Өткен жылдар тарихындағы тарихи оқиғалар. «Өткен жылдар туралы әңгіме» тарихи дереккөз ретінде. Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуі туралы

«Өткен жылдар хикаясы» — 12 ғасырдың басында жасалған көне орыс шежіресі. Әңгіме – сол кездегі Ресейде болған және болып жатқан оқиғаларды баяндайтын очерк.

«Өткен жылдар хикаясы» Киевте құрастырылды, кейін бірнеше рет қайта жазылды, бірақ айтарлықтай өзгертілмеді. Шежіре библиялық дәуірден 1137 жылға дейінгі кезеңді қамтиды, даталы мақалалар 852 жылдан басталады.

Барлық даталы мақалалар «Жазда мынадай...» деген сөздерден басталатын шығармалар, яғни жыл сайын жылнамаға жазбалар қосылып, болған оқиғалар туралы баяндалады. Жылына бір мақала. Бұл «Өткен жылдар ертегісін» бұрын жазылған барлық шежірелерден ерекшелендіреді. Шежіре мәтінінде сонымен қатар аңыздар, фольклорлық әңгімелер, құжаттардың көшірмелері (мысалы, Владимир Мономахтың ілімі) және басқа шежірелерден үзінділер бар.

Әңгіме өз атауын әңгімені ашатын алғашқы тіркесінің арқасында алды - «Өткен жылдар ертегісі ...»

«Өткен жылдар хикаясының» жасалу тарихы

«Өткен жылдар ертегісі» идеясының авторы монах Нестор болып табылады, ол 11-12 ғасырлар тоғысында Киев үңгірлері монастырінде өмір сүрген және жұмыс істеген. Автордың есімі шежіренің кейінгі көшірмелерінде ғана кездесетініне қарамастан, бұл монах Нестор Ресейде бірінші жылнамашы болып саналады, ал «Өткен жылдар хикаясы» бірінші орыс шежіресі болып саналады.

Анналистикалық кодтың қазіргі уақытқа дейін жеткен ең көне нұсқасы 14 ғасырға жатады және монах Лаврентий (Лорент хроникасы) жасаған көшірме болып табылады. «Өткен жылдар ертегісін» жасаушы Нестордың түпнұсқалық басылымы жоғалып кетті, бүгінде тек әр түрлі жазушылар мен кейінгі құрастырушылардан қайта өңделген нұсқалар бар.

Бүгінгі таңда «Өткен жылдар ертегісінің» жасалу тарихына қатысты бірнеше теориялар бар. Солардың бірі бойынша, шежірені 1037 жылы Киевте Нестор жазған. Ол ежелгі аңыздарға, халық әндеріне, құжаттарға, ауызша әңгімелер мен монастырларда сақталған құжаттарға негізделген. Жазылғаннан кейін бұл бірінші басылымды әртүрлі монахтар, соның ішінде Нестордың өзі оған христиан идеологиясының элементтерін қосқан бірнеше рет қайта жазып, қайта қарады. Басқа деректерге қарағанда, шежіре әлдеқайда кейінірек, 1110 жылы жазылған.

«Өткен жылдар хикаясының» жанры мен ерекшеліктері

«Өткен жылдар хикаясының» жанрын сарапшылар тарихи деп анықтайды, бірақ ғалымдар шежірені сөздің толық мағынасында көркем шығарма да, тарихи да емес деп санайды.

Шежіренің айрықша ерекшелігі - ол оқиғаларды түсіндірмейді, тек олар туралы айтады. Жазушының немесе жазушының шежіреде айтылғанның бәріне деген көзқарасы бәрін анықтайтын Алланың қалауымен ғана айқындалған. Себеп-салдарлық байланыстар мен басқа позициялар тұрғысынан түсіндіру қызықсыз болды және жылнамаға енгізілмеді.

Өткен жылдар ертегісі ашық жанрға ие болды, яғни ол толығымен тұруы мүмкін әртүрлі бөліктер- халық ертегілерінен басталып, ауа райы туралы ескертулермен аяқталады.

Шежіре ежелгі дәуірде құжаттар мен заңдардың жиынтығы ретінде құқықтық мәнге де ие болды.

«Өткен жылдар ертегісін» жазудың бастапқы мақсаты - орыс халқының шығу тегі, князьдік биліктің шығу тегі мен христиандықтың Ресейдегі таралуын сипаттау.

«Өткен жылдар ертегісінің» басталуы - славяндардың пайда болуы туралы әңгіме. Шежіреші орыстарды Нұх пайғамбардың ұлдарының бірі Иафеттің ұрпақтары ретінде көрсетеді. Әңгіменің басында шығыс славян тайпаларының өмірі туралы әңгімелер айтылады: князьдер туралы, Рюрик, Трувор және Синеустың патшалыққа шақырылуы туралы және Руриктер әулетінің құрылуы туралы.

Шежіре мазмұнының негізгі бөлігін соғыстарды сипаттау, Ярослав данышпанның билігі туралы аңыздар, Никита Кожемяка және басқа да батырлардың ерліктері құрайды.

Қорытынды бөлім шайқастарды сипаттаудан және князьдік некрологтардан тұрады.

Сонымен, «Өткен жылдар ертегісінің» негізі:

• Славяндардың қоныс аударуы, варяндықтардың шақырылуы және орыстың құрылуы туралы дәстүрлер;
• Ресейдің шомылдыру рәсімінің сипаттамасы;
• Ұлы князьдердің өмірінің сипаттамасы: Олег, Владимир, Ольга және басқалар;
• Әулиелердің өмірі;
• Соғыстар мен әскери жорықтарға сипаттама.

«Өткен жылдар ертегісінің» маңыздылығын асыра бағалау мүмкін емес - бұл Киев Русінің тарихы оның қалыптасуынан бастап жазылған алғашқы құжат болды. Шежіре кейіннен кейінгі тарихи сипаттамалар мен зерттеулер үшін негізгі білім көзі қызметін атқарды. Сонымен қатар, ашық жанрға байланысты «Өткен жылдар хикаясының» мәдени-әдеби ескерткіш ретіндегі бағасы жоғары.

Ғасырлар, кейде мыңжылдықтардан кейін неге екенін анықтау қиын. жекелеген өкілдеріадам баласына ақиқаттың түбіне жетуге, әлдеқашан таныс теорияны растауға немесе жоққа шығаруға ұмтылыс бар. Әдеттегі, ыңғайлы немесе пайдалы нәрсеге дәлелсіз сенуді қаламау жаңа жаңалықтар ашуға мүмкіндік берді және әлі де мүмкіндік береді. Мұндай беймазалықтың құндылығы – ол адам санасының дамуына ықпал етіп, адамзат өркениетінің қозғалтқышы болып табылады. Біздің орыс отанымыздың тарихындағы осындай жұмбақтардың бірі - біз білетін бірінші орыс шежіресі.

Өткен жылдар туралы әңгіме және оның авторлары

Мыңжылдыққа жуық уақыт бұрын орыс халқының қалай және қайдан пайда болғаны, ежелгі орыс мемлекетінің қалай құрылғаны туралы баяндайтын алғашқы ежелгі орыс шежіресі дерлік басталды. Бұл шежіре де бізге жеткен кейінгі көне орыс жылнамалары сияқты даталар мен оқиғалардың хронологиялық тізімі емес. Бірақ «Өткен жылдар хикаясын» әдеттегі мағынасында кітап деп айту да мүмкін емес. Ол ортақ идеямен біріктірілген бірнеше тізімдер мен шиыршықтардан тұрады.

Бұл шежіре Киев Русі аумағында жасалған және біздің заманымызға дейін жеткен ең көне қолжазба құжат болып табылады. Сондықтан қазіргі ғалымдар да, өткен ғасырлардағы тарихшылар да «Өткен жылдар ертегісінде» келтірілген фактілерді дәл басшылыққа алады. Оның көмегімен олар осы немесе басқа тарихи гипотезаны дәлелдеуге немесе күмән келтіруге тырысады. Бұл шежіренің авторын анықтауға деген ұмтылыс, шежіренің өзі ғана емес, сонымен бірге ол туралы айтылған оқиғалардың шынайылығын дәлелдеу үшін де осыдан туындайды.

Түпнұсқада 11 ғасырда жасалған «Өткен жылдар хикаясы» деп аталатын шежіренің қолжазбасы бізге жеткен жоқ. 18 ғасырда 15 ғасырда жасалған екі тізім табылды, бұл 11 ғасырдағы ежелгі орыс шежіресін қайта басып шығару сияқты нәрсе. Керісінше, бұл тіпті хроника емес, Ресейдің пайда болу тарихы бойынша оқу құралының бір түрі. Оны Киев-Печора монастырының монахы Нестордың авторы деп санау жалпы қабылданған.

Әуесқойлар бұл мәселе бойынша тым радикалды теорияларды алға тартпауы керек, бірақ ортағасырлық мәдениеттің постулаттарының бірі анонимділік болды. Адам сөздің қазіргі мағынасында адам емес, тек Құдайдың жаратылысы болды және тек дін қызметкерлері ғана Құдайдың алдын ала хабарлауын жүргізе алады. Сондықтан, басқа дереккөздерден алынған мәтіндерді қайта жазғанда, Ертегідегідей, мұны жасайтын адам, әрине, белгілі бір оқиғаларға өз көзқарасын білдіріп, өзінен бірдеңе қосады, бірақ ол өз атын еш жерде көрсетпейді. Сондықтан Нестор есімі 15-ші ғасыр тізімінде кездесетін бірінші есім және тек бірінде, ғалымдар оны Хлебников деп атаған.

Орыс ғалымы, тарихшы-лингвист А.А.Шахматов «Өткен жылдар хикаясының» бір кісінің қолынан жазылмағанын, аңыз-әңгімелердің, халық жырларының, ауызша әңгімелердің қайта өңделуі екенін жоққа шығармайды. Ол грек дереккөздерін де, Новгород жазбаларын да пайдаланады. Нестордан басқа Киевтегі Выдубицкий Михаэль монастырындағы гегумен Сильвестер бұл материалды өңдеумен айналысты. Демек, «Өткен жылдар хикаясының» авторын емес, редакторын айту тарихи тұрғыдан дұрысырақ.

«Өткен жылдар ертегісі» авторлығының фантастикалық нұсқасы

«Өткен жылдар хикаясының» авторлығының фантастикалық нұсқасы оның авторы Петр I-дің ең жақын серігі, ерекше және жұмбақ тұлға Джейкоб Брюс екенін айтады. Орыс дворян және шотландтық тамыры бар граф, өз заманы үшін ерекше эрудиция адамы, құпия масон, алхимик және сиқыршы. Бір адам үшін өте жарылғыш қоспа! «Өткен жылдар ертегісі» авторлығын жаңа зерттеушілер бұл бір қарағанда фантастикалық нұсқамен айналысуға мәжбүр болады.

Ресей мен Украинаның барлық тарихшылары «Өткен жылдар ертегісін» әрқашан ерекше үреймен еске алады. Бұл орыс князьдерінің өмірі мен ерліктері туралы, Киев Русінің өмірі туралы жинақтың бір түрі... «Өткен жылдар хикаясы» Киев-Печерск және Новгород жылнамалық жазбалары негізінде жасалған (1097 ж.). олар Киев-Печерск рекордтарына біріктірілді). Дәл осы жылнамалардың негізінде бүкіл әлемге танымал бұл шежіре пайда болды.

1113-1114 жылдары бұрынғы барлық кодтардың негізінде шежіреші Нестордың атақты шығармасы жасалды. Оның өзі бүкіл Еуропаға әйгілі ханзадалар мен олардың ерліктері туралы айтқысы келетінін жазады. Нестор өзінен бұрынғылардың жұмысын негізге ала отырып, су тасқынынан кейін халықтардың қоныс аударуының сұлбасын өзінен қосты; протославян тарихының (славяндарды Дунайдан шығаруы), славяндардың қоныстануының және Шығыс Еуропаның географиясының сұлбасын берді.
Ол Киевтің ежелгі тарихына егжей-тегжейлі тоқталды, өйткені ол өзінің туған қаласын тарихта мәңгі қалдырғысы келді. Бұл шежіренің тарихи бөлімі 852 жылы басталып, 1110 жылы аяқталады.Нестор орыстарды атақты Рюрик әкелген варанг (скандинавия) тайпасы деп атайды. Нестордың айтуынша, Рюрик славяндардың шақыруына өздері келіп, орыс князьдік әулетінің атасы болды. «Өткен жылдар ертегісі» 1112 жылы аяқталады.

Нестор грек тарихнамасын жақсы білген және князь мұрағатына қол жеткізген болуы мүмкін, одан гректермен келісімдердің мәтінін келтіреді. Нестор шығармашылығы үлкен әдеби талантпен ерекшеленеді және терең патриотизммен, бүкіл әлемге әйгілі болған Киев Русіне деген мақтанышпен сусындаған.

Кейіннен, 1116 жылы Киевтегі Михайловский монастырының гегумені Сильвестр жасаған Нестордың өткен жылдар туралы әңгімесінің екінші басылымы пайда болды. Бұл шежіре саяси, экономикалық, мәдени және ішінара зерттеудің негізгі көзі екенін айта кеткен жөн әлеуметтік тарихКиев Русі, сондай-ақ феодалдық бытыраңқылық кезеңіндегі орыс жерінің тарихы.

Оқиғалардың жыл сайынғы ресми жазбаларын, шетелдік дереккөздерді, негізінен византиялық, халық аңыздары мен дәстүрлерін пайдалана отырып, шежірені құрастырушылар зайырлы және рухани феодалдардың өміріне қатысты оқиғаларды баяндады. Шежірешілер Ресей тарихын көршілес тайпалар мен славян емес халықтардың тарихымен байланыстырып көрсетуге ұмтылды.

Сондай-ақ шежірелер көбінесе монахтардың жазғандығынан көрінді, оқиғалардың себептері құдайлық күштердің араласуымен түсіндірілді. Шежірелік тізімдер бірқатар шежірелердің құрылысы болғандықтан, олардың айғақтары көбінесе қарама-қайшы келеді.

Құрамы

«УАҚЫТ ЖЫЛДАРЫНЫҢ ЕРТЕГІСІ» — бізге жеткен орыс шежірелерінің ең алғашқы және ең көнелерінің бірі. Оның аты шежіредегі Лоренциандық тізімнің бірінші сөздеріне сәйкес берілген: «Міне, жылдардағы ертегілер, мен орыс жері (л) қайдан келдім, Киевте князьден бұрын басталған және орыс қайдан шыққан. жер жей бастады». PVL ең басында жасалған. XII ғасыр., көптеген зерттеушілердің пайымдауынша, Киев-Печерск монастырының монахы Нестор. Нестор басында құрастырылған алдыңғы шежірені пайдаланды. 90-шы жылдар сол монастырьде (бұл жинақ Бастауыш деп аталады), бірақ оны айтарлықтай қайта қарап, соңғы екі онжылдықтағы оқиғалардың сипаттамасымен толықтырды. PVL жеке тізімдерде сақталмағандықтан, бірақ басқа хроникалардың бастапқы бөлігі ретінде, әңгімені Нестордың өзі қай жылы әкелгені туралы сұрақ қалады: олар 1110, 1113 немесе 1115 дейді.

Бастапқы кодексті қайта өңдей отырып, Нестор орыс жылнамалық жазбасының тарихнамалық негізін тереңдете түсті: ол славяндар мен орыстардың тарихын фонында қарастырды. дүниежүзілік тарих. Нестор Киевтің негізін қалау туралы «Бастауыш кодекстің» тарихын кең көлемде тарихи-географиялық кіріспемен алдын ала сөз етіп, оның шығу тегі мен тарихы туралы айтып берді. көне тарихславян халықтары. Ол славяндық сауаттылық пен славян кітап мәдениетінің көнелігі мен беделін көрсету үшін жылнамаға «Славян әдебиетінің басталуы туралы әңгімеден» үзінділер енгізді. Нестор өзінен бұрынғы шежірешілер ұсынған тарихнамалық тұжырымдаманы нығайтады, оған сәйкес Киев княздарының отбасы новгородтықтар өз еркімен шақырған Варанг князі Рюриктен шыққан. 852 жылдан бастап - PVL-де бірінші аталды - Нестор нақты мерзімге ұмтылады, дегенмен, әрине, ретроспективті түрде сипатталған 150-250 жылдардағы 9-10 ғасырлардағы оқиғаларды белгілеуге өте мұқият қарау керек. . Х ғасырдағы орыс-византиялық қатынастардың маңызды құжаттық дәлелі. Нестор Византиямен 907 (911) және 945 жылдардағы PVL келісімдерінің мәтініне енгізген.

Нестор гректермен соғыстар туралы айта отырып, византия деректерін кеңінен пайдаланады, бірінші орыс князьдері туралы айта отырып, ол өзінің алдындағылар сияқты халықтық тарихи дәстүрлерді үнемі жаңғыртады: бұл князь Олегтің өлімі туралы, Игорьдің қалай өлгені туралы әңгімелер. жесір әйел Ольга ханшайым күйеуін өлтіргені үшін древляндардан қатыгездікпен кек алды, халық қаһармандары туралы әңгімелер: Киевтен қулықпен печенегтердің қоршауынан қашып кеткен және Претич воеводасын Ольгаға көмекке келуге шақырған жасөспірім. қаладағы немерелері, печенег батырын жекпе-жекте жеңген жас кожемяк туралы, печенег елшілерінен айласын асырып, жауларды қаладан қоршауды алып тастауға көндірген дана қарт туралы.
Бұл PVL-де Владимирдің кезінде Русьтің шомылдыру рәсімінен өтуі туралы егжей-тегжейлі сипатталған. Өкінішке орай, жылнамалардан оқиғалардың нақты барысын белгілеу өте қиын: мұнда нұсқалардың бірі ұсынылған (Владимирдің Корсундағы шомылдыру рәсімі), оны басқа деректер растамайды; таза әдеби құрылғы - бұл сенім сынағы - Владимирдің әртүрлі діндердің өкілдерімен танысуы. PVL-де Владимирге адамзат тарихы мен шіркеу туралы христиандық түсіндірмеде айтқан грек философының ұзақ «сөйлеуі» оқылады.

Владимирдің философпен әңгімелесу эпизодының өзі әдеби фантастика, бірақ бұл «сөйлеудің» (ғылымда «Философтың сөзі» деп аталады) қысқаша түрде хроника оқырмандары үшін үлкен теологиялық және танымдық мәні болды. Қасиетті тарихтың негізгі сюжеттерінен. 1015 жылғы мақалада Владимирдің ұлдары - Борис пен Глебтің туған ағасы Святопольктің өлтірілуі туралы айтылады. Бұл оқиғалар, хроникалық нұсқадан басқа, Борис пен Глеб туралы ең көне гагиографиялық ескерткіштерде де көрініс тапты (Борис пен Глебтің өмірін қараңыз). Ярослав Владимировичтің билігі туралы баяндай отырып, хроникада осы князь тұсында жүргізілген кітап жазу және аударма қызметі, Ресейде монастырьлар құру және қарқынды шіркеу құрылысы туралы баяндалады.

1051 жылғы мақалада егжей-тегжейлі «Аңыз оқылады, неге, лақап ат үшін Үңгірлер монастырьі», Киев Русінде осы ең беделді монастырьдің құрылу тарихы туралы нұсқалардың бірін сипаттайды. Көптеген ондаған жылдар бойы Ресейдің саяси құрылымының принциптерін анықтаған Дана Ярославтың өсиеттері туралы 1054 жылғы ПВЛ оқиғасы принципті маңыздылыққа ие: өсиет Киевтің басым рөлін атап өтті және Киев үстелі оған тиесілі болуы керек деп белгіледі. Ярослав ұрпақтарының отбасындағы ең үлкені (яғни, оның үлкен ұлы, содан кейін үлкен ұлынан немересі және т.

1061 жылы кундар алғаш рет Руське шабуыл жасады. Сол уақыттан бері ПВЛ дала тұрғындарымен күреске үлкен көңіл бөледі: шежірешілер половецтердің рейдтерінің қайғылы салдарын егжей-тегжейлі сипаттайды (1068, 1093, 1096-баптарды қараңыз), Ресей княздерінің бірлескен жорықтарын дәріптейді. половец даласы, половецтерді өзара соғыста одақтас ретінде пайдаланатын князьдерді қатаң айыптайды. ПВЛ-да 1097 жылғы мақалада Киев князі Святопольк Изяславич пен Волынский князі Давид Игоревичтің князь Василько Теребовльскийдің көзін жоюы туралы әңгіме ерекше орын алады. Оқиғаға қатысушы, белгілі бір Василийдің хроникасынан тәуелсіз жазылған (бірақ оған қосу үшін жасалған болуы мүмкін) бұл оқиға басқа азаматтық қақтығыстарды қоздырушыларды ең қолайсыз тұрғыдан әшкерелеуге және олардың шешуші әрекеттерін ақтауға арналған. Қылмыскер князьдерге қарсы сөйлеген Владимир Мономах.

Василько Теребовльский туралы әңгіменің негізгі идеясы Киев тұрғындарының үндеуінде (шежіреші немесе әңгіменің авторы тұжырымдаған болуы мүмкін): «Егер сіз бір-біріңізбен соғыса бастасаңыз, онда арамдар ( яғни пұтқа табынушы Половцы) сенің әкелерің, аталарың асқан еңбекпен, ерлікпен жинаған жерімізді қуанып, басып алады»; князьдік азаматтық қақтығыстар көшпелілерге шешуші тойтарыс беру үшін қажетті күштерді шашыратып жіберді.

Осылайша, PVL славяндардың, содан кейін Ресейдің алғашқы Киев княздарынан бастап басына дейінгі ежелгі тарихының тұсаукесерін қамтиды. 12 ғасыр Дегенмен, ПВЛ тек тарихи шежіре ғана емес, сонымен бірге көрнекті әдеби ескерткіш. Нестордың мемлекеттік көзқарасының, дүниетанымының кеңдігі мен әдеби талантының арқасында ПВЛ, Д.С.Лихачевтің пікірінше, «орыс тарихы фактілерінің жинағы ғана емес, сонымен бірге Ресейдің өзекті, бірақ өтпелі міндеттеріне қатысты тарихи-публицистикалық шығарма ғана емес еді. Орыс шындығы, бірақ біртұтас, әдеби сипатталған Ресей тарихы» (Л и ха-чев Д.С. Орыс хроникасы және олардың мәдени-тарихи маңызы.-М.; Л., 1947.-С. 169).

Жоғарыда айтылғандай, көптеген шежірелер PVL-ден басталды. ПВЛ-ның ең көне тізімдері Лаврентий шежіресі (1377), Ипатиев шежіресі (15 ғ. 1-ші ширегі) және Радзивилов шежіресі (15 ғ.) құрамында.

Ежелгі орыс жылнамалық жазбасының тарихына бірқатар іргелі еңбектер арнаған академик А.А.Шахматов ПВЛ-ның ең көне бірінші басылымы бізге жеткен жоқ деп есептеді; Лаврентиан және Радзивилов жылнамаларында 1116 жылы Выдубицкий монастырының аббаты (Киев маңында) Сильвестр өңдеген (немесе қайта жазған) ПВЛ екінші басылымын, ал Ипатиев шежіресінен - ​​оның үшінші басылымын табамыз.

PVL хроникалардың бөлігі ретінде бірнеше рет жарияланды. Әрі қарай, PVL мәтінінің негізгі басылымдары ғана көрсетілген.

Орыс тілінде жазудың басынан дерлік хроникалар, яғни тарихи кодтар, хроникалар пайда болды. Монастырларда монахтар Пасханы, Пасханың қай күні болатынын есептейтін кестелерді, Пасха күнімен бірге өтетін барлық мерекелер мен оразаларды ұстады. Осы кестелердің бос ұяшықтарында немесе кең шеттерде монахтар жиі осы жылды атап өткен қысқаша тарихи ақпаратты - немесе биылғы жылдың ауа-райы туралы ескертуді немесе қандай да бір ерекше құбылысты жазады. Мысалы: «Кострома князі Василий қайтыс болды», немесе «қыс еріген», «өлі (жаңбырлы) жаз»; кейде, егер сол жылы ерекше ештеңе болмаса, «тыныштық болды», яғни соғыс болған жоқ, өрт болмады немесе басқа апаттар болмады немесе: «ештеңе болған жоқ».

Өткен жылдар ертегісі

Кейде мұндай қысқа жазбалардың орнына тұтас оқиғалар енгізілді, әсіресе қызықты, өйткені оларды замандастары немесе тіпті оқиғаның куәгерлері жазған. Сөйтіп, бірте-бірте тарихи шежірелер – хроникалар – алдымен Пасха үстелдеріндегі жазбалар түрінде, кейінірек – дербес жылнамалар түрінде құрастырыла бастады.

12 ғасырдың басында Киев-Печерск лаврасында «Өткен жылдар хикаясы» деп аталатын тамаша тарихи-әдеби шығарма жазылды. Міне, оның толық атауы: «Бұл уақытша (өткен) жылдардың тарихы, орыс жері қайдан келді, Киевте алғаш билік жүргізе бастады, орыс жері қайдан келді».

«Өткен жылдар ертегісін» кім жазғаны нақты белгісіз. Басында олар оның авторы сол Аян деп ойлады. жазған Нестор Аянның өмірі. Феодосия. Аян. Нестор сөзсіз шежірені сақтайды - Киев-Печерск монастырінде екі Нестордың реликтері бар: «шежіреші» және екіншісі, біріншіден айырмашылығы, Нестор «кітап емес» деп аталған. Сөзсіз, Аянның кейбір еңбектері. Нестор ертегінің бір бөлігі болды, сондықтан, мысалы, оның бүкіл өмірі Санкт-Петербургте. Теодосий. Бірақ ертегінің соңында: «Әулие Михаэльдің (Киев маңындағы ғибадатхананың) Гегумен Сильвестері кітаптар мен шежіреші жазған» деген посткрипт бар.

Кейбір ғалымдар гегумен Сильвестер ертегінің авторы емес, көшірмешісі болған деп болжайды, мүмкін ол оны толықтырды. Ол кездері хатшылар көшірілген қолжазбаның соңына өз есімдерін жиі қоятын.

Демек, автордың аты-жөні нақты анықталған жоқ. Қалай болғанда да, ол рухани адам, діні терең, әрі өте көп оқитын, білімді адам еді. Ол ертегіні құрастыру кезінде көптеген шежірелерді (Новгород және алғашқы Киевтікі), өмірін, аңыздарын, ілімдерін және грек жылнамаларын пайдаланғанын, мысалы, біздің алғашқы князьдарымыз бен Византия арасындағы сауда келісімдері алынғанын көруге болады.

Ертегінің оқиғасы Топан судан басталады. Бұл вавилондық пандемия туралы, тілдердің бөлінуі туралы. «Афетов тайпасынан» шыққан осы «тілдердің» бірі «словен тілі», яғни славян халқы болды.

Одан әрі автор славяндардың Дунайға қоныстануы, олардың ол жерден әртүрлі бағытта қоныс аударуы туралы әңгімелейді. Днепрге және солтүстікке дейін көтерілген славяндар біздің ата-бабаларымыз болды. Ежелгі славян тайпалары туралы біз білетін барлық нәрсе Древляндар, тазартулар, солтүстіктер, - олардың әдет-ғұрыптары, әдет-ғұрыптары туралы, Ресей мемлекетінің басталуы туралы және біздің алғашқы князьдарымыз туралы - біз мұның бәрін «Өткен жылдар хикаясынан» білеміз және орыс тарихының негізін салған оның авторына ерекше алғыс айтуымыз керек.

Ертегінің құрамына көптеген ежелгі ертегілер, дәстүрлер мен аңыздар кіреді. Мысалы, Апостол Андрейдің Қара теңіз жағалауында (автор оны «орыс» теңізі деп атайды) уағыздауы туралы аңыз айтылады, Апостол Андрей Днепрге көтеріліп, кейінірек Киевтің негізі қаланған жерге, Киев тауларына крест көтеріп, бұл жерде «Құдайдың рақымы жарқырайды» деп болжаған. Киевтің құрылуы туралы әңгімеде аты аңызға айналған князьдер Ки, Щек және Хорив және олардың әпкесі Либид туралы айтылады, бірақ автор олардың бар екенін айтып өтпейді. тарихи фактбірақ аңыз сияқты айтып береді.

863 жылы Кирилл мен Мефодийдің славян алфавитін жасауы Ресей үшін тағдырлы оқиға, оның мәдениеті мен сауаттылығының дамуы болды. Бұл туралы шежіре былай баяндайды: орыс князьдері Византия патшасы Михаэльге «кітап сөздері мен олардың мағынасын айта алатын» ұстаздар жіберуді өтінген. Патша оларға «шебер философтар» Кирилл (Константин) мен Мефодийді жіберді. «Бұл ағайындар келгенде славян әліпбиін құрастырып, Апостол мен Інжілді аударды. Ал славяндар Құдайдың ұлылығын өз тілінде естігеніне қуанды.

Одан әрі оқиғалар сенімдірек беріледі. Ежелгі князьдердің жарқын, түрлі-түсті сипаттамалары берілген: мысалы, князь Олег. Ол фольклорлық сипаттағы эпизодтармен Константинопольге қарсы жорығы туралы баяндайды (Олег құрлықта жүзіп келе жатқан қайықтармен қала қабырғаларына жақындайды, қалқанын Константинополь қақпасының үстіне іліп қояды).

Князь Олег қалқанын Константинополь қақпасына шегелейді. Гравюра Ф.Бруни, 1839 ж

Міне, Олегтің өлімі туралы аңыз. Сиқыршы (пұтқа табынушы діни қызметкер) ханзаданың сүйікті аттан өлетінін болжады. Олег бұл болжамға күмәнданды, өлген жылқының сүйектерін көргісі келді, бірақ бас сүйегінен жылан жылан оны шағып алды. Бұл хроникалық эпизод балладаның негізін құрады А.С.Пушкин « Олег пайғамбар туралы ән».

Әңгіме «адамдардың ішіндегі ең ақылдысы» болған Ольга ханшайымы туралы, оның ұлы князь Святослав туралы жалғасады. Ол пұтқа табынушы болғанына және христиан дінін қабылдағысы келмегеніне қарамастан, анасының үлгісіне еліктеп, автор оның турашылдығы, белгілі тектілігі, әйгілі сөздері туралы жанашырлықпен айтады - «Мен саған келе жатырмын» ол жауларына шабуыл туралы ескертті.

Бірақ басты басты оқиғаОрыс өмірі, автор Ресейдің шомылдыру рәсімін қарастырады және оған егжей-тегжейлі тоқталады. Қасиетті князь Владимир туралы айта отырып, ол христиандықты қабылдаумен оның сипатында болған орасан зор өзгерістер туралы айтады.

Ертегі сонымен қатар Әулие Петрдің өмірін қамтиды. князь Борис пен Глеб, жазған Яков Мних (10-шы тарау). Автор князь Ярослав Дана туралы үлкен жанашырлықпен, құрметпен айтады. «Ертегі» хикаясы 1110 жылға әкелінді.

Бұл жылнамалық кодтың жалғасы бар, олар әртүрлі монастырларда сақталды, сондықтан әртүрлі қалалардың атаулары болды: Киев, Волынь, Суздаль хроникасы. Новгород шежірелерінің бірі Йоакимовтың бізге дейін жетпегені «Өткен жылдар хикаясынан» да көне болып саналады.

Бірақ ертегіде тек оған ғана тән бір қасиет бар: ол Русьтің тағдырға бөлінуіне дейін жазылған, автор славяндарға біртұтас халық ретінде қарайды, оның оқиғасына ешқандай жергілікті із қалдырмайды. Сондықтан да «Өткен жылдар хикаясын» бүкілресейлік, бүкілресейлік жылнама деп атауға болады.