, ką svarbiau gelbėti - stačiatikybę ar valstybę... Aiškiai matydamas, kad be Vakarų šalių paramos Konstantinopolį ir Moreą anksčiau ar vėliau prarys osmanai, Jonas VIII padarė savo pasirinkimą. ir nusprendė, kaip kadaise darė jo tėvas ir senelis, ieškoti paramos iš katalikų pasaulio. Jo kaina buvo žinoma – sąjunga. Derybos dėl jo prasidėjo Manuelio II laikais, tačiau jas nutraukė 1421 m. turkų apgultis. Naujas etapas prasidėjo 1431 m. ir truko septynerius metus. Siūloma sąjunga buvo svarbus politinis momentas ne tik Bizantijos, bet ir pačios Vakarų Europos gyvenime.
1437 m. lapkričio 24 d. aštuoniuose papuoštuose laivuose, lydimuose patriarcho Juozapo II, stačiatikių bažnyčios delegacija (Aleksandrijos, Antiochijos ir Jeruzalės patriarchai paskyrė po du įgaliotuosius atstovus) ir kartu su savimi pasiėmė brolį despotą Dmitrijų, kurio smurtinis pobūdis. sostinėje išvykti pavojinga, Jonas VIII Palaiologas išplaukė.
Balandžio 9 d., Didįjį trečiadienį, iškilmingai prasidėjo bendri lotynų ir graikų delegacijų susitikimai. Jau iš pirmųjų bendrų susitikimų tapo aišku, kad abi pusės atkakliai nenorėjo pripažinti, kad jų oponentai buvo teisūs. Santykiai tarp katalikų ir stačiatikių pablogėjo, abiejuose išryškėjo netikėjimas ekumeninės tarybos galimybe priimti kokį nors sprendimą. Neatvyko nė vienas iš Vakarų suverenų ambasadorių, popiežiaus ir Bazelio tėvų įsakymai buvo ignoruojami.
Eugenijus IV padarė tiesioginį stačiatikiams spaudimą – jie visai nustojo duoti jiems pinigų, o graikai pamažu ėmė išparduoti asmeninius daiktus, knygas ir bažnytinius reikmenis, kad kažkaip išlaikytų savo egzistavimą. Bazilijus Jonas patvirtino draudimą savo delegacijos nariams palikti tarybą ir, savo ruožtu, įtikino juos būti labiau paklusniems, aiškiai kalbėdamas ne apie tiesos išsiaiškinimą, o apie politinę naudą, kurią imperija gaus, jei sudarys sąjungą. .
1439 m. liepą keturiasdešimt prelatų ir popiežius Eugenijus IV, viena vertus, ir Bizantijos imperatorius su savo trisdešimt trimis hierarchais, kita vertus, pasirašė sąjungos tekstą. Kitą dieną įvyko veiksmas, apie kurį prieš tris ar keturis šimtus metų popiežiai negalėjo net pasvajoti – Romos imperijos bazilijus viešai atsiklaupė prieš šventojo Petro valdytoją ir pabučiavo jam ranką. Vakarų valstybių vardu Eugenijus IV įsipareigojo išlaikyti tris šimtus kareivių ir dvi galeras Konstantinopolyje, o prireikus – šešiems mėnesiams arba dešimt metams – papildomai parūpinti dvidešimt galerų. 1440 m. vasario 1 d. imperatorius grįžo į Konstantinopolį.

Sultonas Muradas II, sužinojęs apie tarybos rezultatus, įsiuto. Vienas iš popiežiaus pažadų buvo (ateityje) kryžiaus žygis prieš turkus. Šis vienas iš paskutiniųjų trisdešimties tūkstančių katalikų armijos kryžiaus žygių iš tikrųjų prasidėjo 1443 m. Iš pradžių riteriai buvo sėkmingi ir jie be didelių sunkumų išlaisvino didelę Bulgarijos dalį. Sultonas, užsiėmęs karu su albanų vadu Skanderbegu ir Transilvanijos gubernatoriumi Janosu Hunyadi, nusprendė sudaryti taiką su kryžiuočiais. Tačiau kampanijos vadovai – kardinolas Giuliano Cesarini ir Lenkijos bei Vengrijos karalius Vladislavas III Jogaila, taip pat prie jų prisijungęs Hunyadi manė, kad yra pagunda nutraukti paliaubas ir pulti netikėtą Muradą II. Jonas VIII atsisakė atvirai remti „priesaikos laužytojus“, nors, žinoma, jie veikė jo interesais. Šaltą 1444 m. lapkričio 10 d. dieną Juodosios jūros pakrantėje prie Varnos, daugiausia dėl Vladislovo III užsidegimo, krikščionys patyrė vieną skaudžiausių pralaimėjimų XV a. Jų kariuomenė buvo sunaikinta, mirė Cesarini, mirė ir karalius. Žinia apie Varnos pralaimėjimą panardino Konstantinopolį į gilią neviltį. Paskutinė galimybė ginti miestą lotynų armijos rankomis dingo.

Paskutinis Bizantijos autokratas Konstantinas XII (g. 1405 m. vasario 8 d.), Manuelio II ir serbų princesės Elenos Dragash sūnus, įžengė į senovės imperijos sostą 1449 m. sausį. Konstantinas jau valdė šalį – išvykstant Jonas VIII į Feraro-Florencijos tarybą ir prieš tai įgijo tam tikrą pagarbą tarp graikų kaip drąsus Moreos despotas. Jis neblizgėjo išsilavinimu, pirmenybę teikė karinėms pratyboms, o ne knygoms, buvo greito būdo, bet turėjo sveiką protą ir dovaną įtikinti klausytojus. Be to, Konstantinas Dragašas pasižymėjo tokiomis retomis valdovų savybėmis kaip sąžiningumas ir sielos kilnumas.
Tiesą sakant, paskutinis Bizantijos bazilijus paveldėjo sostinę su apylinkėmis, kelias salas Egėjo jūroje ir Moreą, be kraujo karo su turkais, iš kur sultonas 1446 m. ​​paėmė daug belaisvių. Konstantinopolyje apsilankiusius keliautojus nustebino didžiojo miesto dykuma. Sostinės gyventojų skaičius nuo seno sumažėjo 10-12 kartų ir sudarė 35-50 tūkst. Daugelis kvartalų buvo negyvenami, dauguma rūmų nuo to laiko gulėjo griuvėsiuose civilinis karas 1341–1347 m Ne išimtis buvo ir didingieji Didieji imperatoriškieji rūmai, kurių atstatymui Palaiologams neužteko pinigų – Bazilijus gyveno Blachernae.
Tačiau Bizantija, o ypač jos sostinė, esanti palankioje vietoje ir gerai apsaugota, vis tiek traukė Osmanų užkariautojus. Ir ne tik jie – Vakaruose savo teises į jos sostą ir toliau deklaravo lotynų valdžios valdovų palikuonys.
Ant šimtmečius trukusios nacionalinės tragedijos slenksčio stovėjusius Graikijos žmones suskaldė politinė kova. Konstantino XII bandymai priversti stačiatikių bažnyčią pripažinti sąjungą, be kurios Vakarų pagalba būtų buvusi neįmanoma, susidūrė su atkakliu hierarchų ir eilinių piliečių pasipriešinimu.

Kol Muradas II valdė Adrianopolį, Bizantija mėgavosi atokvėpiu. Tačiau 1451 m. vasarį sultonas mirė, o Osmanų sostą užėmė jo dvidešimties metų sūnus Mehmedas II Fatihas – „nugalėtojas“, nepaprastai nuostabi asmenybė. Be turkų kalbos, jis kalbėjo keturiomis kalbomis, įskaitant lotynų ir graikų, išmanė filosofiją ir astronomiją. Tuo pačiu metu Mehmedas buvo patologiškai žiaurus, gudrus, apgaulingas ir klastingas. Ir jei Konstantino Dragašo tikslas buvo Bizantijos išgelbėjimas, tai Fatihas, svajodamas apie karinius žygdarbius pranašo vardu ir Timūro laurus, pažadėjo jį sunaikinti. Slaptas, kaip ir visi Rytų valdovai, sultonas slėpė savo planus ir verbavo kariuomenę, bandydamas užliūliuoti graikų budrumą klaidingais draugystės ir globos patikinimais.
Tuo metu Konstantinopolyje gyveno princas Urhanas, vienas iš sultono giminaičių ir galimas pretendentas į Osmanų sostą, kurio Mehmedas kažkodėl neskubėjo įvykdyti mirties bausmės, bet išsiuntė jį iš teismo pas krikščionis. Imperatorius paskelbė, kad reikia padidinti mokėjimą už Urhano išlaikymą; Fatihas tokį reikalavimą laikė įžeidžiančiu ir priežastimi nutraukti taikos sutartis su Bizantija. Niekas neabejojo, kad sultonas, kaip ir garsiojoje Ezopo pasakėčioje apie vilką ir ėriuką, tiesiog pasinaudojo pirmuoju jam pasitaikiusiu pretekstu.
Nuo 1452 m. balandžio iki rugpjūčio Osmanų inžinieriai nuostabiu greičiu Europos Bosforo sąsiaurio pakrantėje, vienoje siauriausių vietų, pastatė galingą Rumeli Hissar tvirtovę. Kitoje pusėje sąsiaurį jau saugojo Anatolijaus-Hissaro citadelė, pastatyta vadovaujant Bayazidui I. Dabar turkų baterijos ginklu laikė visą Bosforo sąsiaurį, ir nė vienas laivas negalėjo patekti į Konstantinopolį iš Juodosios jūros be sultono žinios, o Hellespontą saugojo musulmonų laivynas.
Pirmoji „Rumeli-Hissar“ pabūklų galią pajuto italų eskadrilė, kuri nenorėjo paklusti įsakymui nuleisti bures. Kai kurie laivai prasibrovė, tačiau didžiausia Venecijos laiva, gavusi keletą akmeninių patrankų sviedinių, nuskendo, visi gyvi jūreiviai, vadovaujami kapitono, buvo nužudyti.
Sultonas bet kurią akimirką galėjo nutraukti maisto tiekimą Graikijos sostinei. Rugpjūčio pabaigoje jis asmeniškai apžiūrėjo nuostabius jos įtvirtinimus ir pradėjo rengti savo kariuomenę kitą pavasarį suplanuotai kampanijai.

Konstantinopolis ruošėsi atremti užpuolikus. Miestas apsirūpino duona, malkomis ir ginklais, o sienos ir bokštai buvo paskubomis suremontuoti.
Trakijoje buvo ruošiamasi Graikijos sostinės šturmui. Netoli Adrianopolio esančioje dirbtuvėje vengras, vardu Urbanas, nesutikęs likti elgetos Dragašo tarnyboje, gamino sultonui patrankas. Iki kovo vidurio didžiulė (įvairių istorikų teigimu, nuo aštuoniasdešimties iki trijų šimtų tūkstančių žmonių) Turkijos kariuomenė buvo paruošta. Kelių šimtų karinių ir pagalbinių laivų eskadrilė tik ir laukė įsakymo plaukti į jūrą. Mesemvriją, Anchialą ir Vizą sultonas užkariavo be didelių sunkumų; iš Trakijos miestų Silimvrija ir Epivates liko valdomi Palaiologo.
Imperatoriaus sekretorius ir draugas George'as Sfrandzi, vėliau palikęs ryškius prisiminimus apie Konstantinopolio apgultį, valdovo nurodymu surengė visų miesto vyrų, galinčių nešioti ginklus, surašymą. Skaičiavimų rezultatai – 4973 graikai ir apie du tūkstančiai užsieniečių – pasirodė tokie slegiantys, kad Konstantinas įsakė juos laikyti paslaptyje.
Sostinės reide, atėmus kelis turkų apgulties išvakarėse pabėgusius laivus, liko dvidešimt šeši laivai: po penkis venecijiečių ir genujiečių, po tris iš Kretos, po vieną iš Ankonos, Katalonijos ir Provanso ir dešimt imperatoriškųjų. Jų komandos pažadėjo nepalikti bėdoje esančio Konstantino miesto ir stovėti iki galo. Visi darbingi gyventojai entuziastingai tvarkė įvairiomis šiukšlėmis nusėtus griovius, lopė senovines sienas. Ir tik Galatos gyventojai išlaikė neutralumą, kuris ribojosi su išdavyste. Tačiau apgulties pabaigoje galatai jau atvirai padėjo Mehmedui.

1453 m. kovo pabaigoje ant aplinkinių kalvų pasirodė pirmieji sultono kavalerijos patruliai, o netrukus ir lengvosios turkų pėstininkų daliniai. Osmanai tikėjo, kad graikai, bijodami jų, pasislėps savo namuose, tačiau apsiskaičiavo. Balandžio 2-osios rytą krikščionys, vadovaujami savo narsaus imperatoriaus, pradėjo žygį, nukovė kelias dešimtis priešų ir apsidžiaugę grįžo į miestą. Apgultųjų dvasios pakilo, o kai ketvirtadienį, balandžio 5 d., prie miesto sienų priartėjo pagrindinės turkų pajėgos, užpildžiusios pakraščius, gynėjų mintys nebuvo niūrios.
Apgultųjų viltys buvo pagrįstos. Pirma, visi Dragašo kariai, tiek graikai, tiek lotynai, buvo puikiai ginkluoti ir daugiau ar mažiau išmokyti kovoti. Antra, miestas turėjo galingas dvigubas sienas su patrankomis (nors ir senomis) ir mėtymo mašinomis. Krikščionys taip pat turėjo „graikiškos ugnies“ atsargų. Sostinė buvo iš anksto aprūpinta viskuo, ko reikia – nuo ​​duonos iki arbaletų strėlių, burių ir salietros. Trečia, dauguma gyventojų buvo pasiryžę mirti, o ne pasiduoti. Ir galiausiai, ketvirta, imperatorius tikėjosi popiežiaus ir venecijiečių pažadėtų karių.
Balandžio 7 dieną pradėjo kalbėti turkų ginklai – prasidėjo ilgas Konstantinopolio bombardavimas. Iš pradžių gliaudymas nedavė norimo efekto. Dauguma patrankų sviedinių nepasiekė sienų, perkelti baterijas arčiau miesto buvo pavojinga dėl galimo pakirsti ir krikščionių atakų, o turkai bijojo padidinti užtaisą – vamzdžiai neatlaikė. Osmanams pavyko užkariauti tik dvi mažas pilis pakraštyje - Ferapii ir Studios. Sultonas įsakė nukalti kelias dešimtis kalinių, likusių iš jų garnizonų. Graikai dažnai atakavo neatsargius turkų karius, o šie išpuoliai, dažnai vykdomi dalyvaujant pačiam Bazilijui, sukeldavo didelį osmanų susirūpinimą. Tačiau žygiai netrukus liovėsi – karių labai trūko net atremti dažnus išpuolius visoje įtvirtinimų linijoje.

Konstantinopolio apgultis buvo didžiausias XV amžiaus įvykis pagal taikymo mastą. naujausiais būdais vykdant karą, susijusį su parako artilerija, jai nebuvo lygių, turkų pajėgų pranašumas buvo dešimteriopai ar daugiau, o ant miesto sienų, pastatytų dar V amžiuje, vadovaujant Konstantinui XII ir jo dvariškiams daugiausia kovojo net ne profesionalūs kariai, o šarvuoti miestiečiai – pirkliai ir jų tarnai, amatininkai, vienuoliai ir net mokslininkai. Po mūšio keli Paleologo kariai griuvo iš nuovargio, o Jūros sienos stovėjo be sargybinių, nes ant jų visai nebuvo pakankamai žmonių.
Balandžio 20 dieną tarp Propontio bangų pasirodė keturi laivai su kryžiais ant stiebų, trys genujiečiai ir graikas, prikrauti maisto ir keli šimtai savanorių. Osmanai priešais save išrikiavo pusantro šimto laivų, o nelygi kova užsitęsė beveik visą dieną. Strėlių ir akmenų lietus krito ant krikščionių, kurie metras po metro ėjo link įėjimo į Auksinį ragą, atskirtą plieninėmis ir medinėmis plūdėmis su grandine. Tačiau romėnų ir italų gebėjimas vykdyti jūrų mūšį pasirodė esąs neproporcingai aukštesnis, o technine prasme jų galeros buvo daug pranašesnės už turkų. Vienas po kito Osmanų laivai, gavę žalą, nuriedėjo nuo mūšio linijos, o kai kuriuose iš jų siautė gaisrai. Mehmedas II, stebėdamas nerangius savo kapitonų veiksmus nuo kranto, įsiuto. Neprisimindamas savęs, jis nukreipė arklį į jūrą ir pabudo tik tada, kai vanduo atėjo į balną. Vakare visi keturi krikščionių laivai, pasirinkę momentą, nuslydo į įlanką, ir grandinė vėl buvo suvyniota. Puikią pergalę mačiusių miesto gyventojų džiaugsmui nebuvo ribų. Bizantiečiai ir genujiečiai prarado vos keletą žmonių, musulmonai – neproporcingai daugiau, o sultono admirolą nuo neišvengiamos egzekucijos išgelbėjo tik sunkios žaizdos, kurias jis gavo mūšyje.

Auksiniame rage Mehmedas II įsakė statyti plūduriuojančias baterijas. Tačiau šaudymas iš vandens, kaip ir šaudymas sausumoje, sekėsi prastai. Pabūklų sviediniai praskriejo pro taikinius, ginklai buvo nuplėšti ir atatrankos metu įmesti į įlanką. Tačiau gegužės pradžioje į Fatiho stovyklą atvyko Vengrijos ambasadoriai. Vienas iš jų, išmanantis artileriją, buvo papirktas turkų ir išmokė savo šaulius tinkamo taikymo meno. Graikams tai buvo sunkūs laikai. Akmeniniai patrankų sviediniai ardė sienų ir bokštų mūrą, o iš trijų didelio kalibro pabūklų iššauti rieduliai sugriovė ištisas sienų dalis. Naktį kariai ir miestiečiai plyšius užtaisė akmenimis, žemėmis ir rąstais. Ryte siena pasirodė esanti geros būklės, o beveik kasdien atakuojantį priešą vėl pasitiko strėlės, kulkos, akmenys ir „graikiškos ugnies“ upeliai. Baisiausios turkų šaudymo pasekmės buvo žmonių praradimai. Jie atrodė nereikšmingi, palyginti su apgulčių patirta žala, tačiau gynėjų buvo per mažai...
Nepaisant sudėtingos padėties, Dragašas neketino atiduoti miesto. Barbarai savo kūnais vis dar dengė periplaukus ir griovį. Imperatoriaus kariai, apsivilkę stipriais šarvais, be baimės atlaikė strėles ir kulkas.
Gegužės 18 dieną graikai susprogdino ir sudegino didžiulį mobilų apgulties bokštą – heleopolą, pastatytą turkų specialistų pagal visas karo mokslo taisykles. Po penkių dienų, gegužės 23 d., krikščionys atrado ir susprogdino tunelį, einantį po miesto sienomis. Dešimtys duobkasių ir sultono inžinierių rado mirtį po žeme. Mehmedo II įniršis perėjo į neviltį. Pusantro mėnesio jo milžiniška kariuomenė buvo Bizantijos sostinėje ir pabaigos nematyti. Kaip vėliau paaiškėjo, sultonas neturėjo jokio supratimo apie tikrąjį savo priešininkų skaičių. Norėdamas įbauginti imperatorių, Fatihas nusiuntė jam ir miestiečiams žinią, siūlydamas rinktis pasidavimą ar kardą, o bazilijus – mirtį arba atsivertimą į islamą. Kai kurie žmonės pasiūlė sutikti su šiomis sąlygomis. Kaip bebūtų keista, tarp kapituliacijos šalininkų buvo net tokie nesutaikomi priešininkai kaip megaduka Notara ir kardinolas Izidorius.
Dvasininkai, nepatenkinti Izidoriumi ir dvasininkų lėšų konfiskavimu apgulties reikmėms, niurzgėjo, padažnėjo susirėmimai tarp venecijiečių ir genujiečių, o imperatoriui teko sunkiai dirbti, kad sąjungininkai nepralietų kraujo. Karinė taryba sultono ultimatumą atmetė. Apie mirštančios sostinės įtvirtinimus mažuma galvojo apie pasidavimą. Narsiai kovojo ne tik vyrai, bet ir jų žmonos bei vaikai, gebėję laikyti ietį ar arbaletą.
Gegužės 23 dieną laivas, anksčiau Palaiologo siųstas ieškoti ilgai laukto Venecijos ir popiežiaus laivyno, grįžo į miestą. Kapitonas pranešė bazilijui, kad jo nėra Egėjo jūroje, ir mažai tikėtina, kad jis bus. Vakarai išdavė savo tikėjimo brolius. Kol sargybiniai iš bekraujo Konstantinopolio bokštų bergždžiai ieškojo krikščioniškų galerų burių Marmuro jūros migloje, venecijiečiai ginčijosi su popiežiumi, ginčydamiesi dėl kiekvieno dukato, išleisto rengiant ekspediciją.

Gegužės 26 dieną turkai, lydimi trimitų riaumojimo, būgnų riaumojimo ir ugninio dervišų kaukimo, su visa kariuomene žygiavo ant sienų. Įnirtinga kova vyko tris valandas. Pamiršę apie vidaus kovas, vienas šalia kito kovėsi graikai, genujiečiai, venecijiečiai, katalonai, prancūzai ir net turkai, princo Urhano tarnai, siūlę savo paslaugas imperatoriui. Išilgai sausumos sienų perimetro buvo sukrauti šimtai lavonų, o ore girdėjosi musulmonų, mirštančių nuo žaizdų ir mirtinų nudegimų, riksmai. Likusią nakties dalį Mehmedas II praleido mintyse. Kitą rytą sultonas apžiūrėjo kariuomenę ir pažadėjo duoti jiems miestą plėšti tris dienas. Kariai žinią pasitiko entuziastingais šūksniais. Naktį Osmanų stovykla nutilo – buvo ruošiamasi.

1453 m. gegužės 28 d. auštant Romos autokratas Konstantinas XII Palaiologas sušaukė paskutinę karinę tarybą. Kalbėdamas prieš vadus, imperatorius prašė jų nepadaryti gėdos Konstantino Didžiojo vėliavai, neperduoti šventų daiktų ir neapsaugotų moterų bei vaikų į žiaurias izmaelitų rankas. Baigęs kalbą, Paleologas lėtai apėjo sužeistųjų, išsekusių riterių eilę ir tyliai prašė kiekvieno atleidimo – ar jis kaip nors jį įžeidė. Daugelis verkė. Vakare Sofijos bažnyčioje vyko iškilmingos maldos pamaldos. Pirmą kartą per ilgas apgulties savaites visi kunigai – ir katalikai, ir stačiatikiai – atliko pamaldas, vakarykštieji ginčai ir priešininkai meldėsi kartu.
Vieną valandą nakties, užpildydami teritoriją laukinių riksmų, su fascinėmis ir kopėčiomis ant pečių, bashi-bazouk - netaisyklingų pėstininkų - būriai, ginkluoti viskuo, ką galėjo, puolė į priekį. Šios mažiausiai vertingos sultono armijos dalies (baši-bazoukai buvo verbuojami iš visokių plėšikų, nusikaltėlių, valkatų, tarp jų buvo daug krikščionių atskalūnų) užduotis buvo nualinti apgulusius, o Mehmedas II nedvejodamas išsiuntė pusę. - apsirengę plėšikai prieš sunkiai ginkluotus Dragašo kareivius. Dvi valandas trukęs Bashi-Bazouk išpuolis buvo paskendęs kraujyje. Iš bokštų veržėsi strėlės ir akmenys, radę taikinį mėnulio ir žvaigždžių šviesoje, turkai buvo kapoti kardais ir smeigti ietimis, dešimtimis krito nuo daugiametrinių laiptų. Garsiu riaumojimu besiliejančios „graikiškos ugnies“ srovės pripildė plaukus liepsnomis, pribaigdamos sužeistuosius ir suluošintus. Iš abiejų pusių traškėjo sunkių arkebusų šūviai. Virš pasmerkto miesto sklandė nerimą keliantis varpų gaudesys – smogė šv.Sofijos pavojaus signalas...
Išlikę bashi-bazoukai pasitraukė nuo sienų. Po kelių baterijų salvių kalvų šlaituose pasirodė antroji užpuolikų banga. Dabar, spindėdami savo šarvais, puolė Anatolijos turkų būriai. Graikai ir katalikai, nespėję pailsėti, vėl griebėsi ginklo.
Mūšis vyko palei visą sieną, tačiau Mehmedas surengė atkakliausią puolimą tarp Šv. Romano ir Poliandrovo vartų. Imperatorius su savo būriu apėmė silpniausią sritį – Mesotikhioną (kur Lykos upelis įtekėjo į miestą), jo dešinėje kovėsi Giustiniani samdiniai, kairėje – genujiečiai ir imperatoriaus giminaičio matematiko Teofiliaus Palaiologo būrys, kuris atsivertė. į katalikybę.
Įnirtinga kova vyko ir Blachernae, kur atsilaikė venecijiečiai. Likus valandai iki aušros patrankos sviedinys sugriuvo didelę sienos dalį prie Šv.Romano vartų. Apie tris šimtus turkų įsiveržė į Paratichioną, bet bazilijus ir jo graikai išvijo juos iš ten. Tekančios saulės šviesoje iš viršaus skrendančios strėlės ir kulkos pradėjo smogti tiksliau, sultono kareiviai bėgo atgal, tačiau plieninės karininkų lazdos vėl ir vėl varė juos prie sienų. Po keturių valandų mūšio, kai graikai ir jų sąjungininkai buvo išvargę nuo nuovargio ir žaizdų, geriausi turkų daliniai – janisarai – pajudėjo prie Šv.Romano vartų. Mehmedas II asmeniškai nuvedė jų koloną į griovį.
Šis trečiasis išpuolis tapo žiauriausiu. Per valandą janisarai patyrė didelių nuostolių ir atrodė, kad šį kartą šturmas baigsis nesėkmingai. Fatihas, suprasdamas, kad po to vienintelė išeitis bus panaikinti apgultį, vėl varė ir varė savo žmones į priekį, po kulkomis, akmenimis ir strėlėmis. Ir tada Long Giustiniani krito sužeistas. Kondotjeras liepė nunešti save į virtuvę. Atsidūrę be lyderio, italai pradėjo apleisti savo postus ir eiti į miestą. Didžiulis janičaras Hasanas užlipo ant sienos, kovodamas su graikais; jo bendražygiai atvyko laiku ir įsitvirtino viršuje.
Dar prieš puolimą kai kurioms atakoms gynėjai naudojo Kerkoportą – nedidelius vartus sienoje. Jis liko neužrakintas, o pro jį įėjo penkiasdešimties janisarų būrys. Užlipę siena iš galo, turkai bėgo palei ją, numesdami išsekusius krikščionis. Šv. Romos bokšte plevėsavo žalia vėliava. Su šūksniais „Miestas mūsų! Osmanai puolė į priekį. Pirmieji susvyravo ir pabėgo italai. Imperatorius įsakė kitiems trauktis už vidinės sienos. Tačiau daugelis jo vartų buvo užrakinti, o kilus panikai susidarė spūstys, žmonės įkrito į duobes, iš kurių paėmė žemę, kad užtaisytų tarpus. Vidinė siena niekas neapgynė, po paskutinių graikų turkai įsiveržė į miestą...

Konstantinas XII, Teofilius Palaiologas ir kiti du riteriai kovėsi prie šventojo Romos vartų (pagal kitą versiją – prie Aukso vartų). Kai janisarų minia užgriuvo tiesiai ant jų, bazilijus sušuko savo giminaičiui: „Eime, kovokime su šiais barbarais! Teofilius atsakė, kad nori mirti, o ne trauktis, ir, mojuodamas kardu, puolė priešų link. Aplink matematiką susidarė sąvartynas, ir Dragašas turėjo galimybę pabėgti. Tačiau paskutinis Bizantijos valdovas nusprendė pasidalyti savo imperijos likimu. Sekdamas Teofiliu, jis įsitraukė į mūšio gūsį, ir niekas jo gyvo nebematė...
Gatvėse kilo susirėmimai, kuriuose osmanai susidorojo su išgyvenusiais miesto gynėjais. Tuo pat metu prasidėjo apiplėšimas, lydimas visų baisybių, kurias patyrė žiaurūs kariai. Šimtai vaikų, moterų ir senų žmonių pabėgo į šv. Sofiją, tikėdami, kad Dievas jų neapleis šią baisią valandą. Auksiniame rage iš siaubo sutrikę žmonės, traiškydami ir stumdydami vienas kitą į vandenį, bandė pabėgti išlikusiais laivais. Apiplėšimu užsiėmę turkai netrukdė pabėgti, o laivai galėjo išplaukti, palikdami prieplaukose tuos, kuriems neužteko vietos.
Vakare Mehmedas II pateko į krauju paskendusį miestą. Sultonas įsakė pareigūnams stebėti jo nuosavybe tapusių pastatų saugumą. Iš šventosios Sofijos sultonas, nustebęs jos didybe, pats išvijo ją naikinančius fanatikus.
Bizantija krito antradienį, 1453 m. gegužės 29 d.. Vakare Konstantiną Palaiologą didžiulėje lavonų krūvoje atpažino maži auksiniai dvigalviai ereliai ant purpurinių batų. Sultonas įsakė nupjauti karaliaus galvą ir parodyti jį hipodrome, o kūną palaidoti su imperijos pagyrimu. Paskutinis paleologas – princas Giovanni Lascaris Palaeologus – mirė 1874 metais Turine. Miestas, kurį įkūrė Elenos sūnus Konstantinas I, buvo amžinai pavergtas barbarų, vadovaujamų Elenos sūnaus Konstantino XII. Čia „Roma Second“ pakartojo „Roma First“ likimą.

Iš čia kilo visa eilė blogybių:

Imperijos valdžia, būdama visapusė, nebuvo nepriklausoma ir negalėjo įgyti aukščiausios valdžios pobūdžio. Ji negalėjo tinkamai kontroliuoti vadovybės. Ji atsiskyrė nuo žmonių. Dėl to valdžios moralinis pobūdis galėjo būti išsaugotas tik tiek, kiek Bažnyčiai tai pavyko. Tačiau nuolatiniai sukrėtimai išvedė žmones tokio tipo, kuris visai nelengvai paklūsta moralinei ir religinei įtakai. Taigi, net ir moraliniu požiūriu, savivalė Bizantijoje nebuvo patikimai pažabota.

Pati biurokratija taip pat buvo labai sugadinta dėl jos pačios visagalybės, dėl visuomenės kontrolės stokos, dėl to, kad visuomenė neturėjo jokių organų, galinčių padėti Aukščiausiajai valdžiai kontroliuoti ir pažaboti biurokratiją. Visa ši politinė situacija galiausiai turėjo demoralizuojantį poveikį pačiai visuomenei, kuri buvo atitolusi nuo valstybės.

Taigi lemtinga Bizantijos valstybingumo aplinkybė buvo socialinės sistemos nebuvimas arba per didelis silpnumas. Dėl to sunyko visa valstybės veiksmų mašina, todėl Bizantija prarado galimybę asimiliuoti imperijai priklausančias ar ją supančias tautas. Bizantijos valstybingumas šių tautų netraukė, priešingai – joms buvo antipatiškas, kaip jėga, kuri tik išnaudojo, bet beveik nieko nedavė ir, be to, imperijos tautoms žadėjo tik pavergti biurokratų. Kiekvienos provincijos, kiekvienos tautybės socialinės jėgos, įtrauktos į imperiją, buvo pasmerktos irti ir naikinti. Tačiau tokiomis sąlygomis savarankiškas noras būti su Bizantija, tapti jos dalimi neatsirado ir niekur negalėjo atsirasti. Ir štai rezultatas bendra schema Imperijos gyvavimas susidėjo iš to, kad imperija palaipsniui mažėjo, prarado regioną po regiono, minutei kažką išsiplėtė, bet paskui vėl pradėjo nykti. Imperijos skaitinė galia nuolat mažėjo. Ir kuo jis kiekybiškai silpnėjo, tuo sunkiau gyventojams buvo išlaikyti sunkią Bizantijos biurokratinę administracinę mašiną. Šis evoliucijos kursas neišvengiamai numatė mirtiną baigtį. Turkų stiprybė galėjo išsivystyti tik todėl, kad galimai augantis pačios Bizantijos nuosmukis suteikė jiems galimybę tai padaryti.

Taigi politinė Bizantijos mirtis buvo visiškai dėl jos trūkumų. valstybinė sistema, kuri ne tik neplėtojo socialinės sistemos, bet net padarė viską, kad ji nesivystytų. Religinis principas šiek tiek paralyžiavo nelemtas biurokratinės sistemos tendencijas, kurios užgniaužė tai, ant ko auga valstybių galia: socialinę sistemą. Bažnyčia, kiek jai buvo būdinga, pakeitė socialinio ryšio stoką. Bažnyčia, kiek įmanoma dėl moralinės ir religinės įtakos, gydė moralę, sugadintą politinės sistemos. Pagaliau Bažnyčia tam tikru mastu suteikė imperatoriams Aukščiausiosios valdžios prasmę.

Tačiau senasis romėnų absoliutizmas, kuris neišvengiamai sukelia centralizaciją ir biurokratiją, neleido Bizantijos autokratui išsivystyti į tikrą aukščiausią valdžią, nukreipiančią vykdomą valdymą per visas socialines ir politines tautos jėgas, o ne tik biurokratiją. .

Dėl to mirė Bizantijos valstybė, kuri nemokėjo panaudoti socialinių jėgų.

Tikrasis monarchinės Aukščiausiosios valdžios tipas, lemiantis kryptį politinis gyvenimas, tačiau kalbant apie valstybės kūrimo ant tautos, gyvos ir organizuotos – tokį valstybingumo tipą vėliau buvo lemta sukurti Maskviečių Rusijai, kuri Bizantijos pamokų dėka paėmė aukščiausią monarchinę valdžią. valstybė, o naujame nacionaliniame organizme rado galingas socialinės sistemos jėgas, sąjungoje su kuriomis monarchas kūrė savo valstybę.

Vėlyvaisiais viduramžiais Bizantija žlugo, o jos vietoje iškilo nauja agresyvi turkų valdžia – osmanai. Osmanų imperija atsirado Mažosios Azijos vakaruose iš sultono Osmano (1258-1324) valdų. Bizantijoje tuo metu vyko aštri vidinė kova. Osmanai, padėdami vienam iš pretendentų į sostą, surengė daugybę kampanijų Europoje. Už tai jie ten gavo tvirtovę 1352 m. Nuo to laiko osmanai pradėjo savo užkariavimus Balkanuose. Turkijos gyventojai taip pat siunčiami į Europą. Osmanai užėmė nemažai Bizantijos teritorijų, o 1389 m. įveikę serbus prie Kosovo, pavergė Serbiją ir Bulgariją.

1402 metais osmanus nugalėjo Samarkando valdovas Timūras. Tačiau turkams pavyko greitai atkurti jėgas. Jų nauji užkariavimai siejami su sultonu Mehmedas II Užkariautojas. 1453 metų balandį po Konstantinopolio sienomis pasirodė 150 tūkstančių žmonių turkų kariuomenė. Jiems priešinosi mažiau nei 10 tūkstančių graikų ir samdinių. Miesto šturmas įvyko 1453 m. gegužės mėn. Dauguma jo gynėjų krito mūšyje. Tarp jų buvo ir paskutinis Bizantijos imperatorius Konstantinas XI Palaiologas. Mehmedas II paskelbė miestą savo sostine tokiu pavadinimu Stambulas.

Tada turkai užėmė Serbiją. 1456 metais Moldavija tapo Turkijos vasalu. Venecijiečiai buvo nugalėti. 1480 metais turkų kariuomenė išsilaipino Italijoje, bet negalėjo ten įsitvirtinti. Po Mehmedo II mirties užkariavimai Balkanuose tęsėsi. Krymo chanatas tapo sultono vasalu. Vėliau Vengrija buvo paimta į nelaisvę. Lenkija, Austrija, Rusija ir kitos šalys patyrė niokojančius reidus. Turkai pradėjo užkariavimus Azijoje ir Šiaurėje

Europos valstybių vidaus gyvenimo pokyčiai.

Be padangų, vėlyvaisiais viduramžiais europiečiams teko iškęsti ir kitas nelaimes. 1347 m. žemyną užklupo maro epidemija („Juodoji mirtis“). Didžiausią žalą maras padarė paprastiems žmonėms. Taigi Prancūzijos gyventojų skaičius sumažėjo beveik perpus.

Mažėjant gyventojų skaičiui, sumažėjo maisto poreikis. Valstiečiai pradėjo auginti daugiau pramoninių kultūrų, kurias vėliau parduodavo miesto amatininkams. Kuo valstietis buvo laisvesnis, tuo sėkmingiau jis veikė rinkoje, tuo daugiau gaudavo pajamų ir daugiau pelno galėdavo atnešti savo ponui. Todėl po epidemijos daugelyje šalių Paspartėjo valstiečių išsivadavimas iš baudžiavos. Be to, sumažėjęs darbininkų skaičius padidino jų vertę ir privertė feodalus su valstiečiais elgtis pagarbiau. Tačiau dauguma ponų už valstiečių išlaisvinimą nustato didžiules išpirkas. Atsakymas buvo sukilimai.

Ypač dideli valstiečių sukilimai vyko Prancūzijoje ir Anglijoje, kur padėtis pablogėjo dėl Šimtamečio karo. Prancūzijos šiaurėje 1358 metais kilo sukilimas, vadinamas Jacquerie(Bajorai paniekinamai vadino valstiečius Žaku). Sukilėliai sudegino feodalines pilis ir sunaikino jų savininkus. Jacquerie buvo žiauriai nuslopintas. Anglijoje 1381 metų pavasarį kilo valstiečių sukilimas. Jos vadovas buvo stogdengis Vatas Tupleris. Valstiečiai žudė mokesčių rinkėjus, naikino dvarus ir vienuolynus. Valstiečius rėmė miesto žemesnės klasės. Įžengę į Londoną, Tanlerio kariuomenė susidorojo su nekenčiamais bajorais. Susitikime su karaliumi sukilėliai iškėlė reikalavimus panaikinti baudžiavą, korviją ir kt. Sukilimas taip pat buvo numalšintas. Nepaisant pralaimėjimų, valstiečių sukilimai paspartino valstiečių išsivadavimą.

Centralizuotų valstybių formavimasis frakcijoje ir Anglijoje.

Prancūzijoje ryžtingą žingsnį centrinės valdžios stiprinimo link žengė karalius Liudvikas X!(146! - 1483). Per ilgus karus karalius nugalėjo galinguosius Kir-lom Drąsus, Burgundijos kunigaikštis. Dalis Burgundijos, Provanso ir Bretanės buvo prijungtos prie karaliaus valdų. Daugelis regionų ir miestų prarado apsikeitimo privilegijas. Generaliniai dvarai prarado savo svarbą. Pareigūnų padaugėjo. Sukūrus nuolatinę kariuomenę, už kurios tarnybą mokėjo karalius, feodalai (bajorai) tapo vis labiau nuo jo priklausomi. Bajorai, nors ir išlaikė dalį savo valdų, buvo atimti iš buvusios nepriklausomybės. Prancūzija įžengė į XVI amžių kaip pagrindinė centralizuotas

valstybė.

Anglijoje taip pat kilo vidinės nesantaikos. kuris baigėsi karaliaus valdžios sustiprėjimu. 1455 metais tarp abiejų šakų šalininkų kilo Rožių karas valdančioji dinastija: Lankasteriai ir audinės. Dėl to mirė nemaža dalis didžiųjų feodalų. 14Q5 karalius atėjo į valdžią Henrikas VII Tiudoras(1485 - 1509). Jam vadovaujant centrinė valdžia gerokai sustiprėjo. Jis pasiekė didelių feodalų kariuomenės išformavimą, daugeliui įvykdė mirties bausmę ir paėmė žemes sau. Parlamentas vis tiek posėdžiavo, bet viską lėmė karaliaus valia. Anglija, kaip ir Prancūzija, tapo centralizuota valstybė. Tokioje valstybėje visa teritorija faktiškai pavaldi centrinei valdžiai, o valdymas vykdomas padedant valdininkams.

Viduramžių kultūra. Renesanso pradžia

Mokslas ir teologija.

Socialinė mintis viduramžiais vystėsi krikščioniškojo tikėjimo rėmuose. Aukščiausias autoritetas buvo Biblija. Tačiau tai neatmetė karštų diskusijų įvairių klausimų. Filosofai ieškojo bendrų gamtos raidos modelių, žmonių visuomenė ir jų santykį su Dievu.

XI amžius buvo gimimo laikas scholastikai. Scholastikai būdingas minties pajungimas valdžiai. Vienas iš scholastų suformulavo tezę, kad filosofija yra teologijos tarnaitė. Buvo daroma prielaida, kad visos žinios turi du lygius – antgamtinį, kurį apreiškia Dievas, ir „natūralų“, kurį randa žmogaus protas. „Antgamtinių“ žinių galima įgyti studijuojant Bibliją ir bažnyčios tėvų raštus. „Natūralių“ žinių žmogaus protas siekė Platono ir Aristotelio raštuose.

XII amžiuje. konfrontacija tarp įvairių scholastikos krypčių paskatino atvirą pasipriešinimą bažnyčios autoritetui. Vadovavo Pierre'as Abelardas, kurį jo amžininkai vadino „puikiausiu savo šimtmečio protu“. Abelardas supratimą nustatė kaip būtiną tikėjimo prielaidą. Abelardo priešininkas buvo Bernardas Clairvaux.ii. Jis buvo vienas ryškiausių viduramžių mistikos atstovų. 15 amžiaus viduryje. scholastika patyrė smūgį Nikolajus Kuzanskis. Jis reikalavo atskirti gamtos studijas nuo teologijos.

Savotiškas viduramžių mokslo reiškinys, kuris buvo persipynęs su tikėjimu, buvo alchemija. Pagrindinė visų alchemikų užduotis buvo rasti būdą transformuotis paprasti metalaiį auksą, kuris tariamai įvyko vadinamojo „filosofinio akmens“ pagalba. Alchemikai buvo atsakingi už daugelio dažų, metalų lydinių ir vaistų kompozicijų atradimą ir tobulinimą.

Švietimo plėtra.

Nuo XI a Prasideda viduramžių mokyklų iškilimas. Švietimas mokyklose iš pradžių buvo vykdomas tik m lotynų kalba. Lotynų kalbos žinių dėka mokslininkai skirtingos salys galėjo laisvai

bendrauti tarpusavyje. Tik XIV a. atsirado mokyklų, kuriose mokoma nacionalinėmis kalbomis.

Švietimo pagrindas viduramžiais buvo vadinamieji „septyni laisvieji menai“. Jie buvo suskirstyti į du lygius: pradinį, kuris apėmė gramatika, dialektika Ir retorika, ir aukščiausia, kuri apėmė astronomija, aritmetika, geometrija Ir muzika.

XII-XIII a. Didėjant miestams, stiprėjo miestų mokyklos. Jie nebuvo pavaldūs tiesioginei bažnyčios įtakai. Mokiniai tapo laisvo mąstymo dvasios nešėjais. Daugelis jų rašė šmaikščius eilėraščius ir dainas lotynų kalba. Šiose giesmėse ypač nukentėjo bažnyčia ir jos tarnautojai.

Universitetai.

Kai kuriuose miestuose egzistavę svarstyklės transformavosi nuo XII a. V universitetai. Taip buvo pavadinta mokinių ir dėstytojų sąjunga, skirta mokytis ir ginti savo interesus. Pirmosios aukštosios mokyklos, panašios į universitetus, atsirado Italijos miestuose Solerne (medicinos mokykla) ir Bolonijoje (teisės mokykla). 1200 m. buvo įkurtas Paryžiaus universitetas. XV amžiuje Europoje jau buvo apie 60 universitetų.

Universitetai turėjo plačią autonomiją, kurią jiems suteikė karaliai ar popiežiai. Mokymas vyko paskaitų ir debatų (mokslinių ginčų) forma. Universitetas buvo padalintas į fakultetus. Jaunesnysis, privalomas visiems studentams, buvo meno skyrius.Čia buvo mokoma „septynių laisvųjų menų“. Buvo trys vyresnieji fakultetai: teisiniai, medicininiai Ir teologinis. Daugelio universitetų išsilavinimo pagrindas buvo Aristotelio darbai, kurie Europoje tapo žinomi per musulmonišką Ispaniją. Universitetai, būdami žinių centrais, vaidino svarbų vaidmenį kultūrinėje raidoje.

Architektūra. Skulptūra.

Augant miestams, miestų planavimas ir architektūra intensyviai vystėsi. Buvo pastatyti gyvenamieji pastatai, rotušės, gildijų pastatai, prekybos pasažai, pirklių sandėliai. Miesto centre dažniausiai būdavo katedra ar pilis. Loma su arkadomis buvo pastatyta aplink pagrindinę miesto aikštę. Gatvės nuo aikštės skyrėsi įvairiomis kryptimis. Palei gatves ir krantines buvo išsirikiavusios 1 - 5 aukštai.

XI-XIII a. dominavo Europos architektūra Roman-skip stilius.Šis pavadinimas atsirado dėl to, kad architektai naudojo kai kuriuos Senovės Romos statybos būdus. Romaninėms bažnyčioms būdingos masyvios sienos ir skliautai, bokštai, nedideli langai, gausybė arkų.

Gotikos stiliaus katedros pradėtos statyti XII a. Šiaurės Prancūzijoje. Palaipsniui šis stilius paplito visoje Vakarų Europoje, išliko dominuojantis iki viduramžių pabaigos. Miestų komunų užsakymu iškilusios gotikinės katedros pabrėžė ne tik bažnyčios galią, bet ir miestų stiprybę bei laisvę. Gotikinėje katedroje šviesios, ažūrinės sienos tarsi ištirpo, užleisdamos vietą aukštiems siauriems langams, papuoštiems nuostabiais vitražais. Gotikinės katedros vidaus erdvę apšviečia vitražų šviesa. Lieknų stulpų eilės ir galingas smailių smailių arkų kilimas sukuria nesustabdomo judėjimo aukštyn ir pirmyn jausmą.

Gotikinė skulptūra turėjo didžiulę išraiškos galią. Žmogaus kančia, apsivalymas ir pakilimas per ją atsispindi liepose ir figūrose. Tapyba gotikinėse katedrose daugiausia buvo reprezentuojama altorių tapyba.

Spausdinimo išradimas.

Spaustuvės išradimas padarė perversmą ne tik knygų versle, bet ir gyvenime.

visa visuomenė. Vokietis laikomas europietiško spausdinimo metodo kūrėju. Johanas Gutenbergas. Jo metodas (spausdintas rinkimas) leido gauti savavališką skaičių vienodų teksto atspaudų iš formos, sudarytos iš laiškas - judantys ir lengvai keičiami elementai. Gutenbergas pirmasis panaudojo presą, kad padarytų atspaudą, ir sukūrė spausdinimo rašalo bei liejimo lydinio receptus. litras.

Pirmasis spausdintas Gutenbergo puslapis datuojamas 1445 m. Pirmasis pilnas spausdintas Europos leidimas buvo 42 eilučių Biblija (2 tomai, 1282 puslapiai) 1456 m. Gutenbergo atradimas padarė knygą, o kartu ir žinias, prieinamesnes įvairiems raštingiems žmonėms.

Ankstyvasis Renesansas.

XIV-XV a. Europos kultūroje vyksta dideli pokyčiai, susiję su precedento neturinčiu mokslo iškilimu. literatūra, menas. Šis reiškinys vadinamas Gimimas (Renesansas). Renesanso veikėjai tikėjo, kad po antikos mirties prasidėjo nuosmukio laikotarpis – viduramžiai. Ir tik dabar prasideda senovės švietimo, mokslo, kultūros atgimimas. Renesanso gimtinė buvo Italija, kur didžioji dalis T senovės paveldas ir kur išsilavinę žmonės iš Bizantijos pabėgo nuo turkų. Nuo XIV a antikos mylėtojai plėtojo idėjas humanizmas(žmogaus, kaip individo, vertės, jo teisės į laisvą tobulėjimą ir savo gebėjimų pasireiškimą pripažinimas). Vėliau jie pradėjo vadinti humanistai. Florencija, Venecija, Milanas tampa humanizmo centrais.

Viena iš pirmaujančių tendencijų XV amžiaus pirmoje pusėje. buvo pilietiški yra humaniški. Jos įkūrėjas buvo Leonardo Bruni, aukštesnė vykdomasis Florencijos Respublika. Jis išvertė daugybę Aristotelio kūrinių iš graikų į lotynų kalbą, taip pat parašė savo kūrinius, įskaitant "Florencijos žmonių istoriją".

Kitas iškilus italų humanistas XV a. Lorenzo Valla aiškiai iškėlė pasaulietinės kultūros ir krikščioniškojo tikėjimo santykio klausimą. Kultūra, Balla manymu, yra vienas iš dvasinio gyvenimo aspektų, kuris nepriklauso nuo bažnyčios. Ji atspindi ir vadovauja pasaulietiniam gyvenimui, skatina žmogų gyventi harmonijoje su savimi ir jį supančiu pasauliu.

Kita XV amžiaus italų humanizmo kryptis. reprezentavo kūrybiškumą Leona Baptista Alberti. Jis buvo mąstytojas ir rašytojas, meno teoretikas ir architektas. Alberti humanistinė žmogaus samprata remiasi Platono ir Aristotelio, Cicerono ir Senekos filosofija. Jo pagrindinė tezė yra harmonija kaip vienas iš pagrindinių egzistencijos dėsnių. Ir visata, ir vidinis žmogaus pasaulis yra pavaldūs harmonijos dėsniams. Humanistas

Jis patvirtino aktyvaus pilietinio gyvenimo idealą, kuriame žmogus atskleidžia prigimtines savo prigimties savybes.

Kitaip nei humanizmas, pradėjęs formuotis XIV amžiaus antroje pusėje, tapyba, skulptūra ir architektūra naujovių keliu žengė tik pirmaisiais XV amžiaus dešimtmečiais. Šiuo metu Italijoje formuojasi naujo tipo pastatai - palazzo aš vila(miesto ir priemiesčio būstas). Fasado paprastumas, puikios proporcijos, erdvūs interjerai – štai kas charakterio bruožai nauja architektūra.

Florencija Renesanso laikais tapo tapybos centru. XV amžiaus antroje pusėje. menininkai ieško konstravimo principų perspektyvas už vaizdą trimatė erdvė.Šiuo laikotarpiu atsirado įvairios mokyklos – Florencijos, Šiaurės Italijos, Venecijos. Juose atsiranda daug srovių. Žymiausias ankstyvojo renesanso dailininkas buvo Sandro Bptticemi.

4 TEMA NUO SENOVĖS RUSIŲ IKI MASKAVOS VALSTYBĖS

Senosios Rusijos valstybės formavimasis

Lygiai prieš 555 metus, 1453 m. gegužės 29 d., didžiosios Bizantijos imperijos sostinė Konstantinopolis pateko į Osmanų turkų smūgius; Rytų Romos imperija nustojo egzistavusi. Islamo istorijoje šis įvykis vadinamas Fath ul-Istanbul – islamišku Stambulo atradimu, o sultonu Mahometu Antruoju (Mehmetu) – Mahometu Išvaduotoju. Viduramžių lotynų metraštininkas teisingai rašė: „Konstantinopolis yra ne tik krikščionių tikėjimo akis, bet ir viso pasaulio troškimų objektas“. Šių metų balandžio 13 d. sukako 804 metai, kai katalikų kryžiuočiai „nukrypo“ nuo savo kampanijos (IV) tikslo – „Šventojo kapo“ išlaisvinimo ir užėmė bei apiplėšė imperatoriaus Konstantino miestą, po kurio Bizantija nebebuvo. ilgiau galėjo atsigauti ir tapo lengvu užkariautojų grobiu...

Per daugiau nei tūkstantį metų trukusią Antrosios Romos istoriją šie du įvykiai išsiskiria, jų vaidmuo civilizacijos genezėje yra milžiniškas. Konstantinopolio patriarchui perėjus į Osmanų pilietybę, visi stačiatikių pasaulio patriarchai gyveno musulmoniškose valstybėse: Konstantinopolyje, Jeruzalėje (Palestinoje), Antiochijoje (Sirija), Aleksandrijoje (Egiptas). Kai Maskvos didysis kunigaikštis nusprendė įkurti Maskvoje patriarchato skyrių, jis išsiuntė ambasadą Osmanų sultonui su prašymu leisti jį organizuoti.

Stačiatikių pasauliui Konstantinopolis yra daugiau nei simbolis. Graikai, bulgarai, serbai, juodkalniečiai, makedonai, ukrainiečiai, rusai, baltarusiai, rumunai, moldavai, gruzinai, etiopai, Egipto koptai ir armėnai vis dar yra susiję su Bizantijos paveldu ir tradicijomis matomomis ir nematomomis gijomis. Antrosios Romos įtaka visoms Rytų krikščionybės gyvenimo sferoms išlieka didžiulė.

„Antroji Homero ir Platono mirtis“

Mirtinas "nukrypimas"

Izantia mirė ilgai ir skausmingai. Po Basiliaus Manuelio Komnenoso mirties 1180 m. imperija pasinėrė į riaušių, sukilimų ir rūmų perversmų bedugnę. Angelų dinastijos atstovai tapo buvusios turtingiausio pasaulio miesto didybės kapais. Kryžiuočiai, 90-mečio Venecijos dožo Enriko Dandolo godžios rankos išsiųsti į IV kryžiaus žygį, tyliai sutikus popiežiui Inocentui III, buvo įtraukiami į rūmų intrigas Bosforo sąsiauryje, pažadėdami padėti vienam jo atstovui. dinastija, o ne kita. Iškart po pirmojo, nesėkmingo lotynų šturmo 1203 m. liepos 17 d., sosto uzurpatorius Aleksejus III pabėgo, pasiimdamas iždą. Atrodė, kad kampanijos tikslas pasiektas, ir atėjo laikas vykti į Palestiną kovoti su saracėnais: į sostą sugrįžo apakęs Izaokas, o jo sūnus bendravaldis Aleksejus sumokėjo kryžiuočiams didžiulę sumą – apie 100 tūkstančių sidabrinių markių, beveik pusė sutartyje numatytų pinigų. Tačiau venecijiečiai yra tvirti ir reikalauja galutinio atpildo. Jie įtikina prancūzus, vokiečius ir siciliečius likti po Konstantinopolio sienomis.

Galutinis nuosmukis įvyko po dar vieno perversmo ir aršiojo lotynų priešininko Aleksejaus IV Murzufla atėjimo į valdžią. Tačiau atvirame lauke „frankai“ (taip bizantiečiai vadino savo priešus) neturėjo lygių. Vasario mėnesį graikai buvo nugalėti po miesto sienomis. Blogas ženklas buvo pralaimėjimas mūšyje imperatoriškoje šventovėje - Dievo Motinos ikonoje, kurią, pasak legendos, nutapė evangelistas Lukas. Balandžio 9 d. puolimas žlugo, ir kryžiuočiai pradėjo kalbėti apie Dievui nepatinkančią jų veiklą. Ir čia įsijungė bažnyčios hierarchai, kurie Romos popiežiaus vardu išlaisvino nuodėmes kiekvieno, kuris veržėsi į „schizmatiškų“ eretikų tvirtovę. Balandžio 12 d. kryžiuočiai užėmė dalį miesto; Teodoras Laskaris, aukštuomenės išrinktas naujuoju imperatoriumi, buvo priverstas su savo šalininkais išvykti per Bosforą į Mažąją Aziją, kur sukūrė Nikėjos imperiją – nuolatinį Lotynų imperijos varžovą ateinančius 55 metus.

„Rūmų miestas“ prie barbarų pėdų

Taip graikas Nikita Choniatesas savo „Kronikose“ aprašo 1204 m. balandžio 13 d. kryžiuočių įvykdytą Konstantinopolio apėmimą: „Taigi... jie padarė neteisybę. Vakarų kariuomenės prieš Kristaus gyventojus, niekam nerodant nei menkiausio atlaidumo, bet iš visų atimanti pinigus ir turtą, namus ir drabužius, o tiems, kurie turėjo absoliučiai nieko nepaliekant!Dievo leidimas praeiti krikščioniškas šalis be kraujo praliejimo... apsiginkluokite rankas prieš saracėnus ir sutepkite savo kardus Jeruzalės naikintojų krauju! O lotynai nedvejodami aprašo Konstantinopolio apiplėšimą - Šampano maršalas Geoffroy'us Villehardouinas savo atsiminimuose „sąžine ir tiesa jums liudija, kad daugelį amžių viename mieste nebuvo rasta tiek daug grobio. Kiekvienas pasiėmė kokius nori namus, o tokių užteko visiems“ (šaltiniai kalba apie 30–50 tūkst. „piligrimų“ karių).

Viena iš nesutaikomos Romos ir Konstantinopolio konkurencijos priežasčių buvo juos skyrusi dvasinė, intelektualinė ir ekonominė bedugnė. Katalikai taip pat kalbėjo apie Bizantijos turtus, pavyzdžiui, Chrétien de Troyes, kuris romane „Cliges“ kalbėjo su susižavėjimu: „Nedrįstu to apibūdinti, nes tokiems stebuklams mūsų gamtoje nėra žodžių“. Vienas iš kampanijos dalyvių Robertas de Clari knygoje „Konstantinopolio užkariavimas“, kalbėdamas apie Faroso bažnyčios apiplėšimą, pažymi: „...jie rado du Viešpaties kryžiaus gabalus, kurių storis buvo lygus. žmogaus koja... ir tada jie rado geležinį antgalį iš ieties, su kuriuo mūsų Viešpats buvo persmeigtas į šoną, ir dvi vinis, kuriomis buvo persmeigtos jo rankos ir kojos...“, – piligrimai pažvelgė į milžinišką miestas ir rūmai, ir turtingi abatijos, ir turtingi vienuolynai, ir dideli stebuklai, kurie buvo mieste; Jie ilgai tuo stebėjosi ir ypač stebėjosi Šv. Sofijos vienuolynu ir jame esančiais turtais“. Barbarai nustebę!

Didžioji imperija, Romos imperijos įpėdinė, niekada negalėjo atsigauti po baisaus 1204 m. pogromo. Lotynų kryžiuočiai su malonumu verti geriausias naudojimas, sunaikino imperatoriaus Konstantino miestą. Vakarų Europos viduramžių tyrinėtoja Gelena Grineva labai subtiliai pažymėjo: „Sodų miestas, rūmų miestas buvo sugriautas... Vakarai čia, kaip ir anksčiau, buvo svetimi... Lotynų imperija merdėjo pusę amžiaus. , nes Vakarai, sukapoję paukštį, bet neradę mechanizmo, kuris verčia ją čiulbėti ir plazdėti, nusisuko iš nuobodulio ir suglumimo.

Bizantijos kerštas ir geopolitinis tsuntsvangas

Po beveik pusę amžiaus trukusios tremties Nikėjoje ir Mykolo Palaiologo imperijos atkūrimo Bizantija netapo dominuojančia galia krikščioniškuose Rytuose. Balkanuose XIII–XIV a. Serbija, Bulgarija ir Vengrija kovojo už hegemoniją; Graikijoje iškilo dešimtys frankų kunigaikštysčių (Lotynų imperijos fragmentai), o Venecijos ir Genujos respublikos didino savo įtaką rytinėje Viduržemio jūros dalyje. Angelų, albanų, bosnių, vlachų ir didžiųjų Komnenų dinastijos – Trebizondo imperijos imperatorių pietrytinėje Juodosios jūros pakrantėje – Epyro despotizmo buvo neįmanoma atmesti. Tačiau pagrindinis pavojus Konstantinopoliui kilo iš turkų Osmanų. Po Kosovo mūšio 1389 m. Serbija prarado nepriklausomybę ir netrukus atėjo eilė Bulgarijai. Osmanų „kilpa“ aplink apgailėtinus Bizantijos valdų likučius vis labiau veržėsi. Konstantino miestas, keli miestai Trakijoje, Salonikai, keliolika salų Egėjo jūroje ir Peloponeso pusiasalis – tai viskas, kas liko iš didžiosios imperijos.

1396 metais sultonas Bajezidas Žaibas nugalėjo kryžiuočius Nikopolio mūšyje. Tačiau jau 1402 m. įvyko įvykis, dėl kurio turkai užėmė Konstantinopolį net 50 metų. Metų pradžioje Bayezidas bandė badauti Bizantijos sostinę, tačiau susirūpinęs dėl Timūro kariuomenės invazijos į Mažąją Aziją, puolė susitikti su Khrometsu. Osmanų turkų pralaimėjimas buvo baigtas, o pats Bayezidas mirė nelaisvėje. Buvo pauzė. Sultonas Muradas II 1422 m. atsidūrė po Konstantinopolio sienomis, tačiau po kelių valandų, susirūpinęs dėl sąmokslo, jis pasitraukė.

Paleologai bandė išgelbėti valstybę. Imperatorius Manuelis II netgi sugebėjo užkariauti daugybę Trakijos miestų iš turkų ir sustiprinti „Bizantijos partiją“ sultono teisme. Tačiau pagrindinė jėga, kuri tikrai galėjo padėti, buvo Vakarai. Imperatorius Jonas VIII buvo įsitikinęs, kad tik sąjunga su Roma gali išgelbėti imperiją, ir „vienintelis būdas priversti savo pavaldinius priimti sąjungą buvo patvirtinti ją susirinkime, kuris, kiek įmanoma, kreipsis į Ekumeninę tarybą m. jos atstovavimas“. (Stephen Runciman. „Konstantinopolio žlugimas 1453 m.“).

Sąjunga su Roma – paskutinė galimybė?

Daug metų jaunystėje praleidęs Vakaruose, Jonas VIII Palaiologas buvo susipažinęs su popiežiaus ir suverenų jausmais. 1437 metais išvyko į Italiją. Feraroje imperatorius, patriarchas Juozapas, rytų patriarchų atstovai, vyskupai ir mokslininkai pradėjo derybas su popiežiaus kurija dėl sąjungos. Maras privertė visus persikelti į Florenciją. Tarp pagrindinių klausimų yra teisingas ekumeninių susirinkimų kanonų ir Bažnyčios tėvų darbų aiškinimas. Daugelis ortodoksų hierarchų ignoravo Tarybą, todėl imperatorius tris mokinius vienuolius pakėlė į metropolito laipsnį: Vissarioną iš Trebizondo, Izidorių Kijevą ir Marką Eugenicą. Kiekvienas bizantietis diskusijose kalbėjo savarankiškai (hierarchai, tarp jų ir patriarchas, laikomi vienodai iš viršaus apsišvietusiais tikėjimo dogmas, o teologų darbų aiškinimas yra pasauliečių prerogatyva); todėl lotynai, veikę kaip viena komanda, atrodė stipresni.

Imperatorius, išsilavinęs žmogus, visais įmanomais būdais stengėsi sušvelninti kilusius konfliktus; klausimas apie doktriną Dieviškoji energija taip pakibo ore. Patriarchas Juozapas sutiko su Roma tokiu klausimu kaip lotyniška formulė apie Šventąją Dvasią, kylančią ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus. (filioga). Buvo priimta lotyniška doktrina apie pomirtinį apsivalymą per Bažnyčios maldas už tų, kurie mirė neatleisdami nuodėmių, sielas. Romos vyriausiasis kunigas buvo pripažintas Visuotinės bažnyčios valdytoju, tačiau rytų patriarchai išlaikė savo teises ir privilegijas. Visi graikai, išskyrus Izidorių, atsisakė pabučiuoti popiežiaus batą. Iškilo klausimas: ar jie pasiruošę sąjungai? stačiatikių bažnyčios Dunojaus baseino šalys, Rytų Europa, Užkaukazija? Išsaugodamas tik ritualus ir garbinimą, imperatorius ir patriarchas (pastarasis mirė Italijoje; vienas mokslininkas teigė, kad jis, „kaip padorus žmogus, praradęs prestižo likučius, neturėjo pasirinkimo“) pasirašė sąjungą, kuri pripažino dogmas. Romos ir popiežių pirmenybės, verčiančios daugumą kunigų ir filosofų daryti tą patį. Filosofas Plitonas ir, net grėsdamas orumo atėmimu, vengė pasirašyti dokumentus.

Maskva buvo vadinama „trečiąja Roma“. O neseniai mirgėjo data, į kurią niekas nekreipė dėmesio – prieš 560 metų „Antroji Roma“ – Konstantinopolis – žlugo. Jis pasiekė aukščiausią gerovę, nugalėjo visus savo priešus, tačiau pražūtingi jam buvo ne karai, o bandymas susidraugauti su Vakarais ir prisitaikyti prie vakarietiškų standartų. Apskritai šios galios istorija atrodo labai pamokanti, ypač šiais laikais.

Kai Romos imperija žuvo nuo „barbarų“ smūgių, jos rytinė dalis išliko. Ji tebevadino save Romos imperija, nors tai jau buvo kitokia valstybė – graikų, o į istoriją buvo įvestas kitoks pavadinimas – Bizantija. Ši būsena parodė nuostabų gyvybingumą. Ankstyvųjų viduramžių chaose jis išliko pagrindiniu aukštosios civilizacijos centru Europoje. Bizantijos generolai iškovojo pergales, laivynas dominavo jūrose, o sostinė Konstantinopolis teisėtai buvo laikoma didžiausia ir gražus miestas ramybė.

Imperija buvo pagrindinė krikščionybės tvirtovė ir sukūrė savo pasaulinę sistemą, stačiatikių sistemą 10 amžiuje. Į ją pateko ir Rus. Tačiau net ir skurdžiose ir susiskaldžiusiose Vakarų šalyse bažnyčia egzistavo graikų paramos dėka – Konstantinopolis skyrė jai pinigų, liturginės literatūros ir kvalifikuotų dvasininkų. Laikui bėgant tarp Vakarų ir Rytų bažnyčių susikaupė dideli skirtumai. Romos teologai buvo menkai išsilavinę ir darė rimtų dogmatikos klaidų. Ir svarbiausia, kad popiežiai prisiėmė „krikščioniškojo pasaulio“ lyderių vaidmenį. Jie karūnavo ir reguliavo karalius ir pradėjo kelti savo valdžią aukščiau pasaulietinės valdžios.

Tačiau Romos aukštieji kunigai pripažino save vasalais Bizantijos imperatoriai– graikai teikė jiems apsaugą ir saugojo nuo priešų. Ir net tarp Vakarų valdovų Bizantijos autoritetas buvo nepasiekiamas, jie ėmė džiūgauti, svajojo susieti su Graikijos dinastija, viliojo karališkąsias dukteris ir seseris. Tik nedaugelis gavo tokią garbę. Dažniausiai atsakydavo esą „barbarų“ karaliai ir neverti į žmonas priimti „gimusiųjų Purturoje“ (kaip žinoma, šv. Vladimiras bizantiečius į tokią santuoką privertė tik jėga, paimdamas Chersonesą).

Pasakiški Bizantijos turtai pritraukė daugelį, ir jie gulėjo judrioje vietoje, dengiančioje Europos ir Azijos sieną. Ją nukentėjo persų, avarų, arabų ir bulgarų invazijos. Tačiau imperijos kariai narsiai kovojo. Visi gyventojai išėjo ginti miestų. Ir inžinieriai išrado baisų ginklą - „Graikišką ugnį“. Jo sudėtis iki šiol nežinoma, iš specialiai suprojektuotų indų, sumontuotų ant tvirtovių ar laivų sienų, sklido degančio skysčio čiurkšlės, kurių nepavyko užgesinti vandeniu. Bizantija kovojo su visais priešais.

Tačiau Vakarai tokių galingų smūgių nepatyrė, pamažu išlipo iš chaoso ir stiprėjo. O graikai kaupė vidaus ligas. Konstantinopolis skendėjo prabangoje ir ištvirkystėje. Pareigūnai buvo grobuoniški, sostinės minia išlepinta, jie troško nuostabių švenčių, reginių, pinigų, maisto ir vyno dalijimo. XI amžiuje didybės inercija lūžo. Bajorų ir oligarchų dvaro grupės pradėjo sodinti savo marionetes į sostą ir plėšti iždą. Ieškant pajamų šaltinių, kariuomenė buvo sunaikinta. Karinę tarnybą ir kariuomenės išlaikymą pakeitė papildomas mokestis. Jie paskelbė, kad geriau samdyti profesionalus. Nors samdiniai kainuoja penkis kartus brangiau nei jų kariai, o surinkti pinigai karių nepasiekė, jie plūstelėjo į grabų kišenes. Žlugo gynyba, iš šiaurės prasidėjo pečenegų antskrydžiai, o iš rytų – turkų seldžiukų.

Romoje jie suprato, kad nebegali tikėtis pagalbos, o popiežius Leonas IX rado sau kitą atramą – normanų piratus. Iš Vatikano į Konstantinopolį buvo siunčiamos grubios ir įžūlios žinutės, o 1054 m. buvo padalintos lotynų ir graikų bažnyčios. O tarp graikų aukštuomenės bjaurumas ir grobuoniškumas papiktino jų pavaldinius, kilo pilietinė nesantaika. Seldžiukai tuo pasinaudojo ir užėmė beveik visą Mažąją Aziją, Siriją ir Palestiną.

Aleksejus Komnenosas laimėjo bėdas. Imperijos padėtis buvo sunki, bet ne kritinė. Pečenegai buvo gerokai prastesni už avarus ar bulgarus, o seldžiukų valdžia išsiskirstė į emyratus, kurie kovojo tarpusavyje. Tačiau Komnenos iš prigimties buvo įsitikinęs „vakarietis“. Užuot sutelkęs nacionalines pajėgas, jis pradėjo tiesti tiltus su Europa. Prieš normanų išpuolius karalius į pagalbą pasikvietė Venecijos laivyną ir už tai suteikė jai teisę į neapmuitintą prekybą visoje Bizantijoje. O 1091 m. tapo žinoma, kad pečenegai ir seldžiukų lyderis Chakha ruošia kitus antskrydžius. Aleksejus išsigando, kreipėsi į popiežių ir karalius su žinute: „Graikijos krikščionių imperiją labai slegia pečenegai ir turkai... Aš pats, gavęs imperatoriaus laipsnį, nematau jokios rezultato, aš. nerasti jokio išsigelbėjimo... Taigi Dievo vardu meldžiame jus, Kristaus kariai, skubėkite padėti man ir graikų krikščionims...“

Pagalbos neprireikė. Bizantiečiai nugalėjo pečenegus sąjungoje su polovcais ir rusais. O Chakha žuvo kivirčyje su kitais seldžiukų lyderiais, jo kampanija neįvyko. Tačiau imperatorius tęsė derybas su Vakarais dėl „bendrų grėsmių“, ir tai buvo naudinga popiežiui Urbanui II; Pjačencos susirinkime buvo paskelbtas kryžiaus žygis. 1096 metais riterių lavinos plūstelėjo į rytus. Graikijos žemėje jie pasirodė iki galo. Jie apiplėšė ir buvo savavališki. Tačiau Komnenas pažemino save ir sužavėjo. Jis vadovams padovanojo kvapą gniaužiančius lobius, jei tik jie susidraugaus su Bizantija ir atgaus jos prarastas teritorijas. Tačiau kryžiuočiai neatsisakė nemokamų papuošalų, už tai netgi davė vasalinę priesaiką imperatoriui. Jie be didelių sunkumų nugalėjo išsibarsčiusius emyrus ir užėmė Siriją bei Palestiną. Bet jie nebuvo užimti graikams. Jie išvarė imperijos atstovus iš savo armijos ir tapo visiškais Artimųjų Rytų šeimininkais.

Aleksejaus Komneno sūnus ir įpėdinis Jonas bandė ištaisyti tėvo klaidas. Priešingai nei Vakarai, jis sustiprino sąjungą su Rusija ir vedė savo dukrą už Suzdalės kunigaikščio Jurijaus Dolgorukio. Venecijiečiai, kurie slopino prekybą, atsisakė patvirtinti savo privilegijas. Kur ten! Buvo per vėlu. Venecija iš karto išsiuntė laivyną, kuris pradėjo niokoti Bizantijos krantus. Turėjau grąžinti privilegijas ir taip pat sumokėti „žalos kompensaciją“ su atsiprašymu.

O Jono įpėdinis Manuelis Komnenosas pasirodė esąs „vakarietis“ dar blogesnis už jo senelį Aleksejų. Užsieniečiams jis skyrė aukštas pareigas teisme, armijoje ir vyriausybėje. Konstantinopolis pradėjo rengtis pagal Europos madas. Vyrai mūvėjo kojines ir trumpas kelnes, damos dėvėjo aukštas kepuraites, o biustus suspaudė korsažais. Riterių turnyrai tapo mėgstamu reginiu. Be Venecijos pirklių, Manuelis į šalį atsivežė genujiečius ir pisanus ir suteikė jiems tokias pačias plačias teises. Taip pat buvo priimti vakarietiški valdymo modeliai. Archontai, provincijų valdovai, anksčiau buvę tik karaliaus valdininkais, kaip kunigaikščiai gavo didesnę nepriklausomybę. O rinkti mokesčius buvo įvesta vakarietiška mokestinio ūkininkavimo sistema. Mokesčiai ūkininkai įnešdavo į iždą grynaisiais pinigais, o patys surinkdavo iš gyventojų, su palūkanomis.

Manuelis sudarė aljansą su Roma. Jis paaukojo stačiatikybę ir sutiko pajungti Graikijos bažnyčią Vatikanui. O Rusijos atžvilgiu jis kardinaliai pakeitė savo politiką. Jis siekė pajungti ją savo įtakai. Jis palaikė nesutarimus ir padėjo į Kijevo sostą įkelti Mstislavą II, kuris pripažino save imperatoriaus vasalu. Graikijos metropolija pradėjo puolimą prieš Rusijos bažnyčią, pašalino vyskupus ir ekskomunikavo Kijevo urvų vienuolyną menku pretekstu. Tačiau Mstislavas II ir metropolitas Kirilas 1169 metais iškilmingai pasveikino popiežiaus ambasadorius. Jis turėjo sudaryti su juo sąjungą ir pasiųsti rusų kareivius pas Romos ir Bizantijos priešą – Vokietijos imperatorių. Šv. Teisingas Vladimiro kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis. Jis išsiuntė pulkus ir užėmė Kijevą. Mstislavas II, graikas Kirilas ir popiežiaus ambasadoriai pabėgo, o Vladimiro žmonės iš išniekintų didmiesčių bažnyčių atėmė visas šventoves (Pečerskio vienuolynas buvo saugomas).

Žmonės niurzgėjo, o valdžios trokštantys sukčiai tuo pasinaudojo. Manuelio sūnų Aleksejų II 1182 m. nuvertė ir nužudė jo dėdė Andronikas, pasiskelbęs liaudies interesų gynėju. 1185 m., vadovaudamasis tuo pačiu šūkiu, Izaokas Angelas nuvertė jį nuo sosto. Bet buvo tik blogiau. Valdant Angelui, anot amžininkų, „pareigos buvo parduodamos kaip daržovės“, „prekybininkai, pinigų keitėjai ir suknelių pardavėjai buvo apdovanoti garbės apdovanojimais už pinigus“. Taip atsitiko, kad Lagoso kalėjimo vadovas nakčiai paleis vagis ir plėšikus, o dalis grobio atiteks jam.

Angelai taip pat draugavo su Vakarais. Tačiau Vakarai niekada netapo Bizantijos draugais. Europos karaliai vedė slaptas derybas su nepatenkintaisiais, įsiveržė „aksominių revoliucijų“ banga – nuo ​​Bizantijos atsiskyrė Armėnijos Kilikija, Serbija, Bulgarija ir Trebizondo imperija. O provincijų archontai naudojosi gautomis didesnėmis teisėmis, nekreipė dėmesio į valdžią ir net kariavo tarpusavyje.

Tuo tarpu kryžiaus žygiai išseko. Musulmonai vertino europiečių godumą ir žiaurumą. Tuo ypač pasižymėjo Anglijos karalius Ričardas Liūtaširdis, išnaikinęs tūkstančius kalinių. Gyventojai susibūrė prieš okupantus ir tapo aišku, kad Artimųjų Rytų sulaikyti nepavyks. Tačiau trokštami turtai ir žemės buvo daug arčiau! Popiežius Inocentas III ir Venecijos dožas Dandolo pradėjo rengti ketvirtąjį kryžiaus žygį prieš žlugusią Bizantiją 1098 m.

Tai įvyko 1204 m. Kryžiuočių buvo tik 20 tūkstančių! Tačiau Bizantija nebeturėjo nei kariuomenės, nei laivyno. Admirolas Strifnas pavogė ir pardavė laivus, medieną, drobę ir inkarus. „Graikijos ugnis“ taip pat buvo prarasta. Inžinieriai jau seniai nerengiami, kompozicija pamiršta. Netgi Konstantinopolio gyventojų buvo pusė milijono! Tačiau vietoj gynybos ji rengė mitingus ir ginčijosi, kas vadovaus šaliai. Riteriai lengvai įsiveržė į miestą. Jie nužudė mažai, bet apiplėšė kruopščiai. Rūmai, namai, šventyklos. Jaunus ir gražius iš gyventojų atrinkdavo parduoti į vergiją, o likusius išrengdavo iki apatinių arba apsinuogindavo (Vakaruose net marškiniai buvo laikomi nemaža verte) ir išspiriami.

O kai keliais klajojo minios apiplėštų žmonių, provincijos gyventojai iš jų juokėsi! Sako, štai ko jums reikia, „šypsantiems“ Konstantinopolio gyventojams. Tačiau netrukus atėjo jų eilė. Riteriai sekė paskui, padalindami kaimus, o valstiečiai staiga sužinojo, kad jie yra baudžiauninkai. O baudžiava Vakaruose buvo kieta. Pastatyk savininkui pilį, suark korvą, mokėk, už nusikaltimą tave sumuš arba pakabins. Vietoje Bizantijos driekėsi Lotynų imperija. Prasidėjo stačiatikių kunigų ir vyskupų persekiojimas, ant Atono nusileido baudžiamosios pajėgos, kankino ir žudė vienuolius, reikalaudami, kad jie atsivertų į katalikybę.

Ir vis dėlto Viešpats pasigailėjo Bizantijos. Kai kryžiuočiai šturmavo Konstantinopolį, grupė jaunų aristokratų išrinko Teodorą Laskarą imperatoriumi. Jis pabėgo į Mažąją Aziją. Valdžia jau seniai atsisakė vietos pakraščių ir nesuteikė jiems jokios apsaugos nuo seldžiukų. Tačiau pasienio gyventojai išmoko organizuotis ir valdyti ginklus, kaip kazokai. Laskaras iš pradžių nebuvo sutiktas maloniai. Miestai jo neįsileido, valdytojai nenorėjo paklusti. Tačiau kryžiuočiai sekė paskui, o Teodoras tapo vėliava, aplink kurią rinkdavosi patriotai. Lotynai buvo išmesti atgal...

Atsirado Nikėjos imperija ir įvyko stebuklingas virsmas. Visi blogiausi, korumpuoti, liko Lotynų imperijoje, ieškodami, kaip būtų pelningiau prisijungti prie okupantų. O į Nikėją plūdo geriausi, sąžiningi, nesavanaudiški žmonės. Patriarchatas buvo atkurtas – į jo globą pateko ir Rusija. Teodoras pasikliovė paprastais žmonėmis – ir nugalėjo visus priešus! Lotynai, seldžiukai, maištininkai.

Jo įpėdinis Johnas Vatatsi įvykdė reformas. Iš išdavikų atimtose žemėse kūrė didelius valstybinius ūkius. Jis rėmė valstiečius, sumažino mokesčius ir asmeniškai kontroliavo valdininkus. Jis nurodė pirkti vietines, o ne užsienio prekes, o rezultatas buvo nuostabus! Buvęs niūrus Bizantijos pakraštys tapo turtingiausia Viduržemio jūros šalimi! Buvo pastatytas galingas laivynas, sienos buvo padengtos tvirtovėmis. Net totoriai-mongolai nepuolė šios valdžios ir sudarė taiką bei sąjungą. Nicos kariuomenė išvalė Mažąją Aziją nuo kryžiuočių ir pradėjo išlaisvinti Balkanus.

Bet... magnatai buvo nepaprastai nepatenkinti „liaudies karalyste“ – prie Laskarų buvo paaukštinti ne gimę ir turtingi, o pajėgūs. 1258 metais buvo nunuodytas imperatorius Teodoras II. Sąmokslininkų vadovas Michailas Paleologas tapo savo 8 metų sūnaus Jono regentu. O 1261 metais Nikėjos būrys staigiu antskrydžiu atkovojo iš kryžiuočių Konstantinopolį. Sostinės išvadavimo proga vykstant iškilmių triukšmui Michailas nuvertė ir apakino vaiką, o pats užsidėjo karūną.

Kilo pasipiktinimas, patriarchas Arsenijus jį ekskomunikavo iš bažnyčios, o Mažosios Azijos gyventojai sukilo. Tačiau karalius jau buvo sukūręs samdinių armiją ir sukilimą numalšino žiauriausiomis žudynėmis. Oligarchai ir sukčiai vėl atsidūrė prie valstybės vairo. Didžiulis Laskarų sukauptas iždas buvo iššvaistytas buvusio teismo blizgučio atgaivinimui. Sugrįžo baisiausios Bizantijos ydos, ambicijos ir piktnaudžiavimai.

Mykolas Paleologas vėl ėmėsi užmegzti draugystę su Vakarais ir, siekdamas didesnio tarpusavio supratimo, 1274 m. sudarė Liono uniją ir pajungė bažnyčią Vatikanui. Už atsisakymą pakeisti stačiatikybę žmonės buvo įkalinti ir įvykdyti mirties bausmės, sukilimai paskendo kraujyje, o Uniate baudžiamosios pajėgos vėl įvykdė žiaurumus ant Atono kalno. Mykolo sūnus Andronikas II bandė ištaisyti tai, ką padarė jo tėvas, ir nutraukė sąjungą. Tačiau nuniokota šalis pajamų nebeteikė. Turėjome išformuoti laivyną ir sumažinti kariuomenę. Balkanuose buvo visiška sumaištis. Graikai, serbai, bulgarai, lotynų baronai, italai buvo įstrigę karuose tarpusavyje.

O Mažojoje Azijoje iš įvairių genčių fragmentų atsirado nauja bendruomenė – osmanai. Tiesą sakant, imperijos „turkų užkariavimo“ nebuvo. Osmanai tiesiog apgyvendino žemes, kurias patys bizantiečiai nuniokojo per sukilimų slopinimą. Prie jų prisijungė ir vietos gyventojai. Jie nieko gero iš valdžios nematė, tik nuplėšė nuo jų tris odas. Turkai padėjo saviesiems, juos saugojo. Žmonės atsivertė į islamą ir tapo visaverčiais osmanais, o bendruomenė sparčiai augo.

Iš pradžių Konstantinopolis neįvertino pavojaus. Priešingai, jie pradėjo kviesti turkus dalyvauti karuose. Jie paėmė pigiai ir buvo patenkinti grobiu. Osmanų kariuomenė tapo geriausia Graikijos armijoje! Tačiau vieną gražią dieną turkai pradėjo valtimis kirsti Dardanelus ir įkurdinti Trakiją, ištuštėjusią dėl pilietinių nesutarimų. Tik tada valdžia griebėsi už galvų, bet nieko negalėjo padaryti. Graikijos archontai pradėjo pereiti prie osmanų, pavirtę turkų bėjais. Miestai pasidavė be kovos ir galiausiai laimėjo. Sultonas Muradas savo sostine pavertė sunykusį Adrianopolį (Edirnę) su 15 tūkstančių gyventojų ir išaugo į prabangų centrą su 200 tūkstančių gyventojų.

Pagalbos bizantiečiai vis kreipdavosi į tą pačią vietą – į vakarus. 1369 metais imperatorius Jonas V išvyko į Romą. Jis paakojo, sutikdamas su sąjunga, bet tėtis jo nepriėmė iš karto, leisdamas pabučiuoti batą ir duoti ištikimybės priesaiką. Tada Jonas kreipėsi į Prancūzijos teismą, bet nepasiekė nieko, išskyrus naujus pažeminimus. O grįžtant atgal venecijiečiai jį suėmė už skolą. Laimei, sūnus man padėjo ir atsiuntė pinigų. Na, o Jonui sugrįžus, sultonas parodė į jį ir nurodė: kas yra už Konstantinopolio sienų, yra tavo, o kas už sienų – mano. Ir pats imperatorius atsistatydino. Jis pripažino save Murado vasalu, pradėjo mokėti duoklę ir išsiuntė dukrą į sultono haremą.

Buvo pavojinga ginčytis. Turkai užkariavo tarpusavyje kariaujančias Balkanų tautas: bulgarus, serbus. Ir Bizantija visiškai nuskurdo. Tarnavo teisme keramika padengti auksu, vainikuose ir sostuose žėrėjo kalnų krištoliniai akmenys – pirminiai akmenys buvo įkeisti skolintojams. Imperatoriai pardavė savo salas ir miestus. O Konstantinopolį sunaikino patys gyventojai. Jie išvežė rūmų ir šventyklų akmenis ir plytas naujiems pastatams, mažiems ir nuožulniems. Marmuras buvo sudegintas į kalkę. Gyvenamieji rajonai buvo įsiterpę į didžiulius griuvėsių ir dykumos plotus.

Apie tautinį atgimimą nebebuvo minties. Kova vyko tarp „Turkofilų“ partijos, manančios, kad reikia paklusti sultonui, ir „vakarietiškos“ partijos, kuri rėmėsi Europa. Vakarai iš tikrųjų įsikišo ir pradėjo kryžiaus žygį 1396 m. (anksčiau paskirstę, kurios šalys ir regionai kam atiteks). Tačiau Balkanų gyventojai jau žinojo, kas yra kryžiuočių valdžia. Net serbai, prieš 7 metus kovoję su turkais dėl Kosovo, pasirinko stoti į sultoną. Europiečiai buvo sudaužyti į šipulius prie Nikopolio.

Tačiau tai graikų „vakariečių“ nieko neišmokė. Imperatorius Jonas VIII ir vėl keliavo ištiesęs ranką į Europos šalis. Dėl to Feraroje ir Florencijoje buvo sušaukta taryba, o sąjunga buvo sudaryta 1439 m. Nors rezultatai buvo pražūtingi. Tuo metu per daug įžūli tapusi Roma buvo pasiekusi visiško moralės žlugimo tašką, popiežiaus soste vienas kitą keitė kyšininkai, homoseksualai ir žudikai. Aleksandrijos, Jeruzalės ir Antiochijos patriarchai atsisakė paklusti tokiems aukštiesiems kunigams; jie sugriovė sąjungą. To nepriėmė ir Rusija, didysis kunigaikštis Vasilijus II suėmė ir išvarė į Maskvą išsiųstą unitų metropolitą Izidorių.

Dauguma graikų taip pat protestavo. Atėjo taškas, kad unitų patriarchas Grigorijus Melisinas nusprendė bėgti į Romą, tačiau jie nedrįso paskirti jam pakaitalo, šalis liko visai be patriarcho. Na, o turkai tais šimtmečiais globojo stačiatikybę ir nekenkė tikėjimui. Popiežiai dar du kartus ėmėsi kryžiaus žygių – 1443 ir 1448 m., tačiau osmanai kartu su serbais, bulgarais ir rumunais kartu sumušė riterius.

Galiausiai sultonas Mohammedas II nusprendė panaikinti intrigų lizdą, iškilusį jo valdų viduryje. Karo priežastį nurodė imperatorius Konstantinas XII – drąsus kariškis, bet nenaudingas politikas. Jis vėl bendravo su Vakarais ir kreipėsi į sultoną drąsia žinute. 1453 metais turkai apgulė Konstantinopolį iš sausumos ir jūros. Graikų sąjungininkai Europoje – venecijiečiai ir genujiečiai, siekdami išsaugoti prekybos naudą, suskubo patikinti sultoną savo lojalumu. Ir net imperatoriaus broliai Tomas ir Dmitrijus, Moreos dvarų valdytojai, nepadėjo. Tuo metu jie kovojo tarpusavyje ir susitarė, kad turkai jiems padės!

Konstantinui pakvietus sostinės gyventojus prie ginklo, iš 200 tūkstančių gyventojų atsiliepė tik 5 tūkst.. Be jų, ginti savo namų išėjo būrys samdinių, svetimšalių pirklių su tarnais. Ši saujelė kovojo didvyriškai, tačiau jėgos buvo per daug nelygios. Gegužės 29 dieną turkai įsiveržė į miestą. Imperatorius ir jo draugai mirė. O likę gyventojai nebesugebėjo apsiginti. Jie glaudėsi savo namuose ir laukė, kol kas nors juos išgelbės ar iškirs. Jie buvo paskersti, o į vergiją parduota 60 tūkst.

Nors Roma dar nenurimo, ji paskelbė apie naują kryžiaus žygį graikams „išvaduoti“. Man rūpėjo ne graikai, o mirštančios sąjungos išgelbėjimas. Popiežiaus pasiuntiniai sužadino išlikusių imperijos fragmentų valdovų Tomo Jūrečio, Trebizondo karaliaus Dovydo viltis ir jie sukilo. Tačiau Vakarų riteriai iš turkų gavo per daug, nebebuvo norinčiųjų. Ir sultonas padarė išvadas: kol jo valstybėje egzistuoja Bizantijos gabalai, Vakarai išlaiko priežastį agresijai. 1460 m. Mahometas II sutraiškė šiuos fragmentus.

Tomas pabėgo ir mirė Romoje. Jo išsiskyrę sūnūs Andrejus ir Manuelis pardavė teises į Bizantijos sostą tam, kas sumokės (prancūzai nusipirko). O tėtis vedė savo dukrą Sofiją su Rusijos suverenu Ivanu III, tikėdamasis per žmoną įtraukti jį į sąjungą, bet veltui. Tačiau po šios santuokos Ivanas III į savo herbą įtraukė Bizantijos dvigalvį erelį, o auganti Maskva pradėjo virsti „trečiąja Roma“. Apskritai Vakarai ir Rusija pasidalijo Konstantinopolio palikimą. Visi materialiniai turtai plaukė į Europą – tai, ko kryžiuočiai nepagrobė, buvo išsiurbta italų pirklių.

Ir Rusijos paveldėti dvasiniai ir kultūriniai lobiai. Ji perėmė geriausius Graikijos istorijos, filosofijos, architektūros, ikonų tapybos pasiekimus ir paveldėjo pasaulinio stačiatikybės centro vaidmenį. Beje, popiežius Sikstas IV buvo gobšus Sofijos kraičiu. Nenorėjau pakloti pinigų, bet daug knygų buvo evakuota iš Bizantijos į Italiją. Tėtis juos rado nereikalingais, o kaip kraitį pakrovė didžiulę vilkstinę. Tai buvo vienintelis dalykas, išlikęs iš kolosalaus bizantiškos literatūros bagažo. Visa kita netrukus inkvizicija sunaikino kaip „eretišką“. Vienuolis Maksimas Graikas, pamatęs į Rusiją atkeliavusį knygų kolekciją, žavėjosi: „Tokių turtų dabar neturi visa Graikija, nei Italija, kur lotyniškas fanatizmas mūsų teologų darbus pavertė pelenais“.