Азамат соғысы жылдарындағы әдебиет. Орыс әдебиетіндегі революция және азамат соғысы тақырыбы. II. Мұғалімнің кіріспе сөзі

Волгоград 2004 ж

Әдебиет рефераты

«Орыс жазушыларының шығармаларындағы азамат соғысы

ХХ ғасыр»

Аяқталды:

11А оқушы

Архипов Алексей

Мұғалім:

Скоробогатова О.Г.

Кіріспе……………………………………………………………….3

орыс жазушыларының шығармашылығында.

1.1. А.А. Фадеев – «кеңес әдебиетінің ең маңызды бастамашысы

Гастрольдер, жаңа әлем және жаңа адам жастарының әншісі.

«Жеңілу» романы…………………………………………__

1.2. Таптық күрес дәуіріндегі өмірге тән қайшылықтар,

романында бейнеленген М.А. Шолохов «Тыныш ағындар Дон»…….__

1.3. Зиялы қауымның адам тағдыры арасындағы тартыс пен

еңбектеріндегі тарих ағымы М.М. Булгаков «Күндер

Турбинных» және «Ақ гвардия»……………………………__

1.4. Атты әскері И.Е. Бабыл - «күнделікті жауыздық шежіресі»,

төңкеріс және азаматтық соғыс уақыттары………………………

Қорытынды………………………………………………………….__

Әдебиеттер тізімі………………………………………………………__

Кіріспе

Міне, Құдай шайтанмен күреседі,

ал майдан даласы – адамдардың жүрегі!
Ф.М.Достоевский
1918-1920 жылдардағы азамат соғысы Ресей тарихындағы ең қасіретті кезеңдердің бірі; ол миллиондаған адамдардың өмірін қиды, әртүрлі таптар мен саяси көзқарастардағы, бірақ бір сенімдегі, бір мәдениет пен тарихтағы адамдардың бұқарасын қатыгез де сұмдық күреске мәжбүр етті. Жалпы соғыс, атап айтқанда, азаматтық соғыс бастапқыда табиғи емес әрекет, бірақ адам, оның еркі мен қалауы кез келген оқиғаның бастауында болады: тіпті Л.Н.Толстой тарихтағы объективті нәтижеге қол жеткізу арқылы қол жеткізіледі деп тұжырымдады. жеке адамдардың ерік-жігерін бір бүтінге, бір нәтижеге қосу. Адам - ​​соғыстың кең және күрделі механизміндегі кішкентай, кейде көрінбейтін, бірақ сонымен бірге алмастырылмайтын бөлшек. 1918-1920 жылдардағы оқиғаларды өз шығармаларында бейнелеген отандық қаламгерлер адам тағдырын оқиғаның ортасына қойып, соғыстың оның өміріне, ішкі жан-дүниесіне тигізген әсерін көрсете отырып, өміршең, шынайы, айшықты образдар жасаған. әлем, нормалар мен құндылықтар масштабы.
Кез келген төтенше жағдайадамды аса қиын жағдайда қалдырады және оны мінездің ең маңызды және терең қасиеттерін көрсетуге мәжбүр етеді; жақсылық пен зұлымдық принциптерінің арасындағы күресте жан ең күшті жеңеді, ал адам жасаған әрекет осы күрестің нәтижесі мен салдарына айналады.

Төңкеріс өз ауқымы бойынша әдебиетте көрінбейтін тым үлкен оқиға. Ал оның ықпалында болған бірен-саран жазушылар мен ақындар өз шығармаларында бұл тақырыпты қозғамаған.

Адамзат тарихындағы аса маңызды кезең болған Қазан төңкерісі әдебиет пен өнердегі ең күрделі құбылыстарды тудырғанын да есте ұстаған жөн.

Төңкеріс пен контрреволюцияға жауап ретінде көп қағаз жазылды, бірақ хикаялар мен роман жасаушылардың қаламынан шыққан аз ғана шығармалар осындай қиын-қыстау кезеңде халықты елжіретіп, нақты бағытқа бұрғанның бәрін толық бейнелей алды. Онда бір адам жоқ, ең жоғары лауазымдар болды. Сондай-ақ революцияның аңының ең қиын жағдайына тап болған адамдардың моральдық күйзелісі барлық жерде сипатталған жоқ. Ал қоздырған, соғыс ашқан... Олар өздерін жақсы сезінді ме? Жоқ! Олар да өздері дүниеге әкелген құбыжықтың қолында болды. Бұл адамдар жоғары қоғамнан, бүкіл орыс халқының гүлі – кеңестік интеллигенция. Олар соғыстың ілгерілеуіне, одан әрі өркендеуіне тосқауыл болған ел халқының екінші, көп бөлігі тарапынан ең ауыр сынақтарға ұшырады. Олардың кейбіреулері, әсіресе, жастар...

Көптеген жазушылар төңкеріс туралы өз ойларын толық және азаматтық соғыстың дәл ортасында жүргенде өздері басынан өткерген формада бейнелеу мен жеткізудің әртүрлі әдістерін қолданды.

Мысалы, А.А. Фадеев өзінің қаһармандары сияқты революциялық істің адамы болды. Оның бүкіл өмірі мен оның жағдайлары соншалық, А. Фадеев ауылдың озық ойлы зиялыларының отбасында дүниеге келген. Мектептен кейін бірден шайқасқа аттанды. Сондай кездер мен революцияға тартылған жас жігіттер туралы ол былай деп жазды: «Осылайша біз бәріміз жазға тарап кеттік, ал 18 жылдың күзінде оралғанымызда, ақ төңкеріс болып, қанды шайқас жүріп жатыр. бүкіл халық, дүние екіге бөлінді... Өмірдің өзі тікелей төңкеріске әкелген жастар – біз де сондай едік – бір-бірімізді іздемей, дауыстан бірден танитынбыз; контрреволюцияға барған жастар да солай болды. Ағыспен кімнің бара жатқанын түсінбеген, оны жылдам немесе баяу, кейде тіпті лай толқындар да алып кетті, ол кеше ғана жақын адамдар көрінетін жағадан неге сонша алыс екеніне қынжылды, ренжіді. ...»

Бірақ таңдау тағдырды әлі анықтаған жоқ. Бірге кеткендердің ішінде А.А. Фадеев партизандарға «сұңқарлар» да болды, «соғысуға емес, Колчак әскеріне жұмылдырылу мүмкіндігінен жасырынуға келгендер» де болды.

Тағы бір мысал, М.А. Булгаков «Таңғажайып талант иесі, ішкі шыншыл және принципшіл және өте ақылды адам» керемет әсер қалдырады. Ол революцияны бірден қабылдап, түсінбегенін айту керек. Ол, А.А. Фадеев революция кезінде көпті көрді, ол азаматтық толқынның қиын кезеңін бастан өткерді, ол кейінірек «Ақ гвардияшылар» романында, «Турбиналар күндері», «Жүгіру» пьесаларында және көптеген әңгімелерінде сипатталған. , оның ішінде Киевтегі гетманат пен петлиуризм, Деникин армиясының ыдырауы. «Ақ гвардияшы» романында өмірбаяндық деректер көп, бірақ ол революция мен азамат соғысы жылдарындағы адамның өмірлік тәжірибесін суреттеу ғана емес, сонымен бірге «Адам және дәуір "; бұл да орыс тарихы мен философиясының ажырамас байланысын көретін суреткердің зерттеуі. Бұл ғасырлық дәстүрдің сынық дәуіріндегі классикалық мәдениеттің тағдыры туралы кітап. Роман проблемалары Булгаковқа өте жақын, ол басқа шығармаларынан гөрі «Ақ гвардияны» жақсы көрді. Булгаков революцияны толығымен қабылдады және өмірді мәдени өрлеусіз елестете алмады, ол үздіксіз, қарқынды және жанқиярлықпен жұмыс істеді, әдебиет пен өнердің дамуына үлес қосты, ірі кеңестік жазушы және драматург болды.

Ақырында И.Е. Бірінші атты әскер құрамында К.Лютов деген бүркеншік атпен «Красная кавалерия» газетінің тілшісі болып жұмыс істеген Бабель күнделік жазбаларына сүйене отырып, «Атты әскер» хикаялар циклін жазды.

Әдебиеттанушылар И.Е. Бабыл адамдық және әдеби түсінікте өте күрделі, осыған байланысты ол көзі тірісінде қуғынға ұшырады. Қайтыс болғаннан кейін оның тудырған шығармалары туралы мәселе әлі шешілмеген, сондықтан оларға деген көзқарас біржақты емес.

Біз К.Фединнің пікірімен келісеміз: «Егер суретшінің өмірбаяны оның әлем туралы идеясының нақты арнасы болса, онда Шолоховтың дүниелік тағдыры Ресейдегі әлеуметтік революция білетін ең аласапыран, ең терең ағымдардың біріне түсті. .”

Б.Лавреневтің жолы: күзде бронды пойызбен майданға аттанып, Петлюраның Киевін басып өттім, Қырымға аттандым. Гайдардың сөзі де белгілі: «Олар менен жас командир болғаным қалай болды деп сұрағанда, мен жауап беремін: бұл мен үшін қарапайым өмірбаян емес, бірақ уақыт ерекше болды».

Ендеше, талай қаламгердің туған жерінде болып жатқан оқиғалардан, сан алуан қоғамдық, саяси, рухани қайшылықтар мен билеп-төстеп келе жатқан аласапыраннан шет қалмай, әдеби, азаматтық борышын әрқашан адал атқарғаны анық.

Өнер қозғалысының кезеңдері қалай, қай ғасырларда ерекшеленеді? қақтығыс ерекшеліктері? Бұрын дамымаған сюжеттердің, жанрлардың пайда болуы? Көркемдік техниканың дамуы, сайып келгенде?

Әрине, мұның бәрі және басқалары. Бірақ, ең алдымен, заманның озық белгілерін білдіретін, халықтың болашаққа, мұратқа деген ұмтылысын бейнелейтін жаңа типті тұлғаның пайда болуы.

Тарихтағы, әдебиеттегі, философиядағы, өнердегі адам қашанда басым, бәрінен де салмақты, қай уақытта да өзекті. Дәл осы позициядан біз зерттелетін тақырыптың өзектілігінің артуы деп есептейміз, өйткені азаматтық соғыс майдандарында, ең алдымен, көркем шығармаларда суреттелген адамдар – Чапаев, Клычков, Левинсон, Мелехов басында. ...

Әдебиет жанды образдар арқылы нағыз қаһармандардың ерекшеліктерін бейнелеп, жазушы замандастарының ұжымдық тұлғаларын жасап, орыс қоғамының менталитеті қалыптасатын тұтас бір ұрпақтың ой-өрісін, ұмтылысын, идеялық сынақтары мен дүниетанымын бейнеледі.

Бұл әдеби аспектілер ұрпаққа көптеген тарихи процестерді негіздеуге, бүгінгі ұрпақтың рухани мүмкіндіктерін, психологиясын түсіндіруге мүмкіндік береді.

Сондықтан бұл тақырып маңызды және өзекті.

Біз келесі міндеттерді қойдық:

Ресейдегі революция мен азамат соғысы тақырыбын аша отырып, әдеби процестің тарихи идеясының қалыптасуын, осы тақырыптың тарихи шарттылығының маңызын және орыс әдебиетіндегі мәселелерді ашу.

А.А.Фадеев, М.А.Шолохов, И.Е.Бабель, М.А.Булгаковтың шығармаларындағы революция және азамат соғысы тақырыбын, осы авторлардың тарихи мәселенің бейнеленуіне әдебиеттанушылардың көзқарастары мен бағасын зерделеу, талдау.

Төңкеріс пен азамат соғысы туралы әдебиетте көрініс тапқан осы кезеңнің ең тән тұлғалық қасиеттерін, негізгі әлеуметтік және рухани қайшылықтар мен құндылықтарды анықтаңыз және идеяны жасаңыз.

Біз қарастырып отырған өнер туындыларының құндылығы – революция мен азамат соғысын, дәуірге ілесіп, төңкеріс жасап, майданда соғысқандарды шынайы бейнелеуінде.

Революция және азамат соғысы кезіндегі адам қандай болды? Неліктен ол шайқасқа шықты? Ол не ойлады? Оның көзқарасы қалай өзгерді? Бұл кісінің қалай өзгергенін, оның бойында қандай жаңалық болғанын, қатыгез, қанды заман талап еткен қасиеттердің бойында қалай шыңдалып, орныққанын, тәжірибелі адамзат тарихтан қандай сабақ алғанын білуге ​​біздің буын өкілдері қызығады.

Осы мақсатта біз зерттеудің тұсаукесеріне көшеміз.

1-тарау. Революция және азаматтық соғыс тақырыбы

орыс жазушыларының шығармашылығында.

1.1. А.А. Фадеев «кеңес әдебиетінің ең маңызды бастамашысы, жаңа дүние мен жаңа адам жастарының әншісі». «Қойылу» романы

Ол қайда, Құдай? -

шал күлді. -

Құдай жоқ... жоқ, жоқ,

жоқ, күшті бит!

А.А. Фадеев,

Әлі күнге дейін айналымда жүрген, уақыт сынынан өткен роман – А. Фадеев. Романда «Партизан отрядының тар әлемі – үлкен тарихи масштабтағы шынайы картинаның көркемдік миниатюрасы. Тұтастай алғанда «Жеңіліс» бейнелерінің жүйесі біздің революцияның негізгі әлеуметтік күштерінің нақты-типтік корреляциясын көрсетті. Партизан отрядының өзегін жұмысшылар, кеншілер құрайтыны кездейсоқ емес, «көмір тайпасы» отрядтың ең ұйымдасқан және саналы бөлігін құрады. Бұл революция ісіне жанқиярлықпен берілген Дубов, Гончаренко, Бакланов. Барлық партизандарды күрестің бір мақсаты біріктіреді.

Коммунист-жазушы және революционер ретіндегі бар ынтасымен А. Фадеев коммунизмнің жарқын уақытын жақындатуға ұмтылды. Әдемі адамға деген бұл гуманистік сенім оның кейіпкерлері құлаған ең қиын суреттер мен жағдайларға еніп кетті.

А.А. Фадеев, бұл жарқын болашаққа ұмтылусыз, жаңа, әдемі, мейірімді және таза адамға сенімсіз революционер мүмкін емес.

«Рут» романының қаһарманы большевик Левинсонның ең жақсыға ұмтылатын және сенетін адам ретіндегі сипаттамасы мына дәйексөзде қамтылған: «...оның ойлағанының бәрі оның қолынан келетін ең терең және ең маңызды нәрсе болды. Ойланыңыз, өйткені бұл кедейлік пен кедейшілікті жеңу оның өмірінің басты мәні болды, өйткені Левинсон болмаған, бірақ егер оның бойында жаңа, әдемі, күшті және үлкен шөлдеу болмаса, басқа біреу болар еді. кез келген тілекпен салыстыруға келмейтін мейірімді адам. Бірақ миллиондаған адамдар соншалықты қарабайыр және азапты, ақылға сыймайтын аз өмір сүруге мәжбүр болса, жаңа, әдемі адам туралы қалай айтуға болады.

Егер біз таза сыртқы қабықшаны, оқиғалардың дамуын алсақ, онда бұл шын мәнінде Левинсонның партизан отрядының жеңілу тарихы. Бірақ А.А. Фадеев партизан қозғалысы тарихындағы ең драмалық сәттердің бірін баяндау үшін пайдаланады Қиыр Шығыс, Ақ гвардияшылар мен жапон әскерлерінің бірлескен күш-жігері Приморье партизандарына ауыр соққы бергенде.

«Жеңілудің» оптимистік идеясы түпкілікті сөзде емес: «... өмір сүру және өз міндеттерін орындау керек болды», өмірді, күресті және жеңуді біріктіретін бұл үндеуде емес, бүкіл құрылымда. романның, дәлірек айтқанда, қайраткерлердің, олардың тағдырлары мен кейіпкерлерінің орналасуында.

«Бағдарламаны» құрастыруда бір ерекшелікке назар аударуға болады: тараулардың әрқайсысы қандай да бір әрекет түрін дамытып қана қоймайды, сонымен қатар толық психологиялық дамуды, оның бірінің терең сипаттамасын қамтиды. актерлер. Кей тараулар батырлардың атымен аталады: «Аяз», «Қылыш», «Левинсон», «Интеллект қарлы боран». Бірақ бұл бұл адамдар тек осы тарауларда әрекет етеді дегенді білдірмейді. Олар бүкіл отряд өміріндегі барлық оқиғаларға белсене қатысады. Фадеев Лев Толстойдың ізбасары ретінде олардың кейіпкерлерін барлық қиын және кейде ымырашыл жағдайларда зерттейді. Сонымен қатар, жаңа психологиялық портреттер жасай отырып, жазушы жан дүниесінің түкпір-түкпіріне үңілуге ​​ұмтылады, кейіпкерлерінің мотивтері мен іс-әрекеттерін болжауға тырысады. Оқиғаның әр айналымы сайын мінездің жаңа қырлары ашылады.

Романның негізгі мағынасын анықтау үшін шығарманың басты кейіпкерін табу әдісін таңдадым. Осылайша, революция балаларының бір-бірінен еш айырмашылығы жоқ қарапайым жұмысшылар сияқты қарапайым, күнделікті балалардан қалай өсіп келе жатқанын көруге болады.

Бірақ мұндай аңғал болып көрінетін сұраққа жауап беру оңай емес. Бір басты кейіпкерді партизан отрядының командирі Левинсоннан көруге болады. Левинсон мен Метелицаның бейнелерін біріктіру арқылы басқа тұлғаны елестетуге болады, өйткені олар өздерінің ерекше белгілерімен бірге күрестің нағыз ерлігін бейнелейді. Романның үшінші композициялық бояуы екі образдың: Аяз бен Мечиктің саналы қарама-қарсылығында жатыр және жазушының осындай ниетіне байланысты Морозка тұлғасы алға шығады. Тіпті романның нағыз кейіпкері командаға айналатын нұсқа бар - көп немесе аз егжей-тегжейлі кейіпкерлерден құралған партизан отряды.

Бірақ бәрібір, мұндай көп қаһармандық романның тақырыбын Левинсон «жетекші» етеді, оған революцияның мақсаттары туралы, көшбасшылар мен халық арасындағы қарым-қатынастың сипаты туралы ең маңызды ой-пікірлерде дауыс беріледі. . Басты кейіпкерлердің барлығы дерлік онымен байланыстырылып, салыстырылып, қарама-қарсы қойылады.

Жас Бакланов үшін жасақ командирінің «батыр көмекшісі» Левинсон «ерекше, дұрыс тұқымды адам», одан үйрену және ұстану керек: «...ол бір ғана нәрсені біледі - бизнес. Сондықтан мұндай дұрыс адамға сенбеу және оған бағынбау мүмкін емес...» Оған барлық жағынан, тіпті сыртқы мінез-құлқында да еліктейтін Бақланов сонымен бірге өмірлік құнды тәжірибені - күрес шеберлігін үнсіз қабылдады. Морозка дәл сол «ерекше, дұрыс тұқымды» шахтер Дубовтың взвод командирі, бұзушы Гончаренкоға жатады. Ол үшін олар үлгі алуға тұрарлық үлгіге айналады.

Күреске саналы және мақсатты түрде қатысатын Бакланов, Дубов және Гончаренкодан басқа бұрынғы шопан Метелица бейнесі «барлық от пен қимыл-қозғалыс, оның жыртқыш көздері әрқашан біреуді қуып жетуге деген тойымсыз құштарлықпен өртеніп тұратын. және күресу» Левинсонмен де байланысты. Баклановтың айтуынша, Метелицаның мүмкін болатын жолы да сызылған: «Сіз қанша уақыт жылқы бағып келесіз, ал екі жылдан кейін ол бәрімізге басшылық етеді ...» Бұл төңкеріс жасаған адам. болмыстың мақсаты мен мәні болып табылады.

Аяз бен Мечик романдағы ең маңызды екі тұлға - Левинсонның бейнесімен де байланысты. А.А. Фадеев: «Революциялық сынақтың нәтижесінде Морозка Мечикке қарағанда жоғары адам түрі болып шықты, өйткені оның ұмтылысы жоғары - олар оның жеке басының дамуын жоғарырақ анықтайды».

Ал жас Қылышқа келсек, оның өмір жолын таңдаудағы басты сәттерінің бірі болды. Ал жас және тәжірибесіз жігіт ретінде ол оған романтикалық жолды таңдады. Өмірінің осындай сәттері туралы А.А. Фадеев былай деді: «... ақ төңкеріс болды, қанды шайқас болды, оған барлық адамдар тартылды, әлем екіге бөлінді, әр жас жігіттің алдында бейнелі емес, өмірлік сұрақ туындады: « Қай лагерьде соғысу керек?»

А.А. Фадеев Мечикті түрлі позицияларға қоя отырып, оның драмасы романтикалық арманның өмірдің қатал шындығымен соқтығыспағанын көрсетеді. Қылыш санасы құбылыстар мен оқиғалардың сыртқы, үстірт жағын ғана қабылдайды.

Жас жігітті және оның тағдырын түсінуге болатын соңғы нәрсе - Левинсонмен түнгі әңгіме. Осы уақытқа дейін біраз шағымдар жиналды. Қылыш партизандық өмірге бейімделмеген болып шықты. Сырттан келген адам ретінде отрядқа бүйірден қарап отырып, ол Левинсонға барынша, ащы ашықтықпен былай дейді: «Енді мен ешкімге сенбеймін... Мен күштірек болсам, олар маған бағынар еді, қорқатынын білемін. Мен туралы, өйткені мұндағылардың бәрі тек осымен ғана есептеледі, бәрі тек қарын тойдырғысы келеді, тым болмаса, бұл үшін жолдасынан ұрлауды көздейді, ал басқасының бәрі ешкімді де ойламайды ... Тіпті маған кейде солай көрінеді олар Колчакқа ертең келді, олар да Колчакқа қызмет етіп, бәріне қатыгездікпен қарар еді, бірақ мен істей алмаймын, мен мұны істей алмаймын! .. »

А.А Фадеев және тағы бір идея: «Мақсат құралдарды ақтайды». Осыған орай, отрядты құтқару үшін ешбір қатыгездікке тоқтамайтын Левинсон алдымызға шығады. Бұл мәселеде оған Гиппократ антын қабылдаған Сташинский көмектеседі! Дәрігердің өзі де, Левинсон да зиялы қоғамнан шыққан сияқты. Адамды өлтіру үшін қаншалықты өзгеру керек. Мечиктің қалай өзгеретінін ескере отырып, адамды «сындыру» процесін байқауға болады: «Бұл жерде адамдар басқаша, маған қандай да бір жолмен сыну керек ...»

Романның соңында алдымызда жеңілген партизан отрядының командирі Левинсон жылап тұр:

«...ол төмен қарап отырды да, ұзын дымқыл кірпіктерін ақырын жыпылықтатып, көзінен жас сақалына аунады... Левинсон өзін ұмыта бастаған сайын, айналасына қайта абыржып қарай бастады және Бақлановтың жоқ екенін есіне алды. ол қайтадан жылай бастады.

Сөйтіп, олар орманды тастап кетті - барлығы он тоғыз.

Сэм А.А. Фадеев өз романының негізгі тақырыбын анықтады: «Азаматтық соғыста адам материалының іріктелуі орын алады, дұшпандықтың бәрі революциямен жойылады, нағыз революциялық күреске қабілетсіз барлық нәрсе, кездейсоқ революция лагеріне түседі, жойылып, революцияның шынайы тамырынан, миллиондаған адамдардың арасынан шыққанның бәрі осы күресте шыңдалады, өседі, дамиды. Адамдардың үлкен трансформациясы бар ».

Төңкерістегі адамды қайта тәрбиелеудің негізгі тақырыбы, басқаларына қарағанда романның идеялық мазмұны толық айтылады; бұл шығарманың барлық элементтерінен көрінеді: композицияда, жеке бейнелерде, бүкіл бейнелік жүйеде. Осы ойды баса айта отырып, ?А. Бушнин? былай деп жазады: ««Руттың» басты кейіпкерлерінің әрқайсысының өзіндік аяқталған, дара бейнеленген бейнесі бар. Сонымен бірге романдағы адам қайраткерлерінің тұтастығы, барлық әлеуметтік, мәдени, идеялық және адамгершілік сорттарының жиынтығы (большевик Левинсон, жұмысшылар - Морозка, Дубов, Гончаренко, Бакланов, шаруалар - Метелица, Кубрак, зиялылар - Сташинский, Мечик, т.б.) күрделі «жаңа адамның, совет азаматының революциялық тәжірибедегі рухани қалыптасуының қайшылықты бейнесін» құрайды.

Революцияның жеңілмейтіндігі оның өміршеңдігінде, бұрын көбінесе ең артта қалған адамдардың санасына енудің тереңдігінде. Аяз сияқты бұл адамдар да жоғары тарихи мақсаттар үшін саналы әрекетке көтерілді. Морозокта Фадеев халықтан шыққан адамның жалпыланған бейнесін көрсетті, революция мен азамат соғысының өртінде адамдарды қайта тәрбиелеу, «адамзаттық материалды қайта өңдеу», бастан кешкен жаңа сананың даму тарихын берді. жаңа үкіметтің алғашқы жылдарында миллиондаған адамдар.

А.Фадеев былай деп жазды: «Морозка - қиын өткен адам. Ұрлық жасай алатын, дөрекі балағаттап, әйелге дөрекі қарым-қатынас жасай алатын, өмірде көп нәрсені түсінбейтін, өтірік айтатын, ішетін. Мінезіндегі осы қасиеттердің барлығы оның үлкен кемшілігі екені даусыз. Бірақ күрестің қиын, шешуші сәтінде ол өзінің әлсіз тұстарын жеңе отырып, революцияға қажет нәрсені істеді. Оның революциялық күреске қатысу процесі оның тұлғасының қалыптасу процесі болды. Бұл өткеннің прогрессивті идеяларын бойына сіңіре отырып, моральдық дамудың жаңа дәрежесі болған революциялық гуманизм мәселесіне қазірдің өзінде жүгінуге мүмкіндік беретін «Жол» трагедиялық романының негізгі оптимистік идеясы болды. адамзаттың.

Жоғарыда айтылғандардың барлығын қорытындылай келе, жазушының «Жеңілу» романында революциялық істің салтанат құруын дәлелдеп, оны шындықтың шынайы, тарихи нақты репродукциясымен байланыстырғанын, оны барлық қарама-қайшылықтарымен бейнелегенін, оның барлық қайшылықтарымен бейнелегенін атап өтуге болады. жаңа заман жағдайында жаңа адамның туу процесін көрсетуге ерекше қызығушылық таныта отырып, жаңаның ескімен күресі.

Романның осы қасиетін сипаттай отырып, К.Федин былай деп жазды: «...20-жылдары А.Фадеев алғашқылардың бірі болып өзіне бүкіл әдебиет үшін түбегейлі маңызы бар – жағымды қаһарман жасау міндетін қойып, осыны аяқтады. «Бағыт» романындағы тапсырма ... «

Бұл идеяны нақтылай отырып, А.Фадеевтің өзінің шығармашылық әдісін сипаттай отырып, ол ең алдымен «адамдарда, олардың қалауларында болатын ________ өзгеру процестерін неғұрлым толық беруге ұмтылды» деген тұжырымын келтіруге болады. , талпыныстары, осы өзгерістерге не әсер ететінін көрсету, социалистік мәдениеттің жаңа адамының дамуы, қалыптасуы қай кезеңдер арқылы өтетінін көрсету.

«Жол» ертедегі кеңестік проза тарихындағы елеулі оқиға болды, біраз уақыт әдебиеттің болашақ тағдыры туралы қызу пікірталастардың өзегіне айналды. Фадеев романының, жаңашыл шығармасының жетістігі жоғары идеялық-көркемдік қасиетке негізделген. Төңкеріс пен азамат соғысында жаңа тұлғаның қалыптасу процесін дарындылықпен суреттеген Фадеев өзін психологиялық талдаудың тамаша шебері, классикалық әдебиет дәстүрін бойына сіңірген ойшыл, терең суреткер ретінде көрсетті.

1.2. Романында бейнеленген таптық күрес дәуірінің өміріне тән қайшылықтар М. Шолохов «Тыныш Дон ағысы»

«Мен кітаптарымды алғым келеді

адамдарға жақсырақ болуға көмектесу

жан таза болу, ояну

адамға деген сүйіспеншілік, белсенді түрде ұмтылу

гуманизм және адамзат прогресс идеялары үшін күресу.

М.А. Шолохов

М.А. Шолохов әдебиетке таптық күрестің қайнауы мен қасіреті кезінде жаңа қоғамның тууы тақырыбымен келді. Оның «Дондағы тыныш ағыстар» және «Тың топырақ төңкерілген» романдары төңкеріс жасап, жаңа қоғам құрған халықтың тарихи тағдырларының, әлеуметтік талпыныстары мен рухани өмірінің шынайы көркем шежіресі ретінде миллиондаған адамдардың бірауыздан және кеңінен мойындауына ие болды. Жазушы революциялық дәуірдің қаһармандығы мен драматургиясын бейнелеуге, туған халқының күші мен даналығын ашуға, оқырмандарға «адамзаттың сүйкімділігін және жауыздық пен сатқындықтың, арамдық пен ақшақұмарлықтың жиіркенішті мәнін жеткізуге тырысты. зұлым дүниенің қорқынышты жаратылуы.

Азамат соғысы кезінде Шолохов Донда тұрып, азық-түлік отрядында қызмет етті, ақ бандаларға қарсы күреске қатысты. Азамат соғысы аяқталғаннан кейін Шолохов кірпіш қалаушы, жұмысшы, статист, есепші болып жұмыс істеді.

Шолохов – революция мен азамат соғысы кезінде қалыптасқан кеңес жазушыларының буыны.

«Тыныш Донда» Шолохов, ең алдымен, эпикалық баяндау шебері ретінде көрінеді. Суретші дүбірлі драмалық оқиғалардың ауқымды тарихи панорамасын кең әрі еркін ашады. ²Тыныш Дон² он жылдық кезеңді қамтиды - 1912 жылдан 1922 жылға дейін. Бұл бұрын-соңды болмаған тарихи толып жатқан жылдар болды: Бірінші дүниежүзілік соғыс, ақпан төңкерісі, Қазан төңкерісі, азамат соғысы. Роман беттерінен ең үлкен өзгерістер, революциялық жаңару дәуірінің тұтас бейнесі шығады. Батырлар миллиондаған және миллиондаған адамдардың идеалы болып табылатын өмірде өмір сүреді. Олар кім? Казактар, жұмысшылар, диқандар мен жауынгерлер. Олардың барлығы Донның биік жағалауында орналасқан «Татарский» шаруа қожалығында тұрады. Бұл ферманы ең жақын қаладан айтарлықтай қашықтық бөліп тұр, үлкен дүниедегі жаңалықтар казактардың саятшылықтарына бірден жетпейді. Бірақ бұл шаруа қожалығы өзінің тұрмыс-тіршілігімен, салт-дәстүрімен, әдет-ғұрыптарымен, мазасыз жанымен, Григорий Мелеховтың «қарапайым және тапқыр ойымен», Аксиняның отты жүрегімен, Мишка Кошевойдың шыдамсыз және бұрыштық мінезімен, суретші үшін ұлы тарихтың оқиғалары мен адамдардың тұрмыс-тіршілігіндегі, санасы мен психологиясындағы өзгерістерді бейнелейтін айна болған казак Кристонидің мейірімді жаны.

Тыныш Дон казактардың таптық беріктігі, әлеуметтік және касталық оқшаулануы туралы аңызды жоққа шығарды. Татар шаруашылығында да шаруалар Ресейінің кез келген жеріндегідей әлеуметтік стратификация мен таптық саралау заңдылықтары әрекет етеді. Шаруашылық өмірін баяндай отырып, Шолохов өз мәні бойынша қазіргі қоғамның экономикалық теңсіздігімен және таптық қайшылықтарымен әлеуметтік қимасын береді.

Тарих «Тыныш Донның» беттерін еріксіз «серуендейді» және соғыс жолының тоғысында қалған ондаған кейіпкерлердің тағдыры эпикалық әрекетке тартылады. Найзағайлар күркіреп, қанды шайқастарда соғысушы лагерьлер соқтығысады, ал екінші жағында соғыстың барымтасына айналған Григорий Мелеховтың психикалық лақтыру трагедиясы ойналады: ол әрқашан қорқынышты оқиғалардың ортасында болады. Романдағы әрекет екі жоспарда дамиды – тарихи және тұрмыстық, тұлғалық. Бірақ екі жоспар да ажырамас бірлікте берілген. Григорий Мелехов «Тыныш Донның» орталығында, оған көбірек көңіл бөліну мағынасында ғана емес: романдағы оқиғалардың барлығы дерлік Мелеховтың өзімен бірге жүреді немесе онымен қандай да бір түрде байланысты. «Біздің дәуір – Мелеховтар үшін күрестің шиеленісу дәуірі... Шолохов эпопеясының дүние жүзіне танымал болуы, Мелехов бейнесін теріске шығарушы, моральдық тұрғыдан азғындаушының бейнесі ретіндегі дәлсіздік және шектеулі көзқарас жағдайында. Еріксіз өлімді күтетін адамдар ерекше таң қалдырады. Бұл автордың өзі мен оқырмандардың көпшілігінің оған деген көзқарасына қайшы келеді. Шолохов саяси көрегендік пен қағидаларды ұстануды адамгершілікпен, сезімталдықпен дана ұштастыруды үйретеді», - деген бұл сөздер А.И. өз мақалаларында Шолоховтың роман-эпопеясын жоғары бағалаған Метченко « Үлкен күшсөздері» және «Суретшінің даналығы». Шолохов Шекспирдік тереңдікпен тұлғаның сүйкімділігі сияқты адамдық қасиеттен еш жерде және ешқашан жоғалмайтын бейнені мүсіндеді. А.И. Метченко біздің алдымызда тарихтың тоғысында жоғалған дон казакының бейнесі ғана емес, сонымен бірге адам өз таңдауын жасауы керек дәуір түрі мен жалпы психологиялық және саяси жағдай бар екенін айтады: өткен немесе болашақ, бұрыннан басынан өткерген. және тәжірибелі немесе белгісіз, түсініксіз.

Соңғы кездері «Мелехов образының тәрбиелік әсері артып келеді» деген пікір айтылып жүр. Ең алдымен бұл не? Абыржыған шындықты іздеуде, этикалық ымырасыздықта шығар. Біздің ойымызша, бұл кітап жас оқырмандар үшін тағылымды әрі маңызды, себебі ол әр адамның өз таңдауын жасау құқығы мен міндетін еске салады. Григорий Мелехов өз іс-әрекетінде қатты қателескеніне қарамастан, ол ешқашан болжамайды. Мелеховтың ұлылығы оның бойында «екінші адам» жоқтығында.

Мелехов романда жан-жақты сипатталады. Жастық жылдарол казак ауылының өмірі мен тұрмысының фонында көрсетілген. Шолохов ауыл өмірінің патриархалдық құрылымын шынайы суреттейді. Григорий Мелеховтың мінезі қайшылықты әсерлердің әсерінен қалыптасады. Казак ауылы оның бойына жастайынан батылдыққа, турашылдыққа, батылдыққа баулиды, сонымен бірге ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан көптеген кертартпа пікірлерге баулиды. Григорий Мелехов өзінше ақылды және адал. Ол әділдік туралы таптық түсінігі болмаса да, ақиқатқа, әділдікке ұмтылады. Бұл адам жарқын және үлкен, үлкен және күрделі тәжірибелері бар. Кейіпкердің жүріп өткен жолының күрделілігін, образдың көркемдік қуатын жалпыламай, кітап мазмұнын толық түсіну мүмкін емес.

Ұлы тарихи оқиғаларды эпикалық бейнелеудің таңғажайып лирикамен үйлесуі, адамдардың ең нәзік интимдік бастан кешкендерін беру, олардың ең жақын сезімдері мен ойларын ашу және бұл көбінесе сипаттауға қатысты. Қарапайым орыс әйелдерінің әйел бейнелері «Тыныш ағындар Дон» романына айтарлықтай құндылық береді.

Жастайынан мейірбан, біреудің бақытсыздығына жанашыр, табиғаттағы барлық тіршілік иелеріне ғашық болған. Бірде шабындықта ол жабайы үйректі абайсызда сойып жіберді де, «ол кенеттен қатты аяушылық сезімімен алақанында жатқан өлі кесекке қарады». Жазушы бізді Григорийді табиғи әлеммен үйлесімде еске түсіреді.

Қайғылы оқиға ретінде Григорий өзі төгген алғашқы адам қанын бастан кешірді. Шабуыл кезінде ол екі австриялық сарбазды өлтірді. Кісі өлтірулердің бірін болдырмауға болатын еді. Осыны түсіну жаныма ауыр салмақ салды. Қайтыс болған адамның қайғылы көрінісі кейінірек түсінде пайда болды және «ішкі ауруды» тудырады. Майданға шыққан казактардың бет-әлпетін сипаттай отырып, жазушы мәнерлі салыстыруды тапты: олар «шабылған, қурап, өзгеретін шөп сабақтарына» ұқсайды. Григорий Мелехов та сондай қисық қурап қалды: өлтіру қажеттілігі оның жанын өмірдегі моральдық қолдаудан айырды.

Григорий Мелехов талай рет ақтардың да, қызылдардың да қатыгездігін байқауға мәжбүр болды, сондықтан оған таптық өшпенділік ұрандары нәтижесіз болып көрінді: «Мен өшпенділік, дұшпандық және түсініксіз дүниеден бас тартқым келді ... большевиктерге тартылды - мен жүрдім, басқаларды жетектедім, содан кейін ойға шомдым, жүрегім суық.

Азаматтық шиеленіс Мелеховты шаршатты, бірақ ондағы адамдық өшпеді. Мелехов азамат соғысының құйынына қаншалықты тартылған сайын, оның бейбіт еңбек туралы арманы соғұрлым құптарлық еді. Жоғалту қайғысынан, жараланудан, әлеуметтік әділеттілік іздеген Мелехов ерте қартаяды, бұрынғы ерлігін жоғалтты. Дегенмен, ол «адамдағы адамды» жоғалтпады, оның сезімдері мен тәжірибелері - әрқашан шынайы - түтіккен жоқ, бірақ, бәлкім, шиеленісіп кетті.

Оның сезімталдығы мен адамдарға жанашырлығының көріністері шығарманың соңғы бөлімдерінде ерекше көрінеді. Батыр өлгендердің көрінісіне таң қалды: «басын ашып, дем алмауға тырысып, абайлап» ол шашылған алтын бидайға созылған өлі қартты айналдырады. Соғыс күймесі дөңгеленген жерлерді аралап жүріп, азап шеккен әйелдің мәйітінің алдына мұңайып тоқтап, киімін түзеп, Прохорды жерлеуге шақырады. Жазықсыз өлтірілген, мейірімді, еңбекқор ата Сашканы бір кезде Ақсиня қызымен бірге жерлеген сол теректің түбіне жерледі. Аксиньяны жерлеу сахнасында азапты бір кесе ішкен мұңды, мерзімінен бұрын қартайған адамды көреміз және тек үлкен, бірақ жаралы жүрек қана сезіне алатынын түсінеміз. осындай терең күшпен жоғалту қайғысы.

Романның соңғы көріністерінде Шолохов өз кейіпкерінің қорқынышты бостығын ашады. Мелехов өзінің ең сүйікті адамы - Аксиньядан айырылды. Оның көз алдында өмірдің мәні мен мағынасы жоғалды. Тіпті ертерек өз ұстанымының қасіретін түсінген ол: «Мен ақтармен күрестім, қызылдарға жабыспадым, мен мұзды шұңқырдағы көң сияқты жүземін ...» дейді. Григорий бейнесінде үлкен типтік жалпылау бар. Оның тығырыққа тірелген тұсы, әрине, бүкіл казактарда болған процестерді көрсетпеді. Типтік кейіпкер бұл емес. Өмірде өз жолын таппаған адамның тағдыры ғибратты. Григорий Мелеховтың өмірі оңай болған жоқ, оның сапары Тыныш Донда қайғылы аяқталады. Ол кім? Тарихи жазаның бар жүгін басынан өткерген адасушылықтың құрбаны ма, әлде халықпен араздық танытып, аянышты теріскейге айналған дарашыл ба? Григорий Мелехов трагедиясын сыншылар көбіне халықтан қол үзген, теріскейге айналған адамның трагедиясы немесе тарихи қателік трагедиясы деп қабылдаған. Мұндай адам дұшпандық пен менсінбеушіліктен басқа ештеңені тудыруы мүмкін емес сияқты. Оқырманда Григорий Мелехов жарқын да күшті тұлға ретіндегі әсер қалдырады; Жазушы өз образында иемденуші дүниенің иллюзиясынан туындаған шешімдер мен іс-әрекеттердің зияндылығын көрсетуге ғана емес, сонымен бірге «адамның сүйкімділігін» беруге де ұмтылған жоқ.

Азамат соғысының қиын жағдайында Григорий саяси сауатсыздықтың күштілігінен, өз елінің теріс пікірлерінен дұрыс жол таба алмайды. Шолохов Григорий ұстанған шындықты іздеудің азапты жолын суреттей отырып, оны революция жауларының лагеріне апарған жолдарды сызып, батырды халық пен адамзатқа қарсы қылмысы үшін қатаң айыптай отырып, соған қарамастан, үнемі еске салады. ішкі бейімділігіне, тамыры тереңде жатқан адамгершілік талпыныстарына сәйкес, бұл түпнұсқа халық адамы революция лагерінде күрескендерге үнемі тартылды. Сондықтан оның қызылдармен аз ғана болуының жан тыныштығына, моральдық тұрақтылыққа ие болуы кездейсоқ емес.

Григорий бейнесін тек оның іс-әрекетін талдап, оның ішкі дүниесінің жай-күйін, іс-әрекетін түсіндіретін мотивтерді есепке алмау арқылы түсіну мүмкін емес.

Романдағы кейіпкердің жолы қайғылы аяқталып, азап мотиві күшейіп, шиеленісе түседі, оның тағдырының сәтті аяқталуына деген ұмтылысымыз тынымсыз болады. Бұл мотив Аксиньяның өлімі болған жерде ерекше шиеленіске жетеді. Григорийдің психологиялық терең портреті мен оның алдында бір-бірден пайда болған шексіз ғарыш әлемінің бейнесі трагедияның тереңдігін береді.

Дегенмен, трагедия романдағы тарихи оптимизм мотивін, тарихи катаклизмдер барысында қайғылы қақтығыстарды жеңудің нақты мүмкіндігі туралы идеясын жасырмайды. Дәл осы «Тыныш Донның» халық өмірінің қиялы тарихи бетбұрыстағы эпопеясы ретіндегі пафосы. Шолохов кез келген жаңару, қайта құру процесі барлық күштердің жұмсалуын талап ететінін, ауыртпалық әкелетінін, бұқара арасында өткір қайшылықтар мен шатасушылықтарды тудыратынын көрсетті. Бұл Григорий Мелеховтың тағдырында көрінеді. Оның бейнесі қайғылы жағдайларға байланысты толық іске асырыла алмаған адамның жоғары мүмкіндіктерінің бейнесі ретінде әрекет етеді.

Григорий Мелехов шындықты іздеуде ерекше ерлік көрсетті. Бірақ ол үшін ол жай идея емес, адамның жақсы өмір сүруінің идеалдандырылған символы. Оның өмірде бейнеленуін іздейді. Ақиқаттың көптеген ұсақ бөлшектерімен байланысқа түсіп, әрқайсысын қабылдауға дайын ол өмірмен бетпе-бет келгенде олардың сәтсіздіктерін анықтайды.

Ішкі жанжал Грегори үшін соғыс пен қарудан бас тарту арқылы шешілді. Туған шаруа қожалығына бара жатып, оны лақтырып жіберді, «қолын шапанының еденіне мұқият сүртті».

Таптық жаулықтың, жауыздықтың, қантөгістің көріністері роман авторы адамның бақыт туралы, адамдар арасындағы келісім туралы мәңгілік арманын қарама-қарсы қояды. Ол өз кейіпкерін өмірдің негізі ретінде халық бірлігі идеясын қамтитын шындыққа дәйекті түрде жетелейді.

Мына жау дүниені, осы «абыржыған тіршілікті» қабылдамаған Григорий Мелехов деген адамның тағдыры не болмақ? Соғыстың барлық жолын өткеріп, мылтық атып үркіте алмаған ұрғашы тоқалдай жер бетінде бейбітшілікке, өмірге, еңбекке жан-тәнімен ұмтылса, оның тағдыры не болмақ? Автор бұл сұрақтарға жауап бермейді. Романда оның барлық туыстары мен жақын адамдарының трагедиясы арқылы шиеленіскен Мелеховтың трагедиясы қатал «таптық өзгерістерге» ұшыраған бүкіл өлкенің драматургиясын көрсетеді. Революция мен азамат соғысы Григорий Мелеховтың өмірін қиратты және бұрмалады. Бұл қорқынышты тәртіпсіздік туралы естелік Григорийдің жанындағы жазылмаған жара болады.

«Тыныш ағып жатқан Дон» - жазушы өзінің қаһармандығымен, трагедиясымен қайта шығарған тарихи маңызды жылдардағы халық өмірінің эпопеясы. Шолохов революция мен азамат соғысы барысында адамзаттың ең биік мұраттарын, халықтың ғасырлар бойғы армандарын жүзеге асыруға мүмкіндік қалай ашылатынын көрсетті. Шолохов бұл дәуірді ерлік пен қасіретке толы тарихи әрекет ретінде көрсетті.

1.3. М.А. еңбектеріндегі зиялы қауымның адам тағдыры мен тарих ағымы арасындағы тартыс. Булгаков «Турбиналар күндері» және «Ақ гвардияшылар».

Ал күндер неге ұзақ өтпейді

Турбиналар» драматург Булгаковтың?

И.В. Сталин

1934 жылы «Турбиналар күндерінің» 500-ші қойылымына байланысты М.Булгаковтың досы П.С.Попов былай деп жазды: «Турбиналар күндері – адамның өз өміріне әйтеуір еніп, өзі үшін дәуірге айналатын нәрселердің бірі». Поповтың айтқан сезімін 1926-1941 жылдар аралығында Көркем театрда болған спектакльді көру бақытына ие болған адамдардың барлығы дерлік бастан кешірді.
Бұл шығарманың жетекші тақырыбы азамат соғысы мен жалпы жабайылық жағдайындағы зиялы қауымның тағдыры болды. Мұндағы төңіректегі бейберекетсіздікке, бұл пьесада қалыпты өмірді сақтауға деген қыңыр ықылас, «абжур астындағы қола шам», «ақ дастархан», «кілегейлі перделер» қарсы болды.

«Турбиналар күндері» пьесасы М. Булгаков бастапқыда революцияның адамдарды қалай өзгертетінін көрсетуді, революцияны қабылдаған және қабылдамаған адамдардың тағдырын көрсетуді мақсат етті. Орталықта ақ гвардияшылардың күйреуі, гетманның ұшуы және Украинадағы революциялық оқиғалар фонында зиялы отбасының қайғылы тағдыры бейнеленген.

Спектакльдің ортасында Турбиндердің үйі орналасқан. Оның прототипі негізінен Андреевский Спускідегі Булгаковтар үйі болды, ол күні бүгінге дейін сақталған, ал кейіпкерлердің прототиптері жазушыға жақын адамдар болды. Сонымен Елена Васильевнаның прототипі М.Булгаковтың әпкесі Варвара Афанасьевна Карум болды. Мұның бәрі Булгаковтың жұмысына ерекше жылулық сыйлады, турбиндердің үйін ерекшелейтін ерекше атмосфераны жеткізуге көмектесті. Олардың үйі - орталық, өмірдің орталығы, ал жазушының бұрынғыларынан, мысалы, романтик ақындар, 20 ғасырдың басындағы символистер, олар үшін жайлылық пен тыныштық филистизм мен арсыздықтың символы болған М.Булгаковтың үйі - орталық. рухани өмірді өлеңмен өрбітті, оның тұрғындары Үйдің дәстүрлерін бағалайды және қиын уақытта да оларды сақтауға тырысады. «Турбиналар күндері» пьесасында адам тағдыры мен тарих ағымы арасында тартыс туындайды. Азамат соғысы Турбиндердің үйіне басып кіріп, оны қиратады. Лариосик бірнеше рет айтқан «кілегейлі перделер» сыйымды нышанға айналды - дәл осы сызық үйді қатыгездік пен қастыққа толы әлемнен ажыратады. Композициялық тұрғыдан пьеса шеңберлік принцип бойынша құрылған: әрекет Турбиндердің үйінде басталып, аяқталады, ал осы көріністердің арасында әрекет орны украин гетманының кеңсесіне айналады, одан гетманның өзі қашып, адамдарды тастап кетеді. олардың тағдыры; қалаға кіретін Петлюра дивизиясының штабы; Александр гимназиясының вестибюльі, онда жонкерлер Петлюраға тойтарыс беру және қаланы қорғау үшін жиналады.

Турбиндердің үйіндегі өмірді түбегейлі өзгерткен тарихтың осы оқиғалары: Алексей өлтірілді, Николка мүгедек болып қалды және Турбиналық үйдің барлық тұрғындары таңдау алдында тұр.

«Турбиналар күндері» – әрине, психологиялық пьеса. Күшті лирикалық бастамамен бірге әзіл гетманның экспозициясын, петлюристтердің бандиттік болмысын бейнелеуде өзін сезінеді. Ал қайғылы соңы адал да күшті адам – Алексей Турбиннің сенімдерінің жойылуымен аяқталады. ескі дүниекүйреп, пьесаның қалған кейіпкерлері таңдау мәселесіне тап болады.

Осы өлмес пьесаның кейіпкерлеріне толығырақ тоқталайық. Турбиндер отбасы, үлкен ағасы полковник, кішісі курсант, ал қарындасы полковник Талбергке тұрмысқа шыққан зиялы әскери отбасы. Ал достарының бәрі әскери. Үлкен пәтер, кітапханасы бар, олар кешкі асқа шарап ішетін, фортепиано ойнайтын және мас болып Ресей әнұранын әуенсіз шырқайды, патша болмағанына бір жыл болды, ешкім де жоқ. Құдайға сенеді. Сіз бұл үйге әрқашан келе аласыз. Мұнда немістерді сөгетін, қатып қалған капитан Мышлаевскийді де, Петлюраны да, гетманды да жуып, тамақтандырады. Мұнда олар «Житомирлік немере ағасы» Лариосиктің күтпеген пайда болуына және «оны баспанаға алып, жылытуға» таң қалмайды. Бұл тату отбасы, бәрі бір-бірін жақсы көреді, бірақ сентименталдылық жоқ.
Шайқасқа шөлдеген он сегіз жасар Николька үшін аға - ең жоғары билік. Алексей Турбин, біздің қазіргі пікірімізше, өте жас: отыз жасында ол қазірдің өзінде полковник. Оның артында Германиямен әділ аяқталған соғыс тұр, ал дарынды офицерлер соғыста тез көтеріледі. Ол ақылды, ойлайтын көшбасшы. Булгаков Толстой, Чехов, Куприн офицерлерінің желісін жалғастыра отырып, оның жүзіндегі орыс офицерінің жалпылама бейнесін бере алды. Турбин әсіресе «Азаппен жүру» фильміндегі Рощинге жақын. Екеуі де жақсы, адал, ақылды адамдарРесейдің тағдыры үшін тамыр жайды. Олар Отанға қызмет етті және оған қызмет еткісі келеді, бірақ олар үшін Ресей жойылып бара жатқандай көрінетін сәт келеді, содан кейін олардың өмір сүруінің мәні жоқ.
Спектакльде Алексей Турбиннің кейіпкер ретінде көрінетін екі көрінісі бар. Біріншісі – достары мен туыстарының ортасында, соғыстар мен революциялардан жасыра алмайтын «кілегейлі перделердің» артында. Турбин оны не мазалайтыны туралы айтады; Турбин өзінің сөйлеген сөздерінің «бүкілдігіне» қарамастан, бұрын «Петлюраның не екенін» болжай алмағанына өкінеді. «Миф», «тұман» дейді. Ресейде, Турбиннің пікірінше, екі күш бар: большевиктер және бұрынғы патша әскерилері. Жақында большевиктер келеді, Турбин жеңіс солардыкі болады деп ойлауға бейім. Екінші шарықтау көрінісінде Турбин қазірдің өзінде әрекет етуде. Ол бұйырады. Турбин дивизияны таратып, барлығына айырым белгілерін алып тастап, дереу үйлеріне қайтуды бұйырады. Турбин ащы сөздерді айтады: гетман мен оның нөкерлері әскерді тағдырына қалдырып, қашып кетті. Енді қорғайтын ешкім жоқ. Турбин қиын шешім қабылдайды: ол бұдан былай қантөгістің мағынасыз екенін түсініп, «бұл стендке» қатысқысы келмейді. Оның жан дүниесінде қайғы мен үмітсіздік өседі. Бірақ оның бойында әмірші рух күшті. «Батылмаған!» – деп айғайлайды офицерлердің бірі Дондағы Деникинге жүгіруді ұсынғанда. Турбин офицерлерді өз адамдарымен соғысуға мәжбүрлейтін «штаб тобының» бар екенін түсінеді. Халық жеңіске жетіп, офицерлердің «бастарын екіге бөлгенде», Деникин де шетелге қашады. Турбин бір орысты екіншісіне итермелей алмайды. Бұдан шығатын қорытынды: ақ қозғалыс бітті, халық онымен бірге емес, қарсы.
Бірақ әдебиет пен кинода ақ гвардияшылар зұлымдыққа бейім садистер ретінде қаншалықты жиі суреттелді! Барлығының погондарын шешуін талап еткен Алексей Турбин дивизияда соңына дейін қалады. Николай аға, командирдің «ұяттан өлім күтетінін» дұрыс түсінеді. Ал командир оны күтті - ол петлиуристтердің оқтарының астында өледі. Алексей Турбин – трагедиялық образ, ол – қайсар, қайсар, қайратты, ержүрек, намысшыл, өзі үшін күрескендердің айласы мен сатқындығының құрбаны болған адам. Жүйе күйреді және оған қызмет еткендердің көпшілігін өлтірді. Бірақ өліп бара жатқан Турбин өзінің алданғанын, халықпен бірге болғандардың күші бар екенін түсінді.
Булгаков үлкен тарихи сезімге ие болды және күштердің орналасуын дұрыс түсінді. Ұзақ уақыт бойы олар Булгаковтың батырларына деген сүйіспеншілігін кешіре алмады. Соңғы актінде Мышлаевский: «Большевиктер?.. Керемет! Шұңқырдағы көңді бейнелеуден шаршадым... Жұмылдырсын. Тым болмаса орыс армиясында қызмет ететінімді білемін. Халық бізбен бірге емес. Халық бізге қарсы». Дөрекі, дауысты, бірақ шыншыл және тура, жақсы жолдас және жақсы жауынгер капитан Мышлаевский әдебиетте орыс әскери қайраткерінің танымал түрін - Денис Давыдовтан бастап бүгінгі күнге дейін жалғастырады, бірақ ол жаңа түрде көрсетіледі. , бұрын-соңды болмаған азаматтық соғыс. Тұрбин ақсақалдың ақ қозғалыстың өлімі туралы ойын, пьесаға жетелейтін маңызды ойды жалғастырып, аяқтайды.
Үйде «кемеден жүгіріп келе жатқан егеуқұйрық» бар - полковник Тальберг. Алдымен ол қорқады, Берлинге «іскерлік сапар», содан кейін Донға іссапар туралы өтірік айтады, әйеліне екіжүзді уәделер береді, содан кейін қорқақтықпен ұшып кетеді.
«Турбиналар күндері» деген атауға әбден үйреніп қалғанымыз сонша, спектакльдің неге олай аталғанын ойламаймыз. «Дни» сөзі уақытты білдіреді, турбиндердің тағдыры, осы орыс зиялы отбасының бүкіл өмір жолы шешілген бірнеше күн. Бұл ақыры, бірақ бұзылған, қираған, қираған өмір емес, жаңа революциялық жағдайларда жаңа өмірге көшу, большевиктермен өмір мен жұмыстың басы еді. Мышлаевский сияқты адамдар Қызыл Армияда жақсы қызмет етеді, әнші Шервинский ризашылықпен тыңдарман табады, ал Николка оқитын шығар. Шығарманың финалы маңызды естіледі. Булгаков пьесасының барлық тамаша кейіпкерлері шын мәнінде бақытты болатынына, біздің қиын ғасырымыздың сұрапыл отызыншы, қырқыншы, елуінші жылдардағы талай зиялыларының тағдырын айналып өтетініне сенгіміз келеді.

М.А. Булгаков Киевте болған оқиғаларды және ең алдымен турбиндердің, Мышлаевскийдің, Студзинскийдің, Лариосиктің ең қиын басынан кешкендерін шебер жеткізген. Төңкерістер, толқулар және осыған ұқсас оқиғалар жағдайды қиындатады, содан кейін біз осы оқиғаларға тартылып, большевиктерді қабылдау немесе қабылдамау деген сұрақты шешуге мәжбүр болған зиялы адамдардың тағдырын ғана көреміз. – сонымен бірге революцияға қарсы шыққан сол топ – Гетманат, оның иелері – немістер. Гуманист ретінде Булгаков Петлюраның жабайы бастамаларын қабылдамайды, Болботун мен Галанбаны ашулы түрде жоққа шығарады. Сондай-ақ М.А. Булгаков гетманды және оның «субъектілерін» мазақ етеді. Отанын сатып, қандай арамдық пен арсыздыққа баратынын көрсетеді. Пьесада адамдықтың өз орны бар. Мұндай оқиғалар - гетманның ұшуы, оның немістердің алдындағы қарапайымдылығы. Болботун мен Ғаланбамен сахнада автор сатира мен әзіл арқылы адамшылыққа қарсы көзқарасты ғана емес, өршіп тұрған ұлтшылдықты да ашады.

Болботун Сичтің дезертиріне: «Неміс офицерлері мен комиссарларының біздің астықшыларға не істеп жатқанын білесің бе? Тірілерді жерге жақын жерге көмеді! чув? Сондықтан мен сені қабір басына жерлеймін! Өзі!»

Турбиналар күндеріндегі драмалық әрекет үлкен жылдамдықпен дамиды. Ал қозғаушы күш – «Бүкіл Украинаның Гетманы» мен Петлюраны қолдаудан бас тартқан адамдар. Ал гетман тағдыры да, Петлюра тағдыры да, адал зиялылардың, оның ішінде ақ офицерлер Алексей Турбин мен Виктор Мышлаевскийдің де тағдыры осы негізгі күшке байланысты.

Джункерлер мен студенттердің шуылдауы, абдырап қалуы және шатасуы арқылы ақылдың дауысы шығады. Алексей Турбин таңғы үште басталған «стендке» қатысудан бас тартады, дивизияны Донға, Деникинге апарғысы келмейді, капитан Студзинский мен кейбір курсанттар айтады, өйткені ол «штабтық бейбақты» жек көреді. және юнкерлерге Донда «сол генералдар мен сол бір штаб тобын» кездестіретінін ашық айтады. Адал және терең ойлы офицер ретінде ол ақ қозғалыстың аяқталғанын түсінді. Турбинді қозғаған басты мотив оның бір оқиғадан хабардар болуы екенін атап өту ғана қалды: «Халық бізбен бірге емес. Ол бізге қарсы».

Сондай-ақ Алексей курсанттар мен студенттерге Деникиннің жігіттері туралы: «Олар сені өз халқыңмен соғысуға мәжбүрлейді», - дейді. Ол ақ қозғалыстың сөзсіз өлімін болжайды: «Мен сізге айтамын: Украинадағы ақ қозғалыстың аяқталуы. Ол Дондағы Ростовта, барлық жерде аяқталады! Халық бізбен бірге емес. Ол бізге қарсы. Сонымен бітті! Табыт! Қақпақ!..»

Азамат соғысының тарихына көз жүгіртсек, Антон Деникиннің шабуылы туралы жазған генерал Петр Врангельдің мынадай қызықты мәлімдемесін байқадық: «Армияны алға жылжу кезінде шын ықыласпен қарсы алған халық большевиктерден зардап шегіп, оны аңсады. бейбітшілік, көп ұзамай тонау, зорлық-зомбылық пен озбырлықтың сұмдықтарын қайта бастады. Нәтижесінде – майданның күйреуі мен тылдағы көтеріліс «...

Спектакль трагедиялық үмітсіздікпен аяқталады. Петриуристер Киевтен кетеді, Қызыл Армия қалаға кіреді. Кейіпкерлердің әрқайсысы қалай болу керектігін шешеді. Мышлаевский Студзинскиймен қақтығысады. Соңғысы Донға қарай жүгіріп, большевиктермен соғыспақшы, ал екіншісі оған қарсы болады. Мышлаевский, Алексей сияқты, тұтастай ақ қозғалыстың күйреуіне сенімді - ол большевиктер жағына өтуге дайын: «Олар жұмылдырсын! Тым болмаса орыс армиясында қызмет ететінімді білемін. Халық бізбен бірге емес. Халық бізге қарсы. Алеша дұрыс айтады!

Қорытындыда Мышлаевскийге ерекше көңіл бөлінуі кездейсоқ емес. Виктор Викторовичтің большевиктердің астарында шындық бар екеніне, олардың құруға қабілетті екеніне сенімі жаңа Ресей, - қаһарманның жаңа жол таңдауын сипаттайтын бұл сенім пьесаның идеялық мәнін білдіреді. Сондықтан Мышлаевскийдің бейнесі М.А. Булгаков.

Михаил Афанасьевич Булгаков – күрделі жазушы, бірақ сонымен бірге ол өз шығармаларында ең жоғары философиялық мәселелерді анық және қарапайым қояды. Оның «Ақ гвардия» романы 1918-1919 жж. қыста Киевте болған драмалық оқиғаларды баяндайды. Жазушы диалектикалық түрде адам қолының істері туралы айтады: соғыс пен бейбітшілік туралы, адамдардың араздығы мен тамаша бірлік туралы - «айналадағы хаостың сұмдығынан сіз ғана жасыра алатын отбасы».

Булгаков Пушкиннің «Капитанның қызы» эпиграфында әңгіме революция дауылына ұшыраған, бірақ дұрыс жол таба білген, батылдық пен әлемге және ондағы өз орнына байсалды көзқарасты сақтай білген адамдар туралы айтып отырғанын атап өтті. . Екінші эпиграф библиялық. Осы арқылы Булгаков романға ешқандай тарихи салыстыруды енгізбей-ақ, бізді мәңгілік уақыт аймағына енгізеді.
Эпиграфтардың мотиві романның эпикалық басы арқылы дамыды: «1918 жылы Христос туғаннан кейінгі екінші революцияның басынан бастап үлкен және қорқынышты болды. Жазда күн, ал қыста қар мол болды, аспанда екі жұлдыз ерекше биікте тұрды: шопан жұлдызы Венера және қызыл діріл Марс. Бастапқы стиль дерлік библиялық. Қауымдастықтар сізді еске түсіреді мәңгілік кітапболмыс, ол өз алдына
мәңгілік, сондай-ақ аспандағы жұлдыздардың бейнесін бірегей түрде материалдандырады. Тарихтың нақты уақыты, оның шеңберіне салынған мәңгі болмыстың уақытына дәнекерленген сияқты. Жұлдыздардың бетпе-бет келуі, мәңгілікке байланысты бейнелердің табиғи тізбегі сонымен бірге тарихи уақыттың соқтығысуын бейнелейді. Мәртебелі де трагедиялық, поэтикалық шығарманың басында бейбітшілік пен соғыстың, өмір мен өлімнің, өлім мен өлместің қарама-қарсылығына байланысты әлеуметтік-философиялық мәселелердің дәні бар. Жұлдыздардың таңдауының өзі ғарыштық қашықтықтан Турбиндер әлеміне түсуге мүмкіндік береді, өйткені дәл осы әлем дұшпандық пен ақылсыздыққа қарсы тұрады.
«Ақ гвардия» фильмінде тәтті, тыныш, ақылды Турбиндер отбасы кенеттен үлкен оқиғаларға араласып, қорқынышты және таңғажайып оқиғалардың куәгері және қатысушысы болады. Турбиналық күндер күнтізбелік уақыттың мәңгілік сүйкімділігін бойына сіңіреді: «Бірақ бейбіт және қанды жылдардағы күндер жебедей ұшады, ал жас турбиналар аппақ, албырт желтоқсанның қатты аязда қалай келгенін байқамай қалды.

Турбиндер үйі қирау, сұмдық, адамгершілікке жатпайтын және өлім билейтін сыртқы әлемге қарсы. Бірақ үй бөліне алмайды, қаланы тастап кете алмайды, ол оның бір бөлігі, қала жердегі кеңістіктің бір бөлігі сияқты. Сонымен қатар, бұл әлеуметтік құмарлықтар мен шайқастардың жердегі кеңістігі Әлемнің кеңістігіне кіреді.
Қала, Булгаковтың сипаттауы бойынша, «тауда, Днепр үстіндегі аязда да, тұманда да әдемі болды». Бірақ оның келбеті күрт өзгерді, «... мұнда өнеркәсіпшілер, көпестер, заңгерлер, қоғам қайраткерлері қашып кетті. Журналистер қашты, Мәскеу мен Санкт-Петербург, жемқор мен сараң, қорқақ. Кокоттар, ақсүйектер отбасынан шыққан адал ханымдар...» және тағы басқалар. Ал қала «біртүрлі, табиғи емес өмірмен» өмір сүре бастады... Тарихтың эволюциялық ағымы кенеттен және қорқынышты түрде бұзылып, адам өзінің бұзылу нүктесіне тап болады.
Үлкенді-кішілі өмір кеңістігінің бейнесі Булгаковта жойқын соғыс уақыты мен мәңгілік Бейбітшілік заманына қарама-қарсы өседі.
Қожайын Василиса «инженер және қорқақ, буржуазиялық және жанашыр емес» сияқты, сіз одан өзіңізді өшіріп, қиын уақытта отыра алмайсыз. Ұсақ буржуазиялық оқшаулануды, тар ойлылықты, қор жинауды, өмірден оқшаулауды ұнатпайтын Турбиналар Лисовичті осылай қабылдайды. Бораннан аман өтіп, жиналған капиталдан айырылып қалмауды ғана армандайтын Василий Лисович сияқты қараңғыда тығылып, олар қандай жағдай болса да талондарды санамайды. Турбиналар қиын уақытты басқаша қарсы алады. Олар ешнәрседе өздерін өзгертпейді, өмір салтын өзгертпейді. Жарық, жылу, жайылған дастархан қарсы алған достары күнде үйлеріне жиналады. Николкиннің гитарасы дөрекі күшпен сыңғырлайды - тіпті келе жатқан апат алдындағы шарасыздық пен қарсылық.
Магнит сияқты адал, тазаның бәрі Үйге тартады. Міне, үйдегі осы жайлылықта, өлімге ұшыраған Мышлаевский қорқынышты әлемнен келеді. Турбиндер сияқты абыройлы адам, қатты аязда қырық адам бір күн қарда, отсыз, ауысу үшін күткен қаланың астындағы постты тастамады.
Егер полковник Най-Турс, сондай-ақ абыройлы және парыз адамы, штабта болып жатқан масқараға қарамастан, най-турлардың күшімен тамаша киінген және қаруланған екі жүз жункерді әкеле алмаса, ешқашан келмес еді. Біраз уақыт өтер, Най-Турс өзінің және курсанттарының пәрмендікпен опасыздықпен тастап кеткенін, балаларының зеңбірек жем-шөбінің тағдырына жазылғанын түсініп, өз өмірін қиып, ұлдарын аман алып қалады. Полковник өмірінің соңғы ерлік минуттарының куәсі болған Николканың тағдырында Турбиндер мен Най-турлардың желісі тоғысады. Полковниктің ерлігі мен гуманизміне тәнті болған Николька мүмкін емес нәрсені жасайды - ол Най-Турсқа өзінің соңғы парызын беру үшін - оны абыроймен жерлеу және анасы үшін жақын адам болу үшін еңсерілмейтін нәрсені жеңе алады. марқұм батырдың әпкесі.
Ержүрек офицерлер Мышлаевский мен Степанов болсын, табиғаты бойынша терең азаматтық болсын, бірақ қиын-қыстау кезеңде оның басынан өткеннен ауытқымай, Алексей Турбин немесе тіпті Лариосик күлкілі болып көрінеді. Бірақ Лариосик қатыгездік пен зорлық-зомбылық дәуіріне қарсы тұрып, Үйдің мәнін дәл жеткізе алды. Лариосик өзі туралы айтты, бірақ көбісі бұл сөздердің астына «ол драмадан зардап шекті, бірақ Елена Васильевнаның жанында оның жаны жанды, өйткені бұл Елена Васильевна ерекше адам және олардың пәтері жылы және жайлы, және барлық терезелерде әсіресе тамаша кремді перделер, соның арқасында сіз сыртқы әлемнен үзілгендей сезінесіз ... Ал ол, бұл сыртқы әлем ... сіз өзіңізбен келісесіз, қорқынышты, қанды және мағынасыз.
Онда, терезелердің сыртында - Ресейде құнды болған барлық нәрсені аяусыз жою.
Бұл жерде, перделердің артында барлық әдемі нәрсені қорғау және сақтау керек, ол кез келген жағдайда қажет, оны жүзеге асыруға болады деген мызғымас сенім бар. «... Сағат, бақытымызға орай, мүлде өлмейді, Саардам ұстасы да, голланд плиткасы да дана сканер сияқты өлмейді, ең қиын уақытта өмір сыйлайды және ыстық».
Ал терезелердің сыртында - «он сегізінші жыл аяқталуға жақын және күн сайын ол одан да қауіпті, қылшық көрінеді». Ал Алексей Турбин өзінің ықтимал өлімі туралы емес, үйдің өлімі туралы алаңдаушылықпен ойлайды: «Қабырғалар құлап, ақ қолғаптан дабыл қаққан сұңқар ұшып кетеді, қола шамда от сөнеді, капитанның қызы. пеште өртенеді».
Бірақ, мүмкін, сүйіспеншілік пен берілгендікке қорғау және құтқару күші беріледі және Үй құтқарылады ма?
Бұл сұраққа романда нақты жауап жоқ.
Бейбітшілік пен мәдениет ошағы большевиктер алмастырып жатқан Петлюра бандыларына қарама-қайшылық бар.
Романдағы соңғы эскиздердің бірі - «Пролетарий» броньды пойызының сипаттамасы. Бұл суреттен сұмдық пен жиіркеніш пайда болады: «Ол ақырын және ашулы ысқырды, бүйірлік кадрларда бірдеңе ағып кетті, оның доғал тұмсығы үнсіз және Днепр ормандарына көз тастады. Соңғы платформадан саңырау тұмсықтағы кең тұмсық қара және көк, жиырма версттік биіктікке және түн ортасында крестке бағытталған. Булгаков ескі Ресейде елдің қасіретіне әкелген жайттар көп болғанын біледі. Бірақ мылтықтары мен мылтықтарының аузын атамекеніне қадайтындар, атамекеннің таңдаулы ұлдарын ажалға аттандырған сол қызметкерлер мен үкімет арамзаларынан артық емес.
Тарих қанішерлерді, қылмыскерлерді, қарақшыларды, барлық дәрежедегі сатқындарды еріксіз жояды, олардың есімдері ар-намыс пен ұяттың белгісі болады.
Ал Турбиндер үйі өшпес сұлулық пен шындықтың символы ретінде ең жақсы адамдарРесей, оның аты жоқ қаһармандары, қарапайым еңбеккерлері, ізгілік пен мәдениетті сақтаушылары көптеген оқырмандар ұрпақтарының жанын жылытып, тарих бетбұрыстарында да нағыз тұлға тұлға болып қала беретінін әрбір көрінісімен дәлелдейді.
Тарихтың табиғи ағымын бұзғандар бронетранспортердегі шаршап, тоңған күзетші де баршаның көзінше қылмыс жасады. Жыртылған киіз етікпен, жыртық шинелмен, аяусыз, адамшылыққа жатпайтын, салқындаған адам жол үстінде ұйықтап қалады, арманда туған ауылы мен көршісінің өзіне қарай келе жатқанын көреді. «Бірден оның кеудесіндегі қорқынышты күзетші дауыс үш сөзді айтты:
«Кешіріңіз... күзетші... сіз тоңып қаласыз...»
Неліктен бұл адамға мағынасыз қорқынышты түс беріледі?
Неліктен мыңдаған және миллиондаған басқалары бұған берілген?
Қанатта өмір сүрген және жарқыраған гауһар шар туралы тамаша армандаған кішкентай Петька Щегловтың арманы оған уәде еткен бақыт - бақытты күтетініне сенімді бола алмайсыз ба?
Кім біледі? Шайқастар мен күйзеліс дәуірінде адамның жеке өмірі бұрынғыдан да нәзік. Бірақ Ресейдің күші сонда, онда «өмір сүру» ұғымы «махаббат», «сезіну», «түсіну», «ойлау», борыш пен абыройға адал болу ұғымдарына сәйкес келетін адамдар бар. Бұл адамдар Үйдің қабырғалары жай ғана тұрғын үй емес, ұрпақтар арасындағы байланыс орны, руханият мызғымастай сақталған, рухани ұстаным ешқашан жоғалмайтын, символы болып табылатын жер екенін біледі. негізгі бөлігіҮйлер – кітаптарға толы кітап шкафтары.
Ал романның басындағыдай, эпилогында аязды аспандағы жарық жұлдыздарға қарап, автор бізді мәңгілік туралы, болашақ ұрпақтың өмірі туралы, тарих алдындағы, бір-бірінің алдындағы жауапкершілік туралы ойға шақырады: «Бәрі де болады. өту. Азап, азап, қан, аштық және індет. Тәніміз бен істеріміздің көлеңкесі жерде қалмағанда, қылыш ғайып болады, ал жұлдыздар қалады».

1.4. Атты әскер И.Е. Бабель – күнделікті зұлымдық шежіресі» төңкеріс пен азамат соғысы кезіндегі.

Бұл күнделікті зұлымдық шежіресі,

Ол мені жалықпай қысады,

жүрек ақауы сияқты.

И.Е. Бабыл

Соңғы кітап И.Е. Бабыл. Біздің заманымызға дейін жеткен бұл мұра революциядан кейінгі алғашқы онжылдықтағы әдеби өмірдегі айтулы оқиға болды.

Н.Берковскийдің пікірінше: «Атты әскер» азаматтық соғыс туралы көркем әдебиеттегі елеулі құбылыстардың бірі.

Бұл романның идеясы - революцияның, орыс әскерінің және адам бойындағы азғындықтың барлық кемшіліктерін ашу және көрсету.

Роман И.Е. Бабельдің кавалериясы - үлкен мозаикалық кенептерде орналасқан бір-бірімен байланысы жоқ эпизодтар сериясы. Атты әскерде соғыстың қасіретіне қарамастан, сол жылдардағы жауыздық – революцияға сенім мен адамға деген сенім көрсетіледі. Автор соғыстағы адамның мұңды жалғыздығын суреттейді. И.Е. Бабель революцияда тек күш қана емес, «көз жасы мен қанын» да көріп, адамды анау-мынау «бұрады», оны талдады. «Хат» және «Берестехко» тарауларында автор соғыстағы адамдардың әртүрлі позицияларын көрсетеді. «Хатта» ол кейіпкердің өмірлік құндылықтарының ауқымында олардың алдымен ағасы Федноның, содан кейін әкенің «аяқтағаны» туралы әңгіме екінші орын алатынын жазады. Бұл автордың қастандыққа қарсы өз наразылығы. Ал «Берестехко» тарауында И.Е. Бабыл шындықтан алыстауға тырысады, өйткені ол төзгісіз. Кейіпкерлердің кейіпкерлерін, олардың көңіл күйлерінің шекарасын, күтпеген әрекеттерін суреттей отырып, автор шындықтың шексіз әркелкілігін, адамның асқақ және қарапайым, қайғылы және қаһармандық, қатыгездік пен мейірімділік, дүниеге әкелу мен өлтіру қабілетін суреттейді. осы уақытта. И.Е. Бабель қорқыныш пен ләззат, әдемі мен қорқынышты арасындағы ауысуларды шебер ойнайды.

Төңкеріс пафосының астарында автор оның бет-бейнесін көрді: революция адамның сырын ашатын төтенше жағдай деп түсінді. Бірақ төңкерістің күнделікті қатал тіршілігінде де жанашырлық сезімі бар адам кісі өлтірумен, қантөгіспен келіспейді. Адам, И.Е. Бабыл, бұл дүниеде жалғыз. Ол төңкеріс «лава сияқты, өмірді шашыратады» деп жазады және ол қол тигізгеннің бәрінде өз ізін қалдырады. И.Е. Бабель өзін «үлкен еске алу кешінде» сезінеді. Ыстық күн әлі де жарқырап тұр, бірақ қазірдің өзінде бұл «қызғылт сары күн аспанның кесілген басы сияқты аунап тұрғандай», ал «бұлттардың шатқалдарында жанып тұрған» «нәзік нұр» енді алаңдаушылықты жеңілдете алмайтын сияқты. , өйткені бұл жай ғана күн батуы емес, және «күн бату стандарттары біздің басымызға соғады ...» Біздің көз алдымызда жеңістің суреті әдеттен тыс қатыгездікке ие болады. Ал, «күн бату нормаларын» ұстанған кезде автор: «Кешкі салқынға кешегі қан мен өлген жылқылардың иісі тамшылайды», - деп осы метаморфозбен, егер құлатпаса, қалай болғанда да, ол өзінің алғашқы салтанатты әнін қатты қиындатады. Мұның бәрі финалды дайындайды, онда баяндаушы ыстық түсінде төбелес пен оқтарды көреді, ал шын мәнінде ұйықтап жатқан еврей көрші поляктар аяусыз пышақталған өлі қарт болып шығады.

Бабельдің барлық әңгімелері оның дүниетанымының драмасын көрсететін есте қаларлық, жарқын метаморфоздарға толы. Ал оның тағдырына қынжылмай, ішкі азаптарына жанашырлық танытпай, шығармашылық дарынына сүйсінбей тұра алмаймыз. Оның прозасы уақыт өткен сайын өшпеген. Оның батырлары өшпеген. Оның стилі әлі күнге дейін жұмбақ және қайталанбайтын. Оның революцияны бейнелеуі көркемдік жаңалық ретінде қабылданады. Ол төңкеріс туралы өз ұстанымын білдірді, тез өзгеріп, өзгерістерге толы әлемде «жалғыз адам» болды.

В.Полянский Кавалерияда, сондай-ақ Л.Толстойдың «Севастополь хикаяларында» «түптеп келгенде, батыр «шындық» ... ерекше болса да, пролетарлық революцияға, коммунизмге көмекке көтеріліп келе жатқан шаруа элементі екенін атап өтті. түсіндім».

Атты әскері И.Е. Бабель бір кездері цензурада үлкен әбігерге түсіп, кітапты Баспасөз үйіне әкелгенде, өткір сындарды тыңдап, сабырлы түрде: «Будённыйда көргенім мен бердім. Мен ол жерде саяси қызметкерді мүлде бермегенімді, Қызыл Армия туралы мүлде бергенім жоқ, қолымнан келсе одан әрі беремін» ...

Ұрыстарда төгілген қаннан

Шаңнан шаңға айналды

Өлген ұрпақтардың азаптарынан,

Қанға шомылдыру рәсімінен өткен жандардан

Жек көретін махаббаттан

Қылмыс, ашуланшақтық

Әділ Русь пайда болады.

Мен ол үшін дұға етемін ...

М.Волошин

Соңғы эпиграф революция туралы пікірталастардың жалпы суретіне кездейсоқ сәйкес келмейді. Егер біз тек Ресей – Ресей деп есептесек, онда, әрине, М.А. Қабылдаған Булгаков еліміз үшін ең жақсы жолды таңдады. Иә, мұнымен бәрі дерлік келіседі, бірақ лениндік түзудің жұмбақ қисығы туралы бәрі бірдей ойлана бермейді. Ел тағдыры елдің өз қолында. Бірақ халықтың өзі айтқандай, бұл ағаш бөренелер сияқты, оны кім өңдейтініне байланысты ... Немесе Радонеждік Сергий немесе Емельян Пугачев. Екінші атау гетманға, Колчак пен Деникинге, сондай-ақ революцияның «тікелей» дегенді білдіретін өте қанды қырғынды шығарған барлық «кадрларға» көбірек сәйкес келеді. Бірақ, тұтастай алғанда, барлық толқулардан «қаннан», «күлден», «азаптан» және «жаннан», «әділ Русь» пайда болды! Бұл М.А. Булгаков, өз кейіпкерлері арқылы дауыстап. Мен оның пікірімен келісемін. Бірақ біз М.А. Шолохов пен И.Е. Бабыл, олар іс жүзінде барлық «қисықтарды», «қылмыстан», «махаббатты жек көруден» пайда болғанның бәрін, «соңында» шындық болатынның бәрін көрсетті.

Қорытынды

Өткен ғасырдағы әдеби-көркем шығармалардың кең ауқымын терең зерттей келе, әдеби сынды талдай келе, революция мен азамат соғысы тақырыбы бұрыннан 20-шы ғасырдағы орыс әдебиетінің басты тақырыптарының біріне айналды деп айтуға болады. Бұл оқиғалар Ресей империясының өмірін түбегейлі өзгертіп, Еуропаның бүкіл картасын қайта сызып қана қоймай, сонымен бірге әрбір адамның, әрбір отбасының өмірін өзгертті. Азамат соғыстары әдетте ағайындық соғыс деп аталады. Кез келген соғыс өзінің мәні бойынша ағайындық болып табылады, бірақ азаматтық соғыста оның бұл мәні әсіресе өткір ашылады.

Булгаковтың, Фадеевтің, Шолоховтың, Бабельдің еңбектерінен біз мынаны анықтадық: Жек көрушілік көбінесе қандас туысқан адамдарды біріктіреді және мұндағы трагедия тым жалаңаш. Классикалық әдебиеттің гуманистік құндылықтары дәстүрінде тәрбиеленген орыс жазушыларының көптеген шығармаларында азаматтық соғысты ұлттық трагедия ретінде сезіну шешуші мәнге ие болды. Бұл хабардарлық А.Фадеевтің «Шығыс» романында да байқалған, бәлкім, автор толық түсінбеген шығар, олар одан оптимистік бастауды қанша іздегенімен, кітап ең алдымен қайғылы – оқиғалар мен онда суреттелген адамдардың тағдыры. Ғасырдың басындағы Ресейдегі оқиғалардың мәнін жылдар өткен соң Б.Пастернак «Доктор Живаго» романында философиялық тұрғыдан түсінді. Роман кейіпкері өміріне аяусыз араласып, оны талқандайтын тарихтың барымтасына айналды. Живаго тағдыры – 20 ғасырдағы орыс интеллигенциясының тағдыры. Б.Пастернак поэзиясына көп жағынан жақын тағы бір жазушы, драматург, ол үшін азамат соғысының тәжірибесі оның жеке тәжірибесіне айналған – М.Булгаков, оның шығармалары («Турбиналар күндері» және «Ақ гвардияшылар») ХХ ғасырдың тірі аңызына айналып, автордың Киев өмірінен алған әсерлерін бейнелеген 1918-19 жылдардағы сұрапыл жылдарда, қала қолдан қолға өтіп, оқ жауып, тарих ағымы адам тағдырын шешкен. .

Зерттеу барысында революция мен азамат соғысы туралы әдеби шығармалардың барлығына дерлік тән жалпы тенденцияларды анықтадық, бұл мынадай қорытынды жасауға мүмкіндік берді.

Ауыр тарихи сілкіністер мен сынақтар кезеңіндегі адам тағдыры жаңа жағдайларда оның орны мен баратын жерін азапты іздеуге ұшырайды. Біз қарастырған авторлардың (Фадеев, Шолохов, Булгаков, Бабель) жаңашылдығы мен сіңірген еңбегі – ескі, қалыптасқан дүние бір түнде күйрейтін, мазасыз, күмәнданатын, екіленетін тұлғалардың әлемдік үлгілерін оқырманға беруінде. , және олар қаһармандарды өз жолын моральдық, саяси таңдау жағдайына қоятын жылдам инновациялық оқиғалар толқынымен ұсталады. Бірақ бұл жағдайлар қаһармандарды шыңдамайды, оларда зұлымдық, әр нәрсеге есепсіз дұшпандық болмайды. Бұл адамның орасан зор рухани күш-қуатының, оның жойқын күштерге икемсіздігінің, оларға қарсы тұруының көрінісі.

Фадеевтің, Шолоховтың, Булгаковтың, Бабельдің еңбектерінде тарихтың адамдардың өміріне қалай енетінін, 20-ғасырдың оларды қалай жігерлендіретінін анық көруге болады. Олардың күркіреген баспалдағының артында жеке адамның дауысы естілмейді, оның өмірін құнсыздандырды. Дәуір сияқты адам осы заман әдебиетінде де моральдық таңдау мәселесімен бетпе-бет келеді. Бұл Левинсон және Мелехов және Мышлаевский ... Бұл таңдаудың қайғылы нәтижесі тарихтың трагедиялық бағытын қайталайды. Оған бағынышты курсанттар шайқасқа дайын тұрған сәтте Алексей Турбиннің алдында тұрған таңдау – не ант пен офицерлік абыройға адал болу, не адамдардың өмірін сақтап қалу. Ал полковник Турбин «погондарыңды жұлып, винтовкаларыңды лақтырып таста да, дереу үйге қайт» деп бұйрық береді. Оның таңдауы «немістермен соғысқа шыдаған» қатардағы офицерге беріледі, өзі айтқандай, шексіз қиын. Өзіне де, айналасындағыларға да сөйлемдей естілген сөздерді айтады: «Халық бізбен бірге емес, бізге қарсы. Мұны мойындау қиын, әскери анттан бас тартып, офицердің ар-намысына опасыздық жасау одан да қиын, бірақ Булгаковтың қаһарманы мұны ең жоғары құндылық – адам өмірі жолында істеуге бел буады. Дәл осы құндылық Алексей Турбин мен пьеса авторының өзі үшін ең жоғары болып шығады. Осы таңдауды жасаған командир толық үмітсіздік сезінеді. Гимназияда қалу туралы шешімінде заставаға ескерту тілегі ғана емес, Николка шешкен терең уәжі бар: «Сен, командир, ұяттан ажал күтіп тұрсың, мынау!». Бірақ бұл өлімді күту тек ұяттан ғана емес, сонымен бірге толық үмітсіздіктен, сол Ресейдің сөзсіз өлімінен туындайды, онсыз мұндай адамдар өмірді елестете алмайды. Қарастырылған шығармаларда қаһармандардың трагедиялық болмысы туралы осындай ой толғаулар атап өтілді. Сондықтан төңкеріс пен азамат соғысы туралы көркем әдебиет революция мен азамат соғысы дәуіріндегі адамның трагедиялық болмысын терең түсінудің біріне айналды. Сонымен бірге әрбір кейіпкер өзінің дүниетанымының эволюциясын, болып жатқан жағдайға көзқарасын, бағалауын және соған байланысты оның бұл дүниедегі әрі қарайғы әрекеттерін басынан өткерді.

Авторлардың өзіне тән позициясы да қызық. Бұл шығармалар негізінен өмірбаяндық немесе олардың туыстарымен, жауынгерлік қимылдағы қарулас жолдастарымен байланысты. Барлық жазушылар біздің дүниенің мәңгілік құндылықтары - Отан, достар, отбасы алдындағы парыз туралы ой қозғайды. Ол кезде авторлардың өздеріне кімнің соңынан еру, кімге қарсы тұру, шындық кімнің жағында екенін анықтау қиынға соқты, олар көбінесе өз кейіпкерлері сияқты өз антының және ар-намысының кепілі болып шықты. шығармалардағы өз позициясын анық және тікелей көрсетуге, соңына дейін сөз сөйлеуге мүмкіндік бермеген кеңестік цензураның күшеюіне ұшырады. Осыған байланысты индикативті болып кез келген қарастырылатын жұмыстың соңы табылады, оның проблематикасында нақты логикалық қорытынды жоқ. Сонымен М.Булгаковтың «Ақ гвардияшы» романы: «Бәрі де өтеді. Азап, азап, қан, аштық және індет. Тәніміз бен ісіміздің көлеңкесі жерде қалмағанда, қылыш ғайып болады, бірақ жұлдыздар қалады. Мұны білмейтін адам жоқ. Ендеше неге біз оларға назар аударғымыз келмейді? Неліктен? «Азаматтық соғыстың нәтижесіне тәуелді емес мәңгілік құндылықтар бар. Жұлдыздар – осындай құндылықтардың символы. Міне, осы мәңгілік құндылықтарға қызмет етуде Михаил Шолохов, Александр Фадеев, Исаак Бабель сияқты жазушы Михаил Булгаков өз борышын көрді.

Революция және азамат соғысы туралы ең үздік кітаптар «Рут», «Тыныш Дон», «Атты әскер», «Турбиналар күндері», «Ақ гвардияшылар» әлі де көп оқылады, сұранысқа ие, тек қызығушылық тудырмайды. , сонымен қатар адамгершілік, отансүйгіштік, борыш сезімін, жақынына деген сүйіспеншілікті, саяси қырағылықты, кез келген өмірлік жағдайда өз орны мен кәсібін таба білуді, дұрыс шешім қабылдай білуді қалыптастырудың тәрбиелік аспектілерін қамтиды. жастар арасындағы жалпыадамзаттық адамгершілік құндылықтарға қайшы келеді.

ПАЙДАЛАНҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ.

1. Babel I.E. Жұмыстар. 2 томда Т. 2: Кавалерия; 1925-1938 жылдардағы әңгімелер; Пьесалар; Естеліктер, портреттер; Мақалалар мен баяндамалар; Сценарийлер / Құраст. Және дайындаңыз. А. Пирожкваның мәтіні; Түсініктеме. С.Поварцова; Көркем В.Векслер.-М.: Суретші. Лит., 1990.- 574 б.

2. Булгаков М.А. Пьесалар.- М .: Совет жазушысы, 1987. - 656 б.

3. Булгаков М.А. «Ал өлгендер сотталды...»: Романдар. Ертегі. Ойнатады. Эссе / Құраст., кр. Биохроника, шамамен B.S. Мягкова; Кіріспе. Өнер. В.Я. Лакшина.- М.: Школа-Пресс, 1994.- 704 б.

4. Фадеев А.А. Романдар./ Ред. Краковская А.- М.: Худож. Әдебиет, 1971. – 784 б.

5. Фадеев А.А. Хаттар. 1916-1956 / Ред. Платонова А.- М.: Суретші. Әдебиет, 1969. – 584 б.

6. А.Дементьев, Е.Наумов, Л.Плоткин «Орыс совет әдебиеті» – М.: Учпедгиз, 1963. – 397 б.

№1,2 сабақтар САБАҚ-ЗЕРТТЕУ

Тақырыбы: «20-30 жылдар әдебиетіндегі азамат соғысы және оның түсінігіXX ғасыр.» 11 сынып.

Мақсат:студенттерге азаматтық соғыс ұғымын түсінуге көмектесу

А.Фадеев, И.Бабель, А.Веселий және М.Шолохов шығармалары;

шығармалар поэтикасын ішінара талдау;

оқушылардың диалогтік және монологтық сөйлеу дағдыларын дамыту;

балаларда адамгершілік сезімдерге, толеранттылыққа, белгілі бір тарихи оқиғаға немесе әдеби құбылысқа қатысты өз ұстанымын анықтау қажеттілігін, өз іс-әрекетіне жауапкершілікті тәрбиелеу.

Сабақтың жабдығы:

1. Сол жақтағы тақтада қызыл және ақ әскер қолбасшыларының портреттері.

2. Оң жақтағы тақтада Сөздіктен:

Азамат соғысы – ұйымдасқан қарулы қару

арасындағы мемлекеттік билік үшін күрес

әлеуметтік топтардың әртүрлі таптары

ел ішінде.

3. Ортадағы тақтада сабақтың тақырыбы;

А.Фадеев, М.Шолохов, И.Бабель, А.Веселий портреттері;

Сабақтың эпиграфы:

«Азаматтық соғыста дұрыс пен бұрыс болмайды, әділдік пен әділетсіздік жоқ, жеңімпаздар болмаған сияқты періштелер де, жындар да болмайды. Оның тек жеңілгендері бар - бәріміз, бүкіл халық, бүкіл Ресей. Өз ағаңды өлтіріп, әкеңді Отаннан қуып, жеңісті тойлай алмайсың. Қайғылы апат тек шығындарға әкеледі ... »(Б. Васильев)

4. «Бүгін сабақта» стендінде картиналардың репродукциясы:

«Атты әскерлердің шабуылы», «Тачанка», Б.Грековтың «Келесі күні Платовская селосында», К.Петров-Водкиннің «Комиссардың өлімі».

5. Жеке парақтарда (әр кесте үшін)

азамат соғысы офицерлері мен қызыл және ақ армия командирлерінің естеліктері.

6. «Дұрыс жаз» стендінде гуманизм, адамгершілік, трагедия, концепция, объективтілік, субъективтілік сөздері.

7. Азамат соғысы туралы кітаптар көрмесі: көркем және тарихи әдебиеттер.

8. Азамат соғысы туралы әндердің жазбалары: «Онда, шалғайда, өзеннің арғы жағында...», «Әй, жолдар...».

Сабақтар екі академиялық сағатқа есептелген.

Сабақ басталар алдында оқушылар шығармашылық топтарда жұмыс істеді, олардың әрқайсысы белгілі бір жұмысты талдап, материалдар жинап, сұрақтарға жауаптар дайындады.

Оқушылар топ болып отырады.

Үстелдерде алдын ала басып шығарылған құжаттар бар:

А.С.Серафимовичтің «Темір ағыс» романының бас кейіпкерінің прототипі Тамань армиясының 1-ші колоннасының, одан кейін бүкіл әскердің қолбасшысы Е.И.Ковтюхтың естеліктерінен:

Немістер мен түріктер Новороссийскіден шығып, Севастопольге кетті. Ақтар қаланы басып алып, сол жерде қалған Қызыл Армияның солдаттары мен матростарына қарсы репрессия жүргізді, олардың 800 ...

Оларды күзетпен гарнизон бастығына апарды, ол тұтқындарды қала сыртына шығарып, бұйрықты күтуді бұйырды. Оларды қала сыртына алып кетті. Көп ұзамай полковник те пайда болды; Конвойға жақындай бергенде, ол тұтқындардың барлығын бір-бірінен жиырма қадам қашықтықта, бетпе-бет екі қатарға қоюды бұйырды. Қайта құру аяқталғаннан кейін ол барлық тұтқындарға тізе бүгіп, бастарын алға еңкейтуге және конвой жасаған «бастың бұл серілерін» кесіп тастауға бұйрық берді. Полковник бірнеше мәйітті шығармауды бұйырды

күні жергілікті тұрғындарды ескерту.

А.И.Деникиннің «Орыс қиыншылықтары туралы очерктерінен»:

Әскердің моральдық сипаты. «Қара беттер».

Армиялар адам сенгісіз кедергілерді еңсеріп, ерлікпен шайқасты, момындықпен ең ауыр шығынға ұшырады және кезең-кезеңімен кең-байтақ аумақтарды Кеңес өкіметінен азат етті. Бұл күрестің алдыңғы жағы, оның қаһармандық эпопеясы болды.

Кейбір құбылыстар әскердің жан дүниесін тоздырып, күш-қуатына нұқсан келтірді. Мен оларға тоқтауым керек.

Әскерлер керек-жарақпен және ақшамен нашар қамтамасыз етілді. Өзін-өзі қамтамасыз етуге, әскери олжаны пайдалануға деген стихиялық ұмтылыс осыдан туындайды. Жаудың қоймалары, дүкендері, арбалары, Қызыл Армия жауынгерлерінің мүлкі жүйесіз, ретсіз сұрыпталды. ...Әскерлердің өмірлік қажеттіліктерін қанағаттандыру шегі, «әскери олжа» ұғымын айқындайтын құқықтық нормалар, мұның бәрі бір-бірінен алыстап, тайғақ сызбаларға ие болды және әскери бұқараның санасында сынды, әсер еткен. ұлт аурулары. Осының бәрі азаматтық соғыстың тұсында бұрмаланып, кез келген жаулық пен қатыгездіктен асып түсті. халықаралық соғыс.

«Соғыс олжасы» мен «реквизиция» аяқталатын сызықтан кейін моральдық құлдыраудың күңгірт тұңғиығы ашылады: ЗОРЛЫҚ МЕН ТОНАУ.

Расында, аспанның күркіреуін жасау керек еді барлықөзіңізге және жолдарыңызға қайта қараңыз.

В.В. очеркінен. Шульгин «Жаңа жыл түні».1920 ж.

(Шүлгін – публицист, ақ әскердің негізгі идеологтарының бірі).

Мен бұл өтірік деп ойлағым келеді. Бірақ маған сену керек адамдар айтты.

Бір саятшылықта олар қолдарынан іліп қойды ... «комиссар» ... Олардың үстіне от қойды. Және олар ақырын қуырды ... адам ...

Жан-жағында «монархисттердің» мас бандысы... «Құдай патшаны сақтасын» деп айқайлады.

Егер бұл рас болса, егер олар әлемде бар болса, егер Немесидің қолы оларға лайықты өліммен соқпаса, оларға, оларға және олар сияқтыларға жасаған қорқынышты қарғыс оларға болсын. , ақ әскердің жемқорлары ... Ақ істің сатқындары .. Ақ арманды өлтірушілерге...

Сондықтан мен жалғыз Жаңа жыл түнінде ойладым ..

I. ұйымдастыру бөлігі.

Әннің басы «О, қымбаттым...» дыбысы естіледі.

II. Мұғалімнің кіріспе сөзі.

Сабағымыздың эпиграфы кездейсоқ емес, «ХХ ғасырдың 20-30 жылдарындағы әдебиеттегі азамат соғысы және оның түсінігі» тақырыбы терең зерделеуді, тарихты білуді қажет ететіндіктен, алдымен нақты деректерге жүгінейік.

III . Тарихи бөлім.

Сонымен, тарихшылардың көзқарасы бойынша азамат соғысы дегеніміз не?

Қызыл және ақ әскер қолбасшыларының азаматтық соғыс туралы мәлімдемелерінде не ортақ? (Өтініштер парақтарда алдын ала басып шығарылады.)

Қандай айырмашылық бар?

Сіздің көзқарасыңыз қандай тарихи фактілерсіз не туралы оқыдыңыз?

IV . Әдебиет пәні мұғалімімен әңгіменің жалғасы.

Иә, азамат соғысы барлығын қиын таңдау жасауға мәжбүр етті: мен кіммен біргемін? мен кім үшінмін? Кейбіреулер өз ұстанымын анықтау қиынға соқты, соны іздеудің трагедиялық жолынан өтті. Бұл туралы М.Шолоховтың «Тыныш Дон» романынан білеміз.

(«Е, жолдар» әнінің әуені ақырын естіледі).

Сол алыстағы оқиғалардың куәгері болған жазушылар мен ақындар не болып жатқанын түрліше түсінді, азамат соғысын өз шығармаларында түрліше бейнеледі. Өйткені, олар да таңдау жасауы керек еді.

Бір жағынан, революциялық идея жолындағы ерліктерді ақындау, зорлық-зомбылық пен қантөгісті ақтау. Екінші жағынан, «күнделікті қиянат шежіресі» бар: соғыста қалыпты жағдайға айналған адам өмірінің құнсыздануы, қатыгездік. Бауырластар соғысының трагедиясы. Соғыс жек көрушілік пен сүйіспеншілікке үйретеді. Соңында «екеуі үшін» дұғасы

Ішкі соғыстың қызып тұрған шағында 1920 жылы Врангельдің штабында болған ақын М.Волошин бітіспес екі жауынгерлік лагерь туралы өлең жазады.

Оны тыңдап, ойланыңыз: ақынды не мазалайды?

оқушы оқиды М.Волошиннің «Азаматтық соғыс» поэмасы.

Жігіттер ақынның сезімі туралы өз пікірлерін білдіреді.

Мұғалім жауаптарды түзетеді:Поэмада азамат соғысының болмысы көрініс тапты. Ақын үшін ең сорақысы – «соғыстың» адамдарға «ашу, ашкөздік, көңіл көтерудің мұңды мастығы» тынысы. Ол барлығын өз құйынына тартты, адамдарды өз ұстанымын анықтауға мәжбүр етті. Бірақ адам өлтіруге, зорлық-зомбылыққа қарсы болғандар ше? Лирикалық қаһармандұшпандардың арасында тұрып, ел амандығын, шынайы адами құндылықтардың сақталуын, жанашырлық, мейірім, мейірімділік, сүйіспеншілікті тілейді. Өлеңде «Тапталған орақшылардың алтын асқақтары» трагедиялық бейнесі бар. Ал соғыс жылдарында соғысу емес, нан өсіру керек болған жер үшін күрескер шаруаның жаны ауырды.

В. Шығармашылық топтардың жұмысы.

Сіз Азаматтық соғыс туралы бірнеше роман оқыдыңыз. Оларды атаңыз.

Жазушылар мен ақындар қандай таңдау жасады?

Олардың сол алыстағы оқиғалармен байланысы қандай?

Осы және басқа да үйде ойлануға қойылған сұрақтарға біз сіздерге қазір таныс шығармалардың көркемдік ерекшеліктерінің мазмұны туралы әңгіме барысында жауап береміз.

«Рут», «Атты әскер» романдары бойынша бірігіп жұмыс жасаған 1-2-топқа сөз. Бізбен өз бақылауларыңыз бен қорытындыларыңызбен бөлісіңіз. (Оқушылар өз қорытындыларын әдебиет дәптерлеріне жазады.)

Барлығына сұрақ : «Жеңілу» мен «Ат әскері» романдарының арасында қандай ортақ нәрсе бар?

А.Фадеевтің «Жеңілу» романы бойынша сұрақтар:

1. Роман азаматтық соғыстың қандай оқиғаларына арналған?

2. Әңгіменің ортасы неде?

3. Романды оқу барысында екі кейіпкерді салыстыра бастаймыз. Олар кім? Қалай ойлайсыз, жазушы неге біз оқырмандарды осы кейіпкерлерді салыстыруға шақырады?

4. Мечиктің командаға қосылуына не кедергі деп ойлайсыз? Сіз оны қандай эпизодтардан көресіз?

7. Жазушы Мечикті неге сатқындыққа жетелейді?

8. Фадеевтің «Жол» романындағы мәселеге қатысты ұстанымыңыз қандай?

И.Бабельдің «Атты әскер» романы туралы сұрақтар:

1. И.Бабельдің «Атты әскер» романы жанрлық жағынан қандай шығарма?

Сюжеттік қақтығыстың негізінде не жатыр?

2. Лютов деген кім? Лютов атты әскердің толыққанды жауынгері болды ма?

3. Лютовтың өмірін «сұмдық оқиғалар тізбегіне» айналдырған белсенді жасақтарда үстемдік еткен жабайы мораль ғана ма? Қаһарманды қатыгездік пен зорлық-зомбылыққа қаныққан атмосфераға сыймайтын «жұмсақтық», «тазалық» деп айыптауға бола ма?

4. Бабылға баяндауыш не үшін қажет болды?

5. Неліктен Бабыл соғыстың қасіретін суреттейді? Неліктен соғыс туралы кітапта шайқас көріністері жоқтың қасы?

6. Романның маңызды мәселелерінің бірі қандай?

Роман проблемасы тек Лютовпен байланысты ма?

7. Роман кейіпкерлерінің пафосы мен әлемі қалай әрекеттеседі?

8. Гуманизм қағидалары бойынша соғыс жағдайына төтеп беруге болады ма?

9. Кавалерияда Бабель жеңіліске (Долгушовтың өлімі) ұқсас бірнеше жағдай жасайды. Мұндағы кейіпкерлердің әрекетін қалай бағалауға болады?

10. Неліктен Бабель өз шығармасында соғысты жек көру идеясын қоспады?

11. Кавалерияда Бабылдың қандай қасиеттері және оның өмірбаянына байланысты оқиғалар көрініс тапты?

Балалар мәтін бойынша сұрақтарға жауап береді, бақылаулар негізінде жасаған жазбаларын пайдаланады (зерттеу барлық шығармашылық топтарға үй тапсырмасы болды).

Жұмыс барысындағы жігіттердің пікірі Ф.Фадеевтің «Рут» романы туралы әңгімелер.

1. Фадеевтің романындағы оқиғалар Қиыр Шығыстағы партизан отрядтарының бірінің тағдырын жаңғыртады. Роман жеңіске емес, Қызыл Армияның жеңілісіне арналған. Ең сыни, драмалық сәттер бейнеленген. Жазушыны, шамасы, адамдардың мінез-құлқының мотивтері, тұлғаның даму болашағы, кейіпкерлердің адамгершілік қасиеттері қызықтырады, өйткені олар жиі таңдаулы жағдайға тап болады.

2. Әңгіменің бір ошағы – Аяз семсерімен бетпе-бет келу. Фадеев - пролетарлық жазушы, ол үшін кейіпкерлерді әртүрлі таптардың өкілдері ретінде салыстыру маңызды болса керек: Аяз - жұмысшы, ал Мечик - зиялы. Аяз шынымен шындыққа қатысты, ал Мечик кітап біліміне толы романтик: «...оған газеттерден ғана таныс төбедегі адамдар оның көз алдында оқ түтінінен тігілген киім киіп, ерлікпен тірі жүргендей тұрды. істер»; «Қылыш шебері оны не күтіп тұрғаны туралы өте анық емес еді».

Фадеев, сюжеттегі әрбір кейіпкердің орнын алдын ала «бағдарламалар» жасайды және оны алдын ала анықтайды. Бұл Аяз бен Қылыштың алғашқы кездесуінде болды: «Шындықты айтуға... ...сенуге болмайды».

3. Мечиктің отрядқа қосылуына оның «тұрақтылығы», ерік-жігерінің жоқтығы, өзімшілдік, дарашылдық кедергі жасайды. Ол үнемі өзін басқалардан бөліп, айналасындағыларға қарсы тұрады, өйткені ол айналасындағылардың барлығы дерлік әдеттегідей қабылдайтын дөрекі, қатыгез, ұсқынсыз болып көрінетін нәрселерге іштей бағынбайды.

Фадеев өз кейіпкерін әдейі сатқындыққа жетелейтін сияқты. Мұны Варя абайсызда аяғымен басып кеткен «аққұба бұйра киген қыздың» фотосы бар эпизодтан көруге болады, ал Мечик фотоны көтеріп, оған беруді сұрауға ұялады. Бұл кейіпкердің жағымсыз қасиеттері шошқадан айырылып, отбасын аштыққа ұшыратқан кәріспен эпизодта да көрінеді: Мечиктің байғұсқа жаны ашиды, бірақ ол бәрімен бірге шошқаны жеді. Мұнда Мечиктің арамдығы әсер етті.

Батыр зұлымдыққа, қатыгездікке қарсы тұрады, бірақ әйтеуір баяу. Левинсон мен Сташинский ауыр жараланған Фроловты өлім жазасына кескенде, ол үнсіз қала алмады, бірақ ол да оны қорғай алмады.

Қылыш құтқарушы Аязды өлтіріп, сатқынға айналады.

Қылыштың сенімсіздігінің себебі оның дарашылдығы. Аязда да бұл қасиет бар еді, бірақ ол оны жеңді, Қылыш шебері оны жасауға тырыспады да.

5 . Демек, романдағы индивидуализмнің тасымалдаушысы – зиялы. Бұл романдағы автордың таптық ұстанымын білдіреді. Фадеев Левинсонның Фроловтың өліміне санкция бергенін, отрядты құтқару қажеттілігін барынша орындылықпен негіздейді. Ал автор мұны түсіне алмағаны үшін Мечикті айыптайды.

6. Фадеевтің ұстанымы таптық, бірақ, бәлкім, жазушы сұрапыл азаматтық соғыста адамның өз таңдауын анықтай алмауы сатқындыққа апарып соқтыратынын арнайы көрсеткен шығар?

7 . Көптеген зерттеушілер Фадеевтің романдағы ұстанымы таптық деп есептейді. Бірақ шығарманың қадір-қасиеті – жазушының жеке тұлғаға деген қызығушылығы, адам болмысын зерттеу. Бұл романдағы тағы бір проблеманы – соғыстағы адам мәселесін бөліп көрсетуге мүмкіндік береді, ол әлі де өзекті.

Иә, Фадеев шынымен де өз кейіпкерлерін әртүрлі полюстерге бөлді, мәселені шешуге мәжбүр болды немесе «жақтап» немесе «қарсы» үшіншіге берілмейді. Бәлкім, жазушы бізді соғыс адам үшін тым қиын сынақ және азамат соғысындағы таңдау мәселесінің өзі трагедия деген ойға әдейі әкелген шығар.

И.Бабельдің «Атты әскер» романы бойынша оқушылардың жауаптары:

1." Кавалерия» – 1920-1930 жылдардағы әдебиетке арналған повестердегі типтік роман, оларды бір кейіпкер – баяндауыш біріктіреді.

Кейіпкер - Санкт-Петербург университетінің заң ғылымдарының кандидаты, олардың бірінші кавалериялық дивизияларының бірінің штабына Кирилл Васильевич Лютов жіберілді. Романда ол баяндаушы.

Кейіпкер бейнесінен басқа романның барлық тараулары орыс әдебиеті үшін дәстүрлі жол бейнесімен байланысты: ол барлық шағын әңгімелерді біріктіреді және қозғалыстың, жолдың, ізденістің, таңдаудың символы болып табылады.

Сюжеттік қақтығыс Лютовтың кавалериялық әскердің толыққанды жауынгері болуға, жалпы салт аттылар арасында өзінің ебедейсіздігімен, тіпті «бөтендігімен» көзге түспейтін нағыз қызыл атты әскерге айналуға тырысуына негізделген. демалыс. Батырдың сынағы да содан.

«Алғашқы қазым Лютов өзін-өзі ақтауға тырысып, қаздың мойнын бұрап жібереді. Ал басқа жауынгерлер жаңасын бірден таниды» деген әңгімесінде жігіт бізге жарасады.

Лютов - білімді, ақылды адам, көп жағынан идеалист және романтик. Ол (және өте саналы түрде), біріншіден, көп жылғы қырғыннан жабайы болған нашар білімді, надан адамдардың ортасына түседі, екіншіден, оны табиғи түрде таңдау алдында қоятын ұрыс жағдайына түседі: не кету немесе қосылу демалыс. «Бродыға апарар жол» тарауында: «Күнделікті қиянат шежіресі жүрек кемістігіндей мені жалықпай қысады» деп ойлайды.

2. Лютовтың кавалериялық әскердің толыққанды жауынгері болуға деген ұмтылысы сәтті аяқталды, бірақ ол белгілі бір сәтте үмітін үзді: «... Мен ауырдым, ақырзаман келген сияқты, мен өмір сүруден шаршадым. біздің атты әскер...» («Кеш»).

Бұл эпизод романның шарықтау шегі болып табылады, өйткені одан кейін Лютовтың істері баяу, бірақ сенімді түрде оң қорытындыға келеді: ол атты әскерлер арасында беделге ие болды. Олар оны «Лутыч» деп атайды, қандай да бір қиындықтар туындаған жағдайда төреші ретінде жүгінеді.

Бірақ туа біткен моральдық норма оған адамдарды өлтіруге мүмкіндік бермейді, ал Лютов тағдырдан «адамды өлтірудің ең қарапайым қабілетін» сұрайды. Сонда да соғыстағы адамға қиын! Лютов шиеленісті ұрыс жағдайында тұтқындардың өліміне қарсы тұруға батылдық табады, сонымен қатар ол өз мақсатына жетті. Міне, бұл айыптау: батыр, әрине, оны бірінші атты әскер жауынгерлерінен ажыратып тұрған тұңғиықты белгілі бір шегіне дейін еңсерді.

Бірақ ол бәрібір олармен қосылмады. «Достыққа жете алмаған бұл адамдардың арасында мен жалғыз едім» («Арғамақ»).

3. Лютов оның санасында зорлық-зомбылыққа деген жеккөрушілік пен зорлық-зомбылықтың болмай қоймайтындығы туралы идеяны үйлестіруге тырысады, «Интернационалды ... мылтықпен жейді және ең жақсы қанмен дәмделеді ...» Бұл Лютовтың өмірін жаңалыққа айналдырады. «қорқынышты азап тізбегі».

4. Бабельге композиция үшін ғана емес, баяндауыш керек. «Менің алғашқы қазым» повесінің алдында Лютов айтушы жоқ. Демек, ол жазушыға басқа себеппен керек болды. Бабель, шамасы, соғысқа аттанған зиялы тұлғаның мінез-құлқын көрсету, болып жатқан оқиғаға көзқарасын көрсету керек еді.

Сонымен, қаһарманның тағдыры жеке бір зиялыға қатысты нақты жағдай емес, зиялылар мен революция жұмысындағы ең маңызды мәселенің орасан зор жалпылауы болып табылады.

5. Соғыстың қорқынышты романындағы бейнелеу адам жанының әділетсіз, қансырап жатқан әлемде қалай жүгіретінін көрсетудің басты мақсатына бағынады. Мұндай күй адамға табиғи емес екенін көрсет!

6. Романда ең бастысы шайқастардың бейнесі емес, соғыстағы адам бейнесі.

Лютов айналада қандай әділетсіз және қорқынышты оқиғалар болып жатқанын түсінеді, соған қарамастан ол «казактардың оны және оның атын көздерімен қууды тоқтатуын» қамтамасыз етуге тырысады және «тағдырдан ... адамды өлтіру қабілетін» сұрайды.

7. Роман қаһармандары әлемі мен пафостың өзара әрекеттесу мәселесін қарастырсақ, Кавалерияда Бабель қойған және шешкен маңызды мәселелердің бірін анықтауға болады. Бұл соғыстағы адамның мәселесі.

Романда қаһармандық ореол жоқ. Жазушы, керісінше, соғыстың жан түршігерлік келбетін ашады. Кавалерияның кейіпкерлері мен сюжеттері 1920-1930 жылдардағы оқырмандар үйреніп қалған азамат соғысының стереотиптеріне сәйкес келмейді. Вавилонның атты әскерлері Блоктың «әулиенің аты-жөні жоқ», «бәріне дайын» ​​деген ойсыз «жамандығын» көбірек еске түсірді.

Біз бұл адамдардың барлығын айыптауға лайық деп ойлаудан алыспыз, өйткені олар қандай болса, олар кінәлі емес: мәдениет пен имандылық туғаннан бері берілмейді, олар өмір бойы қалыптасады. Ал бұл атты әскерлердің қандай өмір сүргені Бабылдың кітабынан анық көрінді.

8. Бабель қатыгез соғыс әлеміне түскенде мәдениетті адамның өзі гуманизм принциптеріне толықтай төтеп бере алмайтынын көрсетеді. Лютов бір жағынан тұтқындардың өлтірілуіне, католиктердің діни сезімін қорлауға қарсылық білдірсе, екінші жағынан үй иесін тамақтандыруға мәжбүрлеу үшін үйдің еденіне үйілген сабанды өртеп жібереді. Бұл соғысушы екі тарап үшін де соғыс моральдық тұрғыдан апатты екенін білдіреді.

9. Фадеевтің романында біз екі эпизодқа назар аудардық: ауыр жараланған Фроловтың өлімі және кедей корейден шошқаны тәркілеу, сол арқылы оны аштыққа ұшырату. Левинсонның пікірінше, бұл оқиғаларға түсініктеме біржақты болды: олар оның отряды күресіп жатқан Жоғары мақсатпен ақталады. Ал Мечиктің бұл жағдайдағы тәжірибесі екіжүзді және жауыз деп танылды.

Вавилон атты әскерінде осыған ұқсас бірнеше жағдай бар. Солардың біріне тоқталайық: Долгушовтың өлімі эпизодына. Телефонист Долгушовтың асқазаны снарядтың әсерінен құсып, «ішегі тізеге ілініп кетті, жүрек соғысы көрінді». Долгушов есін жиып, Лютовтан оған патронды «жұмсауды» сұрайды, өйткені «гентрия секіріп, мазақ етеді», бірақ Лютов жазаланғандардың өтінішін орындаудан бас тартады. «Осы кезде жақын жерде Афоня Бидада болды», - деп ол өліп жатқан Долгушовты аяқтайды, содан кейін Лютовты өлтіре жаздады, өйткені «көзілдірік киген адам байғұсты аяпты».

Мұнда гуманизмнің сынағы бар таза пішін! Қандай таңдау жасау керек? Долгушовты аяқтамау мүмкін емес, бірақ Лютов мұны істей алмайды. Бида осылай істейді.

Олардың қайсысы адамгершілігі мол? Бұл жағдайда гуманизмнің түк те жоқтығына сенеміз. Лютов пен Афонка екеуі де адамгершілікке жатпайды, бірақ олар басқаша істей алмайды. Жағдай бастапқыда адамгершілікке жатпайды, яғни оны адамгершілікпен шешу мүмкін емес. Біз тағы да кез келген соғыстың адамгершілікке жатпайтын мәні туралы идеяға келдік!

10. Бабель өзінің күнделіктерін «Мен соғысты жек көремін» деп атады, бірақ бұл идея оның жұмысында анық жүзеге асырылмаған. Өйткені, соғыс және оған қатысқандар Лютовтың қабылдау призмасы арқылы берілген және оның көзқарасы субъективті. Сонымен қатар, оқиғалардың мұндай көрінісі Бабельге соғыстың жалғыз мүмкін түсіндірмесін беруге мүмкіндік берді: бір немесе басқа лагерьде соғысып жатқан адамның күн сайын және сағат сайын көз алдында болып жатқан оқиғаларға бей-жай қарауға қол жеткізгені мүлдем сенгісіз. . Бұл соғыстың жабайы табиғи еместігін одан әрі күшейтеді.

Басқаша айтқанда, Бабель адам ретінде, жазушы ретінде, гуманист ретінде соғысты жоққа шығарады, бірақ шындықтан бас тартқысы келмей, оқиғалардың суретін олардың тікелей қатысушысы қабылдайтын түрінде ұсынады. Алайда, Лютовтың санасы қырғынның қатыгез де қанды диірмен тастарында ұнтақталып жатыр. Ал адамға жасалған бұл зорлық-зомбылық автордың оқырмандар санасындағы «Соғыс жоқ!» деген ұстанымын одан бетер қуаттай түседі.

Адам мен соғыс өмір мен өлім сияқты бір-бірін жоққа шығаратын ұғымдар. Бірақ өлімді қайтару мүмкін емес. Ал соғыс? Бабельдің кітабы соғысты жоққа шығарады, өйткені адамзат ағайындық соғыстар үшін тым жоғары баға төлейді, адамзат ғасырлар бойы өсіргеннің бәрін жойды.

11. Исаак Бабель – ерекше тұлға. Сегіз жыл (1917-1925) майданда жауынгер, чекист, Халық ағарту комиссариатының қызметкері, 1918 жылғы азық-түлік экспедицияларының құрамында, Солтүстік армия құрамында Юденичке қарсы шайқасқа қатысушы. , Бірінші атты әскер құрамында ақ поляктармен соғысқа қатысушы, сонымен қатар Одессадағы 7-ші кеңестік баспахананың түлегі, Петроград пен Тифлисте тілші болған.

Оның жазғандарының бәрі – нақты фактілер.

Жазушыны жеке танитын адамдар оның таза балалық құмарлығын еске алады: ол «нормадан асатын» бәріне қызығатын, ол өмірге қызығатын, оңайлатылған емес, безендірілмеген, бірақ бастапқы, ойлап табылмаған, бірақ шынайы сезімдер.

Мұғалім.Демек, А.Фадеев пен И.Бабельдің азамат соғысына деген көзқарасы әртүрлі екенін көрдіңіз. Бірақ екі жазушы да жеке адамға таңдау жасаудың қаншалықты қиын екенін көрсетті. Адамдардың адамгершілігі туралы мәселе адамшылыққа жат болып көрінетін жағдайларды көрдіңіз. Соғыс адамға табиғи емес деген қорытындыға келдіңіз.

Көптеген жазушылар мен ақындар Азамат соғысын ұлттық трагедия ретінде қабылдап, бейнеледі. («Онда, алыс, өзеннің арғы жағында» әні ақырын естіледі.) Бұл трагедияның мәні оның М.Цветаеваның «Аққулар лагері» өлеңінде көрініс тапты.

Оқушы өлеңнен үзінді айтады:

О, менің саңырауқұлақым

саңырауқұлақ, ақ саңырауқұлақ!

Бұл таңырқап жылайды

Ресей өрісі:

Тұрақсыз аяқтарға көмектесіңіз!

Мені қанды бұлтты!

Барлығы қатар жатады

Сызықты бұзбаңыз.

Қараңыз: солдат

Сендікі қайда, басқа біреудікі қайда?

Ақ қызыл болды:

Қан боялған.

Қызыл ақ болды:

Өлім ағарды.

Сұрақ: 1920-1930 жылдардағы жазушылардың ішінде соғысты бейнелеуде Бабельге жақын адам кім?

Жігіттер А.Веселийдің «Қанмен жуылған Ресей» романын, М.Шолоховтың «Дон оқиғалары» деп атайды.

Осы жұмыстармен жұмыс жасаған шығармашылық топтарға сөз берейік.

А.Веселийдің «Қанмен жуылған Ресей» романы бойынша сұрақтар (3-топқа үй тапсырмасы):

1. Артем Веселий туралы не білесіз?

2. А.Веселий мен И.Бабель шығармаларында не ортақ?

3. А.Веселий романының «Кавалериядан» айырмашылығы неде?

5 Романдағы азамат соғысы ұғымы қандай?

6. Роман атауының мағынасын қалай түсінесіз?

Оқушылардың жауаптары:

1. Артем Николай Иванович Кочкуровтың көңілді бүркеншік аты. Ол Самарада туған, бірақ біздің облыспен туыс. 1918-1919 жж. Мелекесседе (қазіргі Димитровград) «Коммунизм туы» газетінің редакторы болып жұмыс істеді. Ал 1919 жылы Қызыл Армияға өз еркімен Деникинмен соғысуға аттанады.

Мелекең өміріндегі көптеген оқиғалар оның «Қанмен жуылған Ресей» романына енген «Туған ел» әңгімесінде көрініс тапты.

Артём Веселий де Бабель сияқты сталиндік қуғын-сүргін жылдарында өмірді шынайы бейнелеу үшін азап шекті: екі жазушы да атылды. А.Веселий Кеңес өкіметі үшін қаһармандық күреске жала жапты деп өзінің «қанға жуылған Ресей» деп айыптады.

2. А.Веселий романының, «Атты әскер» романының да өзегінде нақты оқиғалар жатыр. А.Веселий бірнеше жыл бойы азамат соғысына қатысушылардан хат жинап, өзі Астрахань құмдары арқылы 11-ші армияның шегіну жолымен жүріп өтті.

«Қанмен жуылған Ресей» повестердегі роман. Мұнда, Бабельдегідей, екі жақтағы «идеологиялық» қарақшылардың адамгершілікке жатпайтын әрекеттері айыпталып, құрбандарына жанашырлық естіледі. «Қанмен жуылған Ресейдегі» өмір «Атты әскердегідей» барлық қайшылықтарымен суреттеледі.

3. Бабель романынан айырмашылығы, Артём Веселийдің романында бірде-бір сюжет жоқ, барлық новеллаларды байланыстыратын жалғыз кейіпкер жоқ.

Жазушы аяқтамаса да, «Қанмен жуылған Ресей» роман-эпопеясы. Автордың міндеті революция мен азамат соғысы кезіндегі Ресейдің керемет панорамасын жасау болды. Романның атауында оның басты бейнесі Ресейдің бейнесі болып, әр тарауға арналған эпиграфтар революция мен азамат соғысының жылдам қозғалысын, оның қарапайым күшін беруі кездейсоқ емес:

«Ресейде революция жер-ананы сілкінді, ақ нұрды бұлтты...»,

«Ресейде революция болды, бүкіл Ресейге қауіп төніп тұр»,

«Ресейде революция болды, бүкіл Руссеюшка отқа оранып, қанға шомылды».

«Ресейде революция қайнап жатыр, ел қанға, отқа оранды».

А.Веселийді тұтастай алғанда бүкіл халықтың, бүкіл Ресейдің тағдыры, осы қатыгез жағдайда адам тағдыры алаңдатады.

Жазушы «Қара погон» тарауында бізді ақ гвардия офицері, зиялы Кулагинмен таныстырады. Кулагин азамат соғысының жауыздығынан бұрын абдырап қалады: «Адамды тірілткеннің бәрі тапталады, түкіреді... от астында». «Ресейдің бақытын қорғап жатырмын» десе, «Ол жерде не бақыт бар, қарапайым халықты ұрып-соғасың, олар сол жерде ілулі тұр...» деп, дарғаны нұсқап ащы жауап береді.

«Мереке жеңімпаздары» тарауында біз қызыл әскердің онсыз да бір-біріне қарама-қарсы тұрған жағын көреміз, олардың ымырасыздығын көреміз: «Офицер бір рет контрман. Соққымен ұр, шыбынмен ұр, кері ұр».

Жазушыны төңкеріс пен азамат соғысының халыққа жасаған қатыгездігі туралы алаңдатады: егер ақ гвардиядағы курсанттар мен бұрынғы жоғары сынып оқушылары Лежанка ауылының маңында шаруаларды шабуға машықтанса, айтары бар еді. кейінірек Қызыл Армияның солдаты Васка мақтанады: «Үйлену тойларына сақиналар жеткілікті, біз Корнилов офицерлерінің саусақтарымен сақиналарды кесіп тастадық ... Барлық шіркеулерде үйлену тойлары тәулік бойы ... «

Қатыгездік қатыгездікті тудырады. Бұл туралы бізге орыс әдебиетінің бізге таныс соғыс туралы шығармаларының барлығы да ескертеді: Гогольдің «Тарас Бульба», Толстойдың «Қажы-Мұрат», кеңестік кезеңдегі соғыс туралы шығармалары.

Жазушыны қызыл әскердің надандығы, өрескелдігі алаңдатады. Мұғалім бөлмесінде қабырғадағы Толстойдың портретіне қарап отырып, Тимошкин қызынан: «Әке?» деп сұрағанын еске түсірейік.

Артем Веселий өзінің романында қызылдардың да, ақтардың да қатыгездігін көрсетті. «Ащы асық» тарауында «Қызылдар бүлікшіл казактардың шаруашылықтары мен ауылдарын өртеп жіберді, ақтар шаруа ауылдары мен жұмысшылар поселкелерін талқандады» деп жазады.

Роман жазушының «Туған ел... Түтін, от, шеті жоқ!» деген ащы үнімен аяқталады.

5. Артем Веселий соғысты жоққа шығарады. Ол оны бейнелеуде объективті. Кеңес үкіметінің жағында бола отырып, ол надандық, қызыл әскердің бұрынғы шаруаларының шектеулілігі туралы ащы мысқылмен айтады, азамат соғысында бүкіл халық: ақтар да, қызылдар да қатыгездікпен оянатынын, шын жүректен алаңдайды. адамдық жоғалады. Қарапайым балықшының: «Соғыс, соғыс... Ал оны біздің тауда кім ойлап тапты? Халықтың қараңғылығы – қараңғылық құрып жатыр» деп бекер айтпаған.

Натурализмге қатыгездікті дәл суреттей отырып, А.Веселий гуманизмнің қажеттілігін және соғыстың, әсіресе ағайындықтың пайдасыздығын растайды.

6. Роман атауының өзі, біздің ойымызша, азамат соғысына қатысты автордың ұстанымын көрсетеді.

Ресей - бүкіл ел, бүкіл халық. Азат, бақытты Ресей азамат соғысында құлдықтан азат болу үшін күрескендердің арманы, мақсаты.

В.Дальдың сөздігіндегі «жуылған» сөзі «тазартылған» дегенді білдіреді, бірақ түс көргенді қанмен жууға болмайды. Фразеологиялық сөздікте «қанмен жуыну» екі мағынаны білдіреді: 1. Қан кету.Бетінен ұрылған адам туралы.(Қанмен жуыну үшін бетке ұру.) 2. Бір нәрсені ұрысу, төбелесу, қорғау. («Екеуің де Кеңес өкіметі үшін қанмен жуасыңдар». А.Н. Толстой. «Нан».)

Ресей азамат соғысында ұрған да, алданған да, бетке де, алданған да, бақытсыз да болып шығады. Жазушы үшін азамат соғысы – бүкіл халықтың қасіреті.

М.Шолохов азамат соғысын қалай бейнеледі? Оның оған қатысты ұстанымы қандай? 4-шы шығармашылық топ мүшелері өз зерттеулерінің нәтижелерімен бөліседі.

М.Шолоховтың «Дон хикаяларымен» жұмыс істеу сұрақтары:

1. Осы жинақтағы қандай әңгімелерді оқыдың? Жазушы азамат соғысына қатысты қандай позицияны ұстанады?

3. Ресейдегідей қанмен жуылған «Дон хикаяларында» да қатыгез көріністер көптеп кездеседі.Шолохов қаһармандары несімен ерекшеленеді?

4. «Дон хикаяларында» азамат соғысы туралы түсінік қандай?

Оқушылардың жауаптары.

1. Жинақтағы әңгімелердің барлығы дерлік оқылды. Балаларға «Туған белгі», «Бөтен қан», «Азық-түлік комиссары», «Шибалково тұқымы» және т.б әңгімелері ерекше әсер етті.

Біздің ойымызша, М.Шолохов азамат соғысының қылмыстылығын, оның Тынық мұхит Донының тағдыры үшін де, жалпы Ресей үшін де жойқын, жойқын зардаптарын көрсетті.

Шолохов бұл соғыста екі жақтың да қателігі бар деп есептейді. Бұл үшін жазушы «күмәнді серік» белгісін алды.

Шолохов та бүгінгі біз сөз етіп отырған жазушылар сияқты азамат соғысында адамдық трагедияны көрді.

2. Жазушының бұл идеясы әсіресе «Мең» әңгімесінде күшті.

Басты кейіпкерлер – революция тосқауылдардың қарама-қарсы жағында орналастырған әкесі мен баласы Кошевой. Николька казак әкесін әрең есіне түсіреді, оған атқа мінуді қалай үйреткені ғана есінде. Николка оқығысы келеді, міне, «қайтадан қан», банды. «Осындай өмір сүруден шаршадым» дейді ол.

Банданың басшысы Николканың әкесі де басқа өмірді аңсайды. Әкесі ұлының бақытты болашағына қол жеткізу үшін оны шайқаста өлтіреді. Отряд командирі оның ұлы екенін, ол әлдеқашан меңмен өлтіргенін білдім. Әкесі күнә жасағанын түсініп, өзіне үкім шығарып, өзін атып тастайды.

3. Шолоховтың хикаяларында қатыгез көріністер өте көп. Жазушы, біздің ойымызша, кейіпкерлеріне не адамдығын сақтап қалуға, не олардың жауыздығын сезініп, әйтеуір оның орнын толтыруға көмектесуге тырысады. Оның үстіне автор мұны кейіпкерлерінің идеологиясына қарамай жасайды.

Мысалы, «Шибальково тұқымы» повесінде қызыл әскерлер бас кейіпкерге өзі күтуші баланы өлтіруге кеңес береді, себебі бұл баланы ақ гвардиялық барлаушы асырап алған. Ал Шибалок: «Бірақ мен мергенді шектен тыс аяймын», - дейді. Өкінішті, сірә, баладан, туғаннан, Шибалок әлі адамдық қасиетін жоғалтпағандықтан.

Шолохов «Азық-түлік комиссары» повесінде тегін нан бермейтін дон казактарының әкесіне қарсы шығып, оны өлтірген большевик баласын көрсетеді. Шолохов бұл фанатизмді ақтамайды: өкіну оның кейіпкерін өлімімен кінәсін өтейді.

Шолохов азамат соғысында қызылдар да, ақтар да мал да, адам да бола алады деп есептейді. Мысалы, «Жат қан» хикаясында большевиктерді жек көретін, жаңа үкіметке қарсы соғыста ұлынан айырылған дон казакының он тоғыз жасар қызыл әскерді қалай құтқарып, далаға шығып, қалай соғысқанын білеміз. ұлындай ғашық болды.

Жазушы адамдарды қантөгістің мағынасыздығынан тек өзара кешірім жолы ғана құтқаратынын көрсетеді.

4. Азамат соғысы Шолохов үшін қылмыс. Ешбір хикаясында ол соғысты жырлаған жоқ. Азамат соғысы, жазушының пайымдауынша, ұлттық трагедия, жеңімпаз бола алмайтын апат. Бұл өмір шындығы ғана емес. «Дон хикаялары» – Шолоховтың болашаққа ескертуі. Олар бүгінгі күні де өте өзекті деп санаймыз.

VI. Қорытындылау, қорытындылау.

Сонымен, шығармашылық топтардың зерттеулерімен, олардың бақылауларымен, қорытындыларымен таныстық.

Сабақтың тақырыбы бойынша жалпы қорытынды қандай? Сабақ барысында жасаған жазбаларыңызды оқыңыз.

Педагог балалардың жауаптарын түзетеді.

20-30 жылдардағы тарих пен әдебиеттегі және қазіргі әдебиеттегі азамат соғысы әртүрлі түсіндірілді. Біреулер одан тек қаһармандықты, енді біреулер бүкіл халықтың қасіретін көрді.

1. А.Фадеев «Жол» романында таптық позицияны көрсетті: ол революция мен азамат соғысында «адамдық материалды іріктеу» бар деп есептеп, жұмысшылар мен шаруаларға басымдық береді. Бірақ қатыгездікті «жоғары» орындылықпен ақтай отырып, ол нағыз суретші сияқты революция мен азамат соғысындағы өз орнын анықтауы керек адамның азапты күмәнін көрсете алмады.

2. И.Бабель «Атты әскерде» сұрапыл азамат соғысында мәдениетті адамның өзі гуманизм қағидаларына төтеп бере алмайтынын көрсетті. Бұл соғыстың екі соғысушы үшін де моральдық жағынан бірдей жойқын екенін білдіреді (Қызыл және ақ әскерлердің қолбасшыларының соғыс туралы мәлімдемелерін есте сақтаңыз).

Осылайша, Бабыл соғысты, әсіресе бауырластықты жоққа шығарады.

3. А.Веселий «Қанмен жуылған Ресей» романында азамат соғысында соғысқан ақтар да, қызылдар да қатыгездіктің оянатынын, адамзаттың жойылатынын көрсетті. Соғыс қасіретін суреттей отырып, А.Веселий соғысты жоққа шығарады, гуманизмді бекітеді. Ол үшін соғыс бүкіл халықтың қасіреті.

4. Шолохов үшін азамат соғысы – қылмыс, ұлттық трагедия, жеңімпаз бола алмайтын соғыс.

Соғысты суреттеген жазушылардың барлығы да, байқағанымыздай, Ресейдің тағдыры, халық тағдыры, әр адамның тағдыры алаңдатады, жалпы адамзаттық құндылықтардың сақталуына алаңдайды.

Біз олардан сабақ алу үшін және бізді адамгершілікке шақыратын ерекше өсиетті есте сақтау үшін «қанға малынған парақтарды» аудардық.

Дүрбелең мен азғындық заманда

Үкім шығармаңдар, ағайын, ағайын.

Азамат соғысынан кейінгі жылдар ішінде адамдардың санасы өзгерді. Елімізде жаңа мереке – Келісім және келісім күні пайда болуы кездейсоқ емес.

Гуманист жазушылар өз шығармалары арқылы тарихтың қатыгез сабақтарын өз игілігіміз үшін есте сақтауға шақырады.

Калякина Г.В.- орыс тілі мен әдебиеті мұғалімі, МБОУ Гагинская орта мектебі.

Волгоград 2004 ж

Әдебиет рефераты

«Орыс жазушыларының шығармаларындағы азамат соғысы

Аяқталды:

11А оқушы

Архипов Алексей

Мұғалім:

Скоробогатова О.Г.

Кіріспе……………………………………………………………….3

1.1. А.А. Фадеев – «кеңес әдебиетінің ең маңызды бастамашысы

Гастрольдер, жаңа әлем және жаңа адам жастарының әншісі.

«Жеңілу» романы…………………………………………__

1.2. Таптық күрес дәуіріндегі өмірге тән қайшылықтар,

романында бейнеленген М.А. Шолохов «Тыныш ағындар Дон»…….__

1.3. Зиялы қауымның адам тағдыры арасындағы тартыс пен

еңбектеріндегі тарих ағымы М.М. Булгаков «Күндер

Турбинных» және «Ақ гвардия»……………………………__

1.4. Атты әскері И.Е. Бабыл - «күнделікті жауыздық шежіресі»,

төңкеріс және азаматтық соғыс уақыттары………………………

Қорытынды………………………………………………………….__

Әдебиеттер тізімі………………………………………………………__

Кіріспе

Міне, Құдай шайтанмен күреседі,

ал майдан даласы – адамдардың жүрегі!
Ф.М.Достоевский
1918-1920 жылдардағы азамат соғысы Ресей тарихындағы ең қасіретті кезеңдердің бірі; ол миллиондаған адамдардың өмірін қиды, әртүрлі таптар мен саяси көзқарастардағы, бірақ бір сенімдегі, бір мәдениет пен тарихтағы адамдардың бұқарасын қатыгез де сұмдық күреске мәжбүр етті. Жалпы соғыс, атап айтқанда, азаматтық соғыс бастапқыда табиғи емес әрекет, бірақ адам, оның еркі мен қалауы кез келген оқиғаның бастауында болады: тіпті Л.Н.Толстой тарихтағы объективті нәтижеге қол жеткізу арқылы қол жеткізіледі деп тұжырымдады. жеке адамдардың ерік-жігерін бір бүтінге, бір нәтижеге қосу. Адам - ​​соғыстың кең және күрделі механизміндегі кішкентай, кейде көрінбейтін, бірақ сонымен бірге алмастырылмайтын бөлшек. 1918-1920 жылдардағы оқиғаларды өз шығармаларында бейнелеген отандық қаламгерлер адам тағдырын оқиғаның ортасына қойып, соғыстың оның өміріне, ішкі жан-дүниесіне тигізген әсерін көрсете отырып, өміршең, шынайы, айшықты образдар жасаған. әлем, нормалар мен құндылықтар масштабы.
Кез келген экстремалды жағдай адамды өте қиын жағдайға душар етіп, оған мінездің ең маңызды және терең қасиеттерін көрсетуге мәжбүр етеді; жақсылық пен зұлымдық принциптерінің арасындағы күресте жан ең күшті жеңеді, ал адам жасаған әрекет осы күрестің нәтижесі мен салдарына айналады.

Төңкеріс өз ауқымы бойынша әдебиетте көрінбейтін тым үлкен оқиға. Ал оның ықпалында болған бірен-саран жазушылар мен ақындар өз шығармаларында бұл тақырыпты қозғамаған.

Адамзат тарихындағы аса маңызды кезең болған Қазан төңкерісі әдебиет пен өнердегі ең күрделі құбылыстарды тудырғанын да есте ұстаған жөн.

Төңкеріс пен контрреволюцияға жауап ретінде көп қағаз жазылды, бірақ хикаялар мен роман жасаушылардың қаламынан шыққан аз ғана шығармалар осындай қиын-қыстау кезеңде халықты елжіретіп, нақты бағытқа бұрғанның бәрін толық бейнелей алды. Онда бір адам жоқ, ең жоғары лауазымдар болды. Сондай-ақ революцияның аңының ең қиын жағдайына тап болған адамдардың моральдық күйзелісі барлық жерде сипатталған жоқ. Ал қоздырған, соғыс ашқан... Олар өздерін жақсы сезінді ме? Жоқ! Олар да өздері дүниеге әкелген құбыжықтың қолында болды. Бұл адамдар жоғары қоғам, бүкіл орыс халқының түсі – кеңестік интеллигенция. Олар соғыстың ілгерілеуіне, одан әрі өркендеуіне тосқауыл болған ел халқының екінші, көп бөлігі тарапынан ең ауыр сынақтарға ұшырады. Олардың кейбіреулері, әсіресе, жастар...

Көптеген жазушылар төңкеріс туралы өз ойларын толық және азаматтық соғыстың дәл ортасында жүргенде өздері басынан өткерген формада бейнелеу мен жеткізудің әртүрлі әдістерін қолданды.

Мысалы, А.А. Фадеев өзінің қаһармандары сияқты революциялық істің адамы болды. Оның бүкіл өмірі мен оның жағдайлары соншалық, А. Фадеев ауылдың озық ойлы зиялыларының отбасында дүниеге келген. Мектептен кейін бірден шайқасқа аттанды. Сондай кездер мен революцияға тартылған жас жігіттер туралы ол былай деп жазды: «Осылайша біз бәріміз жазға тарап кеттік, ал 18 жылдың күзінде оралғанымызда, ақ төңкеріс болып, қанды шайқас жүріп жатыр. бүкіл халық, дүние екіге бөлінді... Өмірдің өзі тікелей төңкеріске әкелген жастар – біз де сондай едік – бір-бірімізді іздемей, дауыстан бірден танитынбыз; контрреволюцияға барған жастар да солай болды. Ағыспен кімнің бара жатқанын түсінбеген, оны жылдам немесе баяу, кейде тіпті лай толқындар да алып кетті, ол кеше ғана жақын адамдар көрінетін жағадан неге сонша алыс екеніне қынжылды, ренжіді. ...»

Бірақ таңдау тағдырды әлі анықтаған жоқ. Бірге кеткендердің ішінде А.А. Фадеев партизандарға «сұңқарлар» да болды, «соғысуға емес, Колчак әскеріне жұмылдырылу мүмкіндігінен жасырынуға келгендер» де болды.

Тағы бір мысал, М.А. Булгаков «Таңғажайып талант иесі, ішкі шыншыл және принципшіл және өте ақылды адам» керемет әсер қалдырады. Ол революцияны бірден қабылдап, түсінбегенін айту керек. Ол, А.А. Фадеев революция кезінде көпті көрді, ол азаматтық толқынның қиын кезеңін бастан өткерді, ол кейінірек «Ақ гвардияшылар» романында, «Турбиналар күндері», «Жүгіру» пьесаларында және көптеген әңгімелерінде сипатталған. , оның ішінде Киевтегі гетманат пен петлиуризм, Деникин армиясының ыдырауы. «Ақ гвардияшы» романында өмірбаяндық деректер көп, бірақ ол революция мен азамат соғысы жылдарындағы адамның өмірлік тәжірибесін суреттеу ғана емес, сонымен бірге «Адам және дәуір "; бұл да орыс тарихы мен философиясының ажырамас байланысын көретін суреткердің зерттеуі. Бұл ғасырлық дәстүрдің сынық дәуіріндегі классикалық мәдениеттің тағдыры туралы кітап. Роман проблемалары Булгаковқа өте жақын, ол басқа шығармаларынан гөрі «Ақ гвардияны» жақсы көрді. Булгаков революцияны толығымен қабылдады және өмірді мәдени өрлеусіз елестете алмады, ол үздіксіз, қарқынды және жанқиярлықпен жұмыс істеді, әдебиет пен өнердің дамуына үлес қосты, ірі кеңестік жазушы және драматург болды.

Ақырында И.Е. Бірінші атты әскер құрамында К.Лютов деген бүркеншік атпен «Красная кавалерия» газетінің тілшісі болып жұмыс істеген Бабель күнделік жазбаларына сүйене отырып, «Атты әскер» хикаялар циклін жазды.

Әдебиеттанушылар И.Е. Бабыл адамдық және әдеби түсінікте өте күрделі, осыған байланысты ол көзі тірісінде қуғынға ұшырады. Қайтыс болғаннан кейін оның тудырған шығармалары туралы мәселе әлі шешілмеген, сондықтан оларға деген көзқарас біржақты емес.

Біз К.Фединнің пікірімен келісеміз: «Егер суретшінің өмірбаяны оның әлем туралы идеясының нақты арнасы болса, онда Шолоховтың дүниелік тағдыры Ресейдегі әлеуметтік революция білетін ең аласапыран, ең терең ағымдардың біріне түсті. .”

Б.Лавреневтің жолы: күзде бронды пойызбен майданға аттанып, Петлюраның Киевін басып өттім, Қырымға аттандым. Гайдардың сөзі де белгілі: «Олар менен жас командир болғаным қалай болды деп сұрағанда, мен жауап беремін: бұл мен үшін қарапайым өмірбаян емес, бірақ уақыт ерекше болды».

Ендеше, талай қаламгердің туған жерінде болып жатқан оқиғалардан, сан алуан қоғамдық, саяси, рухани қайшылықтар мен билеп-төстеп келе жатқан аласапыраннан шет қалмай, әдеби, азаматтық борышын әрқашан адал атқарғаны анық.

Өнер қозғалысының кезеңдері қалай, қай ғасырларда ерекшеленеді? қақтығыс ерекшеліктері? Бұрын дамымаған сюжеттердің, жанрлардың пайда болуы? Көркемдік техниканың дамуы, сайып келгенде?

Әрине, мұның бәрі және басқалары. Бірақ, ең алдымен, заманның озық белгілерін білдіретін, халықтың болашаққа, мұратқа деген ұмтылысын бейнелейтін жаңа типті тұлғаның пайда болуы.

Тарихтағы, әдебиеттегі, философиядағы, өнердегі адам қашанда басым, бәрінен де салмақты, қай уақытта да өзекті. Дәл осы позициядан біз зерттелетін тақырыптың өзектілігінің артуы деп есептейміз, өйткені азаматтық соғыс майдандарында, ең алдымен, көркем шығармаларда суреттелген адамдар – Чапаев, Клычков, Левинсон, Мелехов басында. ...

Әдебиет жанды образдар арқылы нағыз қаһармандардың ерекшеліктерін бейнелеп, жазушы замандастарының ұжымдық тұлғаларын жасап, орыс қоғамының менталитеті қалыптасатын тұтас бір ұрпақтың ой-өрісін, ұмтылысын, идеялық сынақтары мен дүниетанымын бейнеледі.

Бұл әдеби аспектілер ұрпаққа көптеген тарихи процестерді негіздеуге, бүгінгі ұрпақтың рухани мүмкіндіктерін, психологиясын түсіндіруге мүмкіндік береді.

Сондықтан бұл тақырып маңызды және өзекті.

Біз келесі міндеттерді қойдық:

Ресейдегі революция мен азамат соғысы тақырыбын аша отырып, әдеби процестің тарихи идеясының қалыптасуын, осы тақырыптың тарихи шарттылығының маңызын және орыс әдебиетіндегі мәселелерді ашу.

А.А.Фадеев, М.А.Шолохов, И.Е.Бабель, М.А.Булгаковтың шығармаларындағы революция және азамат соғысы тақырыбын, осы авторлардың тарихи мәселенің бейнеленуіне әдебиеттанушылардың көзқарастары мен бағасын зерделеу, талдау.

Көрініс жасаңыз және ең көп анықтаңыз мінез ерекшеліктеріосы кезеңнің тұлғалары, революция мен азамат соғысы туралы әдебиетте көрініс тапқан негізгі әлеуметтік-рухани қақтығыстар мен құндылықтар.

Біз қарастырып отырған өнер туындыларының құндылығы – революция мен азамат соғысын, дәуірге ілесіп, төңкеріс жасап, майданда соғысқандарды шынайы бейнелеуінде.

Революция және азамат соғысы кезіндегі адам қандай болды? Неліктен ол шайқасқа шықты? Ол не ойлады? Оның көзқарасы қалай өзгерді? Бұл кісінің қалай өзгергенін, оның бойында қандай жаңалық болғанын, қатыгез, қанды заман талап еткен қасиеттердің бойында қалай шыңдалып, орныққанын, тәжірибелі адамзат тарихтан қандай сабақ алғанын білуге ​​біздің буын өкілдері қызығады.

Осы мақсатта біз зерттеудің тұсаукесеріне көшеміз.

1-тарау. Революция және азаматтық соғыс тақырыбы

орыс жазушыларының шығармашылығында.

1.1. А.А. Фадеев «кеңес әдебиетінің ең маңызды бастамашысы, жаңа дүние мен жаңа адам жастарының әншісі». «Қойылу» романы

Ол қайда, Құдай? -

шал күлді. -

Құдай жоқ... жоқ, жоқ,

жоқ, күшті бит!

А.А. Фадеев,

Әлі күнге дейін айналымда жүрген, уақыт сынынан өткен роман – А. Фадеев. Романда «Партизан отрядының тар әлемі – үлкен тарихи масштабтағы шынайы картинаның көркемдік миниатюрасы. Тұтастай алғанда «Жеңіліс» бейнелерінің жүйесі біздің революцияның негізгі әлеуметтік күштерінің нақты-типтік корреляциясын көрсетті. Партизан отрядының өзегін жұмысшылар, кеншілер құрайтыны кездейсоқ емес, «көмір тайпасы» отрядтың ең ұйымдасқан және саналы бөлігін құрады. Бұл революция ісіне жанқиярлықпен берілген Дубов, Гончаренко, Бакланов. Барлық партизандарды күрестің бір мақсаты біріктіреді.

Коммунист-жазушы және революционер ретіндегі бар ынтасымен А. Фадеев коммунизмнің жарқын уақытын жақындатуға ұмтылды. Әдемі адамға деген бұл гуманистік сенім оның кейіпкерлері құлаған ең қиын суреттер мен жағдайларға еніп кетті.

А.А. Фадеев, бұл жарқын болашаққа ұмтылусыз, жаңа, әдемі, мейірімді және таза адамға сенімсіз революционер мүмкін емес.

«Рут» романының қаһарманы большевик Левинсонның ең жақсыға ұмтылатын және сенетін адам ретіндегі сипаттамасы мына дәйексөзде қамтылған: «...оның ойлағанының бәрі оның қолынан келетін ең терең және ең маңызды нәрсе болды. Ойланыңыз, өйткені бұл кедейлік пен кедейшілікті жеңу оның өмірінің басты мәні болды, өйткені Левинсон болмаған, бірақ егер оның бойында жаңа, әдемі, күшті және үлкен шөлдеу болмаса, басқа біреу болар еді. кез келген тілекпен салыстыруға келмейтін мейірімді адам. Бірақ миллиондаған адамдар соншалықты қарабайыр және азапты, ақылға сыймайтын аз өмір сүруге мәжбүр болса, жаңа, әдемі адам туралы қалай айтуға болады.

Романдары А.А. Фадеев әдеби өмірдегі үлкен оқиғаларға айналды, олардың айналасында даулар жиі туындады және олар ешкімді бей-жай қалдырмады. Ал «Рут» бұл полемикалық тізімнен тыс емес.

Егер біз таза сыртқы қабықшаны, оқиғалардың дамуын алсақ, онда бұл шын мәнінде Левинсонның партизан отрядының жеңілу тарихы. Бірақ А.А. Фадеев оқиға үшін Қиыр Шығыстағы партизан қозғалысы тарихындағы ең драмалық сәттердің бірін пайдаланады, ол кезде Ақ гвардия мен жапон әскерлерінің бірлескен күш-жігері Приморье партизандарына ауыр соққылар берді.

«Жеңілудің» оптимистік идеясы түпкілікті сөзде емес: «... өмір сүру және өз міндеттерін орындау керек болды», өмірді, күресті және жеңуді біріктіретін бұл үндеуде емес, бүкіл құрылымда. романның, дәлірек айтқанда, қайраткерлердің, олардың тағдырлары мен кейіпкерлерінің орналасуында.

«Бағдарламаның» құрылысында бір ерекшелікке назар аударуға болады: әрбір тарауда қандай да бір әрекет түрін дамытып қана қоймайды, сонымен бірге толық психологиялық даму, кейіпкерлердің бірінің терең сипаттамасы бар. Кей тараулар батырлардың атымен аталады: «Аяз», «Қылыш», «Левинсон», «Интеллект қарлы боран». Бірақ бұл бұл адамдар тек осы тарауларда әрекет етеді дегенді білдірмейді. Олар бүкіл отряд өміріндегі барлық оқиғаларға белсене қатысады. Фадеев Лев Толстойдың ізбасары ретінде олардың кейіпкерлерін барлық қиын және кейде ымырашыл жағдайларда зерттейді. Сонымен қатар, жаңа психологиялық портреттер жасай отырып, жазушы жан дүниесінің түкпір-түкпіріне үңілуге ​​ұмтылады, кейіпкерлерінің мотивтері мен іс-әрекеттерін болжауға тырысады. Оқиғаның әр айналымы сайын мінездің жаңа қырлары ашылады.

Романның негізгі мағынасын анықтау үшін шығарманың басты кейіпкерін табу әдісін таңдадым. Осылайша, революция балаларының бір-бірінен еш айырмашылығы жоқ қарапайым жұмысшылар сияқты қарапайым, күнделікті балалардан қалай өсіп келе жатқанын көруге болады.

Бірақ мұндай аңғал болып көрінетін сұраққа жауап беру оңай емес. Бір басты кейіпкерді партизан отрядының командирі Левинсоннан көруге болады. Левинсон мен Метелицаның бейнелерін біріктіру арқылы басқа тұлғаны елестетуге болады, өйткені олар өздерінің ерекше белгілерімен бірге күрестің нағыз ерлігін бейнелейді. Романның үшінші композициялық бояуы екі образдың: Аяз бен Мечиктің саналы қарама-қарсылығында жатыр және жазушының осындай ниетіне байланысты Морозка тұлғасы алға шығады. Тіпті романның нағыз кейіпкері командаға айналатын нұсқа бар - көп немесе аз егжей-тегжейлі кейіпкерлерден құралған партизан отряды.

Бірақ бәрібір, мұндай көп қаһармандық романның тақырыбын Левинсон «жетекші» етеді, оған революцияның мақсаттары туралы, көшбасшылар мен халық арасындағы қарым-қатынастың сипаты туралы ең маңызды ой-пікірлерде дауыс беріледі. . Басты кейіпкерлердің барлығы дерлік онымен байланыстырылып, салыстырылып, қарама-қарсы қойылады.

Жас Бакланов үшін жасақ командирінің «батыр көмекшісі» Левинсон «ерекше, дұрыс тұқымды адам», одан үйрену және ұстану керек: «...ол бір ғана нәрсені біледі - бизнес. Сондықтан мұндай дұрыс адамға сенбеу және оған бағынбау мүмкін емес...» Оған барлық жағынан, тіпті сыртқы мінез-құлқында да еліктейтін Бақланов сонымен бірге өмірлік құнды тәжірибені - күрес шеберлігін үнсіз қабылдады. Морозка дәл сол «ерекше, дұрыс тұқымды» шахтер Дубовтың взвод командирі, бұзушы Гончаренкоға жатады. Ол үшін олар үлгі алуға тұрарлық үлгіге айналады.

Күреске саналы және мақсатты түрде қатысатын Бакланов, Дубов және Гончаренкодан басқа бұрынғы шопан Метелица бейнесі «барлық от пен қимыл-қозғалыс, оның жыртқыш көздері әрқашан біреуді қуып жетуге деген тойымсыз құштарлықпен өртеніп тұратын. және күресу» Левинсонмен де байланысты. Баклановтың айтуынша, Метелицаның мүмкін болатын жолы да сызылған: «Сіз қанша уақыт жылқы бағып келесіз, ал екі жылдан кейін ол бәрімізге басшылық етеді ...» Бұл төңкеріс жасаған адам. болмыстың мақсаты мен мәні болып табылады.

Аяз бен Мечик романдағы ең маңызды екі тұлға - Левинсонның бейнесімен де байланысты. А.А. Фадеев: «Революциялық сынақтың нәтижесінде Морозка Мечикке қарағанда жоғары адам түрі болып шықты, өйткені оның ұмтылысы жоғары - олар оның жеке басының дамуын жоғарырақ анықтайды».

Ал жас Қылышқа келсек, оның өмір жолын таңдаудағы басты сәттерінің бірі болды. Ал жас және тәжірибесіз жігіт ретінде ол оған романтикалық жолды таңдады. Өмірінің осындай сәттері туралы А.А. Фадеев былай деді: «... ақ төңкеріс болды, қанды шайқас болды, оған барлық адамдар тартылды, әлем екіге бөлінді, әр жас жігіттің алдында бейнелі емес, өмірлік сұрақ туындады: « Қай лагерьде соғысу керек?»

А.А. Фадеев Мечикті түрлі позицияларға қоя отырып, оның драмасы романтикалық арманның өмірдің қатал шындығымен соқтығыспағанын көрсетеді. Қылыш санасы құбылыстар мен оқиғалардың сыртқы, үстірт жағын ғана қабылдайды.

Жас жігітті және оның тағдырын түсінуге болатын соңғы нәрсе - Левинсонмен түнгі әңгіме. Осы уақытқа дейін біраз шағымдар жиналды. Қылыш партизандық өмірге бейімделмеген болып шықты. Сырттан келген адам ретінде отрядқа бүйірден қарап отырып, ол Левинсонға барынша, ащы ашықтықпен былай дейді: «Енді мен ешкімге сенбеймін... Мен күштірек болсам, олар маған бағынар еді, қорқатынын білемін. Мен туралы, өйткені мұндағылардың бәрі тек осымен ғана есептеледі, бәрі тек қарын тойдырғысы келеді, тым болмаса, бұл үшін жолдасынан ұрлауды көздейді, ал басқасының бәрі ешкімді де ойламайды ... Тіпті маған кейде солай көрінеді олар Колчакқа ертең келді, олар да Колчакқа қызмет етіп, бәріне қатыгездікпен қарар еді, бірақ мен істей алмаймын, мен мұны істей алмаймын! .. »

А.А Фадеев және тағы бір идея: «Мақсат құралдарды ақтайды». Осыған орай, отрядты құтқару үшін ешбір қатыгездікке тоқтамайтын Левинсон алдымызға шығады. Бұл мәселеде оған Гиппократ антын қабылдаған Сташинский көмектеседі! Дәрігердің өзі де, Левинсон да зиялы қоғамнан шыққан сияқты. Адамды өлтіру үшін қаншалықты өзгеру керек. Мечиктің қалай өзгеретінін ескере отырып, адамды «сындыру» процесін байқауға болады: «Бұл жерде адамдар басқаша, маған қандай да бір жолмен сыну керек ...»

Романның соңында алдымызда жеңілген партизан отрядының командирі Левинсон жылап тұр:

«...ол төмен қарап отырды да, ұзын дымқыл кірпіктерін ақырын жыпылықтатып, көзінен жас сақалына аунады... Левинсон өзін ұмыта бастаған сайын, айналасына қайта абыржып қарай бастады және Бақлановтың жоқ екенін есіне алды. ол қайтадан жылай бастады.

Сөйтіп, олар орманды тастап кетті - барлығы он тоғыз.

Сэм А.А. Фадеев өз романының негізгі тақырыбын анықтады: «Азаматтық соғыста адам материалының іріктелуі орын алады, дұшпандықтың бәрі революциямен жойылады, нағыз революциялық күреске қабілетсіз барлық нәрсе, кездейсоқ революция лагеріне түседі, жойылып, революцияның шынайы тамырынан, миллиондаған адамдардың арасынан шыққанның бәрі осы күресте шыңдалады, өседі, дамиды. Адамдардың үлкен трансформациясы бар ».

Төңкерістегі адамды қайта тәрбиелеудің негізгі тақырыбы, басқаларына қарағанда романның идеялық мазмұны толық айтылады; бұл шығарманың барлық элементтерінен көрінеді: композицияда, жеке бейнелерде, бүкіл бейнелік жүйеде. Осы ойды баса айта отырып, ?А. Бушнин? былай деп жазады: ««Руттың» басты кейіпкерлерінің әрқайсысының өзіндік аяқталған, дара бейнеленген бейнесі бар. Сонымен бірге романдағы адам қайраткерлерінің тұтастығы, барлық әлеуметтік, мәдени, идеялық және адамгершілік сорттарының жиынтығы (большевик Левинсон, жұмысшылар - Морозка, Дубов, Гончаренко, Бакланов, шаруалар - Метелица, Кубрак, зиялылар - Сташинский, Мечик, т.б.) күрделі «жаңа адамның, совет азаматының революциялық тәжірибедегі рухани қалыптасуының қайшылықты бейнесін» құрайды.

Революцияның жеңілмейтіндігі оның өміршеңдігінде, бұрын көбінесе ең артта қалған адамдардың санасына енудің тереңдігінде. Аяз сияқты бұл адамдар да жоғары тарихи мақсаттар үшін саналы әрекетке көтерілді. Морозокта Фадеев халықтан шыққан адамның жалпыланған бейнесін көрсетті, революция мен азамат соғысының өртінде адамдарды қайта тәрбиелеу, «адамзаттық материалды қайта өңдеу», бастан кешкен жаңа сананың даму тарихын берді. жаңа үкіметтің алғашқы жылдарында миллиондаған адамдар.

А.Фадеев былай деп жазды: «Морозка - қиын өткен адам. Ұрлық жасай алатын, дөрекі балағаттап, әйелге дөрекі қарым-қатынас жасай алатын, өмірде көп нәрсені түсінбейтін, өтірік айтатын, ішетін. Мінезіндегі осы қасиеттердің барлығы оның үлкен кемшілігі екені даусыз. Бірақ күрестің қиын, шешуші сәтінде ол өзінің әлсіз тұстарын жеңе отырып, революцияға қажет нәрсені істеді. Оның революциялық күреске қатысу процесі оның тұлғасының қалыптасу процесі болды. Бұл өткеннің прогрессивті идеяларын бойына сіңіре отырып, моральдық дамудың жаңа дәрежесі болған революциялық гуманизм мәселесіне қазірдің өзінде жүгінуге мүмкіндік беретін «Жол» трагедиялық романының негізгі оптимистік идеясы болды. адамзаттың.

Жоғарыда айтылғандардың барлығын қорытындылай келе, жазушының «Жеңілу» романында революциялық істің салтанат құруын дәлелдеп, оны шындықтың шынайы, тарихи нақты репродукциясымен байланыстырғанын, оны барлық қарама-қайшылықтарымен бейнелегенін, оның барлық қайшылықтарымен бейнелегенін атап өтуге болады. жаңа заман жағдайында жаңа адамның туу процесін көрсетуге ерекше қызығушылық таныта отырып, жаңаның ескімен күресі.

Романның осы қасиетін сипаттай отырып, К.Федин былай деп жазды: «...20-жылдары А.Фадеев алғашқылардың бірі болып өзіне бүкіл әдебиет үшін түбегейлі маңызы бар – жағымды қаһарман жасау міндетін қойып, осыны аяқтады. «Бағыт» романындағы тапсырма ... «

Бұл идеяны нақтылай отырып, А.Фадеевтің өзінің шығармашылық әдісін сипаттай отырып, ол ең алдымен «адамдарда, олардың қалауларында болатын ________ өзгеру процестерін неғұрлым толық беруге ұмтылды» деген тұжырымын келтіруге болады. , талпыныстары, осы өзгерістерге не әсер ететінін көрсету, социалистік мәдениеттің жаңа адамының дамуы, қалыптасуы қай кезеңдер арқылы өтетінін көрсету.

«Жол» ертедегі кеңестік проза тарихындағы елеулі оқиға болды, біраз уақыт әдебиеттің болашақ тағдыры туралы қызу пікірталастардың өзегіне айналды. Фадеев романының, жаңашыл шығармасының жетістігі жоғары идеялық-көркемдік қасиетке негізделген. Төңкеріс пен азамат соғысында жаңа тұлғаның қалыптасу процесін дарындылықпен суреттеген Фадеев өзін психологиялық талдаудың тамаша шебері, классикалық әдебиет дәстүрін бойына сіңірген ойшыл, терең суреткер ретінде көрсетті.

1.2. Романында бейнеленген таптық күрес дәуірінің өміріне тән қайшылықтар М. Шолохов «Тыныш Дон ағысы»

«Мен кітаптарымды алғым келеді

адамдарға жақсырақ болуға көмектесу

жан таза болу, ояну

адамға деген сүйіспеншілік, белсенді түрде ұмтылу

гуманизм және адамзат прогресс идеялары үшін күресу.

М.А. Шолохов

М.А. Шолохов әдебиетке таптық күрестің қайнауы мен қасіреті кезінде жаңа қоғамның тууы тақырыбымен келді. Оның «Дондағы тыныш ағыстар» және «Тың топырақ төңкерілген» романдары төңкеріс жасап, жаңа қоғам құрған халықтың тарихи тағдырларының, әлеуметтік талпыныстары мен рухани өмірінің шынайы көркем шежіресі ретінде миллиондаған адамдардың бірауыздан және кеңінен мойындауына ие болды. Жазушы революциялық дәуірдің қаһармандығы мен драматургиясын бейнелеуге, туған халқының күші мен даналығын ашуға, оқырмандарға «адамзаттың сүйкімділігін және жауыздық пен сатқындықтың, арамдық пен ақшақұмарлықтың жиіркенішті мәнін жеткізуге тырысты. зұлым дүниенің қорқынышты жаратылуы.

Азамат соғысы кезінде Шолохов Донда тұрып, азық-түлік отрядында қызмет етті, ақ бандаларға қарсы күреске қатысты. Азамат соғысы аяқталғаннан кейін Шолохов кірпіш қалаушы, жұмысшы, статист, есепші болып жұмыс істеді.

Шолохов – революция мен азамат соғысы кезінде қалыптасқан кеңес жазушыларының буыны.

«Тыныш Донда» Шолохов, ең алдымен, эпикалық баяндау шебері ретінде көрінеді. Суретші дүбірлі драмалық оқиғалардың ауқымды тарихи панорамасын кең әрі еркін ашады. ²Тыныш Дон² он жылдық кезеңді қамтиды - 1912 жылдан 1922 жылға дейін. Бұл бұрын-соңды болмаған тарихи толып жатқан жылдар болды: Бірінші дүниежүзілік соғыс, ақпан төңкерісі, Қазан төңкерісі, азамат соғысы. Роман беттерінен ең үлкен өзгерістер, революциялық жаңару дәуірінің тұтас бейнесі шығады. Батырлар миллиондаған және миллиондаған адамдардың идеалы болып табылатын өмірде өмір сүреді. Олар кім? Казактар, жұмысшылар, диқандар мен жауынгерлер. Олардың барлығы Донның биік жағалауында орналасқан «Татарский» шаруа қожалығында тұрады. Бұл ферманы ең жақын қаладан айтарлықтай қашықтық бөліп тұр, үлкен дүниедегі жаңалықтар казактардың саятшылықтарына бірден жетпейді. Бірақ бұл шаруа қожалығы өзінің тұрмыс-тіршілігімен, салт-дәстүрімен, әдет-ғұрыптарымен, мазасыз жанымен, Григорий Мелеховтың «қарапайым және тапқыр ойымен», Аксиняның отты жүрегімен, Мишка Кошевойдың шыдамсыз және бұрыштық мінезімен, суретші үшін ұлы тарихтың оқиғалары мен адамдардың тұрмыс-тіршілігіндегі, санасы мен психологиясындағы өзгерістерді бейнелейтін айна болған казак Кристонидің мейірімді жаны.

Тыныш Дон казактардың таптық беріктігі, әлеуметтік және касталық оқшаулануы туралы аңызды жоққа шығарды. Татар шаруашылығында да шаруалар Ресейінің кез келген жеріндегідей әлеуметтік стратификация мен таптық саралау заңдылықтары әрекет етеді. Шаруашылық өмірін баяндай отырып, Шолохов өз мәні бойынша қазіргі қоғамның экономикалық теңсіздігімен және таптық қайшылықтарымен әлеуметтік қимасын береді.

Тарих «Тыныш Донның» беттерін еріксіз «серуендейді» және соғыс жолының тоғысында қалған ондаған кейіпкерлердің тағдыры эпикалық әрекетке тартылады. Найзағайлар күркіреп, қанды шайқастарда соғысушы лагерьлер соқтығысады, ал екінші жағында соғыстың барымтасына айналған Григорий Мелеховтың психикалық лақтыру трагедиясы ойналады: ол әрқашан қорқынышты оқиғалардың ортасында болады. Романдағы әрекет екі жоспарда дамиды – тарихи және тұрмыстық, тұлғалық. Бірақ екі жоспар да ажырамас бірлікте берілген. Григорий Мелехов «Тыныш Донның» орталығында, оған көбірек көңіл бөліну мағынасында ғана емес: романдағы оқиғалардың барлығы дерлік Мелеховтың өзімен бірге жүреді немесе онымен қандай да бір түрде байланысты. «Біздің дәуір – Мелеховтар үшін күрестің шиеленісу дәуірі... Шолохов эпопеясының дүние жүзіне танымал болуы, Мелехов бейнесін теріске шығарушы, моральдық тұрғыдан азғындаушының бейнесі ретіндегі дәлсіздік және шектеулі көзқарас жағдайында. Еріксіз өлімді күтетін адамдар ерекше таң қалдырады. Бұл автордың өзі мен оқырмандардың көпшілігінің оған деген көзқарасына қайшы келеді. Шолохов саяси көрегендік пен қағидаларды ұстануды адамгершілікпен, сезімталдықпен дана ұштастыруды үйретеді», - деген бұл сөздер А.И. Шолоховтың роман-эпопеясын «Сөздің ұлы күші», «Суретшінің даналығы» атты мақалаларында жоғары бағалаған Метченко. Шолохов Шекспирдік тереңдікпен тұлғаның сүйкімділігі сияқты адамдық қасиеттен еш жерде және ешқашан жоғалмайтын бейнені мүсіндеді. А.И. Метченко біздің алдымызда тарихтың тоғысында жоғалған дон казакының бейнесі ғана емес, сонымен бірге адам өз таңдауын жасауы керек дәуір түрі мен жалпы психологиялық және саяси жағдай бар екенін айтады: өткен немесе болашақ, бұрыннан басынан өткерген. және тәжірибелі немесе белгісіз, түсініксіз.

Соңғы кездері «Мелехов образының тәрбиелік әсері артып келеді» деген пікір айтылып жүр. Ең алдымен бұл не? Абыржыған шындықты іздеуде, этикалық ымырасыздықта шығар. Біздің ойымызша, бұл кітап жас оқырмандар үшін тағылымды әрі маңызды, себебі ол әр адамның өз таңдауын жасау құқығы мен міндетін еске салады. Григорий Мелехов өз іс-әрекетінде қатты қателескеніне қарамастан, ол ешқашан болжамайды. Мелеховтың ұлылығы оның бойында «екінші адам» жоқтығында.

Мелехов романда жан-жақты сипатталады. Оның жастық шағы казак ауылының өмірі мен тұрмысы аясында көрсетіледі. Шолохов ауыл өмірінің патриархалдық құрылымын шынайы суреттейді. Григорий Мелеховтың мінезі қайшылықты әсерлердің әсерінен қалыптасады. Казак ауылы оның бойына жастайынан батылдыққа, турашылдыққа, батылдыққа баулиды, сонымен бірге ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан көптеген кертартпа пікірлерге баулиды. Григорий Мелехов өзінше ақылды және адал. Ол әділдік туралы таптық түсінігі болмаса да, ақиқатқа, әділдікке ұмтылады. Бұл адам жарқын және үлкен, үлкен және күрделі тәжірибелері бар. Кейіпкердің жүріп өткен жолының күрделілігін, образдың көркемдік қуатын жалпыламай, кітап мазмұнын толық түсіну мүмкін емес.

Ұлыларды эпикалық бейнелеудің үйлесімі тарихи оқиғаларӘңгіменің таңғажайып лиризмімен, адамдардың ең нәзік интимдік тәжірибелерін беру, олардың ең жақын сезімдері мен ойларын ашу және бұл көбінесе қарапайым орыс әйелдерінің әйел бейнелерін сипаттауға қатысты.

Жастайынан мейірбан, біреудің бақытсыздығына жанашыр, табиғаттағы барлық тіршілік иелеріне ғашық болған. Бірде шабындықта ол жабайы үйректі абайсызда сойып жіберді де, «ол кенеттен қатты аяушылық сезімімен алақанында жатқан өлі кесекке қарады». Жазушы бізді Григорийді табиғи әлеммен үйлесімде еске түсіреді.

Қайғылы оқиға ретінде Григорий өзі төгген алғашқы адам қанын бастан кешірді. Шабуыл кезінде ол екі австриялық сарбазды өлтірді. Кісі өлтірулердің бірін болдырмауға болатын еді. Осыны түсіну жаныма ауыр салмақ салды. Қайтыс болған адамның қайғылы көрінісі кейінірек түсінде пайда болды және «ішкі ауруды» тудырады. Майданға шыққан казактардың бет-әлпетін сипаттай отырып, жазушы мәнерлі салыстыруды тапты: олар «шабылған, қурап, өзгеретін шөп сабақтарына» ұқсайды. Григорий Мелехов та сондай қисық қурап қалды: өлтіру қажеттілігі оның жанын өмірдегі моральдық қолдаудан айырды.

Григорий Мелехов талай рет ақтардың да, қызылдардың да қатыгездігін байқауға мәжбүр болды, сондықтан оған таптық өшпенділік ұрандары нәтижесіз болып көрінді: «Мен өшпенділік, дұшпандық және түсініксіз дүниеден бас тартқым келді ... большевиктерге тартылды - мен жүрдім, басқаларды жетектедім, содан кейін ойға шомдым, жүрегім суық.

Азаматтық шиеленіс Мелеховты шаршатты, бірақ ондағы адамдық өшпеді. Мелехов азамат соғысының құйынына қаншалықты тартылған сайын, оның бейбіт еңбек туралы арманы соғұрлым құптарлық еді. Жоғалту қайғысынан, жараланудан, әлеуметтік әділеттілік іздеген Мелехов ерте қартаяды, бұрынғы ерлігін жоғалтты. Дегенмен, ол «адамдағы адамды» жоғалтпады, оның сезімдері мен тәжірибелері - әрқашан шынайы - түтіккен жоқ, бірақ, бәлкім, шиеленісіп кетті.

Оның сезімталдығы мен адамдарға жанашырлығының көріністері шығарманың соңғы бөлімдерінде ерекше көрінеді. Батыр өлгендердің көрінісіне таң қалды: «басын ашып, дем алмауға тырысып, абайлап» ол шашылған алтын бидайға созылған өлі қартты айналдырады. Соғыс күймесі дөңгеленген жерлерді аралап жүріп, азап шеккен әйелдің мәйітінің алдына мұңайып тоқтап, киімін түзеп, Прохорды жерлеуге шақырады. Жазықсыз өлтірілген, мейірімді, еңбекқор ата Сашканы бір кезде Ақсиня қызымен бірге жерлеген сол теректің түбіне жерледі. Аксиньяны жерлеу сахнасында азапты бір кесе ішкен мұңды, мерзімінен бұрын қартайған адамды көреміз және тек үлкен, бірақ жаралы жүрек қана сезіне алатынын түсінеміз. осындай терең күшпен жоғалту қайғысы.

Романның соңғы көріністерінде Шолохов өз кейіпкерінің қорқынышты бостығын ашады. Мелехов өзінің ең сүйікті адамы - Аксиньядан айырылды. Оның көз алдында өмірдің мәні мен мағынасы жоғалды. Тіпті ертерек өз ұстанымының қасіретін түсінген ол: «Мен ақтармен күрестім, қызылдарға жабыспадым, мен мұзды шұңқырдағы көң сияқты жүземін ...» дейді. Григорий бейнесінде үлкен типтік жалпылау бар. Оның тығырыққа тірелген тұсы, әрине, бүкіл казактарда болған процестерді көрсетпеді. Типтік кейіпкер бұл емес. Өмірде өз жолын таппаған адамның тағдыры ғибратты. Григорий Мелеховтың өмірі оңай болған жоқ, оның сапары Тыныш Донда қайғылы аяқталады. Ол кім? Тарихи жазаның бар жүгін басынан өткерген адасушылықтың құрбаны ма, әлде халықпен араздық танытып, аянышты теріскейге айналған дарашыл ба? Григорий Мелехов трагедиясын сыншылар көбіне халықтан қол үзген, теріскейге айналған адамның трагедиясы немесе тарихи қателік трагедиясы деп қабылдаған. Мұндай адам дұшпандық пен менсінбеушіліктен басқа ештеңені тудыруы мүмкін емес сияқты. Оқырманда Григорий Мелехов жарқын да күшті тұлға ретіндегі әсер қалдырады; Жазушы өз образында иемденуші дүниенің иллюзиясынан туындаған шешімдер мен іс-әрекеттердің зияндылығын көрсетуге ғана емес, сонымен бірге «адамның сүйкімділігін» беруге де ұмтылған жоқ.

Азамат соғысының қиын жағдайында Григорий саяси сауатсыздықтың күштілігінен, өз елінің теріс пікірлерінен дұрыс жол таба алмайды. Шолохов Григорий ұстанған шындықты іздеудің азапты жолын суреттей отырып, оны революция жауларының лагеріне апарған жолдарды сызып, батырды халық пен адамзатқа қарсы қылмысы үшін қатаң айыптай отырып, соған қарамастан, үнемі еске салады. ішкі бейімділігіне, тамыры тереңде жатқан адамгершілік талпыныстарына сәйкес, бұл түпнұсқа халық адамы революция лагерінде күрескендерге үнемі тартылды. Сондықтан оның қызылдармен аз ғана болуының жан тыныштығына, моральдық тұрақтылыққа ие болуы кездейсоқ емес.

Григорий бейнесін тек оның іс-әрекетін талдап, оның ішкі дүниесінің жай-күйін, іс-әрекетін түсіндіретін мотивтерді есепке алмау арқылы түсіну мүмкін емес.

Романдағы кейіпкердің жолы қайғылы аяқталып, азап мотиві күшейіп, шиеленісе түседі, оның тағдырының сәтті аяқталуына деген ұмтылысымыз тынымсыз болады. Бұл мотив Аксиньяның өлімі болған жерде ерекше шиеленіске жетеді. Григорийдің психологиялық терең портреті мен оның алдында бір-бірден пайда болған шексіз ғарыш әлемінің бейнесі трагедияның тереңдігін береді.

Дегенмен, трагедия романдағы тарихи оптимизм мотивін, тарихи катаклизмдер барысында қайғылы қақтығыстарды жеңудің нақты мүмкіндігі туралы идеясын жасырмайды. Дәл осы «Тыныш Донның» халық өмірінің қиялы тарихи бетбұрыстағы эпопеясы ретіндегі пафосы. Шолохов кез келген жаңару, қайта құру процесі барлық күштердің жұмсалуын талап ететінін, ауыртпалық әкелетінін, бұқара арасында өткір қайшылықтар мен шатасушылықтарды тудыратынын көрсетті. Бұл Григорий Мелеховтың тағдырында көрінеді. Оның бейнесі қайғылы жағдайларға байланысты толық іске асырыла алмаған адамның жоғары мүмкіндіктерінің бейнесі ретінде әрекет етеді.

Григорий Мелехов шындықты іздеуде ерекше ерлік көрсетті. Бірақ ол үшін ол жай идея емес, адамның жақсы өмір сүруінің идеалдандырылған символы. Оның өмірде бейнеленуін іздейді. Ақиқаттың көптеген ұсақ бөлшектерімен байланысқа түсіп, әрқайсысын қабылдауға дайын ол өмірмен бетпе-бет келгенде олардың сәтсіздіктерін анықтайды.

Ішкі жанжал Грегори үшін соғыс пен қарудан бас тарту арқылы шешілді. Туған шаруа қожалығына бара жатып, оны лақтырып жіберді, «қолын шапанының еденіне мұқият сүртті».

Таптық жаулықтың, жауыздықтың, қантөгістің көріністері роман авторы адамның бақыт туралы, адамдар арасындағы келісім туралы мәңгілік арманын қарама-қарсы қояды. Ол өз кейіпкерін өмірдің негізі ретінде халық бірлігі идеясын қамтитын шындыққа дәйекті түрде жетелейді.

Мына жау дүниені, осы «абыржыған тіршілікті» қабылдамаған Григорий Мелехов деген адамның тағдыры не болмақ? Соғыстың барлық жолын өткеріп, мылтық атып үркіте алмаған ұрғашы тоқалдай жер бетінде бейбітшілікке, өмірге, еңбекке жан-тәнімен ұмтылса, оның тағдыры не болмақ? Автор бұл сұрақтарға жауап бермейді. Романда оның барлық туыстары мен жақын адамдарының трагедиясы арқылы шиеленіскен Мелеховтың трагедиясы қатал «таптық өзгерістерге» ұшыраған бүкіл өлкенің драматургиясын көрсетеді. Революция мен азамат соғысы Григорий Мелеховтың өмірін қиратты және бұрмалады. Бұл қорқынышты тәртіпсіздік туралы естелік Григорийдің жанындағы жазылмаған жара болады.

«Тыныш ағып жатқан Дон» - жазушы өзінің қаһармандығымен, трагедиясымен қайта шығарған тарихи маңызды жылдардағы халық өмірінің эпопеясы. Шолохов революция мен азамат соғысы барысында адамзаттың ең биік мұраттарын, халықтың ғасырлар бойғы армандарын жүзеге асыруға мүмкіндік қалай ашылатынын көрсетті. Шолохов бұл дәуірді ерлік пен қасіретке толы тарихи әрекет ретінде көрсетті.

1.3. М.А. еңбектеріндегі зиялы қауымның адам тағдыры мен тарих ағымы арасындағы тартыс. Булгаков «Турбиналар күндері» және «Ақ гвардияшылар».

Ал күндер неге ұзақ өтпейді

Турбиналар» драматург Булгаковтың?

И.В. Сталин

1934 жылы «Турбиналар күндерінің» 500-ші қойылымына байланысты М.Булгаковтың досы П.С.Попов былай деп жазды: «Турбиналар күндері – адамның өз өміріне әйтеуір еніп, өзі үшін дәуірге айналатын нәрселердің бірі». Поповтың айтқан сезімін 1926-1941 жылдар аралығында Көркем театрда болған спектакльді көру бақытына ие болған адамдардың барлығы дерлік бастан кешірді.
Бұл шығарманың жетекші тақырыбы азамат соғысы мен жалпы жабайылық жағдайындағы зиялы қауымның тағдыры болды. Мұндағы төңіректегі бейберекетсіздікке, бұл пьесада қалыпты өмірді сақтауға деген қыңыр ықылас, «абжур астындағы қола шам», «ақ дастархан», «кілегейлі перделер» қарсы болды.

«Турбиналар күндері» пьесасы М. Булгаков бастапқыда революцияның адамдарды қалай өзгертетінін көрсетуді, революцияны қабылдаған және қабылдамаған адамдардың тағдырын көрсетуді мақсат етті. Орталықта ақ гвардияшылардың күйреуі, гетманның ұшуы және Украинадағы революциялық оқиғалар фонында зиялы отбасының қайғылы тағдыры бейнеленген.

Спектакльдің ортасында Турбиндердің үйі орналасқан. Оның прототипі негізінен Андреевский Спускідегі Булгаковтар үйі болды, ол күні бүгінге дейін сақталған, ал кейіпкерлердің прототиптері жазушыға жақын адамдар болды. Сонымен Елена Васильевнаның прототипі М.Булгаковтың әпкесі Варвара Афанасьевна Карум болды. Мұның бәрі Булгаковтың жұмысына ерекше жылулық сыйлады, турбиндердің үйін ерекшелейтін ерекше атмосфераны жеткізуге көмектесті. Олардың үйі - орталық, өмірдің орталығы, ал жазушының бұрынғыларынан, мысалы, романтик ақындар, 20 ғасырдың басындағы символистер, олар үшін жайлылық пен тыныштық филистизм мен арсыздықтың символы болған М.Булгаковтың үйі - орталық. рухани өмірді өлеңмен өрбітті, оның тұрғындары Үйдің дәстүрлерін бағалайды және қиын уақытта да оларды сақтауға тырысады. «Турбиналар күндері» пьесасында адам тағдыры мен тарих ағымы арасында тартыс туындайды. Азамат соғысы Турбиндердің үйіне басып кіріп, оны қиратады. Лариосик бірнеше рет айтқан «кілегейлі перделер» сыйымды нышанға айналды - дәл осы сызық үйді қатыгездік пен қастыққа толы әлемнен ажыратады. Композициялық тұрғыдан пьеса шеңберлік принцип бойынша құрылған: әрекет Турбиндердің үйінде басталып, аяқталады, ал осы көріністердің арасында әрекет орны украин гетманының кеңсесіне айналады, одан гетманның өзі қашып, адамдарды тастап кетеді. олардың тағдыры; қалаға кіретін Петлюра дивизиясының штабы; Александр гимназиясының вестибюльі, онда жонкерлер Петлюраға тойтарыс беру және қаланы қорғау үшін жиналады.

Турбиндердің үйіндегі өмірді түбегейлі өзгерткен тарихтың осы оқиғалары: Алексей өлтірілді, Николка мүгедек болып қалды және Турбиналық үйдің барлық тұрғындары таңдау алдында тұр.

«Турбиналар күндері» – әрине, психологиялық пьеса. Күшті лирикалық бастамамен бірге әзіл гетманның экспозициясын, петлюристтердің бандиттік болмысын бейнелеуде өзін сезінеді. Ал қайғылы соңы адал да күшті адам – Алексей Турбиннің сенімдерінің жойылуымен аяқталады. Ескі дүние күйреп, пьесаның қалған кейіпкерлері таңдау мәселесіне тап болады.

Осы өлмес пьесаның кейіпкерлеріне толығырақ тоқталайық. Турбиндер отбасы, үлкен ағасы полковник, кішісі курсант, ал қарындасы полковник Талбергке тұрмысқа шыққан зиялы әскери отбасы. Ал достарының бәрі әскери. Үлкен пәтер, кітапханасы бар, олар кешкі асқа шарап ішетін, фортепиано ойнайтын және мас болып Ресей әнұранын әуенсіз шырқайды, патша болмағанына бір жыл болды, ешкім де жоқ. Құдайға сенеді. Сіз бұл үйге әрқашан келе аласыз. Мұнда немістерді сөгетін, қатып қалған капитан Мышлаевскийді де, Петлюраны да, гетманды да жуып, тамақтандырады. Мұнда олар «Житомирлік немере ағасы» Лариосиктің күтпеген пайда болуына және «оны баспанаға алып, жылытуға» таң қалмайды. Бұл тату отбасы, бәрі бір-бірін жақсы көреді, бірақ сентименталдылық жоқ.
Шайқасқа шөлдеген он сегіз жасар Николька үшін аға - ең жоғары билік. Алексей Турбин, біздің қазіргі пікірімізше, өте жас: отыз жасында ол қазірдің өзінде полковник. Оның артында Германиямен әділ аяқталған соғыс тұр, ал дарынды офицерлер соғыста тез көтеріледі. Ол ақылды, ойлайтын көшбасшы. Булгаков Толстой, Чехов, Куприн офицерлерінің желісін жалғастыра отырып, оның жүзіндегі орыс офицерінің жалпылама бейнесін бере алды. Турбин әсіресе «Азаппен жүру» фильміндегі Рощинге жақын. Екеуі де ізгі, шыншыл, Ресейдің тағдырына тамыр жайған зиялы жандар. Олар Отанға қызмет етті және оған қызмет еткісі келеді, бірақ олар үшін Ресей жойылып бара жатқандай көрінетін сәт келеді, содан кейін олардың өмір сүруінің мәні жоқ.
Спектакльде Алексей Турбиннің кейіпкер ретінде көрінетін екі көрінісі бар. Біріншісі – достары мен туыстарының ортасында, соғыстар мен революциялардан жасыра алмайтын «кілегейлі перделердің» артында. Турбин оны не мазалайтыны туралы айтады; Турбин өзінің сөйлеген сөздерінің «бүкілдігіне» қарамастан, бұрын «Петлюраның не екенін» болжай алмағанына өкінеді. «Миф», «тұман» дейді. Ресейде, Турбиннің пікірінше, екі күш бар: большевиктер және бұрынғы патша әскерилері. Жақында большевиктер келеді, Турбин жеңіс солардыкі болады деп ойлауға бейім. Екінші шарықтау көрінісінде Турбин қазірдің өзінде әрекет етуде. Ол бұйырады. Турбин дивизияны таратып, барлығына айырым белгілерін алып тастап, дереу үйлеріне қайтуды бұйырады. Турбин ащы сөздерді айтады: гетман мен оның нөкерлері әскерді тағдырына қалдырып, қашып кетті. Енді қорғайтын ешкім жоқ. Турбин қиын шешім қабылдайды: ол бұдан былай қантөгістің мағынасыз екенін түсініп, «бұл стендке» қатысқысы келмейді. Оның жан дүниесінде қайғы мен үмітсіздік өседі. Бірақ оның бойында әмірші рух күшті. «Батылмаған!» – деп айғайлайды офицерлердің бірі Дондағы Деникинге жүгіруді ұсынғанда. Турбин офицерлерді өз адамдарымен соғысуға мәжбүрлейтін «штаб тобының» бар екенін түсінеді. Халық жеңіске жетіп, офицерлердің «бастарын екіге бөлгенде», Деникин де шетелге қашады. Турбин бір орысты екіншісіне итермелей алмайды. Бұдан шығатын қорытынды: ақ қозғалыс бітті, халық онымен бірге емес, қарсы.
Бірақ әдебиет пен кинода ақ гвардияшылар зұлымдыққа бейім садистер ретінде қаншалықты жиі суреттелді! Барлығының погондарын шешуін талап еткен Алексей Турбин дивизияда соңына дейін қалады. Николай аға, командирдің «ұяттан өлім күтетінін» дұрыс түсінеді. Ал командир оны күтті - ол петлиуристтердің оқтарының астында өледі. Алексей Турбин – трагедиялық образ, ол – қайсар, қайсар, қайратты, ержүрек, намысшыл, өзі үшін күрескендердің айласы мен сатқындығының құрбаны болған адам. Жүйе күйреді және оған қызмет еткендердің көпшілігін өлтірді. Бірақ өліп бара жатқан Турбин өзінің алданғанын, халықпен бірге болғандардың күші бар екенін түсінді.
Булгаков үлкен тарихи сезімге ие болды және күштердің орналасуын дұрыс түсінді. Ұзақ уақыт бойы олар Булгаковтың батырларына деген сүйіспеншілігін кешіре алмады. Соңғы актінде Мышлаевский: «Большевиктер?.. Керемет! Шұңқырдағы көңді бейнелеуден шаршадым... Жұмылдырсын. Тым болмаса орыс армиясында қызмет ететінімді білемін. Халық бізбен бірге емес. Халық бізге қарсы». Дөрекі, дауысты, бірақ шыншыл және тура, жақсы жолдас және жақсы жауынгер капитан Мышлаевский әдебиетте орыс әскери қайраткерінің танымал түрін - Денис Давыдовтан бастап бүгінгі күнге дейін жалғастырады, бірақ ол жаңа түрде көрсетіледі. , бұрын-соңды болмаған азаматтық соғыс. Тұрбин ақсақалдың ақ қозғалыстың өлімі туралы ойын, пьесаға жетелейтін маңызды ойды жалғастырып, аяқтайды.
Үйде «кемеден жүгіріп келе жатқан егеуқұйрық» бар - полковник Тальберг. Алдымен ол қорқады, Берлинге «іскерлік сапар», содан кейін Донға іссапар туралы өтірік айтады, әйеліне екіжүзді уәделер береді, содан кейін қорқақтықпен ұшып кетеді.
«Турбиналар күндері» деген атауға әбден үйреніп қалғанымыз сонша, спектакльдің неге олай аталғанын ойламаймыз. «Дни» сөзі уақытты білдіреді, турбиндердің тағдыры, осы орыс зиялы отбасының бүкіл өмір жолы шешілген бірнеше күн. Бұл ақыры, бірақ бұзылған, қираған, қираған өмір емес, жаңа революциялық жағдайларда жаңа өмірге көшу, большевиктермен өмір мен жұмыстың басы еді. Мышлаевский сияқты адамдар Қызыл Армияда жақсы қызмет етеді, әнші Шервинский ризашылықпен тыңдарман табады, ал Николка оқитын шығар. Шығарманың финалы маңызды естіледі. Булгаков пьесасының барлық тамаша кейіпкерлері шын мәнінде бақытты болатынына, біздің қиын ғасырымыздың сұрапыл отызыншы, қырқыншы, елуінші жылдардағы талай зиялыларының тағдырын айналып өтетініне сенгіміз келеді.

М.А. Булгаков Киевте болған оқиғаларды және ең алдымен турбиндердің, Мышлаевскийдің, Студзинскийдің, Лариосиктің ең қиын басынан кешкендерін шебер жеткізген. Төңкерістер, толқулар және осыған ұқсас оқиғалар жағдайды қиындатады, содан кейін біз осы оқиғаларға тартылып, большевиктерді қабылдау немесе қабылдамау деген сұрақты шешуге мәжбүр болған зиялы адамдардың тағдырын ғана көреміз. – сонымен бірге революцияға қарсы шыққан сол топ – Гетманат, оның иелері – немістер. Гуманист ретінде Булгаков Петлюраның жабайы бастамаларын қабылдамайды, Болботун мен Галанбаны ашулы түрде жоққа шығарады. Сондай-ақ М.А. Булгаков гетманды және оның «субъектілерін» мазақ етеді. Отанын сатып, қандай арамдық пен арсыздыққа баратынын көрсетеді. Пьесада адамдықтың өз орны бар. Мұндай оқиғалар - гетманның ұшуы, оның немістердің алдындағы қарапайымдылығы. Болботун мен Ғаланбамен сахнада автор сатира мен әзіл арқылы адамшылыққа қарсы көзқарасты ғана емес, өршіп тұрған ұлтшылдықты да ашады.

Болботун Сичтің дезертиріне: «Неміс офицерлері мен комиссарларының біздің астықшыларға не істеп жатқанын білесің бе? Тірілерді жерге жақын жерге көмеді! чув? Сондықтан мен сені қабір басына жерлеймін! Өзі!»

Турбиналар күндеріндегі драмалық әрекет үлкен жылдамдықпен дамиды. Ал қозғаушы күш – «Бүкіл Украинаның Гетманы» мен Петлюраны қолдаудан бас тартқан адамдар. Ал гетман тағдыры да, Петлюра тағдыры да, адал зиялылардың, оның ішінде ақ офицерлер Алексей Турбин мен Виктор Мышлаевскийдің де тағдыры осы негізгі күшке байланысты.

Әйгілі сахнада Алексей Турбин курсанттар мен студенттерден тұратын артиллериялық батальонды таратқанда, әрекет өзінің ең жоғарғы деңгейіне жетеді. Барлығы жарылуға дайын. Юнкерлер бөлшектеуге, Алексей Турбинді өлтіруге дайын. Бірақ кенеттен ол: «Сіз кімді қорғағыңыз келеді?» Деп сұрайды. Ол былай деп жауап береді: «Гетман? Тамаша! Бүгін түнгі сағат үште гетман әскерді тағдырдың жазуына қалдырып, неміс офицерінің кейпіне еніп, неміс пойызына мініп, Германияға қашып кетті... Осы каналмен бір мезгілде тағы бір канал ағып жатты. сол бағыт - Жоғары мәртебелі, армия қолбасшысы, князь Белокуров ... ».

Джункерлер мен студенттердің шуылдауы, абдырап қалуы және шатасуы арқылы ақылдың дауысы шығады. Алексей Турбин таңғы үште басталған «стендке» қатысудан бас тартады, дивизияны Донға, Деникинге апарғысы келмейді, капитан Студзинский мен кейбір курсанттар айтады, өйткені ол «штабтық бейбақты» жек көреді. және юнкерлерге Донда «сол генералдар мен сол бір штаб тобын» кездестіретінін ашық айтады. Адал және терең ойлы офицер ретінде ол ақ қозғалыстың аяқталғанын түсінді. Турбинді қозғаған басты мотив оның бір оқиғадан хабардар болуы екенін атап өту ғана қалды: «Халық бізбен бірге емес. Ол бізге қарсы».

Сондай-ақ Алексей курсанттар мен студенттерге Деникиннің жігіттері туралы: «Олар сені өз халқыңмен соғысуға мәжбүрлейді», - дейді. Ол ақ қозғалыстың сөзсіз өлімін болжайды: «Мен сізге айтамын: Украинадағы ақ қозғалыстың аяқталуы. Ол Дондағы Ростовта, барлық жерде аяқталады! Халық бізбен бірге емес. Ол бізге қарсы. Сонымен бітті! Табыт! Қақпақ!..»

Азамат соғысының тарихына көз жүгіртсек, Антон Деникиннің шабуылы туралы жазған генерал Петр Врангельдің мынадай қызықты мәлімдемесін байқадық: «Армияны алға жылжу кезінде шын ықыласпен қарсы алған халық большевиктерден зардап шегіп, оны аңсады. бейбітшілік, көп ұзамай тонау, зорлық-зомбылық пен озбырлықтың сұмдықтарын қайта бастады. Нәтижесінде – майданның күйреуі мен тылдағы көтеріліс «...

Спектакль трагедиялық үмітсіздікпен аяқталады. Петриуристер Киевтен кетеді, Қызыл Армия қалаға кіреді. Кейіпкерлердің әрқайсысы қалай болу керектігін шешеді. Мышлаевский Студзинскиймен қақтығысады. Соңғысы Донға қарай жүгіріп, большевиктермен соғыспақшы, ал екіншісі оған қарсы болады. Мышлаевский, Алексей сияқты, тұтастай ақ қозғалыстың күйреуіне сенімді - ол большевиктер жағына өтуге дайын: «Олар жұмылдырсын! Тым болмаса орыс армиясында қызмет ететінімді білемін. Халық бізбен бірге емес. Халық бізге қарсы. Алеша дұрыс айтады!

Қорытындыда Мышлаевскийге ерекше көңіл бөлінуі кездейсоқ емес. Виктор Викторовичтің большевиктердің астарында шындық жатқанына, олардың жаңа Ресей құруға қабілетті екендігіне сенімі – қаһарманның жаңа жолды таңдауын сипаттайтын бұл сенім пьесаның идеялық мәнін білдіреді. Сондықтан Мышлаевскийдің бейнесі М.А. Булгаков.

Михаил Афанасьевич Булгаков – күрделі жазушы, бірақ сонымен бірге ол өз шығармаларында ең жоғары философиялық мәселелерді анық және қарапайым қояды. Оның «Ақ гвардия» романы 1918-1919 жж. қыста Киевте болған драмалық оқиғаларды баяндайды. Жазушы диалектикалық түрде адам қолының істері туралы айтады: соғыс пен бейбітшілік туралы, адамдардың араздығы мен тамаша бірлік туралы - «айналадағы хаостың сұмдығынан сіз ғана жасыра алатын отбасы».

Булгаков Пушкиннің «Капитанның қызы» эпиграфында әңгіме революция дауылына ұшыраған, бірақ дұрыс жол таба білген, батылдық пен әлемге және ондағы өз орнына байсалды көзқарасты сақтай білген адамдар туралы айтып отырғанын атап өтті. . Екінші эпиграф библиялық. Осы арқылы Булгаков романға ешқандай тарихи салыстыруды енгізбей-ақ, бізді мәңгілік уақыт аймағына енгізеді.
Эпиграфтардың мотиві романның эпикалық басы арқылы дамыды: «1918 жылы Христос туғаннан кейінгі екінші революцияның басынан бастап үлкен және қорқынышты болды. Жазда күн, ал қыста қар мол болды, аспанда екі жұлдыз ерекше биікте тұрды: шопан жұлдызы Венера және қызыл діріл Марс. Бастапқы стиль дерлік библиялық. Қауымдастықтар сізді мәңгілік Жаратылыс кітабын еске түсіреді, ол өз алдына
мәңгілік, сондай-ақ аспандағы жұлдыздардың бейнесін бірегей түрде материалдандырады. Тарихтың нақты уақыты, оның шеңберіне салынған мәңгі болмыстың уақытына дәнекерленген сияқты. Жұлдыздардың бетпе-бет келуі, мәңгілікке байланысты бейнелердің табиғи тізбегі сонымен бірге тарихи уақыттың соқтығысуын бейнелейді. Мәртебелі де трагедиялық, поэтикалық шығарманың басында бейбітшілік пен соғыстың, өмір мен өлімнің, өлім мен өлместің қарама-қарсылығына байланысты әлеуметтік-философиялық мәселелердің дәні бар. Жұлдыздардың таңдауының өзі ғарыштық қашықтықтан Турбиндер әлеміне түсуге мүмкіндік береді, өйткені дәл осы әлем дұшпандық пен ақылсыздыққа қарсы тұрады.
«Ақ гвардия» фильмінде тәтті, тыныш, ақылды Турбиндер отбасы кенеттен үлкен оқиғаларға араласып, қорқынышты және таңғажайып оқиғалардың куәгері және қатысушысы болады. Турбиналық күндер күнтізбелік уақыттың мәңгілік сүйкімділігін бойына сіңіреді: «Бірақ бейбіт және қанды жылдардағы күндер жебедей ұшады, ал жас турбиналар аппақ, албырт желтоқсанның қатты аязда қалай келгенін байқамай қалды.

Турбиндер үйі қирау, сұмдық, адамгершілікке жатпайтын және өлім билейтін сыртқы әлемге қарсы. Бірақ үй бөліне алмайды, қаланы тастап кете алмайды, ол оның бір бөлігі, қала жердегі кеңістіктің бір бөлігі сияқты. Сонымен қатар, бұл әлеуметтік құмарлықтар мен шайқастардың жердегі кеңістігі Әлемнің кеңістігіне кіреді.
Қала, Булгаковтың сипаттауы бойынша, «тауда, Днепр үстіндегі аязда да, тұманда да әдемі болды». Бірақ оның келбеті күрт өзгерді, «... мұнда өнеркәсіпшілер, көпестер, заңгерлер, қоғам қайраткерлері қашып кетті. Журналистер қашты, Мәскеу мен Санкт-Петербург, жемқор мен сараң, қорқақ. Кокоттар, ақсүйектер отбасынан шыққан адал ханымдар...» және тағы басқалар. Ал қала «біртүрлі, табиғи емес өмірмен» өмір сүре бастады... Тарихтың эволюциялық ағымы кенеттен және қорқынышты түрде бұзылып, адам өзінің бұзылу нүктесіне тап болады.
Үлкенді-кішілі өмір кеңістігінің бейнесі Булгаковта жойқын соғыс уақыты мен мәңгілік Бейбітшілік заманына қарама-қарсы өседі.
Қожайын Василиса «инженер және қорқақ, буржуазиялық және жанашыр емес» сияқты, сіз одан өзіңізді өшіріп, қиын уақытта отыра алмайсыз. Ұсақ буржуазиялық оқшаулануды, тар ойлылықты, қор жинауды, өмірден оқшаулауды ұнатпайтын Турбиналар Лисовичті осылай қабылдайды. Бораннан аман өтіп, жиналған капиталдан айырылып қалмауды ғана армандайтын Василий Лисович сияқты қараңғыда тығылып, олар қандай жағдай болса да талондарды санамайды. Турбиналар қиын уақытты басқаша қарсы алады. Олар ешнәрседе өздерін өзгертпейді, өмір салтын өзгертпейді. Жарық, жылу, жайылған дастархан қарсы алған достары күнде үйлеріне жиналады. Николкиннің гитарасы дөрекі күшпен сыңғырлайды - тіпті келе жатқан апат алдындағы шарасыздық пен қарсылық.
Магнит сияқты адал, тазаның бәрі Үйге тартады. Міне, үйдегі осы жайлылықта, өлімге ұшыраған Мышлаевский қорқынышты әлемнен келеді. Турбиндер сияқты абыройлы адам, қатты аязда қырық адам бір күн қарда, отсыз, ауысу үшін күткен қаланың астындағы постты тастамады.
Егер полковник Най-Турс, сондай-ақ абыройлы және парыз адамы, штабта болып жатқан масқараға қарамастан, най-турлардың күшімен тамаша киінген және қаруланған екі жүз жункерді әкеле алмаса, ешқашан келмес еді. Біраз уақыт өтер, Най-Турс өзінің және курсанттарының пәрмендікпен опасыздықпен тастап кеткенін, балаларының зеңбірек жем-шөбінің тағдырына жазылғанын түсініп, өз өмірін қиып, ұлдарын аман алып қалады. Полковник өмірінің соңғы ерлік минуттарының куәсі болған Николканың тағдырында Турбиндер мен Най-турлардың желісі тоғысады. Полковниктің ерлігі мен гуманизміне тәнті болған Николька мүмкін емес нәрсені жасайды - ол Най-Турсқа өзінің соңғы парызын беру үшін - оны абыроймен жерлеу және анасы үшін жақын адам болу үшін еңсерілмейтін нәрсені жеңе алады. марқұм батырдың әпкесі.
Ержүрек офицерлер Мышлаевский мен Степанов болсын, табиғаты бойынша терең азаматтық болсын, бірақ қиын-қыстау кезеңде оның басынан өткеннен ауытқымай, Алексей Турбин немесе тіпті Лариосик күлкілі болып көрінеді. Бірақ Лариосик қатыгездік пен зорлық-зомбылық дәуіріне қарсы тұрып, Үйдің мәнін дәл жеткізе алды. Лариосик өзі туралы айтты, бірақ көбісі бұл сөздердің астына «ол драмадан зардап шекті, бірақ Елена Васильевнаның жанында оның жаны жанды, өйткені бұл Елена Васильевна ерекше адам және олардың пәтері жылы және жайлы, және барлық терезелерде әсіресе тамаша кремді перделер, соның арқасында сіз сыртқы әлемнен үзілгендей сезінесіз ... Ал ол, бұл сыртқы әлем ... сіз өзіңізбен келісесіз, қорқынышты, қанды және мағынасыз.
Онда, терезелердің сыртында - Ресейде құнды болған барлық нәрсені аяусыз жою.
Бұл жерде, перделердің артында барлық әдемі нәрсені қорғау және сақтау керек, ол кез келген жағдайда қажет, оны жүзеге асыруға болады деген мызғымас сенім бар. «... Сағат, бақытымызға орай, мүлде өлмейді, Саардам ұстасы да, голланд плиткасы да дана сканер сияқты өлмейді, ең қиын уақытта өмір сыйлайды және ыстық».
Ал терезелердің сыртында - «он сегізінші жыл аяқталуға жақын және күн сайын ол одан да қауіпті, қылшық көрінеді». Ал Алексей Турбин өзінің ықтимал өлімі туралы емес, үйдің өлімі туралы алаңдаушылықпен ойлайды: «Қабырғалар құлап, ақ қолғаптан дабыл қаққан сұңқар ұшып кетеді, қола шамда от сөнеді, капитанның қызы. пеште өртенеді».
Бірақ, мүмкін, сүйіспеншілік пен берілгендікке қорғау және құтқару күші беріледі және Үй құтқарылады ма?
Бұл сұраққа романда нақты жауап жоқ.
Бейбітшілік пен мәдениет ошағы большевиктер алмастырып жатқан Петлюра бандыларына қарама-қайшылық бар.
Романдағы соңғы эскиздердің бірі - «Пролетарий» броньды пойызының сипаттамасы. Бұл суреттен сұмдық пен жиіркеніш пайда болады: «Ол ақырын және ашулы ысқырды, бүйірлік кадрларда бірдеңе ағып кетті, оның доғал тұмсығы үнсіз және Днепр ормандарына көз тастады. Соңғы платформадан саңырау тұмсықтағы кең тұмсық қара және көк, жиырма версттік биіктікке және түн ортасында крестке бағытталған. Булгаков ескі Ресейде елдің қасіретіне әкелген жайттар көп болғанын біледі. Бірақ мылтықтары мен мылтықтарының аузын атамекеніне қадайтындар, атамекеннің таңдаулы ұлдарын ажалға аттандырған сол қызметкерлер мен үкімет арамзаларынан артық емес.
Тарих қанішерлерді, қылмыскерлерді, қарақшыларды, барлық дәрежедегі сатқындарды еріксіз жояды, олардың есімдері ар-намыс пен ұяттың белгісі болады.
Ал Турбиндер үйі Ресейдің ең жақсы адамдарының, оның есімі жоқ қаһармандарының, қарапайым еңбеккерлерінің, ізгілік пен мәдениетті сақтаушылардың өшпес сұлулығы мен ақиқатының символы ретінде көптеген оқырмандар ұрпақтарының рухын жылытады және өзінің әрбірімен дәлелдейді. нақты тұлғаның тарих тоғысында да тұлға болып қала беретіндігінің көрінісі.
Тарихтың табиғи ағымын бұзғандар бронетранспортердегі шаршап, тоңған күзетші де баршаның көзінше қылмыс жасады. Жыртылған киіз етікпен, жыртық шинелмен, аяусыз, адамшылыққа жатпайтын, салқындаған адам жол үстінде ұйықтап қалады, арманда туған ауылы мен көршісінің өзіне қарай келе жатқанын көреді. «Бірден оның кеудесіндегі қорқынышты күзетші дауыс үш сөзді айтты:
«Кешіріңіз... күзетші... сіз тоңып қаласыз...»
Неліктен бұл адамға мағынасыз қорқынышты түс беріледі?
Неліктен мыңдаған және миллиондаған басқалары бұған берілген?
Қанатта өмір сүрген және жарқыраған гауһар шар туралы тамаша армандаған кішкентай Петька Щегловтың арманы оған уәде еткен бақыт - бақытты күтетініне сенімді бола алмайсыз ба?
Кім біледі? Шайқастар мен күйзеліс дәуірінде адамның жеке өмірі бұрынғыдан да нәзік. Бірақ Ресейдің күші сонда, онда «өмір сүру» ұғымы «махаббат», «сезіну», «түсіну», «ойлау», борыш пен абыройға адал болу ұғымдарына сәйкес келетін адамдар бар. Бұл адамдар Үйдің қабырғалары жай ғана тұрғын үй емес, ұрпақтар арасындағы байланыс орны, мызғымастықта жан дүниесі сақталатын, рухани ұстаным ешқашан жоғалмайтын, символы Үйдің негізгі бөлігі болып табылатынын біледі. - кітаптарға толы кітап шкафтары.
Ал романның басындағыдай, эпилогында аязды аспандағы жарық жұлдыздарға қарап, автор бізді мәңгілік туралы, болашақ ұрпақтың өмірі туралы, тарих алдындағы, бір-бірінің алдындағы жауапкершілік туралы ойға шақырады: «Бәрі де болады. өту. Азап, азап, қан, аштық және індет. Тәніміз бен істеріміздің көлеңкесі жерде қалмағанда, қылыш ғайып болады, ал жұлдыздар қалады».

1.4. Атты әскер И.Е. Бабель – күнделікті зұлымдық шежіресі» төңкеріс пен азамат соғысы кезіндегі.

Бұл күнделікті зұлымдық шежіресі,

Ол мені жалықпай қысады,

жүрек ақауы сияқты.

И.Е. Бабыл

Соңғы кітап И.Е. Бабыл. Біздің заманымызға дейін жеткен бұл мұра революциядан кейінгі алғашқы онжылдықтағы әдеби өмірдегі айтулы оқиға болды.

Н.Берковскийдің пікірінше: «Атты әскер» азаматтық соғыс туралы көркем әдебиеттегі елеулі құбылыстардың бірі.

Бұл романның идеясы - революцияның, орыс әскерінің және адам бойындағы азғындықтың барлық кемшіліктерін ашу және көрсету.

Роман И.Е. Бабельдің кавалериясы - үлкен мозаикалық кенептерде орналасқан бір-бірімен байланысы жоқ эпизодтар сериясы. Атты әскерде соғыстың қасіретіне қарамастан, сол жылдардағы жауыздық – революцияға сенім мен адамға деген сенім көрсетіледі. Автор соғыстағы адамның мұңды жалғыздығын суреттейді. И.Е. Бабель революцияда тек күш қана емес, «көз жасы мен қанын» да көріп, адамды анау-мынау «бұрады», оны талдады. «Хат» және «Берестехко» тарауларында автор соғыстағы адамдардың әртүрлі позицияларын көрсетеді. «Хатта» ол кейіпкердің өмірлік құндылықтарының ауқымында олардың алдымен ағасы Федноның, содан кейін әкенің «аяқтағаны» туралы әңгіме екінші орын алатынын жазады. Бұл автордың қастандыққа қарсы өз наразылығы. Ал «Берестехко» тарауында И.Е. Бабыл шындықтан алыстауға тырысады, өйткені ол төзгісіз. Кейіпкерлердің кейіпкерлерін, олардың көңіл күйлерінің шекарасын, күтпеген әрекеттерін суреттей отырып, автор шындықтың шексіз әркелкілігін, адамның асқақ және қарапайым, қайғылы және қаһармандық, қатыгездік пен мейірімділік, дүниеге әкелу мен өлтіру қабілетін суреттейді. осы уақытта. И.Е. Бабель қорқыныш пен ләззат, әдемі мен қорқынышты арасындағы ауысуларды шебер ойнайды.

Төңкеріс пафосының астарында автор оның бет-бейнесін көрді: революция адамның сырын ашатын төтенше жағдай деп түсінді. Бірақ төңкерістің күнделікті қатал тіршілігінде де жанашырлық сезімі бар адам кісі өлтірумен, қантөгіспен келіспейді. Адам, И.Е. Бабыл, бұл дүниеде жалғыз. Ол төңкеріс «лава сияқты, өмірді шашыратады» деп жазады және ол қол тигізгеннің бәрінде өз ізін қалдырады. И.Е. Бабель өзін «үлкен еске алу кешінде» сезінеді. Ыстық күн әлі де жарқырап тұр, бірақ қазірдің өзінде бұл «қызғылт сары күн аспанның кесілген басы сияқты аунап тұрғандай», ал «бұлттардың шатқалдарында жанып тұрған» «нәзік нұр» енді алаңдаушылықты жеңілдете алмайтын сияқты. , өйткені бұл жай ғана күн батуы емес, және «күн бату стандарттары біздің басымызға соғады ...» Біздің көз алдымызда жеңістің суреті әдеттен тыс қатыгездікке ие болады. Ал, «күн бату нормаларын» ұстанған кезде автор: «Кешкі салқынға кешегі қан мен өлген жылқылардың иісі тамшылайды», - деп осы метаморфозбен, егер құлатпаса, қалай болғанда да, ол өзінің алғашқы салтанатты әнін қатты қиындатады. Мұның бәрі финалды дайындайды, онда баяндаушы ыстық түсінде төбелес пен оқтарды көреді, ал шын мәнінде ұйықтап жатқан еврей көрші поляктар аяусыз пышақталған өлі қарт болып шығады.

Бабельдің барлық әңгімелері оның дүниетанымының драмасын көрсететін есте қаларлық, жарқын метаморфоздарға толы. Ал оның тағдырына қынжылмай, ішкі азаптарына жанашырлық танытпай, шығармашылық дарынына сүйсінбей тұра алмаймыз. Оның прозасы уақыт өткен сайын өшпеген. Оның батырлары өшпеген. Оның стилі әлі күнге дейін жұмбақ және қайталанбайтын. Оның революцияны бейнелеуі көркемдік жаңалық ретінде қабылданады. Ол төңкеріс туралы өз ұстанымын білдірді, тез өзгеріп, өзгерістерге толы әлемде «жалғыз адам» болды.

В.Полянский Кавалерияда, сондай-ақ Л.Толстойдың «Севастополь хикаяларында» «түптеп келгенде, батыр «шындық» ... ерекше болса да, пролетарлық революцияға, коммунизмге көмекке көтеріліп келе жатқан шаруа элементі екенін атап өтті. түсіндім».

Атты әскері И.Е. Бабель бір кездері цензурада үлкен әбігерге түсіп, кітапты Баспасөз үйіне әкелгенде, өткір сындарды тыңдап, сабырлы түрде: «Будённыйда көргенім мен бердім. Мен ол жерде саяси қызметкерді мүлде бермегенімді, Қызыл Армия туралы мүлде бергенім жоқ, қолымнан келсе одан әрі беремін» ...

Ұрыстарда төгілген қаннан

Шаңнан шаңға айналды

Өлген ұрпақтардың азаптарынан,

Қанға шомылдыру рәсімінен өткен жандардан

Жек көретін махаббаттан

Қылмыс, ашуланшақтық

Әділ Русь пайда болады.

Мен ол үшін дұға етемін ...

М.Волошин

Соңғы эпиграф революция туралы пікірталастардың жалпы суретіне кездейсоқ сәйкес келмейді. Егер біз тек Ресей – Ресей деп есептесек, онда, әрине, М.А. Қабылдаған Булгаков еліміз үшін ең жақсы жолды таңдады. Иә, мұнымен бәрі дерлік келіседі, бірақ лениндік түзудің жұмбақ қисығы туралы бәрі бірдей ойлана бермейді. Ел тағдыры елдің өз қолында. Бірақ халықтың өзі айтқандай, бұл ағаш бөренелер сияқты, оны кім өңдейтініне байланысты ... Немесе Радонеждік Сергий немесе Емельян Пугачев. Екінші атау гетманға, Колчак пен Деникинге, сондай-ақ революцияның «тікелей» дегенді білдіретін өте қанды қырғынды шығарған барлық «кадрларға» көбірек сәйкес келеді. Бірақ, тұтастай алғанда, барлық толқулардан «қаннан», «күлден», «азаптан» және «жаннан», «әділ Русь» пайда болды! Бұл М.А. Булгаков, өз кейіпкерлері арқылы дауыстап. Мен оның пікірімен келісемін. Бірақ біз М.А. Шолохов пен И.Е. Бабыл, олар іс жүзінде барлық «қисықтарды», «қылмыстан», «махаббатты жек көруден» пайда болғанның бәрін, «соңында» шындық болатынның бәрін көрсетті.

Қорытынды

Өткен ғасырдағы әдеби-көркем шығармалардың кең ауқымын терең зерттей келе, әдеби сынды талдай келе, революция мен азамат соғысы тақырыбы бұрыннан 20-шы ғасырдағы орыс әдебиетінің басты тақырыптарының біріне айналды деп айтуға болады. Бұл оқиғалар Ресей империясының өмірін түбегейлі өзгертіп, Еуропаның бүкіл картасын қайта сызып қана қоймай, сонымен бірге әрбір адамның, әрбір отбасының өмірін өзгертті. Азамат соғыстары әдетте ағайындық соғыс деп аталады. Кез келген соғыс өзінің мәні бойынша ағайындық болып табылады, бірақ азаматтық соғыста оның бұл мәні әсіресе өткір ашылады.

Булгаковтың, Фадеевтің, Шолоховтың, Бабельдің еңбектерінен біз мынаны анықтадық: Жек көрушілік көбінесе қандас туысқан адамдарды біріктіреді және мұндағы трагедия тым жалаңаш. Классикалық әдебиеттің гуманистік құндылықтары дәстүрінде тәрбиеленген орыс жазушыларының көптеген шығармаларында азаматтық соғысты ұлттық трагедия ретінде сезіну шешуші мәнге ие болды. Бұл хабардарлық А.Фадеевтің «Шығыс» романында да байқалған, бәлкім, автор толық түсінбеген шығар, олар одан оптимистік бастауды қанша іздегенімен, кітап ең алдымен қайғылы – оқиғалар мен онда суреттелген адамдардың тағдыры. Ғасырдың басындағы Ресейдегі оқиғалардың мәнін жылдар өткен соң Б.Пастернак «Доктор Живаго» романында философиялық тұрғыдан түсінді. Роман кейіпкері өміріне аяусыз араласып, оны талқандайтын тарихтың барымтасына айналды. Живаго тағдыры – 20 ғасырдағы орыс интеллигенциясының тағдыры. Б.Пастернак поэзиясына көп жағынан жақын тағы бір жазушы, драматург, ол үшін азамат соғысының тәжірибесі оның жеке тәжірибесіне айналған – М.Булгаков, оның шығармалары («Турбиналар күндері» және «Ақ гвардияшылар») ХХ ғасырдың тірі аңызына айналып, автордың Киев өмірінен алған әсерлерін бейнелеген 1918-19 жылдардағы сұрапыл жылдарда, қала қолдан қолға өтіп, оқ жауып, тарих ағымы адам тағдырын шешкен. .

Зерттеу барысында революция мен азамат соғысы туралы әдеби шығармалардың барлығына дерлік тән жалпы тенденцияларды анықтадық, бұл мынадай қорытынды жасауға мүмкіндік берді.

Ауыр тарихи сілкіністер мен сынақтар кезеңіндегі адам тағдыры жаңа жағдайларда оның орны мен баратын жерін азапты іздеуге ұшырайды. Біз қарастырған авторлардың (Фадеев, Шолохов, Булгаков, Бабель) жаңашылдығы мен сіңірген еңбегі – ескі, қалыптасқан дүние бір түнде күйрейтін, мазасыз, күмәнданатын, екіленетін тұлғалардың әлемдік үлгілерін оқырманға беруінде. , және олар қаһармандарды өз жолын моральдық, саяси таңдау жағдайына қоятын жылдам инновациялық оқиғалар толқынымен ұсталады. Бірақ бұл жағдайлар қаһармандарды шыңдамайды, оларда зұлымдық, әр нәрсеге есепсіз дұшпандық болмайды. Бұл адамның орасан зор рухани күш-қуатының, оның жойқын күштерге икемсіздігінің, оларға қарсы тұруының көрінісі.

Фадеевтің, Шолоховтың, Булгаковтың, Бабельдің еңбектерінде тарихтың адамдардың өміріне қалай енетінін, 20-ғасырдың оларды қалай жігерлендіретінін анық көруге болады. Олардың күркіреген баспалдағының артында жеке адамның дауысы естілмейді, оның өмірін құнсыздандырды. Дәуір сияқты адам осы заман әдебиетінде де моральдық таңдау мәселесімен бетпе-бет келеді. Бұл Левинсон және Мелехов және Мышлаевский ... Бұл таңдаудың қайғылы нәтижесі тарихтың трагедиялық бағытын қайталайды. Оған бағынышты курсанттар шайқасқа дайын тұрған сәтте Алексей Турбиннің алдында тұрған таңдау – не ант пен офицерлік абыройға адал болу, не адамдардың өмірін сақтап қалу. Ал полковник Турбин «погондарыңды жұлып, винтовкаларыңды лақтырып таста да, дереу үйге қайт» деп бұйрық береді. Оның таңдауы «немістермен соғысқа шыдаған» қатардағы офицерге беріледі, өзі айтқандай, шексіз қиын. Өзіне де, айналасындағыларға да сөйлемдей естілген сөздерді айтады: «Халық бізбен бірге емес, бізге қарсы. Мұны мойындау қиын, әскери анттан бас тартып, офицердің ар-намысына опасыздық жасау одан да қиын, бірақ Булгаковтың қаһарманы мұны ең жоғары құндылық – адам өмірі жолында істеуге бел буады. Дәл осы құндылық Алексей Турбин мен пьеса авторының өзі үшін ең жоғары болып шығады. Осы таңдауды жасаған командир толық үмітсіздік сезінеді. Гимназияда қалу туралы шешімінде заставаға ескерту тілегі ғана емес, Николка шешкен терең уәжі бар: «Сен, командир, ұяттан ажал күтіп тұрсың, мынау!». Бірақ бұл өлімді күту тек ұяттан ғана емес, сонымен бірге толық үмітсіздіктен, сол Ресейдің сөзсіз өлімінен туындайды, онсыз мұндай адамдар өмірді елестете алмайды. Қарастырылған шығармаларда қаһармандардың трагедиялық болмысы туралы осындай ой толғаулар атап өтілді. Сондықтан төңкеріс пен азамат соғысы туралы көркем әдебиет революция мен азамат соғысы дәуіріндегі адамның трагедиялық болмысын терең түсінудің біріне айналды. Сонымен бірге әрбір кейіпкер өзінің дүниетанымының эволюциясын, болып жатқан жағдайға көзқарасын, бағалауын және соған байланысты оның бұл дүниедегі әрі қарайғы әрекеттерін басынан өткерді.

Авторлардың өзіне тән позициясы да қызық. Бұл шығармалар негізінен өмірбаяндық немесе олардың туыстарымен, жауынгерлік қимылдағы қарулас жолдастарымен байланысты. Барлық жазушылар біздің дүниенің мәңгілік құндылықтары - Отан, достар, отбасы алдындағы парыз туралы ой қозғайды. Ол кезде авторлардың өздеріне кімнің соңынан еру, кімге қарсы тұру, шындық кімнің жағында екенін анықтау қиынға соқты, олар көбінесе өз кейіпкерлері сияқты өз антының және ар-намысының кепілі болып шықты. шығармалардағы өз позициясын анық және тікелей көрсетуге, соңына дейін сөз сөйлеуге мүмкіндік бермеген кеңестік цензураның күшеюіне ұшырады. Осыған байланысты индикативті болып кез келген қарастырылатын жұмыстың соңы табылады, оның проблематикасында нақты логикалық қорытынды жоқ. Сонымен М.Булгаковтың «Ақ гвардияшы» романы: «Бәрі де өтеді. Азап, азап, қан, аштық және індет. Тәніміз бен ісіміздің көлеңкесі жерде қалмағанда, қылыш ғайып болады, бірақ жұлдыздар қалады. Мұны білмейтін адам жоқ. Ендеше неге біз оларға назар аударғымыз келмейді? Неліктен? «Азаматтық соғыстың нәтижесіне тәуелді емес мәңгілік құндылықтар бар. Жұлдыздар – осындай құндылықтардың символы. Міне, осы мәңгілік құндылықтарға қызмет етуде Михаил Шолохов, Александр Фадеев, Исаак Бабель сияқты жазушы Михаил Булгаков өз борышын көрді.

Революция және азамат соғысы туралы ең үздік кітаптар «Рут», «Тыныш Дон», «Атты әскер», «Турбиналар күндері», «Ақ гвардияшылар» әлі де көп оқылады, сұранысқа ие, тек қызығушылық тудырмайды. , сонымен қатар адамгершілік, отансүйгіштік, борыш сезімін, жақынына деген сүйіспеншілікті, саяси қырағылықты, кез келген өмірлік жағдайда өз орны мен кәсібін таба білуді, дұрыс шешім қабылдай білуді қалыптастырудың тәрбиелік аспектілерін қамтиды. жастар арасындағы жалпыадамзаттық адамгершілік құндылықтарға қайшы келеді.

ПАЙДАЛАНҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ.

1. Babel I.E. Жұмыстар. 2 томда Т. 2: Кавалерия; 1925-1938 жылдардағы әңгімелер; Пьесалар; Естеліктер, портреттер; Мақалалар мен баяндамалар; Сценарийлер / Құраст. Және дайындаңыз. А. Пирожкваның мәтіні; Түсініктеме. С.Поварцова; Көркем В.Векслер.-М.: Суретші. Лит., 1990.- 574 б.

2. Булгаков М.А. Пьесалар.- М .: Совет жазушысы, 1987. - 656 б.

3. Булгаков М.А. «Ал өлгендер сотталды...»: Романдар. Ертегі. Ойнатады. Эссе / Құраст., кр. Биохроника, шамамен B.S. Мягкова; Кіріспе. Өнер. В.Я. Лакшина.- М.: Школа-Пресс, 1994.- 704 б.

4. Фадеев А.А. Романдар./ Ред. Краковская А.- М.: Худож. Әдебиет, 1971. – 784 б.

5. Фадеев А.А. Хаттар. 1916-1956 / Ред. Платонова А.- М.: Суретші. Әдебиет, 1969. – 584 б.

6. А.Дементьев, Е.Наумов, Л.Плоткин «Орыс совет әдебиеті» – М.: Учпедгиз, 1963. – 397 б.

Революция және азаматтық соғыс тақырыбы ұзақ уақыт бойы 20 ғасырдағы орыс әдебиетінің негізгі тақырыптарының біріне айналды. Бұл оқиғалар Ресейдің өмірін түбегейлі өзгертіп, Еуропаның бүкіл картасын қайта сызып қана қоймай, сонымен қатар әрбір адамның, әрбір отбасының өмірін өзгертті. Азамат соғыстары әдетте ағайындық соғыс деп аталады. Бұл шын мәнінде кез келген соғыстың табиғаты, бірақ азаматтық соғыста оның бұл мәні әсіресе күрт ашылады. Жек көрушілік көбінесе қандас туысқан адамдарды біріктіреді, ал мұндағы трагедия тым жалаңаш. Классикалық әдебиеттің гуманистік құндылықтары дәстүрінде тәрбиеленген орыс жазушыларының көптеген шығармаларында азаматтық соғысты ұлттық трагедия ретінде сезіну шешуші мәнге ие болды.

Бұл ұғыну А.Фадеевтің «Жол» романында да болған, бәлкім, автордың өзі де толық түсінбеген шығар. Ал сыншылар мен зерттеушілер одан оптимистік бастаманы қанша іздегенімен, кітап ең алдымен қайғылы – ондағы баяндалған оқиғалар мен адамдар тағдырына сәйкес, Б.Пастернак Ресейдегі оқиғалардың мәнін философиялық тұрғыдан түсінді. 20 ғасырдан кейін «Доктор Живаго» романында. Мұндағы қаһарман оның өміріне аяусыз араласып, оны жойып жіберетін тарихтың барымтасы болып шықты. Живаго тағдыры – 20 ғасырдағы орыс интеллигенциясының тағдыры.

Б.Пастернак көп жағынан жақын тағы бір жазушы, драматург, ол үшін азамат соғысының тәжірибесі оның жеке тәжірибесіне айналды. Бұл М.Булгаков. Оның «Турбиндердің күндері» пьесасы 20 ғасырдың тірі аңызына айналды. Спектакль әдеттен тыс дүниеге келді. 1922 жылы Мәскеуде (Киев пен Владикавказдан кейін, дәрігерлік жұмыс тәжірибесінен кейін) М.Булгаков анасының Киевте қайтыс болғанын біледі. Бұл өлім «Ақ гвардия» романы бойынша жұмыстың басталуына түрткі болды, содан кейін ғана романнан пьеса дүниеге келді.

Роман да, пьеса да М.Булгаковтың жеке басынан алған әсерлерін көрсетеді. 1918-1919 жылдардың сұрапыл қысында жазушы қолдан қолға өткен туған қаласы Киевте өмір сүрді. Адам тағдырын тарих ағымымен шешті. Спектакльдің ортасында Турбиндердің үйі орналасқан. Оның прототипі негізінен Андреевский Спускідегі Булгаковтар үйі болды, ол күні бүгінге дейін сақталған, ал кейіпкерлердің прототиптері жазушыға жақын адамдар болды. Сонымен, Елена Васильевнаның прототипі М.Булгаковтың әпкесі болды. Бұл Булгаковтың жұмысына ерекше жылулық сыйлады, турбиндердің үйін ерекшелейтін ерекше атмосфераны жеткізуге көмектесті.

Олардың үйі – орталық, өмірдің орталығы, ал жазушының бұрынғы ақындарынан, мысалы, 20 ғасырдың басындағы романтик ақындар, символистер, олар үшін жайлылық пен тыныштық филистизм мен арсыздықтың символы болған М.Булгаковтың үйі – орталық. Рухани өмірдің мәні - бұл поэзия, оның тұрғындары үй дәстүрін бағалайды және қиын уақытта да оларды сақтауға тырысады.

«Турбиналар күндері» пьесасында адам тағдыры мен тарих ағымы арасында тартыс туындайды. Азамат соғысы Турбиндердің үйіне басып кіріп, оны қиратады. Лариосик бірнеше рет айтқан «кілегейлі перделер» бейбіт өмірдің кең нышанына айналды - дәл осы сызық үйді қатыгездік пен жаулыққа толы әлемнен ажыратады. Композициялық тұрғыдан пьеса шеңберлік принцип бойынша құрылған: әрекет Турбиндердің үйінде басталып, аяқталады, ал осы көріністердің арасында әрекет орны украин гетманының кеңсесіне айналады, одан гетманның өзі қашып, адамдарды тастап кетеді. олардың тағдыры; қалаға кіретін Петлюра дивизиясының штабы; Александр гимназиясының вестибюльі, онда жонкерлер Петлюраға тойтарыс беру және қаланы қорғау үшін жиналады.

Турбиндердің үйіндегі өмірді түбегейлі өзгерткен тарихтың осы оқиғалары: Алексей өлтірілді, Николка мүгедек болып қалды және Турбиналық үйдің барлық тұрғындары таңдау алдында тұр. Спектакльдің соңғы көрінісі ащы иронияға ұқсайды. Үйдегі шырша, Рождестволық кеш 18. Қалаға қызыл әскерлер кіреді. Шынайы тарихта бұл екі оқиға уақытында сәйкес келмегені белгілі – қызыл әскерлер қалаға кейінірек, ақпан айында кірді, бірақ М.Булгаков сахнаға ең тұрмыстық, ең дәстүрлі отбасылық мерекенің символы болып табылатын шырша керек болды. , бұл тек осы үйдің жақын арада құлағанын және ғасырлар бойы жасалған барлық сұлулықты және жойылған әлемді сезінуге мүмкіндік береді. Мышлаевскийдің ескертпесі де ащы иронияға ұқсайды: Лариосик Чеховтың «Ваня ағай» пьесасындағы сөздерді айтқаннан кейін: «Біз демаламыз, біз демаламыз ...» алыстан зеңбіректердің соққылары естіледі, оларға жауап ретінде Мышлаевский айтқан ирониялық сөздер естіледі: «Сонымен! Тыныштық!..» Бұл көрініс тарихтың адам өміріне қалай енетінін, 19-ғасыр өзінің салт-дәстүрімен, тұрмыс-тіршілігімен, зерігу мен оқиғасыз шағымдарымен дауылды және қайғылы оқиғаларға толы 20-ғасырды қалай алмастыратынын айқын көрсетеді. Олардың күркіреген адымдарының артында жеке адамның үні естілмейді, оның өмірі құнсызданады. Сонымен, М.Булгаков Турбиндер мен олардың айналасындағы адамдардың тағдыры арқылы революция мен азамат соғысы дәуірінің драмасын ашады.

Пьесадағы моральдық таңдау мәселесіне ерекше назар аудару керек. Мұндай таңдау алдында бас кейіпкержұмыс істейді - полковник Алексей Турбин. Оның жетекші рөлі пьесада соңына дейін сақталған, бірақ ол үшінші актінің соңында өлтірілгенге жеткізілсе де, соңғы төртінші акт оның қайтыс болғаннан кейін өтеді. Онда полковник көзге көрінбейді, онда да өмірдегідей басты моральдық бағдар, намыс ұғымының тұлғасы, басқаларға жол көрсетуші қызметін атқарады.

Оған бағынышты курсанттар шайқасқа дайын тұрған сәтте Алексей Турбиннің алдында тұрған таңдау – не ант пен офицерлік абыройға адал болу, не адамдардың өмірін сақтап қалу. Ал полковник Турбин «погондарыңды жұлып, винтовкаларыңды лақтырып, дереу үйге қайтыңдар» деп бұйрық береді. Оның жасаған мұндай таңдауы, өзі айтқандай, «немістермен соғысқа шыдаған» мансаптық офицерге беріледі, шексіз қиын. Өзіне де, айналасындағыларға да сөйлемдей естілетін сөздерді айтады: «Халық арамызда жоқ. Ол бізге қарсы». Мұны мойындау қиын, әскери анттан бас тартып, офицердің ар-намысына опасыздық жасау одан да қиын, бірақ Булгаковтың қаһарманы мұны ең жоғары құндылық – адам өмірі жолында істеуге бел буады. Дәл осы құндылық Алексей Турбин мен пьеса авторының өзі үшін ең жоғары болып шығады. Осы таңдауды жасаған командир толық үмітсіздік сезінеді. Гимназияда қалу туралы шешімінде заставаға ескерту жасау ғана емес, сонымен бірге Николка ашқан терең уәж бар: «Сіз, командир, ұяттан өлімді күтесіз, бұл солай!». Бірақ бұл өлімді күту тек ұяттан ғана емес, сонымен бірге толық үмітсіздіктен, сол Ресейдің болмай қоймайтын өлімінен туындайды, онсыз Булгаковтың қаһармандары сияқты адамдар өмірді елестете алмайды.

М.Булгаковтың пьесасы төңкеріс пен азамат соғысы дәуіріндегі адамның трагедиялық мәнін көркем түсінудің ең терең туындыларының бірі болды.

• 19 ғасыр орыс әдебиетіндегі адам жанын түсінудің таңғажайып тереңдігімен ерекшеленеді. Бұл сұраққа үш ұлы орыс жазушысының мысалында жауап беруге болады: Толстой, Гоголь және Достоевский. Толстой «Соғыс пен бейбітшілікте» де өз қаһармандарының жан дүниесін «іскерлікпен», жеңіл жолмен ашты. Ол жоғары моральист болды, бірақ оның шындықты іздеуі өкінішке орай шындықтан алшақтаумен аяқталды. Православие сенімі, бұл кейіннен оның жұмысына теріс әсер етті (мысалы, «Жексенбі» романы). Гоголь өзінің сатирасымен […]
• Адамның жан дүниесіне мұқият қарау 19 ғасырдағы орыс әдебиетінің маңызды белгілерінің бірі ретінде танылды. Осы ғасырдың басты кейіпкері оның барлық қыр-сырының алуан түрлілігімен адамның жеке басы болды деп дұрыс айтуға болады. Адам өзінің іс-әрекетімен және ойымен, сезімі мен тілегімен үнемі сөз шеберлерінің назарында болды. Әр заман жазушылары адам жанының ең сырлы түкпірлеріне үңіліп, оның көптеген әрекеттерінің шынайы себептерін табуға тырысты. Адамның ішкі дүниесінің бейнесінде […]
• Жазушы Исаак Бабель XX ғасырдың 20-жылдарында орыс әдебиетінде танымал болды және әлі де бірегей құбылыс болып қала береді. Оның «Атты әскер» атты күнделік романы жинақ болып табылады қысқа әңгімелеравтор-баяндауыш бейнесімен біріктірілген азамат соғысы туралы. Бабель 1920 жылдары «Қызыл кавалерия» газетінің соғыс тілшісі болды және бірінші кавалериялық армияның поляк жорығына қатысты. Күнделік жазып, жауынгерлердің әңгімесін жазып, бәрін байқап, жазып алған. Ол кезде армияның жеңілмейтіндігі туралы миф болды [...]
• Осип Эмильевич Мандельштам күміс дәуірдің тамаша ақындарының галактикасына жатады. Оның түпнұсқалық жоғары лирикасы 20 ғасырдағы орыс поэзиясына елеулі үлес болды, ал қайғылы тағдыр оның шығармашылығының жанкүйерлерін әлі де бей-жай қалдырмайды. Мандельштам 14 жасында өлең жаза бастады, бірақ оның ата-анасы бұл әрекетті құптамаса да. Ол тамаша білім алды, шет тілдерін біледі, музыка мен философияға әуес болды. Болашақ ақын өнерді өмірдегі ең маңызды нәрсе деп санады, ол туралы өзіндік ой-пікір қалыптастырды […]
• Есенин шығармашылығының ең жақсы тұсы ауылмен байланысты. Сергей Есениннің туған жері Рязань губерниясының Константиново селосы болды. Ресейдің ортасы, жүрегі әлемге керемет ақын берді. Болашақ ақынның санасына құбылмалы табиғат, шаруалардың түрлі-түсті жергілікті диалектісі, ескі салт-дәстүрлер, жырлар мен ертегілер бесіктен сіңген. Есенин: «Менің лирикам бір ұлы махаббатпен, Отанға деген сүйіспеншілікпен өмір сүреді. Туған жерді сезіну – менің шығармашылығымдағы басты нәрсе». XIX ғасырдың соңы – ХХ ғасырдың басында орыс лирикасында ауыл бейнесін жасай білген Есенин […]
• Махаббаттың құпиясы мәңгілік. Көптеген жазушылар мен ақындар оны шешуге тырысты. Орыс сөз шеберлері өз шығармаларының үздік беттерін ұлы махаббат сезіміне арнады. Махаббат оянады және керемет күшейтеді ең жақсы қасиеттерадамның жан дүниесінде, оны шығармашылыққа қабілетті етеді. Махаббат бақытын ештеңемен салыстыруға болмайды: адам жаны ұшады, ол еркін және рахатқа толы. Ғашық бүкіл әлемді құшағына алуға, тауларды жылжытуға дайын, оның бойында ол тіпті күдіктенбеген күштер ашылады. Куприннің иесі керемет […]
• Бүкіл шығармашылық қызметі барысында Бунин поэтикалық шығармалар жасады. Түпнұсқа, көркемдік стильде ерекше, Бунин лирикасын басқа авторлардың өлеңдерімен шатастыруға болмайды. Жазушының дара көркемдік стилі оның дүниетанымын көрсетеді. Бунин өз өлеңдерінде өмірдің күрделі мәселелеріне жауап берді. Оның лирикасы сан қырлы және өмірдің мәнін түсінудің философиялық мәселелерін тереңірек қамтиды. Ақын абыржу, түңілу күйлерін білдірді және сонымен бірге оның […]
• Пушкиннен кейін Ресейде тағы бір «қуанышты» ақын болды - бұл Афанасий Афанасьевич Фет. Оның поэзиясында азаматтық, бостандық сүйгіш лирика мотивтері жоқ, әлеуметтік мәселелерді көтермеген. Оның жұмысы – сұлулық пен бақыт әлемі. Феттің өлеңдері бақыт пен ләззат энергиясының қуатты ағындарына толы, әлем мен табиғаттың сұлулығына таңдануға толы. Оның лирикасының негізгі мотиві сұлулық болды. Ол бәрінде ән айтқан. 19 ғасырдың екінші жартысындағы орыс ақындарының көпшілігінен айырмашылығы, өздерінің наразылықтарымен және […]
• Иван Алексеевич Бунин - XIX-XX ғасырлар тоғысындағы ұлы жазушы. Ол әдебиетке ақын болып келді, тамаша поэтикалық шығармалар тудырды. 1895 ... «Ақырзаманға дейін» атты алғашқы әңгімесі жарық көрді. Сыншылардың мақтауынан жігерленген Бунин әдеби жұмыспен айналыса бастайды. Иван Алексеевич Бунин – түрлі марапаттардың лауреаты, соның ішінде лауреат Нобель сыйлығы 1944 жылы жазушы махаббат туралы, ең әдемі, маңызды және […]
• Александр Блок ғасыр басында өмір сүріп, жұмыс істеді. Оның шығармасында сол кездегі барлық қасірет, революцияның дайындалу және жүзеге асырылу уақыты көрініс тапты. Оның төңкеріске дейінгі өлеңдерінің негізгі тақырыбы – Сұлу ханымға деген асқақ, жерсіз махаббат. Бірақ ел тарихында бетбұрыс болды. Ескі, таныс дүние күйреді. Ал ақынның жаны бұл күйреуге жауап бермей тұра алмады. Біріншіден, шындық соны талап етті. Сол кезде көпшілікке таза лирика өнерде ешқашан сұранысқа ие болмайтындай көрінетін. Көптеген ақындар мен […]
• 20 ғасырдың басы орыс әдебиетінде әртүрлі ағымдардың, ағымдардың және поэтикалық мектептердің тұтас галактикасының пайда болуымен ерекшеленді. Символизм (В. Брюсов, К. Бальмонт, А. Белый), акмеизм (А. Ахматова, Н. Гумилев, О. Мандельштам), футуризм (И. Северянин, В. Маяковский) елеулі із қалдырған ең көрнекті қозғалыстар болды. әдебиет тарихы бойынша. , Д. Бурлик), имагизм (Кусиков, Шершеневич, Мариенгоф). Бұл ақындардың шығармашылығын күміс дәуірдің лирикасы, яғни екінші маңызды кезең […]
• ХХ ғасырдың 10-20 жылдарындағы ең аласапыран тарихи кезеңдегі Дон казактарының өмірінің бейнесі М.Шолоховтың «Тыныш Дон» романына арналған. Бұл таптың басты өмірлік құндылықтары әрқашан отбасы, адамгершілік, жер болды. Бірақ сол кездегі Ресейде болып жатқан саяси өзгерістер, ағайын бауырын өлтіргенде, көптеген моральдық өсиеттер бұзылған казактардың өмірлік негіздерін бұзуға тырысады. Шығарманың алғашқы беттерінен-ақ оқырман казактардың тұрмыс-тіршілігімен, отбасылық дәстүрлерімен танысады. Романның ортасында […]
• Иван Алексеевич Бунин - 19 ғасырдың аяғы - 20 ғасырдың басындағы әйгілі орыс жазушысы және ақыны. Оның шығармашылығында туған табиғатты, орыс өлкесінің сұлулығын, оның тартымдылығын, жарықтығын, бір жағынан, қарапайымдылығын, мұңын, екінші жағынан суреттеу ерекше орын алады. Бунин өзінің «Антонов алмалары» әңгімесінде бұл керемет эмоциялар дауылын жеткізді. Бұл шығарма Буниннің шексіз жанры бар лирикалық және поэтикалық шығармаларының бірі болып табылады. Егер жұмысты көлемі бойынша бағалайтын болсақ, онда бұл әңгіме, бірақ […]
• Мен И.Е. суреті туралы айтқым келеді. Грабар «Ақпан көк». И.Е. Грабар - ресейлік суретші, 20 ғасырдың пейзаж суретшісі. Кенепте қайың тоғайындағы қыстың шуақты күні бейнеленген. Мұнда күн суреттелмеген, бірақ біз оның қатысуын көреміз. Қайыңдардан күлгін көлеңкелер түседі. Аспан ашық, көк, бұлтсыз. Бүкіл шалғынды қар басып жатыр. Ол әртүрлі реңктердің кенепте: көк, ақ, көк. Кенептің алдыңғы жағында үлкен, әдемі қайың тұр. Ол қартайған. Бұл қалың дің және үлкен бұтақтар арқылы көрсетіледі. Жанында […]
• «Сөз – адам күшінің қолбасшысы...» В.В. Маяковский. Орыс тілі - бұл не? Тарихқа негізделген, салыстырмалы түрде жас. 17 ғасырда тәуелсіздік алып, ақыры 20-шы жылдары ғана қалыптасты.Бірақ оның байлығын, сұлулығын, әуезділігін 18-19 ғасырлардағы шығармалардан көріп отырмыз. Біріншіден, орыс тілі өзіне дейінгі дәстүрлерді - ескі славян және ескі орыс тілдерін сіңірді. Жазбаша және ауызша сөйлеуге жазушылар мен ақындардың қосқан үлесі көп. Ломоносов және оның ілімі […]
• Ресей, 17 ғ. Мемлекеттегі дүниетаным, әдет-ғұрып, әдет-ғұрып, сондай-ақ діни сенімдер консервативті және өзгермейді. Олар кәріптастағы шыбын сияқты қатып қалған сияқты. Ал олар осы шыбын болып тағы бес мың жылдай қала алар еді, егер... Егер тізгінге белсенді де белсенді, ізденімпаз және мазасыз, дүниенің бәріне қызығатын, жұмыстан қорықпайтын жас жігіт келмесе. Кімді біз, ұрпақтар, «Петр I» деп атаймыз. Ал шетелде егеменді «Ұлы» деп атайды. «немесе» туралы. Меніңше, […]
• Музыка мен поэзияның үйлесуі орта ғасырларда баллада сияқты жанрдың пайда болуына себеп болды. 19 ғасырдың бірінші жартысында пайда болған орыс романтизмі осы жанрға бет бұрып, оған көптеген жаңа нәрселер енгізді. Батиушков пен Жуковский орыс әдебиетіндегі ірі романтик ақындар болды. Олар өз шығармаларында романтизмі гүлденген еуропалық ақындардың тәжірибесіне жүгінді. Өз дәуірінің көрнекті адамы В.А.Жуковский романтикалық өлеңдеріне терең тұлғалық сипат берді. Ол «өмір мен поэзия […]
• Әке мен бала арасындағы қарым-қатынас мәселесі дүниедегідей ескі. Ежелгі мысырлық папирустардың тағы бірінде автор балалардың әкелерін, діні мен әдет-ғұрпын құрметтеуді тоқтатып, дүниенің күйреп бара жатқанын айтып шағымданатын жазба табылды. Ұрпақтар арасындағы қарым-қатынас мәселесі ешқашан ескірмейді, өйткені бір ұрпақты тәрбиелейтін мәдениет екінші ұрпаққа түсініксіз болады. Бұл мәселе 19-20 ғасырлардағы көптеген орыс жазушыларының шығармашылығында көрініс тапты. Бұл бізді, 21 ғасыр ұрпағын да алаңдатады. Және, әрине, өзекті […]
• Бай үйді, қонақжай үй иесін, талғампаз қонақтарды көргенде еріксіз таңдана қарайды. Мен бұл адамдардың қандай екенін, не туралы сөйлесетінін, нені жақсы көретінін, оларға не жақын, не жат екенін білгім келеді. Сонда сіз бірінші әсердің қалай абдырап қалғанын сезінесіз, содан кейін - үйдің иесі, мәскеулік «эйстердің» бірі Фамусовты да, оның айналасындағыларды да менсінбеу. Олардан басқа да текті отбасылар, 1812 жылғы соғыстың батырлары, желтоқсаншылар, ұлы мәдениет майталмандары шыққан (ал мұндай үйлерден біз комедияда көретіндей ұлы адамдар шықса, […]
• Н.А.Некрасовты халық ақыны деуге әбден болады, өйткені оның лирикасының мотивтері көркемдік құрылымы жағынан соншалықты алуан түрлі және күрделі, халық тақырыбымен біріктірілгені кездейсоқ емес. Өлеңдер шаруалар мен қала кедейлерінің өмірін, әйелдердің ауыр тағдырын, табиғат пен махаббатты, биік азаматты және ақынның тағайындалуын баяндайды. Некрасовтың шеберлігі ең алдымен реализмде, шындықты шынайы бейнелеуде және ақынның халық өміріне араласуында, орыс тіліне деген сүйіспеншілік пен сүйіспеншілікте болды […]

Терминологиялық минимумНегізгі сөздер: тақырыптар, мәселелер, пафос, реализм, жанр, образ, кейіпкер, канон, әдеби процесс, форма, мазмұн, миф, әлеуметтік тәртіп.

Жоспар

1. Жалпы сипаттамасыреволюциядан кейінгі кезеңдегі әдеби процестің: Кеңес дәуіріндегі орыс әдебиетінің үш саласы.

2. Ресми әдебиет өкілдерінің көзқарасы тұрғысынан революция және азамат соғысы тақырыбы (А.Фадеев, Н.Островский).

3. Революция мен азамат соғысының жағымсыз бейнесі
(И. Бунин, И. Бабель, Б. Пильняк).

4. Бейнедегі гравитация М.Булгаков, А.Н.Толстой және т.б. шығармаларындағы оқиғаларды қамтуға.

Әдебиет

Оқуға арналған мәтіндер

1. Бунин, I. A. Қарғыс атқан күндер.

2. Бабыл, I. Кавалерия.

3. Островский, Н.А. Болат қалай шыңдалған.

4. Пильняк, Б. Жалаңаш жыл.

5. Толстой, А.Н.

6. Фадеев, А.А.Разгром.

7. Шмелев, I. S. Өлгендердің күні.

8. Шолохов, М.А.Дон әңгімелері.

Негізгі

1. ХХ ғасырдағы орыс әдебиетінің тарихы: оқу құралы. жәрдемақы: 2 томда / ред.
В.В.Агеносов. – М.: Юрайт, 2013 ж.

2. Кормилов, С.И. XX ғасырдағы орыс әдебиетінің тарихы (20–90 жылдар): негізгі атаулар / С.И. Кормилов. - М. : Мәскеу мемлекеттік университетінің баспасы, 2010. - 480 б.

3. ХХ ғасырдағы орыс әдебиеті: оқу құралы. жәрдемақы: 2 томда / төмен. ред. Кременцова Л.П. – М.: Академия, 2012 ж.

Қосымша

1. Аннинский, Л.А . Николай Островскийдің «Болат қалай шыңдалған» / Л.А.Аннинский. - М. : Білім, 1971. - 276 б.

2. 20 ғасырдағы орыс әдебиеті: тарихи даму заңдылықтары. Жаңа көркемдік стратегиялар / otv. ред. Н.Л.Лейдерман. - Екатеринбург: Уро РАН, 2005. - 465 б.

3. Буниннен Шукшинге дейінгі ХХ ғасырдағы орыс жазушылары: оқу құралы. жәрдемақы / ред. Н.Н.Белякова, М.М.Глушкова. - М. : Флинта: Наука, 2008. - 440 б.

4. Соколов, Б.В.Булгаков энциклопедиясы / Б.В.Соколов. - М. : Веко, 1998. - 348 б.

5. Шешуков, С.И . Александр Фадеев: өмірі мен қызметі туралы эссе / С. И. Шешуков. - М. : Білім, 1990. - 298 б.

1. Әңгімені орыс әдебиетіндегі революция және азамат соғысы тақырыбына кірісе отырып, кеңестік кезеңнің барлық кейінгі әдебиетінің негізін қалаған, дәстүрлі түрде айтулы оқиғалар деп саналатын дәл осы оқиғалар екенін атап өткен жөн.

Жалпы сол жылдардағы әдеби процесті және оның жекелеген өкілдерінің көркем мұрасын зерттеуге келер болсақ, ескі кеңестік догмалардың баяғыда күйреуі мен көркем әдебиетті негізінен идеологиялық өлшеммен өлшеуге болмайтыны белгілі болғанын ескеру қажет. . Дегенмен, оларды да мүлде елемеуге болмайтыны да рас. Сол кезеңдегі орасан зор саяси оқиғаларға байланысты бір кездері біртұтас орыс классикалық әдебиеті үш тармаққа бөлінді: жаңа үкіметтің қызметіндегі кеңес әдебиеті, өкілдері оны қабылдамаған орыс диаспорасының әдебиеті. көшіп кетуге мәжбүр болған және ел ішінде қуғын-сүргінге ұшыраған әдебиет (кейін ол «жасырын», «тыйым» деп аталады).

Бұл түрдегі әдеби процестің сирек ауытқулар мен өзгерістермен стратификациясы (мысалы, «жылымық» дәуірінде) 2000 жылдардың басына дейін ұзақ уақытқа созылды. Ал 1980 жылдардың соңы – 1990 жылдардың басында ел ішінде бірқатар шығармаларға салынған тыйым алынып тасталса, әдетте бүкіл әдеби процестің қайта бірігуі күшіне енген сәтке жатқызылады. федералды заң«Азаматтық туралы Ресей Федерациясы(2002 ж. 1 шілде). Бір себептермен шетелде жүрген жазушылардың көпшілігі Ресей азаматы болу мүмкіндігіне ие болды. А.Солженицын, В.Войнович,
А.Аксенов. Демек, осы кезден бастап идеологиялық оппозиция жойылып, Ресейде тыйым салынған шығармаларды шығаруға мүмкіндік туып, орыс диаспорасының әдебиеті туралы сөз қозғаудың қажеті жоқ.

Төңкерістен кейінгі орыс әдебиеті қысқа болғанымен, мәдени-тарихи мәні жағынан өте маңызды кезең. Ал таза әдеби тұрғыдан алғанда, бұл өткен жылдар әдебиетінің тікелей жалғасынан басқа ештеңе болмаса да, онда сапалық жаңа сипаттар пайда болды, бұл кейінірек оның 1920 жылдардағы бөлінуіне себеп болды.

Бұл жағынан 1921 жыл жаңа орыс әдебиеті үшін тағдыршешті жыл болды, онда кеңестік кезеңді ашқан екі журналдың пайда болғанын әдебиет тарихы куәландырады. «Красная новь» және «Печат и революция» журналдары 19 ғасырдағы орыс әдебиеті үшін дәстүрге айналған «қалың» журналдарды қайта жаңғырту әрекетінің бір түрі болды.

Ол кездегі әдеби процестің өзіндік ерекшеліктері бар. Әлі толықтай ұмытыла қоймаған күміс дәуір негізінде орасан зор әлеуметтік өрлеу революцияны жақтаушылар ғана емес, сонымен бірге ескі орыс интеллигенция өкілдері арасында ерекше ынта мен шығармашылық күш-қуатты тудырды. Осыған байланысты тұтастай алғанда 1920 жылдардағы және одан кейінгі онжылдықтың едәуір бөлігінде әдебиет өте бай болып шықты.

Алайда 1921 жылы А.Блоктың қаза тауып, Н.Гумилевтің атылғанын айтпай кетуге болмайды. 1922 жылы А.Ахматованың соңғы толық өлеңдер жинағы жарық көрді, орыс интеллигенциясының гүлі елден қуылды, И.Бунин, М.Цветаева, В.Ходасевич Г.Иванов және т.б. , И.Шмелев, Б.Зайцев, М.Осоргин, М.Горький.

Ол кезеңнің бір белгісі журналдардың жаппай жабылуы болды. «Арманшылдардың жазбалары», «Мәдениет және тұрмыс», «Жазушылар үйінің шежіресі», «Әдеби жазбалар», «Бастаулар», «Өткізу», «Таңдар», «Жылнамалар», «Итмұрын», «Әдеби ой», «Орыс замандасы» және т.б.Ал бұл трагедиялық үрдіс 1950 жылдардың соңына дейін бір немесе басқа түрде жалғасты.

1920 жылдардың басында бөлінді. Орыс диаспорасы да, өздерінің кеңестік әдебиеті де болғанымен, орыс әдебиеті көп жағынан біртұтас болды. Сондықтан орыс мәдениеті 1980 жылдардың соңына дейін әдеби орталық деп саналды. Ол барлық уақытта кеңестік тұлға мен философияны, тарихты, психологияны және басқа да гуманитарлық салаларды айтарлықтай ауыстырды. Олардың идеологиялық постулаттарын ілгерілету үшін үкіметтің оған адал жазушылар мен ақындардың көмегіне жүгінуі ғажап емес еді. Сөйтіп, әдебиет арқылы кеңес адамына ең күшті идеялық тәрбие берілді. Халық революцияны және оған байланысты оқиғаларды В.Маяковский мен А.Твардовскийдің өлеңдері бойынша, ұжымдастыру – М.Шолоховтың «Төңкерілген тың топырақ» романы бойынша, А.Фадеевтің «Жас гвардия» романдары бойынша бейнеледі. Б.Полевойдың «Нағыз адам туралы хикаясында» оқиғалар бейнеленген Отан соғысыжәне т.б.

Революция тақырыбы азаматтық соғысұзақ уақыт бойы көптеген жарқын орыс жазушыларының шығармашылығында бастылардың бірі болды. Олардың әрқайсысы бұл оқиғалардың өмірін ғана емес, түбегейлі өзгерткенін түсінді Ресей мемлекетісонымен бірге әрбір адамның, әрбір отбасының тағдыры. Олар өз шығармаларында қандай саяси тұғырнамада тұрса да, бұл оқиғаларды ағайындық деп атаған. Азамат соғысы адам мен қоғамның адамгершілікке жатпайтын мінез-құлқының өзіндік үлгісіне айналды. Оны ұлы ұлттық трагедия ретінде сезіну орыс классикалық әдебиетіндегі гуманистік құндылықтарды ұстану дәстүрінде тәрбиеленген орыс жазушыларының көптеген шығармаларында шешуші мәнге ие болды.

2. Азамат соғысы отбасылық және мәдени қарым-қатынастардың көне негіздерін қиратып қана қойған жоқ. Әр жазушының көркемдік тапсырмаларды талап ететін өз моральдық таңдауы да керек болды. Негізгі мәселеболып жатқан оқиғаларды бейтарап көрсету немесе сол немесе басқа идеологиялық тұғырнамаға назар аудара отырып, жағдайды белгілі бір көзқарас тұрғысынан жаңғырту мүмкін болды.

Азамат соғысы туралы шығармалар өзінің көркемдік қасиетімен және идея жүзеге асатын жағдаяттарды таңдауымен ерекшеленеді. Көпшіліктің ішінде А.А.Блоктың, С.А.Есениннің және
В.В.Маяковский, ол үшін 1917 жылдан кейінгі революция тақырыбы басты тақырыптардың біріне айналды. Бұл ақындар ел ішінде болып жатқан өзгерістерге әртүрлі көзқараспен қарап, оны әр қырынан қамтып, өз шығармаларында көркемдікпен өрнектеген. Революцияға ең тура оң көзқарас В.Маяковский болды. Ол өз елінде болып жатқан оқиғалардың барлығын толық қабылдады, большевиктердің жағына шықты. Оның үстіне В.В.Маяковский өзін, бүкіл жұмысын социалистік революция ісіне қызмет етуге бағындырды.

А.А.Блок пен С.А.Есениннің 1917 жылғы революцияға қатынасы соншалықты бір мәнді болған жоқ. Блок оны жаңарту, өзгеріс, жаңа, жақсы нәрсеге қадам ретінде ынтамен қабылдағаны белгілі. Бірақ сонымен бірге ол бұл күрделі процестің шығынсыз, қансыз және азапсыз толығымен бірқалыпты жүре алмайтынын жақсы түсінді.

В.В.Маяковский мен А.А.Блокқа қарағанда, С.Есенин болған оқиғаларды қабылдау ең қиын болды. Ол революцияда ең алдымен туған жерінен, бұрынғы Русьтен айырылғанын көрді, оның орнына мүлде басқа ел келді, онда ақынның орны жоқ.

Драматургия саласында, біздің ойымызша, кеңестік миф, утопия, шындықты идеалдандыру туралы айту керек. Өнер деформацияланған қоғамды ғана емес, идеология тудырған, соған бағынған және жаңа режимге қызмет етуге шақырылған жойылған гуманистік құндылықтар әлемін қамтиды. Ол сондай-ақ идеологияға бағынуы тиіс жеке тұлғаны, жеке адамның әлемін білуге ​​ұмтылады. Өнердің пайдалылығы қажеттіліктен (қоғамдық тәртіп деп аталатын) туындайды. Ескі мен жаңа, ақиқат пен жалған, ресми кеңес пен идеологиялық тоталитаризмге қарсы шыққандар соқтығысады. Өмір мен өнердің осынау күрделі үйлесімінің негізінде наным қайшылығы, шынайы шығармашылық және жаңа өнердің біртұтас ойлауы жатыр. Ал, 1920 жылдардағы драматургияда болса да. ащы шындық аз, әдеби мәтіндерді талдау сол кездегі адамның ойлау түрін, мәдениет идеологиясын, мемлекет пен кеңес өнерінің болмыстың негізгі категорияларына (уақыт, кеңістік) қатынасын қайта құруға мүмкіндік береді. , адам, табиғат, өмір және т.б.). Революцияның алғашқы жылдарындағы «Гүріл, Қытай!» пьесалары. С.Третьякова, К.Треневтің «Махаббат Яровая», В.Билл-Белоцерковскийдің «Дауыл», Б.Лавреневтің «Жарық», М.Булгаковтың «Қырмызы арал», В.Маяковскийдің комедиялары ортақ мақсат - оқиғаның куәгері мен қатысушысының көзқарасымен не болып жатқанын көрсету. Бұл роман өнеріне де қатысты, мысалы, А.Серафимовичтің «Темір ағыс», А.Веселийдің «Қанмен жуылған Ресей», Б.Лавреневтің «Жарық» мәтіндері, т.б.

Жағдайды революциялық тұрғыдан түсіну А.Фадеевтің ең алдымен оқиғалардың трагедиясы мен адамдар тағдырын суреттейтін «Шолақ» романында да көрініс тапты. Арада жылдар өткен соң Н.Островский «Болат қалай шыңдалған» романында ғасыр басындағы оқиғаларға философиялық тұрғыдан баға беруге тырысты.

Сыншылардың да, оқырмандардың да жоғары бағасына ие болған «Төңкеріс» романын жазған А.А.Фадеев «революцияның тигельдегі адам материалын қайта жасау» идеясын анықтады. Бұл түсіндіреді көркемдік ерекшеліктеріжұмыс істейді. Жазушының назары оның кейіпкерлерінің ұсынылып отырған тарихи жағдайда өзін қалай ұстайтынына, заман талабын, революцияны қабылдай ма, соған бағытталады. Партизан отрядының мүшелері үшін таңдау жоқ. Олар болашақ үшін күреседі, бұл оларға өте түсінікті емес, олар тек өткеннен және қазіргіден жақсы болатынын нақты біледі.

Осы орайда роман кейіпкерлерінің бірі Аяз бейнесі қызықты. Шын мәнінде, оның жұмыстың ортасында болуы оның ремейктен өтіп жатқан жаңа адамның үлгісі болуымен түсіндіріледі. «Адамдық материалды» іріктеу туралы айта отырып, жазушы революцияға қажет болып шыққандарды ғана ойлаған жоқ. Жаңа қоғам құруға «жарамсыз» адамдар аяусыз тасталады. Романдағы сондай қаһарман – Қылыш. Бұл адамның әлеуметтік шығу тегі бойынша зиялы қауымға жататындығы және революция идеясын үлкен романтикалық оқиға ретінде басшылыққа ала отырып, саналы түрде партизан отрядына қосылуы кездейсоқ емес.

Сол жылдары көпшілік айтқан стихия Фадеевті мүлдем қызықтырмайды. Жасақ мүшелері көбінесе бұзақылық әрекеттерге (мысалы, каштаннан қауын ұрлау) жол береді, бұл олардың санасының төмендігінің дәлелі, адамды жаңа өмірге қайта құру қажеттілігінің дәлелі. Қауынның ұрлану оқиғасы романның ең басында, бұрынғы Аяз әлі көз алдымызда тұрғанда суреттеледі.

Тіпті жеке адамның өмірі - партизан Фроловтың өліммен жараланған, сондықтан отрядтың алға жылжуына кедергі келтіргені - ұжым мүддесі үшін құрбан болуы мүмкін.

«Жолда» кейіпкерлерінің барлығы дерлік автор бірге соғысқан, жоқшылықта өмір сүрген, шайқастарда ең қиын тайгадан өткен адамдар. Әрине, ол оларды өмірден толығымен көшірген жоқ. Олардың көпшілігі болжамды және жалпыланған.

Ұрыстарда ең жақсы өлгендер: Метелица, Бакланов. Қатардағы қалғандар ең лайықты емес - Чиж.

А.Фадеевтің шығармашылық табысы Левинсонның бейнесі ретінде қарастырылды. Фадеев қолына қалам алған күннен бастап осындай қаһарманның бейнесін жасауды армандаған. Бұл арман оған саясаткерді де, суретшіні де, жай ғана мүдделі адамды біріктірді. Өйткені, ол өз бойынан өсіп келе жатқан, барған сайын саналы көшбасшыны көрді. Большевиктердің көсемін оқырман сенетіндей етіп көрсету, оның соңынан еретін, оның билікке деген ерекше құқығына көз жеткізетіндей етіп көрсету Фадеев үшін әрі өмірлік мүдде, әрі қызықты міндет – саяси және көркемдік жағынан тең дәрежеде болды. «Төгілудің» Неретиннен, «Ағысқа қарсы», «Комиссар Челноковтан» бастауы тегін емес. Дегенмен, бұл ерте ме, кеш пе, кескінге түсуге тура келетін кескіннің эскиздері ғана болды. Левинсон – жазушының алғашқы үлкен шығармашылық табысы. Оқырманды осы кейіпкердің бейнесіне тарту үшін Фадеев оған өзінің «Темір ағынындағы» Қожухасының А.Серафимович сияқты тас бет сүйектерін де, темір жақтарын да, Б.Лавренев Евсюкова сияқты революцияға деген фанатизмді де сыйламаған. Қырық бірінші, не шейіт тәжі, Ю.Либединский сияқты «Аптадағы» кейіпкерлердің тұтас тобы немесе В. Иванов Пеклеванова бронды пойызда. Ол оқырманға ашықтық пен ашықтыққа сүйенді.

Левинсон әлсіз және кемшіліктері бар өте қарапайым адам. Тағы бір жайт, ол оларды жасырып, басуды біледі. Сондай-ақ оның күдіктері, шатасуы және жан азабы бар. Бірақ ол өз ойын, сезімін ешкімге айтпай, дайын «иә» немесе «жоқ» деп көрсетті. Онсыз мүмкін емес. Өз өмірін оған сеніп тапсырған партизандар командирдің ешқандай келіспеушілігі мен күмәні туралы білмеуі керек. Левинсонның жетекшілік ету өнері адамды баурап алады. Онда ешқандай қулық, демагогия жоқ.

«Жеңілістің» пайда болуымен әдебиетті өте тығыз «қондыра» алған басқа большевиктердің барлық батырларының Левинсоннан айтарлықтай төмен екендігі, олардың кез келгеніне қарағанда жанды және тереңірек жазылғаны белгілі болды.

Шығарманың барлық кейіпкерлерінің өмірі төңірегінде айналатын басты мәселе – олардың революциялық оқиғаларға қатынасы. Кеңес дәуірінде культке айналған Н.А.Островскийдің «Болат қалай шыңдалған» романы осыған арналған.

1930 жылдың аяғында ауыр науқас Н.Островский «Болат қалай шыңдалған» романын жаза бастайды. Бастапқыда мәтін қолмен жасалды, бірақ сырқаттан жол сапта қалып қойды, жазылғанды ​​талдау қиынға соғады, жазу қарқыны жазушының көңілінен шықпады. Роман диктанттан жазыла бастады.

«Молодая гвардия» журналына жіберілген қолжазба жойқын шолу алды: туынды түрлер шындыққа жанаспайды. Алайда Островский қолжазбаға екінші рет рецензия алуға қол жеткізіп, оған партия органдарының нұсқауы берілді. Осыдан кейін оны «Молодая гвардия» бас редакторының орынбасары М.Колосов пен жауапты редактор, сол кездегі белгілі қаламгер А.Караваева белсенді түрде өңдеді. Островский роман мәтінімен жұмыс істеуге Караваеваның үлкен қатысуын мойындады; А.Серафимовичтің қатысуын да атап өтті.

«Болат қалай шыңдалғанын» жиі «дәуірдің калькасы» деп атайды, ал Корчагиннің ізашары Павел Власовты оның аты деп атауға болады. Екеуі де тарихи тип ретінде идеяның мәңгілік ізденісінің бұқара қозғалысымен ұштасып жатқан тұсында туындайды.

Байыптылық Пауылға тән, әрбір қадамның мәнділігін сезіну. Ол сипаттама мен оның философиялық мағынасын біріктіреді. Кейіпкер ұрпақтың барлық мәселелерін өте толық көзқараспен шешеді. Егер аға коммунистер үшін мақсат пен амал мәселесі болса (Артем мен аға Бруззактың паровозды басып алуы сахнасында), онда Серёжа Бруззак ойланбастан, ол күнді жақындату үшін өлтіруге барады. жер бетінде ешқандай кісі өлтіру болмайды. Автор Корчагинді біле тұра махаббат жағдайына түсіреді. Корчагиннің сүйіспеншілікке деген көзқарасының сыры: ол идеяға зиян келтіретіндей сүйе алмайды, оны құрбан ете алмайды. Павел Тэ Кютсамға деген сүйіспеншіліктен бас тартады, одан дос пен қолдау табады, тек идеяға ештеңе қауіп төндірмегенде.

Дегенмен, Павел Корчагиннің ұрпағын аскет деп атауға болмайды. Олар өмірдің толықтығын сезінеді, олардың ерліктерін құрбандық деп атауға болмайды: олар өмірдегі өз орнын сезінеді, демек, олардың үлкен жұмыс істеп жатқанына сенімділігі мен сенімділігі. Кітапта оның ұрпақтағы кез келген ағасы Пауыл сияқты әрекет ете алатын көптеген эпизодтар бар. Бірақ сізге қажет кездер болады. Бұл күшті, біртұтас ерік арсыздықты жеңуі керек жағдайлар.

Дегенмен, бұл ұрпақтың ерлігі трагедиямен байланысты. Адамдар бұл идеяға ойланбастан сенді, олар ол үшін өлуге дайын болды.

3. Революция мен Азамат соғысы әртүрлі тәсілдермен суреттелді: элемент ретінде, боран, құйын (Пильняктың «Аш жыл»), мәдениет пен тарихтың аяқталуы («Қарғысты күндер» Бунин, Шмелевтің «Күн шуағы». Өлді»), жаңа әлемнің бастамасы ретінде («Жеңіліс Фадеев, Серафимовичтің темір ағыны). Революцияны қабылдаған жазушылар өз шығармаларын қаһармандық-романтикалық пафоспен толтырды. Ондағы тежеусіз элементтерді көргендер оны ақырзаман ретінде бейнеледі, шындық трагедиялық реңкте пайда болды.

1920 жылдардағы жазушылардың негізгі тақырыбы. революция және азаматтық соғыс. Шетелдегі орыс жазушыларының да, Кеңестік Ресейде қызмет еткендердің де шығармаларының негізгі жүйкесі болды.

Азамат соғысын бейнелеуде идеялық жағынан екі жол болды. Кейбір жазушылар Қазан төңкерісін заңсыз төңкеріс, ал азамат соғысын қанды, бауырластық деп қабылдады. Кеңес өкіметіне, оның жасап жатқан бәріне деген өшпенділік әсіресе И.Буниннің «Қарғысты күндер», Р.Гулдың «Мұз жорығы», И.Шмелевтің «Өлі күн» романдарында айқын көрінді.

Жеке қайғыдан (большевиктер Сергейдің ұлын атуы) туған «Өлі күн» кітабы – революцияның қорқынышты мозаикасы. Шмелев революциялық жетекшілерді соқыр күш ретінде көрсетеді. Бұл қызыл жұлдызды «өмірді жаңартушылар» тек өлтіре алады. Христиандық мораль тұрғысынан олардың ешқандай ақталуы жоқ. Құрбандар рухани жағынан олардан жоғары. Олардың қасіретін, жан азабын Шмелев идеологиямен уланған емес, бүкіл орыс халқының азабы ретінде көрсетеді. Жекелеген әңгімелерден тұратын романда лейтмотив – өлі күн бейнесі – трагедиялық.

Бунин қарғыс айтты Қазан төңкерісіқатты жек көрушілікпен. Оның большевиктердің қарсыласы ретіндегі ұстанымы азамат соғысы кезінде қалыптасты. Алайда жазушының қызметінде саяси күрес болған жоқ, ол ешқандай топтарға кірмеген, сонымен қатар ол большевизмді идеологиялық жағынан емес (жазушы идеологиялардан тәуелсіз), моральдық, эстетикалық, эмоционалдық тұрғыдан теріске шығарды. көзқарас. Осыған қарамастан, Бунин 1917-1919 жылдардағы оқиғаларды түсінуге тырысты. дүниежүзілік тарих контексінде. Жазушы елге өзгерістер керек екенін түсінді, революция қарсаңында өмірдің жаңаруы туралы айтып, төңкеріс біз үшін құтқару және жаңа жүйе мемлекеттің гүлденуіне әкеледі деп сенді. Распутиннің кезінде ол революцияны аңсады. Дегенмен, тарих ағымы Бунинді бұл философия тозаққа жақсы емес деген қорытындыға әкелді.

Революцияға дейін оны саяси жазушы деп атауға болмайды. Алайда, оның терең азаматтық, озық ойлы адам екені 1917 жылдың жағдайында байқалды. Бунин үшін революция – тарихи процестің қайтымсыздығы, қатыгез инстинкттердің көрінісі. Жазушы қантөгіссіз елдегі биліктің өзгермейтінін түсінді. Алайда ол революцияның дәл солай жүзеге асатынын ешбір жағдайда елестете алмады. «Мен оған таңғалғандардың бірі емес едім, олар үшін оның көлемі мен қатыгездігі таң қалдырды, бірақ соған қарамастан шындық менің барлық күткенімнен асып түсті: орыс революциясы көп ұзамай не болып кеткенін оны көрмеген ешкім түсінбейді. . Бұл көрініс Құдайдың бейнесі мен бейнесін жоғалтпаған кез келген адам үшін қорқынышты болды, ал Ленин билікті басып алғаннан кейін жүздеген мың адамдар Ресейден қашып кетті, олардың құтылуға азғана мүмкіндігі болды. Буниннің пікірінше, Ресейдің ұлы мемлекет және империя ретінде өлуі революциядан басталды. Міне, сол кезде қоғамда негізсіз және жабайы инстинкттер пайда бола бастады. И.А.Бунин Қазан төңкерісін «қарғыс атқан күндер» деп атады.

«Қарғыс атқан күндер» екі бөлімнен тұрады: 1918 жылғы Мәскеу және 1919 жылғы Одесса. Бунин қала көшелерінен көрген фактілерін қағазға түсіреді. Бірінші бөлімде көше көріністері көбірек, жазушы Мәскеуді аралап, диалогтардың үзінділерін, газет репортаждарын, тіпті өсек-аяңдарды жеткізеді. Автордың дауысы екінші бөлімде, Одессада пайда болады, онда Бунин Ресейдің тағдыры туралы ойлайды, жеке нәрсені басынан кешіреді, өз армандары туралы ойлайды және еске түсіреді. Бунин өзі үшін күнделік жазды, ал жазушы оны жариялау туралы алғашында ойлаған жоқ, бірақ жағдайлар оны керісінше шешім қабылдауға мәжбүр етті.

Б.Пилняктың «Жалаңаш жыл» (1920) романының ерекше табиғаты осы мәтін пайда болғаннан кейін-ақ қазіргі сынның қызу талқысына түсті. Енді жұмыстың мәселелерін уақытша алып тастайтын болсақ, онда сыншылардың үлкен қызығушылығын тудырған негізгі тұстар мыналар болды деп айта аламыз: Жалаңаш жылдағы ерекше архитектура, әдеттегі мағынада сюжеттің болмауы. сөз және осы негізде шығарма жанрының белгісіздігі.

Б.А.Пилняктың «Жалаңаш жыл» романы «орнативті» прозаның ғажайып құбылысына және жеке адамның да, бұқаралық сананың да санасына сіңген дүниенің революциялық жағдайы туралы көркем құжаттың бір түріне айналды. Шығарма замандастардың көз алдында болып жатқан оқиғалардың орыс тарихымен байланысына негізделген.

Жұмыстың бірінші бөлімінде («Ордын-қала») негізгі тұсаукесер алдында баяндаудағы деректі бастауды жаңартудың негізгі жолдары көрсетілген. Деректі дискурс ескі көпес Ордынин қаласының бұрынғы және революциялық қазіргі өмірін бейнелейді.

Мұнда деректі, шежірелік ұқыптылықпен провинциялық халық өмірінің көп ғасырлық тарихының белгілері қайта жасалады, олар жергілікті жер бедерінде, кейде қызықты жартылай сауатты қала белгілерінде көрінеді. Алайда, бейбіт инертті өмір ағымы арқылы Орда жерінің отын-тас пен магнитті кенге қаншалықты бай екенін, оған темір шыбық, тарихтың қисынсыз ырғақтарын жарып өтетін жігерлендіретін шежірелік деректерден айырмашылығы: 1914 жылы соғыс басталды, ал одан кейін 1917 жылы - революция. Адам өмірінің ағымын керемет түрде тездететін және ұмытуға апаратын дәуірлік апатты сілкіністер Пильняк романында жеке және әлеуметтік сана аясында құжатталған құбылыстармен жұптастырылған.

Автордың баяндауының негізгі бөлігінде тоқтаусыз, апатты құбылмалылыққа түскен болмыстың сұлбасын құжаттауға арналған тарихи шежіре элементтері кездеседі. Автор өз әңгімесін дәуірдің басталуымен деформацияланған жаңа тілдің үні мен революция рухы сезілетін қазіргі заманның бір түрі «транскриптіне» теңеді.

Автор жасаған мәтінді ол өзі туралы құжат ретінде ойлайды. Пильняк романының деректі дискурсында халық санасының сан-салалы ашытулары кейде анархисттік-сектанттық дүниетанымның көне джунглиіне апарып соғатын көркемдікпен жаңғыртылған.

Бабель 1924 жылы жас автордың бірнеше әңгімелері жарық көргенде қалың оқырман қауымға танылды. Көп ұзамай «Кавалерия» басылып шықты. Ол 20 тілге аударылып, Бабыл елден тыс жерлерде де танымал болды. Кеңестік және шетелдік оқырмандар үшін ол өз заманының ең көрнекті жазушыларының бірі болды. Бабыл ешкімге ұқсамайтын. Ол әрқашан өзінше және өзінше жазған; Ол басқа авторлардан ерекше жазу стилімен ғана емес, дүниені ерекше қабылдауымен де ерекшеленді. Оның барлық шығармалары өмірден туған, ол сөздің дәл мағынасында реалист болды. Ол басқалардың не өтіп бара жатқанын байқап, дауысы таң қалдыратындай сөйледі. Бабыл әдеттен тыс нәрсе туралы ерекше айтты. Ерекшелік, судың мәні сияқты, күнделікті өмірмен сұйылтылған, ал трагедияны әдетпен жұмсартқан адамның ұзақ өмірін Бабель қысқаша және аянышты түрде көрсетті. Бәрінен де адам ашылады, сондықтан болар, оның кітаптарында махаббат құмарлығы мен өлім тақырыптары осындай табандылықпен қайталанады.

Бірнеше ерекшеліктерді қоспағанда, оның кітаптары оны таң қалдырған екі әлемді көрсетеді - революцияға дейінгі Одесса және ол қатысушы болған Бірінші кавалериялық армияның жорығы.

Кавалерияның көпшілігі жеке баяндау тәсілімен - оқиғаның куәгері мен қатысушысының атынан жазылған. Тек төрт жағдайда ғана ол Лютов деп аталады. Қалған әңгімелерде өмірбаяндық мәліметтері әрқашан сәйкес келе бермейтін «Мен» ғана.

Жеті қысқа әңгімеде Бабель классикалық ертегі стилін көрсетеді. Біздің алдымызда тек іс-әрекет арқылы ғана емес, сонымен қатар таза тілдік құралдар арқылы жасалған көркем парадоксикалық кейіпкердің сөзі - кейіпкер. Шындығында, кітапқа іргелес жатқан марқұм «Кисс» шетелдік сөз болып шығады, оның кейіпкері әдетте Лютов болып саналады. Шындығында, кейіпкер-баяндауыштың «көзілдіріктен» айтарлықтай айырмашылығы бар және оны ауызекі әңгімеден гөрі парасатты объективті кейіпкер ретінде қарастырған жөн. «Пришепа» әңгімесінде баяндауыш кейіпкердің оқиғасына сілтеме жасайды, бірақ орталық кейіпкердің сөзін емес, санасын бейнелей отырып, оны өзінен жаңғыртады.

Ақырында, үш повесть («Дүкен бастығы», «Көзіндегі зират», «Жесір») жеке баяндауыш пен баяндауышсыз мүлде жоқ. Олар объективті түрде, үшінші жақта орындалады. Бірақ мұнда да айлакер Дьяков туралы таза анекдот (кітаптағы ең жарқын және «проблемасыз» әңгіме) прозалық поэмадан, еврей зиратындағы лирикалық күрсінуден (ең қысқа және сюжетсіз әңгіме) күрт ерекшеленеді.

Бабель шағын жанрдың жасырын мүмкіндіктерін жұмылдырады, оны күшке, әртүрлілікке және тереңдікке сынайды.

34 новеллада 12 өлім жақыннан берілсе, басқалары, жаппай әңгімелер үзбей айтылады. Кітап беттерінің көпшілігі ең ашық қызыл түске боялған. Демек, бұл жердегі күн кесілген бас сияқты, ал күннің жарқырауы жақындап келе жатқан өлімге ұқсайды және күзгі ағаштаржалаңаш өлілер сияқты жол қиылысында тербеледі. Төңкеріс пафосының астарында автор оның бет-бейнесін көрді: революцияның адам сырын ашатын төтенше жағдай екенін түсінді. Бірақ төңкерістің күнделікті қатал тіршілігінде де жанашырлық сезімі бар адам кісі өлтірумен, қантөгіспен келіспейді. Адам, Бабылдың айтуынша, бұл дүниеде жалғыз.

4. Азамат соғысы жалпы гуманистік позициядан М.А.Булгаковтың «Ақ гвардияшы», А.Н.Толстойдың «Әпкелер» романдарында («Азап жолы» бөлімдерінің бірі) бейнеленген.

«Ақ гвардияшы» романында төңіректегі бейберекетсіздікке, тұрақсыздыққа, күйреуге «қаймақ шымылдықпен», плиткамен қапталған пешпен, отбасылық ошақтың жылуымен өз үйін сақтап қалуға деген қыңыр ұмтылыс қарсы тұрады. Өткеннің сыртқы белгілерінің материалдық құндылығы жоқ, олар бұрынғы тұрақты және мызғымас өмірдің нышандары.

Турбиндер отбасы - әскерилер мен зиялы қауым - өз үйін соңына дейін қорғауға дайын; кең мағынада – қала, Ресей, Отан. Бұлар намысы мен парызы, нағыз патриоттар. Булгаков Киевтің қолдан қолға өткен 1918 жылғы оқиғаларын ақырзаман, қайғылы оқиғалар ретінде көрсетеді. Петлюристтердің жабайы қиянатының суреттері, қорғансыз құрбаны бар «пан куренный» қырғынының көріністері пайда болған кезде «және қан болды» Библиялық пайғамбарлық еске түседі. Тұңғиықтың шетінде тұрған мына дүниеде құлаудан сақтайтын жалғыз нәрсе – Отанға, Ресейге деген махаббат.

Булгаков өзінің ақ гвардияшы батырларын гуманистік позициядан бейнеледі. Азамат соғысының аласапыранына сүңгіп кеткен адал да таза адамдарға жаны ашып, жаны ашиды. Ең лайық, ұлттың бояуы өліп бара жатқанын азаппен көрсетеді. Бұл бүкіл романның контекстінде бүкіл Ресейдің, өткеннің, тарихтың өлімі ретінде қарастырылады. Роман азаматтық соғыстың әлеуметтік катаклизмін бастан өткерген орыс зиялыларының отбасы мен олардың достары туралы баяндайды. Роман негізінен өмірбаяндық сипатта, барлық дерлік кейіпкерлердің прототиптері бар - туыстары, достары және Булгаковтар отбасының таныстары. Романның декорациясы Киев көшелері мен 1918 жылы жазушының отбасы тұрған үй болды. Романның қолжазбалары сақталмағанымен, Булгаков ғалымдары көптеген прототиптік кейіпкерлердің тағдырын сызып, деректі дәлдік пен шындықты дәлелдеді. автор суреттеген оқиғалар мен кейіпкерлер.

Шығарманы автор азамат соғысы кезеңін қамтитын ауқымды трилогия ретінде ойластырған. Романның бір бөлігі алғаш рет 1925 жылы «Россия» журналында жарияланды. Роман толығымен Францияда 1927–1929 жж. Романға қатысты сын екіұшты түрде қабылданды: кеңестік тарап жазушының тап жауларын дәріптеуін, эмигрант жағы Булгаковтың кеңес өкіметіне адалдығын айыптады.

Шығарма «Турбиналар күндері» пьесасы мен одан кейінгі бірнеше фильмге бейімделу үшін дереккөз болды. Бұл спектакль оны жиі қайта өңдейтін В.Г.Сталиннің сүйікті қойылымына айналды.

Романдағы оқиға 1918 жылы Украинаны басып алған немістер қаланы тастап, Петлюра әскерлері оны басып алған кезде орын алады. Автор орыс зиялылары отбасы мен олардың достарының күрделі, көп қырлы әлемін суреттейді. Бұл әлем әлеуметтік катаклизмнің шабуылы астында бұзылуда және ешқашан қайталанбайды.

Әскери-саяси оқиғалар цикліне Алексей Турбин, Елена Турбина-Талберг және Николка қатысады. Киевті оңай болжауға болатын қаланы неміс әскері басып алды. Брест бейбітшілігіне қол қою нәтижесінде ол большевиктердің қол астына түспей, большевиктік Ресейден қашқан көптеген орыс зиялылары мен әскери қызметшілеріне пана болды. Қалада немістердің одақтасы, Ресейдің соңғы жаулары Гетман Скоропадскийдің қамқорлығымен қалада офицерлік жауынгерлік ұйымдар құрылуда. Петлюраның әскері қалаға қарай ілгерілеуде. Романдағы оқиғаларға қарай Компье бітімге қол қойылды және немістер қаланы тастап кетуге дайындалуда. Негізі оны Петлюрадан тек еріктілер ғана қорғайды. Жағдайларының күрделілігін түсінген турбиндер Одессаға қонды деген француз әскерлерінің жақындағаны туралы қауесеттермен жұбатады (бiтiм шарттарына сәйкес олар Ресейдiң басып алынған аумақтарын Вистулаға дейiн басып алуға құқылы болды). батыс). Алексей мен Николька Турбинс, қаланың басқа тұрғындары сияқты, қорғаушыларға қосылуға ерікті, ал Елена орыс армиясының бұрынғы офицерлері үшін пана болған үйді күзетеді. Қаланы өз бетімен қорғау мүмкін болмағандықтан, гетманның қолбасшылығы мен басқармасы оны тағдырдың тәлкегіне қалдырып, немістермен бірге кетеді (гетманның өзі жаралы неміс офицерінің кейпін киеді). Еріктілер – ресейлік офицерлер мен курсанттар – қаланы басым жау күштерінен командасыз қорғады (автор полковник Най-Турстың тамаша қаһармандық бейнесін жасаған). Кейбір қолбасшылар қарсылық көрсетудің бекер екенін түсініп, жауынгерлерін үйлеріне жіберсе, басқалары белсенді түрде қарсылық ұйымдастырып, қол астындағылармен бірге өледі. Петлюра қаланы басып алып, керемет шеру ұйымдастырады, бірақ бірнеше айдан кейін оны большевиктерге беруге мәжбүр болады.

М.Шолоховтың «Дон оқиғалары» кітабына алғашқылардың бірі болып енген «Мең» әңгімесі де азамат соғысы кезеңіндегі оқиғаларға арналған. Шығармада екі түрлі басты кейіпкер бар, олардың әрқайсысы өз шындығы үшін күреседі. Бірінші батыр – қызыл қолбасшы Николка Кошевой, екіншісі – казак бандысының соққыға жығылған атаманы. Автор олардың әрқайсысының тарихын рет-ретімен баяндап, оқырманын олардың өткені мен бүгінімен таныстырады.

Қызыл аттылардың жас командирі небәрі он сегіз жаста. Оның қарапайым ауылшаруашылық балалық шағы болды, бірақ ол анасы мен әкесінен айырылып, жоғалтудың ащысын ерте білді. Ал Николканың өзі бір жылдан астам уақыт бойы жаңа үкімет үшін күресіп, оның тезірек аяқталуын армандады.

Тағы бір батыр казактың кәрі көсемі. М.Шолохов өзінің қиын тағдырын жан-жақты көрсетеді. Жеті жылдан астам туған жерінде болмаған, жақындарының тағдырын білмеген.

Әңгіменің шарықтау шегі – әке мен баланың бірін-бірі танымай кездескен өте ажалды шайқасы. Оқиғаның ең қызықты эпизоды - ең жақын екі адамның айуандық қақтығысы. Жас командир банды атаманға шабуыл жасап, қылышының тербелісіне таң қалып, құлап қалады.

Көріп отырғаныңыздай, қызылдар мен ақтардың арасындағы өлімге әкелетін қақтығыс қорқынышты трагедияға айналады: әкесі өз ұлын өлтіреді. Соғыстың абсурдтық мағынасыздығы ең қасиетті отбасылық байланыстарды бұзады. Өзі өлтірген Қызыл Армиядағы өз ұлын танып, атаман онсыз да өлі денеге бұрылады: «Ұлым! .. Николушка! .. Менің кішкентай қаным ...». Бұл Шолоховтың әңгімесінің негізгі сөздері. Енді өмір сүруге еш себеп жоқ атаман өзін атып тастайды. Ең сорақысы, олардың өлімінің шынайы себебі – кезекті соғыс – Бірінші дүниежүзілік соғыс. Егер 1914 жылы оның әкесі неміс майданына аттанбаған болса, онда баласы екеуі баррикадалардың қарама-қарсы жағында қалып, бұл қайғылы оқиға болмас па еді. Жазушы шығармаларының көпшілігі осындай соғысқа қарсы пафоспен сусындаған.

«Азаппен жүру» трилогиясының авторы А.Н.Толстой бұл шығарманы 1920 жылдары айдауда жүргенде жаза бастайды. Отан туралы ойлармен трилогияның бірінші бөлімі «Әпкелер» романын бастады. Бұл – суретшінің өзіне, халқының сотына берген мойындауы. Сюжет апалы-сіңлілі Булавин Екатерина Дмитриевна мен Дашаның тағдыры, олардың махаббаты, қуанышы мен қайғысы туралы баяндалған. Олардың поэтикалық бейнелері көбірек көрініс береді жарқын жақтарыадам жаны бақытқа жол ашады. Жеке бақыт философиясы романда Катяның офицер Рощинге, Дашаның инженер Телегинге деген махаббатында берілген. Олардың шағын эгоисттік әлемі үлкен, тарихи ауқымдағы оқиғаларды қамтиды - Бірінші Дүниежүзілік соғысбуржуазиялық өмір сүрудің барлық әдеттегі тәсілімен қатар, өмірдің мәні туралы кейіпкерлердің өзіндік идеяларын да құлатқан революцияның басталуы. Толстой заңгер Смоковников пен ақын Бессоновтың бейнелерінде халық мүддесінен үзілген орыс интеллигенциясының рухани күйреуін, бүкіл ескі Ресейдің тарихи қасіретін, оның халыққа жау таптарының құлдырауымен бірге анық көрсетеді. мәдениет пен өнерде. Революциялық дауыл жер бетінде құрғақ жапырақтар сияқты, осы «елдің интеллектуалды ақсүйектері», діни-философиялық доктриналарды ұстанушылар мен ауылдық мейрамханалардың әдеттері сияқты шашырап кетті. Рощин алдымен менікі деп ойлайды ұлы Ресейхалық қаруын тастаған сәттен бастап өмір сүруін тоқтатты. Ол жылдар өтеріне, соғыстар басылатынына, төңкерістердің шу шығармайтынына және оның Катясының момын, нәзік жүрегі ғана бұзылмайтынына және тыныштық қайтадан алаңсыз және күрессіз келетініне сенімді.

Жазушы 1927 жылы «Азаппен жүру» трилогиясының екінші романы – «Он сегізінші жылды» бастады. Жаңа роман халық пен Отанның бақыты идеясын жоғары тарихи әділеттіліктің символы ретінде алға шығарды. Революция оқиғалары романның өзегіне айналады. Бұл шығарманың басты кейіпкерлерінің тағдыры Отан мен халық тағдырымен органикалық түрде астасып, революциялық оқиғалардың өзін бейнелеу аясы қалай кеңейіп, А.Толстойдың эпикалық талантының жаңа өрісі көрініс табады.

1918 жылдың дауылды жылын жазушының қаһармандары революцияның құнарлы найзағайында өзгеріп, өтеді. Инженер Иван Ильич Телегин Петербург жұмысшысы Василий Рублевтің «Ресейді жалғыз Кеңес үкіметі құтқарады, қазір дүниеде одан маңызды ештеңе жоқ» деген сөзіне терең сеніп, халық қатарынан өз орнын табады. біздің революция.

Екатерина Дмитриевна Булавина өзінің нәзік және момын жүрегімен болып жатқан оқиғаның ұлылығын сезінеді. Тек Рощин ғана төңкеріс жауының аң жолдарынан адасып, тағдырын ақ әскермен байланыстырады. Рощин Ресейдің ұлы болашағы ыдыраған Корнилов-Деникин армиясында емес, халықта екенін түсінгеннен кейін ғана контрреволюцияға қарсы тұрып, жаңа өмір бастауға батылдық табады. Тәубе келеді және онымен бірге тазарады. Кең эпикалық ауқымда және егжей-тегжейлі суреттер Толстойдың он сегізінші жылдағы өмірін көрсетеді.

1930 жылдары жазушы «Азаппен жүру» трилогиясын аяқтаған «Мұңды таң» романында жұмыс істеді - бұл Ресейдің революциялық жаңаруының көркем шежіресі. Трилогияның дайындалғанына жиырма жылдан асты. Толстой оны өзінің бүкіл шығармашылығында басты шығарма деп есептеді. Жазушы трилогияның тақырыбы жоғалған және оралған атамекен туралы екенін айтты. Толстой романын толқыған патриоттық сөздермен аяқтағаны көңіл аударарлық.

Сонымен, орыс әдебиетіндегі революция және азамат соғысы тақырыбы туралы әңгімені аяқтай отырып, А.Фадеев, Б.Пастернак, М.Булгаков, Б.Лавренев, М.Шолохов сияқты жазушылардың саяси көзқарастары әртүрлі болғанымен, олардың болғанын айта аламыз. , 1920 жылдардың басында Ресейдің басына түскен үлкен қасіретті объективті түрде көрсетуге, бұл ағайындық қырғында дұрыс пен бұрыс болмайтынын және болмайтынын, тек өздері үшін қымбат нәрседен айырылып жатқан адамдар екенін шынайы көрсетуге тырысты.

Алайда, төңкеріс пен азамат соғысы жылдарындағы орыс әдебиетінің қалыптасуы мен дамуы бейберекеттік жағдайда өтті деген пікірге қайшы, біз әдеби процесте, әсіресе проза саласында айқын идеологиялық сипатта болды деп сеніммен айта аламыз. және эстетикалық доминанттар жаңа әдеби-көркем хронологияның дамуының басы ретінде 1917 жылдың қазаны туралы айтуға мүмкіндік береді.

Өзін-өзі бақылауға арналған сұрақтар мен тапсырмалар

1. 1920–1930 жылдардағы орыс әдебиетіндегі төңкеріс пен азамат соғысы бейнесіне тән белгілерді атаңыз. Жылудағы әдеби сын.

2. Орыс әдебиетінің үш саласының қызметінің негізгі сызба-конспектісін ұсыныңыз.

3. А.Н.Толстойдың «Азаппен жүру» трилогиясын зерттеудің интерпретациялық негіздері қандай?

Дәріс 4

«Жасырын әдебиет»: негізгі өкілдері