Әлеуметтік экология қысқаша. Әлеуметтік экологияның пәні, міндеттері, тарихы. Әлеуметтік экологияның принциптері

ӘЛЕУМЕТТІК ЭКОЛОГИЯ – адам қауымы мен оны қоршаған географиялық-кеңістіктік, әлеуметтік және мәдени орта арасындағы қарым-қатынасты, өндірістік қызметтің қоршаған ортаның құрамы мен қасиеттеріне тікелей және жанама әсерін, антропогендік, әсіресе, қоршаған ортаға әсерін зерттейтін ғылым саласы. урбанизация, ландшафт және басқа да экологиялық факторлар адамның физикалық және психикалық денсаулығына және адам популяцияларының гендік қорына және т.б. 19 ғасырдың өзінде американдық ғалым Д.П.Марш табиғи тепе-теңдіктің бұзылуының әртүрлі формаларын талдай отырып адам табиғатты қорғау бағдарламасын құрастырды. 20 ғасырдағы француз географтары (П. Видаль де ла Блаше, Ж. Брун, 3. Мартонна) адам географиясы концепциясын жасады, оның пәні планетада болып жатқан және адам әрекетіне қатысатын құбылыстар тобын зерттеу болып табылады. . 20 ғасырдағы голландтық және француздық географиялық мектеп өкілдерінің (Л.Фебвр, М.Сор) еңбектерінде кеңес ғалымдары А.А.Григорьев, И.П.Герасимов әзірлеген конструктивті география адамның географиялық ландшафтқа тигізген әсерін талдайды. оның қызметінің әлеуметтік кеңістікте жүзеге асуы.

Геохимия мен биогеохимияның дамуы адамзаттың өндірістік қызметінің қуатты геохимиялық факторға айналуын ашты, ол жаңа геологиялық дәуірді анықтауға негіз болды – антропогендік (орыс геологы А.П. Павлов) немесе психосойлық (американ ғалымы К. Шушерт). ). В.И.Вернадскийдің биосфера және ноосфера туралы ілімі адамзаттың әлеуметтік қызметінің геологиялық зардаптарына жаңаша қараумен байланысты.

Бірқатар аспектілер әлеуметтік экологияэтникалық топтар мен табиғи орта арасындағы байланыстарды зерттейтін тарихи географияда да зерттеледі. Әлеуметтік экологияның қалыптасуы Чикаго мектебінің қызметімен байланысты. Әлеуметтік экологияның пәні мен мәртебесі талқылау пәні болып табылады: ол не қоршаған ортаны жүйелі түрде түсіну ретінде, не өзара байланыстың әлеуметтік механизмдері туралы ғылым ретінде анықталады. адам қоғамықоршаған ортамен немесе адамға биологиялық түр ретінде назар аударатын ғылым ретінде ( Гомо сапиенс). Әлеуметтік экология әртүрлі ғылым өкілдерінің арасында жаңа теориялық тәсілдер мен әдістемелік бағыттарды жасап, жаңа экологиялық ойлаудың қалыптасуына ықпал етіп, ғылыми ойлауды айтарлықтай өзгертті. Әлеуметтік экология табиғи ортаны әр түрлі құрамдас бөліктері динамикалық тепе-теңдікте болатын сараланған жүйе ретінде талдайды, Жер биосферасын адамзат үшін экологиялық ұя ретінде қарастырады, қоршаған орта мен адам әрекетін біртұтас «табиғат – қоғам» жүйесіне байланыстырады. адамның табиғи экожүйелердің тепе-теңдігіне әсері, адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынасты басқару және ұтымды ету мәселесін қояды. Экологиялық ойлау технология мен өндірісті қайта бағдарлаудың әртүрлі ұсынылған нұсқаларында өз көрінісін табады. Олардың кейбіреулері экологиялық пессимизм және апаризм (француз тілінен аударғанда alarme – алаңдаушылық) көңіл-күйімен, Руссошыл көндірудің реакциялық-романтикалық концепцияларының жандануымен байланысты, бұл көзқарас тұрғысынан экологиялық дағдарыстың түпкі себебі. «органикалық өсу», «тұрақты мемлекет» және т.б. доктриналардың пайда болуымен техникалық-экономикалық дамуды күрт шектеу немесе тіпті тоқтату қажет деп санайтын ғылыми-техникалық прогресс. Басқа нұсқаларда адамзаттың болашағына және табиғатты пайдалану перспективаларына деген пессимистік баға беруден айырмашылығы, технологияны түбегейлі қайта құрылымдау, оның қоршаған ортаның ластануына әкеліп соқтырған қате есептеулерден арылу жобалары алға қойылған (балама ғылым бағдарламасы және). технологиясы, тұйық өндірістік циклдар моделі), жаңа техникалық құралдарды жасау және технологиялық процестер(көлік, энергетика және т.б.), экологиялық тұрғыдан қолайлы. Әлеуметтік экологияның принциптері табиғатты игеруге ғана емес, сонымен бірге экосфераны қорғау мен қалпына келтіруге кететін шығындарды есепке алатын, рентабельділік пен өнімділік өлшемдерінің маңыздылығын көрсететін экологиялық экономикада да көрініс тапқан. сондай-ақ техникалық жаңалықтардың экологиялық жарамдылығы үшін, қоршаған ортаны бақылауөнеркәсіпті жоспарлау және табиғатты пайдалану туралы. Экологиялық көзқарас әлеуметтік экология шегінде мәдениет экологиясының оқшаулануына әкелді, ол адамзат өзінің бүкіл тарихында жасаған мәдени ортаның әртүрлі элементтерін (сәулет ескерткіштері, ландшафттар және т.б.) сақтау және қалпына келтіру жолдарын іздейді. ғылыми орталықтардың географиялық таралуын, кадрларды, аймақтық және республикалық ғылыми-зерттеу институттар желісіндегі диспропорцияларды, БАҚ, ғылыми қауымдастықтар құрылымындағы қаржыландыруды талдайтын ғылым.

Әлеуметтік экологияның дамуы адамзатқа жаңа құндылықтарды ілгерілету үшін қуатты серпін болды - экожүйені сақтау, Жерге бірегей экожүйе ретінде қарым-қатынас, тірі табиғатқа сақтық пен ұқыпты қатынас, бірлескен эволюция. табиғат пен адамзат және т.б.Этиканың экологиялық қайта бағдарлану тенденциялары әртүрлі этикалық концепцияларда кездеседі: А.Швейцердің өмірге қастерлі қатынас туралы ілімдері, американ экологы О.Леопольдтың табиғат этикасы, К.Э.-ның ғарыштық этикасы. Циолковский, өмірге деген сүйіспеншілік этикасы, кеңестік биолог Д.П.Филатов және т.б.

Әлеуметтік экология мәселелері әдетте қазіргі заманның жаһандық мәселелерінің ішіндегі ең өткір және өзекті болып табылады, олардың шешімі адамзаттың өзінің де, жердегі барлық тіршіліктің де өмір сүруін анықтайды. Қажетті жағдайолардың шешімі - жарысқа қарулану, бақылаусыз ғылыми-технологиялық және экологиялық қауіп-қатерлерді жеңуде әртүрлі әлеуметтік, саяси, ұлттық, таптық және басқа да күштердің кең халықаралық ынтымақтастығы үшін негіз ретінде жалпы адамзаттық құндылықтардың басымдығын тану. прогресс және адамның қоршаған ортаға көптеген антропогендік әсерлері.

Сонымен бірге әлеуметтік экологияның мәселелері нақты формаларда табиғи-географиялық және әлеуметтік-экономикалық параметрлері бойынша әр түрлі, нақты экожүйелер деңгейінде планетаның аймақтарында көрсетілген. Табиғи экожүйелердің шектеулі төзімділігі мен өзін-өзі сауықтыру қабілетін, сондай-ақ олардың мәдени құндылығын есепке алу барған сайын маңызды бола түсуде. маңызды факторадам мен қоғамның өндірістік қызметін жобалау мен жүзеге асыруда. Көбінесе бұл бізді өндіргіш күштерді дамыту және табиғи ресурстарды пайдалану жөніндегі бұрын қабылданған бағдарламалардан бас тартуға мәжбүр етеді.

Жалпы алғанда, қазіргі жағдайда тарихи дамып келе жатқан адам әрекеті жаңа өлшемге ие болады - егер ол қоршаған ортаның талаптары мен императивтерін елемейтін болса, оны шын мәнінде орынды, мағыналы және мақсатқа сай деп санауға болмайды.

А.П.Огурцов, Б.Г.Юдин

Жаңа философиялық энциклопедия. Төрт томда. / РҒА Философия институты. Ғылыми ред. кеңес: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Ой, 2010, т.IV, б. 423-424.

Әдебиет:

Марш Д.П. Адам және табиғат, транс. ағылшын тілінен. СПб., 1866; Дорст Дж. Табиғат өлмес бұрын, транс. француз тілінен М., 1908; Ватт К. Экология және табиғи ресурстарды басқару, транс. ағылшын тілінен. М., 1971; Эренфельд Д. Табиғат және адамдар, транс. ағылшын тілінен. М., 1973; Табиғат пен қоғамның өзара әрекеттесуі. Мәселенің философиялық, географиялық, экологиялық аспектілері. Сенбі. Өнер. М., 1973; Адам және оны қоршаған орта. - «ВФ», 1973 ж., № 1-4; Commoner B. Жабылатын шеңбер, транс. ағылшын тілінен. Л., 1974; Ол. Пайда технологиясы, транс. ағылшын тілінен. М., 1970; Уорд B., Dubos R. Бір ғана жер бар, транс. ағылшын тілінен. М., 1975; Будыка М.И. Жаһандық экология. М., 1977; Адам мен табиғаттың динамикалық тепе-теңдігі. Минск, 1977 ж.; Одум Г., Одум Е. Адам мен табиғаттың энергетикалық негізі, транс. ағылшын тілінен. М., 1978; Моисеев Н.Н., Александров В.В., Тарко А. М.Адам және биосфера. М., 1985; Адам экологиясының мәселелері. М., 1986; Одум Ю.Экология, транс. ағылшын тілінен, 1-2 том. М 1986; Горелов А.А. Әлеуметтік экология. М., 1998; Park R. E. Адамдар қауымдастығы. Қала және адам экологиясы. Гленко, 1952; Ecologie Humaine перспективалары. П., 1972; Эрлих П.Р., Эрллч А.Х., Холдрен Дж. P. Адам экологиясы: проблемалары мен шешімдері. С.Ф., 1973; Lexikon der Umweltethik. Готт.-Дюссельдорф, 1985 ж.

Тақырыбы: Әлеуметтік экологияның пәні, міндеттері, тарихы

Жоспар

1. «Әлеуметтік экология» ұғымдары

1.1. Экологияның пәні, мәселелері.

2. Әлеуметтік экологияның ғылым ретінде қалыптасуы

2.1. Адамның эволюциясы және экологиясы

3. Әлеуметтік экологияның ғылымдар жүйесіндегі орны

4. Әлеуметтік экологияның әдістері

Әлеуметтік экология – «қоғам-табиғат» жүйесіндегі қарым-қатынасты зерттейтін, адам қоғамының табиғи ортамен өзара әрекеті мен қарым-қатынасын зерттейтін ғылыми пән (Николай Реймерс).

Бірақ мұндай анықтама бұл ғылымның ерекшелігін көрсетпейді. Әлеуметтік экология қазіргі уақытта белгілі бір зерттеу пәні бар жеке дербес ғылым ретінде қалыптасуда, атап айтқанда:

табиғи ресурстарды пайдаланатын әлеуметтік топтар мен топтардың мүдделерінің құрамы мен сипаттамалары;

әртүрлі әлеуметтік топтар мен топтардың экологиялық проблемаларды және табиғатты пайдалануды реттеу шараларын қабылдауы;

табиғатты қорғау шараларын практикада әлеуметтік топтар мен топтардың ерекшеліктері мен мүдделерін ескеру және пайдалану

Сонымен, әлеуметтік экология – табиғатты пайдалану саласындағы әлеуметтік топтардың мүдделері туралы ғылым.

Әлеуметтік экологияның міндеттері

Әлеуметтік экологияның мақсаты – адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынас эволюциясының теориясын, табиғи ортаны өзгертудің логикасы мен әдістемесін жасау. Әлеуметтік экология адам мен табиғат арасындағы, гуманитарлық және жаратылыстану ғылымдары арасындағы алшақтықты анықтауға және жоюға көмектесуге арналған.

Әлеуметтік экология ғылым ретінде ғылыми заңдылықтарды, құбылыстар арасындағы объективті түрде бар қажетті және маңызды қатынастардың дәлелдемелерін белгілеуі керек, олардың белгілері жалпы табиғаты, тұрақтылығы және оларды болжау мүмкіндігі болып табылады, элементтердің өзара әрекеттесуінің негізгі заңдылықтарын тұжырымдау қажет. «қоғам – табиғат» жүйесінде бұл жүйедегі элементтердің оңтайлы өзара әрекеттесу моделін құруға мүмкіндік берді.

Әлеуметтік экологияның заңдылықтарын белгілеген кезде, ең алдымен, қоғамды экологиялық ішкі жүйе ретінде түсінуден шыққандарды атап өту керек. Ең алдымен, бұл Бауэр мен Вернадскийдің отызыншы жылдары тұжырымдаған заңдары.

Бірінші заң биосферадағы тірі материяның геохимиялық энергиясы (оның ішінде адамзаттың ақыл-ойға ие болған тірі материяның ең жоғарғы көрінісі) максималды көрініске ұмтылатынын айтады.

Екінші заң эволюция барысында тіршілік әрекетінің арқасында биогендік геохимиялық энергияны барынша арттыратын тірі тіршілік иелерінің түрлері қалады деген мәлімдеме бар.

Әлеуметтік экология физикалық заңдылықтар сияқты іргелі болып табылатын табиғат пен қоғам арасындағы қарым-қатынастардың заңдылықтарын ашады. Бірақ зерттеу пәнінің күрделілігі, оның құрамына сапалық жағынан әр түрлі үш ішкі жүйе кіреді – жансыз және Тірі табиғатадамзат қоғамы да, осы пәннің өмір сүруінің қысқа уақыты да әлеуметтік экология, кем дегенде, қазіргі уақытта, негізінен, эмпирикалық ғылым болып табылады және ол тұжырымдайтын үлгілер өте жалпы афористикалық мәлімдемелер (мысалы, Коммонердің «заңдары» сияқты) екендігіне әкеледі. «).

Заң 1. Барлығы бәрімен байланысты. Бұл заң Дүниенің біртұтастығын постулаттайды, ол оқиғалар мен құбылыстардың табиғи бастауларын, оларды байланыстыратын тізбектердің пайда болуын, бұл байланыстардың тұрақтылығы мен өзгермелілігін, олқылықтар мен жаңа буындардың пайда болуын іздестіру және зерттеу қажеттілігі туралы айтады. оларда бізді осы олқылықтарды емдеуге, сондай-ақ оқиғалардың барысын болжауға үйренуге ынталандырады.

Заң 2. Барлығы бір жерге кетуі керек. Бұл, шын мәнінде, белгілі сақталу заңдарының парафразасы ғана екенін түсіну оңай. Ең қарабайыр түрінде бұл формуланы келесідей түсіндіруге болады: материя жойылмайды. Заң ақпаратқа да, руханилыққа да қатысты болуы керек. Бұл заң бізді табиғат элементтерінің экологиялық траекториясын зерттеуге бағыттайды.

Заң 3. Табиғат бәрін біледі. Табиғи жүйелерге адамның кез келген маңызды араласуы оған зиянды. Бұл заң адамды табиғаттан ажырататын сияқты. Оның мәні мынада: адамға дейін және адамсыз жаратылғанның бәрі ұзақ сынақ пен қателіктің жемісі, бірлікке жан-жақты ұмтылыспен молшылық, тапқырлық, жеке адамдарға немқұрайлылық сияқты факторларға негізделген күрделі процестің нәтижесі. Табиғат өзінің қалыптасуы мен дамуында: нені жинайды, сосын сұрыптайды деген қағиданы қалыптастырды. Табиғатта бұл принциптің мәні мынада: егер оны жоюдың құралдары болмаса, ешбір зат табиғи жолмен синтезделмейді. Циклдіктің бүкіл механизмі осыған негізделген. Адам өз қызметінде мұны әрқашан қамтамасыз ете бермейді.

Заң 4. Ештеңе тегін берілмейді. Басқаша айтқанда, сіз бәрін төлеуіңіз керек. Негізінде бұл термодинамиканың екінші заңы, ол табиғатта іргелі асимметрияның болуы, яғни ондағы барлық өздігінен жүретін процестердің бір бағыттылығы туралы айтады. Термодинамикалық жүйелер қоршаған ортамен әрекеттескенде, энергияны берудің тек екі жолы бар: жылу шығару және жұмыс. Заң олардың ішкі энергиясын арттыру үшін табиғи жүйелер ең қолайлы жағдайларды жасайды - олар «міндеттерді» алмайды. Барлық ысырапсыз атқарылған жұмыстарды жылуға айналдырып, жүйенің ішкі энергиясын толықтыруға болады. Бірақ, егер біз керісінше жасасақ, яғни жүйенің ішкі энергия қоры есебінен жұмыс жасағымыз келсе, яғни жылу арқылы жұмыс жасағымыз келсе, біз төлеуіміз керек. Барлық жылуды жұмысқа айналдыру мүмкін емес. Кез келген жылу қозғалтқышы техникалық құрылғынемесе табиғи механизм) салық инспекторы сияқты баж жинайтын тоңазытқышы бар. Осылайша, заңда бұл айтылған тегін өмір сүре алмайсың.Бұл шындықты жалпы талдаудың өзі біз қарызға батып өмір сүретінімізді көрсетеді, өйткені біз тауардың нақты құнынан аз төлейміз. Бірақ, өзіңіз білетіндей, қарыздың өсуі банкроттыққа әкеледі.

Құқық ұғымын әдіскерлердің көпшілігі бір мәнді себептік байланыс мағынасында түсіндіреді. Әртүрлілікті шектеу ретінде құқық ұғымының кеңірек түсіндірмесін кибернетика береді және ол адам қызметінің түбегейлі шектеулерін ашатын әлеуметтік экологияға қолайлырақ. Адам үлкен биіктіктен секірмеуі керек деп гравитациялық императив ретінде алға тарту абсурд болар еді, өйткені бұл жағдайда өлім сөзсіз. Бірақ белгілі бір шекке дейін экологиялық заңдылықтардың бұзылуын өтеуге мүмкіндік беретін биосфераның бейімделу мүмкіндіктері экологиялық императивтерді қажет етеді. Негізгісін былай тұжырымдауға болады: табиғаттың өзгеруі оның бейімделу мүмкіндіктеріне сәйкес болуы керек.

Әлеуметтік-экологиялық заңдылықтарды тұжырымдаудың бір жолы – оларды әлеуметтану мен экологиядан көшіру. Мысалы, әлеуметтік экологияның негізгі заңы ретінде өндіргіш күштер мен өндірістік қатынастардың табиғи орта жағдайына сәйкестік заңы ұсынылады, бұл саяси экономия заңдарының бірінің түрлендіруі болып табылады. Экожүйелерді зерттеу негізінде ұсынылған әлеуметтік экология заңдылықтарын экологиямен танысқаннан кейін қарастырамыз.

Әлеуметтік экологияның ғылым ретінде қалыптасуы

Әлеуметтік экология пәнін жақсырақ көрсету үшін оның дербес сала ретінде пайда болу және қалыптасу процесін қарастыру керек. ғылыми білім. Шын мәнінде, әлеуметтік экологияның пайда болуы және одан кейінгі дамуы әртүрлі гуманитарлық пәндер өкілдерінің - әлеуметтану, экономика, саясаттану, психология және т. қоршаған орта.

«Әлеуметтік экология» тақырыбы американдық зерттеушілерге, Чикаго әлеуметтік психологтар мектебінің өкілдеріне міндетті ¾ Р. ПаркЖәне Э.Берджес,кім оны алғаш рет 1921 жылы қалалық ортадағы халықтың мінез-құлық теориясына арналған жұмысында пайдаланды. Авторлар оны «адам экологиясы» ұғымының синонимі ретінде пайдаланды. «Әлеуметтік экология» ұғымы бұл тұрғыда біз биологиялық емес, әлеуметтік құбылыс туралы айтып отырғанымызды атап көрсетуге арналған болатын, бірақ ол биологиялық ерекшеліктері.

Біздің елде 1970 жылдардың соңына қарай әлеуметтік және экологиялық мәселелерді дербес пәнаралық зерттеулер саласына бөлу үшін де жағдайлар қалыптасты. Отандық әлеуметтік экологияның дамуына елеулі үлес қосты , және т.б.

Зерттеушілердің алдында тұрған маңызды мәселелердің бірі қазіргі кезеңәлеуметтік экологияның қалыптасуы оның пәнін түсінудің біртұтас көзқарасын дамыту болып табылады. Адам, қоғам және табиғат арасындағы қарым-қатынастың әртүрлі аспектілерін зерттеуде қол жеткізілген айқын жетістіктерге, сондай-ақ соңғы екі-үш онжылдықта елімізде және одан тыс жерлерде пайда болған әлеуметтік және экологиялық мәселелер бойынша айтарлықтай басылымдарға қарамастан, ғылыми білімнің бұл саласы нақты нені зерттейді деген мәселе бойынша әлі де әртүрлі пікірлер бар. Мектептің «Экология» анықтамалығында әлеуметтік экологияны анықтаудың екі нұсқасы берілген: тар мағынада ол «адам қоғамының табиғи ортамен әрекеттесуі» туралы ғылым ретінде түсініледі.

ал кең мағынада «жеке адам мен адам қоғамының табиғи, әлеуметтік және мәдени ортамен әрекеттесуі туралы» ғылым. Ұсынылған түсіндіру жағдайларының әрқайсысында біз «әлеуметтік экология» деп аталу құқығын талап ететін әртүрлі ғылымдар туралы айтатынымыз анық. Әлеуметтік экология мен адам экологиясының анықтамаларын салыстыру да аз емес. Сол дереккөз бойынша соңғысы: «1) адамзат қоғамының табиғатпен әрекеттесуі туралы ғылым; 2) адам тұлғасының экологиясы; 3) адам популяцияларының экологиясы, оның ішінде этникалық топтардың доктринасы. «Тар мағынада» түсінілетін әлеуметтік экология анықтамасының толық дерлік сәйкестігін және адам экологиясын түсіндірудің алғашқы нұсқасын анық көруге болады. Ғылыми білімнің осы екі саласын нақты анықтауға деген ұмтылыс, шынында да, әлі күнге дейін шетелдік ғылымға тән, бірақ ол отандық ғалымдардың дәлелді сынына жиі ұшырайды. , атап айтқанда, әлеуметтік экология мен адам экологиясын өсірудің орындылығын көрсете отырып, соңғысының тақырыбын адам, қоғам және табиғат арасындағы қарым-қатынастың әлеуметтік-гигиеналық және медициналық-генетикалық аспектілерін қарастырумен шектейді. Адам экологиясы пәнінің ұқсас интерпретациясы ынтымақта және кейбір басқа зерттеушілер, бірақ үзілді-кесілді келіспейді және оған сәйкес бұл пән антропосистема арасындағы өзара әрекеттесу мәселелерінің әлдеқайда кең ауқымын қамтиды (оны ұйымдастырудың барлық деңгейлерінде қарастырылады). ¾ жеке адамнан жалпы адамзатқа) биосферамен, сондай-ақ адам қоғамының ішкі биоәлеуметтік ұйымымен. Адам экологиясы пәнін осылайша түсіндіру оны шын мәнінде кең мағынада түсінілетін әлеуметтік экологиямен теңестіретінін байқау қиын емес. Бұл жағдай көп жағдайда қазіргі уақытта екі ғылымның пәндерінің өзара енуі және жинақталған эмпирикалық материалды бірлесіп пайдалану арқылы өзара байыту кезінде осы екі пәннің жақындасуының тұрақты тенденциясының болуымен байланысты. олардың әрқайсысы, сондай-ақ әлеуметтік-экологиялық және антропоэкологиялық зерттеулердің әдістері мен технологиялары.

Бүгін бәрі Көбірекзерттеушілер әлеуметтік экология пәнін түсіндіруді кеңейтуге бейім. Сонымен, оның пікірінше, ол жеке социология ретінде түсінетін қазіргі әлеуметтік экологияның зерттеу пәні болып табылады. адам мен оны қоршаған орта арасындағы нақты байланыстар.Осыған сүйене отырып, әлеуметтік экологияның негізгі міндеттерін келесідей анықтауға болады: қоршаған ортаның адамға табиғи және әлеуметтік факторлардың жиынтығы ретінде әсерін, сонымен қатар адамның қоршаған ортаға әсерін зерттеу. адам өмірінің шеңбері.

Әлеуметтік экология пәнінің біршама басқаша, бірақ бұрынғыға қайшы келмейтін түсіндірмесі және арқылы берілген. Олардың көзқарасы бойынша әлеуметтік экология адам экологиясының бір бөлігі болып табылады әлеуметтік құрылымдардың (отбасы мен басқа да шағын әлеуметтік топтардан бастап) байланысын, сондай-ақ адамның тіршілік ету ортасының табиғи және әлеуметтік ортасымен қарым-қатынасын зерттейтін ғылыми салалардың кешені.Бұл тәсіл бізге дұрысырақ болып көрінеді, өйткені ол әлеуметтік экология пәнін әлеуметтану шеңберімен немесе басқа да жеке гуманитарлық пәндермен шектемейді, оның пәнаралық сипатына баса назар аударады.

Кейбір зерттеушілер әлеуметтік экология пәнін анықтай отырып, бұл жас ғылымның адамзаттың қоршаған ортамен қарым-қатынасын үйлестірудегі рөлін ерекше атап өтуге бейім. Оның ойынша, әлеуметтік экология ең алдымен қоғам мен табиғаттың заңдылықтарын зерттеуі керек, сол арқылы ол адам өз өмірінде жүзеге асыратын биосфераның өзін-өзі реттеу заңдылықтарын түсінеді.

Адамдардың экологиялық ой-пікірлерінің пайда болуы мен даму тарихы ежелгі дәуірден бастау алады. туралы білім қоршаған ортажәне онымен қарым-қатынастың сипаты практикалық құндылығыадам түрі пайда болғаннан бері.

Еңбектің қалыптасу процесі және қоғамдық ұйымҚарабайыр адамдар, олардың психикалық және ұжымдық әрекетінің дамуы олардың өмір сүру фактісін түсінуге ғана емес, сонымен бірге бұл болмыстың олардың әлеуметтік ұйымындағы жағдайларға да, сыртқы табиғи жағдайларға да тәуелділігін барған сайын тереңірек түсінуге негіз болды. . Алыстағы ата-бабаларымыздың тәжірибесі үнемі байып, ұрпақтан-ұрпаққа жетіп, адамның күнделікті өмірлік күресіне көмектесіп отырды.

750-ге жуық мың жыл бұрынадамдардың өздері от жағуды, қарапайым тұрғын үйлерді жабдықтауды үйренді, қолайсыз ауа-райы мен жаулардан қорғану жолдарын игерді. Осы білімнің арқасында адам өзінің мекендеу аймағын айтарлықтай кеңейте алды.

Бастап 8-ші мыңжылдық б.з.б. e.Батыс Азияда жаттыға бастайды әртүрлі әдістержер өңдеу және ауыл шаруашылығы дақылдарын өсіру. Орталық Еуропа елдерінде аграрлық төңкерістің бұл түрі 2000 жылы болды 6 ¾ 2 мыңжылдық б.з.б. e.Осының нәтижесінде халықтың көп бөлігі отырықшы өмір салтына көшті, онда климатты тереңірек бақылау, жыл мезгілдерінің ауысуын және ауа райының өзгеруін болжау мүмкіндігінің шұғыл қажеттілігі туындады. Сонымен бірге адамдар ауа райы құбылыстарының астрономиялық циклдерге тәуелділігін анықтады.

Ерекше қызығушылық танытатын ойшылдар Ежелгі Грецияжәне РимЖердегі тіршіліктің пайда болуы мен дамуы, сонымен қатар қоршаған дүниенің заттары мен құбылыстары арасындағы байланыстарды анықтау мәселелерін көрсетті. Осылайша, ежелгі грек философы, математигі және астрономы Анаксагор (500¾428 BC e.)сол кездегі белгілі дүниенің және оны мекендейтін тіршілік иелерінің пайда болуы туралы алғашқы теориялардың бірін алға тартты.

Ежелгі грек философы және дәрігері Эмпедокл (шамамен 487 ж.).¾ жарайды. 424 BC e.)жердегі тіршіліктің пайда болу және одан кейінгі даму процесінің өзін сипаттауға көбірек көңіл бөлді.

Аристотель (384 ¾322 BC e.)жануарлардың белгілі классификацияларының біріншісін жасады, сонымен қатар сипаттамалық және салыстырмалы анатомияның негізін қалады. Табиғаттың біртұтастығы идеясын қорғай отырып, ол жануарлар мен өсімдіктердің барлық жетілдірілген түрлері кем жетілген түрлерінен тарайды, ал олар, өз кезегінде, бір кездері стихиялық ұрпақ арқылы пайда болған ең қарабайыр организмдерден тарайды деп дәлелдеді. Аристотель организмдердің күрделенуін олардың өзін-өзі жетілдіруге деген ішкі ұмтылысының нәтижесі деп санады.

Ежелгі ойшылдардың көкейінде жүрген негізгі мәселелердің бірі табиғат пен адам арасындағы қарым-қатынас мәселесі болды. Олардың өзара әрекеттесуінің әртүрлі аспектілерін зерттеу ежелгі грек зерттеушілері Геродот, Гиппократ, Платон, Эратосфен және т.б. ғылыми қызығушылықтарының тақырыбы болды.

Перулық неміс философы және теологы Альберт Болштедт (Ұлы Альберт)(1206¾1280) бірнеше жаратылыстану трактаттарына жатады. «Алхимия туралы» және «Металдар мен пайдалы қазбалар туралы» еңбектерінде климаттың жердің географиялық ендігі мен теңіз деңгейінен жоғары орналасуына тәуелділігі, сондай-ақ беткейлер арасындағы байланыс туралы мәлімдемелер бар. күн сәулелеріжәне топырақты жылыту.

Ағылшын философы және табиғат зерттеушісі Роджер Бэкон(1214-1294) барлық органикалық денелер өздерінің құрамында бейорганикалық денелерді құрайтын бірдей элементтер мен сұйықтықтардың әртүрлі комбинацияларынан тұрады деп дәлелдеді.

Қайта өрлеу дәуірінің келуі атақты итальяндық суретші, мүсінші, сәулетші, ғалым және инженердің есімімен тығыз байланысты. Леонардо иә Винчи(1452¾1519). Табиғат құбылыстарының заңдылықтарын олардың себептілік, қажетті байланыс принципіне сүйене отырып белгілеуді ғылымның басты міндеті деп санады.

Соңы XV ¾ XVI басыВ. Ұлы географиялық ашылулар дәуірінің атауын орынды алады. 1492 жылы итальяндық штурман Кристофер КолумбАмериканы ашты. 1498 жылы португал Васко да ГамаАфриканы айналып, теңіз арқылы Үндістанға жетті. 1516(17?) жылы португал саяхатшылары Қытайға алғаш рет теңіз арқылы жетті. Ал 1521 жылы басқарған испан теңізшілері Фердинанд Магелландүние жүзіне алғашқы сапарын жасады. Оңтүстік Американы айналып өтіп, олар Шығыс Азияға жетті, содан кейін Испанияға оралды. Бұл саяхаттар Жер туралы білімді кеңейтудегі маңызды қадам болды.

Джордано Бруно(1548¾1600) Коперник ілімінің дамуына, сондай-ақ оны кемшіліктер мен шектеулерден босатуға елеулі үлес қосты.

Ғылым дамуының түбегейлі жаңа кезеңінің басталуы дәстүрлі түрде философ-логик есімімен байланысты. Фрэнсис Бэкон(1561¾1626) индуктивті және эксперименттік әдістерді жасаған ғылыми зерттеулер. Ол ғылымның басты мақсатын адамның табиғатқа деген күшін арттыруды жариялады.

XVI ғасырдың аяғында. Голландиялық өнертапқыш Захари Янсен(16 ғасырда өмір сүрген) шыны линзалармен үлкейтілген шағын заттардың кескіндерін алуға мүмкіндік беретін алғашқы микроскопты жасады. Ағылшын табиғат зерттеушісі Роберт Гук(1635¾1703) микроскопты айтарлықтай жетілдірді (оның құрылғысы 40 есе өсті), оның көмегімен ол бірінші болып өсімдік жасушаларын бақылады, сонымен қатар кейбір минералдардың құрылымын зерттеді.

Француз натуралисті Джордж Буффон(1707-1788) 36 томдық «Табиғат тарихының» авторы жануар мен жануардың бірлігі туралы ойларын білдірді. флора, олардың тіршілік әрекеті, таралуы және қоршаған ортамен байланысы туралы, қоршаған орта жағдайларының әсерінен түрлердің өзгергіштігі туралы идеяны қорғады.

18 ғасырдағы басты оқиға. француз натуралистінің эволюциялық концепциясының пайда болуы болды Жан Батист Ламарк(1744¾1829), соған сәйкес негізгі себебіАғзалардың төменгі формадан жоғарыға қарай дамуы тірі табиғатты ұйымдастыруды жақсартуға, сондай-ақ оларға әртүрлі сыртқы жағдайлардың әсер етуіне тән ұмтылыс болып табылады.

Экологияның дамуында ағылшын натуралистінің еңбектері ерекше рөл атқарды Чарльз Дарвин(1809-1882), табиғи сұрыптау арқылы түрлердің шығу тегі туралы теорияны жасаған.

1866 жылы неміс эволюциялық зоологы Эрнст Геккель(1834¾1919) «Организмдердің жалпы морфологиясы» атты еңбегінде тіршілік үшін күрес мәселесіне және физикалық және биотикалық жағдайлар кешенінің тірі тіршілік иелеріне әсерімен байланысты мәселелердің барлық кешенін «экология» термині деп атауға ұсынды. .

Адамның эволюциясы және экологиясы

Экологиялық зерттеулердің жекелеген бағыттары дербестік алғанға дейін көп уақыт бұрын экологиялық зерттеу объектілерінің біртіндеп ұлғаюына тенденция айқын байқалды. Бастапқыда олар дара даралар, олардың топтары, нақты биологиялық түрлер және т.б. болса, уақыт өте келе олар «биоценоз» сияқты ірі табиғи кешендермен толықтырыла бастады, оның тұжырымдамасын неміс зоологы және гидробиологы тұжырымдаған.

К.Мобиус 1877 жылдың өзінде (жаңа термин салыстырмалы түрде біртекті тіршілік кеңістігін мекендейтін өсімдіктердің, жануарлардың және микроорганизмдердің жиынтығын білдіруге арналған). Осыдан біраз бұрын, 1875 жылы австриялық геолог E. SuessЖер бетіндегі «тіршілік пленкасын» белгілеу үшін ол «биосфера» ұғымын ұсынды. Бұл ұғымды орыс, кеңес ғалымы 1926 жылы жарық көрген «Биосфера» кітабында айтарлықтай кеңейтіп, нақтылады.1935 жылы ағылшын ботанигі А.Тэнсли«экологиялық жүйе» (экожүйе) ұғымын енгізді. Ал 1940 жылы кеңес ботанигі және географы «биогеоценоз» терминін енгізді, ол биосфераның элементар бірлігін белгілеуді ұсынды. Әрине, мұндай ауқымды күрделі түзілімдерді зерттеу әртүрлі «арнайы» экология өкілдерінің зерттеу күштерін біріктіруді талап етті, бұл өз кезегінде олардың ғылыми категориялық аппаратын үйлестірмей, сондай-ақ жалпы көзқарастарды дамытпай іс жүзінде мүмкін болмас еді. зерттеу процесінің өзін ұйымдастыру. Шындығында, дәл осы қажеттілік экологияның бір-бірінен салыстырмалы түрде тәуелсіз бұрын дамыған жекелеген пәндік экологияларды біріктіретін біртұтас ғылым ретінде пайда болуына байланысты. Олардың қайта бірігуінің нәтижесі «ұлы экологияның» (терминдерінде) немесе «макроэкологияның» (i тұрғысынан) қалыптасуы болды, ол бүгінде өзінің құрылымында келесі негізгі бөлімдерді қамтиды:

Жалпы экология;

Адам экологиясы (соның ішінде әлеуметтік экология);

Қолданбалы экология.

Осы бөлімдердің әрқайсысының құрылымы және олардың әрқайсысында қарастырылатын мәселелер ауқымы күріште көрсетілген. 1. Ол қазіргі экологияның қоғам дамуының қазіргі кезеңінде өте өзекті болып табылатын өте кең ауқымды мәселелерді шешетін күрделі ғылым екендігін жақсы көрсетеді. Ең ірі заманауи экологтардың бірі Евгений Одумның қысқаша анықтамасына сәйкес, «экология¾ бұл ғылымның пәнаралық саласы, табиғаттағы, қоғамдағы көп деңгейлі жүйелердің құрылымы, олардың өзара байланысы туралы ғылым.

Әлеуметтік экологияның ғылымдар жүйесіндегі орны

Әлеуметтік экология – әлеуметтану, экология, философия, ғылым, техника және мәдениеттің басқа салаларының тоғысқан жеріндегі жаңа ғылыми бағыт, олардың әрқайсысымен тығыз байланыста болады. Схемалық түрде оны келесідей көрсетуге болады:

Көптеген жаңа ғылым атаулары ұсынылды, олардың пәні адамның табиғи ортамен байланысын тұтастай зерттеу болып табылады: табиғи әлеуметтану, ноология, ноогеника, ғаламдық экология, әлеуметтік экология, адам экологиясы, әлеуметтік-экономикалық экология, қазіргі заманғы экология. Үлкен экология т.б.. Қазіргі уақытта үш бағыт туралы азды-көпті сенімді айтуға болады.

Біріншіден, біз қоғамның табиғи ортамен байланысын ғаламдық деңгейде, планетарлық масштабта, басқаша айтқанда, жалпы адамзаттың Жер биосферасымен байланысын зерттеу туралы болып отыр. Бұл саладағы зерттеулердің нақты ғылыми негізі Вернадскийдің биосфера теориясы болып табылады. Бұл бағытты жаһандық экология деп атауға болады. 1977 жылы «Жаһандық экология» монографиясы жарық көрді. Айта кету керек, Будыко өзінің ғылыми қызығушылығына сәйкес ғаламдық экологиялық проблеманың климаттық аспектілеріне бірінші кезекте назар аударды, дегенмен планетамыздың ресурстарының көлемі, қоршаған ортаның ластануының жаһандық көрсеткіштері, жаһандық айналымдар сияқты тақырыптар одан кем емес. маңызды. химиялық элементтеролардың өзара әрекеттесуінде, Жерге ғарыштың әсері, атмосферадағы озон қалқанының күйі, жалпы Жердің жұмыс істеуі және т.б. Бұл бағыттағы зерттеулер, әрине, қарқынды халықаралық ынтымақтастықты білдіреді.

Қоғамның табиғи ортамен байланысын зерттеудің екінші бағыты адамды әлеуметтік тіршілік иесі ретінде түсіну тұрғысынан зерттеу болмақ. Адамдардың әлеуметтік және табиғи ортаға қатынасы бір-бірімен байланысты. «Адамдардың табиғатқа деген шектеулі қарым-қатынасы олардың бір-біріне деген шектеулі қарым-қатынасын анықтайды» және олардың бір-біріне деген шектеулі қарым-қатынасы - табиғатқа деген шектеулі қарым-қатынасы» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-бас., 3-том, 29) Әртүрлі әлеуметтік топтар мен таптардың табиғи ортаға қатынасын және олардың табиғи ортаға қатынасымен анықталатын қарым-қатынас құрылымын зерттейтін бұл бағытты жаһандық экология пәнінен ажырату үшін оны мынаны атауға болады. тар мағынада әлеуметтік экология.Бұл жағдайда әлеуметтік экология жаһандық экологиядан айырмашылығы жаратылыстану ғылымдарына қарағанда гуманитарлық ғылымдарға жақынырақ.Мұндай зерттеулерге қажеттілік орасан зор және олар әлі де өте шектеулі ауқымда жүргізілуде.

Ақырында, үшінші ғылыми бағытты адам экологиясы деп санауға болады. Оның тар мағынада ғаламдық экология және әлеуметтік экология пәндерімен сәйкес келмейтін пәні адамның жеке тұлға ретіндегі табиғи ортамен қарым-қатынастар жүйесі болар еді. Бұл бағыт әлеуметтік және жаһандық экологиядан гөрі медицинаға жақын. Анықтамасы бойынша «адам экологиясы – өзара әрекеттесу заңдылықтарын, қоғамдық денсаулықты сақтау мен дамытуды мақсатты басқару мәселелерін және гомо сапиенс түрлерін жақсартуды зерттейтін ғылыми бағыт.Адам экологиясының міндеті – болжам жасау. ықтимал өзгерістерсыртқы ортаның өзгеруінің әсерінен адам (халық) денсаулығының сипаттамаларында және тіршілікті қамтамасыз ету жүйелерінің тиісті құрамдас бөліктерінде ғылыми негізделген түзету стандарттарын әзірлеуде ... Батыс авторларының көпшілігі әлеуметтік немесе адам экологиясы ұғымдарын да ажыратады. (адамзат қоғамының экологиясы) және адам экологиясы (адам экологиясы). Бірінші терминдер «табиғат – қоғам» жүйесі шеңберіндегі тәуелді және басқарылатын ішкі жүйе ретінде табиғи ортаны қоғаммен қарым-қатынасқа «енгізудің» бүкіл процесін басқару, болжау, жоспарлау мәселелерін қарастыратын ғылымды білдіреді. Екінші термин адамның өзін «биологиялық бірлік» ретінде қарастыратын ғылымды атау үшін қолданылады (Вопросы социоэкология. Львов, 1987. 32-33 б.).

«Адам экологиясы әлеуметтік экологияда жоқ генетикалық-анатомиялық-физиологиялық және медициналық-биологиялық блоктарды қамтиды.Соңғысында тарихи дәстүрлер бойынша әлеуметтану мен маңызды бөлімдерді қосу қажет. әлеуметтік психологияадам экологиясының тар түсінігіне кірмейтіндер» (сонда, 195-бет).

Әрине, аталған үш ғылыми бағыт жеткіліксіз. Экологиялық мәселені табысты шешу үшін қажетті тұтастай табиғи ортаға көзқарас білімнің синтезін қамтиды, ол әртүрлі қолданыстағы ғылымдарда олардан экологияға ауысатын бағыттарды қалыптастыруда көрінеді.

Қоршаған ортаны қорғау мәселелері әлеуметтік ғылымдарға көбірек енуде. Әлеуметтік экологияның дамуы ғылымды (жаратылыстану, бірінші кезекте) әлеуметтендіру және гуманизациялау тенденцияларымен тығыз байланысты, сол сияқты экологиялық циклдің тез сараланатын пәндерінің бір-бірімен және басқа ғылымдармен интеграциясы жүзеге асырылады. қазіргі ғылымның дамуындағы синтезге деген жалпы тенденцияларға сәйкес.

Тәжірибе экологиялық проблемаларды ғылыми тұрғыдан түсінуге екі жақты әсер етеді. Мұндағы мәселе, бір жағынан, трансформациялық белсенділік «адам-қоршаған орта» жүйесін зерттеудің теориялық деңгейін арттыруды және осы зерттеулердің болжамдық күшін арттыруды талап етеді. Екінші жағынан, тікелей көмек көрсететін адамның практикалық қызметі ғылыми зерттеулер. Табиғаттағы себеп-салдар байланыстары туралы білім өзгерген сайын ілгерілей алады. Табиғи ортаны реконструкциялау бойынша үлкен жобалар жүзеге асырылған сайын, табиғи орта туралы ғылымдарға деректер неғұрлым көп енсе, табиғи ортадағы себеп-салдарлық байланыстар тереңірек анықталып, түптеп келгенде, зерттеудің теориялық деңгейі жоғарылайды. қоғамның табиғи ортамен қарым-қатынасы жоғарылайды.

Табиғи ортаны зерттейтін ғылымдардың теориялық потенциалы, в Соңғы жылдарыайтарлықтай өсті, бұл «қазір Жер туралы барлық ғылымдар бір жолмен сипаттаудан және қарапайым сапалық талдаудан ауысады.
физикалық-математикалық негізде құрылған сандық теорияларды дамытуға арналған бақылау материалдары» (Е.К. Федоров. Қоғам мен табиғаттың өзара әрекеттесуі. Л., 1972, 63-бет).

Бұрын сипаттамалық ғылым – география – оның жекелеген салалары (климатология, геоморфология, топырақтану және т.б.) арасында тығыз байланыс орнату және оның әдістемелік арсеналын жетілдіру (математизациялау, физика-химия ғылымдарының әдістемесін қолдану және т.б.) негізінде айналады. конструктивті география адамға қарамастан географиялық ортаның жұмыс істеуін зерттеуге ғана емес, сонымен қатар планетамыздың трансформациясының перспективаларын теориялық түсінуге бағытталған. Осындай өзгерістер адам мен табиғи орта арасындағы қарым-қатынастың белгілі бір аспектілерін, аспектілерін және т.б. зерттейтін басқа ғылымдарда да орын алуда.

Әлеуметтік экология қарқынды даму процесінде жаңадан қалыптасып келе жатқан пән болғандықтан, оның пәні нақты белгіленбей, сызып қана көрсетілуі мүмкін. Бұл білімнің әрбір пайда болған саласына тән, әлеуметтік экология да ерекшелік емес. Әлеуметтік экологияны әлеуметтік экологияға тар мағынада, ғаламдық экология мен адам экологиясына кіретіндерді біріктіретін ғылыми бағыт деп түсінетін боламыз. Басқаша айтқанда, біз әлеуметтік экологияны адам мен табиғаттың өзара байланысын олардың кешенінде зерттейтін ғылыми пән ретінде түсінетін боламыз. Бұл түпкілікті негізделмегенімен, әлеуметтік экологияның пәні болады.

Әлеуметтік экологияның әдістері

Әлеуметтік экология әдісін анықтауда күрделі жағдай туындайды. Әлеуметтік экология жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдар арасындағы өтпелі ғылым болғандықтан, ол өзінің әдіснамасында жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдардың әдістерін, сондай-ақ жаратылыстану мен гуманитарлық көзқарастардың бірлігін білдіретін әдістемелерді қолдануы керек. біріншісі помологиялық, екіншісі идеографиялық).

Жалпы ғылыми әдістерге келсек, әлеуметтік экологияның тарихымен танысу бірінші кезеңде негізінен бақылау (бақылау) әдісінің қолданылғанын, ал екінші орында модельдеу әдісінің алдыңғы орынға шыққанын көрсетеді. Модельдеу – әлемді ұзақ мерзімді және күрделі пайымдау тәсілі. Қазіргі түсінігінде бұл әлемді түсіну мен өзгертудің әмбебап процедурасы. Жалпы айтқанда, әрбір адам өзінің өмірлік тәжірибесі мен білімі негізінде шындықтың белгілі үлгілерін құрастырады. Кейінгі тәжірибе мен білім бұл модельді растайды немесе оның өзгеруіне және нақтылануына ықпал етеді. Модель - бұл күрделі жүйе туралы жорамалдардың реттелген жиынтығы. Бұл жинақталған идеялардың ішінен таңдау және қарастырылатын мәселеге қатысты бақылаулар жиынтығын тәжірибе арқылы таңдау арқылы шексіз әртүрлі әлемнің кейбір күрделі аспектілерін түсіну әрекеті.

The Limits to Growth авторлары жаһандық модельдеу әдіснамасын келесідей сипаттайды. Біріншіден, біз айнымалылар арасындағы маңызды себепті байланыстардың тізімін жасадық және кері байланыс құрылымын белгіледік. Содан кейін біз әдебиеттермен кеңестік және осы зерттеулерге қатысты көптеген салалардағы сарапшылармен кеңестік - демографтар, экономистер, агрономдар, диетологтар, геологтар, экологтар және т.б. Бұл кезеңде біздің мақсатымыз негізгі қатынастарды көрсететін ең кең таралған құрылымды табу болды. бес деңгей арасында. Бұл негізгі құрылымды басқа егжей-тегжейлі деректер негізінде одан әрі дамыту жүйенің өзі оның қарапайым түрінде түсінілгеннен кейін жүзеге асырылуы мүмкін. Содан кейін біз әрбір қатынасты мүмкіндігінше дәлдікпен санадық, егер бар болса жаһандық деректерді, ал егер жаһандық өлшемдер жасалмаса, жергілікті деректерді ұсынатын болдық. Компьютердің көмегімен біз барлық осы қосылыстардың бір уақыттағы әрекетінің уақытқа тәуелділігін анықтадық. Содан кейін біз жүйенің мінез-құлқының ең маңызды детерминанттарын табу үшін негізгі жорамалдардағы сандық өзгерістердің әсерін сынадық. Бірде-бір «қатты» әлемдік модель жоқ. Модель пайда болған бойда, біз оны жақсырақ түсіне бастағанда, үнемі сынға ұшырайды және деректермен жаңартылады. Бұл модель халық, азық-түлік, күрделі салымдар, амортизация, ресурстар және өнім арасындағы ең маңызды қатынастарды пайдаланады. Бұл тәуелділіктер бүкіл әлемде бірдей. Біздің әдістеме - параметрлер арасындағы байланыстар туралы бірнеше болжамдар жасау, содан кейін оларды компьютерде тексеру. Модельде тек адам әрекетінің физикалық аспектілері туралы динамикалық мәлімдемелер бар. Ол әлеуметтік айнымалылардың табиғаты – табысты бөлу, отбасы мөлшерін реттеу, өнеркәсіптік тауарлар, қызметтер мен азық-түлік арасындағы таңдау – әлемдік дамудың жаңа тарихында қандай болса, болашақта да өзгеріссіз қалады деп болжайды. Адам мінез-құлқының қандай жаңа формаларын күту керек екенін болжау қиын болғандықтан, біз модельдегі бұл өзгерістерді есепке алуға тырыспадық. Біздің модельдің мәні өсудің тоқтауы мен апаттың басталуына сәйкес келетін графиктердің әрқайсысының нүктесімен ғана анықталады.

Ғаламдық модельдеудің жалпы әдісі шеңберінде әртүрлі жеке әдістер қолданылды. Осылайша, Meadows тобы жүйе динамикасының принциптерін қолданды, олар жүйелердің күйі толығымен қарастырудың әртүрлі деңгейлерін сипаттайтын шамалардың шағын жиынтығымен және оның уақыт бойынша эволюциясын - қамтитын 1-ші ретті дифференциалдық теңдеулермен сипатталады деп болжайды. бұл шамалардың өзгеру жылдамдықтары, ағындар деп аталады, олар уақыт пен деңгейдің өзіне ғана тәуелді, бірақ олардың өзгеру жылдамдығына емес. Жүйе динамикасы тек экспоненциалды өсу мен тепе-теңдікпен айналысады.

Месарович пен Пестель қолданған иерархиялық жүйелер теориясының әдістемелік әлеуеті әлдеқайда кең, көп деңгейлі модельдерді құруға мүмкіндік береді. В.Леонтьев әзірлеген және жаһандық модельдеуде пайдаланатын енгізу-шығару әдісі экономикадағы құрылымдық қатынастарды «бір-бірімен байланыссыз болып көрінетін, іс жүзінде өндірістің, бөлудің, тұтынудың және инвестициялардың көптеген ағындары тұрақты түрде әсер ететін жағдайларда зерттеуді қамтиды. бір-бірімен , және, сайып келгенде, жүйенің бірқатар негізгі сипаттамаларымен анықталады «(В. Леонтьев. Америка экономикасының құрылымын зерттеу.

Енгізу-шығару әдісі формадағы шындықты көрсетеді шахмат тақтасы(матрица), салааралық ағындардың құрылымын, өндіріс, айырбас және тұтыну өрісін көрсететін. Әдістің өзі қазірдің өзінде шындықты бейнелеудің бір түрі болып табылады және осылайша таңдалған әдістеме мазмұндық аспектімен маңызды түрде байланысты болып шығады.

Үлгі ретінде пайдалануға болады нақты жүйе. Сонымен, агроценоздарды биоценоздың тәжірибелік үлгісі ретінде қарастыруға болады. Жалпы алғанда, адамның табиғатты өзгертетін барлық іс-әрекеті теорияның қалыптасуын тездететін модельдеу болып табылады, бірақ бұл әрекетке әкелетін тәуекелді ескере отырып, оны үлгі ретінде қарастырған жөн. Трансформациялық аспектіде модельдеу оңтайландыруға, яғни табиғи ортаны өзгертудің ең жақсы жолдарын таңдауға ықпал етеді /

«Адамзаттың балалық шағы аяқталды, табиғат-ана жүріп, арамыздан тазартылды. Жетілетін кезең келді. Енді өзімізді тазартуымыз керек, дәлірек айтсақ, қоқыс тастамайтындай өмір сүруді үйренуіміз керек. Ендігі жерде жер бетіндегі тіршіліктің сақталуына толық жауапкершілік біздің мойнымызда» (Олдақ, 1979).

Қазіргі уақытта адамзат өзінің бүкіл тарихындағы ең қиын кезеңді бастан өткеруде. Қазіргі қоғам терең дағдарыста, дегенмен кейбір сыртқы көріністермен шектелетін болсақ, мұны айту мүмкін емес. Дамыған елдердің экономикасы соңғы кездегідей жылдам қарқынмен болмаса да, өсуді жалғастырып жатқанын көріп отырмыз. Тиісінше, тау-кен өндіру көлемінің ұлғаюы жалғасуда, бұл тұтынушылық сұраныстың өсуімен ынталандырылады. Бұл дамыған елдерде тағы байқалады. Сонымен қатар, әлеуметтік қарама-қайшылықтар қазіргі әлемЭкономикалық дамыған және дамушы елдер арасындағы алшақтық күшейе түсуде және кейбір жағдайларда осы елдер халқының табысындағы 60 есе айырмашылыққа жетеді.

Қарқынды индустрияландыру және урбанизация, планета халқының күрт өсуі, қарқынды химияландыру Ауыл шаруашылығы, табиғатқа антропогендік қысымның басқа түрлері биосферадағы заттардың айналымы мен табиғи энергетикалық процестерді айтарлықтай бұзды, оның өздігінен жазылу механизмдерін зақымдады. Бұл адамдардың қазіргі және болашақ ұрпақтарының денсаулығы мен өміріне, жалпы алғанда, өркениеттің жалғасуына қауіп төндірді.

Қазіргі жағдайды талдай отырып, көптеген сарапшылар қазіргі уақытта адамзатқа екі өлім қаупі төніп тұр деген қорытындыға келеді:

1) жаһандық ядролық зымыран соғысының өртінде салыстырмалы түрде тез өлім және

2) рационалды емес шаруашылық қызметтің салдарынан биосфераның жойылуынан туындайтын тіршілік ету ортасының сапасының нашарлауына байланысты баяу жойылу.

Екінші қауіп, шамасы, нақтырақ және одан да ауыр, өйткені оның алдын алу үшін тек дипломатиялық күш-жігер жеткіліксіз. Дүние жүзінің көптеген елдерінде табиғатты пайдаланудың барлық дәстүрлі принциптерін қайта қарау және бүкіл шаруашылық механизмін түбегейлі қайта құру қажет.

Сондықтан қазіргі жағдайды айта отырып, қазіргі дағдарыс экономика мен табиғатты ғана емес, шарпығанын әркім түсінуі керек. Ең алдымен адамның өзі дағдарысқа ұшырайды, оның ғасырлар бойы қалыптасқан ой-өрісі, қажеттіліктері, әдет-ғұрпы, өмір салты мен мінез-құлқы. Адамның дағдарысы оның бүкіл өмір жолының табиғатқа қарсы тұруында жатыр. Адам табиғатпен дос болып, оны түсініп, онымен үйлесімді бола білгенде ғана бұл дағдарыстан шығуға болады. Бірақ ол үшін адамдар бір-бірімен тату-тәтті өмір сүріп, болашақ ұрпаққа қамқорлық жасауды үйренуі керек. Мұның бәрін әр адам қай жерде жұмыс істеу керек, қандай міндеттерді шешу керек болса да үйренуі керек.

Сонымен, Жер биосферасының біртіндеп жойылуы жағдайында қоғам мен табиғат арасындағы қайшылықтарды шешу үшін адам қызметін жаңа принциптерге түрлендіру қажет. Бұл қағидаттар қоғамның әлеуметтік және экономикалық қажеттіліктері мен биосфераның қалыпты жұмыс істеуіне қауіп төндірмей, оларды қанағаттандыру мүмкіндігі арасында ақылға қонымды ымыраға қол жеткізуді көздейді. Сонымен, адам қызметінің барлық салаларын, сонымен қатар адамның дүниетанымын қалыптастыратын білім мен рухани мәдениет салаларын сыни тұрғыдан қарастыратын кез келді.

Адамзат қазір нағыз интеллект сынағынан өтуде. Ол бұл сынақтан биосфера қойған талаптарды орындаған жағдайда ғана өте алады. Бұл талаптар:

1) биосфераның сақталу заңдылықтарын білуге және пайдалануға негізделген биосфераның үйлесімділігі;

2) табиғи ресурстарды тұтынудағы ұстамдылық, қоғамның тұтынушылық құрылымының ысырапшылдығын жеңу;

3) планета халықтарының бір-бірімен қарым-қатынасындағы өзара төзімділік пен бейбітшілік;

4) қоғамдық дамудың жалпы маңызды, экологиялық ойластырылған және саналы түрде қойылған жаһандық мақсаттарын ұстану.

Бұл талаптардың барлығы адамзаттың Владимир Иванович Вернадский ноосфера деп атаған жаңа планеталық қабықшаны бірлесіп қалыптастыру мен қолдауға негізделген біртұтас жаһандық тұтастыққа қарай қозғалысын болжайды.

Мұндай қызметтің ғылыми негізі білімнің жаңа саласы – әлеуметтік экология болуы керек.

Бақытымызға орай, қазіргі уақытта жалпы экология және әлеуметтік экология бойынша көптеген оқулықтар мен оқу құралдары бар және олардың барлығы мұқият зерттеуге тұрарлық (Акимова, Хаскин, 1998; Бакланов, 2001; Воронков, 1999; Гирусов, 1998; Горелов. , 2000; Дорст, 1968; Нәтижелер мен перспективалар..., 1986; Карташев, 1998; Котляков, 1997; Красилов, 1992; Ли, 1995; Лосев, Провадкин, 1998; Малофеев, 2002; Біздің болашағымыз, Минакова, 2002;…0; 1989; Табиғи ресурстық әлеует..., 1998; Табиғатты пайдалану..., 1997; Рахилин, 1989; Реймерс, 1994; Романов және т.б., 2001; Сент-Марк, 1977; Ситаров, Пустовоитов, 2000; Соколов және т.б., У199; , 2000; Урусов және т.б., 2002; Христофорова, 1999; Эволюция..., 1999; Экологиялық очерктер..., 1988 және т.б.). Бұл ретте өңірлік ерекшеліктер, дәстүрлер мен даму перспективалары тұрғысынан қалыптасқан әлеуметтік және экологиялық проблемаларды көрсету маңызды болып көрінеді. Осыған байланысты бұл оқу-әдістемелік құралда қазіргі заманғы әлеуметтік және экологиялық проблемаларды көрсететін фактілік материалдарға көп көңіл бөлінген. Қиыр ШығысРесей.

Қазіргі уақытта қазіргі экологиялық жағдайдың көптеген аспектілері белсенді ғылыми талқылауда және бірқатар мәселелер бойынша проблема мен оны шешу жолдары туралы ортақ көзқарастар әлі әзірленбеген. Осындай проблемаларды сипаттай отырып, біз әртүрлі көзқарастарды келтіруге тырыстық. Кімнің дұрыс екенін болашақ көрсетеді. Біздің басты мақсатымыз студенттерге әлеуметтік экологияның абстрактылы академиялық ғылыми пән емес, әртүрлі идеологиялар, мәдениеттер, өмір салты арасындағы өзара әрекеттестіктің кең ауқымы екенін көрсету болды; бұл жаһандық білім саласы ғана емес, сонымен қатар өмірлік маңызды қызмет саласы. Бұл қызметтің қажеттілігін, тартымдылығын және болашағын көрсету осы оқу құралының авторларының міндеттерінің бірі болды.

Әлеуметтік экологияның пәні, экологиялық мәселелер, дүниенің экологиялық көзқарасы

Әлеуметтік экология – қоғам мен табиғаттың өзара байланысын үйлестіру туралы ғылым. Әлеуметтік экологияның пәні – ноосфера, яғни адамның саналы әрекетінің нәтижесінде қалыптасып, қызмет ететін әлеуметтік-табиғи қатынастар жүйесі. Басқаша айтқанда, әлеуметтік экологияның пәні ноосфераның қалыптасу және қызмет ету процестері болып табылады.

Қоғам мен оны қоршаған ортаның өзара әрекеттесуімен байланысты проблемаларды экологиялық проблемалар деп атайды. Бастапқыда экология биологияның бір саласы болды (терминді 1866 жылы Эрнст Геккель енгізген). Экологиялық биологтар жануарлардың, өсімдіктердің және тұтас қауымдастықтың олардың қоршаған ортамен байланысын зерттейді. Дүниенің экологиялық көзқарасы - бұл ең маңыздысы адамға қолайлы қоршаған ортаны сақтау болып табылатын адам қызметінің құндылықтары мен басымдылықтарының рейтингі.

Әлеуметтік экология үшін «экология» термині ерекше көзқарасты, ерекше дүниетанымды, қоғам мен табиғат арасындағы қарым-қатынасты үйлестіруге бағытталған адам қызметінің құндылықтары мен басымдықтарының ерекше жүйесін білдіреді. Басқа ғылымдарда «экология» басқа мағынаны білдіреді: биологияда бұл организмдер мен қоршаған ортаның қарым-қатынасы туралы биологиялық зерттеулердің бөлімі; философияда адам, қоғам және Әлемнің өзара әрекеттесуінің ең жалпы заңдылықтары; географияда, табиғи кешендер мен табиғи шаруашылық жүйелердің құрылымы мен қызметі. Әлеуметтік экологияны адам экологиясы немесе қазіргі экология деп те атайды. Соңғы жылдары жердегі өркениетті сақтау мақсатында басқарылатын, ғылыми және рухани ұйымдастырылған дүниенің үлгілерін әзірлейтін «глобалистика» деп аталатын ғылыми бағыт белсенді түрде дами бастады.

Әлеуметтік экологияның тарихқа дейінгі кезеңі адамның жер бетінде пайда болуымен басталады. Ағылшын теологы Томас Мальтус жаңа ғылымның жаршысы болып саналады. Ол алғашқылардың бірі болып экономикалық өсудің табиғи шектері бар екеніне назар аударып, халық санының өсуін шектеуді талап етті: «Қарастырылып отырған заң барлық тіршілік иелеріне тән, рұқсат етілгеннен тезірек көбеюге деген тұрақты ұмтылудан тұрады. олардың қарамағындағы сан.азық» (Малтус, 1868, 96-бет); «...кедейлердің жағдайын жақсарту үшін туудың салыстырмалы санын азайту керек» (Мальтус, 1868, 378 б.). Бұл идея жаңа емес. Платонның «идеалды республикасында» отбасылардың санын үкімет реттеуі керек. Аристотель ары қарай жүріп, әр отбасының бала санын анықтауды ұсынды.

Әлеуметтік экологияның тағы бір бастаушысы – әлеуметтанудағы географиялық мектеп: бұл ғылыми мектепті ұстанушылар адамдардың психикалық ерекшеліктері, олардың өмір сүру салты сол өлкенің табиғи жағдайларына тікелей байланысты екенін көрсетті. С.Монтескьенің «Климаттың күші дүниедегі бірінші күш» деп айтқанын еске түсірейік. Жерлесіміз Л.И. Мечников дүниежүзілік өркениет ұлы өзендердің алаптарында, теңіздер мен мұхиттардың жағаларында дамығанын көрсетті. К.Маркс қоңыржай климатты капитализмнің дамуына ең қолайлы деп есептеді. К.Маркс пен Ф.Энгельс адам мен табиғаттың бірлігі концепциясын дамытты, оның негізгі идеясы табиғат заңдарын білу және оларды дұрыс қолдану болды.

Әлеуметтік экология мемлекеттік деңгейде ХХ ғасырдың бірінші ширегінде ресми түрде танылды. 1922 жылы Х.Броуз Американдық географтар қауымдастығына «География адам экологиясы» деп аталатын президенттік үндеуімен сөйледі. Бұл үндеудегі негізгі идея – экологияны адамға жақындату. Адам экологиясының Чикаго мектебі дүниежүзілік атаққа ие болды: адамның біртұтас организм ретінде оның біртұтас ортасымен өзара қарым-қатынасын зерттеу. Дәл сол кезде экология мен әлеуметтану алғаш рет өзара тығыз байланыста болды. Әлеуметтік жүйені талдауда экологиялық әдістемелер қолданыла бастады.

Әлемдік тану және әлеуметтік экология дамуының алғашқы кезеңдері

Әлеуметтік экологияның дербес ғылым ретінде дүние жүзінде мойындалуы ХХ ғасырдың 60-жылдарынан басталады. Сол жылдардағы ең жарқын оқиғалардың бірі 1962 жылы Р.Карсонның ДДТ пестицидін қолданудың экологиялық зардаптары туралы «Тыныш көктем» кітабының жарық көруі болды. Швейцариялық химигі Мюллер ДДТ синтездеді және 1947 жылы бұл үшін алды Нобель сыйлығы. Кейінірек ДДТ тірі ұлпаларда жиналып, барлық тірі заттарға, соның ішінде адам ағзасына зиянды әсер ететіні белгілі болды. Ауа және су көлігі арқылы бұл зат бүкіл планетаға тарады және тіпті антарктикалық пингвиндердің бауырынан табылды.

Кез келген басқа ғылыми пәндер сияқты әлеуметтік экология да біртіндеп дамыды. Бұл ғылымның дамуында үш негізгі кезең бар.

Бірінші кезең- ғылыми-техникалық революцияның жағымсыз экологиялық зардаптары туралы әртүрлі мәліметтерді жинақтаумен байланысты эмпирикалық. Экологиялық зерттеулердің осы бағытының нәтижесі биосфераның барлық компоненттерінің жаһандық экологиялық мониторингінің желісін қалыптастыру болды.

Екінші кезең – «үлгі». 1972 жылы Д.Медоуз және т.б., «Өсудің шектері» кітабы жарық көрді. Ол үлкен жетістікке жетті. Алғаш рет адам қызметінің әртүрлі аспектілері туралы деректер математикалық модельге енгізіліп, компьютердің көмегімен зерттелді. Қоғам мен табиғаттың өзара әрекеттесуінің күрделі динамикалық моделі алғаш рет әлемдік деңгейде зерттелді.

«Өсудің шектері» сыны жан-жақты және мұқият болды. Сынның нәтижелерін екі ережеге дейін қысқартуға болады:

1) əлеуметтік-экономикалық жүйелерді жаһандық жəне өңірлік деңгейде компьютерлік модельдеу перспективалы болып табылады;

2) Шалғындардың «әлем үлгілері» шындыққа адекватты болудан алыс.

Қазіргі уақытта жаһандық модельдердің айтарлықтай алуан түрі бар: Meadows моделі - бұл тікелей және кері байланыс контурларының ілмектерінің шілтері, Месарович және Пестель моделі - көптеген салыстырмалы түрде тәуелсіз бөліктерге кесілген пирамида, Дж. Тинберген моделі - «ағаш» органикалық өсу, В.Леонтьев үлгісі – сонымен қатар ағаш.

Әлеуметтік экологияның үшінші – жаһандық саяси кезеңінің басы Рио-де-Жанейрода Қоршаған орта және даму жөніндегі халықаралық конференция өткен 1992 жыл болып саналады. 179 мемлекеттің басшысы тұрақты даму тұжырымдамасына негізделген келісілген стратегияны қабылдады.

Әлеуметтік экология дамуының негізгі бағыттары

Бүгінгі таңда әлеуметтік экологияда үш негізгі бағыт пайда болды.

Бірінші бағыт – қоғамның табиғи ортамен байланысын ғаламдық деңгейде зерттеу – ғаламдық экология. Бұл бағыттың ғылыми негіздерін В.И. Вернадский 1928 жылы жарық көрген «Биосфера» іргелі еңбегінде 1977 жылы М.И. Будыко «Жаһандық экология», бірақ ол негізінен климаттық аспектілермен айналысады. Ресурстар, жаһандық ластану, химиялық элементтердің жаһандық циклдері, Ғарыштың әсері, жалпы Жердің қызметі және т.б. сияқты тақырыптар тиісті түрде қамтылмады.

Екінші бағыт – адамды әлеуметтік тіршілік иесі ретінде түсіну тұрғысынан халықтың әртүрлі топтарының және жалпы қоғамның табиғи ортамен қарым-қатынасын зерттеу. Адамның әлеуметтік және табиғи ортаға қатынасы өзара байланысты. К.Маркс пен Ф.Энгельс адамдардың табиғатқа деген шектеулі қарым-қатынасы олардың бір-біріне деген шектеулі қарым-қатынасын, ал олардың бір-біріне деген шектеулі қатынасы – табиғатқа деген шектеулі қатынасын анықтайды деп көрсетті. Бұл сөздің тар мағынасында әлеуметтік экология.

Үшінші бағыт – адам экологиясы. Оның пәні – адамның биологиялық тіршілік иесі ретіндегі табиғи ортамен қарым-қатынастар жүйесі. Негізгі мәселе – адам денсаулығын, популяциясын сақтау мен дамытуды мақсатты түрде басқару, Адамды биологиялық түр ретінде жетілдіру. Мұнда және қоршаған ортаның өзгеруінің әсерінен денсаулық жағдайындағы өзгерістердің болжамдары және өмірді қамтамасыз ету жүйелеріндегі стандарттарды әзірлеу.

Батыс зерттеушілері де адам қоғамының экологиясын – әлеуметтік экология мен адам экологиясын ажыратады. Әлеуметтік экология қоғамға әсер етуді «табиғат – қоғам» жүйесінің тәуелді және басқарылатын ішкі жүйесі ретінде қарастырады. Адам экологиясы – биологиялық бірлік ретінде адамның өзіне назар аударады.

Табиғатты жаратылыстану (номологиялық) тәсіл арқылы биология, химия, физика, геология т.б жаратылыстану ғылымдары зерттейді. Қоғам гуманитарлық ғылымдарды – әлеуметтану, демография, этика, экономика және т.б. зерттейді және гуманитарлық (идеографиялық) тәсілді қолданады. Әлеуметтік экология пәнаралық ғылым ретінде үш әдіс түріне негізделген: 1) жаратылыстану, 2) гуманитарлық және 3) жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдарды біріктіретін жүйелі зерттеулер.

маңызды орынәлеуметтік экология әдістемесінде ғаламдық модельдеу әдістемесін алады.

Жаһандық модельдеудің негізгі кезеңдері мыналар:

1) айнымалылар арасындағы себепті байланыстардың тізімі құрастырылады және кері байланыс құрылымы белгіленеді;

2) әдебиеттерді зерттеп, демографтар, экономистер, экологтар, геологтар және т.б. кеңестер алғаннан кейін деңгейлер арасындағы негізгі қатынастарды көрсететін жалпы құрылым ашылады.

Жаһандық модель жалпы мағынада жасалғаннан кейін, келесі қадамдарды қамтитын осы модельмен жұмыс істеу керек: 1) әрбір қосылымды сандық бағалау - жаһандық деректер пайдаланылады, ал егер ғаламдық деректер болмаса, онда тән жергілікті деректер пайдаланылады; 2) компьютердің көмегімен барлық осы қосылыстардың уақыт бойынша бір мезгілдегі әрекетінің әсері анықталады; 3) жүйенің мінез-құлқының ең маңызды детерминанттарын табу үшін негізгі болжамдардағы өзгерістер саны тексеріледі.

Жаһандық модель халық, азық-түлік, инвестиция, ресурстар және өнім арасындағы ең маңызды қатынастарды пайдаланады. Модельде адам қызметінің физикалық аспектілері туралы динамикалық мәлімдемелер бар. Онда әлеуметтік айнымалылардың табиғаты (табысты бөлу, отбасы мөлшерін реттеу және т.б.) өзгермейтіндігі туралы болжамдар бар.

Негізгі міндет - жүйені оның қарапайым түрінде түсіну. Сонда ғана модельді басқа, егжей-тегжейлі деректер негізінде жақсартуға болады. Модель, ол пайда болғаннан кейін, әдетте үнемі сынға ұшырайды және деректермен жаңартылады.

Жаһандық үлгінің құндылығы мынада, ол диаграммада өсу тоқтатылатын және жаһандық апаттың басталу ықтималдығы жоғары нүктені көрсетуге мүмкіндік береді. Бүгінгі күні ғаламдық модельдеу әдісінің әртүрлі жеке әдістері әзірленді. Мысалы, Meadows тобы жүйелік динамика принципін пайдаланады. Бұл әдістеменің ерекшелігі мынада: 1) жүйенің күйі толық мәндердің шағын жиынтығымен сипатталады; 2) жүйенің уақыт бойынша эволюциясы 1-ші ретті дифференциалдық теңдеулермен сипатталады. Жүйе динамикасы тек экспоненциалды өсу мен тепе-теңдікпен айналысатынын есте ұстаған жөн.

Месарович пен Пестель қолданған иерархиялық жүйелер теориясының әдістемелік әлеуеті Шалғындар тобына қарағанда әлдеқайда кең. Көп деңгейлі жүйелерді құру мүмкін болды.

Василий Леонтьевтің енгізу-шығару әдісі салааралық ағындардың, өндірістің, айырбастың және тұтынудың құрылымын көрсететін матрица болып табылады. Леонтьевтің өзі экономикадағы құрылымдық қатынастарды «өндірістің, бөлудің, тұтынудың және инвестицияның бір-бірімен байланыссыз болып көрінетін көптеген ағындары үнемі бір-біріне үнемі әсер ететін және сайып келгенде, жүйенің бірқатар негізгі сипаттамаларымен анықталатын» жағдайда зерттеді (Леонтьев). , 1958 , 8 б.).

Үлгі ретінде нақты жүйені қолдануға болады. Мәселен, агроценоз биоценоздың тәжірибелік үлгісі болып табылады.

Табиғатты түрлендірудің барлық әрекеттері теорияның қалыптасуын тездететін модельдеу болып табылады. Өндірісті ұйымдастыру тәуекелді есепке алу керек болғандықтан, модельдеу тәуекелдің ықтималдығы мен ауырлығын есептеуге мүмкіндік береді. Осылайша, модельдеу оңтайландыруға ықпал етеді, яғни. табиғи ортаны өзгертудің оңтайлы жолдарын таңдау.

Әлеуметтік экологияның мақсаты – адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынас эволюциясының теориясын, табиғи ортаны өзгертудің логикасы мен әдістемесін жасау.

Әлеуметтік экология табиғат пен қоғам арасындағы қарым-қатынастардың заңдылықтарын ашады, ол гуманитарлық және жаратылыстану ғылымдары арасындағы алшақтықты түсінуге және жоюға көмектесуге арналған.

Әлеуметтік экологияның заңдары физика заңдары сияқты іргелі. Дегенмен, әлеуметтік экология пәні өте күрделі: сапалық жағынан әр түрлі үш ішкі жүйе – жансыз табиғат, жануарлар дүниесі, адам қоғамы. Қазіргі уақытта әлеуметтік экология негізінен эмпирикалық ғылым болып табылады және оның заңдары көбінесе өте жалпы афористік мәлімдемелерге ұқсайды («Коммонер заңдары»*).

Құқық ұғымын әдіскерлердің көпшілігі бір мәнді себептік байланыс мағынасында түсіндіреді. Кибернетикада кеңірек түсіндірме қабылданды: заң әртүрлілікті шектеу. Бұл интерпретация әлеуметтік экологияға көбірек сәйкес келеді.

Әлеуметтік экология адам қызметінің негізгі шектеулерін ашады. Биосфераның бейімделу мүмкіндіктері шексіз емес. Осыдан «экологиялық императив» туындайды: адам әрекеті ешбір жағдайда биосфераның бейімделу қабілетінен аспауы керек.

Әлеуметтік экологияның негізгі заңы ретінде өндіргіш күштер мен өндірістік қатынастардың табиғи ортаның жағдайына сәйкестік заңы танылады.

ЖАҺАНДЫ ӘЛЕМДЕГІ ӘЛЕУМЕТТІК ЭКОЛОГИЯ

Қазіргі уақытта адамзат өзінің бүкіл тарихындағы ең қиын кезеңді бастан өткеруде. Қазіргі қоғам терең дағдарыста, дегенмен кейбір сыртқы көріністермен шектелетін болсақ, мұны айту мүмкін емес. Дамыған елдердің экономикасы соңғы кездегідей жылдам қарқынмен болмаса да, өсуді жалғастырып жатқанын көріп отырмыз. Тиісінше, тау-кен өндіру көлемінің ұлғаюы жалғасуда, бұл тұтынушылық сұраныстың өсуімен ынталандырылады. Бұл дамыған елдерде тағы байқалады. Сонымен қатар, қазіргі әлемдегі экономикалық дамыған және дамушы елдер арасындағы әлеуметтік қарама-қайшылықтар күшейе түсуде және кейбір жағдайларда бұл елдер халқының табысындағы 60 есе айырмашылыққа жетеді.

Жылдам индустрияландыру және урбанизация, планета халқының күрт өсуі, ауыл шаруашылығын қарқынды химияландыру және табиғатқа антропогендік қысымның басқа түрлері айтарлықтай айналымын бұздыжәне табиғи биосферадағы энергетикалық процестер, оның механизмдерін зақымдады өзін-өзі емдеу . Бұл адамдардың қазіргі және болашақ ұрпақтарының денсаулығы мен өміріне, жалпы алғанда, өркениеттің жалғасуына қауіп төндірді.

Қазіргі жағдайды талдай отырып, көптеген сарапшылар қазіргі уақытта адамзатқа қауіп төніп тұр деген қорытындыға келеді өлімге әкелетін екі қауіп:

1) салыстырмалы жылдам жаһандық ядролық зымыран соғысының өртіндегі өлім және

2) баяу рационалсыз шаруашылық әрекеттің салдарынан биосфераның жойылуынан туындайтын тіршілік ету ортасының сапасының нашарлауына байланысты жойылу.

Сондықтан қазіргі жағдайды айта отырып, қазіргі дағдарыс экономика мен табиғатты ғана емес, шарпығанын әркім түсінуі керек. Ең алдымен адамның өзі дағдарысқа ұшырайды, оның ғасырлар бойы қалыптасқан ой-өрісі, қажеттіліктері, әдет-ғұрпы, өмір салты мен мінез-құлқы. Адамның дағдарыстық жағдайы оның бүкіл өмір жолында жатыр қарсы тұрады табиғат. Бұл дағдарыстан шығудың жалғыз жолы - егер адам табиғатпен достыққа айналады кім оны түсінеді және онымен қалай келісу керектігін біледі. Бірақ ол үшін адамдар бір-бірімен тату-тәтті өмір сүріп, болашақ ұрпаққа қамқорлық жасауды үйренуі керек. Мұның бәрін әр адам қай жерде жұмыс істеу керек, қандай міндеттерді шешу керек болса да үйренуі керек.

Сонымен, Жер биосферасының біртіндеп жойылуы жағдайында қоғам мен табиғат арасындағы қайшылықтарды шешу үшін адам қызметін жаңа принциптерге түрлендіру қажет. Бұл принциптер қамтамасыз етеді қоғамның әлеуметтік және экономикалық қажеттіліктері мен биосфераның қалыпты жұмыс істеуіне қауіп төндірмей, оларды қанағаттандыру мүмкіндігі арасында ақылға қонымды ымыраға қол жеткізу.Сонымен, адам қызметінің барлық салаларын, сонымен қатар адамның дүниетанымын қалыптастыратын білім мен рухани мәдениет салаларын сыни тұрғыдан қарастыратын кез келді.

Адамзат қазір шынайы сынақтан өтуде парасаттылық . Ол бұл сынақтан биосфера қойған талаптарды орындаған жағдайда ғана өте алады. Бұл талаптар:

1) биосфераның сақталу заңдылықтарын білуге және пайдалануға негізделген биосфераның үйлесімділігі;

2) табиғи ресурстарды тұтынудағы ұстамдылық, қоғамның тұтынушылық құрылымының ысырапшылдығын жеңу;

3) планета халықтарының бір-бірімен қарым-қатынасындағы өзара төзімділік пен бейбітшілік;

Бұл талаптардың барлығы адамзаттың жаңа планеталық қабықшаны бірлесіп қалыптастыру мен қолдауға негізделген біртұтас жаһандық тұтастыққа қарай қозғалысын болжайды, оны Владимир Иванович Вернадский атады. ноосфера .

Мұндай қызметтің ғылыми негізі білімнің жаңа саласы болуы керек - әлеуметтік экология .

Әлеуметтік экологияның тарихқа дейінгі кезеңі. Әлеуметтік экологияның дербес ғылыми пән ретінде пайда болу себептері

Қоғам мен оны қоршаған ортаның өзара әрекеттесуімен байланысты мәселелер деп аталады экологиялық мәселелер. Бастапқыда экология биологияның бір саласы болды (терминді 1866 жылы Эрнст Геккель енгізген). Экологиялық биологтар жануарлардың, өсімдіктердің және тұтас қауымдастықтың олардың қоршаған ортамен байланысын зерттейді. Дүние жүзінің экологиялық көзқарасы- адам іс-әрекетінің құндылықтары мен басымдықтарының осындай рейтингі, ең бастысы адамға қолайлы қоршаған ортаны сақтау.

Әлеуметтік экологияның тағы бір ізашары болып табылады әлеуметтанудағы географиялық мектеп:Бұл ғылыми мектептің жақтаушылары адамдардың психикалық ерекшеліктері, олардың өмір сүру салты сол аймақтың табиғи жағдайларына тікелей байланысты екенін көрсетті. С.Монтескьенің «Климаттың күші дүниедегі бірінші күш» деп айтқанын еске түсірейік. Жерлесіміз Л.И. Мечников дүниежүзілік өркениет ұлы өзендердің алаптарында, теңіздер мен мұхиттардың жағаларында дамығанын көрсетті. К.Маркс қоңыржай климатты капитализмнің дамуына ең қолайлы деп есептеді. К.Маркс пен Ф.Энгельс адам мен табиғаттың бірлігі концепциясын дамытты, оның негізгі идеясы табиғат заңдарын білу және оларды дұрыс қолдану болды.

Әлеуметтік экологияның пайда болуы және одан кейінгі дамуы әртүрлі гуманитарлық пәндер (мысалы, әлеуметтану, экономика, саясаттану, психология және т.б.) өкілдерінің қоғам мен табиғат арасындағы қарым-қатынасты үйлестіру мәселесіне үнемі арта түсуінің заңды салдары болды. , адам және қоршаған орта. Ал бұл қоғамның әлеуметтік-экономикалық дамуының негізіне айналғанда ғана мүмкін болады табиғатты ұтымды пайдалану .

Бастапқыда табиғатты ұтымды пайдаланудың ғылыми принциптері бар көптеген ғылымдарды - биология, география, медицина, экономиканы дамытуға тырысты. Соңғы кездері экология бұл мәселелермен көбірек айналыса бастады. Қоғам мен табиғат арасындағы қарым-қатынастың медициналық-биологиялық және медициналық-демографиялық аспектілері медициналық географияда, қоршаған ортаның денсаулығында, кейінірек экологияның жаңа саласы – адам экологиясында қарастырылды. Жалпы, дәстүрлі ғылымдарда көптеген жаңа тараулар пайда болды. Мысалы, қауіпсіздік және ұтымды пайдаланугеологиялық орта инженерлік геологиямен айналыса бастады. Заң ғылымында әлеуметтік-экологиялық құқық қалыптаса бастады. Экономикалық ғылымда қоршаған ортаны басқару экономикасы сияқты бөлім пайда болды.

Әртүрлі өкілдері ғылыми пәндеролар табиғатты ұтымды пайдалану мәселесі тек олардың рулық мұрасы деп айта бастады. Бірақ әрбір ғылым табиғатты ұтымды пайдалану мәселесін зерттей отырып, соған жақынырақ сәттерге назар аударатыны белгілі болды. Мысалы, химиктер мәселені әлеуметтік немесе экономикалық тұрғыдан зерттеумен айналысқан жоқ және керісінше.

Бұл мәселенің барлық аспектілерін - медициналық, биологиялық, әлеуметтік, экономикалық және т.б. оқшауланған зерттеу қоғам мен табиғаттың теңгерімді өзара әрекеттесуінің жалпы теориясын жасауға және табиғатты ұтымды пайдаланудың практикалық мәселелерін тиімді шешуге мүмкіндік бермейтіні белгілі болды. Бұл жаңаны қажет етті пәнаралық ғылым .

Мұндай ғылым әлемнің көптеген елдерінде бір мезгілде дерлік қалыптаса бастады. Біздің елде олар оны белгілейтін әртүрлі атаулар– жаратылыстану социологиясы, созология, экология ғылымы, қолданбалы экология, ғаламдық экология, әлеуметтік-экономикалық экология, қазіргі экология, үлкен экология, т.б. Алайда бұл терминдер кеңінен қолданылмайды.

1.2. Әлеуметтік экологияның даму кезеңдері.
Әлеуметтік экологияның пәні

«Әлеуметтік экология» терминінің өзі әлеуметтік психологтар – американдық зерттеушілер Р.Парк пен Э.Бергесстің арқасында пайда болды. Олар бұл терминді алғаш рет 1921 жылы қалалық ортадағы халықтың мінез-құлық теориясына арналған жұмыстарында қолданды. «Әлеуметтік экология» түсінігін пайдалана отырып, олар бұл тұрғыда біз биологиялық емес, әлеуметтік құбылыс туралы айтып отырғанымызды, алайда оның биологиялық ерекшеліктері де бар екенін атап көрсеткісі келді. Осылайша, Америкада бастапқыда әлеуметтік экология қала әлеуметтануы немесе қалалық әлеуметтану болды.

1922 жылы Х. Берроуздеп аталатын президенттік үндеуімен Америка географиялық қауымдастығына жүгінді «География адам экологиясы ретінде » . Бұл үндеудегі негізгі идея – экологияны адамға жақындату. Адам экологиясының Чикаго мектебі дүниежүзілік атаққа ие болды: адамның біртұтас организм ретінде оның біртұтас ортасымен өзара қарым-қатынасын зерттеу. Дәл сол кезде экология мен әлеуметтану алғаш рет өзара тығыз байланыста болды. Әлеуметтік жүйені талдауда экологиялық әдістемелер қолданыла бастады.

Әлеуметтік экологияның алғашқы анықтамаларының бірін 1927 жылы доктор Д. Р.Маккензил,оны қоршаған ортаның таңдамалы (таңдамалы), үлестіргіш (тарату) және аккомодативті (бейімделу) күштері әсер ететін адамдардың аумақтық-уақыттық қатынастары туралы ғылым ретінде сипаттайды. Әлеуметтік экология пәнінің мұндай анықтамасы қалалық агломерациялар шегінде халықтың аумақтық бөлінуін зерттеуге негіз болуды көздеді.

Алайда адамның әлеуметтік болмыс ретінде оның өмір сүретін ортамен қарым-қатынасын зерттеудің белгілі бір бағытын белгілеу үшін ең қолайлы болып көрінетін «әлеуметтік экология» термині әлі күнге дейін тамырын жаймағанын атап өткен жөн. Әу бастан «адам экологиясы» (адам экологиясы) ұғымына басымдық беріле бастаған батыс ғылымы. Бұл әлеуметтік экологияның дербес, өзінің негізгі бағыты, пәні гуманитарлық ретінде қалыптасуына белгілі бір қиындықтар туғызды. Өйткені, әлеуметтік-экологиялық мәселелердің дамуымен қатар адам экологиясы аясында адам өмірінің биоэкологиялық аспектілері де дамыды. Осы уақытқа дейін ұзақ қалыптасу кезеңінен өткен және осыған байланысты ғылымда салмағы артқан, категориялық-әдістемелік аппараты анағұрлым дамыған адам биологиялық экологиясы гуманитарлық әлеуметтік экологияны озық елдердің көзінен ұзақ уақыт бойы «қалқандаған». ғылыми қоғамдастық. Соған қарамастан әлеуметтік экология біраз уақыт өмір сүріп, қала экологиясы (социологиясы) ретінде салыстырмалы түрде дербес дамыды.

Білімнің гуманитарлық салалары өкілдерінің әлеуметтік экологияны биоэкологияның «жауынынан» босатуға деген айқын ұмтылысына қарамастан, ол көптеген ондаған жылдар бойы соңғысының елеулі әсерін бастан кешірді. Нәтижесінде әлеуметтік экология ұғымдардың көпшілігін, оның категориялық аппаратын өсімдіктер мен жануарлар экологиясынан, сонымен қатар жалпы экологиядан алды. Сонымен қатар, Д.Ж.Маркович атап өткендей, әлеуметтік экология әлеуметтік географияның кеңістіктік-уақыттық көзқарасының, бөлудің экономикалық теориясының және т.б. дамуымен өзінің әдістемелік аппаратын біртіндеп жетілдірді.

Әлеуметтік экологияның дамуындағы елеулі жетістіктер және оның биоэкологиядан бөліну үдерісі ағымдағы ғасырдың 60-жылдары болды. Бұл ретте 1966 жылғы дүниежүзілік әлеуметтанушылар конгресі ерекше рөл атқарды. Кейінгі жылдардағы әлеуметтік экологияның қарқынды дамуы 1970 жылы Варнада өткен социологтардың кезекті конгресінде әлеуметтік экология мәселелері бойынша Дүниежүзілік әлеуметтанушылар қауымдастығының ғылыми-зерттеу комитетін құру туралы шешім қабылданғанына әкелді. Сонымен, Д.Ж.Маркович атап өткендей, әлеуметтік экологияның дербес ғылыми сала ретінде болғаны шын мәнінде мойындалып, оның тезірек дамуына, пәнін дәлірек анықтауға серпін берді.

Қарастырылып отырған кезеңде бірте-бірте тәуелсіздік алып келе жатқан ғылыми білімнің бұл саласы шешуге шақырылған міндеттердің тізімі айтарлықтай кеңейді. Егер әлеуметтік экологияның қалыптаса бастаған шағында зерттеушілердің күш-жігері негізінен аумақтық локализацияланған адам популяциясының мінез-құлқынан биологиялық қауымдастықтарға тән заңдылықтар мен экологиялық қатынастардың аналогтарын іздеуге арналса, 60-жылдардың екінші жартысынан бастап, Қарастырылып отырған мәселелер шеңбері адамның биосферадағы орны мен рөлін анықтау, анықтау жолдарын әзірлеу мәселелерімен толықтырылды. оңтайлы жағдайлароның тіршілігі мен дамуы, биосфераның басқа компоненттерімен қарым-қатынастарын үйлестіру. Соңғы екі онжылдықта әлеуметтік экологияны қамтыған ізгілендіру процесі жоғарыда аталған міндеттерден басқа, ол әзірлейтін мәселелердің шеңберіне әлеуметтік жүйелердің қызмет етуі мен дамуының жалпы заңдылықтарын анықтау мәселелерін қосуға әкелді. , әлеуметтік-экономикалық даму процестеріне табиғи факторлардың әсерін зерттеу және әрекетті бақылау жолдарын табу.осы факторлар.

Әлеуметтік экологияның қазіргі қалыптасу кезеңінде зерттеушілердің алдында тұрған маңызды мәселелердің бірі оның пәнін түсінудің біртұтас көзқарасын дамыту болып табылады. Адам, қоғам және табиғат арасындағы қарым-қатынастың әртүрлі аспектілерін зерттеуде қол жеткізілген айқын жетістіктерге, сондай-ақ соңғы екі-үш онжылдықта елімізде және одан тыс жерлерде пайда болған әлеуметтік және экологиялық мәселелер бойынша айтарлықтай басылымдарға қарамастан, ғылыми білімнің бұл саласы нақты нені зерттейді деген мәселе бойынша әлі де әртүрлі пікірлер бар. А.П.Ошмарин мен В.И.Ошмаринаның «Экология» мектеп анықтамалығында әлеуметтік экологияны анықтаудың екі нұсқасы берілген: тар мағынада ол «адам қоғамының табиғи ортамен әрекеттесуі» туралы ғылым ретінде түсініледі, ал кең мағынада – «адам мен адам қоғамының табиғи, әлеуметтік және мәдени ортамен өзара әрекеттесуі» туралы ғылым. Ұсынылған түсіндіру жағдайларының әрқайсысында біз «әлеуметтік экология» деп аталу құқығын талап ететін әртүрлі ғылымдар туралы айтатынымыз анық. Әлеуметтік экология мен адам экологиясының анықтамаларын салыстыру да аз емес. Сол дереккөз бойынша соңғысы: «I) адам қоғамының табиғатпен әрекеттесуі туралы ғылым; 2) адам тұлғасының экологиясы; 3) адам популяцияларының экологиясы, оның ішінде этникалық топтардың доктринасы. «Тар мағынада» түсінілетін әлеуметтік экология анықтамасының толық дерлік сәйкестігін және адам экологиясын түсіндірудің алғашқы нұсқасын анық көруге болады. Ғылыми білімнің осы екі саласын нақты анықтауға деген ұмтылыс, шынында да, әлі күнге дейін шетелдік ғылымға тән, бірақ ол отандық ғалымдардың дәлелді сынына жиі ұшырайды. С.Н.Соломина, атап айтқанда, әлеуметтік экология мен адам экологиясын өсірудің орындылығын көрсете отырып, соңғысының тақырыбын адам, қоғам және табиғат арасындағы қарым-қатынастың әлеуметтік-гигиеналық және медициналық-генетикалық аспектілерін қарастырумен шектейді. В.А.Бухвалов, Л.В.Богданова және басқа да кейбір зерттеушілер адам экологиясы пәнінің мұндай түсіндірмесімен келіседі, бірақ Н.А.Агаджанян, В.П.Казначеев және Н.Ф. пән антропосистеманың өзара әрекеттесу мәселелерінің анағұрлым кең ауқымын қамтиды (барлық деңгейде қарастырылады). оның ұйымдасуы – жеке адамнан жалпы адамзатқа) биосферамен, сондай-ақ адам қоғамының ішкі биоәлеуметтік ұйымымен. Адам экологиясы пәнін осылайша түсіндіру оны шын мәнінде кең мағынада түсінілетін әлеуметтік экологиямен теңестіретінін байқау қиын емес. Бұл жағдай көп жағдайда қазіргі уақытта екі ғылымның пәндерінің өзара енуі және жинақталған эмпирикалық материалды бірлесіп пайдалану арқылы өзара байыту кезінде осы екі пәннің жақындасуының тұрақты тенденциясының болуымен байланысты. олардың әрқайсысы, сондай-ақ әлеуметтік-экологиялық және антропоэкологиялық зерттеулердің әдістері мен технологиялары.

Бүгінгі таңда әлеуметтік экология пәнін түсіндіруді кеңейтуге бейім зерттеушілер саны артып келеді. Сонымен, Д.Ж.Марковичтің пікірінше, ол жеке әлеуметтану ретінде түсінетін қазіргі әлеуметтік экологияның зерттеу пәні болып табылады. адам мен оны қоршаған орта арасындағы нақты байланыстар.Осыған сүйене отырып, әлеуметтік экологияның негізгі міндеттерін келесідей анықтауға болады: қоршаған ортаның адамға табиғи және әлеуметтік факторлардың жиынтығы ретінде әсерін, сонымен қатар адамның қоршаған ортаға әсерін зерттеу. адам өмірінің шеңбері.

Әлеуметтік экология пәнінің біршама басқаша, бірақ бұрынғыға қайшы келмейтін түсіндірмесін Т.А.Акимова мен В.В.Хаскин береді. Олардың көзқарасы бойынша әлеуметтік экология адам экологиясының бір бөлігі болып табылады әлеуметтік құрылымдардың (отбасы мен басқа да шағын әлеуметтік топтардан бастап) байланысын, сондай-ақ адамның тіршілік ету ортасының табиғи және әлеуметтік ортасымен қарым-қатынасын зерттейтін ғылыми салалардың кешені.Бұл тәсіл бізге дұрысырақ болып көрінеді, өйткені ол әлеуметтік экология пәнін әлеуметтану шеңберімен немесе басқа да жеке гуманитарлық пәндермен шектемейді, оның пәнаралық сипатына баса назар аударады.

Кейбір зерттеушілер әлеуметтік экология пәнін анықтай отырып, бұл жас ғылымның адамзаттың қоршаған ортамен қарым-қатынасын үйлестірудегі рөлін ерекше атап өтуге бейім. Ойымша Гирусова Е.В, әлеуметтік экология ең алдымен қоғам мен табиғаттың заңдылықтарын зерттеуі керек, сол арқылы ол адам өз өмірінде жүзеге асыратын биосфераның өзін-өзі реттеу заңдылықтарын түсінеді.

Бастапқы кезең эмпирикалық болып табылады, ғылыми-техникалық революцияның жағымсыз экологиялық зардаптары туралы әртүрлі мәліметтерді жинақтаумен байланысты. Экологиялық зерттеулердің осы бағытының нәтижесі биосфераның барлық компоненттерінің жаһандық экологиялық мониторингінің желісін қалыптастыру болды.

«Өсудің шектері» сыны жан-жақты және мұқият болды. Сынның нәтижелерін екі ережеге дейін қысқартуға болады:

1) модельдеуғаламдық және аймақтық деңгейдегі әлеуметтік-экономикалық жүйелердің компьютерінде перспективалы;

2) «әлем үлгілері»Шалғындар әлі шындыққа сәйкес келмейді.

Әлеуметтік экологияның үшінші – жаһандық саяси кезеңінің басы Рио-де-Жанейрода Қоршаған орта және даму жөніндегі халықаралық конференция өткен 1992 жыл болып саналады. 179 мемлекеттің басшысы келісілген стратегияны қабылдады тұрақты даму тұжырымдамасына негізделген.

1.3. Әлеуметтік экологияның ғылымдар жүйесіндегі орны.
Әлеуметтік экология – күрделі ғылыми пән

әлеуметтік экологияәлеуметтану, экология, философия және басқа ғылым салаларының тоғысқан жерінде пайда болды, олардың әрқайсысымен тығыз байланыста болады. Әлеуметтік экологияның ғылымдар жүйесіндегі орнын анықтау үшін «экология» сөзі кейбір жағдайларда экологиялық ғылыми пәндердің бірін, басқаларында барлық ғылыми экологиялық пәндерді білдіретінін ескеру қажет. Экология ғылымдарына сараланған түрде қарау керек (1-сурет).

Әлеуметтік экология – техникалық ғылымдар (гидротехника және т.б.) мен қоғамдық ғылымдар (тарих, құқықтану, т.б.) арасындағы байланыстырушы буын.

Ұсынылған жүйенің пайдасына келесі аргумент берілген. Ғылымдар иерархиясы тұжырымдамасын ғылымдар шеңбері идеясымен ауыстырудың өзекті қажеттілігі туындады. Ғылымдардың классификациясы әдетте иерархия (кейбір ғылымдардың басқаларға бағынуы) және дәйекті фрагментация (ғылымдардың бірігуі емес, бөлінуі) принципіне құрылады. Жіктеу шеңбердің түріне сәйкес жақсы салынған (1-сурет).

Күріш. 1. Экологиялық пәндердің ғылымдардың біртұтас жүйесіндегі орны (Горелов, 2002)

Бұл диаграмма толық деп есептемейді. Онда өтпелі ғылымдар (геохимия, геофизика, биофизика, биохимия және т.б.) белгіленбеген, олардың рөлі экологиялық мәселені шешуде аса маңызды. Бұл ғылымдар білімнің дифференциациялануына ықпал етеді, білімнің «дифференциация – интеграция» процестерінің сәйкессіздігін бейнелей отырып, бүкіл жүйені цементтейді. Схема «байланыстыратын» ғылымдардың, соның ішінде әлеуметтік экологияның маңыздылығын көрсетеді. Орталықтан тепкіш типтегі ғылымдардан (физика және т.б.) айырмашылығы оларды центрге тепкіш деп атауға болады. Бұл ғылымдар әлі де тиісті даму деңгейіне жеткен жоқ, өйткені бұрын ғылымдар арасындағы байланыстарға жеткілікті көңіл бөлінбеген, оларды зерттеу өте қиын.

Білім жүйесі иерархиялық принцип бойынша құрылса, кейбір ғылымдар басқаларының дамуына кедергі жасау қаупі бар және бұл экологиялық тұрғыдан қауіпті. Табиғи орта ғылымдарының беделі физика-химиялық және техникалық циклдер ғылымдарының беделінен төмен болмауы маңызды. Биологтар мен экологтар биосфераға қазіргі кездегіден анағұрлым ұқыпты, ұқыпты қарым-қатынас қажеттігін айғақтайтын көптеген деректер жинақтады. Бірақ мұндай аргумент білім салаларын бөлек қарастыру тұрғысынан ғана салмақтайды. Ғылым – байланысқан механизм, кейбір ғылымдардың мәліметтерін пайдалану басқаларына байланысты. Егер ғылымдардың деректері бір-біріне қайшы келсе, үлкен беделге ие ғылымдарға артықшылық беріледі, т.б. қазіргі кезде физика-химиялық цикл туралы ғылымдар.

Ғылым үйлесімді жүйе дәрежесіне жақындауы керек. Мұндай ғылым адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынастың үйлесімді жүйесін құруға және адамның өзінің үйлесімді дамуын қамтамасыз етуге көмектеседі. Ғылым қоғамның ілгерілеуіне жеке-дара емес, мәдениеттің басқа салаларымен бірге ықпал етеді. Мұндай синтез ғылымды жасылдандырудан кем емес. Мәнді қайта бағдарлау - құрамдасбүкіл қоғамды қайта бағдарлау. Тұтастық ретіндегі табиғи ортаға қатынас мәдениеттің тұтастығын, ғылымның өнермен, философиямен үйлесімді байланысын, т.б. Осы бағытта қозғала отырып, ғылым қоғамның ең терең талаптары - этикалық, эстетикалық, сондай-ақ өмірдің мәні мен қоғам дамуының мақсаттарын анықтауға әсер ететін талаптарға жауап бере отырып, тек технологиялық прогреске назар аударудан бас тартады (Горелов, 2000).

Әлеуметтік экологияның экологиялық цикл туралы ғылымдар арасындағы орны күріш. 2.

Күріш. 2. Әлеуметтік экологияның басқа ғылымдармен байланысы (Горелов, 2002)